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FILOSOFIA TAOISTA, MTC E O CHI:

Compreenso do vnculo social da emoo-doena


Ccero Jos Alves Soares Neto/UFU

Sumrio

1.Filosofia Taosta: princpios


1.1. Teoria dos cinco elementos:
1.1.1 Polaridade: Yin e Yang
1.1.2 Paradigma do chi: o fundamento energtico
1.2 Medicina Tradicional Chinesa: fisiologia energtica do chi
1.2.1 Arquitetura conceitual: composio e distino
1.2.1 Emoes: relaes txicas
1.3 Sistemas energticos: meridianos X centros energticos (chakras)
1.3.1 Escola japonesa (KI): Reiki
1.3.2 Escola chinesa (Chi): Tai Chi Chuan, Chi Kon
1.3.3 Escola hindu (Prana): Pranayama
1.4 Ocidentalizao: energia vital (anlise reichiana)
2.Abordagem psico-fisiolgica: emoo-leso
2.1 Resgate histrico: escuta desprezada
2.2 Insero da tecnologia: interveno tcnica
2.3. Vnculo emoo-leso: registro somtico
3.Abordagem holstica: a dominao social e a rede de vnculos
3.1 INCA:diagnstico tcnico nas relaes de trabalho
3.1.1 Registros do ato de adoecer: categorias em destaque
3.2 Arquitetura holstica: a rede de vnculos
3.3 Contribuio interpretativa com o chi: foco distinto
3.4 Papel de bode expiatrio: linguagem corporal
3.5 Estratgia da dominao social: registro somtico
Concluso
Referncias
Introduo

A preocupao atual da nossa reflexo acadmica reside em identificar a


origem social das doenas, em geral, e do cncer, em particular. Neste
momento do trajeto da evoluo reflexiva, a abordagem foca na articulao
conceitual entre a filosofia taosta, a medicina tradicional chinesa (MTC) e o
paradigma do chi, como uma conexo terica para fundamentar a
compreenso da origem social das doenas, numa dimenso essencialmente
desvinculada da concepo hegemnica vigente e fundamentada no modelo
biologizante. Deste modo, a inteno desta anlise apresentar o conceito
paradigmtico fundamental para o desenvolvimento emprico da proposta de
investigao. Portanto, nesta reflexo, o investimento analtico recair na
articulao conceitual do chi, com base nos fundamentos da filosofia taosta e
nas diretrizes da medicina tradicional chinesa. Assim, sinalizar para a
identificao social da origem dos registros somticos que os mecanismos
humanos se valem para registrar o sofrimento humano oriundo dos conflitos
sociais, mediados pelas emoes.

Ao ingressar na carreira docente no sistema educacional superior, em 1985, na


Universidade Federal de Uberlndia1, a proposta de trabalho apresentada,
implantada e desenvolvida na instituio foi ousadssima para a poca: por
intermdio de dois instrumentos de avaliao, o projeto de pesquisa e a
monografia, provocou-se uma mudana de paradigma na comunidade
universitria local, principalmente na realidade dos cursos de Cincias
Humanas e Sociais Aplicadas. Assim, o processo de trabalho avaliativo
pioneiro substitua o sistema de avaliao de provas, recurso dominante no
sistema institucional local, por novos recursos vinculados ao sistema de
produo de conhecimento. A inovao avaliativa retirou da zona de conforto
os dois segmentos envolvidos com o ensino acadmico na instituio local: os
discentes e os docentes. A proposta de trabalho da produo monogrfica
produziu uma cultura de resistncia que se consubstanciou numa aliana
conservadora para impedir e bloquear a ideia inovadora. E um indicador

1
Atualmente, professor associado vinculado em todo o perodo com a disciplina metodolgica da
pesquisa social.

2
significativo para a tentativa de desestabilizao da implantao metodolgica
foi transferncia quase anual do docente nos cursos de graduao do Centro
de Cincias Humanas e Artes (CEHAR), como mecanismo de bloquear o
sistema de avaliao monogrfico. No perodo de 1985 a 1993 (oito anos),
ocorreu a mudana do docente em oito cursos: Artes Plsticas, Administrao
de Empresas, Cincias Contbeis, Msica, Decorao, Psicologia, Letras e
Economia. Objetivava-se, por intermdio do movimento de resistncia a
proposta metodolgica, criar uma desestabilizao de construo do processo
de conhecimento. A lgica dominante da poca pedia apenas uma reproduo
de conhecimento. Nada alm do papel de reprodutor de conhecimento. Neste
cenrio, altamente desfavorvel e resistente mudana, identificou-se,
dialeticamente, a construo de um laboratrio vocacional oriundo do
segmento discente no processo da produo monogrfica: a dificuldade da
escolha do assunto para a pesquisa de investigao e, ento, ocorria
instalao de uma crise existencial profundamente vinculada ao significado da
carreira profissional em formao no curso de graduao no sistema
universitrio. Na estrutura do projeto de pesquisa, a escolha do tema
provocava um conflito, profundamente enraizado na histria de vida do
discente, no processo de escolha do tema de estudo da monografia. O
desencadeamento da deciso de escolher algo trouxe toda uma educao que
camuflou a autonomia e independncia e que, agora, naquele momento, existia
a necessidade de escolher algo para investigar. No momento atual (2012), os
meios televisivos de comunicao divulgam, periodicamente, a cultura da
compra e venda da monografia, como recurso do segmento discente em burlar
o sistema de avaliao universitrio. Torna-se, culturalmente, reprovvel, nos
dias atuais, o recurso adotado por alguns discentes de aquisio da monografia
por meios ilcitos para a aprovao final na graduao. Naquela poca, no
existia tal procedimento de compra e venda, pois ningum se preocupava com
a proposta, pois nem existia ainda o mercado de venda e compra da
monografia. Este mecanismo ilcito da produo monogrfica tornou-se o
mecanismo de driblar o sistema educacional universitrio, conforme os meios
de comunicao divulgam, na realidade atual.

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A proposta de trabalho da produo monogrfica estimulava o desenvolvimento
dos mecanismos de auto-sabotagem dos discentes de uma forma to vinculada
que, a partir da, produziu no docente uma conscientizao para a origem
social do ato de adoecer como vinculado aos recursos internos de bloquear a
ideia da produo acadmica. Em funo deste conflito oriundo de uma
proposta de trabalho no sistema de ensino superior, o analista social foi
despertado para a temtica da linguagem corporal como fonte de registro dos
conflitos emocionais, pois ocorreu a instalao do processo de auto-sabotagem
para se evitar o desenvolvimento pessoal do discente. Portanto, o laboratrio
educacional-vivencial, por intermdio dos mecanismos de auto sabotagem,
provocou o olhar clnico do analista social que busca, ento, apreender a
percepo do conflito interno que se projeta no registro corporal, manifestando
as emoes do sofrimento humano na mensagem somtica da dor existencial.
A presso social da aliana da cultura de resistncia dos segmentos discentes
e discentes para evitar a produo monogrfica produziu, dialeticamente, um
alerta de conscientizao do processo da origem social do ato de adoecer. O
mecanismo de auto-sabotagem decodificou e traduziu para o analista social
uma sinalizao da origem do registro somtico do sofrimento da dor humana.
Deste modo, a motivao deste processo de investigao tomou contornos
indescritveis que se transformaram na nova paixo temtica do pesquisador,
com certeza; pois o sentido atual em pesquisar temticas to intrigantes
oriundas da medicina tradicional chinesa e a filosofia taosta, como
fundamentos do paradigma do chi.

Nas ltimas dcadas do Sculo XX, os pesquisadores sociais despertaram-se


para a questo corporal, numa abordagem analtica distinta do modelo
tradicionalmente dominante: o biolgico. A temtica corporal inseriu-se na
agenda da pesquisa social de forma marcante. O tema da linguagem corporal,
por um lado, e o ato de adoecer, pelo outro, ocuparam espao nas reflexes
acadmicas, intermediados pelo foco das emoes. O intercmbio ocidente-
oriente, principalmente com o processo migratrio de contingentes
populacionais oriundos de pases como a China, o Japo e a Coria, ocorreu
um movimento de insero de prticas culturais milenares no cotidiano do

4
mundo ocidental. A partir da, algo que era restrito e vivenciado na cultura
oriental transportou-se para o contexto de c de forma gradativa.
Posteriormente, aps resultados experimentados nos mais variados contextos
das atividades dirias, a disseminao da cultura oriental tomou contornos na
cultura ocidental. Neste sentido, algumas prticas ocuparam o cotidiano, como
a yoga, as artes marciais (karat, kung fu, jud e inmeros outros), as
massagens (shiatsu, do-in, tuin, etc), a fitoterapia, a dietoterapia (o a
macrobitica, o naturalismo e o vegetarianismo) e, principalmente, a medicina
tradicional chinesa (MTC). Na transposio cultural do oriente para o ocidente,
um paradigma fundamental torna-se a chave para entender o processo
migratrio: o paradigma energtico que possui diversas grafias. Na escola
chinesa, o conceito paradigmtico denomina-se de chi, na corrente japonesa,
intitula-se de ki, na vertente hindu, chama-se prana e, no mundo ocidental,
tomou a configurao nominal de energia vital. Quem se envolve com a
prtica cultural oriental, percebe o processo energtico vivencial de forma
corporal e, ento, insere-se no movimento histrico milenar, com ou sem
fanatismo, conforme a formao pessoal e histrica. Da, a insero no
caminho energtico produz um horizonte revolucionrio que somente quem
pratica capaz de perceber e compreender de forma vivencial. Neste sentido,
a pulsao energtica sinaliza para a distino cultural peculiar entre o mundo
ocidental e o oriental, apesar das resistncias iniciais singulares na vivncia
com as prticas transportadas do mundo de l (oriente) para o mundo de c
(ocidente).

Na realidade ocidental, existe um movimento de amalgamento entre as vrias


manifestaes orientais, provocando a perda da raiz da identidade social das
singularidades. Concretamente, a tendncia de mesclar as correntes
energticas (a escola japonesa, a escola chinesa, a escolha hindu) cria um
movimento da perda da particularidade que cada corrente possui e manifesta.
Um ponto caracterizador de tal controvrsia o tratamento das trs
manifestaes energticas como pertencentes ao mesmo padro, pois no
devem ser consideradas. A escola chinesa, por intermdio do seu paradigma
chi, foca o seu modelo energtico nos condutores, nos meridianos; enquanto

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que a escola japonesa, por meio do ki, e a escola hindu, por mediao do
prana, privilegiam ambas (japonesa e hindu)) as escolas nos centros
energticos. Sintetizando a questo da distino do paradigma fundamental,
dois padres (a japonesa e a hindu) concentram-se nos vrtices energticos,
identificados tambm como chakras e em torno do qual se dar a concepo
de concentrao interpretativa. O terceiro modelo (a escola chinesa) privilegia,
fundamentalmente, o processo de conduo energtica, por intermdio dos
meridianos como canais de transmisso do chi. Deste modo, torna-se crucial
identificar a controvrsia conceitual e, ento, aprofund-la e demonstr-la
paradigmaticamente com a preocupao de efetuar um rigor terico para a
aplicao posteriormente numa perspectiva emprica. Na verdade, no se
concentrar na identificao de tais diferenas conceituais produz um conflito
conceitual que se traduz em confuso analtica comprometedora dos estudos.

A abordagem conceitual deste debate terico solicita a insero de trs


temticas fundamentais para o tratamento do assunto: a filosofia taosta, a
medicina tradicional chinesa e o conceito paradigmtico fundamental do
chi. Em funo da estratgia desta arquitetura conceitual envolvendo um
conjunto de categorias analticas distantes e pouco familiares ao mundo
ocidental, torna-se delicada e espinhosa o tratamento de um tema com o rigor
metodolgico que o assunto impe, pois se faz necessrio construir algo,
conceitualmente falando, que permita uma aplicao emprica para a validao
ou no da consistncia terica do tema de investigao.

Neste sentido, se apresenta na filosofia taosta, os fundamentos do mtodo do


TAO, como alicerce da construo da medicina tradicional chinesa, por
intermdio da teoria dos cinco elementos, a questo da polaridade positiva e
negativa (yin e yang), a conexo causal provocadora da vinculao sistmica e
o conceito do chi, como fundamento energtico fundamental para a
abordagem da questo. Portanto, este posicionamento objetiva, em ltima
instncia, na verdade, construir uma ferramenta conceitual para a insero
emprica na gnese das doenas e a identificao da interconexo causal do
desequilbrio somtico, segundo a percepo da tica chinesa.

6
O debate em torno da origem social da linguagem corporal tem recebido, por
intermdio do ato de adoecer, por um lado, e das emoes, pelo outro, um
interpretao hegemnica que vincula emoo leso (BALLONE; PEREIRA
NETO; ORTOLANI; 2002). Em contraposio a essa diretriz analtica, a
questo social posta em segundo plano, relegada a uma postura inexistente
e desconsiderada. Nesta conjuntura interpretativa, torna-se fundamental
identificar a linguagem corporal como fonte de compreenso dos conflitos da
realidade social como determinantes dos registros somticos. Entretanto, com
uma lente significativamente distinta, por intermdio da filosofia taosta, da
medicina tradicional chinesa e o paradigma do chi para compreender o cdigo
da linguagem corporal do ato de adoecer. Portanto, como tais instrumentos
conceituais podem contribuir para entender a vinculao social da
emoo-doena?

Metodologicamente, esta reflexo insere-se, historicamente, num processo de


trabalho que objetiva entender a origem do ato de adoecer em conexo aos
conflitos sociais. Nesta anlise, a preocupao essencialmente conceitual,
para aprofundar a construo de um referencial terico. Esta fase atual
desdobramento de uma evoluo analtica que se prope enveredar por um
trabalho de campo brevemente, para operacionalizar o instrumental
paradigmtico formatado nesta interpretao. Entretanto, antes da proposta
emprica, objetiva-se efetuar uma visita fonte memorialista (documental) que
a produo historiogrfica tem produzido recentemente de forma abundante.
Este recurso (a do levantamento memorialista) se tornar um procedimento
preparatrio para investir na fonte oral. Portanto, esta proposta de trabalho
privilegia a perspectiva holstica no entendimento da gnese social do ato de
adoecer, em geral, e do cncer, em particular, na sociedade ocidental
contempornea.

Estruturalmente, esta reflexo comporta trs eixos temticos distribudos por


captulos: no primeiro, o foco apresentar a Filosofia Taosta, por um lado,
com a teoria dos cinco elementos, a polaridade Yin-Yang e o paradigma do
chi; pelo outro, apresentar a Medicina Tradicional Chinesa, com a arquitetura
conceitual de composio e a demonstrao da fisiologia energtica do chi

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como paradigma conceitual para a insero nas relaes txicas da sociedade,
por intermdio das emoes das relaes sociais. Deste recurso instrumental,
perceber os sistemas energticos e as distines analticas entre as
abordagens dos meridianos e os centros energticos. Por fim, como a cultura
ocidental buscou traduzir, por intermdio da anlise reichiana, o chi como
energia vital, como uma ocidentalizao do conceito oriental. No segundo
captulo, o tema a abordagem psico-fisiolgica da relao emoo-leso para
entender o vnculo para o registro somtico do ato de adoecer. Por fim, no
terceiro captulo, a inteno compreender como a dominao social produz
uma rede de vnculos sociais e, ento, por intermdio de um conjunto de fontes
documentais, captar holisticamente as conexes dos conflitos sociais com a
linguagem corporal. Enfim, compreender a estratgia da dominao social
articulada com o registro somtico do sofrimento humano.

O rigor conceitual com esta temtica provoca uma prudncia analtica zelosa
por um conjunto de fatores: primeiramente, o autor deste estudo, na sua
formao acadmica, no se origina da rea da sade. Tal relao produz um
cuidado no trato conceitual para evitar fragilidades analticas que debilitem o
estudo da investigao. O despertar pessoal para a questo energtica
fundamenta-se na prtica cotidiana das artes marciais, ora no estilo externo ou
duro, o Karat2, vinculado a escola japonesa; ora no estilo interno ou suave,
como o Tai Chi3, oriundo do Kung Fu, da escola chinesa; no segundo, a
academia ocidental possui resistncias em incorporar o paradigma do chi,
descredenciando o conceito para o sistema cientfico ocidental. Portanto, alm
deste cuidado metodolgico criterioso, a escolha temtica da origem social da
vinculao do ato de adoecer assume uma dimenso polmica ao se inserir o
problema do cncer em foco. Torna-se, por conseguinte, o estudo de
investigao um tema essencialmente polmico diante dos pressupostos dos
avanos cientficos ocidentais. Entretanto, o desafio desta investigao reside
em identificar, diante das evidncias histricas, a conexo que se pode

2
No estilo shotokan.
3
No linha do tai chi chi kon.

8
registrar entre as emoes e o registro somtico da dor humana do ato de
adoecer4.

4
Esta reflexo foca, neste momento, uma mediao para o evento do ALAS no Chile, em 2013. Alm
disto, pretende aprofundar de forma mais articulada no estgio de ps-doutorado. O percurso desta
produo intelectual possui metas de curto, mdio e longo prazo. Nesta anlise, busca-se atingir a meta de
curto prazo. No ALAS, a de mdio prazo e, no estgio, a de longo prazo. A estratgia tem sido favorecida
por um conjunto de informaes que se tornam pblicas da preocupao da investigao.

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