MOISS

Moiss es una figura importante para el judasmo, el cristianismo, el islam y el

bahasmo, donde se lo venera como profeta, legislador y lder espiritual. En
hebreo su nombre es Mosh ( )y en rabe se lo conoce como Musa ().
Las referencias fundamentales acerca de Moiss se hallan en las Sagradas
Escrituras del monotesmo (Biblia, Tor, Antiguo Testamento, Corn). Para el
judasmo, Moiss es el hombre encomendado por Dios para liberar al pueblo
hebreo de la esclavitud en Egipto y conducir el xodo hacia a la Tierra prometida,
siendo por ello el primer profeta y legislador de Israel. Segn la tradicin bblica,
Moiss era descendiente de Lev, transmiti la Ley al pueblo hebreo y sent las
bases para el sacerdocio y el culto israelita. La tradicin judeocristiana atribuye a
Moiss la autora de los cinco primeros libros bblicos (Pentateuco). En cuanto a
evidencia material extra-bblica acerca de Moiss, los arquelogos carecen de
ella. Fuera del marco de la creencia, la falta de objetos que permitiran corroborar
o incluso evaluar la validez de los textos bblicos, genera hiptesis y conjeturas
diversas.

ORGENES ETIMOLGICOS DE SU NOMBRE

Tradicionalmente, el origen del nombre Moiss es relacionado con la nocin del

agua, tanto en las fuentes egipcias como en las hebreas. En la antigua lengua
egipcio el sufijo mses tena el valor de "engrendrado por (entregado o librado por);
al mismo sola anteponerse la fuente de origen o creacin. Moiss significara
inicialmente "entregado por las aguas", debindose ello a que el infante hebreo fue
hallado en ellas, por lo que las aguas del ro Nilo fueron interpretadas como su
origen.

La narracin del Libro del xodo tiende a sugerir una idea semejante, donde la
accin de engendrar da lugar a aquella de salvar: "Y cuando el nio [Moiss]
creci, ella [su madre biolgica] lo trajo a la hija del Faran, la cual lo prohij [es
decir, lo recibi y adopt], y le puso por nombre Moiss, diciendo: "Porque de las
aguas lo saqu" (2:10)

A partir de ello tradicionalmente se atribuye al nombre Moiss el significado de

"salvado de las aguas". En su registro conocido como las Antigedades judas (93-
94 E.C.), el historiador judeorromano Flavio Josefo reafirma lo expresado por la
Biblia, recurriendo adems a la etimologa egipcia, para finalmente confirmar que
el nombre Moiss significa "salvado de las aguas".

Como nombre, Moiss se relaciona con la nocin del agua y no slo en sentido
pasivo, dado que la tradicin del pueblo hebreo de quien fuera "salvado" hizo un
salvador y en aquel por las aguas "librado" encontr su libertador (es decir, quien
lo liber de la esclavitud en Egipto). De ah que el nombre Moiss en hebreo es
pronunciado Mosh, forma activa que denomina tanto a lder de los israelitas
como a quien actuar como representante de ellos ante Yahvh y, finalmente, los
proveer de la Ley. Mosh es emisario de la voluntad divina y por consiguiente
entendido como proveedor o dador tanto de la libertad del pueblo israelita como de
"los diez grandes preceptos" a ser desde entonces observados.

MOISS SEGN EL TEXTO BBLICO

La historia de la vida de Moiss es narrada en la Biblia, especficamente en la

Tor (primera parte del Tanaj y en el Pentateuco (Libros del xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio, todos pertenecientes al Antiguo Testamento). El texto
bblico narra cmo Moiss lider la salida de los hebreos de Egipto y recibi los
Diez Mandamientos de manos de Yahveh en el Monte Sina. La tradicin sostiene
que Moiss vivi 120 aos.

NACIMIENTO
En el Libro de xodo, el nacimiento de Moiss tuvo lugar cuando un indeterminado
faran egipcio (probablemente Amenhotep II) haba ordenado que todo varn
hebreo recin nacido fuese ahogado en el Nilo. Segn el mencionado libro, Moiss
fue hijo de Amram (quien era miembro de la tribu de Lev y descenda de Jacob) y
su esposa, Iojebed. Moiss tuvo una hermana siete aos mayor que l, Miriam, y
un hermano tres aos mayor que l, Aarn. Segn el Libro de Gnesis, el padre
de Amram, Coat, lleg a Egipto junto con setenta miembros del grupo
descendiente de Jacob, por lo que Moiss era parte de la segunda generacin de
israelitas nacidos en Egipto.

Iojebed dio a luz a un pequeo, y lo escondi durante los tres primeros meses.
Cuando no pudo ocultarlo ms, lo coloc en una cesta, embadurnada con barro en
su interior y brea en el exterior para hacerla impermeable, y la llev al Nilo. La
cesta con el beb fue observada y seguida de cerca por Miriam hasta que la hija
del faran lleg al Nilo para baarse.

MIEMBRO DE LA FAMILIA DEL FARAN

La princesa egipcia, cuyo nombre posiblemente era Bitia, descubri la cesta y a
Moiss dentro de ella. Miriam se acerc y consigui que la princesa encargara que
una hebrea amamantase y cuidase de la criatura; la hebrea en cuestin fue la
propia madre de Moiss.

Durante dos aos Iojebed amamant a Moiss y despus la criatura le fue

entregada a la princesa. Moiss fue criado como si fuese hijo de la princesa
egipcia y el hermano menor del futuro faran de Egipto.

A travs de la Mishn, la tradicin hebrea conserva un relato de cmo Moiss, an

siendo una criatura perdi gran parte de su capacidad de hablar debido a un
incidente que ocurri ante el faran en Egipto.

Cuando Moiss se hizo adulto, observ el trabajo de los esclavos hebreos. Un da,
al ver la brutalidad con la que un capataz egipcio maltrataba a un esclavo hebreo,
Moiss acab con la vida del egipcio, acto que lo condujo a tener que dejar Egipto.

PASTOR EN MADIN
En la tierra de Madin, Moiss se detuvo en un paraje con un pozo y all protegi a
siete pastoras de una banda de otros pastores malintencionados. El padre de las
pastoras, Jetr, era sacerdote de Madin. Adopt a Moiss como hijo suyo y le
permiti que habitase en Madin; all trabaj Moiss como supervisor y
responsable principal de los rebaos.

A su debido tiempo, Jetr tambin permiti que Moiss se casase con la mayor de
sus hijas, Sfora. Trabajando como pastor, Moiss vivi en Midin durante
cuarenta aos, tiempo durante el cual Sfora le dio un hijo, a quien Moiss llam
Gersn.
 REVELACIN EN LA ZARZA ARDIENTE

Moiss descalzo ante la zarza ardiente, con la mano de Dios que emerge del cielo.
Fresco parietal proveniente de la Sinagoga de Dura Europos, 244 E.C. Detalle.
Museo de Damasco, Siria.
Segn la narracin bblica, en cierta ocasin, Moiss llev a su rebao al monte
Horeb, y all vio una zarza que arda sin consumirse. Cuando Moiss intent
aproximarse para observar ms de cerca aquella maravilla, Dios le habl desde la
zarza, revelando su identidad e intencin a Moiss:

No te acerques; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra
santa es. [...] Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob. [...] Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he
odo su clamor a causa de sus opresores, pues he conocido sus angustias. Por
eso he descendido para librarlos de manos de los egipcios y sacarlos de aquella
tierra a una tierra buena y ancha, a una tierra que fluye leche y miel [...] Ven, por
tanto, ahora, y te enviar al faran para que saques de Egipto a mi pueblo, a los
hijos de Israel. [...] "Yo soy el que soy".
xodo 3:5-14.35
En xodo 3, el Dios de Israel revela Su naturaleza ante Moiss.

Yahvh indica a Moiss que ha de regresar a Egipto y liberar a su pueblo de la

esclavitud. Moiss expresa no ser el candidato para realizar tamaa encomienda
y, adems, recuerda que padece de una dificultad en el habla. Yahvh le asegura
que le proporcionar todo el apoyo necesario para que lleve a cabo su obra.
Las diez plagas sobre Egipto
Moiss obedece y regresa a Egipto, donde es recibido por Aarn. Ambos
organizan una reunin para informar a los israelitas sobre lo ocurrido y, luego de
seales, revelaciones y proezas llevadas a cabo por Moiss, los hebreos lo
seguirn como enviado que trae la palabra de Yahvh.

Lo ms difcil fue persuadir al faran para que dejase marchar a los hebreos,
quienes no obtuvieron su permiso hasta que Yahvh envi diez plagas sobre los
egipcios. Esta serie de eventos comenz con el agua tornndose sangre y culmin
con la muerte de todos los primognitos egipcios, lo cual caus tal terror entre los
egipcios que el faran termin por permitir que el esclavizado pueblo hebreo
dejara finalmente Egipto.

EL XODO HEBREO
Moiss lider al pueblo israelita en direccin este, iniciando as la larga travesa
hacia la tierra prometida. Partieron desde Ramess hacia Sucot unos seiscientos
mil hombres, sin contar los nios. Llevaron consigo los restos de Jos, cumpliendo
la voluntad de su predecesor

La gran caravana de los hebreos se mova lentamente y tuvo que acampar tres
veces antes de dejar atrs la frontera egipcia, establecida entonces en el Gran
Lago Amargo o en la punta ms septentrional del Mar Rojo.

Entre tanto, el faran cambi de opinin y, con un gran ejrcito, parti para
recuperar sus esclavos.46 Atrapados entre el ejrcito egipcio y el mar, los hebreos
se desesperaron, pero Yahvh dividi las aguas del Mar Rojo por mediacin de
Moiss, permitiendo a los israelitas cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios
intentaron seguirlos, las aguas volvieron a su cauce, ahogando a todo el ejrcito
egipcio.

MOISS EN EL MONTE SINA.

Fecha del xodo. Aunque la Biblia no cita al faran del xodo por su nombre, s
da la fecha exacta del xodo. En 1Reyes 6:1 se lee que Salomn comenz a
construir el Templo en el cuarto ao de su reinado, 480 aos despus que los
hijos de Israel salieron de Egipto. Se estima que el cuarto ao del reinado de
Salomn fue hacia el ao 966 a.E.CA partir de ello la fecha de xodo podra haber
sido 1446 a.E.C., cuando gobernaba Tutmosis III. No obstante, dado que el texto
bblico indica especficamente que los hebreos partieron de la ciudad llamada
"Ramess" y a hacia Sucot, ciudades que no existan en tiempos de Tutmosis III y
que datan del siglo XIII a.E.C., cuando Ramss II gobernaba Egipto, en el campo
de la investigacin se considera el ao 1250.,
OTORGAMIENTO DE LA LEY
Luego de transcurridos tres meses (xodo 19) desde que los hebreos haban
salido de Egipto y durante la travesa por el desierto, Dios confiri los Diez
Mandamientos directamente a Moiss y lo hizo en el monte Sina.52 Segn la
tradicin bblica, Moiss subi a dicho monte a recibir las Tablas de la Ley. Estuvo
en Sina durante cuarenta das, hasta que recibi de Dios, ya sea de hecho o bien
por inspiracin divina, dos tablas de piedra escritas con Su dedo (Deuteronomio
9:9-10, xodo 31:18).53

Las Tablas en cuestin recogan los Diez Mandamientos, leyes bsicas de

cumplimiento obligatorio para el pueblo hebreo.

Hasta entonces conservaban la fe en un Dios nico y algunas costumbres que

haban heredado de sus antepasados. Pero no posean un concepto claro acerca
de Dios [...], tampoco posean leyes fijas sobre la vida social y moral. Habiendo
residido en Egipto algunos de ellos copiaron all ciertas costumbres paganas. Era
necesario, por consiguiente, ensear a los israelitas en qu consista su verdadera
fe y a qu leyes deban atenerse.
Cuando Moiss baj a notificar a su pueblo, descubri que en su ausencia los
israelitas haban fundido metales preciosos y construido un becerro de oro, a
semejanza de un cuadrpedo dolo egipcio, y comprendi que lo veneraban. La
eventual idolatra cometida por el pueblo provoc la ira de Dios e, indignado,
Moiss mont en clera y arroj las Tablas de la Ley, destruyendo asimismo el
dolo de oro. Las prescripciones divinas no obstante seran reescritas y
reestablecidas por Moiss, siendo subsecuentemente adoptadas por el pueblo.

Iconogrficamente, Moiss es representado como legislador del pueblo hebreo y

portando las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos, siendo dichas Tablas
su principal atributo en la Travesa por la pennsula de Sina[
La travesa por una serie de parajes inhspitos de la gran masa de personas fue
dura y muchos empezaron a dar rumores y a murmurar contra sus lderes (Moiss
y Aarn), aduciendo que era mejor estar bajo el yugo egipcio que padecer las
penurias de la travesa. Moiss realiz innumerables milagros para aplacar la
dureza de la travesa y demostrar al pueblo de Israel que Yahveh los guiaba. Las
manifestaciones divinas fueron prdigas.

Tras golpearla con su vara, Moiss hace manar agua de la roca.

Para alimentarlos, Yahveh hizo llover man del cielo. Para beber, les dio mltiples
fuentes de agua, como la fuente de agua amarga convertida en agua dulce., para
dar agua a los israelitas, Moiss una vez golpe con su vara una roca y perdi a
causa de ello el derecho de entrar en la Tierra Prometida.

En su travesa por los desiertos, Israel lucha por primera vez contra los
amalecitas, que eran un pueblo principal y vencen solo por la pujanza de Moiss.
(xodo 17:8). Israel adems vence a Arad, a los amorreos liderados por Sehn
(Nmeros, 21) y rodean tierras por donde no se les permite combatir ni se les da el
paso, como es el caso de las tierras de Edom.

En el monte Sina, el pueblo judo fue organizado doctrinalmente por el sacerdocio

menor de Aarn. Se les inculca estatutos, mandamientos y por sobre todo el
desarrollar fidelidad a los convenios con Yahveh. Esta historia es contada en el
Levtico.

En el mismo monte, Yahveh entrega el Declogo de los Diez Mandamientos, pero

al bajar Moiss junto a Josu, encuentra a su pueblo adorando un becerro de oro.
Esta perversin a los ojos de Yahveh fue castigada con la muerte, as en el xodo
se cuenta: Y l les dijo: As ha dicho Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno
su espada sobre su muslo: pasad y volved de puerta puerta por el campo, y
matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente. Y los hijos de Lev lo
hicieron conforme al dicho de Moiss: y cayeron del pueblo en aquel da como tres
mil hombres. Situaciones como esta se sucederan varias veces en el trayecto
hacia la tierra prometida.

Yahveh le volvi a dictar sus diez mandamientos y para transportar las sagradas
escrituras, se construy el arca de la alianza. Para portar dicha arca, se construy
el Tabernculo, que sera el transporte del arca hasta que se llegara a la tierra
prometida, donde se construira un templo donde albergarla.

Ya cerca de la tierra prometida, Moiss encomienda a 12 espas el investigar y dar

un reporte de las bondades de la tierra de promisin, pero al volver, 10 de los 12
espas dan un reporte sumamente desalentador sobre las gentes que moraban
sobre estas tierras, inculcando miedo a las huestes armadas y por sobre todo
desconfianza a las promesas de Yahveh. Debido a esto es aqu donde Dios
castig a Israel hablndole a Moiss y dicindoles estas palabras:
Vosotros a la verdad no entraris en la tierra, por la cual alc mi mano y jur que
os hara habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone y a Josu hijo de
Nun... Conforme el nmero de los da, de los cuarenta das en que reconocisteis la
tierra, llevaris vuestras iniquidades cuarenta aos, un ao por cada da; y
conoceris mi castigo...

Esta historia es contada en el libro de Nmeros captulo 13 y 14:26-35.

Segnesostextos,Yahvehalverelmiedodesupuebloelegidoprohibila
entrada de todo varn de guerra (mayores de 20 aos) a la tierra de promisin,
incluyendo al mismo Moiss a quien solo se le permiti verla desde lo alto de un
monte (Nebo). Hay que aclarar, sin embargo, que la prohibicin no inclua a los
levitas (tribu a la que perteneca Moiss), quienes no estaban registrados para la
guerra, ni tampoco a Josu y Caleb, quienes s mostraron fe en las promesas
divinas. A Moiss no se le permiti entrar por un incidente posterior en el que se
atribuy crdito personal por un milagro de Yahveh (Nmeros captulo 20)

Ya estando cerca de Moab, Balac, rey de los moabitas ve venir a Israel por el
margen oriental y teme del pueblo de Israel, manda a llamar a Balaam, adivino de
Mesopotamia (Nmeros 22) para que maldiga al pueblo de Israel; pero Yahveh
enva a un ngel a interponerse en el camino de Balaam hacia el monte de Bamot-
Baal y es persuadido a bendecir al pueblo israelita y lo hace tres veces a pesar de
los deseos de Balac.

Finalmente, tras cuarenta aos de vagar por el desierto, los hebreos de aquella
generacin murieron en el desierto (xodo 16: 35; Nmeros 14: 33, 34:
Deuteronomio 1: 1-3; 2: 7; 8: 2, 4).

Una nueva generacin de hebreos libres, nacidos en el xodo, llegaron a la Tierra

Prometida y entraron por fin a ella guiados por Josu. Moiss, permaneci con
aquellos que no iban a entrar a las tierras prometidas y sabiendo que no estaba
lejos la hora de su muerte, le pas el mando a Josu. Josu cruza el ro Jordn
dejando atrs casi 40 aos de permanencia en el desierto de Parn y una
distancia recorrida cercana a los 1000 km (a razn de 25 km/aos) desde que
dejaron Pi-Ramss en Egipto.
Cuando muri Moiss, a la edad de ciento veinte aos, fue llorado por su pueblo
durante treinta das y treinta noches