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COMENTARIO DE TEXTO

Realizado por Juan Manuel Cabrera, 2 A de Bachillerato

Rebeldes

Ya no hay izquierdas ni derechas, solo gente abierta o cerrada, lista o torpe, educada o zafia,
noble o canalla, honrada o deshonesta, generosa o egosta, profesional o aficionada, de buena o
de mala sangre. Y por ah todo seguido. Esta no es una clasificacin colectiva, sino de las personas
una en una, como debe ser. Ms all de cualquier ideologa, hay una clase de gente que conserva
siempre el germen de la rebelda natural ante la injusticia dondequiera que est; en cambio otra
gente con el tiempo acaba perdiendo la curiosidad, se agarra a los valores de un mundo
periclitado y los convierte en un baluarte inamovible. Ya no hay izquierdas ni derechas, sino gente
joven y gente vieja, sin que en esta divisin tenga nada que ver la edad ni el futuro que cada uno
tenga por delante. En este caso el futuro comn son las veinticuatro horas de todos los das.//
Aquellos jvenes dorados de antao, que durante la dictadura lucharon por recuperar la
democracia y la libertad, son hoy una gente muy mayor. Unos han envejecido bien porque, llenos
de coraje, no han bajado los brazos; otros han envejecido mal porque el miedo les ha ido creando
ms conchas que a un galpago. Lo mismo sucede con los jvenes de hogao, airados e
inconformistas. Unos se alimentan todava del caldo agrio, revenido y recalentado del marxismo
leninismo y pese a todos sus piercing, trenzas rastafaris y tatuajes gticos se debaten en el
cainismo izquierdista de siempre; en cambio otros saben que la nueva esttica poltica se inscribe
hoy en esa clase de actos nobles que se derivan de la mente dispuesta, del espritu rebelde, que
te hacen revolucionario cada da. No hay alternativa: eres joven por estar abierto a las nuevas
ideas del mundo o eres viejo por pensar que ese mundo nuevo que llega no merece la pena vivirlo
porque crees que ya lo has vivido.
Manuel Vicent (El Pas, 18-12-2016)

CUESTIONES

1. Seale y explique la organizacin de las ideas contenidas en el texto.


Desde un punto de vista externo, el texto est formado por un extenso prrafo, precedido por un
ttulo (Rebeldes). La cohesin viene dada tanto por repeticiones de palabras (joven, futuro),
recurrencias semnticas (generosa/egosta, gente/personas, valores/ideologa/ poltica) y lxicas
(viejo- envejecido), como por elementos anafricos (Esta no es una clasificacin En este caso),
decticos (por ah, siempre) y conectores (en cambio).
Desde un punto de vista interno, podemos dividirlo en dos partes:
- Primera (Ya no hay izquierdas todos los das). Manuel Vicent seala la ausencia de unas
ideologas concretas hoy da, a favor de una diversidad de pensamientos: reivindicadores y
conservadores.
- Segunda (Aquellos jvenes ya lo has vivido). El autor reafirma su postura matizando la diferencia
entre jvenes y viejos. Para ello, describe un perfil determinado de ambos: los primeros, con
afn de hacer or su pensar; los segundos, complacientes y sumisos, desinteresados por la realidad.
Finalmente, concluye con una reflexin acerca de ambos pensamientos.
De acuerdo con la organizacin de las ideas, podemos concretar que nos encontramos frente a una
estructura interna paralela. En primer lugar, opina acerca de la ideologa actual (Ya no hay
izquierdas ni derechas, sino gente joven y gente vieja). Esta idea principal enmarca el
enfrentamiento de dos actitudes: el germen de la rebelda natural ante la justicia en oposicin a
aquel que se agarra a los valores de un mundo periclitado, las ideas secundarias. En segundo
lugar, este esquema se repite, concluyendo con una reflexin que recapitula de nuevo la idea
principal.
2. 2 a) Indique el tema del texto.
Reflexin sobre el ideario poltico en la actualidad y crtica a la actitud de sumisin y
reivindicacin desmesurada.
2 b) Resuma el texto.
Manuel Vicent presenta la diversidad ideolgica de hoy da, en detrimento de una concrecin de
pensamientos claramente definidos. Divide esta pluralidad entre reivindicadores resignados
junto con aperturistas liberales, los jvenes; y conformistas de actitud indiferente sin nimo de
ensalzar su voz, los viejos.
3. Comentario crtico del contenido.
Nos encontramos frente a un texto periodstico, en concreto un artculo de opinin, escrito por
Manuel Vicent. Este periodista contemporneo, nacido en Valencia, fue colaborador del diario
Madrid y de El Pas actualmente. Adems, es un novelista y dramaturgo, autor de Tranva a la
Malvarrosa y Son de mar adaptadas a la gran pantalla. Sus obras han sido galardonadas con
mltiples distinciones (Premio Alfaguara de Novela, Premio Nadal y Premio Francisco Ceredo).
Resulta ejemplar la adecuacin que Vicent hace de este artculo al gnero periodstico. Con una
notable concisin y una sintaxis ms bien sencilla, ha sido capaz de plasmar su visin acerca de la
sociedad de forma clara. Para ello, se ha servido de aclaraciones tiles para el lector (En este
caso el futuro comn son las veinticuatro horas) con un lenguaje estndar y actualizado
mediante neologismos (piercing, rastafaris, tatuajes), ms algn tecnicismo (marxismo
leninismo). Adems, el lenguaje figurado y metafrico (les ha ido creando ms conchas que a un
galpago) detalla el estilo literario enriqueciendo, as, el texto. Sin embargo, contemplo que el
quid para amenizarlo es el empleo de palabras de prestigio (joven, futuro, nuevas, libertad).
La tesis se sustenta en una exposicin bastante ntida. Sucesivamente y de manera repetida, el
autor busca hacer comprender el motivo de la existencia de esos jvenes y viejos (porque el
miedo les ha ido creando conchas, eres joven por estar abierto a nuevas expectativas). En
cambio, no solo se vale esta forma de elocucin, sino que tambin combina la argumentacin
(Unos se alimentan todava del caldo agrio, revenido y recalentado del marxismo leninismo), la
cual personalmente me ha convencido. A pesar de una anunciada objetividad del autor (Esta no
es una clasificacin colectiva, sino de las personas una en una, como debe ser) y la ausencia de
verbos valorativos, pienso que el texto goza de gran subjetividad, a causa del estereotipo que
dibuja de una persona socialdemcrata (pese a todos sus piercing, trenzas rastafaris [] se
debaten en el cainismo izquierdista de siempre).
Es obvio que la mentalidad va evolucionando con el paso del tiempo, por tanto, concibo este
artculo como una llamada a la ruptura de esquemas ideolgicos predeterminados. Ya no hay ni
izquierdas ni derechas, sino que cada uno de nosotros somos nicos. No tenemos por qu
amoldarnos a una ideologa concreta cuando ni siquiera nos convence. Esta es la intencin de
Manuel Vicent, romper con el determinismo ideolgico, en apuesta por la libertad intelectual. En
lo que me concierne, no solo se encuentra la idea de un liberalismo donde todo el mundo sea
capaz de hacerse or sin tapujos; sino que, del mismo modo, me preocupa el alcance de esta
moda antisistema de protesta y ombliguismo en la que la libertad de expresin sea un justificante
omnipotente de protesta. De la siguiente forma, se cumple la finalidad en m, comparando ambas
posturas, pues as resulta lgico alcanzar un punto medio, virtuoso, noble.
Remontndonos al siglo V a.C., ya existan grandes filsofos quienes concretaban la virtud como
un punto medio, la terquedad del temerario y la ingenuidad del sumiso. Es el caso de Platn y su
obra Menon, que, por influencia de Scrates, se esforz en buscar lo objetivamente verdadero,
con lo cual, podremos ser felices. De este modo, alcanzaremos esa sociedad de Vicent cuyos
pensamientos sean oscilantes entre aquellos jvenes enervados y esos viejos ofuscados. Tambin
Fedro, fabulista macedonio 20-15 a.C. - hacia 50 d.C, me ha hecho cuestionar la originalidad del
artculo. En su Fabulae Aesopae, utiliza sus relatos para alabar la astucia del esclavo; del dbil
frente al poderoso; del pobre contra el rico. Su obra nos demuestra el poder de un aparente
ciudadano dcil que puede amotinarse en cualquier instante. Asimismo, replantea esta idea
Ortega y Gasset con La revolucin de las masas. La capacidad de romper cadenas y llegar al
poder, por muy sorprendente que parezca, se encuentra en manos de cualquiera. Nietzsche,
incluso, cultiva esta temtica en As habl Zaratustra, plantea un ejemplarizante superhombre
con el que todos nos tenemos que sentir identificados, es decir, hemos de dejarnos de izquierdas
y derechas y crear nuestros propios valores. No obstante, no es tan fcil debido a la ceguera y
desidia del viejo que piensa que ese mundo nuevo que llega no merece la pena vivirlo. Adems,
el fragmento me ha evocado a El rbol de la ciencia; Po Baroja, en la misma lnea que el resto de
autores mencionados, critica el empecinamiento y la simpleza del pueblo para dejar atrs su
servidumbre. Podramos afirmar que estos escritores forman el prlogo de Rebeldes, una lucha de
credos.
Desde mi punto de vista, la actualidad es irrefutable. En Espaa, cada vez surgen con ms
frecuencia partidos polticos de toda ndole. No son muchos los que consiguen una repercusin
nacional y menos los que consiguen representarnos en el Parlamento. Con nimo de distinguirse
todo lo posible tanto de la tpica izquierda (PSOE) como de la tradicional derecha (PP) son vox
populi hoy da, este el caso de Ciudadanos y Unidos Podemos. Sin embargo, han seguido siendo
etiquetados como del centro, centro-derecha, centro-izquierda El periodista del diario El
Pas Sebastin Lavezzolo explica en su artculo La ideologa de Podemos y Ciudadanos el inters
por esa indefinicin trasladar la idea de que realmente no es ni de izquierdas ni de derechas []
proponerle al votante otro mapa mental para orientarle respecto a su ideario poltico. Ms all
de lo poltico, este texto me ha evocado, por contradiccin al mensaje de Vicent, a la saga de
Vernica Roth Divergente, donde el ser diferente est castigado con la muerte; en esta novela,
los personajes han de esconder sus propias ideas para sobrevivir. El mundo cinematogrfico,
igualmente, cristaliza el tema de la libertad de expresin y su censura. Uno de los cientos de
ejemplos es Los idus de marzo, pelcula dirigida por George Clooney en la que se pone en relieve
la manipulacin gubernamental contra la que los jvenes de Vicent deberan alzarse. Por
ltimo, el espritu rebelde, que te hace revolucionario cada da me ha recordado a la cancin
de Katy Perry, Firework, la cual insta a perseverar por aquello que sentimos, sin miedo al qu
dirn (Nadie escucha una palabra de lo que dices/ sabes que tienes una oportunidad?).
En cuanto a las ideas secundarias, por un lado, me ha llamado la atencin la alusin que Manuel
Vicent hace al fututo el futuro comn son las veinticuatro horas del da. Somos conscientes de
que el tiempo transcurre, pero no de a qu velocidad lo hace. El relativismo temporal a menudo
nos hace olvidarnos de su existencia, concibindolo como un porvenir lejano. En cambio, siempre
nos est acechando. Lo considero una invitacin al carpe diem, o ms bien, a la consciencia del
tempus fugit. Por lo tanto, hemos de actuar, ser jvenes y reivindicativos, antes de que sea
demasiado tarde. Por otro lado, discrepo en la siguiente idea, pese a todos sus piercing [] y
tatuajes gticos se debaten en el cainismo izquierdista de siempre, a causa de la generalizacin
tan imprudente que realiza Vicent. Si bien es cierto que ciertas apariencias concretan una
identidad, en su lugar, no hubiese hecho tal universalizacin acerca de un mero pendiente o un
dibujo en la piel. Consecuentemente, estimo que no debemos caer en el error de juzgar antes de
conocer, por muy apetitoso que sea, como dijo Nicols Maquiavelo: Pocos ven lo que somos, pero
todos ven lo que aparentamos.
Grosso modo, comparto la opinin de Manuel Vicent. En ms de una ocasin me he planteado
cmo sera nuestra historia, si no hubiesen existido personajes tan carismticos capaces de
rebelarse aun cuando tenan todo en contra. La historia la componen personas singulares que
batallan contra lo que conciben injusto, y no subyugadas en el olvido. De manera noble, en mayor
o menor medida, hemos de dejar nuestra propia huella a nuestro alrededor para hacer historia;
aunque no comportndonos como el len de Nietzsche que reacciona ante todo, sino como un
joven con voluntad creadora y espontnea, natural y sincero, que dice: S a la vida!.