Resumen

El presente texto sustenta la tesis de que el modelo

cartesiano encontr su lugar de refugio en la estructura
arborescente que detenta la universidad colombiana

Desafos de
en la actualidad. Frente a tal estructura, se propone
un avance hacia un modelo de universidad donde el
conocimiento funcione como un tejido interdependiente

la inter y la
ms que como un conjunto de compartimientos, o
espacios acadmicos y disciplinares, que no dan
lugar a la interdisciplinariedad e incluso ms all
de ella, a la propia transdisciplinariedad.

transdisciplinariedad Palabras clave

Universidad, modelo cartesiano, interdisciplinariedad,

para la Universidad en transdisciplinariedad.

Abstract

Colombia This paper supports the thesis that the Cartesian model
has found a place of refuge in the tree structure that
holds the Colombian university today. Faced with such
a structure, we propose a move towards a university
Challenges of Inter-and model where knowledge works as an interdependent
issue rather than as a set of compartments, or academic 45
Transdisciplinarity and disciplinary spaces that do not lead to interdisci-
plinary and, even beyond it, to the transdisciplinarity.
to the University in Colombia
Key words
University, cartesian model, interdisciplinarity, trans-
disciplinarity.
Desafios da inter e da
Resumo
transdisciplinaridade O presente texto argumenta a tese que o modelo
da Universidade na Colmbia cartesiano encontrou seu lugar de refugio na estrutura
arborescente apropriada pela universidade colombiana
na atualidade. Diante dessa estrutura, prope-se avanar
para um modelo de universidade onde o conhecimento
funcione como um tecido interdependente mais que
como um conjunto de compartimentos, ou espaos
acadmicos e disciplinares, os quais no do lugar
interdisciplinaridade e, para alm dela, prpria trans-
disciplinaridade.

Palavras-chave
Universidade, modelo cartesiano, interdisciplinaridade,
transdisciplinaridade.
Santiago Castro-Gmez*
* Profesor titular de la Pontificia Universidad Javeriana. Doctorado
con honores por la Johann Wolfgang Goethe-Universitt de
Frankfurt. Magister en Filosofa y Sociologa de la Universidad de
Tbingen, Alemania. Licenciado en Educacin, Filosofa y Letras de
la Universidad Santo Toms de Bogot.
Correo electrnico: s_castrogomez@yahoo.com

Fecha de recepcin: 26 de agosto de 2011

Fecha de aprobacin: 16 de septiembre de 2011
El artculo hace parte de la conferencia dictada por el autor en la Pedagoga y Saberes No. 35
Universidad del Valle, el 2 de noviembre de 2010. Se ha conservado Universidad Pedaggica Nacional
Facultad de Educacin. 2011, pp. 45 - 52
el carcter oral de la presentacin, sin agregar notas de pie de pgina,
ni referencias acadmicas de ninguna clase. Sin embargo, se han
efectuado algunas correcciones de estilo necesarias para el proceso
de publicacin.
 E
l tema de la relacin entre la Descartes, como se sabe, plantea la pregunta
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"El
interdisciplinariedad y la por la certeza del conocimiento: cmo es
transdisciplinariedad
tema de la rela- posible generar y garantizar un cono-
se revela en la actualidad cin entre la interdiscipli- cimiento apodctico, evidente, que
como crucial, en especial nariedad y la transdisciplina- no pueda afectarse por factores
por la urgencia de gran riedad se revela en la actualidad externos y tampoco subjetivos? En
cantidad de universi- como crucial, en especial por la esa va, el filsofo plantea que tal
dades colombianas de certeza podra obtenerse median-
avanzar hacia progra-
urgencia de gran cantidad de univer- te un distanciamiento del sujeto
mas de maestra y doc- sidades colombianas de avanzar hacia frente al objeto de conocimiento.
torado que puedan dar programas de maestra y doctorado Entre mayor la distancia frente al
cuenta de problemticas que puedan dar cuenta de proble- objeto; mayor, la certeza del cono-
complejas que desbordan mticas complejas que des- cimiento. Semejante postulado exige
los lmites disciplinarios. Se que quien est conociendo el mundo
ofertan los primeros docto-
bordan los lmites disci- necesariamente deba desligarse de todos
rados inter y transdisciplinarios, plinarios." sus conocimientos previos limpiarse por as
pero no se tienen en cuenta todava decirlo, para llegar a ser una especie de tabula
los inmensos desafos que implican para nuestras rasa. Y, en especial, el sujeto de conocimiento nece-
universidades. Por esto, el propsito de este trabajo sita desprenderse de todos aquellos saberes relacio-
girar en torno a tales desafos. nados con el mundo de los sentidos: los sonidos, los
En primer lugar se har referencia al modelo colores, los sabores; es decir, todos los conocimientos
disciplinario de conocimiento que se consolid como referentes a las afecciones corporales, porque stas
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hegemnico durante los siglos XIX y XX. En segunda impiden la certeza del conocimiento. La interven-
instancia, se analizar el tipo de estructura universitaria cin del cuerpo en el acto de conocer constituye un
que sirvi de albergue a este modelo epistmico, obstculo epistemolgico que debe expulsarse del
que he denominado la universidad arborescente. mundo de la ciencia.
En tercer lugar, se examinar la relacin y diferencia El conocimiento buscado por Descartes se fun-
entre lo inter y lo transdisciplinario, a propsito de la damenta en un mbito incorpreo, que no puede
emergencia de nuevas prcticas acadmicas durante ser otro sino el cogito, el paraso incontaminado
los aos ochenta y noventa: los estudios culturales, del pensamiento puro. De ah, que el conocimiento
los estudios poscoloniales, los estudios de gnero y requiera formularse en un lenguaje alejado por
los estudios de la ciencia y la tecnologa. Por ltimo completo de la experiencia sensible, en un lenguaje
se plantearn algunas reflexiones acerca de modelos matemtico. Se indica, entonces, el primer punto:
alternativos de organizacin universitaria que separacin de sujeto y objeto de conocimiento.
pudieran favorecer un tipo de investigacin inter El segundo referente se relaciona como corolario
y transdisciplinaria tal como la requieren nuestros del primero: el sujeto que conoce debe situarse en
actuales programas de posgrado. una plataforma neutra de observacin que le permita
juzgar sobre todas las dems formas de producir
El modelo cartesiano conocimiento. A esta plataforma la he nombrado
como el punto cero de observacin. Con ello hago
Para esta argumentacin comenzar con un referencia a la pretensin desmesurada (la hybris)
anlisis muy breve de algunos temas planteados por de poder crear una representacin del mundo que no
Ren Descartes en su famoso Discurso del Mtodo. forma parte del mundo. El punto cero est por encima
Primero debo aclarar que no me refiero a Descartes de cualquier tipo de experiencia emprica; por eso,
mismo, ni planteo una discusin con su filosofa, sino lo comparo con la figura del Deus absconditus: Dios
que traigo a colacin el modelo cartesiano. Se trata observa el mundo desde un punto de observacin que
ciertamente de un modelo pragmtico, pues hace no puede observarse desde el mundo. Se asume un
referencia al funcionamiento de una peculiar forma punto de vista sobre todos los dems puntos de vista,
de entender el conocimiento en el seno de la univer- pero sin que de ese punto de vista pueda tenerse un
sidad colombiana. Un uso que, aunque no pueda punto de vista. Pero ms que de un trabalenguas,
atribuirse directamente a la filosofa de Descartes, s se trata de una ficcin: la de creer que aquellos que
ha estado vinculado a una cierta lectura institucional conocen el mundo con claridad y distincin no
y burocratizada de su pensamiento. forman parte de ese mundo conocido, ni participan
de su opacidad constitutiva.
 Su existencia, en tanto que productores de cono-
cimiento, se ubica en un campo abstracto y trans-
parente, en un mundo que no es de este mundo. El
experimentador no forma parte de lo experimentado,
se encuentra fuera del mundo que quiere conocer
con objetividad. Si no se garantiza una observacin
neutral, entonces, el conocimiento producido no
podr ser un conocimiento vlido. Se relaciona aqu
el segundo punto: ubicacin del observador en una
plataforma neutra de observacin.
Un tercer aspecto hace referencia a aquello que
Descartes denomina el anlisis. As, para lograr
conocimiento vlido, el objeto de conocimiento so-
licita dividirse en partes cada vez ms pequeas. No
existe ciencia de la totalidad; solamente, ciencia de
parcelas de la realidad. No puede haber conocimiento
del todo; sino solo, de las partes. Esto significa que
los saberes holsticos no configuran conocimientos
que pertenezcan al mbito de la ciencia.
Para Descartes, el conocimiento que habla del
mundo a travs de sabiduras ancestrales o de
tradiciones religiosas significa mitologa, supersti-
cin y pre-cientificidad. Por no ajustarse al mtodo
-a las reglas para la direccin de la mente-, tales
conocimientos slo pueden conducir al error, al
engao, y deben tomarse como residuos de un pasado
(pre-moderno) del cual requerimos separarnos para
siempre. En el campo de la ciencia deben eliminarse
los conocimientos holsticos. De manera contraria,
la visin del universo como un todo orgnico, vivo y
espiritual, ha de remplazarse por una concepcin de
mundo similar al de la mquina.
En este mundo no hay vida, ni telos, ni mensaje
moral de ningn tipo, sino engranajes que pueden
explicarse de acuerdo con la disposicin fsica de
sus partes. Los planetas, las estrellas, el hombre, las
plantas y los animales se asumen como meros au-
tmatas, regidos por una lgica maqunica. En este
tercer aspecto se alude al anlisis como nico mtodo
adecuado para entender un mundo visto ahora como
res extensa y, por tanto susceptible de intervencin,
manipulacin y modificacin por la razn humana.
Como ltimo punto, tambin consecuencia de
los anteriores: el conocimiento cientfico se con-
vierte en la generacin asptica de un conjunto de
proposiciones que no se relacionan con la vida y la
experiencia de quien las produce. Si el propsito del
conocimiento holstico consista en transformar la
vida de las personas y en sintonizarla con la sabi-
dura del cosmos, los conocimientos parcelados de
las ciencias ya no se interesan por la transformacin
espiritual del sujeto. Michel Foucault lo demuestra
ejemplarmente en sus lecciones de 1981 tituladas
Hermenutica del sujeto: la ciencia moderna genera
un divorcio entre conocimiento y espiritualidad, de
tal manera que una persona puede ser un excelente
cientfico, fsico, matemtico y hasta filsofo, sin
que su vida personal se vea modificada un pice por
aquellos conocimientos que produce. La verdad de
la ciencia es una cuestin de mtodo, que no logra
modificar al sujeto. Este divorcio entre ciencia y tica,
Foucault lo rastrea genealgicamente hasta el trabajo
de Descartes.
A manera de conclusin puede aducirse que el
modelo cartesiano se caracteriza por generar per-
manentes divorcios: entre sujeto y objeto; entre las
partes y el todo; y, entre vida y conocimiento. Se
pudiera objetar que lo anterior seala una desfiguracin
del pensamiento de Descartes, una caricaturizacin
desmesurada de su filosofa; pero vale la pena insistir
en que mi inters aqu no se centra en discutir a
Descartes mismo sino en referirme al uso pragmtico
de su epistemologa. Por ello, reflexiono acerca de
las prcticas acadmicas e institucionales que en la
actualidad reproducen el modelo cartesiano.
47
La universidad arbrea
Desafos de la inter y la transdisciplinariedad
para la Universidad en Colombia
La universidad occidental moderna ha funcionado
en los ltimos siglos gracias a una estructura arbo-
rescente y jerrquica. El rbol extrae nutrientes de la
tierra con sus races, y los distribuye hacia las ramas
y frutos a travs del tronco. Del mismo modo operan
las universidades: se dividen por facultades, que, a
su vez, se subdividen en departamentos para admi-
nistrar programas; stos coinciden por lo general
con las disciplinas tradicionalmente reconocidas. Por
ejemplo, la Universidad donde laboro cuenta con una
Facultad de Ciencias Sociales subdividida en cuatro
departamentos: Sociologa, Antropologa, Literatura e
Historia. Cada uno de estos departamentos salvaguarda
la especificidad epistmica de las disciplinas a su
cargo. A su vez, cada disciplina detenta sus propios
mtodos, sus objetos de conocimiento, sus cnones
y autoridades y sus propios mitos fundacionales
reflejados en los currculos de los programas donde
se matriculan los estudiantes. Esta racionalizacin
burocrtica y administrativa no solo disciplina los
cuerpos como observaron Weber y Foucault sino
tambin los conocimientos.
Mi tesis es, precisamente, que el modelo cartesiano
encontr su lugar de refugio en esta estructura
arborescente de la universidad, un medio ambiente
apropiado para crecer y desarrollarse como prctica
acadmica. Esta afirmacin fundamenta los plantea-
mientos aqu expuestos pues, qu mejor ambiente
podra encontrar el anlisis cartesiano que una
 estructura jerrquica y departamentaliza- asignados a las primeras en comparacin con
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da?; qu mejor lugar para la hybris

"Mi las limosnas y el olvido donde han cado
del punto cero que una estructura tesis es, precisa- stas ltimas-.
institucional donde prima la dis- mente, que el modelo Se pretende as indicar que la
tancia entre el acadmico y el cartesiano encontr su lugar estructura arborescente de la uni-
mundo?; qu otro refugio para de refugio en esta estructura ar- versidad contribuye a separar
la prctica docta y asctica de
los acadmicos que la univer-
borescente de la universidad, un los conocimientos, a disociar-
los, a babelizarlos, e impide
sidad? Las ciencias sociales medio ambiente apropiado para los dilogos interdisciplinarios
quedan compartimentaliza- crecer y desarrollarse como y los devenires transdisciplina-
das, ramificadas, divididas en prctica acadmica. " rios; sin embargo, esto constituye,
parcelas, sometidas a protocolos justamente, el desafo por enfrentar
institucionales que poco o nada se "La que tenemos hoy ante nosotros.
relacionan con las dinmicas de la vida
estructura arbo-
social que pretenden estudiar. Interdisciplinariedad y
De otro lado, en la universi-
rescente de la universi-
dad contribuye a separar los transdisciplinariedad
dad se jerarquizan los distintos
conocimientos de acuerdo con conocimientos, a disociarlos, a A mediados de los aos
lo denominado por algunos 'babelizarlos', e impide los dilogos cincuenta, una vez finalizada
autores como las tres cul- interdisciplinarios y los devenires la Segunda Guerra Mundial,
turas. En el pinculo de esa
jerarqua epistmica se ubican
transdisciplinarios; sin embargo, el sistema capitalista entra
en una dinmica de expansin
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las Ciencias Bsicas qumica, esto constituye, justamente, el
y de cambio acelerado que
fsica, matemticas y las Ciencias desafo por enfrentar que culmina en la llamada globali-
aplicadas medicina, ingenieras, in- tenemos hoy ante zacin. De este modo, el mundo se
formtica; en un escaln intermedio, nosotros." convierte en un lugar ms complejo y
las ciencias sociales que no detentan el gra- multidimensional, ms dinmico y suscep-
do de pureza epistemolgica de las ciencias bsicas, tible a cambios intempestivos. Las identidades so-
ni tampoco la posibilidad de aplicaciones tcnicas ciales empiezan a volverse fluidas y se resquebrajan
inmediatas, pero que sin embargo muestran alguna esquemas que otrora ordenaban jerrquicamente
utilidad prctica para el Estado y para las polticas del los conocimientos: el gnero, la raza, la juventud
gobierno para citar slo un ejemplo, vemos como y la orientacin sexual, entre otros. Frente a estos
la sociologa, la antropologa y la economa contri- cambios surgen, en un sinnmero de universida-
buyeron al impulso de las polticas de desarrollo en des del mundo, crticas a la fragmentacin de los
Amrica Latina durante la segunda mitad del siglo saberes universitarios. Se cuestiona la rigidez y la
XX. En el ltimo lugar de la jerarqua, el ms bajo compartimentalizacin de esos saberes, as como su
de la pirmide, habitan las denominadas Humani- sospechosa complicidad con los poderes dominantes.
dades filosofa, literatura, artes, disciplinas que
Al mismo tiempo aparecen nuevos problemas
no se confrontan directamente con realidades
sociales que ninguna de las disciplinas particulares
empricas sino con la interpretacin de textos,
poda reclamar como suyos. Uno de esos problemas,
hecho que reduce de forma considerable su utilidad
por ejemplo, se relacion con el desarrollo de las
prctica an cuando estas Humanidades jugaron
llamadas sociedades del Tercer Mundo. Durante los
un papel importante para la produccin discursiva
aos cincuenta, sesenta y setenta del siglo pasado, no
de la identidad nacional en el Siglo XIX y primera
exista claridad acerca de cmo las Ciencias Sociales
parte del XX, terminaron marginalizadas a partir de
podran aportar a la comprensin de tal problema,
la dcada del sesenta y desde entonces moran en el
vital para el Estado. Cul era la ciencia del desarrollo:
cuarto de San Alejo.
acaso, la economa, tal vez la sociologa o quizs la
Las Ciencias Bsicas y Aplicadas, las Ciencias antropologa? Despus de todo, en sociedades como
Sociales y las Humanidades conforman las tres las latinoamericanas coexistan diversos modos de
culturas de la universidad moderna. Las Sociales produccin econmica, social y cultural. Estructu-
y las Humanidades, evidencian una diferencia de ras de orden colonial convivan con las industriales,
status que se refleja, de manera principal, en los los latifundios con las fbricas y el peonaje con el
grandes presupuestos de apoyo y de investigacin trabajo asalariado. Pareca claro que ninguna de las
Ciencias Sociales en particular poda abordar por s
misma y en arreglo a sus propios mtodos el anlisis
del desarrollo en la regin. Aparece, as, la necesidad
de avanzar hacia unos dilogos interdisciplinarios.
La interdisciplinariedad prometa entablar puentes
entre las distintas disciplinas para conformar grupos
de investigacin con la misin de abordar el problema
del desarrollo desde distintas perspectivas.
No obstante, aunque se generaron resultados
interesantes, la interdisciplinariedad no logr atacar
el corazn del modelo cartesiano. Los lenguajes je-
rrquicos que ordenaban binariamente la mente y el
cuerpo, la razn y la sensibilidad, la civilizacin y la
barbarie, la modernidad y la colonialidad, la epis-
teme y la doxa, se mantuvieron intactos. Adems, las
investigaciones interdisciplinarias no alcanzaron un
efecto de retorno sobre las estructuras universitarias:
no solo se trataba de entablar puentes entre las
disciplinas sino de convertir esos puentes en un lugar
de morada, para cambiar de este modo la mirada en
torno del mundo social. Algunos puentes se tendieron
entre las disciplinas, pero cuntos acadmicos se
manifestaron dispuestos a vivir en ellos? La gran
mayora preferan vivir amparados en la seguridad
ontolgica ofrecida por su propia disciplina, pues
eso les exiga la estructura universitaria.
De este modo, el esfuerzo por des-especializar y
des-compartimentalizar el conocimiento no gener
los frutos esperados. Despus de todo, la disciplina
ofrece una identidad profesional, un reconocimiento
pbico, una experticia recompensada institucio-
nalmente. Aventurarse a vivir sobre los puentes se
tomaba como una prdida, incluso como carencia
y como falta de rigurosidad y cientificidad. Sobre y
bajo los puentes solo viven los indigentes, quienes no
tienen morada, quienes no pertenecen a ningn lado.
Esta situacin empez a modificarse lentamente
hacia los aos noventa del siglo pasado. En algunas
universidades de Europa y de Estados Unidos
empiezan a surgir una serie de campos nuevos que
se oponen al modelo cartesiano. No pueden tomarse
como simples extensiones de ninguna disciplina, sino
como campos emergentes que reciben un modesto
y particular nombre: estudios. Estudios culturales e
interculturales, estudios poscoloniales y subalternos,
estudios de gnero, estudios ambientales, estudios de
la ciencia y la tecnologa y estudios transatlnticos,
entre otros. En fin, campos mltiples de investigacin
que rompan los dualismos y jerarquas establecidos
por el modelo cartesiano.
Los estudios de gnero, por ejemplo, atacaron los
dualismos razn/sensibilidad y pblico/privado, con
el fin de abrir nuevos campos de accin poltica y
terica para favorecer el movimiento feminista. Los
estudios culturales atendieron la hybris del punto
cero para mostrar la manera como el mundo social
que toma como objeto de estudio corresponde al
mundo donde vivo: un investigador no puede
divorciar el conocimiento que produce de su vivencia
cotidiana; sin embargo, esto no significa que el cono-
cimiento resultante sea subjetivo, pues esa cotidia-
nidad no se ofrece pura a la conciencia sino que se
encuentra atravesada por mltiples racionalidades
que funcionan, si se puede decir, como un a priori
tanto del sujeto que conoce como del conocimiento
producido. La cultura no configura un mundo objetivo
que pueda conocerse con independencia de las formas
sociales de habitarlo, es decir, de las relaciones de
poder a partir de las cuales somos instalados en
tal mundo.
Por su parte los estudios poscoloniales y decoloniales
rompen con los dualismos doxa/episteme y conoci-
miento superior/conocimiento inferior, al mostrar
que existen mltiples formas vlidas de produccin
de conocimientos, pero que algunas han terminado
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invisibilizadas en el proceso de expansin colonial de
Europa. En parte, gracias a esta expansin colonial,
unos conocimientos se toman como legtimos y otros
Desafos de la inter y la transdisciplinariedad
para la Universidad en Colombia
como dxicos, como invlidos, como pertenecientes
al pasado de la humanidad. No obstante, los cono-
cimientos producidos por poblaciones indgenas o
afrodescendientes no pueden considerarse como
inferiores al conocimiento moderno occidental,
tan solo como diferentes: funcionan de otro modo,
pues sus criterios pragmticos de accin obedecen a
lgicas culturales distintas.
Del mismo modo, los estudios sociales de la
ciencia han mostrado que no existe un sujeto de
la ciencia que produzca conocimiento con indepen-
dencia de la red de personas, instituciones, paradigmas
e instrumentos donde este sujeto se encuentra
envuelto. As, rompen con los dualismos individuo/
sociedad y ciencia/tecnologa. Por ltimo, de los
estudios ambientales se aduce que han mostrado la
unidad orgnica de la sociedad humana con todas las
dems formas de vida del planeta y, de esta manera,
confrontan el dualismo todo/partes, instaurado por
el modelo cartesiano.
Qu caracteriza a todos estos estudios? En
primer lugar, se trata de campos ya no solo inter-
disciplinarios sino transdisciplinarios. Es decir, su
propsito no consiste en tender puentes entre las
disciplinas, sino en ir ms all de las disciplinas
para transformarlas a partir de la articulacin entre
diversos problemas. Se trata, pues, de campos que
surgen a partir de la articulacin entre problemas y
 tamente disciplinar. Entre los mltiples fac-
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no del dilogo entre disciplinas. Esto,

desde luego, parte de la base de tores de este funcionamiento me atrevo
que los problemas articulados "Mientras que la a mencionar uno: la centralidad
ya no son los mismos de 'inter'-disciplinariedad fun- de los programas de pregrado.
antes de la articulacin; ciona en medio de la tensin bina- Nuestras universidades pueden
no constituyen proble- ria, la 'trans'-disciplinariedad conlleva considerarse bsicamente
mas que las disciplinas como universidades de pre-
puedan reclamar como
la superacin del binarismo. Por eso, la grados, toda la estructura
propios. Por eso, una transdisciplinariedad no es un dilogo ni administrativa, burocrtica
articulacin trans- tampoco un intercambio entre dos o ms y acadmica gira en torno a
disciplinaria genera, disciplinas, sino un devenir permanente estos programas. Dado que
como efecto de retorno, los pregrados tienden a ser,
de problemas que cambian todo el
una transformacin de en su gran mayora, discipli-
las propias disciplinas. No
tiempo y que obligan a una renova- narios las estructuras que los
en vano, el prefijo trans cin constante de la mirada. " rodean siguen la misma lgica
no solo apunta hacia el ir a tra- disciplinar: estructuras poco flexi-
vs de las disciplinas y ms all de bles y unidimensionales, marcadas por
ellas, sino que comparte la misma raz los tiempos de la docencia, de los currculos
etimolgica de la palabra tres. Y tres, como sabe- y de las matrculas, no por los tiempos de la inves-
mos, resuelve la tensin binaria entre el uno y el dos; tigacin. Incluso las facultades y departamentos
es decir, aquello que va ms all de los binarismos. que han asumido, en los ltimos aos, el reto de la
Dicho de otro modo: mientras que la inter-disci- investigacin han afrontado inmensas dificultades
plinariedad funciona en medio de la tensin binaria, para su realizacin.
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la trans-disciplinariedad conlleva la superacin del La propia estructura de la universidad, de

binarismo. Por eso, la transdisciplinariedad no es un carcter mayoritariamente disciplinario, impide
dilogo ni tampoco un intercambio entre dos o ms que las nuevas exigencias inter y transdisciplinaras
disciplinas, sino un devenir permanente de problemas de la investigacin para el nivel de posgrado exis-
que cambian todo el tiempo y que obligan a una re- tan creativamente en tal estructura. La tendencia
novacin constante de la mirada. general evidencia una especie de prolongacin de
los pregrados; tambin muestra que la investigacin
La universidad rizomtica termina inserta en la lgica arborescente de los
departamentos. El llamado, de manera contraria, se
Para finalizar esta conferencia quisiera preguntar ubica en que las estructuras universitarias integren
por el modo como la inter y la transdisciplinariedad la lgica no arborescente de la red, que conformara
pudiera entrar en relacin con las prcticas institu- el ambiente natural donde se desenvuelve hoy la
cionales de la universidad colombiana. Sin embargo, investigacin.
el lugar de esta argumentacin no se elabora solo des- Convertir las maestras y los doctorados en
de la teora, sino tambin desde la propia experiencia puntales bsicos de la investigacin constituye,
como investigador cuyo trabajo no se enmarca di- en la actualidad, un desafo para la universidad
rectamente en ninguna de las disciplinas habituales, colombiana. De manera paradjica, la universidad
como acadmico con ms de diez aos de labores en encuentra en ella misma su mayor obstculo para
un Instituto de Investigacin independiente de una la consecucin de este objetivo: el ms grande
facultad o de algn departamento, como forjador del impedimento para el logro de tal fin recae en sus
primer posgrado en estudios culturales ofrecido por propias estructuras. Por tanto, se hace perentorio
una universidad colombiana y como miembro activo desarborizar esas estructuras. Nos encontramos fren-
del equipo creador de un doctorado explcitamente te al reto de pasar de una universidad arborescente
interdisciplinario: el Doctorado en Ciencias Sociales a una rizomtica. El rizoma, en gran medida, segn
y Humanas de la Universidad Pontificia Javeriana. Gilles Deleuze- es una figura diferente al rbol. ste
Referirse a esta experiencia demanda, primero, opera con jerarquas preestablecidas, la savia circula
una constatacin lapidaria: la universidad colom- por rutas especficas que no pueden modificarse, si
biana no est preparada todava para la interdiscipli- se cambian o se corta el tronco o las races, el rbol
nariedad y menos an para la transdisciplinariedad. entero muere. De otro lado, el rizoma no funciona
Nuestras universidades han funcionado y funcionan con la lgica de la estratificacin sino con la de la
como estructuras arborescentes de carcter estric- articulacin. Todas sus partes operan de manera
interdependiente, pero ninguna depende de forma programas de posgrado a departamentos espec-
exclusiva de la otra. ficos, se abogara por la instauracin de estructuras
Se torna preciso aclarar que rizomatizar la uni- no departamentales que sirvan de asiento a una
versidad no significa convertirla en un flujo amorfo parte de la oferta de maestras y doctorados. Estas
y catico donde no haya lugar para las disciplinas o unidades acadmicas no se someteran de forma
para los programas de pregrado, donde la adminis- jerrquica a una facultad o a un departamento
tracin se elimine por su obsolescencia, donde todo especfico, sino que funcionaran con la autono-
gire alrededor de los estudios culturales y la trans- ma relativa para servir de asiento a programas
disciplinariedad. No se trata de invertir las cosas nutridos por una investigacin no disciplinar.
sino de transvalorarlas. En la universidad rizomtica Por supuesto, esto no constituye una tarea
aqu referida coexisten (y se alimentan mutuamente) fcil. En la Universidad Javeriana, (institucin
lo disciplinario, lo interdisciplinario y lo transdisci- donde laboro) a un profesor se le descarga de
plinario. Podra considerarse una locura preten- forma temporal de sus funciones departamenta-
der expulsar las disciplinas de la universidad! En les para ejercer como profesor de maestras o de
nuestro pas se requieren ingenieros para construir doctorados no departamentales. Esta situacin
puentes, mdicos para operar personas, antroplogos genera diversos conflictos entre los intereses del
para elaborar etnografas; historiadores capaces de departamento en cuestin pues, de acuerdo con
levantar archivos y filsofos que interpreten a Kant, la contratacin, dispone del tiempo completo
Hegel o Aristteles. Las disciplinas pueden conside- del profesor y los del posgrado por lo general
rarse como fundamentales para la universidad; del estos programas no cuentan con planta profeso-
mismo modo, la racionalidad instrumental deman- ral propia y deben acudir a prstamos de los
dada por la administracin para que una institucin, departamentos.
51
funcione con eficacia. Ante esta circunstancia se puede optar por algunas
A modo de sntesis puede aducirse que rizoma- posibles salidas. Una de ellas, consiste en crear
tizar la universidad no significa des-disciplinarla, institutos o escuelas de posgrado independientes

Desafos de la inter y la transdisciplinariedad

para la Universidad en Colombia
des-instrumentalizarla, ni des-estratificarla por de los departamentos y con planta propia de pro-
completo. Connota ms bien que las lgicas dis- fesores, que sirvan de sede a los posgrados inter y
ciplinarias e instrumentales puedan coexistir con transdisciplinarios. De este modo podra pensarse
otras no disciplinarias y no instrumentales dentro en una des-departamentalizacin de los posgrados
de la misma institucin. Si se pretende promover un o por lo menos de una parte de ellos. Esta va
tipo de investigacin inter y transdisciplinaria en la se volvera de gran utilidad para la flexibilizacin
universidad, se vuelve preciso crear estructuras que de las estructuras y generara afinidad con el tipo
procuren albergar ese tipo de investigacin, en lugar de investigacin demandada hoy a la universidad.
de propender a arborizarla. Los grupos de investigacin formados en estos
Valga aqu citar algunos ejemplos concretos. Pue- institutos o escuelas de posgrado, sustentaran, a su
de considerarse legtima la existencia de grupos de vez maestras y doctorados que empezaran a fun-
investigacin de carcter disciplinario que funcionen cionar en red. De este modo, los posgrados pueden
departamentalmente; es decir, grupos con profesores empezar a convertirse en verdaderos motores de
vinculados a un mismo departamento. Sin embargo, la investigacin crtica y transdisciplinaria que la
tambin se requiere la existencia de grupos que sociedad colombiana necesita.
investiguen problemas que vayan ms all Ntese con claridad que hago
de las fronteras disciplinarias y que, "...rizomatizar la referencia a lo que el pas ne-
por tanto, requieran la vinculacin cesita y no a lo que el mer-
universidad no significa
de profesores pertenecientes a dife- cado necesita, pues uno
rentes departamentos. Qu pasa, des-disciplinarla, des-instru- de los peligros a los que
entonces, con estos grupos? Se mentalizarla, ni des-estratificarla se encuentra expuesta la
necesita recurrir a la inter y la por completo. Connota ms bien universidad contempor-
transdisciplinariedad y, al mis- que las lgicas disciplinarias e nea se relaciona con el de
mo tiempo, consolidar las maes-
instrumentales puedan coexistir convertirse en un centro
tras y los doctorados, que cada proveedor de servicios
vez con ms urgencia exigen una con otras no disciplinarias y no para la empresa privada y
des-departamentalizacin. En otras instrumentales dentro de la el olvidarse que se debe por
palabras, en lugar de fijar todos los misma institucin." completo a la sociedad civil.
 Recientes reformas, como la de Bolonia en Europa mientos estancos, se hace inminente. Un modelo que
Nmero 35 / Universidad Pedaggica Nacional / Facultad de Educacin / 2011 / Paginas. 45 - 52

y algunas de las polticas estatales cumplidas en Co- re-ligue (religio) y que no disocie el conocimiento.
lombia a travs de Colciencias, dan cuenta del peligro Un modelo, por tanto, en el que predomine la lgica
aqu mencionado. asociativa del enlace, donde unos asuntos conducen a
La universidad no puede caer en la ilusin neo- otros con la posibilidad de seguir mltiples caminos,
liberal de visualizar la sociedad como un con- en lugar de favorecer rutas establecidas de antemano.
glomerado de empresas. Su misin se Un modelo para que los estudiantes al
centra en la apuesta por los intere- menos de posgrado en un futuro
"El avance hacia un inmediato y, los de pregrado, en
ses generales antes que por los
particulares. nica manera de modelo de universidad donde el largo plazo puedan llegar
fortalecer su compromiso el conocimiento se torne como un a ser coautores de su propio
con la sociedad civil. Sin tejido interdependiente y no contine currculo y puedan nave-
embargo, esto no signi- gar entre distintas ofer-
como un conjunto de compartimientos tas conectadas en red. En
fica que pueda vivir de
estancos, se hace inminente...Un modelo suma, un modelo donde
espaldas a la globali-
zacin, replegada en su donde coexistan la estricta formacin dis- coexistan la estricta for-
tradicional estructura ciplinaria con la investigacin ms experi- macin disciplinaria con
arborescente ni centra- mental y, el profesor dedicado de forma la investigacin ms ex-
da en los pregrados y preferente a la docencia con el profesor perimental y, el profesor
en la docencia. Urge una dedicado de forma prefe-
investigador, sin que ninguno se en- rente a la docencia con el
universidad responsable,
pero tambin generadora de cuentre en condicin de privile- profesor investigador, sin que
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nuevos conocimientos para una gio sobre el otro. " ninguno se encuentre en condi-
poblacin que interacta de manera cin de privilegio sobre el otro. No
cada vez ms activa con el mundo. obstante, esto no se lograr mientras no
se abran las estructuras universitarias hacia
El avance hacia un modelo de universidad donde
lgicas no arborescentes. Para esta necesaria pre-
el conocimiento se torne como un tejido interdepen-
tensin se requiere imaginacin y voluntad poltica.
diente y no contine como un conjunto de comparti-
Desafos de la inter y la transdisciplinariedad
para la Universidad en Colombia
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