clarificacin de los trminos usados para poder decir una palabra significativa sobre este
pblica frente a una esfera ms ntima de la vida privada. Este binomio privado-pblico
una organizacin que es abierta y accesible a todos, pblica es tambin una oficina del
Estado a la que no se puede acceder. Una audiencia pblica es un grupo de persona con
1
Cf. Jrgen Habermas, Historia Y Crtica de La Opinin Pblica. La Transformacin Estructural de La
Vida Pblica (Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1981), 4142.
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reconocimiento. Tambin se habla de pblico para mtodos para aumentar esa fama
relacionado con notoriedad pblica y con publicar, y est vinculado con la audiencia
pblica que da esa notoriedad. Se suele situar como opuesto a lo privado y opuesto
(ffentlich) considera que, aunque pudiera existir desde antiguo, su uso actual proviene
ms bien del s. XVIII. Por ello Habermas vincula fuertemente la categora de pblico y
publicidad con la sociedad burguesa y el mbito del trfico mercantil y del trabajo social
y las leyes.3
casa (oikos) y se concreta en la conversacin (lexis) que puede ser tambin deliberacin
o juicio o accin comn (praxis). Los ciudadanos pueden ocuparse de esta vida pblica
slo gracias al sistema esclavista y a que la casa estaba en manos de las mujeres. El
otro mbito.4
2
Cf. ibid., 42.
3
Cf. ibid., 43.
4
Cf. ibid., 4344.
2
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matizando. Junto con el Estado aparece, independiente, la esfera de la sociedad
de vida pblica y privada y sus implicaciones en la vida de los seres humanos. Para
Arendt la esfera pblica es, por una parte, todo lo que aparece en pblico y puede verlo
y orlo todo el mundo y tiene la ms amplia publicidad posible.5 Por otra parte implica,
posedo privadamente en l.6 Para Arendt el hecho de que algo sea visto y odo por
entre los seres humanos. Igualmente, el mundo que la esfera pblica representa no es el
mundo fsico de la tierra, sino el conjunto de cosas y estructuras que nos unen a unos y a
otros, por lo tanto la esfera pblica es lo que permite unirnos en algo comn y no ser
intimidad, estas esferas estn estrechamente ligadas a la propiedad privada que las
permite. En este espacio no hay diferentes visiones y perspectivas sino una sola, y las
cosas no reciben su realidad ni se entra en contacto con otros.7 Sin embargo, la esfera
privada es necesaria pues slo su existencia, como mundo oscuro diferente del pblico,
asegura que lo que venga de l al pblico tenga relevancia. Una vida que slo sea
pblica, sin tener un espacio privado lejos de la mirada de otros, se vuelve superficial.8
5
Hannah Arendt, La Condicin Humana, 2a (Barcelona: Paids, 1998), 59.
6
Ibid., 61.
7
Cf. ibid., 6773.
8
Cf. ibid., 7677.
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Es necesario para la vida plena del ser humano el tener ambas esferas y tener una
desaparicin de la esfera pblica y la invasin de la esfera privada por una esfera nueva,
lo social. Para Arendt, este proceso pone en riesgo la plenitud de la vida humana.9
modelos diferentes:10
resalta que la dimensin de sociedad civil que destaca Hegel es una categora nueva
amorfa que supone una novedad en la vida social y est entre lo pblico y lo privado.
9
Cf. ibid., 77.
10
Cf. Jos Casanova, Religiones Pblicas En El Mundo Moderno (Madrid: PPC, 2000), 6669.
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2 La problemtica en cuanto al binomio vida pblica-vida privada
muy problemtica en cuanto que tiene el riesgo de querer imponerse sobre todos los
ciudadanos. Por ellos demandan que la religin, y cualquier otra asociacin humana
que la vida pblica queda dominada casi exclusivamente por el gobierno y por el
el Estado.11
Sin embargo, esta divisin bipartida de la vida social en vida pblica y vida
privada es muy problemtica hoy en da y requiere ser muy matizada. Jos Casanova
mujeres.
advierte de cmo esta visin liberal de la sociedad provoca una situacin que
11
Cf. David Hollenbach, The Context of Civil Society and Culture, in The Global Face of Public
Faith: Politics, Human Rights, and Christian Ethics (Washington D.C.: Georgetown University Press,
2003), 150.
12
Cf. Casanova, Religiones Pblicas En El Mundo Moderno, 6869.
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condiciones de soledad, un individuo no puede nada contra estas estructuras y la idea de
influenciarlas.14
sociedad rechaza una visin bipolar vida pblica-vida privada.15 Por una parte, la vida
pblica no puede ser identificada con el Estado o con el mercado sino que ha de ser
mayor que estos. Por otra parte, la vida privada no puede quedarse reducida a la ms
estricta intimidad del individuo, unido tal vez a la familia nuclear. El ser humano puede
humanos, estas relaciones son las que forman las comunidades humanas, como son las
Iglesias. Estas comunidades pertenecen ms bien al mbito de vida pblica. Por medio
que queda en la vida pblica no ocupado por el Estado o el mercado es lo que se llama
la sociedad civil.16
se viene denominando tercer sector que recogera las iniciativas ciudadanos en favor
del bien comn ms all de la accin del Estado. Este tercer sector correspondera a lo
que hemos visto que la tradicin republicana denomina la sociedad civil. Mardones
13
Cf. Hollenbach, The Global Face of Public Faith, 151.
14
Cf. ibid.
15
Cf. ibid., 152.
16
Cf. ibid., 15254.
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destaca como existe un consenso actualmente sobre la importancia de una sociedad civil
demasiado en profundidad este concepto y por lo tanto no hay una idea clara de su
pblica.19 Para Cohen y Arato, la sociedad civil debe formarse tanto por medio de la
La sociedad civil es una pieza clave en las democracias actuales, por una parte,
del mercado y de la accin del Estado, lo que pone en peligro la democracia toda; por
otra parte, es un concepto clave a desarrollar en cualquier sociedad que quiera pasar a
ser democrtica.20
17
Cf. Jos Mara Mardones, Fe Y Poltica. El Compromiso Poltico de Los Cristianos En Tiempos de
Desencanto (Santander: Sal Terrae, 1993), 5253.
18
Cf. Jean L. Cohen and Andrew Arato, Civil Society and Political Theory (Cambridge, MA: The MIT
Press, 1992), vii.
19
We understand civil society as a sphere of social interaction between economy and state, composed
above all of the intimate sphere (especially the family), the sphere of associations (especially voluntary
associations), social movements, and forms of public communication. Ibid., ix.
20
Cf. ibid., viii.
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En ese sentido, un socialismo extremo amenaza la sociedad civil por promulgar
un visin del Estado invasiva. Por otro lado, un capitalismo extremo que mercantilice
Pero no slo hay que diferenciar la sociedad civil del Estado y el mercado, es
diferente de los partidos polticos y de los organismos del sistema poltico como el
sociedad civil y comparten muchos elementos. Sin embargo, estas dimensiones poltica
pblica en su dimensin cultural. Como estos instrumentos son ms bien difusos y poco
entre sta y el poder del Estado. Esta estructura, compuesta de partidos y de los
21
Cf. ibid., ix.
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Por otro lado, tambin podemos ver cmo existen ciertas estructuras econmicas
En este sentido, no hay que ver a la sociedad civil como algo necesariamente en
de la vida social ayudan a mediar entre la sociedad civil y el Estado y entre sta y el
conectado con ella, a los nuevos movimientos sociales que trabajan por introducir
pacifismo, el feminismo, la ecologa, la lucha por la paz o los movimientos por los
pueden equipararse con los partidos pues trabajan por causas que no tienen un lugar
claro en el marco institucionalizado y, por tanto, deben trabajar desde fuera del sistema
poltico. Estos nuevos movimientos sociales se estn demostrando con una enorme
este sentido para hablar de sociedad civil tenemos que estar refirindonos a asociaciones
22
Cf. Mardones, Fe Y Poltica, 5052.
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y agrupaciones que sean conscientes de serlo y a procesos comunicativos en la sociedad
4 Bibliografa
23
Cf. Cohen and Arato, Civil Society and Political Theory, x.
10