Realidad de la conciencia y realidad para la conciencia

aspectos polticos de la msica

por Mathias Spahlinger

[Traduccin: Alberto C. Bernal]

Tesis

La particularidad del tema "msica y poltica" presupone la generalidad del concepto de "mundo"; parece,
pues, que existe un consenso en aquello de que la msica es portadora de significado, que depende de y alude
a algo fuera de s misma: al mundo o a la contemplacin de ste.
La propia conjuncin y del tema msica y poltica apunta hacia una mediacin dialctica entre ambas
esferas, no tratndose ya ni de un y ni de un o, sino ms bien apelando a un pensamiento "ms all de la
alternativa conjuncin/disyuncin"1.

La msica depende del mundo (de condicionantes materiales, de la praxis cotidiana, economa) y de la
poltica; por l es determinada y de l (consciente o inconscientemente) realiza un reflejo; es, como imagen
(poltica) del mundo, ms o menos descifrable; produce imgenes sobre el mundo o acta conjuntamente
sobre ellas (ya sea de forma deliberada o indeliberada). Si la msica, en forma de imagen del mundo, acta
sobre la praxis poltica, entonces el mundo depende tambin de la msica.

Los intentos de designar cmo se comportan arte y poltica se extienden hasta aquellos extremos
aparentemente excluyentes e incompatibles entre s: desde la completa y unilateral dependencia de su carcter
ideolgico o funcional, hasta la conjura de su autonoma, de su capacidad cognitiva.
As, por una parte, Mao Tse-Tun: "un arte acerca de la voluntad artstica, un arte que est por encima de las
clases sociales, que sea independiente de la poltica, no existe en la realidad. La literatura y el arte proletarios
constituyen una parte de toda la causa revolucionaria del proletariado o, como dijo Lenin, "ruedecitas y
tornillitos" del mecanismo total de la revolucin2".O, por otra parte, Oscar Wilde, para el que "la inclinacin
tica del artista era un imperdonable manierismo estilstico3": "todo arte carece completamente de finalidad o
propsito4".

Incluso la mera herramienta funcional es interpretable como clave de su uso social, de la conciencia social; la
conciencia, producto social inicial, incluso la crtica ideolgica como ideologa (segn marx, credencial
socialmente necesaria), es consciencia.
Incluso el afuncional collar de perlas transmite -a travs de su deliberada carencia de funcionalidad5
-relaciones de causa-efecto y una finalidad interna, que es en realidad la sombra de la funcionalidad
externa6, de una mentalidad tambin presente en la propia produccin del cristal.

La frase de Eisler: "quien solamente entiende un poco de msica, no entiende tampoco nada de ello", habra
que complementarla diciendo: el que solamente entiende la msica polticamente, tampoco entiende nada de
poltica. Pues tanto como la exterioridad de la interioridad de la msica, la institucionalizacin de la vida de
los sentimientos, la predeterminacin de la msica conforme a propsitos ideolgicos, la cuestin de "a quin
sirve", en una palabra: su funcin; tanto como ello, es tambin la interioridad de la exterioridad, la
sedimentacin y transformacin de lo cotidiano, la desfiguracin de lo cercano en procedimiento compositivo
o criterios estticos: una cuestin poltica de primer orden.

Los momentos ideolgicos abarcan hasta la propia conformacin esttica de la cosa misma7.
Adems de la funcin de la msica y su conformacin interna son de gran importancia al menos otros dos
aspectos, en este caso no ya por su pertenencia a la cosa misma, a su modo de conformacin o a su potica,
sino sobre todo como momentos ideolgicos que se extienden hacia ella: por una parte, los medios y las
formas de produccin -que, por vez primera con la msica contempornea, se han constituido en objeto de
decisiones compositivas, entrando tambin por vez primera a modo de intentos de sealar las implicaciones
polticas de la msica instrumental-; y, por otra parte, aquello que puede llamarse siempre en msica
contenido o temtica, y que -a diferencia de las formas de produccin- es concebido en los ltimos tiempos
-desde el concepto de lo puramente musical de Hanslick- como ajeno a la cosa misma.
 Sean citados a continuacin estos cuatro aspectos -ya que no mantienen ninguna jerarqua los unos con los
otros, estn enumerados, por as decirlo, de fuera hacia adentro-:

-funcin
-forma de produccin
-contenido, temtica
-modo de conformacin, potica, estilo
Todos ellos (en proporciones diversas segn la obra) estn en contacto los unos con los otros.
No son separables, pero deben ser observados separadamente.

Funcin

Es preciso diferenciar histrica y socio o etnomusicolgicamente, o tambin funcionalmente, dentro de una

misma sociedad, entre:
a) Una msica, que puede ser descrita nicamente como puesta en escena ligada al rito y a la danza -como
msica de culto (mesopotamia), como cosmologa sonora (bali) o componente inseparable del texto (canto
potico de la antigua grecia)- y solamente en relacin a una unidad superior que la determina como funcin
social.
y b) Una msica que alberga una funcin como tal, no solo una en concreto, sino pudiendo tambin ser varias.
Como subraya Aristteles: educacin, catrsis, escuela (en el sentido de libertad, entretenimiento, distensin,
recreo); o, en sentido moderno: msica sacra, marchas militares, himnos nacionales, msica de baile, muzak
(msica en el establo o en el lugar de trabajo).

En ambos casos, parece desprenderse que la funcin (por ejemplo, la necesidad de hacer comprender un
texto) determina la cosa; pero la cosa no se crea en su fin, sino en su realizacin8; ambos alzan el arte hacia
la conciencia. aqu es el medio tan fin, como el fin medio9.
La funcin social exige, por ejemplo, de la msica de danza barroca, un comps inmutable y una
periodicidad. pero no solamente ya en las danzas estilizadas de las suites o sonatas, sino mismamente ya en los
primeros minuetos de Lully, pueden encontrarse diversas irregularidades; se puede, por lo tanto, suponer, que
el arte funcional -si es que merece este nombre- ya es de por s arte en su relacin con su respectiva funcin:
concretamente, arte autorreflexivo.
-tal autoreflexin, no obstante, no nace de su finalidad; en la medida en que aquella es capaz de prescindir de
sta, adquiere una presencia propia y segrega libertad, colocando ambas en relacin a su finalidad, y
aportando, como msica, un sinnmero de caractersticas que estaran en comn con la msica proveniente de
otra funcionalidad o sin una funcionalidad evidente.

Segn lo cul, no estara descrita lo suficiente una marcha beethoveniana, si solamente se comentase a la luz
de su funcin, los distintos metros, su carcter marcial, su instrumentacin, etc., pues mucho mucho ms cerca
del papel de la funcin en la cosa misma estara el anlisis de las caractersticas estlisticas generales
-trabajo motvico, armona, periodicidad, etc.- y su caracterizacin especfica.

Formas de produccin

Aquel que no quiera corresponder crticamente a una funcin convencional de la msica, se adhiere en gran
medida a una forma de produccin y de consumo tradicional. Su objeto -el producto-, su composicin,
reclaman una forma determinada de consumo, siendo el desage y la produccin de determinados caracteres
sociales, de un determinado estado de la conciencia de productores y consumidores, produciendo y
reproduciendo estados sociales junto con sus hiptesis y apologas. El "si y cmo" los condicionantes sociales
del arte pueden ser reflejados en ste, decide sobre la esttica de la ilusin, sobre la reflexin de lo esttico
sobre s mismo.
Solamente se toma conciencia del objeto, en la medida en que tal conciencia es a la vez consciente de s
misma y de lo de enfrente. La conciencia de cmo est configurado lo percibido, y cmo es configurado
por la conciencia cmo la conciencia configura y est configurada-, nace a partir del dilogo, de la relacin
con la otra conciencia.
 Lo anterior est determinado en la msica contempornea europea por la divisin jerrquica del trabajo entre
compositor, intrprete (director o instrumentista) y oyente. Tal divisin determina, junto con los
correspondientes medios de produccin (instituciones, instrumentos tradicionales y su tcnica, escritura
musical, etc.), el pensamiento musical. Exige la individualizacin del trabajo creativo, en lugar de su
socializacin (as debera, por ejemplo, desarrollarse la composicin colectiva contra el sentido implcito de
la escritura musical). Abri una mayor distancia entre la lite y la base (a la vez una separacin ms radical
entre la lite y las convenciones) y aceler el desarrollo histrico-estilstico.
En un caso extremo, la divisin del trabajo viene a suponer una acto de inhabilitacin (y no solo del oyente).
Incluso en el propio el instrumentista se impone de forma violenta la incomprensin lase, en una partitura
romntica, la parte del tercer trombn, a partir de la cul, de ninguna manera podra ser deducido o juzgado el
todo-.
La reproduccin de la msica est, como la produccin material, de tal manera organizada, que, aquello que
es fraguado por los de la lite que para aquellos de abajo podra perfectamente permanecer ininteligible
y sin necesitar para nada del consenso- pueda ser realizado.

Contenido, temtica

Aqu debera diferenciarse entre la msica no-autnoma y la msica autnoma. En el primer caso no se
deber considerar unilateralmente como relativo al contenido ningn texto, accin, programa, etc., que no
presenten ningn aditivo externo a lo puramente musical. La msica acta de forma interpretativa y es
interpretable; el hecho de que pueda designarse exactamente como tan independiente (aunque sean
sentimientos precisos) no est debilitado a travs de ello, como para que se presente de otra forma (pero as
precisamente determinada) en contextos cambiantes (como por ejemplo, a travs de los cambios de texto).

Todo aspecto externo o interno del arte puede convertirse en contenido de msica autnoma, siempre y
cuando tal aspecto quede externamente a la msica, sin llegar a convertirse en el propio procedimiento
musical.
El aura de los instrumentos; lo que conllevan (por tradicin) plantillas prominentes, gneros y formas;
alusiones a estilos y sociolectos (con una intencin folclorista-colorista, folclorista-colonialista, o bien
sublime, de ayudar a que los oprimidos sean odos); procedimientos, cuya asociacin de su funcin es
transportada con ellos; emblemas abiertos o enmascarados de cualquier color poltico; reminiscencias de la
msica que hayan engordado un determinado significado a travs de su utilizacin en contextos determinados
("semantizacin secundaria"10) todo esto puede convertirse en contenido de la msica autnoma. No
postreramente el material en un sentido rural, no en un sentido significacin sedimentada-: ciertas formas de
ilustracin, como por ejemplo la ilustracin de lo mecnico en Honegger y Mossolow, que no est sujeta a
procedimientos de composicin de tempos; o el material concretstico de Lachenmann, que no puede ni debe
elevarse del procedimiento, pues ha sido escogido cuidadosamente como un material musical no definido
previamente.

Conformacin
potica y estilo como aspecto poltico

Quiz nicamente se pregunta el arte por aquello de qu es bonito o qu es feo; sin embargo, lo que a una
sociedad le vale como lo uno o como lo otro, no es polticamente indiferente.
El contenido de la msica son formas sonantes en movimiento11. Esta frase de Hanslick apunta, en la
medida en que eleva formas a contenido, hacia aquello que el arte ya siempre ha sido: autorreflexivo. El
mensaje disuelve su carcter de medio enfocado a un fin en su relacin con la circunstancia comunicada,
dirigiendo la atencin hacia la conformacin y la ndole del acto de comunicacin. Lo que es dicho se
empequeece en relacin a cmo es dicho y pensado, se hace significativo el hecho de que pensar y hablar
pasan a ser objetos en s mismo.

Las formas de pensamiento y sentimiento tratadas en la msica son anlogas o las mismas de las que se
vanagloria.
Estado anmico, sentimiento, formas de movimiento, energa, gestualidad, articulacin, entonacin del
lenguaje de los sentimientos y del desbordamiento del corazn12, la relacin de las partes respecto al todo y
la cuestin de si existen en absoluto unidades fijas o indivisibles, rdenes jerrquicos, sintcticos y
paratcticos o regulaciones estrictas, la relacin con el tiempo, con la teleologa y la lgica consecuente como
aspecto constructivo; todos ellos son indicadores de lo poltico en la msica, pero no independientes de un
estilo determinado. La msica no es de por s universal. Lo global para todos es dicho solamente en un
sociolecto especial.
Por lo tanto, tampoco aparece por s misma la verdad poltica de la msica. No en forma de sociolecto
categricamente intacto, que simule el ntimo olor a estercolero de una forma tan madura tcnicamente como
el abono qumico del que precisamente vive. En la medida en que es autntica, es cada msica al mismo
tiempo negativa con respecto a s misma, aunque sea al reflejarse en s misma, al ser una negacin concreta de
sus convenciones. Tales convenciones deben, por lo tanto, darse a conocer, cuando la dimensin poltica de la
msica autnoma trate de ser descifrada.

Dificultades de la alusin poltica de lo esttico

Las implicaciones polticas o significados de la msica son tan inestables como ambivalentes; no alcanzan
la longevidad de los significados de las palabras; tal es su privilegio y su desventaja: la msica es exhibible y
abusable. El arte, como autorreflexin, indica inmediatamente hacia la trivectorialidad de la relacin
semntica13, hacia el entendimiento en el proceso de entender.
Los citados aspectos polticos pueden, en su peor forma, hacerse transparentes en cuanto al contenido y a
travs del proceso compositivo. Las funciones polticas falsas pueden ser inyectadas estticamente, as como
ser rectificada la certeza de ellas. El transplante social y la modificacin que conlleva, o la abolicin de la
funcin de la msica hacen las veces de cambio semntico; a travs del cambio semntico histrico, pueden la
intencin y la accin ser contraproducentes entre ellas.

Lo que aparece como ambivalencia, pertenece al carcter autorreflexivo del arte, a su evidente caracterstica
forma de andar, sobre la cabeza, como contrario de s mismo. Es crtico solamente en la medida en que a la
vez es apologtico: desde el momento en que lo falso est justificado, a modo de certeza en condiciones
denominables, es entonces refutable.

En el sentido estricto de la palabra, no existe nada falso en el arte, nicamente grados de la conciencia en s
misma: lo no reflejable en s mismo, he aqu lo falso.
Entendindolo as, la msica no tendra ningn contenido extramusical. Las formas de pensamiento que
mantienen en pie la separacin sujeto-objeto que no conciben al sujeto como sujeto-objeto subjetivo, ni al
objeto como sujeto-objeto objetivo, no llegan a la realidad.
La msica es la unidad de la realidad de la conciencia y la realidad para la conciencia. Solamente la
revolucin que revuelve a la propia msica puede existir en la realidad.

notas
1
Bruno Liebrucks, lenguaje y conciencia.
2
Palabras del presidente Mao Tse-Tung. Pekn.
3
Oscar Wilde, el retrato de Dorian Gray.
4
Wilde (ibd.).
5
Immanuel Kant, Crtica del Juicio.
6
Theodor W. Adorno, teora esttica.
7
Theodor W. Adorno, dificultades.
8
Hegel (ibd.).
9
Liebrucks (ibd.)
10
Vladimir Karbusicky, sentido y significado de la msica (introduccin).
11
Eduard Hanslick, acerca de la belleza musical.
12
Christian Friedrich Daniel Schubart, ideas acerca de una esttica del arte sonoro.
13
Karl Bhler, teora del lenguaje.

*****************************
mathias spahlinger: wirklichkeit des bewutsein und wirklichkeit fr das bewutsein.
Aparecido en Musiktext, vol. 39 (1992). Colonia
Traduccin por Alberto C. Bernal. 2003