PSICOLOGIA ARGUMENTO
ISSN 0103-7013
[T]
Mapeamento psicossocial participativo: Metodologia de facilitao
comunitria
[I]
Psychosocial participatory mapping: Community facilitation methodology
[a]
Psicloga, mestre em Psicologia
pela Universidade Federal do
Cear (UFC), especialista em
Educao Inclusiva (UECE) e
Educao a Distncia (Senac),
Integrante do Nucepec,
Fortaleza, CE - Brasil, e-mail:
deyseanelima@yahoo.com.br
[b]
Doutora em Psicologia Social
pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP),
professora do Departamento
de Psicologia da Universidade
Federal do Cear (UFC) e
do mestrado em Psicologia
da mesma Universidade,
coordenadora do Laboratrio de
Psicologia Ambiental (Locus),
Fortaleza, CE - Brasil, e-mail:
zulaurea@uol.com.br
Recebido: 11/02/2011
Received: 02/11/2011
Aprovado: 05/04/2011
Approved: 04/05/2011
Psicol. Argum. 2012 out./dez., 30(71), 679-689
ARTIGO
Psicol. Argum., Curitiba, v. 30, n. 71, p. 679-689, out./dez. 2012
[A]
Deyseane Maria Arajo Lima , Zulmira urea Cruz Bomfim[b]
[a]
[R]
Resumo
O artigo a visa a anlise da percepo dos jovens sobre a comunidade a partir da metodologia
de facilitao comunitria denominada de Mapeamento Psicossocial Participativo com alunos
do ProJovem Urbano, com base no referencial terico da psicologia comunitria. Essa meto-
dologia promove o conhecimento da comunidade, sensibilizao com o meio, interao com
os moradores e a participao em atividades, bem como o reconhecimento das dificuldades
vivenciadas e os potenciais a serem desenvolvidos. A pesquisa desenvolveu-se com natureza
qualitativa pautada no mtodo dialgico vivencial. Teve como amostra dez alunos do ProJovem
Urbano da Escola Papa Joo XXIII, no Bairro Vila Unio, em Fortaleza. Utilizamos a observao
participante e a realizao do mapeamento psicossocial participativo e de crculos de cultura.
Para a anlise, recorremos construo de sentidos. Observamos, portanto, que os jovens par-
ticipantes tendiam geralmente a se afastar da comunidade, no participando das atividades
comunitrias e nem se sentiam pertercentes quele meio social, necessitando de metodologias
participativas para realizar a reinsero social com a comunidade. Conclumos que o mapea-
mento psicossocial participativo propicia uma reflexo sobre a reinsero e ressocializao
dos jovens na sua comunidade, pois consistiu em uma forma de dilogo e de problematizao
da realidade, por meio do conhecimento e da sensibilizao em relao ao contexto social. [#]
[P]
Palavras-chave: Comunidade. Reinsero. Sociedade. Subjetividade. Facilitao comunitria.
[#]
[A]
Abstract
The article analyzes the perception of young people about the community from the community
facilitation methodology named participatory psychosocial mapping with ProJovem Urbano pro-
gram students, based on the theory of community psychology. This methodology promotes com-
munitys knowledge, awareness with the environment, interaction with residents and participation
in activities, as well as recognition of the difficulties experienced and the potential to be developed.
The survey was developed with qualitative nature based on the dialogic experiential method. It had
a sample size of ten students from Escola Papa Joo XXIII of the ProJovem Urbano program in
Vila Unio, in Fortaleza. We used participant observation and participatory map and the psychoso-
cial and cultural circles. We used the construction of meaning for the analysis. We observed, how-
ever, that the participants generally tended to move away from the community, not participating
in community activities and not feeling belonging to that social environment, requiring participa-
tory methodologies to accomplish the social reinsertion in the community. We conclude that the
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psychosocial participatory mapping provides a reflection on the reinsertion and reintegration of
young people into their communities because it consisted of a form of dialogue and problematiza-
tion of reality, through knowledge and awareness of the social context. #]
[K]
Keywords: Community. Re-insertion. Society. Subjectivity. Community facilitation. #]
Introduo
As metodologias de facilitao na psicologia co-
munitria podem ... dar nfase atuao do profis-
sional no sentido da construo do conhecimento
crtico e do cuidado ambiental, tendo como lcus da
ao a comunidade em seu dia a dia e em seu poten-
cial de vida comunitria (Gis, 2008, p. 143).
Possibilitam a troca entre o saber popular e o
cientfico, a autonomia, a compreenso das ativida-
des comunitrias, a transitividade da conscincia, o
reconhecimento das problemticas e dos potenciais
a serem desenvolvidos.
O mapeamento psicossocial participativo uma
metodologia de facilitao comunitria que tem o
objetivo de conhecer a realidade a partir da cami-
nhada, em que proporcionam o reconhecimento da
histria da comunidade, das atividades, dos signifi-
cados e dos sentimentos dos moradores em relao
ao lugar em que vivem.
Esta pesquisa se constituiu como uma parte da
dissertao de mestrado intitulada ProJovem Urba-
no da Escola Papa Joo XXIII do Bairro Vila Unio: Sig-
nificados atribudos pelos jovens na perspectiva da
Psicologia Comunitria e da Psicologia Ambiental e
investiga a percepo dos jovens sobre a comunidade
a partir do mapeamento psicossocial participativo.
Psicologia comunitria e insero social
A psicologia comunitria, na Amrica Latina, ini-
ciou-se pela luta popular, nos movimentos sociais,
ressaltando-se o movimento de sade mental, em
que se destaca a mudana da concepo de sade e
a participao da comunidade.
Essa modificao da perspectiva de sade de
curativa para uma ao preventiva e promotora de
qualidade de vida ocorreu a partir da luta antima-
nicomial e a nfase na comunidade como constru-
tora de sua sade mental, facilitada pelas relaes
sociais. O processo denominado por Gis (2005)
de sade mental comunitria.
Assim, necessrio compreender a sade men-
tal, como um processo dinmico que se desenvolve
na relao interativa do indivduo com os aspectos
socioambientais, implica na utilizao de outra me-
todologia de interveno para o sofrimento mental
(Castro & Cavalcante, 2007, p. 65).
A construo da psicologia comunitria ocorreu
a partir da crise da psicologia social tradicional, que
estudava: conduta, ajustamento social, atitudes sem
relao com a realidade social, que legitimavam o
fortalecimento das desigualdades sociais.
A psicologia comunitria, com influncia da psi-
cologia social crtica, volta-se para os conhecimentos
cientficos e os saberes populares e preconiza na pr-
xis o dilogo (Freire, 1983) como forma de tensionar a
opresso e a excluso existentes nas classes populares.
O dilogo possvel a partir de uma prxis que
parta do contexto dos sujeitos comunitrios, da re-
flexo de suas problemticas, da implicao pelas
questes sociais.
Martn-Bar (1996) prope uma postura pol-
tica de transformao da realidade social, uma pr-
xis historicizada e contextualizada com a realidade,
alm da anlise do homem e da sociedade. Ao man-
ter essa postura, entendemos que a neutralidade
cientfica ilusria, pois o psiclogo se implica criti-
camente na comunidade.
Diante disto, h a construo na Amrica Latina
de uma psicologia social crtica comprometida com
as questes sociais no seu contexto histrico-cultu-
ral (Ximenes, Nepomucemo & Moreira, 2008).
Para Ximenes, Nepomucemo e Moreira (2008,
p. 65), a psicologia comunitria e as teorias apresen-
tadas possuem conceitos e concepes que visam
libertao do homem e da sociedade em que ele est
inserido. Tal libertao ressalta o compromisso do
psiclogo na luta contra as desigualdades sociais e
manuteno do sistema por meio da desnaturaliza-
o da realidade. Ento, demonstra a relevncia do
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trip: teoria, prtica e compromisso social. A psicolo-
gia comunitria, para Gis (2008, p. 82),
... se orienta por uma prxis libertadora, a partir das
prprias condies (atuais e potenciais) de desen-
volvimento da comunidade e de seus moradores. O
fundamental a compreenso do modo de vida da co-
munidade e a realizao de seus potenciais de desen-
volvimento pessoal e social.
Neste sentido, essa psicologia preocupa-se com a
realidade local, a articulao entre morador-comu-
nidade-municipalidade, com a participao social, as
mudanas sociopolticas, a co-construo de sujeitos
comunitrios, a vivncia e a anlise da atividade comu-
nitria, o desenvolvimento comunitrio dentre outros.
A atividade comunitria considerada um pro-
cesso interativo (Leontiev, 1978; Vygotsky, 2004),
dialgico e cooperativo (Freire, 1983) realizado pe-
los moradores como sujeitos comunitrios, em prol
da satisfao das necessidades e o desenvolvimento
comunitrio. Relaciona-se com as aes condizen-
tes com o modo de vida dos moradores, propiciando
mudanas pessoais e sociais (Gis, 2005).
Alm de visar ao dilogo sobre as problemticas
da comunidade, proporciona uma ao transfor-
madora na realidade. orientada por ela mesma e
pelo significado (sentido coletivo) e sentido (signi-
ficado pessoal) que a prpria atividade e a vida co-
munitria tm para os moradores da comunidade
(Gis, 2005, p. 89).
Por sua vez, a conscincia relaciona-se ao mundo
de forma dialtica, histrica, social e crtica a par-
tir da atividade. Neste sentido, observamos que a
atividade e a conscincia esto vinculadas, pois se
baseia na ao e no dilogo dos sujeitos, que possi-
bilita o processo de conscientizao.
... compreendemos a conscincia como a propriedade
da mente que d sentido, tanto vida psquica, como
prpria atividade externa dos indivduos, e que esta
atividade, por sua vez, orienta e d a substncia da
prpria conscincia. Portanto, esta formada, sob de-
terminadas condies da atividade prtica social e da
prpria mente ... (Gis, 2005, p. 318).
A conscientizao um processo dialtico de
historicizao, um mtodo de aprendizagem: o ho-
mem exerce e efetiva a sua liberdade, luta para ser
mais, insere no seu contexto histrico e busca sua
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afirmao no mundo com os outros. Possibilita o
anncio das insatisfaes pela situao de opresso
e excluso social (Freire, 1983).
Esta concepo similar a psicologia comunitria,
pois, ao partir da atividade desenvolvida pelos mora-
dores da comunidade, possvel promover a transi-
tividade da conscincia em relao ao seu modo de
vida, cooperao e participao social.
Ao assumir a conscientizao como horizonte do que-
fazer psicolgico, reconhece-se a necessria centra-
lizao da psicologia no mbito do pessoal, mas no
como terreno oposto ou alheio ao social, mas como
seu correlato dialtico e, portanto, incompreensvel
sem a sua referncia constitutiva. No h pessoa sem
famlia, aprendizagem sem cultura, loucura sem or-
dem social; portanto, no pode tampouco haver um
eu sem um ns, um saber sem um sistema simblico,
uma desordem que no se remeta a normas morais e
a uma normalidade social (Martn-Bar, 1996, p. 17).
A comunidade, para Gis (2005), um espa-
o fsico, social e ambiental em que seus morado-
res estabelecem laos afetivos e um sentimento
de pertencimento. Estes vivenciam dificuldades,
necessidades, problemas e representaes sociais
semelhantes, num territrio que compartilhado e
delimitado geograficamente.
Propicia interaes sociais entre os moradores, a
realizao de atividades e a reivindicao dos direi-
tos. Para os jovens, um espao fora do meio fami-
liar de desenvolvimento pessoal e coletivo. A partir
de atividades comunitrias, os jovens conhecem o
modo de vida local e estabelecem o vnculo com o
lugar e moradores.
O aprofundamento da conscincia dos moradores
em relao ao seu modo de vida deflagra o desenvol-
vimento do sujeito comunitrio e da comunidade.
O que distingue o sujeito da comunidade do indivduo
dependente, rebelde ou submisso que ali vive, que
o primeiro tem uma conscincia transitiva que lhe
permite compreender o modo de vida de sua comu-
nidade e de si mesma, alm de reconhecer seu valor
e poder para desenvolv-la e desenvolver-se numa
perspectiva dialgica e solidria ... (Gis, 2005, p. 53).
Os sujeitos comunitrios so protagonistas do
contexto em que esto inseridos, so atores de cons-
truo do processo, medida que se percebem como
transformadores da sua realidade, promovendo o
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crescimento pessoal e social. corresponsvel pela
realidade histrico-social em que vive (participante)
e possui potencial para desenvolv-la e transform-
-la medida em que se transforma, como sujeito da
realidade (Gis, 2008).
Ao realizarmos uma facilitao com a comunida-
de, fundamental a insero social do psiclogo co-
munitrio. Segundo Montero (2006), ao entrar em
contato com ela o profissional como agente externo
conhece a realidade e realiza seu trabalho. O profis-
sional reconhecido pela comunidade, isso promo-
ve a sensibilizao e o estabelecimento da confiana
e do respeito mtuo.
Quando o psiclogo insere-se na comunidade
gera curiosidade, questionamentos e estranhamen-
to pelos moradores, pois o profissional inicial-
mente alheio realidade.
Com base nisto, Freitas (1998) afirma que a rela-
o deve acontecer dos dois lados, o psiclogo tem
seus conhecimentos cientficos, seus estudos, sua
prxis; e a comunidade tem sua dinmica que ine-
rente, complexidade, valores e concepes.
O mtuo reconhecimento propicia a relao ho-
rizontal e a relevncia do saber popular e cientfi-
co. Gis (2005, p. 66), ressalta a postura do psic-
logo comunitrio:
O importante, a nosso ver, que haja uma integrao e
relao pedaggica entre agente externo e comunidade,
na qual se reconhea o papel e a importncia de cada
interlocutor na definio do rumo e do modo de desen-
volvimento apropriados realidade scio ambiental
do lugar. O sentido do desenvolvimento e o controle da
ao devem ser da comunidade ... ou, pelo menos, defi-
nidos e compartilhados de comum acordo. Isso implica
um desenvolvimento participativo, autossustentvel, de
busca de autonomia local, de interdependncia, e no de
dependncia ao exterior da comunidade.
Freitas (1998) nos alerta sobre o desafio e as in-
certezas do processo de insero, pois h um mo-
mento de aceitao, de entrada e de permanncia
na comunidade. essencial saber como atuar, como
superar as dificuldades e minimizar os preconceitos.
El lengaje esterotipado, o formal y cauteloso, los ro-
deos y, peor an, las expresiones inadecuadas, usadas
por desconocimiento de la cultura y de los modos es-
pecficos de una comunidad, son productos de la au-
sencia de familirizacin y tienen consecuencias que
dificultan lo que introducen desviaciones en el traba-
jo psicolgico comunitario (Montero, 2006, p. 83).
A aceitao do profissional no mbito comunit-
rio possibilita a realizao do seu trabalho e promove
reflexes sobre a comunidade. Esta pode identificar
os problemas, buscar aes para resolver as dificul-
dades e promover mudanas sociais significativas.
Freitas (1998) cita instrumentos utilizados na
insero com a comunidade, como entrevistas (in-
dividuais ou coletivas), registros em dirios de cam-
po, pesquisa documental, recuperao da histria
do lugar, conversas informais (bares, calada, mer-
cados, padarias...), caminhadas pela rua, participa-
o em reunies comunitrias, visitas a casa, a festa
ou a um evento da comunidade.
Na psicologia comunitria, a presena de me-
todologias participativas potencializa a atuao do
profissional da rea por meio de instrumentos cons-
trudos de acordo com a necessidade do local e dos
fatores polticos, histricos, pessoais e ambientais.
Neste estudo, enfocamos uma das metodologias de
facilitao comunitria, o mapeamento psicossocial
participativo, que facilita a compreenso dos sabe-
res e assuntos da comunidade e as influncias nos
processos sociais.

Montero (2006) considera que o processo de fa-

miliarizao contnuo, que ocorre do incio at o tr-
mino das facilitaes, pois sempre estamos nos fami-
liarizando com a comunidade e conhecendo-a; assim,
como a comunidade em relao aos profissionais.
imprescindvel a insero do psiclogo no modo
de vida para desvelar a realidade, apropriar e levan-
tar as necessidades e possibilidades com a comuni-
dade (Ximenes, Nepomucemo & Moreira, 2008).
Promove relaes solidrias e ticas entre o pro-
fissional e a comunidade, demonstrando a prxis do
psiclogo comunitrio.
Mapeamento psicossocial participativo
O que seriam mapas, o mapear? O que significa
o mapeamento?
Mapear representar a realidade de modo a
organizar as informaes que tornem possvel o reco-
nhecimento e a orientao de quem venha a utilizar este
instrumento, o mapa, que uma das mais antigas for-
mas de comunicao ... (Oliveira & Diogo, 2002, p. 190).
Neste sentido, ao realizar o mapeamento no con-
texto comunitrio, tenta-se utilizar um instrumento

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que traga o mximo possvel de elementos relacio-
nados ao lugar, suas pessoas, como vivenciam, como
seu modo de vida.
psicossocial por envolver aspectos subjetivos
e sociais. Isto no acontece de maneira dicotmi-
ca, mas percebendo os aspectos na sua totalidade,
como, por exemplo, a afetividade, as desigualdades
sociais e a excluso. Rodrigues (2007, p. 13) afirma
que o mapeamento ... deve enfatizar a dimenso
sociopsicolgica do lugar e no apenas quantitativa,
demogrfica e econmica.
Neste sentido, acrescentamos a perspectiva da par-
ticipao, pois o mapeamento deve ser realizado coo-
perativamente com nfase no social, psicolgico e am-
biental. Para Bordenave (2002, p. 16) a participao
uma necessidade fundamental do ser humano, que se
refere a uma interveno na construo da sociedade,
na interao com os outros, na expresso de sentimen-
tos e o desenvolvimento pessoal e social.
A participao no deve ser atribuda apenas a
fazer parte do consumo, dos bens materiais, mas
reivindicar os seus direitos, o desenvolvimento das
polticas pblicas, constitui e transforma o homem
e a sociedade (Bodernave, 2002). Em resumo, a
participao no algo em que o estado autoriza a
sociedade, no a recepo passiva dos direitos e,
portanto, no deve ter uma ptica assistencialista
nem compensatria.
relevante a presena de espaos pblicos per-
meados pelos interesses individuais e coletivos; e
pelos trabalhos conjuntos e cooperativos, que so
presenciados na participao comunitria (Gis,
2005). uma luta pela cidadania dos atores locais,
sujeitos de direitos e da sua histria e no apenas
usurios do servio pblico.
A participao comunitria remete a manifesta-
o e mobilizao dos moradores da comunidade a
partir da realidade, compreendendo-a como inte-
grante da sociedade.
possvel, para Bodernave (2002), que a par-
ticipao, no mbito comunitrio, promova o en-
gajamento dos seus moradores na sociedade como
cidados participativos.
Esta breve discusso sobre a participao nos faz
refletir sobre o a papel do psiclogo na insero da
comunidade, pois fundamental que a comunidade
se responsabilize, aproprie-se do processo e possa
construir com o profissional.
Efetuamos, na pesquisa, o mapeamento psicos-
social participativo, que se refere ao levantamento
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de dados pelo psiclogo no contexto comunitrio
de forma cooperativa e dialgica. a vivncia da
comunidade, conhecimento das atividades comuni-
trias, percepo dos significados, os sentidos e os
sentimentos dos moradores em relao ao lugar em
que vivem. Isso ocorre a partir da caminhada pela
comunidade e por conversas com os moradores e
os lderes comunitrios. O mapeamento, ao ser re-
alizado com a comunidade, conforme Gis (2008),
promove a anlise dos aspectos sociais, psicolgicos
e ambientais da comunidade, tanto pelo psiclogo
comunitrio quanto pela comunidade, facilitando a
interao entre estes.
O processo de mapeamento se divide em dois: o ma-
peamento interno e o externo. O mapeamento interno
consiste na investigao e organizao dos dados for-
necidos pela documentao de segmentos fundamen-
tais da administrao municipal, a saber, as Secreta-
rias de Infraestrutura, Educao, Cultura e Desporto
e Sade e Ao Social. Esta ao resulta [grifo nosso]
numa maior valorizao da sistematizao do conhe-
cimento que estes setores possuem sobre o municpio
(Oliveira & Diogo, 2002, p. 190).
Sobre o mapeamento interno, Montero (2006,
p. 79) complementa que
Antes de entrar a una comunidad es necessario infor-
marse de la manera ms completa posible sobre ella.
Si existen registros pblicos en los cuales se puedan
obtener datos demogrficos, ellos deben ser consul-
tados, al igual que su historia a travs de crnicas y
noticias de prensa. Otros datos de inters tambin
puden encontrarse em los archivos de instituiciones
pblicas que hayan tenido que ver con la comunidad
objeto de estudio.
J, o mapeamento externo, segundo Oliveira e
Diogo (2002, p. 190), realizado atravs de visitas
s localidades, onde se procura conhecer a realida-
de local atravs dos moradores. Alm disto, poss-
vel reconhecer as atividades de produo e de lazer,
os estilos de vida, os hbitos, os potenciais e os pro-
blemas do cotidiano pelos moradores que convivem
em uma comunidade.
Destacamos, ento, que o mapeamento no s
uma visita comunidade na busca de seus equipa-
mentos, monumentos, estruturas e as organizaes
sociais. Mas, sim, uma forma de apreenso da rea-
lidade, a forma como os moradores esto inseri-
dos, como pensam, sentem e vivenciam. Pode-se
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observar a maneira como os moradores vinculam-
-se ao lugar e s pessoas, o fortalecimento dos laos
afetivos, dentre outros.
Para a comunidade, o reconhecimento de seu
prprio contexto e de efetivao de mudanas a
partir de momentos de definio conjunta entre
profissional e moradores, pois o objetivo no seria
a transmisso de informaes, nem a palestra, mas
a problematizao da realidade, sua reconstruo a
partir do dilogo e ao coletiva.
Ento, ressaltamos, que, para Montero (2006),
no interessante que as pessoas digam s o que
o pesquisador/profissional quer escutar, pois apre-
senta as aparncias e referem-se s expectativas
dos moradores em relao a estes.
essencial que os moradores possam verbalizar
o que realmente acontece na sua comunidade. E o
psiclogo possa entrar em contato por meio da ca-
minhada comunitria e por conversas com os mora-
dores e os lderes comunitrios. Essas visitas devem
ser orientadas por pessoas que morem no lugar,
para torn-las proveitosas e agregar informaes,
alm de possibilitar parcerias.
Segundo Gis (2008), andar pela comunidade
muito mais do que simplesmente passar pelos
lugares, olhar para cada ponto, cada lugar, cada
morador, cada situao que se apresenta no local de
andana, com um olhar sensvel e perceptivo ....
Portanto uma metodologia participativa que pro-
move a insero e a reinsero com a comunidade.
O mapeamento inclui levantamento de dados de ordem
documental (dados j escritos sobre a comunidade), ca-
minhada comunitria e problematizao da comunida-
de pelos moradores. Para Castro (2009, p. 38),
Falar em convivncia significa um compromisso e en-
volvimento tico e amoroso do psiclogo comunitrio
com a comunidade com a qual trabalha. No se pode
falar em atuao comunitria sem que esta seja pre-
cedida de insero, ou seja, de um mergulho profundo
no modo de vida da comunidade, suas histrias, an-
gstias, cultura, significados, equipamentos sociais,
relaes, lideranas, entre muitos outros aspectos
que a realizao do mapeamento psicossocial partici-
pativo permite compreender e vivenciar.
A comunidade um espao mediado pela socie-
dade, os laos familiares, o municpio, a sociedade e
as relaes interpessoais, que permite a construo
da identidade dos seus moradores e reconhecimen-
to de si, do outro e do contexto.
A mediao presente no estudo de Snchez Vidal
(1991) sobre a comunidade, em que caracterizada
pela interao entre os moradores e a sociedade, a
expresso das instituies sociais que a compe, po-
dendo satisfazer as necessidades mtuas.
Procedimentos metodolgicos
A pesquisa foi de natureza qualitativa, com base
no mtodo dialgico vivencial (MDV), cuja anlise
do material coletado foi feito com base na constru-
o de sentidos (Moreira, 2004).
Foram investigados dez alunos da Escola Papa
Joo XXIII do ProJovem Urbano, com idade entre 18
a 29 anos. O lcus do estudo foi a comunidade Vila
Unio, situada nas proximidades da Avenida Borges
de Melo, na Regional IV, em Fortaleza.
Apresenta dificuldades referentes ao saneamen-
to bsico, segurana pblica e existncia de um
canal na regio. Os moradores so envolvidos em lu-
tas sociais e participao comunitria, propiciando
reivindicaes prefeitura.
O pesquisador, ao vivenciar a comunidade, deve-
r introduzir-se nas relaes cotidianas e conhecer
o modo de vida comunitrio. Essa compreenso en-
fatiza-se na dinmica e no impacto psicossocial na
comunidade.
A partir da necessidade desse processo de trans-
formao sujeito-comunidade, a psicologia comunit-
ria utiliza o mtodo dialgico-vivencial (Gis, 2008)
para conhecer e aprofundar a leitura dessa realidade
concreta da comunidade. Como o nome indica, esse
mtodo tem como premissas bsicas a vivncia da
comunidade e o dilogo com seus atores, seus gru-
pos e suas instituies. ... Vivenciar o modo de vida
comunitrio significa compartilhar junto a pessoas
da comunidade sentimentos, sentidos, significados
que surgem a partir do seu dia a dia naquele lugar ...
(Ximenes, Amaral, Rebouas & Barros, 2008, p. 92).
Permite, assim, a transformao da realidade,
demonstra a prxis do psiclogo comunitrio e a
interao com a comunidade. Possibilita deflagrar
processos nos moradores referentes ao lugar, uma
releitura da realidade e aes transformadoras a
partir do facilitar-pesquisando.
Utiliza-se o mtodo facilitar-pesquisando (Gis,
2008), que envolve facilitao e pesquisa em um
processo contnuo de construo de conhecimento,
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interao socioambiental e desenvolvimento pessoal
e coletivo dos profissionais e da comunidade.
Na pesquisa, realizamos a observao parti-
cipante e os crculos de cultura com os jovens do
programa na sala de aula. Inicialmente explicamos
os objetivos e desenvolvimento da pesquisa e os
estudantes interessados assinaram o termo de con-
sentimento. Depois, fizemos atividades pautadas na
discusso das questes ambientais vivenciadas na
comunidade, efetuando um momento de sensibi-
lizao para as trilhas urbanas pautado na relao
que tm com o ambiente e o compromisso com o
contexto. No segundo dia, realizamos uma trilha na
escola e, aps a sua efetuao, facilitamos um crcu-
lo de cultura sobre o que pensaram e sentiram na-
quele momento, alm de relacionar com o ProJovem
Urbano. Passamos uma atividade de casa sobre a
comunidade Vila Unio, em que deveriam fazer uma
pesquisa sobre o bairro. No terceiro dia, falaram so-
bre a histria da comunidade a partir das matrias
sobre o Vila Unio. No quarto dia, para finalizar, fi-
zemos uma trilha pela comunidade e efetuamos um
crculo de cultura para que pudessem verbalizar so-
bre o que perceberam no encontro.
O crculo de cultura, por meio do dilogo proble-
matizador, deflagra a vivncia dos jovens em rela-
o s metodologias por meio de trocas simblicas
e do processo grupal, gerando questionamentos e
reflexes, alm da construo de novos sentidos, co-
nhecimentos e leituras da realidade. Segundo Gis
(2008, p. 188),
O crculo de cultura faz parte do eixo metodolgico
que parte de uma educao como prtica de liberta-
o. Crculo quer dizer a forma como as pessoas esto
sentadas fazendo a palavra circular por entre todas,
estando cada uma em p de igualdade para falar e
ouvir atentamente. Cultura, por que todos ali tm um
conhecimento e uma experincia de vida, fazem parte
daquele lugar; pensam, agem, criam e tm algo a dizer
para os outros, contribuindo para o conhecimento co-
letivo e transformao da realidade.
Neste estudo, realizamos as trilhas guiadas. Seria
relevante perceber a trilha com os jovens, promoven-
do a apreenso da realidade pelo pblico-alvo, per-
mitindo a interao entre o grupo e o pesquisador.
Na coleta de dados utilizamos a gravao e a
transcrio dos dilogos para assegurar o registro
preciso. No utilizamos fotografias, pois os jovens
no aceitaram.
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Mapeamento psicossocial participativo 685
O dirio de campo foi usado durante o estudo,
que consiste, para Montero (2006), em descries
do que aconteceu no campo, suas observaes,
dvidas, questionamentos, acertos, a superao e
aprendizagem com seus erros.
Percepes dos jovens sobre a comunidade
O mapeamento psicossocial participativo uma
forma de conhecer a comunidade sob a perspectiva
dos seus moradores. Assim, o psiclogo insere-se no
contexto, familiariza-se, conhece as necessidades e
percebe os potenciais. medida que a comunida-
de conhece o profissional, conhece seus objetivos
e interage, gerando uma confiana mtua entre os
sujeitos (Montero, 2006).
Permite a viso ampla da realidade, pois concebe
os aspectos demogrficos, sociais, culturais, econ-
micos, histricos e afetivos, buscando os conheci-
mentos objetivos e s subjetivos da comunidade.
O mapeamento psicossocial participativo com-
preende a pesquisa documental, o levantamento
de dados, a reflexo sobre a comunidade e a cami-
nhada comunitria. No seria somente conhecer
a comunidade sem perceber a realidade dos seus
moradores, o seu modo de vida comunitrio e a sua
subjetividade. Diante disto, podemos conhecer a co-
munidade da Vila Unio sob a ptica dos estudantes
do ProJovem Urbano e observar a percepo sobre
a metodologia de facilitao, como no caso do alu-
no: a comunidade Vila Unio calma e tranquila, te-
mos praas, hospital de criana que o Albert Sabin
(aluno 1, 26 anos, estudante).
A partir da discusso e da problematizao da
comunidade, percebemos aspectos relevantes da
realidade, pois o aluno comenta que onde mora
tranquilo. H opinies diferenciadas sobre a segu-
rana, pois alguns participantes do grupo acreditam
que um bairro perigoso, j que presenciaram fatos
de violncia, assaltos em suas casas, ou na vizinhan-
a. Esse dilogo possibilita uma reflexo e acolhi-
mento do comentrio do colega, respeitando o seu
posicionamento, propiciando novas significaes
sobre o lugar. Assim, segundo a estudante: no
acho que o Vila Unio seja um bairro calmo (aluna
2, 20 anos, estudante).
Comparam a sua comunidade com outros luga-
res, para que, a partir disto, consigam perceber o
lugar onde moram pacificamente, afirmando que
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podem andar pela rua, pedir informao, sem que
ocorra violncia. Refletem os esteretipos que so
apresentados na televiso e nos jornais sobre a ou-
tra comunidade. Ento, uma jovem comenta que:
o Lagamar muito mais violento e perigoso (aluna 4,
24 anos, estudante).
Retratam as dificuldades na comunidade e de-
monstram uma postura individualista, sem se preo-
cupar com o contexto comunitrio e o grupo social,
como relatado pela estudante: problema no Vila
Unio tem, mas ningum pode resolver o problema de
todo mundo. Cada um tenta resolver o seu problema,
a sua dificuldade ... (aluna 4, 24 anos, estudante).
Essa reflexo sobre a comunidade faz parte do ma-
peamento psicossocial participativo, pois consiste em
levantamento de dados sobre o contexto e um reco-
nhecimento da realidade comunitria sob a ptica dos
seus moradores, alm de observar a percepo que
apresentam em relao ao lugar e a sua transformao.
A comunidade um lugar de aprendizado e so-
cializao entre os moradores. Possui a dimenso
fsica, o territrio, o lugar, que a retrata geografica-
mente, alm de um vis sociopsicolgico, uma inte-
rao das pessoas com o lugar (Gis, 2005).
Vila Unio um lugar bom de morar, h uma
apropriao dos moradores em relao ao lugar, bem
como o sentimento de pertena e a afetividade em
relao s pessoas e comunidade, como podemos
perceber no comentrio: acho que um lugar que
tudo que ns queremos ns conseguimos, um lugar
que tudo perto (aluna 6, 18 anos, estudante).
No item sobre a sade na comunidade Vila Unio,
como comenta a aluna: percebi que a praa muito
bem localizada, mas se envolvem com coisas estra-
nhas, como drogas, no fazem sexo com camisinha,
a pode pegar alguma doena, alguma coisa ruim ...
(aluna 6, 18 anos, estudante).
Diante disto, percebemos que os jovens, geral-
mente, no se protegem contra as doenas e a gra-
videz de forma consciente e que usam drogas. No
decorrer da vida do jovem, os comportamentos de
risco podem incluir a atividade sexual arriscada, o
uso de lcool, a violncia, o abandono da escola, a
pouca interao social e o desemprego.
Em relao sade, sobre os hospitais do bairro,
o aluno comenta a sua percepo: o hospital maior
do que imaginava (aluno 10, 27 anos, estudante).
Tem o colgio dos ricos da regio bem perto, dava pra
ver direito. Sonho em colocar meus filhos l, at liguei
uma vez, mas foi complicado, sabia. muito caro, n e
ainda tem o material, o lanche, que por minha conta
(aluna 6, 18 anos, estudante).
Na perspectiva da educao, os jovens percebem
as diferenas sociais e verbalizam os seus sonhos
para os seus filhos. Em referncia religio, nota-
mos que a maior parte catlica, mas h pessoas
evanglicas e que praticam religies africanas, como
relatado: a maioria catlica, n, mas tem mui-
ta gente evanglica. H preconceito com as pessoas
evanglicas aqui, o povo no gosta muito, mas claro
que tem gente que muito exagerado ... (aluno 1, 26
anos, estudante).
O lugar que chama ateno dos jovens a praa.
o lugar mais frequentado, pois encontram os co-
legas, namoram e danam. Associa-se ao passeio e
diverso com os grupos sociais, pois na juventude
h construo de novos interesses alm da famlia,
como afirma: ns desenhamos a praa, que um lu-
gar que ns frequentamos bastante, bem animado
todos os dia (aluno 1, 26 anos, estudante).
Apreendemos a relevncia atribuda aos servios,
aos equipamentos sociais e aos transportes, como,
por exemplo, os colgios, os postos de sade, o hos-
pital, as praas, alm de compreender a questo da
sade, da religio, da educao, do lazer e esporte.
Conhecemos a localizao da Vila Unio, ou seja,
onde comea e termina o bairro sob a perspectiva dos
jovens. Alm disto, retrataram a histria do bairro.
Comea l na Borges de Melo, passa pela escola, e ter-
mina l na lagoa perto do aeroporto velho, onde tem a
praa do boi (que no lembro o nome certo, mas todo
mundo aqui chama desse modo), tem uma delegacia
(aluno 1, 26 anos, estudante).
A atividade propiciou o interesse para procurar
os dados, que finalizou com a atividade de casa, que
seria procurar matrias sobre o bairro, tais como a
percepo do lugar que moram, presentificando-se
um sentimento de comunidade, de pertencimento
quele contexto social, pois seria a realidade maior,
que reflete a comunidade em que vivem, mostran-
do valores e condies sociais, presente no trecho
do dilogo a seguir: Achei massa este texto, por que
relembro as histrias do meu av sobre a nossa co-
munidade. Apesar de no em lembrar direito (aluna 6).
No conhecia esta histria. Que legal! Massa! ...
(aluna 2).
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Assim, os jovens leram o que pesquisaram em casa
sobre a comunidade, conheceram um pouco da his-
tria do seu bairro, surgindo momentos de surpresa,
lembranas das histrias dos avs, entre outros. As-
sim, a aluna comenta: eu vi esta matria na televiso,
muito bom ter o nosso bairro valorizado e divulgado
para a cidade (aluna 6, 18 anos, estudante).
Neste sentido, jovens reconheceram e sentiram
valorizados em relao ao seu bairro, quando foi
apresentado na televiso na cidade. Concordaram
com o material coletado, pois havia identificao
com o contedo proposto e mostraram lugares que
j comentaram e relataram a histria do bairro, que
at esta pesquisa no conheciam bem.
Compreendemos que o mapeamento psicosso-
cial participativo no se resume somente cami-
nhada comunitria, mas ao material e ao contedo
j produzido sobre o local. importante realizar a
pesquisa documental, como por exemplo, buscar re-
latrios, documentos, matrias de jornais, escritos
da comunidade, que devem ser lidos pela comuni-
dade e pelos profissionais, gerando um posiciona-
mento crtico.
Alm de discutir, levantar os dados e pesquisar em
documentos relevante a caminhada comunitria,
pois possibilita vivenciar a realidade pelos moradores
e pelo psiclogo, propiciando um conhecimento do
contexto social em sua prxis. A partir da caminhada,
discutimos sobre os lugares a partir de um elemento
diferencial: a vivncia. Demonstravam ento a sensibi-
lidade, a afetividade e a mudana da percepo.
Andar pela comunidade muito mais do que simples-
mente passar pelos lugares, olhar para cada ponto,
cada lugar, cada morador, cada situao que se apre-
senta no local de andana, com olhar sensvel e per-
ceptivo. Um olhar que une o etnogrfico ao psicolgi-
co, um olhar etnopsicolgico alicerado no compro-
misso social, um olhar amigo que busca compreender
a comunidade do ponto de vista cientfico, vivencial e
solidrio (Gis, 2008, p. 197).
Podemos experienciar o cotidiano dos morado-
res, os lugares que gostam de ir, os idosos na cal-
ada, os casais namorando, constituindo-se a convi-
vncia comunitria.
A caminhada comunitria um andar realizado em
grupo, no qual se juntam para caminhar pelas ruas da
comunidade profissionais de sade e moradores, com o
fim de conhecer os locais, as pessoas, as situaes, ouvir
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Mapeamento psicossocial participativo 687
estrias, saber da histria do lugar, dar-se a conhecer
e estabelecer laos de convivncia, estar mais dentro e
por dentro do cotidiano do lugar. A caminhada comuni-
tria quer dizer um andar coletivo, visando a olhar junto,
compreender junto e atuar junto (Gis, 2008, p. 197).
Quando caminham juntos, fica mais fcil a inte-
rao entre os jovens ou outros participantes, que se
surpreendem com o lugar, com as pessoas que esto
presentes, podem perguntar, conversar com os outros
moradores e trocar impresses. na comunidade que
ocorre a formao de grupos, o estabelecimento de
vnculos, a expresso de sentimentos e a convivncia.
Assim, de acordo com Castro (2009, p. 38),
Falar em convivncia significa um compromisso e en-
volvimento tico e amoroso do psiclogo comunitrio
com a comunidade com a qual trabalha. No se pode
falar em atuao comunitria sem que esta seja pre-
cedida de insero, ou seja, de um mergulho profundo
no modo de vida da comunidade, suas histrias, an-
gstias, cultura, significados, equipamentos sociais,
relaes, lideranas, entre muitos outros aspectos
que a realizao do mapeamento psicossocial partici-
pativo permite compreender e vivenciar.
Portanto, enfatizamos a participao dos jovens
na caminhada comunitria, bem como na tomada
de decises e a responsabilidade pelo processo.
A tomada de atitude que me refiro representa a par-
ticipao na construo e melhoria do seu lugar de
vida. Entendo que esta s acontece, de fato, quando
existem sentimentos de implicao entre os indivdu-
os e destes com seu lugar. A participao comunitria
fornece a base para o fenmeno do aprofundamento
da conscincia (Rodrigues, 2007, p. 62-63).
Alm disto, notamos as pessoas que frequentam
o lugar, a identificao com as casas, as diferenas
entre um lugar do bairro e de outro, o movimento
e o silncio nas ruas, ou a opo por no observar,
sendo consciente ou no. Sentiram diferena das
ruas perto da escola, em comparao ao lugar onde
vivem e habitam.
Quando realizavam caminhadas no ProJovem
Urbano com os professores, estes no caminhavam,
pegavam seus carros e chegavam no ponto marcado.
Foi boa a caminhada, vocs foram com a gente, di-
ferente das que acontecem no ProJovem, que vamos
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caminhando e os professores vo de carro, eles no
acompanham a gente, podemos ir brincando, conver-
sando, tem gente que vai embora depois da presena e
pronto. Isto desmotiva os alunos, sabe. Vocs foram com
a gente, conversando com a gente, perguntando algu-
mas coisas... (aluno 1, 26 anos, estudante).
Acreditamos que a postura de distanciamento
do professor/educador pode deixar os jovens dis-
persos, podem ir para a casa (sem participar da ati-
vidade) e no permite a vinculao, a troca de in-
formaes, a construo do processo, dentre outros.
Em relao aos estudantes do ProJovem Urbano,
j conhecem a comunidade, mas geralmente no h
interao com os seus moradores e a realizao de
atividades comunitrias. Os relatos dos estudantes
confirmam que so essenciais atividades que per-
mitam a sua aproximao, a reinsero, a vincula-
o dos jovens com a comunidade.
Quando caminhamos que realmente conhecemos o
lugar, quando ando de nibus pelos cantos to rpi-
do que no d para notar nada, n. Mas, caminhando
diferente, voc passa por cada lugar e ele fica marcado
em voc de alguma forma. Eu j havia passado diversas
vezes por esta praa, desta foi diferente, consegui pas-
sar com calma e perceber a importncia para a nossa
comunidade e sua boa localizao, num precisa andar
muito para ir ao mdico, comprar alguma coisa, ir ao
colgio... (aluno 1, 26 anos, estudante).
Para o mapeamento psicossocial participativo,
importante que a caminhada acontea em vrios
momentos (fins de semana e na semana) e horrios
(manh, tarde e noite), para compreender o cotidia-
no da comunidade e os modos de experienciar cada
momento. noite, a realidade pode se apresentar de
forma diversificada, com a presena de elementos
para mudar a percepo sobre o lugar (Gis, 2008).
Nesta pesquisa, realizamos uma caminhada co-
munitria com os jovens noite. necessrio para o
processo de mapeamento que ocorra encontros com a
comunidade, com durao de quatro a seis meses, ou
mais tempo de acordo com a necessidade, como pre-
coniza o aluno: eu gostei porque a caminhada fez com
que a conversa toda chegasse na nossa discusso sobre
o ProJovem daqui mesmo, nem sei como isto aconteceu,
n. Foi assim que foi... (aluno 10, 27 anos, estudante).
Ao realizarmos o dilogo sobre a comunidade, o
levantamento de dados, a pesquisa documental e a
caminhada, percebemos que os jovens comentaram
sobre o ProJovem Urbano. Foi um instrumento que
permitiu a verbalizao sobre o programa, sendo um
campo frtil para a facilitao e a realizao de pes-
quisas na rea da psicologia, da educao e da sade.
Sobre a participao no grupo, os jovens comen-
taram que propiciou o desvelamento da realidade:
... caminhamos, conhecemos mais a nossa comunida-
de, o nosso bairro, e tambm pudemos falar algumas
coisas que estavam engasgados sobre o ProJovem
(aluno 1, 26 anos, estudante). Assim, observamos
que a pesquisa, com o uso do mapeamento psicos-
social participativo, promoveu a aproximao dos
jovens realidade, iniciando o processo de perten-
cimento, sensibilizao e interesse em referncia
comunidade.
Consideraes finais
A realizao do mapeamento psicossocial par-
ticipativo foi importante tanto para o pesquisador
quanto para os jovens, pois possibilitou refletir e
sentir a comunidade. Promoveu o reconhecimento
da comunidade e as possibilidades de transforma-
o, fortalecendo o trabalho comunitrio e desvin-
culando as situaes de opresso. Propiciou a iden-
tificao e pertencimento ao grupo, bem como o
resgate das redes sociais e o exerccio da cidadania,
pela diminuio dos preconceitos e a superao dos
sentimentos de rejeio, de insegurana, de vergo-
nha e de culpa.
Tem um vis de facilitao comunitria, de pes-
quisa, de insero e reinsero com a comunidade,
de conhecimento e reconhecimento dos participan-
tes. possvel trabalhar vrias temticas com a co-
munidade a partir de suas demandas.
Para a psicologia comunitria, essa metodologia
possibilita o conhecimento de equipamentos so-
ciais, que poderia efetivar uma parceria de trabalho,
buscando, entre outros processos, a potencializao
das atividades comunitrias presentes, a discusso
das problemticas encontradas e a busca de solu-
es. Assim, diante da realidade vivenciada, reco-
nhecemos os objetivos em comuns com os parcei-
ros e a comunidade, que levem ao desenvolvimento
comunitrio e atuao comprometida.
Tanto para o profissional de sade como para o
morador que participa da caminhada comunitria,
esta gera um pertencer e um sentido maior da vida
da comunidade, um conhecimento impossvel de se
Psicol. Argum. 2012 out./dez., 30(71), 679-689

obter ficando dentro de um posto de sade, de casa,
ou andando pelo lugar sem prestar devida e profun-
da ateno, s possvel numa postura vivencial e et-
nogrfica de interesse genuno, compromisso social
e solidariedade (Gis, 2008, p. 198).
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