Patrimoniul Brancovenesc

Patrimoniul brncovenesc
pe nelesul tuturor
Fundenii Doamnei, Bucureti

Patrimoniul
brncovenesc
pe nelesul tuturor
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

SCRIPCARIU, ADRIANA
Patrimoniul brncovenesc pe nelesul tuturor / Adriana
Scripcariu,
Luiza Zamora, George Dumitriu. - Ciolpani : coala Agatonia, 2014
ISBN 978-606-93416-3-6
I. Zamora, Luiza
II. Dumitriu, George
7(498)"17"
94(498.1)"17" Brncoveanu,C.
coala Agatonia
2014
I. Glosar de civilizaie veche romneasc
9
n imagini brncoveneti
Cuvinte i idei cheie pentru mentalitatea veacului brncovenesc.
29 II. Brncovenii i Cantacuzinii

O incursiune n istorii de familie. Rdcini domneti i
mprteti. Cteva personaje.
43 III. Palatul
Cum arta un palat i de ce. Crmpeie de via cotidian brncoveneasc.
Palatul de la Mogooaia, un martor printre noi.
CUPRINS
65 IV. Mnstirea
Cum arat o mnstire brncoveneasc i de ce. Cum se picta biserica i de ce.
Hurezi, cea mai mplinit ctitorie.
107 V. Forme, culori, idei, istorisiri

O colecie de obiecte povestite.
135 VI. Ctitori, ctitorii i patroni

Cteva mnstiri: cum i de ce.
157 VII. Ecouri brncoveneti

Stilul postbrncovenesc n ctitorii de toate rangurile.
Mogooaia, jud.Ilfov
Mogooaia, jud.Ilfov
Drag cititorule, hrnete, dup sute de ani, sufletele doritoare de lan n care fiecare verig i are rostul su. Acest au trecut pn azi, imaginea poate fi clar doar
De-a lungul timpului s-au scris multe cri despre frumos. Am construit, dac vrei, un abecedar, un lan leag oamenii timpurilor noastre de cei de dac avem lecia brncoveneasc bine neleas.
patrimoniul brncovenesc. Istorisirile ncep din drum pe care l-am nceput chiar cu a. De multe demult. La fel ca i noi, cei de azi, oamenii de Este, dac vrei, ca un miez al istoriei noastre. De
cronicile vechi, de pe vremea voievozilor, de la ori auzim cuvinte i propoziii care ni se par atunci au iubit, au suferit, au visat, au construit, aceea mi doresc s pot zugrvi epoca ntr-un
cei care asistau adesea la ridicarea i alctuirea cunoscute i totui, nu cuprindem cu adevrat, din cuvinte sau din piatr i culori. Exist locuri fel cuceritor, aa cum simt c este patrimoniul
minunatelor lucrri. Mai toi savanii notri cu mintea, tlcul lor. Sensurile trec pe lng noi binecuvntate n care zidirile lor, vechi de secole, brncovenesc. A vrea s i pot descoperi viaa
iubitori de istorie s-au oprit asupra acestui i rmnem departe de bucuria nelegerii. Cartea au supravieuit. Aici timpul i pierde greutatea care palpit n spatele pietrelor reci, a picturilor
frumos capitol de civilizaie romneasc i nc, mea este presrat cu astfel de cuvinte, prin care i, dac tii s priveti i s nelegi, te poi regsi afumate, a icoanelor btrne, a manuscriselor cu
aproape an de an, se scriu multe pagini despre ncerc s-i descopr chipul unei epoci. aievea, alturi de cei care au trit cu sute de ani litere nflorate fantastic.
el. La ce bun nc o carte? vei zice. Mai ales c ea Ca s poi simi frumuseea civilizaiei vechi n urm. A nvia cu puterea minii aceast lume Din vremuri tulburi ale istoriei a rmas totui
nu descoper lucruri nemaiauzite, explorate de romneti, trebuie s te apropii nti de cei care veche este o mare bucurie. atta frumusee! Te invit s o explorm la pas,
vreun arheolog, nici fapte de tain ascunse ntr-un au creat-o. Un uvoi de nume care curge din irul de ani pe care istoricii l numesc epoca printre boieri, domnie i voievozi, prin palate i
manuscris regsit. i totui, cartea este inedit, crile de istorie, dintre care pe unele le tim brncoveneasc, se afl chiar n mijlocul istoriei mnstiri, pe drumurile rii Romneti, prin
vei nelege de ce. din coal. Sunt personajele unor ntmplri rilor Romne. Monumentele i obiectele de trgurile Ardealului i pn n fermectorul
Am ncercat, prin cuvinte simple i multe imagini, ndeprtate care par astzi strine de viaa pre pstrate de atunci, pe scurt, patrimoniul Orient. Odat ce vei fi gustat din dulceaa acestor
s te fac s nelegi, cu mintea i cu inima, cum noastr, venite din vremuri cu care nu mai avem brncovenesc, nu poate fi ns neles dect minunii, parfumul lor te va nsoi mereu!
s-a nscut i cum a crescut, prin oameni, acest fel nici o legtur. i totui, atunci cnd putem privind n urm, la cele lsate de strmoii celor
de a simi construciile, formele, culorile, care nc urmri cursul istoriei, ntregul ne apare ca un de atunci. La fel, depnnd filmul vremurilor ce
Glosar
Boier, voievod, ctitor, danie,
pisanie, hram, liturghie, biseri-
c, mnstire, sfnt, mucenic,
Curtea i Sfatul domnesc... Iat
de civilizaie
cteva dintre cuvintele vechi
prin care i voi deschide pori-
le lumii romneti de demult.
Chiar dac le mai ntlnim pe
medieval alocuri, sensul lor este astzi

mai palid. Hai s tergem pra-
ful pe care timpul l-a aternut
romneasc
peste aceste cuvinte, la fel cum
un restaurator cur fumul de
pe picturile vechi. Vei vedea ct
sunt de proaspete i vii!
n imagini
8
brncoveneti 9

Hurezi, jud.Vlcea
Boier
B
Ce au fost boierii mari n ara Romneasc? Este titlul Uneori este vorba de putere financiar, alteori doar de oierii aveau moii, multe moii. Unele erau mo- 1. Bucureti, M.I.M.B.
unei cri, scris chiar de un boier, Neagu Djuvara. i-o autoritate spiritual i prestan. De aici dou proverbe tenite din strbuni, altele erau cumprate, altele 2 - 3. Filipetii de Pdure, jud.Prahova
recomand clduros! Aceast carte m-a ajutat s ne- romneti: Boierul e tot boier, mcar de-ar fi ncins cu tei primite din partea domniei n semn de preuire,
leg mai bine cum s-a scris, prin oameni, istoria rilor i Boierul se cunoate, fie bogat, fie srac. recunotin sau, uneori, drept despgubire. Din timp n
Romne. Boierii au exitat nc dinainte de naterea sta- timp, mai ales cnd se schimba voievodul, proprietile
telor medievale romneti i au continuat s existe i erau recunoscute de autoritatea domniei i ntrite cu
dup sfritul lor. Pn astzi, boierii sunt printre noi. noi acte doveditoare. Iat alturat un astfel de act sem-
Puini, dar mai sunt. ntr-un document strin de la n- nat de Constantin Brncoveanu pentru unul dintre boie-
ceputul celui de-al doilea mileniu, pe cnd prin prile rii si, Marele Ag Radu Golescu. Aga era conductorul
noastre nu erau nc ntemeiate state, se vorbete despre otilor pedestre, o dregtorie mare i mnoas, cum o
o anume categorie de personaje, a cror prezen i voin- descrie un text de epoc.
erau de luat n seam. nscrisul le numete, n latin,
maiores terrae, adic, mai mari ai inutului. Din vechiul
act reiese c ei stpneau ntinderi mari de pmnt, erau
respectai ca i cpetenii ale norodului i aveau puterea
de a mobiliza la nevoie oaste de lupt, dintre supuii lor.
Acetia sunt strmoii boierilor care vor fi att de pre-
zeni n documentele cancelariilor domneti de mai tr-
ziu. ncepnd cu ei, crete n inuturile noastre o elit
social, un grup de oameni de seam care va ine frie-
le rii. Intre ei au fost i suflete mai mari i altele mai
10 srace. Au fost mari nlri dar i mari trdri. Neagu 11
Djuvara ne dovedete cu argumente numerice c pute-

rea acestor familii, care n sute de ani au crescut i s-au
nmulit, a durat pn la sfritul secolului al XIX-lea.
2 3
5
V C
ornicul Preda Brncoveanu a onstantin Cantacuzino postelnicul, a fost bunicul
fost bunicul patern al voievo- matern al lui Vod Brncoveanu. Este i el emble-
dului Constantin Brncoveanu. matic pentru o categorie de boieri ai rii, cei venii
n cteva privine, ar putea fi un pro- de peste Dunre, din inuturile fostului Imperiu Bizantin
totip al boierului pmntean din ara i mpmntenii la noi. Postelnicul cobora dintr-o veche
Romneasc. A fost stpn peste multe i nobil familie de greci, care a dat istoriei muli oameni
moii, dregtor i apropiat al domniei, de seam. n prima jumtate a secolului al XVII-lea este
a purtat de grij multor biserici i m- mare dregtor i apropiat al lui Matei Vod Basarab. Se
nstiri i pe unele le-a ridicat din teme- cstorete cu Elina, odrasl domneasc i au mpreun
12 lie. A murit de moarte npraznic, ucis 11 copii, 6 biei i 5 fete. Prin nrudirea cu familia voie- 13
ntr-o rfuial politic. vodal a rii, Cantacuzinii devin ei nii posibili pre-
tendeni la tron i ajung s dein, de-a lungul timpului,

multe dregtorii. Constantin postelnicul, Doamna Elina
i fiii lor au stpnit ntinderi mari de pmnt, au ridi-
cat biserici i curi boiereti, devenite modele n epoc.
Descendenii lor i-au luat nume i de la diferitele moii
pe care le stpneau: Mgurenii, Mrginenii ori Delenii.
Pentru c i numele de botez se moteneau, prin tradiie,
fiind astfel adesea posibile confuzii, supranumirea dup
locuri i dup funcii era un mod frecvent de identificare
4 6
n epoc. Cu toate c a fost druit cu ani frumoi, nici
postelnicul Constantin n-a murit de moarte bun, c-
znd victim jocurilor politice, care pe atunci erau ade-
Reuise a deveni prim-ministru, conductor al tuturor sea fatale. Uciderea btrnului tat avea s strneasc
Acest boier este foarte bogat i fr pereche att n
aceast ar ct i n orice alt ar. (...) i cu toate treburilor rii, povuitor al tuturor boierilor, n fruntea o disput ndelungat ntre partidele boiereti ale rii,
acestea traiul su este foarte simplu, mai ales n ceea crora el se prezenta n toate dimineile dinaintea beiu- cci urmaii postelnicului au fost muli i puternici.
ce privete masa la care nu obinuiete s bea altceva lui, i nimic nu se fcea fr consiliul i direciunea sa.
dect ap. Dar este foarte milostiv cu clugrii i cu
I
(Paul de Alep despre postelnicul Constantin Cantacuzino)
sracii i e bucuros s cldeasc biserici i mnstiri Bei titlu dat de turci voievozilor at-i pe fiii i nepoii postelnicului Constantin cu fa-
i s contribuie la ntreinerea clerului. Lui i place s rilor Romne, dar i, n general, miliile lor, pictai de Prvu Mutu zugravul, iconarul
construiasc biserici, fcndu-le cele mai bogate danii guvernatorilor provinciilor Cantacuzinilor, n biserica de la Filipetii de Pdure.
n boi, oi, cai, albine, gospodrii, mori i robi. ()
din Imperiul Otoman.
(Paul de Alep despre boierul Preda Brncoveanu)
Dregtor persoan care avea 7
un rol important n viaa de la
Curtea domneasc, unde se luau
hotrile pentru conducerea rii.
Existau diferite dregtorii, fiecare cu
responsobiliti bine stabilite.
Postelnic dregtor foarte apropiat

voievodului, care avea n grij camera
sa de dormit. Era i primul care-i
4, 6. Hurezi, jud.Vlcea primea pe cei venii n audien la
5. Fedeleoiu, jud.Vlcea domn, din ar sau trimii strini.
7. Filipetii de Pdure, jud.Prahova i dai seama, tia toate tainele rii!
8
P
aul de Alep a fost cltor prin rile Romne pe la jumtatea seco-
lului al XVII-lea. Venea din ndeprtatul Alep, ora din Nordul Siriei.
Aflai sub puterea administrativ a Imperiului Otoman, arabii sirieni
erau nc n mare parte cretini ortodoci. S ii minte c vorbitorii de lim-
b arab nu sunt neaprat musulmani. Exist nc, pn azi, muli arabi 10 11
cretini. Totui, n rile de credin islamic populaia cretin a sczut tot
mai mult, unii trecnd la credina lui Mahomed, alii lund calea exilului. Diacon diaconia este prima
Voievod
Paul de Alep a fost diacon, fiu al patriarhului Macarie al Antiohiei. mpreun treapt a preoiei; diaconul l ajut
au strbtut rile noastre n cutare de sprijin pentru Biserica lor. Pentru pe preot n slujb, rostete unele
romni, care pe atunci nu aveau patriarh, vizita unui aa nalt arhiereu era dintre rugciuni, toate ns sub
P
un mare eveniment. L-au primit cu toat ospitalitatea voievozi, boieri, fee ndrumarea i ascultarea preotului.
e la nceputul secolului al XIV-lea statele medievale romneti erau Sptar - nalt dregtor din Sfatul
bisericeti i chiar oamenii de rnd. Paul de Alep a lsat nsemnri extrem Arhiereu - cea mai nalt treapt prezente pe harta Europei, fiind conduse de voievozi. S-a scris mult domnesc cu ndatoriri militare;
de preioase despre lumea romnesc de atunci: oameni, obiceiuri, localiti, preoeasc, mai mare peste preoii despre originea primilor voievozi. Unii cred c s-au ridicat dintre boie- era conductorul celor care luptau
biserici i mnstiri. Multe ne-ar fi rmas azi necunoscute dac n-ar fi fost dintr-o anume regiune, responsabil rii locului, alii c au fost de origine strin. Semnele certe pe care le avem clare.
Paul de Alep. de organizarea, de bunul mers al de la ei sunt curi domneti, biserici, morminte, diferite documente i faptul
14 Bisericii, de numirea i sfinirea c, sub conducerea lor, statele noastre erau fore demne de luat n seam, 15
preoilor i altele. Unul dintre care contribuiau activ la politica acestei pri de lume. Voievozii aveau con- 8. Maalula, Siria

nsemnele arhiereului este crja, tiina faptului c tronul i puterea le erau ncredinate de Dumnezeu pentru 9. Fedeleoiu, jud.Vlcea
un toiag lung i subire de argint binele poporului. Prima familie domneasc a rii Romneti a fost cea a 10 - 11. Trgovite, jud.Dmbovia
12. Sinaia, jud.Prahova
terminat n partea de sus cu doi Basarabilor. Legtura genealogic cu primii voievozi a fost foarte important
13. Trgovite, jud.Dmbovia
erpi. Acetia amintesc de istoria pn n prima parte a secolului al XVIII-lea. Dovad stau alturrile sim-
biblic din Vechiul Testament, cu bolice de voievozi pstrate n pictura bisericilor. Acesta era modul n care
Moise i arpele de aram. domnitorii i chiar i unii boieri i afirmau originea basarab.
Patriarh arhiereu, mai mare peste

arhiereii unui neam. n vremurile
brncoveneti romnii aveau
12
arhierei dar nu i patriarh. rile
noastre ineau de Patriarhia de la
Constantinopol. Abia dup Marea
Unire, romnii au avut patriarh din
neamul lor.
13
I
at-i pe voievozii Neagoe Basarab i Constantin erban, pictai n biserica
ridicat de sptarul Mihail Cantacuzino la Sinaia. Mihail era fiul postelni-
cului Constantin despre care i-am povestit. Toi cei ase fii ai postelnicu-
lui erau os domnesc, dar numai unul a ajuns n tronul rii. Cu toate acestea
Sptarul ine ca n lcaul su s fie pictate chipurile voievozilor care i erau
9
strmoi direci i prin care el i urmaii si puteau rvni la domnie.
S Biseric
fatul domnesc era un grup de boieri apropiai voievodului care partici- Paradigm model, mod de
pau la conducerea rii. Hotrrile se luau ndeobte dup ce voievodul nelegere.
se sftuia cu aceti dregtori. n Sfat au fost mai nti 8 boieri, mai tr-
P
ziu, n vremea lui Brncoveanu, au fost 12. De obicei dregtorii se schimbau oate ai observat c, n zona noastr, cei mai numeroi martori ai vre-
de Anul Nou. Voievodul era cel care i alegea, i schimba sau i lsa mai mult murilor trecute sunt bisericile. Pentru naintaii notri i nc pentru
vreme n dregtorie pe cei mai credincioi. n vremuri panice dregtorii r- numeroi compatrioi contemporani cretini, bisericile nseamn mult
mneau neschimbai ani de-a rndul, dar n timpuri tulburi erau schimbai mai mult dect nite locuri de rugciune. n perioada istoric despre care
chiar de mai multe ori pe an. Cnd un dregtor nu respecta jurmntul de povestim, n rile noastre locuitorii erau aproape toi cretini. Revelaia bi-
credin fa de domnul su, era scos din Sfat i din dregtorie, mai mult, blic era o paradigm asumat i trit de ntreaga societate romneasc.
14. Hurezi, jud.Vlcea
i se confisca i averea. La rndul su, voievodul depindea de relaia bun cu 15. Strehaia, jud.Mehedini Doar primind cheia acestor nelesuri de la unul care le cunoate i le simte
boierii, cci intrigile lor puteau duce adesea la schimbarea domniei. 16 - 17. Trgovite, jud.Dmbovia din interior, te vei putea dumiri asupra importanei pe care cretinii o dau
acestor cldiri mai speciale. Pornind din ndeprtatele timpuri biblice, pe
M
cnd Moise strbtea pustia Egiptului n fruntea Poporului ales, Dumnezeu
14 atei Basarab a fost voievod
a artat oamenilor c exist anumite locuri mai aparte, n care Divinitatea
n ara Romneasc timp
se druiete simurilor umane. Tot El a poruncit aleilor Si s i ridice l-
de peste 20 de ani, ctre
ca n mijlocul poporului, nti cort iar apoi zidire statornic. Le-a explicat
mijlocul secolului al XVII-lea. Era
exact cum trebuie construit i ce rost are fiecare parte a edificiului. Cretinii
din neamul boierilor Craioveti,
au primit revelaia vechi testamentar, aeznd-o n realitatea credinei lor
strmo aadar al lui Constantin
ntemeiat pe venirea lui Hristos, Dumnezeu fcut om i pe nvierea Sa. Casa
Brncoveanu, care l-a preuit i a pus
lui Dumnezeu, biserica, este locul binecuvntat n care timpul pmntesc,
s fie pictat n aproape toate biserici-
limitat, este cuprins de timpul divin, cel fr nceput i fr sfrit. Acesta
le sale. A fost un gospodar foarte bun
este n fapt, pentru cretini, timpul real. Toate cele aflate i trite n biseric
pentru ar, un mare iubitor de nv-
alctuiesc Realitatea cu majuscul, care privete viaa n venicie a fiecrui
tur i de Biseric. A fost, n istoria
suflet. n imaginile aternute pe pereii bisericii i n ritualul slujbelor poi
romnilor, domnia n vremea creia
16 deslui semnificaia fiecrui spaiu i felul n care fiina omeneasc se aeaz 17
s-au ridicat cele mai multe lcauri
n timpul eternitii. Te-am pus acum doar n gard, c toate cele legate de
cretine. Mai multe dect n timpul
biseric cuprind n spatele formelor i culorilor nelesuri tainice dar foarte
lui tefan cel Mare! S-au tiprit cri
precise, mrturia ntlnirii vii dintre tritorii unei epoci i Dumnezeul lor. 16
bisericeti i de lege, unele n limba
romn. Epoca lui Matei Basarab a
pregtit din perspectiv cultural n- 17
florirea brncoveneasc.
15
Prin cuvntul biseric se mai nelege i grupul tuturor credincioilor, fie Revelaie n cazul nostru,
dintr-un neam (de exemplu Biserica Ortodox Romn), fie dintr-o confesi- descoperirea lui Dumnezeu ctre
une (de exemplu Biserica Catolic). n acest sens, Biserica e format din cler oameni .
(diaconi, preoi, episcopi, cntrei bisericeti) i popor.
P
lanul unei cldiri este un desen care descrie felul n care sunt aezate
zidurile, scrile, uile i ferestrele unei construcii. Acestea sunt re-
prezentate plat, ca i cum ar fi privite de deasupra. Observnd planul
unei biserici poi nelege care sunt diferitele ei spaii. Bisericile sunt aproape
18. Fedeleoiu, jud.Vlcea
ntotdeauna orientate cu altarul spre Rsrit, partea din care apare lumi- 19. Mogooaia, jud.Ilfov
na soarelui, n fiecare diminea. Lumina este unul dintre simbolurile lui 20. Filipetii de Pdure, jud.Prahova
Dumnezeu.
18 19

20
Pronaos Naos Altar Pridvor Pronaos Naos Altar
Ctitor
A
cum poi nelege de ce a ridica o biseric era i este nc pentru cre-
tini o fapt dorit, o onoare i un bine pentru ei nii i pentru seme-
nii lor. O oaz de timp etern, un liman de odihn printre grijile vieii,
un loc binecuvntat n care sufletele l gsesc pe Dumnezeu, la El acas,
aceasta este biserica. n snul oricrei aezri cretineti vei gsi cel puin
una. n timpurile brncoveneti, orice familie mai nstrit participa la ridi-
carea i nzestrarea unei biserici, iar cele cu adevrat bogate i luau n grij
mai multe. Acetia erau ctitorii: voievozi, boieri, negustori i uneori, n se-
colele ce au urmat, chiar rani. Ei erau cei care aveau iniiativa i susineau
material ridicarea unei biserici. Era cheltuial mare i btaie de cap pentru
c n alctuirea unei biserici toate trebuie s fie ct mai bune i mai frumoa-
se i sta nu e lucru uor. Aceast frumoas osteneal era ns rspltit pe
msur, cu ce era mai de pre pentru oamenii acelor vremuri. Ctitorii aveau
cteva drepturi, mult rvnite: de a alege locul, forma i hramul bisericii, de
a fi nmormntai n interiorul ctitoriei, de a fi reprezentai, cu familia lor,
n pronaosul bisericii, de a lsa prin voin testamentar anumite rnduieli
18 19 pentru ctitoria lor. Aveau ns i ndatorirea de a se ngriji de lca, de a-i
asigura cele materiale pentru traiul slujitorilor bisericeti, pe termen lung.
ndatoririle se moteneau n familie, odat cu lcaul. Dac familia nu mai
purta de grij bisericii, dintr-o pricin sau alta, aceasta se prginea i odat
cu ea murea i amintirea ctitorilor.
I
maginea ctitorilor, reprezentat
pe pereii bisericilor sau pe alte
obiecte de cult pe care le druiau,
se numete portret votiv. n biserici- Aceast sfnt biseric, a crei hramul este Sfntul Mare Mucenic
le brncoveneti acesta se gsete de Gheorghe, din pajite, spre slava Domnului celui ce n trei obraze i o
obicei pe peretele vestic al pronaosu- fiin Dumnezeu se mrete i se proslvete n veci, o au ridicat i o au
lui, cel care cuprinde ua de intrare. fcut Constantin Brncoveanu vel logoft, nti ca preasfntul numele
Uneori se continu i pe ali perei celui de peste toate numele, a lui Dumnezeu, nepristan s se cnte i
ai ncperii, cu rude apropiate ale s se slveasc i apoi ca bun pomenire lui i prinilor lui n neuitatu
ntemeietorilor bisericii sau cu alte s lase i s rmie. Care sau zidit n zilele cretinului domn Io erban
personaje importante pentru ctitor Cantacuzino Basarab, de la spsenia lumii 1688, septembrie, zi 20.
i ctitorie. Practic, sunt pictai cei
pe care ctitorul dorete s-i lase n
amintirea oamenilor i s-i pun di-
naintea lui Dumnezeu, odat cu fap-
ta cea bun a ridicrii acelei biserici.
Sfnta Treime
23
E
21 ste o tain a credinei cretine cum Dumnezeu poa-
te fi unul i trei n acelai timp: Tatl Creatorul,
H
22 ramul este artat printr-o icoan, deasupra intr- Fiul Iisus Hristos, Mntuitorul i Duhul Sfnt
rii n biseric. i n interior, imaginea hramului Domnul de via fctorul. O explicaie la ndemna
are locul su special. n ziua hramului se ine o oricui aseamn legturile din snul Sfntei Treimi cu
20 cele din alctuirea unei... crmizi. Aceasta conine n 21
slujb mai aparte, cu rugciuni speciale pentru ctitori.
sine argil, ap i foc. Nu poate exista dect avndu-le

isania este un nscris care face cunoscute informa- pe toate cele trei laolalt. n vremurile de nceput ale
iile cele mai importante despre ntemeierea unei cretinismului oamenii se strduiau foarte mult s cu-
cldiri: cine, cnd, cu ce ocazie a ridicat construc- prind cu mintea tainele credinei i s le explice. Uneori
ia. Este aezat de obicei deasupra intrrii celei mai im- reueau, alteori greeau. Adesea rspunsurile veneau
portante. n cazul bisericilor sunt menionate: hramul, ntr-un mod simplu i de netgduit, prin anumite mi-
ctitorii, domnitorul i arhiereul zonei din acea vreme, nuni. Una este cea a Sfntului Spiridon. Dorind s arate
data sfinirii. tuturor taina Sfintei Treimi btrnul a strns n mn o
crmid. Focul a nit n sus, apa a curs jos iar sfntul
a rmas cu mna plin de argil. Reprezentarea imagi-
nii Sfintei Treimi este o tem dificil pentru iconografi.
Iat mai jos o variant neateptat, despre care un teolog
i-ar putea povesti foarte multe.
Vel Logoft mare logoft, adic cel care conducea
cancelaria domneasc, fiind responsabil cu toate
documentele care se scriau sau se primeau. n lipsa
voievodului sau a mitropolitului, marele logoft
conducea sfatul domnesc.
Spsenie mntuire, salvare, izbvire. n perioada 21. Sinaia, jud.Prahova

22. Surpatele, jud.Vlcea
medieval anii se numrau n dou feluri: de la facerea 23. Mogooaia, jud.Ilfov
lumii i de la naterea lui Hristos, anul O. Cea de-a 24. Fedeleoiu, jud.Vlcea
doua variant era marcat prin expresia de la spsenia
lumii. 24
Nepristan este un cuvnt vechi care nu se mai

folosete; nseamn continuu, nencetat.
Danie dar fcut unei ctitorii, fie ea laic sau

bisericeasc. Pe lng marii ctitori, ntemeietorii, cei
care refac din temelii sau ctitoresc pictarea unui lca,
mai sunt i ctitori mici, cei care druiesc diferite bunuri,
dup puterile lor: diferite moii, cri de cult, icoane,
candelabre, sfenice, esturi scumpe i altele. Acestea
se numesc danii. Toi ctitorii sunt amintii la fiecare
liturghie, cei mari cu numele iar cei mici n grup.
L P
25 iturghia este cea mai importan- 28 entru ali ctitori mai importani
t slujb religioas a cretinilor. se fceau nscrisuri pe lemn,
Se oficiaz n biserici n fiecare bune de agat pe perete, la
duminic i n alte zile de srbtoa- vederea preoilor, pentru pomenire.
re, iar n mnstiri, n fiecare zi. Este Iat-l pe cel al familiei Brncoveanu
o ceremonie ampl la care partici- de la mnstirea Pol0vragi, unde vo-
p mpreun preoii i credincioii. ievodul a reparat biserica ridicndu-i
Liturghia este un lan de rugciuni i pridvor i turl, a refcut clopotnia,
gesturi simbolice care ntruchipeaz chiliile i zidurile.
toat istoria sfnt, trecut i viitoa-
re, de la Adam i pn la sfritul lu-
mii. Miezul liturghiei este retrirea
Cinei celei de Tain, cnd Hristos,
se d pe sine ucenicilor si, n chipul
pinii i a vinului. La fiecare litur-
ghie, prin rugciunile celor de fa,
Duhul Sfnt se coboar, prefcnd
pinea i vinul n trupul i sngele lui 25 - 26. Mogooaia, jud.Ilfov
Hristos. Aceasta este sfnta mprt- 27. Mnstirea Dintr-un lemn, jud.Vlcea
anie pe care credincioii o primesc 28. Polovragi, jud.Gorj
pentru unirea tainic cu Dumnezeu. 29. Hurezi, jud.Vlcea
N S
umele marilor ctitori sunt scrise direct pe perete sau spate ntr-o
lespede de piatr, n altarul bisericii, ntr-o ni numit proscomi- fnt este numit omul care prin strdania sa su- ilor, se petrec multe minuni, fapte dincolo de puterea
22 diar. Acolo se pregtesc pinea i vinul pentru liturghie, fcndu-se fleteasc se apropie att de mult de Dumnezeu i nelegerea omeneasc. n vremurile brncoveneti i 23
27
asupra lor anumite rugciuni, n care sunt amintii i ctitorii. Tot n prosco- nct ajunge s-I semene prin buntate, smerenie pn astzi, la cretini, moatele sunt la mare pre iar
i dragoste. Pentru cretini sfinii sunt exemple dem- sfinii sunt vii n sufletele oamenilor. Li se nchin bi-

midiar sunt pstrate vasele sfinte: potirul i discul.
ne de urmat i cei care i pot ajuta, prin rugciunile lor serici, icoane i sunt pomenii ca i cum ar fi de fa. De
ctre Dumnezeu, chiar de dincolo de moarte. Sufletele la nceputurile cretinismului i pn n zilele noastre
26 i trupurile acestor oameni nving legile firii i fac do- au trit foarte muli sfini, unii cunoscui, alii necunos-
vada clar a puterii lui Dumnezeu care se face vzut cui. Fiecare zi a anului st n grija mai multor sfini. n
prin ei. Adesea dup moartea lor, trupurile sfinilor nu vremurile brncoveneti acest fapt putea explica uneori
putrezesc ci se pstreaz ntregi, rspndind un miros alegerea unui anumit nume de botez sau chiar alegerea
frumos. Cretinii le numesc moate sau relicve. Acestea hramului unei biserici. Exist i o duminic din an cnd
sunt un semn al prezenei reale a sfntului. n preajma sunt srbtorii toi sfinii tiui i netiui. Iat icoana
moatelor, prin rugciunile celor care cred i ale sfin- acestei zile!
29
Pe fericiii i pururea pomeniii ctitori ai sfntului locaului acestuia

i pe ali ctitori, miluitori i fctori de bine, s-i pomeneasc Domnul
Dumnezeu ntru mpria Sa.
(Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur)

M
ucenicul este omul care c- 30 32
tig sfinenia fiind ucis pen-
tru credina sa, la care nu
vrea s renune. Pentru cretini, mu-
cenicii i muceniele sunt modele de
curaj i brbie, chipurile lor fiind
pictate pe pereii bisericilor. n isto-
ria Bisericii au fost muli mucenici,
cei mai numeroi nainte de Sfntul
Constantin cel Mare, n vremea cnd
mpraii romani porunceau adesea
executarea cretinilor. Odat ajuni
la credina n Hristos, cretinii nu
mai vroiau s se supun vechilor obi-
ceiuri pgne. Mucenici au fost ns
n toate timpurile cretine. i n vre-
murile de care povestim erau cre-
tini care deveneau mucenici i mai
sunt pn astzi. ntre ei se num-
r i Constantin Vod Brncoveanu
cu cei patru fii ai si i cu sfetnicul
Ianache.
24
Icoana 25

A
a cum am povestit, sfinii sunt prezeni n exis- 31
tena cretinilor, att ca modele de trire ct i ca
patroni i ajuttori. Prin ei Dumnezeu descurc
adesea firul ncurcat al vieii. Pe pereii bisericilor sunt
C
pictai muli sfini, aezai cu o anumit noim pe care onstantinopolul a fost pentru mai bine de 1000 de
i-o voi deslui mai trziu. n biserici dar i n case i ani capitala Imperiului Bizantin. Oraul a fost re-
cldiri publice, sfinii sunt pictai pe panouri de lemn, ntemeiat de mpratul Constantin cel Mare, pri-
mai mari sau mai mici, care pot fi puse dup dorin. mul conductor cretin al Imperiului Roman de Rsrit,
Acestea sunt icoanele. nc dinaintea venirii lui Hristos, cel care a dat liberate credinei n Hristos, dup aproa-
Dumnezeu a trimis prin proorocul Moise 10 porunci pe 300 de ani de persecuii. Biserica l-a recunoscut n
ctre oameni. Cea de-a doua spune aa: S nu-i faci rndurile sfinilor mpreun cu mama sa, Elena. n anul
chip cioplit () i s nu te nchini lui. Muli s-au 1453, Constantinopolul a fost cucerit de turci, deve- Poart aa era numit n vorbirea
opintit n aceast porunc, gndind c icoanele ar fi chi- nind capitala Imperiului Otoman. Pentru cretini a fost obinuit mpria Turcilor, adic,
puri cioplite. ntre acetia s-au numrat chiar patriarhi i o mare tragedie. n epoca brncoveneasc, amintirea Imperiul Otoman. I se spunea
mprai i, vreme de peste o sut de ani, icoanele au fost acestei nenorociri era nc proaspt. Planurile temerare nalt sau sublim. Denumirea
interzise i chiar distruse. Sfinii Prini ai Bisericii au de scoatere a Constantinopolului din minile turcilor nu venea de la porile seraiului care
artat ns c nchinarea nu se face la lemnul icoanei, la se stinseser de tot. Cretinii din toat Europa au numit deschideau calea ctre sultan i
materie, ci la sfntul care este reprezentat. Prin urmare, oraul Constantinopol, pn la nceputul secolului al lsau s ias, prin supui, ordinele
icoana e ca un fel de fereastr prin care pot fi vzute cele XX-lea. Odat cu nfiinarea Republicii Turcia, este re- sale. ntr-o lume n care informaia
mai presus de firea omeneasc. Icoana este ca o ancor cunoscut cu numele de Istanbul. Totui grecii continu circula doar direct, prin oameni,
spre mpria lui Dumnezeu i un ajutor n rugciunea s-l numeasc pn n zilele noastre Constantinopol, ei poarta aceasta se nchidea i se
ctre sfini. Pictorii iconari au ndrumare cu descrieri ale fiind, practic, cei care l-au stpnit nainte de turci. Aici deschidea peste cea mai puternic
chipului i nfirii fiecrui sfnt. Astfel, cnd icona- a rmas tot timpul patriarhul Constantinopolului, care a voin din aceast parte de lume,
rul este priceput i ochiul privitorului antrenat, sfinii fost, pn n veacul al XIX-lea, mai marele cretinilor de cea a mpratului turcilor.
pot fi uor recunoscui. Iat o icoan care a stat n bi- la Marea Egee i pn dincolo de Carpai.
serica brncoveneasc de la Mogooaia. n faa ei s-au
rugat Brncovenii n clipe de cumpn i au mulumit la
ceas de bucurie. Sunt Maica Domnului i Pruncul Iisus,
vegheai de ngeri. Pe Iisus l vei recunoate ntotdeauna
n icoane, dup crucea desenat pe aur. Doar aura Lui
este aa. Toi sfinii au aceste cercuri de lumin n jurul 30. Trgovite, jud.Dmbovia
31. Mogooaia, jud.Ilfov
capetelor, o frm din Lumina lui Dumnezeu pe care ei 32. Giovanni Batista Vavasore, xilogravur, secolul al XVI-lea
au reuit s-o aduc n sufletele lor. 33. Bucureti, M.I.M.B.
33
Omul brncovenesc
M
gndesc la patrimoniul brcovenesc i ncerc
s gsesc cheia care s-i deschid sufletul ctre
el. ntr-un joc al imaginaiei, mi vine n minte
o serie de scrieri istorice. Toate au n comun titlul sim-
plu, format din doar dou cuvinte, dintre care primul
este acelai: Omul. Al doilea cuvnt denumete diferite
Alfabetul chirilic romnesc perioade de civilizaie: egiptean, bizantin, roman
pn la postmodern. Autorii acestor cri ncearc s
Aa Aa Aa Aa contureze chipul unei epoci printr-o privire foarte atent
arat se citete arat se citete a oamenilor ei. Mai mult, ei reuesc s deslueasc ace-
le trsturi comune unui personaj imaginar, s zicem,
generic pentru acea epoc. Ideea mi se pare foarte bun!
Cu adevrat, omul este cheia. Ar merita scris o carte
care s se cheme chiar aa: Omul brncovenesc. Cu el
trebuie s te mprieteneti, mai ales c, la cei mai muli
ne este strmo i nc unul nu foarte ndeprtat. l vei
cunoate i l vei recunoate n cele ce vor urma.
26 27
34

S
fnta Sofia este cea mai mrea i iubit biseric a cretinilor din
Rsrit. Numele nseamn Sfnta nelepciune, fiind nchinat, desi-
gur, nelepciunii fr margini a lui Dumnezeu. A fost ridicat de m-
pratul bizantin Iustinian, n secolul al VI-lea. Timp de peste 900 de ani
a fost locul de slujire al patriarhului Constantinopolului i scena celor mai
ample ceremonii religioase cu mprai i mprtese. Multe episoade lega-
te de istoria cretinismului i vieile unora dintre sfini s-au petrecut aici.
Dup cderea Constantinopolului, turcii au transformat-o n moscheie, ca
un semn suprem al cuceririi lor. Mozaicurile care mbrcau pereii au fost
acoperite cu tencuial. De aproape 100 de ani, la Sfnta Sofia nu mai slujesc
nici musulmanii, mreaa catedral fiind transformat n muzeu.

n vremurile brncoveneti rile Romne aveau o
poziie foarte dificil pe harta politic a Europei: la
Sud Imperiul Otoman, la Vest mpria Cezaro-
Criasc, iar la Nord puterea ruseasc. Pentru cei care
edeau pe tronul rii, jocurile politice erau extrem de
periculoase. La Bucureti, turcii erau ochi i urechi i
domnia depindea ntr-o bun msur de acordul i bu-
nvoina sultanului. mprai erau deopotriv i sul-
tanul i conductorul cretin al Imperiului de la Apus.
Martorii povestesc c la mesele voievozilor romni se
ridicau cupele cu vin pentru mpratul, fr s i se Alfabetul chirilic n timpurile brncoveneti,
rosteac numele. Turcii nelegeau c se ureaz pentru scrisul manuscrise, coresponden, tiprituri,
sultanul lor dar romnii se gndeau la mpratul cretin. inscripii era de dou feluri. Era scrierea cu liter
chirilic n limba romn sau, mai rar, n limba
slavon i scrierea n limba greac cu alfabetul su.
Adesea inscripiile romneti cu liter chirilic pot
fi uor descifrate, dac i obinuieti puin ochiul
34. Istanbul, Turcia cu acest fel de caractere. Poi exersa i pe imaginile
35
35. Filipetii de Pdure, jud.Prahova acestei cri ajutndu-te de acest tabel.
Brncovenii i propun o incursiune n isto-
ria unor vechi familii de boieri,
ale cror rdcini coboar la
i Cantacuzinii
nceputurile rii Romneti i,
mai adnc, n vechiul Bizan.
Au arbori genealogici impresio-
nani, cu ramuri i rmurele
care cresc nc, pn astzi,
nu doar la noi ci i n alte pri
ale lumii. ntre ei au fost muli
oameni politici, muli iubitori
de credin i cultur, care au
lsat n urm semne importan-
te pentru generaiile ce le-au
urmat. Din cteva portrete
vei putea simi statura i fora
sufleteasc a acestor oameni,
uimitoare pentru noi, cei din
epoca digital.
28 29
II. Brncovenii i Cantacuzinii

i-am propus o cltorie prin veacul i locurile i totui A fost vorba, n primul rnd, de un timp pri-
brncoveneti, nu-i aa? Trebuie, ns, s nelegi vilegiat, cel al lungii domnii a Brncoveanului. Cum a
nti de ce aceast perioad s-a numit brncove- reuit acest voievod s-i pstreze tronul mai bine de un
neasc. Vei vedea, ctitori nu sunt doar Brncovenii. Mai sfert de veac? Cum a putut umple cmrile i visteria aa
mult, numeroasa familie a Cantacuzinilor a hrnit epoca de mult i cum de i-a dat mna s prefac attea bog-
cu nvtur i cultur, aa cum drojdia crete aluatul. ii n zidiri, obiecte frumoase i mii de pagini de carte?
nsui Vod Constantin a fost ucenicul Cantacuzinilor A fost vorba de cteva premize i de mai multe caliti
n ale crilor. S-ar fi putut, pe bun dreptate, ca acest i virtui, adunate ntr-un singur om: Ioan Constantin
rstimp de istorie i art s se cheme cantacuzin. Basarab Brncoveanu Voievod.
Efigia Cantacuzinilor
Efigia domneasc a Basarabilor
30 31

Efigia Cantacuzinilor - este 3
vulturul cu dou capete, care poart
P
1
n ghiare sceptrul i sabia. Este rin fora mprejurrilor, Constantin, boierul din 30000 de oi, 4000 de boi, 1000 de bivoli, 4000 de porci
un simbol venit din Bizan, care Brncoveni, a fost singurul motenitor al unei i 300 de stupi de albine. Pe lng acestea au mai fost i
s-a perpetuat, ca stem a familiei, averi impresionante, rmase de la bunicul su pa- multe altele, aa nct, cu buna sa gospodrire i sim-
1. Hurezi, jud.Vlcea tern, vornicul Preda Brncoveanu. Ca s-i faci o idee, ul su negustoresc ieit din comun, nu este de mirare
pn n zilele noastre. Se ntlnete,
2. Bucureti, M.I.M.B.
3. Mogooaia, jud.Ilfov ns, i pe alte efigii imperiale, i voi spune doar c Papa Brncoveanu, tatl viitorului c Vod Brncoveanu avea s ajung unul dintre cei mai
mai ales ale acelor mprii care voievod, era stpn peste 200 de sate, unde inea 12 000 bogai oameni ai vremii sale. Turcii l numeau Altn Bei,
s-au considerat continuatoare ale de iepe n vremurile n care caii erau foarte valoroi , adic, prinul aurului.
Imperiului Roman. Cele dou capete
reprezint cele dou coordonate
2 ale puterii, definite odat cu
ncretinarea vechii mprii a
romanilor: Statul i Biserica.
Atunce dar, dup a rposatului erban Vod petrecere, numaidect toat
Efigia domneasc - este o boierimea rii la mitropolie adunndu-se i sfat pentru alegerea de
acvil care poart n cioc o cruce. domnie fcnd, aa cu toii de la mic pn la mare, pre acest Constantin
Este stema familiei domneti a Brncoveanul vel logoft de domnie au numit. () i mergnd aa, toi
Basarabilor, pe care Brncovenii numai la un cuvnt fiind, ca s primeasc stpnirea rii l-au pohtit,
au preluat-o, ca reprezentani ai pentru c nu era altul obtei mai plcut dect Mria sa () cruia dar
domniei. Toate ctitoriile lor sunt foarte cu greu jugul stpnirii a lua prndu-i-se, n multe feluri s-au
nsemnate cu aceast efigie. Apare aprat, ndestulat fiind de tot binele i cu fericit traiu ntr-ale sale trind.
i ntr-o variant mai ampl pe
(Radu Logoftul Greceanu, Istoria domniei lui Constantin Basarab
sigiliul domnesc, unde acvila ade
Brncoveanu Voievod)
deasupra unui arbore, simbol al
pomului vieii. De o parte i de alta,
cele dou personaje ntruchipeaz
perechea domneasc.
N
orocirea i nenorocirea s-au Ioan supranume pe care voievozii Stolnic dregtor responsabil cu i iat-l la 34 de ani n tronul rii, dup ce cunoscu-
mpletit de la nceput n viaa l primeau odat cu tronul i pe buctria domneasc, mai mare se, pe rnd, dregtorii importante. Se familiarizase
viitorului voievod. De mic co- care l aezau la nceputul numelui peste buctari i osptari. Se cu Sfatul domnesc, Curtea i soliile, ducnd deja
pil a fost orfan de tat, iar cei doi frai lor domnesc. n limba biblic Ioan ocupa de gndirea meniurilor i de la ndeplinire misiuni importante pentru ar. Domnia
ai si au murit de tineri. A crescut nsemn din mila lui Dumnezeu. aprovizionarea cu unele alimente, era cinste mare dar i povar grea pe umerii celui care
alturi de mam, Stanca, fiica pos- n titulatura domneasc acest cum ar fi petele. Asemenea nelegea ct de multe i stau n ndatorire i c de pri-
telnicului Constantin Cantacuzino, nume este adesea prescurtat, Io. paharnicului, era dator s guste ceperea lui depinde bunstarea attor suflete. n plus,
mai mult pe la conacele familiei lor, nelesul nu este ns acela de eu, mncarea voievodului pentru a evita poziia rilor Romne pe harta Europei fcea ca diplo-
unde a primit o educaie aleas. n aa cum s-ar putea crede. otrvirea. maia s fie singura arm cu anse de izbnd. La mij-
vremea formrii sale i-au fost aproa- loc, ntre patru mari puteri, fiecare dornic s le nghit,
pe unchii si, mai ales Constantin, Paharnic dregtor care se ngrijea Radu Greceanu cronicarul rile noastre fceau un slalom dificil. Era ngreunat i
stolnicul, care i era i na de botez, de butura de la masa domneasc, de curte al lui Constantin mai mult de conflictele interne dintre partidele boiereti,
i Mihail, mare sptar. Fiind aluat de aprovizionarea cu vinuri i de Brncoveanu. A fost un crturar cu viziuni politice diferite i adesea mnate de unele in-
bun, la 20 de ani cunotea bine la- paharele voievodului. Trebuia s fie de mare valoare, ocupndu-se i terese personale. Moldova i Valahia trebuie privite
tina, greaca i turca. Bogat de tnr, un om de mare ncredere, cci una cu traducerea a numeroase scrieri ca dou corbii pe o mare furtunoas, unde ra-
detept i iscusit, era numai potrivit dintre modalitile de atac mielesc din limba greac. Trebuie s tii c reori se bucur cineva de linite i odihn. Este o
de urcat n dregtorii. A fost pahar- asupra domnitorului era otrvirea istoria noastr, cea care reiese din observaie definitorie pentru toat istoria nostr, fcu-
nic, postelnic i logoft, la nceput, buturii sale. Marele paharnic era cronicile rii, a fost scris mereu t de Anton Maria del Chiaro, secretarul personal al lui
de rangul al doilea. Apoi, cnd un- prin urmare dator s guste el nsui din cel puin dou perspective, cel Constantin Brncoveanu.
chiul su, erban Cantacuzino, a pri- din paharul voievodului, pentru a-l mai adesea rivale. Pentru timpurile
mit tronul rii, l-a luat lng sine, ca asigura c lichidul este inofensiv. n de care vorbim faptele i mai ales
om de ncredere. n timpul domniei ara Romneasc, paharnicul era i personajele istorice sunt schiate
acestuia a fost pe rnd ag, mare pos- conductor al curtenilor i al unei foarte diferit, dup preferinele celor
telnic, mare sptar i mare logoft. cete armate. care comandau cronica. Doar ochiul 5
Se spune c, pe patul de moarte, vo- unui istoric extrem de abil poate
32 Logoft dregtorul care avea grija 33
corela informaiile vremii, uneori
A
ievodul Cantacuzin i-a pus n mini
cancelariei domneti, ocupndu- prtinitoare, cu alte documente adar, boierul din Brncoveni
sigiliul domnesc.

se cu organizarea i ntreinerea istorice, pentru a se apropia ct mai nu urca pe tronul rii din
corespondenei voievodului i a altor mult de adevr. Radu Greceanu a dorina de a se navui, cci
nscrisuri cu valoare documentar. fost cel care a prezentat n lumina stpnea deja peste multe. Cronica
Marele logoft avea n pstrare cea mai favorabil domnia lui pstrez vorbele sale memorabile:
sigiliul domnesc pe care l aplica Brncoveanu, denunnd totodat De ce-a vrea eu domnia, de
pe diferitele hrisoave emise. Era pe potrivnicii voievodului. vreme ce ca un domn sunt la
desigur rspunztor i pentru casa mea...? Mi-am lsat toat
corectitudinea celor nscrise. El Anton Maria del Chiaro italian odihna i toate moiile mele i
conducea o ntreg breasl de din Florena care a fost secretarul mai mult fr voia mea m-ai
logofeei i grmtici. personal al lui Constantin rdicat domn. Primind ns dom-
Brncoveanu. A scris Revoluiile nia, Brncoveanu a fcut tot ce i-a
Valahiei, un volum care cuprinde stat n putin pentru a ine ara la
informaii preioase pentru istoria adpost de rzboi. A ntreinut o
romnilor: descrierea rii cu coresponden bogat cu mai marii
obiceiurile ei i un jurnal politic timpului, ncercnd s ctige ncre-
al domniilor la care a asistat, la dere i bunvoin pentru ara sa.
nceputul secolului al XVIII-lea. Pacea a costat mult, fiind meninut
cu biruri mpovrtoare, cu plocoane
Petrecere aici cu sensul de a
bogate ctre Poart i cu gesturi bine
petrece pe cineva la mormnt, a
socotite fa de puterile de la Apus
conduce pe ultimul drum.
i Miaznoapte. Dac Vod erban
Cantacuzino visa nc la eliberarea
Constantinopolului, iar fraii si n-
cercau s se apropie de crmuitorii
cretini, Brncoveanu s-a strduit s
in balana pcii, fiind contient c
a schimba un stpn cu un altul nu
aduce eliberarea ateptat. Avea s
cad victim acestei foarte dificile
poziii, fiind trdat mai ales de ai si.
4. Bucureti M.I.M.B
6. Bucureti, M.N.I.R
4 7. Trgovite, jud.Dmbovia 6 7
C O
ostisitoarea pace a dat ns alte roade care au reuit bserv acest obiect! Se numete tui i este un nsemn al puterii, spe- 8. Berca, jud.Buzu
s traverseze timpul. S-a construit mult, s-a ntre- cific Imperiului Otoman. Pentru c voievozii rilor Romne trebuiau 9. Bucureti, M.I.M.B
10. Fgra, jud.Braov
inut permanent o preocupare vie pentru cultur i s fie ncuviinai de Poart, primeau i acest simbol, care rmnea 11. Elena Murariu
credin. S-au nfiinat i susinut coli domneti, tipar- alturi de tronul domnesc. Avea n vrf dou sau trei cozi de cal mpletite. 12. Bucureti, M.I.M.B
nie i adevrate pepiniere de meteri, care aveau s pre- Dovada cea mai mare a ncrederii sultanului, care s-a dovedit mai apoi a fi
fac Valahia ntr-o raz de lumin pentru tot Rsritul vremelnic, a fost confirmarea pe via a domniei Brncoveanului.
Ortodox. Cretinii din Imperiul Otoman tiau c ara
A
Romneasc era primul liman de libertate i locul n care tunci cnd, la moartea fratelui lor, Cantacuzinii, fruntai ntre boie-
puteau gsi ocrotitori. O pleiad de nvai i oameni ai rii rii, l-au ridicat pe nepotul din Brncoveni pe tronul domnesc,
Bisericii i-au gsit adpost n Valahia brncoveneasc. mprejurrile erau vitrege. Fiul lui erban Vod era nc prea tnr.
Au fost primii cu braele deschise i invitai s ocupe ca- Despre Stolnic sau despre Sptar nu putea fi vorba, cci Poarta n-ar fi ncuvi-
tedre onorante la Academia domneasc Sfntul Sava din inat domnia lor, tiindu-i potrivnici. Dorina de a avea voievod dintre boierii
Bucureti, ori numii preceptori ai coconilor domneti i pmnteni i nu impus de turci, i-a ndemnat ctre alegerea lui Constantin,
ai vlstarelor boiereti. pe care o considerau o soluie provizorie. Mai mult, apropierea aparte dintre
unchi i nepot, fcea ca boierii Cantacuzini, Stolnicul Constantin i Sptarul
Mihail, s aib toat trecerea n faa voievodului, chiar mai mult dect n
vremea fratelui lor. Cu timpul, ns, avnd vederi politice diferite, Constantin
Vod a luat n mini cu totul friele rii, fapt care i-a nemulumit profund
pe unchii si. Cu confirmarea din partea sultanului a domniei pe via i
cu cei patru coconi domneti ai Brncoveanului aproape de vrsta brbiei,
Cantacuzinii au simit c drumul lor ctre tronul rii devenise nesigur. Prin
ei i prin ali dumani ai lui Vod Constantin, s-a esut un hi de intrigi
care a dus la mazilirea lui Brncoveanu i la ducerea lui dinaintea sultanu-
8
lui, dimpreun cu toi cei patru fii i cu sfetnicul su, Ianache Vcrescu.
34 Era nvinuit, n 9 capete de acuzare, de trdare fa de Poart, de proasta 35
I
at diploma primit de Brncoveanu din partea mp-

11
ratului Leopold al II-lea, al Imperiului Cezaro-Criesc,
prin care i se ddea titlul de conte al Ungariei. Civa
ani mai trziu este nnobilat i ca Principe al Sfntului
Imperiu Roman de naiune german. Vecinul cel puter-
nic de la Apus recunotea, astfel, ncrederea pe care Vod
Constantin o ctigase. Primete dreptul de a cumpra
moii n Transilvania, aflat pe atunci n Imperiu, de a
ridica reedine i de a gsi aici sprijin i loc de refugiu n
caz de primejdie din partea turcilor. Cu toate c ridicase
un palat domensc la Smbta de Sus i case n cheii
Braovului, pentru vremuri de ananghie, Brncoveanu
nu a mai apucat s se bucure de protecia care i se pro-
misese.
9 10
P
rin aceste puni ctre Transilvania, a reuit ns s
se fac de folos romnilor ardeleni, pentru care a
ctitorit cteva biserici: la Fgra, la Smbta de
Sus, la Poiana Mrului i Berivoi. A fost i nnoitor al
unui lca mai vechi, ridicat de Mihai Viteazu la Ocna
Sibiului. Pe lng aceste mrturii de zid, a trimis multe
cri bisericeti i alte danii pentru ntrirea ortodoxiei
din Ardeal. Era vremea cnd romnii de peste muni se
confruntau cu divizarea comunitii lor, prin nfiinarea 12
Bisercii Greco-Catolice, nscut din interesele politice
ale Imperiului. Se nelege, aadar, ct de complex era
jocul pe care Brncoveanu trebuia s-l fac, urmrind
permanent linitea rii sale, sigurana familiei, dar i
binele celor de un neam i de o credin cu el, din afara
hotarelor.
D
gospodrire i srcirea rii, ct i de sfidare i de prea mare ndrzneal. in zilele tinereii sale i pn n ceasul morii, Constantin Vod a avut
Cteva luni au fost inui n Temnia celor apte Turnuri. Turcii au ncercat alturi un sprijin nepreuit, pe doamna sa, Marica, os domnesc i ea,
n fel i chip s smulg informaii despre uriaele averi de care auziser. nepoat de voievod. Patru decenii de cstorie, al cror rod au fost 11
Sfritul Brncovenilor a fost cumplit i a umplut de groaz ntreaga lume copii: Stanca, Maria, Ilinca, Constantin, tefan, Safta, Radu, Ancua, Blaa,
diplomatic europrean. A fost o demonstraie de for i cruzime la care Smaranda i Matei. Au ctitorit umr la umr, s-au frmntat pentru soarta
au fost chemai s asiste muli demnitari n misiune la Constantinopol. rii i a familiei lor i s-au bucurat mpreun n puinele ceasuri de odihn.
Sultanul nu s-a mulumit cu capul Brncoveanului ci a dorit s tearg de Marica Brncoveanu a fost foarte implicat n administrarea numeroaselor
pe faa pmntului motenirea sa, lund i viaa celor patru fii: Constantin, moii ale familiei. Pisaniile pstreaz numele su la Hurezi, la Surpatele i la
tefan, Radu i Matei. Ca ultim umilin, Ahmet al III-lea le-a propus tre- Viforta. Mai multe tim despre dnsa dup tristul sfrit al lui Constantin
cerea la Islam pentru a scpa cu via. Brncovenii au refuzat. Acesta a fost Vod i al fiilor lor. A fost trimis n exil, ntr-un ora din Asia Mic, apoi s-a
momentul n care un fapt istoric comun s-a prefcut ntr-un act de muceni- putut ntoarce n ar, unde s-a strduit din rsputeri s reabiliteze numele
cie cretineasc. Capetele Brncovenilor au fost purtate pe prjini pe ulie- soului ei, s recupereze i s ngrijeasc moiile ce le fuseser confiscate i
le Constantinopolului, iar trupurile au fost aruncate n mare. Nite pescari prduite de turci. La vrsta btrneii a avut mngiere i bucurie de la cei
cretini le-au scos la mal, dup care au fost duse n tain s fie ngropate n doi nepoi pe care i-a avut n grij: Constantin, biatul primului su fiu i
insula Halki, un ostrov din apropiere, ntr-o biseric la care Brncovenii se Maria, fiica lui tefan, orfan de ambii prini. Prin micul Constantin nume-
fcuser noi ctitori cu civa ani nainte. Vestea muceniciei lor s-a rspndit le Brncovenilor avea s fie dus mai departe.
iar poporul a cntat-o n balad, pn n zilele noastre. La sfritul secolului 14
al XX-lea, Biserica Ortodox Romn i-a recunoscut n rndurile sfinilor.
C
u un an naintea mazilirii sale, pe cnd se mpli-
neau 25 de ani de la suirea pe tron a Brncoveanului,
voievodul a comandat realizarea unor monede-me-
dalie, avnd pe anvers portretul su profil iar pe revers
efigia rii Romneti. Monedele au fost btute n aur i
36 argint, n Ardeal, la Alba Iulia. Nu tim exact ce inten- 37
ie a avut voievodul cu aceste monede, dac a dorit s le

introduc n circuitul banilor sau le-a gndit doar ca pe
un gest jubiliar, rspndindu-le n amintirea sfertului de
veac de domnie. tim ns sigur c Poarta a interpretat
aceast iniiativ ca pe cea mai mare obrznicie, avnd
n vedere c dreptul de a bate moned revenea n special
sultanului. Acesta a fost i ultimul cap de acuzare citit la
executarea Brncovenilor.
Mazilire detronare, scoatere din

domnie; n rile Romne, voievozii 15
puteau fi mazilii prin porunca 13

sultanului de la Constantinopol. 16
13. Bucureti, M.I.M.B

14 - 15. Surpatele, jud.Vlcea
16. Filipetii de Pdure, jud.Prahova Cinstit dumneata mam, cu plecciune srut cinstit mna dumitale i
rog pre puternicul Dumnezeu s druiasc dumitale fericit sntate m-
preun cu tot binele. Pricina scrisorii mele ctre dumneata de ast dat
Gdele i-a pus pe toi s stea n genunchi la o oarecare deprtare unul de alt nu este fr numai, nti, s aflu de bun i mie mult veselitoare s-
de altul i s-i scoat cciulile din cap; i dup ce le-a ngduit s fac ntatea dumneavoastr; a doua ca s aduc dumitale bun vestire cum c
o scurt rugciune, a tiat, mai nti, dintr-o singur lovitur de sabie, noi de acum pn la Snpetru vom veni de v vom gsi, numai Dumnezeu
capul clucerului, apoi al ginerelui, apoi al fiului mai mare. Dar cnd a v dea sntate, ca, venind i gsind pre toi sntoi, s putem s ne
ridicat sabia s taie capul celui mai tnr, n vrst de aisprezece ani, bucurm i noi. () Numai ci-mi gtii toate cte o basma cu fir, c-apoi
acesta, cuprins de fric, ceru s i se crue viaa, primind n schimb s se nu va fi bine de voi. Lelei Stanci, Lelei Ilinci, Lelei Sftici le srut mi-
fac musulman; atunci tatl su, dojenindu-l i ndemnndu-l mai bine nile i le zic s fie gata basmalele cnd voi veni, c apoi m voi mnia pe
s moar de o mie de ori, dac s-ar putea, dect s se lepede de Iisus dumnealor. Lelei Stanci s-i spui cum c pe nenea Radul l dor minile
Hristos, numai pentru a tri civa ani mai muli pe pmnt, acesta puintel de ast noapte ncoace, dar nu-i va fi nimic. P celelalte cocoane
spuse gdelui: Vreau s mor cretin, lovete!, i ndat gdele i retez i coconi srut i, cu aceasta sfrind, mila lui Dumnezeu s pzeasc
capul ca i celorlali. n sfrit, l decapit i pe tat (). pre dumneata. Al dumitale de fii cei mici i plecat tefan Brncoveanu.
(Aubry de la Motraye, martor la execuia Brncovenilor) (1703, Prinul tefan avea 18 ani)
I
at icoana unei zile care a fost de-a lungul timpului Constantinopol, era ucis mpreun cu fiii i cu sfetnicul avea s ajung la Constantinopol i, de acolo, ntr-o mnstire n Muntele
la mare cinste n familia Brncovenilor. Este cea mai su. Aadar, era zi de natere a lui Vod, onomastic a Athos. Unii spun c a fost druit clugrilor chiar de mpratul bizantin
mare srbtoare nchinat Maicii Domnului, ziua Doamnei Marica i avea s fie i ziua muceniciei, cea de Ioan Cantacuzino, strmoul cel mai de seam al Cantacuzinilor din rile
n care cretinii i amintesc de adormirea ei. Este hra- care aveau s-i aminteasc urmaii. Dup canonizarea Romne. Voievodul Neagoe Basarab a refcut acea mnstire i a ctitorit un
mul multor ctitorii domneti. La jumtatea secolului al Brncovenilor, srbtorirea lor a fost stabilit la o zi dup mic paraclis n cinstea acestei preioase relicve, rmas de la Fecioara Maria.
XVII, n aceast zi, se ntea la Brncoveni viitorul vo- praznicul Adormirii Maicii Domnului. Aadar, oamenii epocii brncoveneti puteau adesea deslui n detaliile pictu-
ievod Constantin i tot n aceast zi, dup 60 de ani, la rii, istorii de care auziser i care se legau, n plus, i de viaa naintailor lor.
18

mpletit cu biografia Brncoveanului, chiar de la nceput, a fost viaa
unui mare nvat, de care am mai pomenit. Constantin Cantacuzino, vi-
38 itorul stolnic, era cel care l primea n braele sale, la botez, pe pruncul 39
viitor voievod, avndu-l i tiz. Cu toate c, n accepiunea acelor vremuri,

copilul aparinea familiei tatlui, cruia i purta i numele, cel de-al trei-
lea fiu al Stanci Cantacuzino i al lui Papa Brncoveanu, a fost parc, de
la nceput, pecetluit de nrudirea Cantacuzin. Primea numele bunicului
matern, venerabilul postelnic Constantin, pe care l-a cunoscut bine n co-
pilria sa. Acesta era cobortor din mpratul Bizanului Ioan Cantacuzino.
Rmas orfan de tat, Constantin cel din Brncoveni s-a ataat profund de
naul su, care era cu doar 17 ani mai vrstnic. Afeciunea a fost reciproc.
Viitorul stolnic a fost cel care i-a luminat de timpuriu calea nvturii i i-a
descoperit frumuseea crilor. Unchiul Constantin era un mare pasionat al
tiinelor umaniste, pe care le-a cercetat mereu, n ar i dincolo de hotarele
acesteia. Dac mai pui la socoteal i faptul c a fost druit cu via lung,
pentru acele vremuri, poi s tii c acumulase n timp o erudiie impresi-
onant, probabil neegalat n epoc n ara Romneasc. A studiat nti la
Constantinopol, apoi n Italia, la Padova. Istoria, filosofia, teologia, literatu-
17
ra, matematica, astronomia, medicina, fizica, greaca i latina s-au adunat
n mintea sa iscoditoare, rodind mai pe urm n lucrrile de crturar dar i
n plan politic. i-a druit iscusina de-a lungul timpului n multe traduceri
P
Canonizare actul prin care rivete acum icoana! Trupul Fecioarei este ntins pe un pat, nconjurat din limba greac ale unor scrieri importante. Am avut ndrepttoriu pe
Biserica confirm sfinenia de apostoli i arhierei. Iat-l i pe Hristos, Fiul su, n straie de lumi- cinstitul, blagorodnicul i prea neleptul dumnealui Constantin biv
unei persoane. Exist stabilite n, innd n brae un pruncule. Este reprezentarea sufletului Maicii vel stolnic () l-am avut lumin i dezlegare ntru toate, mrturisesc
din vechime criterii precise de Domnului, nevinovat ca un nou-nscut. n partea de sus, observ doi ngeri cei doi frai crturari, Radu i erban Greceanu. Lucrarea cea mai impor-
recunoatere a sfinilor i anumite purtnd fiecare cte un nor, n mijlocul cruia vezi nite personaje. Sunt apos- tant a stolnicului s-a legat de istoria rii Romneti. Fiind nemulumit
ceremonii aparte pentru astfel de tolii, care, la porunca lui Dumnezeu, au fost adui de departe, pe nori, pentru de ce se scrisese pn atunci i nelegnd ct preuiete pentru un popor
prilejuri. a fi de fa la adormirea Fecioarei. Toi au fost prezeni n afar de Toma. El a cunoaterea propriei istorii, Stolnicul Constantin Cantacuzino a adunat tot
ajuns dup punerea n mormnt a Maicii Domnului. Poate prea de nene- ce i-a stat n putin pentru a ntocmi Istoria rii Rumneti ntru care
Blagorodnic -ales, nobil, bun. les de ce apostolul acesta nu fusese i el chemat de ngeri. Aa a fost planul s cuprinde numele ei cel dinti i cine au fost lcuitorii ei atunci i
lui Dummnezeu, ca lui s-i druiasc o alt bucurie. Toma cere celor de fa apoi cine o au mai desclecat i o au mai stpnit pn i n vremu-
s deschid mormntul pentru a-i lua i el rmas bun de la binecuvntatul rile de acum (). Este o carte n care se vorbete despre originile poporului
trup al Fecioarei. Lespedea de piatr este dat la o parte dar mormntul este romn, despre continuitatea acestuia n matca vechii Dacii, despre unitatea
gsit gol. Doar brul cel rou al Maicii, pe care l esuse ea nsi, din pr de de limb. E un text care rezolv ntrebri eseniale, o oper vizionar pen-
cmil, este gsit de apostol nuntru. Aa au neles toi c Maica fusese ri- tru vremea eliberrii romnilor ardeleni i a constituirii statului naional.
17. Hurezi, jud.Vlcea dicat cu trupul la cer. Privete, ntre nori, cum Maica Domnului, purtat de Alturi de aceast carte, Constantin Cantacuzino a dat rii Romneti pri-
18. Bucureti, M.I.M.B. ngeri, druiete lui Toma brul ei. Vezi, n interiorul unei icoane sunt adesea ma hart, tiprit la Padova, comandat i pltit de Brncoveanu i ngrijit 19
19. Hurezi, jud.Vlcea mai multe momente diferite i toate legate ntre ele. Brul Maicii Domnului de Hrisant, clugrul geograf, care avea s devin patriarh al Ierusalimului.
40 41

20
P
ersonalitatea stolnicului Constantin Cantazino Vel mare
poart ns i umbra trdrii. Nu a putut accepta
distana pe care Vod Constantin a luat-o, de la un Biv - fost
Aceasta (e) dar scdere mare i jale doar ntr-acest norod, al netiinei timp, fa de influena sa i a fratelui su, Mihail, spta-
i al nevrerei s-l nvee fiind, iate pricin, de astzi, nu numai de rsul rul. De cnd finul, nepotul i nvcelul su a nceput
altora i de ocar suntem ci i orbi, mui, surzi suntem de lucrurile i s-i ias din vorb, stolnicul a urzit, cu mult inteligen-
faptele celor mai de mult ce n acest pmnt s-au ntmplat i s-au fcut, i abilitate, cderea Brncovenilor. S-i fi fost att de
cari de nevoie nc le era i ne iate a le ti, pentru ca s putem i traiul puternice convingerile politice ori s fi fost dorina de a
vieii noastre a tocmi. vedea iar pe tronul rii un Cantacuzin? n ziua trist a

mazilirii Brncoveanului, sceptrul domniei era pus n
(Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoria rii Rumneti) i-am pus dinainte istoriile ctorva personaje cheie
mna lui tefan Cantacuzino, fiul stolnicului. Toat ti-
ale epocii de spiritualitate despre care vom poves-
cluiala avea ns s se ntoarc i mpotriva lor. Doi ani
ti. n paginile ce vor urma vei mai ntlni i altele
mai trziu, tefan a fost i el mazilit. Tat i fiu au fost
i vei cunoate, mai ales, frumuseile pe care ni
ucii la Constantinopol, pentru aceeai acuzaie de unel-
le-au lsat motenire.
tire mpotriva Porii.
Palatul
tiai c nainte de Constantin
Brncoveanu locuinele
voievozilor rii Romneti
erau numite n pisanii simplu,
case domneti, i nu palate?
i totui, aceast observaie nu
vine din partea lingvitilor cei
care se ocup cu studierea
evoluiei i micrilor care au
loc n universul vorbelor unei
limbi , ci de la istorici.
Ei au observat c acest cuvnt
oglindete ntru totul felul n
care omul cultivat al epocii
brncoveneti privea locuirea.
Este perioada n care o locuin
domneasc sau boiereasc
trebuia s fie nu doar solid,
sigur i foarte bine organizat,
ci mai cu seam frumoas,
42 mpodobit, confortabil, 43
nconjurat de darurile
III. Palatul
naturii, odihnitoare prin nsi
nfiarea ei. Dintre palatele
ridicate de marele voievod, unul
a rzbit n lupta cu vremurile,
oferind azi o imagine destul de
fidel a ceea ce era odinioar
un palat brncovenesc.
E vorba de cel mai iubit dintre
locurile de popas i odihn ale
Brncovenilor, Mogooaia.
Mogooaia, jud.Ilfov
Palat
O
dat ridicat n tronul rii, Constantin Brncoveanu pornete la n-
noirea Curii Domneti din Bucureti iar mai apoi i a celei din mai
vechea cetate de scaun a Trgovitei. Acestea erau reedine stpnite Cuhnie
de voievozi pe perioada domniei i erau lsate motenire celor care le urmau
la tron. Dup dorina i puterile fiecruia i dup cum erau vremurile, fiecare
domnitor avea un aport n peisajul edificiilor Curii Domneti. Desigur, n
Paraclis
perioade n care se legau ani de pace se construia cu srg i mai marii rii
aveau vreme i bani de ctitorit.

Turnul de intrare
n vremea lui Constantin Brncoveanu curile domneti i-au primit hain
de srbtoare, fiind mpodobite i ngrijite mai mult dect n trecut. Din Grdini
acestea au ajuns ns pn la noi doar ruine. Pe lng ele, marele voievod a
ridicat i palate ale familiei, pe cteva dintre multele sale moii. Locurile sunt
alese strategic, n apropierea celor dou capitale Bucureti i Trgovite
sau n preajma drumurilor importante ale rii. Ca un bun tat i gospodar,
Brncoveanu a pregtit pentru fiecare dintre cei patru fii ai si cte o ree-
din demn de capetele lor ncoronate. Pentru ntiul nscut, Constantin-
Beizadea, moia de la Potlogi. Pentru tefan, Mogooaia. Pentru Radu, cur-
tea strmoeasc de la Brncoveni, iar pentru Matei, Doicetiul. tiu, sunt
nume de localiti care nu i spun azi mai nimic, dar pe harta Brncovenilor
erau puncte importante. Dup mrturiile cronicarilor, Constantin Vod
Brncoveanu petrecea o parte important din an la curtea de la Trgovite i
2
n cltorii pe la diferite moii i ctitorii. De cnd ncepeau cldurile n cm-
A
pie, de pe la praznicul Sfinilor Petru i Pavel i pn la mijlocul toamnei, la
Sfntul Dumitru, voievodul i curtea sa stteau, de obicei, departe de capita- a se vede, din nlimea vzduhului, vechea curte brncoveneasc de
44 la Mogooaia. Odinioar era o moie destul de retras, avnd alturi 45
l. i de aceea locurile acestea de popas erau pregtite i pentru a gzdui, la
nevoie, Sfatul Domnesc sau cancelaria. un stuc. Azi este aproape o suburbie a Bucuretiului. Casele s-au ri-
III. Palatul
dicat pn n zidurile domeniului iar n vechiul parc poi gsi jocuri moder-
P
oate te ntrebi cum s-a nscut acest fel de a gndi construciile, care a ne. Totui, pentru amintirea Brncovenilor, vremurile i oamenii au cruat
adus atta fal i frumusee ctitoriilor brncoveneti. La fel cum Vod ceea ce a fost mai preios din aceast motenire. Btrnul palat i mpreju-
Constantin purta n fiina lui motenirile i zestrea a dou neamuri rimile sale gzduiesc astzi un centru cultural. Cele mai multe dintre cele 1. Surpatele, jud.Vlcea
vechi i mree, tot aa i construciile numite cu numele su. Pe de-o parte, ce se petrec aici vor fi fost i pe gustul ctitorilor de demult: expoziii de art, 2-3. Mogooaia, jud.Ilfov
era tradiia motenit de la boierii pmnteni i rudele domneti Basarabeti, concerte, teatru, ntlniri cu oameni erudii, ateliere de creaie.
cu care era att de familiar nc din vremea copilriei sale de la Brncoveni.
Va fi colindat adesea ctitoriile strbune pe care le-a refcut, le-a ntrit i le-a 3
druit din belug n anii domniei. Pe de alt parte, toat nvtura primit Turnul de intrare
de la rudele sale Cantacuzine aducea cu sine mult pasiune pentru frumos i Cuhnie
experiene strnse n cltoriile cu care acetia erau att de obinuii. nti
Constantinopolul cu toat bogia lui de palate, strngnd n sine Orientul
i privind i ctre Apusul Europei. Apoi Grecia ori Italia i chiar i Ardealul
vecin, unde moda era cea din Imperiul Cezaro-Criesc. Cum arta un palat 1
domnesc n vremea lui Brncoveanu? Cel mai uor te poi lmuri vizitnd
frumoasa moie de la Mogooaia. Palat
Parc
Tot ntr-acest an (1706), cumprnd Mria Sa Vod Doicetii de la

Blcianu, fiind aproape de Trgovite ca s aib unde se preumbla cte
odat i fiind acolo nite case vechi, surpate i nesbuite, Mria Sa, lund
moia numai dect au strmutat i casele de cum era i le-au prefcut
puindu-le n ornduiala ce se vd. i le-au ngrijit foarte frumos, fcnd i Grdini
biseric de piatr i heleteu i vii i de toate, precum se vd acum nfru-
museate i le-au druit fiului Mriei-Sale celui mai mic, lui Mateia.
(Radu Greceanu, Viaa lui Constantin Brncoveanu) Lacul Mogooaia pe cursul rului Colentina
Heleteu sau rmnic este
un mic lac, adesea artificial,
amenajat pentru creterea
petilor.
I T
at o parte din zidurile care nconjurau odinioar Curtea Domneasc din Ispravnic dregtor care ducea la urnul poart era o construcie care uura paza
Trgovite. Au fost nlate n vremea lui Brncoveanu, pe cnd acest l- ndeplinire o porunc domneasc; intrrii n interiorul curii, spre palat. Era cel mai
ca strmoesc al voievozilor a fost refcut. Ispravnic al lucrrilor a fost n cazul nostru, supraveghea n adesea ridicat pe dou nivele, dar uneori i mai
chiar unchiul voievodului, sptarul Mihail Cantacuzino. i palatele brn- detaliu ridicarea i nfrumusearea nalt. n grosimea zidurilor, de o parte i de alta, erau
coveneti de la moii erau nconjurate de astfel de ziduri nalte de peste 4 unei construcii. Adesea ispravnicii ncperi pentru strjeri. Nivelul de sus era un bun post
metri. Privete cu atenie cum este lucrat zidria. Jocul acesta de piatr i lui Constantin Brncoveanu erau de observaie a mprejurimilor i locul de unde poarta
crmid este un meteug motenit de la bizantini, care se ntlnete frec- rudele sale apropiate, unchi sau veri putea fi aprat, la nevoie, cu arma. La porile palatelor
vent la monumentele istorice din toat zona Balcanilor. Un astfel de zid nu din neamul Cantacuzin. garda era de veghe, mai ales cnd Vod cu alaiul su erau
este doar trainic ci i foarte frumos. n trecere pe la moii.
5. Smbta de Sus, jud.Braov
46 47
III. Palatul
4
P
orile prin care puteai ptrunde n interiorul zidurilor erau uneori n-
trite cu turnuri, alteori mai ospitaliere. Aa este cea rmas nc n
picioare la Smbta de Sus, dincolo de muni, n inutul Fgraului,
unde Brncovenii ridicaser un palat asemntor celui de la Mogooaia.
Boierii i voievozii rii Romneti deineau din vechime moii n aceast
parte a Transilvaniei, pe care le preuiau ca locuri de refugiu. Odat trecui
munii, se intra ntr-o alt mprie, cea a craiului austro-ungar. Aici legile
erau diferite i puterea turcilor mai mic. Frumoasa poart strjuit de co-
loane mpodobite i dou pivnie sunt tot ce a mai rmas din acest palat. Din
pcate, n zilele noastre sunt lsate n paragin.
5
I
at cldirea palatului de la Mogooaia, cu cele dou faade ale sale. Cont hain
Una privete spre turnul de intrare iar cealalt spre lac. Din vremea lung de iarn,
Brncovenilor i pn astzi au fost fcute unele modificri pe care i le mblnit cu piei
voi arta ajutndu-m de imaginea palatului de la Potlogi. Pn atunci a scumpe, purta-
vrea ns s priveti cu atenie cele dou faade i s ncerci s-i alegi una t n trecut de
dintre ele. Nu-i aa c e greu? Ambele sunt foarte frumoase! Cea dinspre boieri.
turn, cu foiorul ei ptrat i scara de onoare are o inut ceremonioas i
impozant. Cea dinspre lac e fermectoare i plin de poezie. Poi spune
pe bun dreptate c vechiul palat brncovenesc este deopotriv frumos i
pe o parte i pe cealalt. Nu are o fa i un spate, ci dou fee! Asta pentru
c dou erau i rosturile sale. Unul, acela de a gzdui un voievod cu alaiul
su, adesea cu ndatoririle lor legate de crmuirea rii sfaturi domneti,
48 primiri de oaspei importani iar cel de-al doilea, acela de a odihni pe ct se 49
7
poate pe domnitor i pe ai si, la zile de srbtoare, praznice i rarele ore de
III. Palatul
zbav. Palatul a fost ridicat pe dou nivele, deasupra unei pivnie mari. Jos
7-8. Mogooaia, jud.Ilfov erau ncperile slujitorilor iar sus apartamentul voievodului i cel al doamnei
sale. Tot sus era i ncperea unde se inea ocazional sfatul domnesc i locul
8 meselor festive.
Bucureti 25 aprilie 1702, Azi diminea la orele 9 Excelena Sa a

ntors vizita domnului care l-a primit n capul scrii i l-a ntreinut
nti vreo or i jumtate stnd de vorb cu el, dup care Excelena Sa
a fost condus n sala de mncare, unde era ntins o mas lung i
bogat ncrcat, la care s-au aezat la cin domnul i Excelena Sa, la
dreapta lui. () Masa s-a prelungit mai bine de apte ore n care timp
au urmat multe rnduri de bucate deosebite constnd din mncri
alese i scumpe, cu belug de vinuri minunate i cu nchinarea
ceremonioas a multor snti, mai nti pentru Sultan, mpratul
Germaniei i regina Angliei, toate pe rnd nsoite de salve trase de
soldimea din curtea alturat. Aici am fost martorii unor dovezi
neobinuite de curtenie, ospitalitate i purtare amabil din partea
boierimii romneti, dar ndeosebi a domnului nsui care a but n
sntatea i norocul fiecruia dintre strinii de la mas. La ncheie-
rea recepiei a mbrcat Excelena Sa un cont lung de mtase fcut
dup moda din ara Romneasc i cptuit cu o blan de samur
foarte frumoas (.)
(Un nsoitor al Lordului William Paget, ambasador al Angliei la curtea

lui Brncoveanu)
9
F
oiorul ptrat care te ntmpin, odat ce ai intrat
pe sub turnul poart, este locul de unde se poate
observa n voie aleea i toat curtea palatului, cu
slugile, grzile i ali trectori. De aici i ntmpina 11
50 Vod Constantin musafirii. Faptul c era un loc impor- 51

9-10. Mogooaia, jud.Ilfov
P
tant de intrare n palat, o arat i pisania, aezat chiar 11. Potlogi, jud.Dmbovia alatul de la Potlogi ne ajut s desluim imaginea
III. Palatul
deasupra uii din acest foior. Era i un loc de umbr i 12. Trgovite, jud.Dmbovia
taifasuri, la care te ndemna i bolta fermectoare, picta- 13. Mogooaia, jud.Ilfov original a fratelui su de la Mogooaia. Aa ar-
t parc de o ploaie de stele. tau ferestrele la nceput i nu cum le vedem astzi,
alungite i rotunjite n trei arce, n partea de sus. La fel,
P
n vremea Brncovenilor, palatul era tencuit n alb, n to-
e scara de onoare a palatului urcau oaspeii de 10 talitate i pictat pe alocuri. Pentru c aceast tencuial
seam spre ncperile de primire. Aceasta suia era foarte stricat, arhitecii restauratori au propus ca
spre foiorul ptrat. La Mogooaia, scara aceasta
I
faadele s rmn cu crmida dezvelit. Era o imagine
a fost construit trziu, la mai bine de 200 de ani dup familiar palatelor italiene, care l-au inspirat n multe at un ancadrament de pia-
Brncoveni, atunci cnd palatul s-a scuturat de hainele privine pe Brncoveanu. Apoi, frumuseea lucrturilor tr care nconjoar astzi in-
vremurilor de restrite i a mbrcat iar strai de srbtoa- n piatr alb, era mult mai vizibil pe un fond de culoare trarea n palatul-muzeu de
re. Trebuie s tii c dup cderea Brncovenilor palatul nchis. la Mogooaia. El a fost adus aici
a fost jefuit, transformat n han, prsit, regsit i iar je- de la un vechi palat brncove-
fuit, mai bine de dou secole. Apoi a ajuns n stpnirea nesc din Bucureti care a fost,
prinesei Martha Bibescu, un suflet mare, care l-a iubit din pcate, demolat Fusese ri-
i i-a pus toate puterile n restaurarea lui. A avut alturi dicat de Toma Cantacuzino, un
un arhitect pasionat, un urma al Cantacuzinilor de de- vr al Brncoveanului. Cum i
mult, Gheorghe Matei Cantacuzino. mpreun au readus dai seama dintr-o privire c pie-
vechilor cldiri strlucirea de odinioar. Ei, arhitectul sa aceasta este de mprumut?
nostru a colindat Oltenia i toat ara Romneasc n tii c frumoasa construcie de
lung i n lat pentru a nelege ct mai bine felul n care la Mogooaia a fost ridicat de
se construia n timpurile brncoveneti. Pe atunci mul- Vod Constantin dup urcarea
te monumente erau n paragin. Gndete-te doar c n sa pe tronul rii. De atunci
1915, vechile palate domneti din vremea lui Constantin- el i-a nsemnat ctitoriile cu
Vod, Mogooaia sau Potlogii, bunoar, nu erau consi- dou steme: cea a Basarabilor,
derate nc monumente istorice. Prin urmare mai marii cu acvila care ine crucea n
rii nu gseau c trebuie s le poarte de grij Revin cioc (o vezi i pe pisanie) i cea
la scara de onoare. G. M. Cantacuzino a observat-o la a Cantacuzinilor, din care se
12 13
alte cldiri brncoveneti. Pe atunci, la Mogooaia fo- trgea dup mam, vulturul cu
iorul era nchis, dar el s-a gndit c, foarte probabil, dou capete. Privete acum an-
Brncoveanu avusese n plan o astfel de scar sau poate n vremea lui Brncoveanu palatul i restul cldirilor cadramentul! n partea de sus
c o fi fost o vreme una din lemn. Fcndu-se spturi erau toate acoperite cu i. Astzi, acoperiul e format gseti dou steme dar ambele
lng zidul palatului a fost gsit locul de unde ar fi trebu- din plci de ardezie, o piatr neagr, foarte rezistent. sunt ale Cantacuzinilor.
it s porneasc scara de piatr. Aa c bravul arhitect a
intrat n pielea meterilor vechi i a pus s se ridice scara.
A I
ceast ncpere, pe trei laturi nchis i pe una deschis, prin arce i at grliciul care coboar spre pivniele largi i boltite ale palatului de la Grlici intrare ntr-un beci sau
coloane, se numete loggie. Arat cum nu se poate mai potrivit pe faa- Mogooaia. n beciul acesta larg i nalt se pstrau odinioar proviziile i ntr-o pivni; mai poate nsemna:
da unui palat brncovenesc dar s tii c nu este o invenie romneas- vinurile limpezi i parfumate, care udau bucatele brncoveneti. i mai coridor, prisp, pridvor.
c. n plus, dintre meteri, unii veneau din zona Dalmat care era pe atunci avea un rost bine tinuit. n centrul uneia dintre cupole se poate distinge
n stpnirea Veneiei. Muli i vor fi povestit voievodului cu ncntare despre urma unei sprturi n zidrie, ca un fel de capac. Era un traseu care ducea din
oraul aezat pe ape, despre palatele ridicate acolo pe piloni de lemn, n va- apartamentele domneti direct n pivni. n caz de primejdie, se putea co-
lurile mrii. La Veneia, loggiile erau ceva obinuit. De la nlimea lor puteai bor din vrful cupolei n beci cu ajutorul unei funii puternice. Toate palatele
privi n voie deprtrile, la adpost de vnt, ploaie sau ari, ori puteai prnzi brncoveneti i cldirile mnstireti au astfel de beciuri, cu ziduri foarte 14-19. Mogooaia, jud.Ilfov
la umbr i rcoare. Ca fata din poveste, nici mbrcat, nici dezbrcat, nici groase, de 1 metru i mai bine.
clare, nici pe jos, n loggie te simi nici nuntru, nici afar, bucurndu-te i
de aer i de fereala zidurilor. Aici se ineau uneori mesele domneti. Alteori 17 18
loggia gzduia clipele de odihn ale voievodului, att de rare i preioase.
14 15
52 53
III. Palatul
16 19
nti cnd am venit (la Potlogi), puin am avut vreme bun, 2-3 zile
i am i cercat i iepurii de Trgovite, c prepelie nu se pot gsi, nici
P
n-avem cu ce le prinde, c ulii n-avem, c m nelai dumneata de-mi
oi face astzi o descindere printre gusturile, miresmele i aromele
luai uliul cel bun, ndjduindu-m c-mi vei trimite de acolo altul (...)
cuhniilor brncoveneti, ntr-un exerciiu de imaginaie i, de ce nu,
iar acum vzui c ndejdea mea au fost deart. Ehei, tefane,
prin experimente gastronomice. Ai la ndemn un ghid excelent, o
nelatu-m-ai, ine minte!
carte de bucate, ajuns din vremurile Brncovenilor pn la noi. Autorul ei
(Scrisoare a beizadelei Radu ctre fratele su mai mare, pare a fi chiar stolnicul Constantin Cantacuzino, cel care a fost responsabil
tefan Brncoveanu), 1712, 22 ani cu masa domneasc timp de peste 40 de ani. A adunat multe, multe reete,
unele din btrni, altele inspirate din obiceiurile culinare ale locurilor prin
care a cltorit. Manuscrisul a fost editat i tiprit n zilele noastre i nsoit
de un foarte frumos studiu introductiv. Volumul se numete O lume ntr-o
carte de bucate i dac nu-l mai gseti n librrii, sigur l vei gsi la biblio-
tec. Crede-m, merit efortul!
20. Bistria, Vlcea

21-22. Mogooaia, jud.Ilfov
N
elipsite din curile palatelor
domneti i ale mnstirilor
54 55
sunt nite cldiri care i pot
prea ciudate. Uneori arat ca nite
III. Palatul
muuroaie uriae din piatr, alteori
ca nite mici biserici. Acestea sunt
cuhniile, vechile buctrii brncove-
neti, n care focul ardea nestins i Ia iepurele, partea dinainte, i-l taie mrunel. Deci s-l splceti cu jum-
se pregteau cele mai alese i sofis- tate vin jumtate ap. Deci aaz-le n tingire i-i pune spltura pe el,
ticare bucate. Forma lor este inspi- strecurat prin sit, puind sare, piper, cuioare, scorioar pisat, puintel
rat de buctriile mnstirilor de la unt proaspt, cteva vrfuri de jale i puintele stafide, zahr i viine
Muntele Athos i este dat de un sis- uscate, i astup vasul bine i-l fierbe. i cnd va fi pe urm de vei vrea
tem elaborat de aerisire i evacuare a s ngroi zeama, o ngroa cu migdale pisate au cu felii de pine prjite
fumului. Erau aezate pe o latur a muiate n musilez i n puintel oet de trandafir i apoi o s pisezi i o s-l
curii, la deprtare de palat, de tea- strecori prin sit i cu aceia s ngroi zeama.
ma incendiilor.
(Carte de bucate, manuscris brncovenesc)
20
21 22
23
Ia melcii de-i d und, dup ce-i vei spla bine cu ap cald, de
pmnt; deci i scoate din coajle lor i-i freac cu sare mult, pn ce
le vei scoate toate balile ce au, apoi i spal n cteva rnduri de ap
cald ca s se curee bine de bale i le d sare. Dup aceia, pune-i n
tingire, puindu-le undelemn, piper, sare, scorioar, ofran de vei
vrea, ierburi tocate, agurid de va fi, au zeam de lmie i ap ct
s-i acopere de 2 degete i astupnd tingirea bine cu capac, i fierbe.
(Carte de bucate, manuscris brncovenesc)
25
O C
cldire mic i bgat n p- 24 um artau ncperile palatelor pe dinuntru? Cei care le-au vzut po-
mnt pn la bru este ghe- vestesc despre mobilier adus din Apusul Europei, oglinzi, perei pic-
ria. Aici se pstrau felii mari tai sau nflorai cu stuc, multe scoare, covoare i draperii colorate,
de ghea, tiate din lac cu fiers- care te trimiteau cu gndul la Orient. La Mogooaia s-au pstrat picturi
traiele, n gerurile iernii. Acoperite pn trziu, la sfritul secolului al XIX-lea. Exista o galerie de strmoi ve-
56 57
bine cu stuf, la rcoarea pmntului, nerabili, reprezentai foarte probabil ca n portretele votive din biserici. Mai
rezistau pn n toamna urmtoa- era nfiat i un episod fericit din cursul domniei lui Vod Constantin.
III. Palatul
re fiind de nepreuit pentru pstra- Puin dup jumtatea domniei sale, n urma unor intrigi, Brncoveanu era
rea unor alimente precum petele. chemat de sultan, la Adrianopol, pentru a da socoteal. Astfel de chemri
Numeroasele reete cu crap, tiuc, i cltorii sfreau de cele mai multe ori prost. Drumul a fost lung i ane-
alu, biban, caracud, nisetru, ps- voios, peste 400 de kilometri, iar alaiul lui Vod Constantin, mult peste
trug i altele, din cartea de bucate 1000 de ini. Cu daruri bogate i vorba dulce, Brncoveanu avea s scape de
a stolnicului Constantin, m fac s aceast dat i, mai mult dect att, sultanul avea s-l confirme n tronul
cred c la mesele brncoveneti se domniei, pe via. Ce uurare! Revenit acas, voievodul pune s se picteze 24 - 25. Mogooaia, jud.Ilfov
mnca mult pete, care venea adesea pe pereii palatului su cel mai drag istoria drumului la Adrianopol, ca s 26. Potlogi, jud.Dmbovia
de departe. Mai era i petele proas- rmn viu n amintire.
pt care se pescuia n lacurile sau
heleteele nelipsite curilor brnco-
veneti. 26
Mncrurile lor sunt foarte mbelugate, dar nu sunt bine gtite, ceea
ce-i i mai ru, se mnnc reci, dat fiind c n ara Romneasc
buctria se afl ntr-un col al curii i deci foarte departe de cas.
Romnilor le e scrb s mnnce broate, broate estoase i melci;
de curnd au nceput s se obinuiasc cu acetia din urm i-i m-
nnc cu atta plcere (mai ales n Postul Patilor), nct la Trgovite
sunt trimii soldai n grdina prinilor franciscani s caute melci
pentru buctria domnului.
(Anton Maria del Chiaro)

M
ai era ceva ce nu lipsea niciodat din apropie-
rea palatelor brncoveneti: paraclisul. Adesea
era prima construcie care se ridica, urmndu-i
apoi palatul. Aa fusese i la Mogooaia, unde bisericu-
a Sfntului Gheorghe din pajite este ridicat nc na-
inte, din vremea cnd Constantin era mare logoft. Era
locul de rugciune al familiei, cel n care mulumeau lui
Dumnezeu pentru bucurii i prindeau puteri la vreme de
restrite. Portretul votiv ne prezint frumoasa familie
a voievodului, aa cum arta n 1705, cnd s-a terminat
L
a Mogooaia i prin alte pri, palatele aveau gr- pictarea lcaului.
dini ngrijite de grdinari iscusii, adui de prin
prile Franei i ale Italiei. De ce tocmai de acolo?
n Apusul Europei, exista deja de mult vreme o mare
preocupare pentru organizarea spaiilor verzi, care era
ridicat la nivel de art. O coal renumit i o grdi- 27
n botanic, prima din lume, se gseau chiar la Padova,
unde unchiul Constantin Cantacuzino fusese student i
nc unul eminent. Cum s combini plantele, unde s le
aezi, ce forme s inventezi, aa nct privelitea s fie
ct mai fermectoare, verdele ct mai prelung iar mires-
mele s urce pn n loggii i pridvoare? Era mult ti-
in. Undele lacului cu oglindirile lor erau i ele cuprin-
se n plan. De la zidul palatului i pn la malul apei se
58 ntindea grdina msurat i desenat pn n detaliu, 59
n care nimic nu cretea la ntmplare. Pe lng aceas-
III. Palatul
ta erau parcul palatului i livezile de pomi fructiferi.
Bucuria naturii i frumuseea palatelor erau ntotdeauna
alturi. n ce privete Mogooaia, acesta a fost un dar pe
care l-au primit toi musafirii ei: verdea, flori, miresme,
triluri. 28
30
29 27-30. Mogooaia, jud.Ilfov

33
I
at imaginea unei nuni, pictat n Biserica Domneasc din curtea voie-
vodal de la Trgovite. Pictura acestui lca a fost refcut n ntregime
60 61
n vremea lui Constantin Brncoveanu. Este, desigur, un episod al isto-
riei sfinte, nunta din Cana Galileii, unde Iisus a fcut prima minune n faa
III. Palatul
oamenilor, preschimbnd apa n vin. Despre aceasta se citete ntotdeauna
n slujba cununiei, i cuvintele Evangheliei rmn n inimile nuntailor ca
o promisiune. Brncovenii erau mari iubitori de nuni i le plcea s le gz-
duiasc n Palatul Domnesc. n cursul a zece ani, s-au petrecut la curtea
lui Vod Constantin mai mult de 50 de nuni, fr s le socotesc pe cele ale
coconilor i domnielor brncovene. Unii spun c scena de la Trgovite ar
fi fost inspirat chiar de nunta domniei Ilinca, petrecut n vremea pictrii
bisericii.
31 - 32. Mogooaia, jud.Ilfov

31 33. T
rgovite, jud.Dmbovia
A fost veselie i aveai ce vedea, tot lucruri vrednice de a fi vzute, cci

32 dup terminarea ospului, n aceeai sal n care se prnzise, a fost
ridicat o cetate mpresurat de turci, iar n cetate erau nemii. Turcii
bteau cetatea cu tunuri i bombarde i-i sileau s se predea i s cear
pace. i s-au fcut multe alte jocuri i tot felul de dansuri, turceti,
arbeti, chinezeti, ttreti, franuzeti, spaniole i poloneze i au
inut toat noaptea, pn la ziu. ()
(din Jurnalul de cltorie a unui sticlar din Boemia care a participat la

nunta domniei Ilinca, fiica lui Vod Constantin)
I
at, am fcut mpreun un tur al palatului brncovenesc, unul compus, ca
un mozaic, din felurite pri ale diferitelor palate ajunse pn la noi. D-i
seama cte frumusei s-au pierdut i ne-au rmas netiute, palate dom-
neti i boiereti, cu toat podoaba lor, de care aflm doar din file de cronic!
Cu att mai preioase s ne fie cele care au biruit n lupta cu timpul i pot s
druiasc n continuare frumuseea cea dorit de ctitorii lor.
62 63
III. Palatul
Mogooaia, jud.Ilfov
Mnstirea
Ai aflat deja din ce motiv cele
mai preioase construcii
pentru oamenii vremurilor
brncoveneti erau bisericile.
Iar cele de mnstire aveau
un dar n plus: aici rugciunile
pentru ctitori i pentru pacea
din suflete erau lungi, adnci i
repetate. Cei care reueau s
ridice o mnstire plecau mai
linitii din aceast via, cci
pomenirea lor ctre Dumnezeu
i n faa oamenilor era vie
ct timp lcaul era n bun
rnduial. Cu ct o mnstire
era mai trainic i avea o zestre
mai bogat sate, pmnturi,
pduri cu att viaa ei era
mai lung. Exist mnstiri
n care viaa monahal a
64 dinuit nentrerupt din vremea 65
Brncovenilor i pn astzi.
IV. Mnstirea
Asta nseamn sute de ani de
rugciuni, zi de zi, or de or,
multe, foarte multe candele n
care flacra nu apuc niciodat
s se sting.
Hurezi, jud.Vlcea
C
um trebuie s fie o mnstire, asta o tiau ctitorii acelor vremuri din Grdina Maicii Domnului. De-a lungul istoriei voievozii rilor Romne 1. Polovragi, jud.Gorj
moi strmoi. n epoca brncoveneasc au ridicat mnstiri i schi- au fcut danii multe i bogate mnstirilor din Sfntul Munte i muli clu- 2. Bistria, jud.Vlcea
turi voievozii, marii boieri, dar i fee bisericeti, dregtori mai mici i gri romni au pustnicit aici. De la Athos vine i felul de organizare a vieii
chiar negustori. Avnd ntiprit n suflet din copilrie frumuseea, trinicia de mnstire n ara Romneasc. n secolul al XIV-lea, un clugr venit de
i respiraia srbtoreasc a marilor mnstiri ridicate de naintai, pe care peste Dunre, Nicodim, care a trit muli ani n Sfntul Munte, ntemeiaz
le vizitau la hramuri i praznice, ctitorii fceau tot ce le sttea n putin pen- primele mnstiri ale Valahiei i rnduiete viaa monahilor dup modelul
tru a lsa n urm o cldire puternic, mpodobit i prosper. Dup inten- athonit. Pustnici au existat din vechime n rile noastre dar ei triau n sin-
iile i puterile fiecruia, lcaul putea fi mai mare sau mai mic. S-au ridicat gurtate, n sihstrii i nu n interiorul unei mnstiri. Acest fel de clugrie
mnstiri mari, cu mult cheltuial, pregtite s gzduiasc i s hrneasc se numete via de sine, iar cel organizat, n mnstire, via de obte.
muli monahi. Acestea nu erau menite doar rugciunii ci i cultivrii nelep- nainte de venirea lui Nicodim, clugrii din prile noastre duceau via
ciunii celei bune i transmiterii ei ctre lume. Mai erau i schiturile, lcauri de sine. Multe sate i aveau cte o sihstrie prin pdurile nconjurtoare.
mici, unde vieuiau doar civa clugri. Acestea din urm se numeau me- Oamenii i cunoteau pe pustnici i le cereau adesea sfatul i rugciunea.
toace i fceau parte, cel mai adesea, din zestrea mnstirilor mari, care le
ngrijeau i le gospodreau. Aadar, prin voina lui Nicodim i cu sprijinul voievozilor, s-au ridicat mai
multe mnstiri n zona Olteniei. Cea mai renumit a fost cea de la Tismana,
unde Nicodim a trit o perioad i unde i-a pregtit mormntul. A fost con-
1
siderat sfnt nc din timpul vieii, iar dup moarte aceast cinstire a fost
adeverit de trupul su care a rmas neputrezit.
I
at-i pe Sf. Nicodim de la Tismana (dreapta) i pe Sf. Grigorie Decapolitul,
aa cum apar pictai n pridvorul bolniei mnstirii Bistria. S tii,
sunt nelipsii din bisericile brncoveneti, chiar aa cum i vezi, umr
la umr. Chiar dac au trit n veacuri diferite i n locuri diferite, ei sunt
mpreun n lumina raiului. i unete i grija pentru ara Romneasc i,
66 mai ales, pentru Oltenia. Cuviosul Nicodim a trit mult vreme n inutu- 67
IV. Mnstirea
2
D
ac e vorba de mnstiri, afl c exist n Grecia un inut cu totul ieit
din comun, o adevrat patrie a mnstirilor i a schiturilor, o re-
public monahal: Muntele Athos. Este o peninsul, n Marea Egee,
ngust i muntoas, pe ale crei flancuri se afl 20 de mnstiri mari i
foarte multe schituri i chilii. Toate sunt locuite doar de clugri, femeile fi-
ind oprite s intre. i totui, ntreg muntele este nchinat unei femei sfinte...
M
rile noastre i a murit la Tismana. Unii spun c era chiar nrudit cu primii Cuvios, cuvioas denumire dat ai mari sau mai mici, mai bogate sau mai srace, mnstirile i schi- Sihastru, pustnic om care
Basarabi, prin mama sa. Era aadar, acas. Sf.Grigore Decapolitul, s-a ns- clugrilor i clugrielor, n timpul turile se asemnau prin povestea ntemeierii, forma i obiceiurile ce- triete retras, n pduri sau prin
cut ns departe, n prile Siriei i a ajuns la noi la mai bine de ase se- vieii; sfinii care au fost clugri se lor care le locuiau. Multe schituri i mnstiri au fost ridicate acolo muni, postind i rugndu-se
cole dup moarte, prin moatele sale. Au fost aduse de marele boier Barbu numesc sfini cuvioi, de exemplu, unde exista din vechime o vatr de sihatri. Duminica i n srbtori pustnicii pentru sufletul su i pentru lume;
Craiovescu pentru mnstirea sa de la Bistria, proaspt ctitorit. Orice cti- Nicodim de la Tismana i Grigorie se ntlneau n cte o poian i se rugau mpreun, n liturghie. Apoi se rs- de obicei, pustnicii sunt clugri dar
tor i dorea pri din trupurile sfinilor pentru lcaul su. A avea chiar un Decapolitul de la Bistria. pndeau iari prin bordeie pduree i vguni numai de ei tiute, pentru pot fi, uneori i mireni.
trup ntreg era un lucru rar i de mare pre. Sfntul adus devenea cel mai a-i duce mai departe rugciunile solitare. n locurile de ntlnire se ridica
puternic aprtor al mnstirii. Apoi, n preajma moatelor se petreceau Bolni lca pentru ngrijirea cte o troi sau o mic biseric din lemn. Uneori, astfel de sihstrii deveneau Mirean persoan care nu face
adesea minuni i astfel, faima locului cretea i darurile recunotinei se clugrilor btrni sau bolnavi. renumite pentru buntatea i nelepciunea vreunui printe. Alteori chiar parte din clerul bisericesc, nu este
nmuleau. Moatele ntregi ale sfntului Grigore Decapolitul s-au pstrat De obicei, avea o mic biseric, n sfinii se artau pustnicilor, iar ei nelegeau c trebuie s se fac o biseric preot sau clugr.
mult vreme la Constantinopol, apoi, dup cderea marelui ora n minile jurul creia se gsea i cimitirul mai trainic n acel loc. Fiind ns sraci de bun voie i liberi de orice gnd de
turcilor, relicvele au ajuns n Serbia, n grija unui dregtor turc. De aici le-a mnstirii. Marile ctitorii domneti agoniseal, sihatrii nu aveau cum s ridice o biseric, cu toate cele necesare
cumprat boierul romn. Se povestete c turcul i-a cerut greutatea moa- i boiereti aveau astfel de cldiri, ei. Era deci nevoie de ctitori. E greu de spus cum, dar aceste veti circulau
telor n aur. Din dorina sfntului ns, trupul su s-a uurat foarte mult la din care se pstreaz azi doar repede prin oameni i, uneori, chiar prin ngeri, care mai opteau cte ceva la
cntar i jupnul Barbu a scpat ieftin. Atunci, n faa unei aa ntmplri paraclisele. urechea ctitorilor. Aa se hotra locul, n unele cazuri. Alteori, ctitorul alegea
de mirare, turcul a rostit nite vorbe foarte adevrate: Vezi, cretin la cre- un anumit loc, de care era legat sufletete, unindu-l cu venicia prin cldirea
tin trage!. unei biserici. Mai sunt i ctitorii importante ale voievozilor i ale familiilor
mari boiereti, pentru care locul era ales strategic, servind i de refugiu, tai- 3. Fedeleoiu, jud.Vlcea
ni i loc de aprare n vremuri tulburi.
68 69
IV. Mnstirea
D
n pridvorul bisericuei bolniei de la Mnstirea Hurezi este pictat o sce- Erminie scriere care lmurete ac priveti cu atenie ntrea-
n care te va ajuta s nelegi ce nsemn clugria sau viaa monaha- un text religios. Atunci cnd e ga scen i vei da seama c
l. Erminiile o numesc Viaa monahului adevrat. Era firesc s o gseti vorba de pictur, este o carte n exist n interiorul imaginii
aici, cci acest lca era dedicat, n primul rnd, clugrilor i mai ales celor care se explic cum trebuie s fie trei planuri diferite, unite de braul
vrstnici sau bolnavi. Erau cei care tiau c moartea se apropie i c trebuie reprezentate diferitele imagini vertical al crucii. Sus este cel celest,
s-i pregteasc n fiecare zi sufletul pentru ntlnirea cu Dumnezeu. La bisericeti: ordinea i poziia lor n care Hristos Judectorul, ncon-
vremea despririi de lume, contemplarea acestei icoane era ca un examen n spaiul bisericii, descrierea lor jurat de ngeri, ine dou coroane
al contiinei: am ales calea clugriei dar, oare, am reuit s triesc viaa detaliat, numrul i nfiarea mprteti. Este promisiunea ncu-
monahului adevrat? personajelor, culorile vemintelor, nunrii venice cuvenite celor care
P
inscripiile. Cea mai cunoscut reuesc s biruiasc, pn la sfrit,
rivete! n centrul imaginii este un clugr rstignit pe cruce, ase- erminie, dup care au lucrat zugravii n lupta cea bun mpotriva pcate-
menea lui Iisus Hristos, nvtorul cretinilor. Este ns mbrcat n rilor Romne, este cea scris de lor. n planul central, cel pmntesc, 5
vemintele obinuite monahilor: ras i camilafc. Este descul i ine Dionisie din Furna n secolul al clugrul rstignit, de care am po-
n mini cte o fclie aprins. Alturi de cea din dreapta st scris: curia. XVIII-lea. Este, desigur, o culegere vestit, nfrunt sgeile ispitelor. De
Este acea stare de nevinovie de care are nevoie cel ce se trudete n urcuul Ras hain cu mneci largi, Ascultarea supunerea fa de
bine organizat a tradiiilor din unde vin sgeile? Pictura s-a ters
duhovnicesc. Erminia ndrum ca n acest loc s fie scris: Aa s lumineze n form de mantie lung care se Dumnezeu dar i fa de duhovnic i
vechime, aa nct, citind-o, poi n timp dar, vei vedea, ne lmurete
lumina voastr naintea oamenilor nct s vad faptele voastre cele bune! ncheie pe mijloc. Este de culoare stareul mnstirii; pentru monahi
gsi lmuriri i pentru icoane mai erminia. Alt atac, din partea stng:
Rstignirea clugrului este una simbolic ce amintete de jertfa lui Hristos nchis, cel mai adesea neagr. Se ascultare se numete i ndatorirea
vechi dect veacul n care a fost un clre l mpunge pe clugr cu o
pe cruce, pentru omenire. Sacrificiul acesta este rememorat i n slujba de la mbrac pe deasupra, fie var, fie pe care o primesc de la stare. Obtea
scris. lance. Este un personaj simbolic, nu-
intrarea n monahism. Atunci, viitorul clugr st ntins, n forma crucii, pe iarn. Renunnd la preocuprile monahal este ca o mare familie n
mit de inscripie Lumea cea dear-
podeaua bisericii, dinaintea stareului care slujete. El face trei promisiuni A contempla a privi ndelung, cu lumeti, clugrii nu mai dau atenie care fiecare trebuie s se fac de folos
t. Poart cum i veminte cusute
n faa lui Dumnezeu care se numesc voturi monahale: ascultarea, srcia i emoie, gndind adnc la tlcurile frumuseii hainelor. Purtnd rasa, celorlali, dup priceperea sa. Pe
cu fir de aur i blnuri i ine n mna
castitatea. Prin acestea trei el se rstignete pentru lume, adic, las n urm imaginii. ei arat mereu ntr-un singur fel. lng slujbele pe care le fac mpreun
dreapt un pahar de vin. De lancea
toate plcerile omeneti, cutnd de acum doar bucuriile cele cereti i fap- Culoarea nchis a rasei este semn i rugciunile fiecruia n parte,
sa flutur un ndemn: Bucurai-v
tele demne de ngerii Luminii. Acest om, de acum nou, primete i un nume Camilafc vl negru purtat de doliu, n amintirea suferinelor lui sunt rnduite diferite ndeletniciri:
70 de bunurile lumeti!. Sunt gnduri- 71
nou, de obicei al unui sfnt cuvios, pe care i-l ia aprtor. Te gndeti poate pe cap de clugri i de maici, n Hristos dar i de adnc prere de ngrijirea bisericii, pregtirea hranei,
le cu care se lupt clugrul n str-
c viaa monahal este trist i plicticoas... S tii c nu e aa. Desigur, pen- timpul slujbelor. Este lung pn la ru pentru pcatele proprii i pentru munca cmpului, ajutarea celor
dania sa de a-i ine promisiunile,
IV. Mnstirea
tru clugrul adevrat, viaa nu este uoar dar cei care o nfrunt cu curaj jumtatea spatelui. Se d monahilor, cele ale semenilor. bolnavi, lucrul cu crile, atelierul de
voturile monahale. Cel de-al treilea
sunt deseori fericii i chipurile lor strlucesc de buntate. Dac n-ar fi fost odat cu rasa, la slujba de intrare n icoane sau de sculptur bisericeasc,
plan este partea de jos a scenei unde Duhovnicesc spiritual, sufletesc.
aa, nimeni nu s-ar mai fi fcut clugr sau maic... monahism. primirea oaspeilor i altele. Uneori,
se deschide gura nesioas i plin
Duhovnic preot, printe spiritual clugrilor li se dau ascultri diferite
de flcri a unui monstru marin care
care se ngrijete de sntatea de preferinele lor, tocmai pentru a se
4 ntruchipeaz iadul. Aici se prbu-
sufleteasc a fiilor si duhovniceti. obinui cu supunerea i a putea duce
esc cei care se dau btui n lupta
Este cel care primete spovedania lupta cu mndria i cu egoismul.
cea bun.
adic, mrturisirea pcatelor i Srcia desprinderea de
sftuiete pe fiecare spre ndreptare, obinuina din lume, aceea de a
dup nelepciunea sa i dup cum strnge bunuri materiale. Clugrul
4. Hurezi, jud.Vlcea l lumineaz Dumnezeu. Toi cei nu are grija susinerii unei familii,
5. Polovragi, jud.Gorj care se strduiesc s-i duc viaa prin urmare, nu are nevoie s
dup rnduielile Bisericii au printe agoniseasc. Promite deci s se
duhovnic. i, desigur, toi preoii, mulumeasc cu strictul necesar:
duhovnicii i arhiereii au la rndul acoperi, mbrcminte, hrana
lor duhovnici. zilnic i altele.
Castitatea monahismul este o

via de solitudine, pentru slujirea
lui Dumnezeu i a oamenilor. Cine
i deasupra gurii balaurului, un om tnr, n pielea goal, avndu-i dorete s intre n mnstire tie
ochii legai cu o nfram i innd un arc, l sgeteaz pe clugr, i pe c renun de bun voie la viaa
sgeata lui este o hrtie nfurat, care zice: F desfrnare!. i deasu- de familie, la bucuriile dar i la
pra tnrului scrie aceste cuvinte: Iubitorul desfrnrii. Iar deasupra poverile ei. Dup depunerea voturilor
peterii f erpi muli i scrie Gndurile. Iar aproape, lng iad, f un monahale clugrul nu se mai poate
demon care trage crucea cu o funie i zice: Nu vei putea-o ine!. i, la ntoarce spre viaa de familie, iar n
captul cel de-a dreapta al rezemtoarei de pe cruce, f o suli cu cruce mnstire nu sunt primii dect cei
i cu steag, i scrie aa: Toate le pot ntru Hristos, Cel ce m necstorii sau vduvi. n trecut
mbrac cu putere!. era obinuit ca cei vduvi s se
(Dionisie din Furna, Erminia pentru meteugul zugrviei) clugreasc i, uneori, n familii
trecute de tineree, soul i soia
se despreau de bun voie pentru
a-i duce ultimii ani de via n
mnstire.
A I
i vzut acum cu cine are de luptat monahul, de at un obiect nelipsit monahilor care este de ajutor pentru inerea rug-
ce sgei otrvite i lnci trebuie s se fereasc. ciunii nencetate. Se numete metanie sau metanier. Cele mai obinu-
Dar oare cum se poate feri? Afl c i clugrul are ite metanii sunt lucrate de mn, din ln, un irag de noduri aezate
armele lui, pe care dac le folosete cu hotrre se poate la rnd, pe care clugrii i unii mireni le trec printre degete, rostind la
pzi de toate atacurile. Rspunsul l gseti pictat n tra- fiecare nod o scurt i cuprinztoare rugciune: Doamne Iisuse Hristoase
peza Mnstirii Hurezi. Vezi personajul care se roag i Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Se numete rugciu-
diavolul care l intete cu sgeata? Observ acum, ntre nea inimii. Unii reuesc s o in permanent, chiar i n timpul somnu-
ei st un nger care ine un scut. Ct timp monahul se lui. Legtura dintre mn, minte i iragul de noduri ajut la meninerea
roag ngerul cu scutul este lng el i sgeile vicleanu- ateniei asupra rugciunii, cci gndul zboar dar metania nu. Clugrul
lui nu-l pot ajunge. Rugciunea este arma cea mai puter- Lume clugrii numesc lume primete metania, odat cu straiele clugreti, la slujba de intrare n mo-
nic a clugrilor. Ei se strduiesc s se roage nencetat, viaa din afara mnstirii dar i nahism. Pentru fiecare monah, locul n care a devenit clugr se numete
dup sfatul primit de toi cretinii, de la Sfntul Apostol toate neputinele, pcatele care i mnstire de metanie. Cuvntul metanie vine din limba greac i n-
Pavel. Rugciunea le aduce i paz de ispite i bucuria pot despri de Dumnezeu. seamn la origini transformare, ndreptare dinspre ru spre bine. Sensul
vorbirii tainice cu Dumnezeu. se leag att de iragul de noduri care ajut la rugciune ct i de un anume
fel de nchinciune, pe care l fac adesea clugrii: i fac semnul crucii, n-
genuncheaz, i lipesc fruntea de pmnt, apoi se ridic drept. Cine unete
6 rugciunea inimii cu metania i amintete mereu c fiecare cdere n grea-
l trebuie s fie urmat de ridicare i ndreptare. nelesurile acestea nu pot
fi ns ptrunse cu adevrat dect de cei care le triesc.
I
at o foaie de manuscris, copiat i mpodobit la sfr-
itul secolului al XVII-lea, la Hurezi, la comanda
Arhimandritului Ioan. Privete, clugrul care slu-
72 jete este chiar stareul Ioan! El citete rugciunile care 73
se cuvin la intrarea n monahism. Viitorul clugr este
bieandrul descul, mbrcat cu straiul lung i alb.
Ispit ndemn spre ru,

ademenire. Mai nsemn i ncercare
la care este supus cineva pentru a-i
dovedi rbdarea, dragostea
sau credina.
7
7. Bucureti, B.A.R., Ms.rom.2191
8
D
in vremurile brncoveneti ni s-au pstrat destul de multe mnstiri. Chilie ncpere foarte simpl
74 Una este ns, pn astzi, cea mai mare, cea mai mpodobit, cea pentru locuit, n mnstire. 75
mai bine pstrat. E locul pe care Vod Constantin nsui l-a ales pen-
IV. Mnstirea
tru a-i pregti mormntul, mnstirea pe care a dorit-o cea mai desvrit Lavr mnstire mare care
mrturie a mreiei familiei sale i cea mai elaborat laud ctre Dumnezeu. depinde direct de o patriarhie. 10
i iat, a ajuns aa pn la noi: lavra Hurezilor. Hai s lum la pas mpreu- De exemplu, mai marele stareului
n biserica, schiturile, trapeza, cuhnia, clopotnia, coridoarele vechii ctitorii de la Hurezi nu era episcopul de
brncoveneti. Este locul cel mai bun pentru a nelege ce nsemn o m- la Vlcea i nici mitropolitul de la
11
nstire. Bucureti, ci nsui patriarhul
de la Constantinopol.
8 - 11. Hurezi, jud.Vlcea
Pentru c este cea mai complet i

bine conservat mnstire brn-
coveneasc, lavra Hureziului a
fost inclus n lista monumentelor
UNESCO. Organizaia Naiunilor
Unite pentru Educaie, tiin i
Cultur (UNESCO) este o instituie
care se ocup de patrimoniul cultu-
ral din ntreaga lume. Din fiecare ar
au fost desemnate cteva obiective
exemplare, care mpreun alctuiesc
9 o colecie: Patrimoniul umanitii.
12
14
15
76 77
IV. Mnstirea
I
at un desen al mnstirii Hurezi, cu cele patru l-
cauri mai mici ale sale. S tii, desenul acesta nu
este o fantezie, ci este precis din punctul de vedere
al aezrii edificiilor. Cele patru biserici mai mici, unite
de linii imaginare, de la Nord la Sud i de la Est la Vest,
13
chiar deseneaz o cruce latin, una uria, ntiprit pe
dealul verde. Aceste poziii nu puteau fi un rod al ntm-
plrii, la fel cum nimic din toate cele pe care le vei vedea
nu este aezat la nimereal. Ansamblul de ctitorii a fost
16
ridicat pe parcursul a 13 ani. n tot acest timp, pe lng
darnicul voievod i familia lui, un suflet, o minte ager
i o inim fierbinte au vegheat ntruna la ntregirea ma-
rii mnstiri. A fost arhimandritul Ioan, primul stare al
Hurezilor.
12, 14 - 16. Hurezi, jud.Vlcea

13. Desen de Elena Murariu
Precum cerbul setos de izvor dorete i aflnd ap rece, bnd se vesele-
te, ntr-acesta chip dori i sufletul meu ca s zidesc acest mic lca mare-
lui Dumnezeu ntru cinstea i slava acestor preavestii i marilor apos-
toli Petru i Pavel numii, voie i ajutor avnd de la cel preanlat Ioan
Constantin Basarab Voevod, care au rdicat cea mare, sfinit mnstire
Sfntului Constantin, ntru proslvire. Primete acum dar, cerescule
mprat, i acest dumnezeiesc lca ce este rdicat cu toat nevoina de
mine, smeritul Ioan egumenul i arhimandritul acestei mnstiri care e
nlat de cel ce mai sus n versuri luminat se arat. Mesea august
1 dni, leat 7206 (1698).
(Arhimandritul Ioan, pisania schitului Sfinii Apostoli)

19. Polovragi, jud.Gorj
20 - 22. Fedeleoiu, jud.Vlcea
78 79
IV. Mnstirea
17 18
21
P
rintele Ioan a fost duhovnic al familiei domneti a Brncovenilor. Arhimandrit titlu dat stareului
nti a fost stare la mnstirea de la Cmpulung Muscel, cea ridicat unei mnstiri sau unor clugri
de Matei Basarab Voievod. De acolo l-a ales Vod Constantin i l-a pus care, prin exemplul vieii lor i
ispravnic i egumen la Hurezi. A condus mnstirea 34 de ani, fiind un ex- ctig preuirea semenilor.
celent organizator i conductor al frailor de clugrie. Anii de construcii,
pn la punerea n armonie a multelor cldiri, nu au fost nicidecum uori. Egumen sau stare - conductorul
A duce la bun sfrit un plan att de mre nu era glum. Pe lng partea de obtii monahale.
construcie mai era i pictura i multele decoraii n piatr. Toate trebuiau Stareii, arhimandriii i ierarhii
gndite pn n cele mai mici detalii. Era vorba nu doar de form, ci mai ales aveau metaniere mai aparte, unele
de nelesuri. S-a regsit att de mult n truda de a aduce la lumin frumu- mai mpodobite, altele cu bile de
seea, spre lauda lui Dumnezeu i ajutorul sufletesc al oamenilor, nct, pe lemn ncrustat. Exista i obiceiul de
lng cele multe de la Hurezi, a mai ctitorit i n alte locuri. Stareul Ioan i a avea dou iraguri: unul simplu,
Vod Constantin se asemnau n multe privine: amndoi iubitori de fru- de toat ziua i unul mai frumos,
mos, amndoi crturari, amndoi nentrecui gospodari. 20 22
de biseric.
A
19
rhimandritul Ioan este i unul dintre ctitorii schitului Fedeleoiu.
i acest mic lca de lng apa Oltului are hramul Sfinilor Petru i
Pavel. Este srbtoarea drag stareului, creia i-a nchinat la Hurezi
schitul cu pisania de mai sus. Sub imaginea bisericuei din portretul votiv
st scris: Doamne, Iisuse Hristoase, ale Tale dintru ale Tale, ce adu-
cem noi, nevrednicii robii ti! Aadar, n smerenia lor, cei doi egumeni
aveau contiina faptului c nu erau dect nite buni gospodari ai darurilor
bogate ale lui Dumnezeu.
80 23
81
L
nc din vechime, orice mnstire mare era nconjurat de ziduri puter- Ferectur acoperitoare din a fel ca odinioar Mnstirea de
nice, care formau cel mai adesea un patrulater. Era, desigur, nevoie de metal preios, care protejaz i la Curtea de Arge a lui Neagoe
aprare n calea unor primejdii obinuite n acele vremuri. Una era jaful. nfrumuseeaz coperile crilor Basarab i Hureziul o are ca ap-
Puteau fi nvlitori dar i tlhari de codru. Era lucru cunoscut c n biseri- bisericeti i unele icoane. rtoare pe Maica Domnului. Chiar
cile domneti sau boiereti se pstrau obiecte de mare pre: vase bisericeti, dac biserica mare are hramul Sfinilor
candele i ferecturi de argint, icoane, cri i altele. Uneori zidurile nu erau Profanare batjocorire. mprai Constantin i Elena, alte
de ajuns, iar ctitorii acelor vremuri tiau c puterile omului sunt limitate. dou altare cel al paraclisului i cel
Chiar dac se strduiau s ridice o construcie ct mai bine aprat, prima Dini de lup decor al faadelor al bolniei sunt nchinate Fecioarei.
ndejde nu le era la ziduri ci la sfntul de hram, la acele lucruri neprevzute lucrat din crmid ca un zig-zag, n plus, icoanele dedicate Maicii
i minunate care se pot ntmpla adesea din voina celor cereti, spre paz obinuit mai ales sub streaini dar Domnului, n tot cuprinsul mns-
i salvarea unor situaii care pot prea fr ieire. Biserica i cele ce o ncon- i n alte zone ale cldirii. Uneori tirii, sunt mai numeroase dect
joar, sunt, n fapt, casa sfntului de hram. Ctitorul avertizeaz uneori chiar crmida este la vedere, alteori n mod obinuit. Iat una dintre
prin inscripia pisaniei. Aa fcea Neagoe Basarab Voievod i el nainta al peretele este tencuit. ele, n care Fecioara este numi-
Brncovenilor, cu mai bine de un secol i jumtate nainte, la Mnstirea t mprteasa ngerilor i este
Curtea de Arge. (...) cci dac se va atinge mna ta s ia, mie nimic asemnat unei biserici afla-
nu-mi iei i nu te blestem (...), ci dac te vei gndi s iei ceva, de la te n mijlocul raiului. Observ
Preacurata Maic a lui Hristos iei.. O alt primejdie era cea a batjocoririi imaginea bisericuei! Este
celor sfinte i a profanrii mormintelor. Adesea nvlitorii erau pgni, iar 23,25. Hurezi, jud.Vlcea chiar cea a unui lca obinu-
dovada cea mai mare a puterii lor era, i n acele vremuri, distrugerea locuri- 24. Strehaia, jud.Mehedini it n ara Romneasc n acea
lor i lucrurilor dragi celor cucerii vreme. Ar semna cu unul ridi-
cat de Matei Basarab, nainta-
ul, i rectitorit de Brncoveni: o
24 turl mare peste naos, dou mai
mici peste pronaos, pridvor, bru
rsucit care ncinge biserica pe la
mijloc, faade cu crmida la vedere,
mpodobite cu arcade i dini de lup.
Dac aceasta era o posibl imagine a ra-
iului, nseamn c i mnstirea ncon-
jurat de zidurile ei puternice, semna
bine cu Cetatea cea cereasc.
25
Mnstirea Hurezi
28
29
n mijlocul incintei mnstireti

se afl biserica mare, numit i
catholicon. Forma patrulater a
zidurilor este un simbol al univer-
sului, iar aezarea bisericii n cen-
tru are semnificaii clare. Pentru
omul brncovenesc i mai mult,
pentru clugr, fiecare biseric,
dar mai ales cea a mnstirii sale,
este, ntr-un fel tainic, centrul lu-
mii. Este locul n care cerul i p-
mntul sunt laolalt. n jurul ei se
organizeaz viaa, cu toate detaliile
ei. Catholiconul este aadar inima 26
mnstirii, cldirea creia ctitorul
i d cea mai mare atenie. Bisericile
brncoveneti de mari dimensi-
uni au, de obicei, dou turle. Aa
este la Hurezi, la Sfntul Gheorghe
Nou din Bucureti, aa a fost
Mnstirea Cotroceni a lui erban
Cantacuzino Voievod, unchiul lui
Vod Brncoveanu. Planurile lor
sunt foarte asemntoare. Ctitorii 30
i-au luat ca model un monument
celebru n acea vreme, necropol
voievodal, din secolul al XVI-lea.
E vorba de Mnstirea Curtea de
Arge a lui Neaogoe Basarab, de
care se leag i Legenda Meterului
Manole. Era un lca renumit prin
frumuseea lui. A rmas n istoria
artei noastre medievale modelul bi-
sericilor mari domneti, mai ales al
celor care aveau ntr-nsele i locul
mormintelor familiei de ctitori, aa
cum a fost i cazul Hurezilor.
27
Incint spaiul aflat n interiorul
unui zid mprejmuitor.
32
Necropol loc al mormintelor.
31
C L
a s poi nelege ce este o biseric trebuie s priveti deopotriv for- a Hurezi, cei care au n grij catholiconul sunt Iconograf cel care hotrte
mele arhitecturii i felul n care sunt mpodobite, cel mai adesea cu Sfinii Constantin i Elena. Este limpede de ce i-a exact ordinea i anumite detalii
pictur. mpreun, forma i imaginea care povestete, alctuiesc un ales Brncoveanu tocmai pe ei! Sfntul Constantin ale scenelor pictate n biseric. El
ntreg de neles. Felul n care sunt niruite imaginile, urmnd o logic foar- cel Mare este, dup nume, protectorul su. A fost pri- gndete niruirea imaginilor,
te bine ntemeiat, legat de toate cele ce se petrec n interiorul bisericii, se mul mprat al marelui Imperiu Roman care a dat liber- bazndu-se pe ndrumrile erminiei
numete program iconografic. Acesta are anumite reguli stricte, prescrise tate cretinilor, dup aproape 300 de ani de opreliti i dar ine cont i de specificul
de erminie dar i locuri n care ctitorul sau iconograful pot aeza o scen sau prigoan. mpreun cu maica sa, Elena, a ctitorit multe lcaului: hram, form, dimensiuni,
alta, dup dorin, pentru a fixa n spaiul sacru i a transmite privitorilor biserici. Ei au fost cei dinti care au ntemeiat lcauri dorinele ctitorilor.
un anumit gnd, precis. n cazul Hurezilor iconograful a fost Arhimandritul mree la Locurile Sfinte i n attea alte aezri, unde
Ioan. Se va fi sftuit desigur, n ceasuri lungi de vorb, cu ctitorul, Vod cretinii se adunau pn atunci n ascuns. Pentru aces- Zugrav s nu te miri c l
Constantin. Minunata istorisire n imagini a fost aezat pe pereii lcaelor tea i nc pentru multe altele, mpratul Constantin era numesc aa pe pictorul bisericesc.
de la Hurezi de zugravul Constantinos i de ucenicii si. Acest iconar grec, modelul cel mai bun pentru conductorii cretini: pro- E cuvntul cu care numim astzi
venit de peste Dunre, a ntemeiat la mnstirea lui Vod Brncoveanu o tector al credinei, purtnd n lupte steaguri cu semnul meterii care ne vopsesc simplu
adevrat coal de pictur bisericeasc. Mai apoi, ucenicii lui s-au rspn- crucii i ieind nvingtor. Pentru Vod Brncoveanu era pereii caselor. Pe atunci ns avea
dit n tot spaiul locuit de romni, formnd, la rndul lor, noi ucenici. i legtura cu Constantinopolul, o istorie pe care simea alt greutate. Zugrav vine de la
c o continu n ara Romneasc, fie i numai prin fru- zographos, care n limba greac
museea bisericilor. nseamn pictor. n vremurile vechi
aceti artiti ai icoanelor se numeau
cu mndrie zugravi.
84 85
IV. Mnstirea
33
P
rimul spaiu care se aterne di-
naintea celui care intr ntr-o
biseric brncoveneasc este
pridvorul. Este un loc de acomodare
i de pregtire. Poi zbovi n voie pe
bncile de lemn pentru a privi nenu-
mratele siluete i chipuri de sfini i
alte personaje care te pun de la bun
nceput n tem cu cele ale credinei.
Poi citi pisania i poi face cuno-
tin cu sfinii de hram ai lcaului,
n a cror cas vei pi.
33 - 35. Hurezi, jud.Vlcea 34 35

n pridvor, de-a stnga i de-a dreapta intrrii, se des-
foar o compoziie mare i plin de detalii. Pentru
cretini, este imaginea care amintete mereu c viaa
omului nu se sfrete odat cu moartea trupului i c,
fiind creat de Dumnezeu, sufletul triete pentru tot-
deauna. Fiecare va da seama, n faa Creatorului, de felul
n care i-a trit viaa i va sta, n timpul fr de sfrit,
alturi de cei crora se aseamn. Cei ce au iubit binele i
38 39
l-au adus n lume prin faptele lor, alturi de Dumnezeu,
Tatl binelui, iar cei care n-au iubit binele sau nu l-au pu-
tut mplini, alturi de diavol, tatl minciunii i a tot rul.
A
Este firesc s primeti aceast atenionare aici, cci eti cum se hotrte ncotro o va lua fiecare suflet. Dar cum? Rspunsul l d o balan inut
gata s intri n biseric, unde, aa cum i-am povestit, de mna lui Dumnezeu. ntr-un taler ngerul de lumin pune faptele bune, iar n cellalt
timpul este cel al sufletului nemuritor. un diavol le pune pe cele rele. Greutatea fiecrei fapte atrn ns diferit n balan, ajus-
tat i de dragostea i de mila Printelui ceresc. Drepii o pornesc spre crrile raiului, n lungul
36 - 40. Hurezi, jud.Vlcea 36 alai al sfinilor. Iat, Cetatea Cereasc. n faa porilor e Sfntul Petru, care ine cheile raiului.
E o grdin frumoas, n mijlocul creia vezi un brbat cu o cruce n mn, privind n jur cu
I
at Moartea dreptului, o trecere lin, n cntece de lir. Vezi personajul nud care iese din gura uimire. Este unul dintre cei doi tlhari rstignii alturi de Hristos, cel care, n ultimul ceas al
celui ntins pe patul de iarb? Este reprezentarea sufletului. Uite cum prsete trupul, de bun vieii, i-a dat seama de greelile sale i i-a prut ru, din toat inima, pentru ele. Vznd n
voie, ntinznd minile ca un copila spre ngerul pzitor de la cpti! Privete acum i Moartea sufletul lui cin adevrat, Iisus i-a spus: Azi vei fi cu mine n rai!. Cei care au lucrat mai
pctosului. Chiar i ngerul se d napoi cu team, n vreme ce o dihanie cu chip de mistre trage, mult rul o pornesc, ns, spre locurile triste ale iadului, care sunt descrise n amnunt: un ru
cu o uneat de fier, sufletul din trupul celui muribund. Cei trei apropiai care l vegheaz, nu i mai mare de foc, pornit de sub tronul Judecii i terminat n gura larg deschis a unui monstru n-
pot fi de nici un ajutor! Nici straiele mpodobite, patul bogat ori casele sale semee nu i pot uura fricotor, numit Leviathan. Vezi aproape de flcile monstrului un personaj negru, cu coarne i
suferina. Gndete-te c aceast scen trist era vzut de toi cei care intrau n biseric i muli coad, care ine n brae un om? E Satana, cpetenia ngerilor ntunericului, iar cel pe care l ine
86 dintre ei erau bogai. nsui Vod Constantin era cel mai bogat dintre ei. i totui, a lsat s fie la pieptul su este Iuda, cel care l-a vndut pe Hristos. n valurile aprinse i pe malurile lui vezi 87
pictat acest avertisment att de crud, cci n ciuda aparenelor, n aceast scen exist i speran. oameni de toate felurile: bogai i sraci, mprai, arhierei, clugri, boieri, femei i brbai. n
IV. Mnstirea
Inscripia ne lmurete, este vorba de bogatul nemilostiv. El sufer n ceasul morii nu pentru c dreptul fiecruia st cte o inscripie. Sunt enumerate astfel simbolic cele mai obinuite pcate
a fost bogat, ci pentru c a fost nemilostiv. Brncovenii tiau ct bine pot face bogaii atunci cnd ale oamenilor. Dac le priveti cu atenie, le vei recunoate. Sunt cele de atunci, sunt cele de azi
sunt milostivi! Odat cu ceasul morii sufletul ncepe cltoria sa n venicie. Dup 40 de zile de la i din totdeauna... Pentru cel care o contempl, imaginea aceasta este ca o trezire a contiinei.
desprirea de trup ajunge prima dat la tronul de judecat. i nu fr rost este aezat n partea de jos a peretelui, ntr-un loc foarte vizibil.
37 40
U
riaa compoziie este completat n partea de sus de imagini din Apocalips reprezentare a
Apocalips. Acestea i dau sensul cel adevrat: Judecata de Apoi, cea ultimei cri a Noului Testament,
care va fi la a doua venire a lui Hristos. Ca s te lmureti ntru totul numit Apocalips. Este o scriere
trebuie s citeti viziunea Sfntului Ioan Teologul, ultima parte a Noului a sfntului Ioan Teologul care
Testament. Vezi, trim n epoca filmelor i muli au scris scenarii despre vorbete despre cele ce vor fi la
cum i imagineaz sfritul lumii. Acest tablou bidimensional, vechi de sfritul lumii.
peste trei secole, ne arat n amnunt credina cretinilor asupra unui su-
biect att de controversat. l gseti la cea mai mare parte a mnstirilor i
uneori i la bisericile de mir, n pridvor. n partea de sus, ngerii ruleaz o f-
ie lung, uneori nstelat, cerul cel vechi. n mijlocul lui st Hristos cel nvi-
at, biruitorul morii. De-a dreapta i de-a stnga, Maica Domnului i Sfntul
Ioan Boteztorul, cei mai calzi rugtori pentru omenire. Strngerea cerului
celui vechi e semn c timpul cel mrginit se apropie de sfrit. Curnd ncepe
i pentru om timpul cel venic. Mai jos, tronul lui Dumnezeu, nconjurat de
ngeri, ateapt pregtit venirea lui Hristos-Judectorul. De-a stnga i de-a
dreapta sunt cei 12 apostoli aezai, ca la un sfat domnesc. De acum, fieca-
re suflet va fi chemat din nou dinaintea lui Dumnezeu, ca s-i primeasc
dreptatea pentru venicie. La picioarele tronului stau ngenuncheai, ca nite
42
martori i avocai, Adam i Eva, primii care au cunoscut dulceaa raiului i
D
primii care au gustat amrciunea pcatului.
e jur mprejurul pridvorului exist nite scene foarte asemntoare,
cu grupuri de ierarhi adunai n jurul unui tron mprtesc. Difer
chipurile mprailor i ale arhiereilor, dar compoziia este aceeai.
Sunt Sinoadele ecumenice. n primele secole cretine, ncepnd cu Sfntul
Constantin cel Mare, mpraii bizantini au chemat la sfat pe cele mai lumi-
88 nate mini ale cretinilor, pentru a lmuri mpreun unele taine ale credin- 89
ei, greu de cuprins de cugetul omenesc. Prin aceste ntlniri, Biserica s-a
IV. Mnstirea
pstrat nevtmat, strduindu-se mereu s se pzeasc de erezii. i, chiar
i aa, muli dintre cretini au czut n credine greite, iar unii mprai i
41. Cozia, jud.Vlcea arhierei au stat mult vreme departe de lumina adevrului, prigonind i pe
cei care luptau mpotriva ereziei. La primele dou sinoade s-a alctuit Crezul,
o formulare foarte concentrat a credinei cretine, care se rostete la fiecare
liturghie dar i n cadrul altor slujbe. Prin nfiarea Sinoadelor, pe pereii
41
lcaelor cretineti se rememoreaz mereu lupta i hotrrea Bisericii de a
se menine pe calea cea dreapt.
D
ou dintre cele trei calote
ale pridvorului catholiconu-
lui de la Hurezi poart scene
de laud ctre Maica Domnului.
Iat, aici Fecioara este numit cea
mai mrit dect heruvimii i
este nconjurat de cele nou cete
ngereti. Te-ai ntrebat vreodat
cum arat ngerii? Privete-i! apte
dintre cete au nfiare uman,
naripat. Fiecare are cte o slujire
precis n mpria lui Dumnezeu.
Unii au n grij oamenii, alii as-
trele, alii diferitele elemente ale
naturii create. Mai ciudate i se vor
prea trei feluri de ngeri: heruvimii
cei cu ochi muli, aezai pe aripi,
serafimii, cei cu cte ase aripi i
tronurile, acele cercuri de foc zbu-
rtoare, aezate de obicei la picioa-
rele tronului lui Dumnezeu.
43
Erezie credin greit
I
at-ne n pronaosul catholiconului de la Hurezi, nconjurai de chipuri
de boieri i voievozi, niruii ntr-un portret votiv amplu. Este locul n
care Brncoveanu a dorit s aeze dinaintea lui Dumnezeu i a oamenilor
familia sa, cu prini, unchi i mtui, bunici i copii. Mai poruncete lui
Constantinos s fie pictai i civa voievozi, strmoi ai si mai ndeprtai:
Matei Basarab, cel din Brncoveni, strbun de pe partea tatlui i Constantin 45
erban, Radu erban i erban Cantacuzino, crora Brncoveanu le era ur-
ma, de pe partea mamei. Prin alturarea voievozilor era artat dinaintea
tuturor c vod Brncoveanu era os domnesc i edea dup toat dreptatea atenie chipul fiecruia, cci poi descoperi uor n trsturile copiilor, acea
pe tronul rii. La vremea pictrii lcaului, parte din cei prezeni n portre- mpletire att de tainic a nfisrilor printeti. Cu toii 13 sunt ncoronai
90 91
tul votiv erau n via iar alii, demult adormii. tia Vod Constantin ns i nvemntai n straie aurite. Foia de aur este la Hurezi un semn dis-
c aa se vor regsi, la sfrit, dinaintea tronului ceresc: mpreun, dincolo tinctiv pentru personajele i icoanele cu nsemntate mai aparte pentru cti-
Mnstirea
IV.Mnstirea
de grijile i neputinele omeneti, ca ntr-un alai de nunt. n fa, n partea tori. O regseti n vecintatea portretului de familie, n scenele din viaa lui
dreapt, i recunoti deja pe Brncoveni. Este portretul cel mai ncnttor al Constantin cel Mare, sfntul de hram, pe vemntul Mntuitorului de dup
acestei familii roditoare: Constantin voievod i Doamna Marica, nc tineri, nviere ori pe tunicile sfinilor militari. Pereii sunt spuzii de stele de aur iar
nconjurai de fiicele i coconii domneti. Se cunoate c pictorul a privit cu stlpii i briele inundate ca de o ieder strlucitoare. Pe podeaua ncperii,
IV.
la picioarele Brncovenilor, poi vedea cenotaful pe care Vod Constantin l
pregtise pentru ngroparea sa.
44
Vrut-au i pre dinuntru a o mpodobi i a o nfrumusea cu de toate i

zugrvind-o, ca nu alta asemenea, mai vrut-au ntre alte, ca i dunga cea
mare, btrn i blagorodn a rodului i neamului su, att dspre tat
ct i dspre mum, s se zugrveasc i s se puie aici , cum se vede,
ntr-aceast desftat, frumoas i iscusit tind, spre slava, nti cea
necuprins i neschimbat n veci, a lui Dumnezeu (...) i spre nemoarta
pomenire a sa i a tot bun i prea blagorodnic neamului su (...).
(Pisania din pronaos, Biserica Mare, Hurezi)
P
rivete acum partea de sus a pronaosului, mprit n casete drep- Cenotaf mormnt gol.
tunghiulare, fiecare purtnd n sine cte o icoan. Aceast alctuire se
numete Sinaxar i este un fel de calendar al sfinilor care sunt amintii
pentru fiecare zi a anului. Poi observa c multe dintre scene prezint mar-
tirii. tiai c sfinii sunt srbtorii de obicei n ziua morii lor? Este timpul 44 - 45. Hurezi, jud.Vlcea
cnd sufletele, ieind din trup, aa cum ai vzut, se nasc pentru venicie.
Calota pronaosului este dedicat Maicii Domnului. i spaiul acesta al tindei,
cum i se spunea demult, este unul de pregtire, n care sufletul este chemat s
contemple i s se ncurajeze cu exemple de sfinenie i rugciuni n imagini.
I
at naosul, mijlocul bisericii. Aici eti n inima evan-
gheliilor, cci privind de jur mprejur poi vedea, ca
ntr-o band desenat, ntmplrile sfinte din via-
a pmnteasc a lui Iisus, a Maicii Domnului i a
Apostolilor. Imaginile sunt aezate n ordine cronologi-
c. Mult vreme, oamenii de rnd n-au tiut s citeasc
i picturile din biserici erau calea cea mai bun pentru
nelegerea nvturii lui Hristos. Momentele cele mai
importante ale istoriei sacre, retrite an de an n zilele de
srbtoare, sunt prezentate n spaii mai largi. n calota
absidei din stnga naosului este pictat nvierea lui Iisus,
icoana Patilor. Iat-l pe Mntuitorul clcnd porile ia-
dului i elibernd din ntuneric cetele drepilor de la n-
ceputurile lumii, de la primii oameni, Adam i Eva. Vis-
-vis, n acelai spaiu este pictat, de obicei, Naterea
lui Iisus, marea srbtoare a Crciunului. Iconograful a
ales ns pentru Hurezi o alt scen: Duminica Tuturor
Sfinilor. Este srbtoarea n care Biserica i amintete
de toi cei care prin strdania vieii lor i cu ajutorul lui
Dumnezeu, au reuit s i curee sufletele i s devin
prieteni apropiai ai lui Hristos. Pe muli i cunoatem
dup nume, vieile lor fiind povestite n crile biseri-
ceti. Alii ns sunt tiui doar de Dumnezeu, rm-
nnd, n smerenia lor, necunoscui oamenilor.
92 93
Mnstirea
IV.Mnstirea
46
IV.
47 48
A
mintete-i acum imaginea bi-
sericii, privit din afar. Turla
cea mare st chiar deasupra
naosului. Peretele ei interior este
strpuns de ferestre lunguiee, prin
care lumina intr cu raze precise, ca
nite reflectoare. i aici totul este m-
brcat n pictur. Dac biserica este
un simbol al universului, iat, aici,
deasupra, regsim imaginea celor
din mpria cerurilor. Pe calota tur-
lei este pictat Hristos Dumnezeu,
veghind asupra lumii. Aceast re-
prezentare se numete Pantocrator,
adic Cel Atotputernic, Atotiitorul,
mpratul lumii. De obicei, Hristos
este pictat la vrsta brbiei depli-
ne. Avem ns la Hurezi, la schitul
ctitorit de arhimandritul Ioan, un
Pantocrator adolescent, de o mare
frumusee. Hristos cel din turl este
nconjurat de stele i de curcubeu. De
jur mpreunjurul Su se desfoar o
ceremonie solemn a ngerilor: litur-
94 ghia cereasc. Este o slujb tainic n 95
care Mntuitorul este Mare Arhiereu
i tot El este Cel ce se aduce jertf la
IV. Mnstirea
49
altar. n mnstiri, n biseric, oame-
nii i n lumea cereasc ngerii slujesc
mpreun, n fiecare zi, liturghia. Mai
50
jos, pe tamburul turlei stau alturi,
ca ntr-o hor, proorocii Vechiului
Testament, cei care au primit de la
Dumnezeu darul nainte vederii i
au vorbit oamenilor despre venirea
lui Iisus, cu mult vreme nainte.
Urmeaz apostolii, cei care au trit
alturi de Hristos i au simit primii
puterea Sa dumnezeiasc, din cuvnt
i din fapt. Prin ei s-a fcut cunos-
cut credina cretin de-a lungul i
de-a latul Europei i n unele pri
ale Asiei. Toat greutatea cupolei se
sprijin pe patru triunghiuri de zi-
51
drie numite pandantivi. Tot n mod
simbolic, fiecare pandantiv poart
pictat cte un sfnt evanghelist, cci
cele patru evanghelii au rmas peste
veacuri martorii scrii ai nvturii
lui Hristos, cuvntul lui Dumnezeu
pe care se sprijin Biserica. Iat-i pe
sfintii evangheliti alturi de sim-
bolurile lor: cu leul naripat, Marcu,
Ioan cu vulturul, cu vielulLuca i
Matei cu ngerul.

n partea de jos a absidelor, imediat
deasupra stranelor, se niruiesc,
n picioare, sfinii militari, ca o
adevrat gard a bisericii. Uneori
sunt mbrcai n armur i poart
arme i scuturi. Alteori apar n tu-
nici i mantii, cu crucea n mn,
aa cum sunt reprezentai muceni-
cii. Au fost viteji i n lupt dar i n
mrturisirea credinei. Cei mai muli
dintre ei au primit moartea martiric
n vremea mprailor romani dina-
intea Sfntului Constantin cel Mare.
Gheorghe, Procopie, Teodor, Nestor,
Dimitrie, Artemie, Mina i ali ci-
va, acetia sunt marii aprtori, n
cer i pe pmnt, ai otilor din rile
Romne.
Strane scaune din lemn, cu sptar

nalt, frumos mpodobite. Sunt
aezate de-a lungul pereilor n
bisericile ortodoxe. Sunt folosite
de cei mai n vrst sau mai
96 neputincioi. Tot pe ele se pot 97
odihni pentru puin timp clugrii,
Mnstirea
cnd slujbele sunt foarte lungi. n
IV.Mnstirea
bisericile noastre, obiceiul este ca
n timpul rugciunilor oamenii s
stea n picioare sau n genunchi.
Pentru c cei care nsoesc slujbele
IV.
52
cu cntri i au locul n abside
n apropierea stranelor i grupul
cntreilor s-a numit tot aa,
stran. Crile de cntri sunt
aezate pe un suport de lemn, numit
analoghion. Partea sa de sus este
mobil, putndu-se roti, iar partea
53. Surpatele, jud.Vlcea de jos este ca un mic dulap pentru
54. Fedeleoiu, jud.Vlcea pstrarea crilor de slujb.
54
53
A
cum ne aflm n mijlocul naosului, sub cupola Pantocratorului. Ai
dinainte o alctuire din lemn, cu multe icoane i decoraii sculpta-
te. Se numete iconostas, catapeteasm sau tmpl i are rolul de a
delimita naosul de zona altarului. Trecerea dintr-o parte n alta se face prin
trei deschideri, una la mijloc i dou laterale. Uile joase din lemn sculptat
de la mijlocul catapetesmei se cheam ui mprteti. Sunt cele prin care
intr i iese preotul slujitor doar n timpul slujbelor. Mai multe sunt motivele
pentru care se numesc aa. Dup cum exist simboluri care mplinesc ne-
lesurile formelor i culorilor, s tii c i slujitorii Bisericii sunt mplinii de
simboluri. Preotul care slujete este simbolul lui Hristos, mpratul lumii,
care, doar El, intr i iese prin uile mprteti. Exista o singur excepie.
n vremea mprailor cretini, i ei intrau n altar prin aceste ui pentru a
primi mprtania.
57 58
T
e ntrebi, poate, de ce privirea este oprit de perete- n timpul liturghiei, preotul pregtete pinea i vinul
le nalt al catapetesmei i de ce dincolo de aceasta, ntrun pahar din argint, numit potir. Cu rugciunile sale
doar unii pot nainta. n altar au voie doar preoii i ale cretinilor din biseric, prin puterea lui Dumnezeu,
i cei care au ncuviinarea lor, obinuit doar brbai, iar pinea i vinul se prefac n sfnta mprtanie, Trupul
98 99
n mnstiri i clugriele mai btrne. Exist o singur i Sngele lui Iisus, aa cum sa ntmplat prima dat la
55
zi n care oricine poate ptrunde aici: este ziua n care se Cina cea de Tain. S tii c mare parte din scenele picta-
Mnstirea
IV.Mnstirea
sfinete biserica. Altarul este locul n care se petrece cea te pe pereii altarului se leag de aceast mare tain. Una
mai tainic parte a slujbelor Bisericii, de aceea el este as- este mprtirea apostolilor. Apoi, sfinii alei pentru
P
e panourile uilor mprteti este ntotdeauna re- cuns privirilor. Totui, cnd uile iconostasului sunt des- zona de jos sunt cu toii preoi sau arhierei, dintre cei care
prezentat icoana Bunei Vestiri: Maica Domnului, chise, poi urmri mult din ce se ntmpl nuntru. n au alctuit slujba liturghiei i au explicat multe despre
IV.
n dreapta, ncuviineaz cuvntul arhanghelului centrul altarului se afl o mas, de obicei din piatr, care ea: Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul.
Gavriil, vestea ntruprii lui Dumnezeu n pntecele su. simbolizeaz mormntul lui Iisus. Este numit sfn- Mai sunt i sfini care au avut un cuvnt greu de spus, la
Este momentul de nceput al tainei venirii Mntuitorului ta mas. n spatele ei este aezat o cruce cu imaginea sinoadele ecumenice, n desluirea tainelor dumnezeieti
printre oameni. De-a stnga i de-a dreapta uilor mp- Rstigirii. Privite mpreun, ele sunt moartea i nvierea i la ndreptarea ereziilor: Nicolae i Spiridon, Chiril i
rteti se afl icoanele mprteti. n extrema dreapt Mntuitorului. Pe sfnta mas sunt aezate tot felul de Athanasie ai Alexandriei. Deasupra altarului, n spaiul
a iconostasului, n partea de jos, se afl icoana de hram, lucruri de care este nevoie n timpul slujbei. Aa cum ai rotunjit, care se poate observa i din afar, este pictat
diferit de la o biseric la alta. Mai sus, deasupra zonei aflat deja, n biseric, obiectele i imaginile nu sunt ae- Maica Domnului eznd pe tron, cu pruncul Iisus pe
uilor, urmeaz un ir de icoane ale celor mai importante zate niciodat la ntmplare i toate poart, n spatele piept. Este nsoit de doi ngeri. Ea mbrieaz parc
srbtori din anul bisericesc. Se numesc prznicare. Sunt formei, multe nelesuri. Pe masa cea de piatr din altar, cu privirea ei ntreaga biseric.
aezate, de la stnga la dreapta, n ordinea n care sunt
srbtorite. tiai c anul bisericesc ncepe la 1 septembrie?
Se deschide cu Natea Maicii Domnului, Sfnta Maria 59
mic, srbtorit pe 8 septembrie. Lanul de prznica-
re se ncheie cu Sfnta Maria mare, Adormirea Maicii
Domnului, 15 august. Urmeaz, n sus, irul apostolilor
ndreptndu-se dintr-o parte i din cealalt spre icoana
Mntuitorului. n medalioanele rotunde sunt nfiai
proorocii Vechiului Testament, care au vestit ntruparea
din Fecioar. n mijlocul irului se afl Maica Domnului
cea binevestit. Iconostasul este ncununat de crucea
rstignirii, cu Maica Domnului i Sfntul Ioan Teologul
de-a stnga i de-a dreapta. Deasupra poi observa un arc
de zidrie numit arcul triumfal. Scenele pictate pe el
prezint toate momente n care Iisus Sa artat oamenilor
ca Dumnezeu atotputernic, fcnd minuni de negndit.

56. Surpatele, jud.Vlcea
57. Mamu, jud.Vlcea
58,59. Fundenii Doamnei, Bucureti 56
P
araclisul este o biseric n miniatur, cu pridvor,
naos i altar. Cel de la Hurezi, destinat familiei
domneti, a fost ctitorit de Doamna Marica, cu
hramul Naterea Maicii Domnului. E ridicat, asemenea
celor de la Sfntul Munte, la etajul cldirii. Din micul
pridvor, suspendat ca o loggie, se poate privi peste dea-
luri, pn departe.

ntr-o mnstire cu via de obte clugrii stau m-
preun la mas, dup un program clar i destul de
strict. ncperea unde se mnnc se numete tra-
pez, adic mas, n grecete. Prinii se aeaz laolalt
la o mas lung, primind cu toii acelai fel de mncare.
n capul mesei ade stareul. Dup modelul mnstiri-
lor athonite, trapezele brncoveneti sunt adesea pictate
61 n interior. Privirea imaginilor, nsoit de ntmplrile
clugreti i nvturile ce se citesc obinuit n timpul
mesei, i ajuta pe monahi s fie stpni peste lcomie i

n interiorul zidului puternic ce nconjoar incinta sunt 63
100 poft i s se opreasc din mncat nainte de a se stura. 101
construite ncperile n care locuiesc monahii. Sunt
camere simple, foarte asemntoare. Chilia este locul
IV. Mnstirea
de odihn dar i de strdanie al clugrului. Trebuie s
tii c fiecare clugr adaug slujbelor din biseric pravila 64
din chilie. Sunt acele rugciuni pe care le rostete singur,
dup sfatul duhovnicului. Zona chiliilor este foarte bine
60
organizat, asemenea unui stup de albine.
62

n mnstirile mari ctitorii ridi-
cau i ncperi pentru gzdui-
rea lor i a oaspeilor. La Hurezi
Aceast preacuvioas trepezare frumoas, care iaste tuturor drgstoas
Brncoveanu a zidit cas domneasc
ca o maic mngioas, cnd ed fraii la mas: ntru neuitate fcut i
cu dou apartamente largi, pentru el
aa tocmit i cu zugrveale mpodobit de smeritul Ioan, arhimandrit,
i doamna sa. Fiecare are cte un foi-
nstavnic fiind aceii mnstiri pn s-au fcut.
or ptrat, cu vedere spre catholicon.
n interior, pereii erau pictai. Prin (Pisania trapezei de la Hurezi)
cul0are i galerii, familia domneasc
i purta paii spre paraclis, unde se
putea ruga n voie, ferit de privirile
curioase.
Biblioteca, aceast cas cu hran dorit sufletu-
lui, ofer mbelugarea preaneleapt a crilor;
n anul 1708. Povesteam la nceput c mnstirile erau
n vremea aceea i locuri de studiu i de rspndire a n-
vturii celei bune. ntre clugri, unii erau tiutori de
carte. Ascultarea lor era la bibliotec i n scriptoriu. Se
ocupau cu traducerea n limba romn a scrierilor bise-
riceti i uneori chiar laice, care se gseau cel mai ade-
sea n limba greac. Anumite cri se copiau manuscris,
mpodobindu-se cu miniaturi colorate. Era o munc de
mare migal. n unele mnstiri existau chiar tipogra-
fii, ntemeiate i susinute de voievozi. Acestea erau un
adevrat izvor de cri pentru romni i pentru cretinii 67
65 ortodoci de peste Dunre i din Asia Mic.

n afara zidurilor incintei, mnstirile mari aveau bol-
ni. Era un mic ansamblu cu biseric i camere de
locuit pentru clugrii bolnavi sau btrni care nu
Sfinii tale, Printe Ioane, egumene de la Hurezi, sntate! Cartea ce ai mai puteau ine pasul cu cei n putere, nici la slujbe i
trimis, au venit la Domnia Mea, i, ce scrii, am nelesu, pentru moia nici n munca de zi cu zi. De obicei, n jurul bolniei era
Belciugat, cumu c fiindu-v peste mn n-avei nici un folosu, ci te rogi i cimitirul mnstirii. La Hurezi, bolnia a fost ctito-
ca s facem schimbu cu moia Craiovia, s o dm aceia mnstirii, i rit de Doamna Marica, cu hramul Adormirea Maicii
noi s inem Belciugatulu (...). Pstrvu ce ne-ai trimisu Sfinia Ta, de tot Domnului.
102 felul, mi l-au adusu i i mulumimu. De ne-ai fi trimisu lit.2,3 de cau 103
de bivoli proaspete, i Sfinia Ta i Bistriceanul, ar fi fcutu bine. Ci
este ru c le mncai totu voi cu iganii. ns de n-ai fi tiut st timpu,
IV. Mnstirea
ne vei trimite, de va fi sntate, la anu. (...) (7215) 1707
(Scrisoare a lui Constantin Vod ctre Arhimandritul Ioan)
68
Nstavnic conductor, stare. 65 - 69. Hurezi, jud.Vlcea

ntr-o mnstire mare ca Hureziul
T
66
era nevoie de mult hran. Erau e-am nsoit n locurile cele
clugri care aveau ascultare la mai importante ale unei m-
buctrie, adic, le revenea ndatori- nstiri brncoveneti mari. Ar
rea de a se ocupa de pregtirea hranei mai fi fost foarte multe de povestit i
pentru toi cei ai mnstirii. Cuhnia destule taine de luminat. E un drum
era cldit ntr-un col al incintei i lung al nelesurilor pentru care
avea un sistem de aerisire asem- avem ghizi speciali pe Sfinii Prini
ntor celui de la Mogooaia, dup ai Bisericii. Fiind vorba despre un
model atonit. La cuhnie, focul ardea spaiu al revelaiei, citind i partici-
aproape fr ncetare. Simetric, n pnd la rnduielile Bisericii, vei des-
cellalt col, era o alt ncpere ase- coperi mereu sensuri i triri din ce
mntoare cuhniei, care adpostea n ce mai adnci. Constantin Vod i
brutria. n apropierea mnstirii familia lui au iubit mult lcaurile
clugrii aveau i o mic moar.Vezi clugreti i au druit din belug
tu, mnstirile bine ntemeiate i obtilor monahale, n ar i n tot
gospodrite erau gndite n aa fel Rsritul ortodox. tiau c mns-
nct monahii s-i poat asigura ct tirea, fie ascuns printre dealuri i
mai multe din cele necesare traiului, pduri, fie n mijlocul unei aezri,
prin munca lor, n interiorul lcau- este ca o fclie aprins sau ca o ini-
lui i pe moiile druite de ctitori. m care bate. 69
104 105
IV. Mnstirea
Hurezi, jud.Vlcea
Forme, culori, Ai neles deja c epoca
brncoveneasc poate fi
recunoscut din forme i culori,
idei, istorisiri
ceea ce istoricii de art numesc
stil. Aa a fost i epoca lui
Matei Basarab. Totui aceste
epoci sunt mai ndelungate
dect domniile voievozilor care
le-au dat numele. Au ns n
centrul lor, n ambele cazuri,
mai mult de dou decenii
de domnie nentrerupt, cu
vremuri relativ panice, n care
ara a fost un adevrat antier.
Au fost anii n care ctitorii au
cntat cu toii n tonul dat
de domnie, ntrecndu-se
care mai de care cu daniile i
mpodobitul. S-a creat astfel o
unitate de imagine i expresie
106 pe care o numim azi stil 107
brncovenesc.
V. Forme, culori, idei, istorisiri

Antim, Bucureti
Coloana, pridvorul, P
e coloan se sprijin o concep-
ie nou asupra spaiului. n
perioada brncoveneasc s-a
foiorul, loggia fcut simit preferina pentru des-
chiderea spre natur, o prelungire a

n istoria construciilor, coloana este veche, de mai multe interiorului ctre peisaj i o dorin
mii de ani. Egiptenii, grecii, romanii, bizantinii au folosit- de contemplare a acestuia dintr-un
o ca element de sprijin, nfrumusendo fiecare n felul loc acoperit i confortabil. Coloanele
Capitel care sprijin arcade, n form de se-
su. n zona noastr, naintea perioadei Cantacuzinilor i
Brncovenilor, construciile sau sprijinit mai mult pe stlpi, micerc sau de acolad, sunt cele care
mpodobii uneori cu pictur, alteori cu modele de crmid. ajut constructorii s modeleze, cu
Coloana este, de fapt, un stlp mai elegant, n care se regse- umbre i lumini, spaiul dorit.
te i preocuparea ctitorilor i a meterilor pentru frumuseea
fiecrei pri a unui ansamblu. Coloana este alctuit din trei 1. Mogooaia, jud.Ilofv
pri: baz, fus i capitel. Trecerea de la stlp la coloan s-a 2. Hurezi, jud.Vlcea
fcut treptat. n timp, coloanele au fost din ce n ce mai deco- 3. Sinaia, jud.Prahova
rate. Le ntlneti nc pe la mnstiri i palate. Iat o colecie 4 - 6. Cozia, jud.Vlcea
7. Berca, jud.Buzu
de coloane brncoveneti. Poi observa c n cadrul aceluiai
principiu de alctuire, exista destul diversitate. 4
108 109
Fus
Baz
1 2 3 5 6 7
12 13
14
110
8 - 9. Strehaia, jud.Mehedini
10 - 11. Fedeleoiu, jud.Vlcea
8 9 12 -13. Bistria, jud.Vlcea
15. Brncoveni, jud.Olt
10 11
16
15
i-am povestit c Brncovenii, Cantacuzinii i ali

ctitori ai vremii, aveau n grij lcauri ridicate de
naintaii lor. Aproape toate primesc n aceast epoc
pridvoare. n cteva portrete votive se poate observa cum
arta biserica la nceput, nainte de adugarea pridvoru-
lui. Iat i o colecie de pridvoare!
D
ac pridvoarele, cu toat des-
chiderea lor, pot da nc o sen-
zaie de umbr i ntunecime,
iat, un pas mai ndrzne spre pei-
saj: foiorul. Prezent la palate, cldiri
mnstireti i chiar independent,
n grdini, foiorul este locul prefe-
rat pentru servirea mesei i taifas. O
alt variant, cea mai emblematic
pentru epoca brncoveneasc, este
loggia.
17
18
112 113

20
19
Toate casele boiereti au de obicei un pridvor sau foior, cu o privire ncn-

ttoare n jos n grdin, i acolo obinuiesc s mnnce n timpul verii, la
rcoare. Masa pe care se mnnc seamn cu acelea din trapezele clu-
grilor, cci romnii nu folosesc mese ovale sau rotunde n mijlocul odii.
Comesenii ed de o parte i de alta a mesei ct ine lungimea ei. n acest
scop se pune o banc cu sptar i care la ospee se acoper cu un covor.
Stpnul casei ade pe scaunul cu sptar, locul din capul mesei fiind lsat
stpnei casei sau vreunei persoane mai de vaz. ()
17, 20. Mogooaia, jud.Ilfov

Piatr i lemn

n pridvorul catholiconului de la Hurezi, n stnga icoanei Cetii cereti
poi observa un grup de portrete: ispravnici i vtafi de meteri. Prezena
meterilor n programul iconografic al bisericilor noastre este rar. Dac
ctitorii au dorit s statorniceasc chipurile acestor bravi ostenitori la fru-
museea mnstirii este un semn de preuire, de altfel binemeritat. Vucain
Caragea pietrarul, Istratie lemnarul i Manea zidarul, vtafi peste numeroii
meteri care au construit i nfrumuseat Hurezii, i-au ctigat locul n is-
toria monumentelor romneti.
P
ietrria brncoveneasc este decorat bogat, mpodobind faadele,
loggiile, pridvoarele, foioarele, coloanele i ancadramentele uilor i 21
24 25
ferestrelor. Pisaniile ne-au rmas tot din piatr, menite s dinuias-
c. Acolo unde zidurile s-au prbuit sau au ars, pietrria lucrat a rmas, 26 27 28
fie i fragmentar, fiind adesea singurul martor al mreiei de odinioar. Consol element de sprijin
Inspiraia preferat a pietrarilor este natura. Frunze, flori i vrejuri, pline de n zidrie, care iese n afar, pe
vigoare, par ncremenite pe lespezile de piatr. Pentru capiteluri planta pre- suprafaa vertical a unui perete.
ferat este acantul, de inspiraie mediteranean. Nu a fost ideea pietrarilor Este adesea decorat.
brncoveneti. Frunza aceasta mpodobea nc din antichitate capitelurile.
Sunt multe exemple att n zona italian ct i la Constantinopol, acolo pe
unde ctitori i meteri trgeau cu ochiul, alegnd i aducnd, n gnd, acas, 21. Hurezi, jud.Vlcea
ce le era mai pe plac. Tot lor, pietrarilor, le-au revenit i cioplirea simbolu- 22 - 23. Mogooaia, jud.Ilfov
rilor heraldice, nsemnele rii sau stemele de familie. Recunoti simbolul 24. Fedeleoiu, jud.Vlcea
114 Cantacuzinilor, vulturul cu dou capete, venind din vechiul Bizan? Dar ste- 25. Cozia, jud.Vlcea 115
ma rii Romneti, nelipsit ctitoriilor domneti? Pe lng aceste imagini 27 - 28. Mogooaia, jud.Ilfov

deja clare, vei mai ntlni diferite personaje biblice dar i animale. i acestea,
s tii, au fiecare semnificaia lor. Iat, de plid, leul este adesea prezent
pe bazele coloanelor, dar i strjuind falnic aleile, ori cuibrit dormind, n
chip de consol. Cartea care dezleag nelesurile acestor fiine de piatr i a
multora dintre animalele care apar adesea n pictura bisericilor se numete
Fiziolog. Este un fel de culegere de istorioare cu tlc despre felurite anima-
le, reale sau nchipuite. Cei vechi au scris ce se cunotea pe atunci despre
fiecare i ce nvtur puteau s aduc aceste fiine omului. Nici zugravii i
nici pietrarii nu vzuser vreodat leu sau crocodil i asta se poate observa
astzi, cnd vietile exotice ne-au ajuns att de familiare... Le-au reprezen-
tat tot urmrind descrieri, uneori fanteziste, i schie din caietele de modele.
Leul este mprat tuturor hierilor i are ntru sine trei lucruri. nti lucru
este: cnd nate leoaica, l nate mortu i foarte mititel i zace mort pn
cnd vine leul i sufl n faa lui i nviiaz, precum i Domnul Dumnezeu
au suflat ntru Adam i au nviiat. Al doilea lucru este: cnd doarme, el
nu-i nchide ochii, ci cu ei privete i de vntori s strjuiete. Aa i
tu, oame, au mncnd, au dormind, au bnd, mintea ta todeauna s fie la
Dumnezeu i s te strjuieti de diavolul, ca s nu te afle fr de rugciune
i te va birui. Al treilea lucru este: cnd merge i astup cu coada lui urme-
le sale, ca s nu-l afle vntorii. Aa i tu, oame, cnd vei s faci milostenie,
f-o pre ascunsu, ca s nu te afle vrjmaul i vei rmnea fr folos.
(Fiziologul, Cuvnd de nelepciune smerit, din manuscrisul

lui Ioni Dasclul)
22 23
C
hiar dac e protejat n interiorul biseri-
cii, dantelria de lemn aurit are doi du-
mani: negrul de la fumul lumnrilor i
cariile, care macin frumoasele flori i frunze.
n vremurile noastre, multe dintre piesele de
lemn brncoveneti au fost restaurate. Stratul
de fum a fost ndeprtat scond la lumin
strlucirea aurului.
29
L
a ntlnirea pietrei cu lemnul, iat intrrile n bi-
sericile brncoveneti: ui cioplite n esene dure
cire, pr ori nuc i ancadramentele ncheiate
sus n acolad. O compoziie preioas i unic la fiecare
lca. Felul n care arat intrarea vorbete, nu-i aa, des- 36
pre spaiul pe care l slujete. Iar biserica, mai mare sau

mai mic, mai bogat sau mai srac, este un simbol al
mpriei lui Dumnezeu. Cum e ua raiului pictat n Tetrapod stativ cu patru picioare,
pridvoarele brncoveneti? Tot de lemn, simpl i nalt pe care se aeaz n biseric diferite
116 ct un stat de om. 117
obiecte de cult: icoane, evanghelia,
crucea.

emnarii i-au artat miestria i n interiorul bise-
ricilor, pe catapetesmele desenate parc de fantezia
miniaturitilor, pe analoghioane, tetrapoade, sfe-
nice, tronul voievodal i cel arhieresc. Iconostasele se lu-
crau n lemn mai moale, adesea de tei, care era poleit cu 35
foi de aur. Privete, printre icoane circul o vegetaie
luxuriant. i vine greu s crezi c e ciolpit la dalt,
ar prea mai degrab modelat. Felul acesta de tmpl 29. Antim, Bucureti
30. Cozia, jud.Vlcea
poate fi vzut n toat zona Balcanilor i pn la Sfntul 31. Strehaia, jud.Mehedini
Munte. De acolo se ddea tonul pentru multe din cele ale 32. Hurezi, jud.Vlcea
Bisericii Rsritene. Un astfel de iconostas, de mari di- 33. Mogooaia, jud.Ilfov
mensiuni, a fost druit de erban Vod Cantacuzino, un- 34. Polovragi, jud.Gorj
chiul lui Brncoveanu, la Biserica Naterii de la Betleem, 30 36. Mogooaia, jud.Ilfov
unde strjuiete i astzi. 37. Surpatele, jud.Vlcea
38. Trgovite, jud.Dmbovia, M.A.T.
31 32 33 34 37
38
Aur, argint i nestemate O
rfevrierii epocii brncoveneti au fost fie meteri
balcanici, fie sai din oraele de peste muni, de
la Braov i Sibiu. Acetia din urm tiau bine
L
a ntlnirea lemnului cu metalul preios, iat o cruce de gustul Brncovenilor i reueau s realizeze obiecte
mn, sculptat miniatural, ferecat cu argint aurit i demne de maiestatea lor princiar, de la talerele, tac-
nfrumuseat cu turcoaze, perle i coral. Este o cruce murile i pocalele obinuite pe masa domneasc pn la
folosit n timpul slujbelor, pentru binecuvntarea credincio- cele mai migloase obiecte bisericeti. Semnul lui Vod
ilor. Pe o parte este sculptat icoana Botezului, iar pe cealalt Constantin, lsat i n metal preios, este cel al unei gene-
Rstignirea. Desigur, astfel de obiecte mpodobite erau druite roziti totale pentru mpodobirea casei lui Dumnezeu.
de ctitori i rmneau n zestrea mnstirii. Privete i o cru- Iat, ferectura evangheliarului druit la Hurezi, pen-
ce de mn arhiereasc, care a aparinut mitropolitului rii tru catholicon, din aur btut si cizelat, n icoane pline
Romneti, Teodosie, cel care l-a uns domn pe Constantin de detalii. Pe fa, nvierea Domnului. Este imaginea
Brncoveanu. Pe spate, aceast cruce are un lca n care este emblem pentru cretini, nelipsit de pe coperta evan-
prins n cear o frmi din lemnul Sfintei Cruci, cea pe care gheliarelor. n timpul slujbelor, cartea sfnt este pur-
a fost rstignit Mntuitorul. Te ntrebi, poate, cum sunt fcu- tat n ceremonie de ctre preoi, simboliznd cuvntul
te aceste minunii. Mi-a povestit i mie puin un aurar. Sunt Mntuitorului, Legea cea Nou. Observ mbrcmintea
dou tehnici pe care le poi observa aici. Ambele se aplic dup de aur a Crii sfinte! n coluri sunt cei patru evanghe-
turnarea obiectului n metal i amndou folosesc emailul. liti iar pe laturi icoanele Sptmnii Patimilor. Aceasta
Una se numete champlev. Piesa se incizeaz cu diferite este varianta extins a unei ferecturi de evangheliar.
dltie, apoi, se aeaz emailul n adncituri i se pune la foc. Iat i una simpl, tot de la Hurezi, cu plcue de argint
Poi observa efectul pe mnerul crucii arhiereti i pe balaurii aplicate pe mbrcmintea de catifea a copertei. Pe spa-
de la baza crucii de lemn. Cealalt tehnic se numete cloi- tele ferecturii de la catholicon poi descoperi icoanele
sonn i se poate vedea pe mnerul crucii de lemn i pe toat de hram ale celor cteva altare din cuprinsul mnstirii.
marginea ferecturii. Modelul este desenat de un fir de metal Pentru biserica mare, Sfinii Constantin i Elena strju-
118 rsucit care se fixeaz pe suprafaa obiectului. Golurile se um- iesc crucea Rstignirii, pe care sfnta Elena o gsise n 119
plu cu email, care se ntrete i se fixeaz tot prin ardere. Cetatea Ierusalimului. Alturi, Sfntul tefan, patronul
prinului tefan Brncoveanu i al schitului ctitorit de el.

n dreapta, Sfntul Procopie, i el aprtor al Hurezilor.
La sfinirea mnstirii, Patriarhul Constantinopolului
41
39
42
Email este un fel de past de

sticl care poate avea diferite culori.
Prin ardere devine strlucitor. Este
o variant la ndemn pentru
nfrumusearea obiectelor din
metale preioase, putnd nlocui cu
succes i pietrele scumpe.
Sai neam de origine german

care s-a stabilit n Transilvania
ncepnd cu mijlocul secolului al
XII-lea. Saii au nfiinat multe
localiti i au ridicat biserici
fortificate care dinuiesc pn
n zilele noastre, n sate i orae.
Au fost meteri foarte pricepui:
tmplari, argintari, pielari, estori,
fierari, pietrari, olari i alii. Au
ctitorit coli, tiparnie, biblioteci
i au fost buni organizatori i
39. Hurezi, jud.Vlcea gospodari. Astzi mare parte a
40 - 41. Bucureti, M.N.I.R. urmailor sailor de demult triesc
41. Hurezi, jud.Vlcea n Germania dar unii au rmas i n
40 42. Bucureti, M.N.I.R. Transilvania.
aducea n dar o prticic din moatele acestui mucenic Poanson - unealt construit dintr-o
militar, protector al celor cstorii. n partea de jos, tij de oel sau din alt metal dur, cu
Sfinii Petru i Pavel de la schitul Arhimandrutului Ioan vrful gravat n relief, care servete
i Sfntul Ioan Boteztorul, ocrotitor al unei sihstri la modelarea sau la marcarea prin
mai vechi, din apropierea marii ctitorii voievodale. Sus, presare a unor obiecte de metal.
icoana paraclisului domnesc i cea a bolniei, nchina- n vremuri-
te amndou Maicii Domnului: Naterea i Adormirea. le brncoveneti a existat Pafta cataram pentru haine sau
Aceast minunat lucrare a fost realizat n atelierul au- obiceiul de a mpodobi icoanele cingtori, lucrat de obicei din metal
rarului sibian Sebastian Han. Mai nti, pe spatele plcii cu metal preios i pietre scumpe. preios i mpodobit cu nestema-
de aur se bat formele, aa nct pe fa acestea apar n Mai ales cele fctoare de minuni pute sau sidef. Era foarte obinuit n
relief. Se lucreaz pe metalul rece. Apoi, se cizeleaz pe teau fi recunoscute dup acest semn. Se costumul Sud Dunrean, mai ales
fa, prin ciocnire, cu poansoane felurite. Privete su- ncepea cu aurele, apoi cu minile sfini- la femei. Se pstreaz pn azi n
prafaa ferecturii i ncearc s-i imaginezi cte bti lor. Fragmentele de ferectur erau fixate portul popular al vlahilor, cei care au
de ciocan i ct rbdare pn la isprvirea unei astfel pe panoul de lemn pictat, fiind lucrate fcut mereu legtura ntre cele dou
de piese! exact dup forma locului pentru care maluri ale fluviului. O poi vedea ns
fuseser comandate. Uneori erau d- i n frescele de la nceputurile rii
C
u aceleai tehnici se lucrau candele, chivote, cdel- ruite de ctitori diferii, n semn de Romneti, la brul voievozilor. n
nie, sfenice, candelabre, dar i paftale, podoabe recunotin, atunci cnd rug- timpurile brncoveneti, se obinu-
ori mnerele sbiilor de parad. Vod Constantin ciunile fierbini li se mplineau. ia mai degrab,aa cum observi n
pusese s-i fie aduse de la Viena timpane i trmbie de portretele votive,un al din estur
argint, pentru ceremoniile de la curtea sa domneasc. scump, petrecut i nodat peste
A fost i acesta unul dintre motivele pentru care a fost 46 bru. Nu lipseau ns nici paftalele.
acuzat cci astfel de instrumente nu avea nici sultanul.
Prin urmare, gestul voievodului i se pruse sfidtor m- Vlahi sau aromni rude foar-
pratului otoman. te apropiate ale romnilor, neam
120 care triete rspndit n tot spaiul 121
balcanic, vorbind un dialect al limbii

romne de astzi. De-a lungul istori-
ei, muli s-au stabilit n rile noastre,
considerndu-le patria lor mam.
43
44 S-au ocupat cu pstoritul dar au fost
i exceleni comerciani, meteri,
47 oameni de cultur i oameni politici.
Au fost foarte ataai de Constantin
Brncoveanu, pentru grija printeasc
Fresc i pe care Vod a avut-o pentru romnii

i ortodocii aflai n nevoi, n afara
granielor Valahiei.
icoane pe lemn
44. Mnstirea Govora, jud.Vlcea
D
46. Polovragi, jud.Gorj
47. Bucureti, M.I.M.B. oi au fost zugravii care au dat
48. Berca, jud.Buzu tonul stilului brncovensc n
pictur. Unul e pictorul pre-
ferat al Cantacuzinilor, Prvu, zis
Mutu. Fie c era mai tcut de fel, fie
Sptmna Patimilor este sptmna dinaintea
c avea ascultare aspr s tac n
Patelui.Acesta este pentru cretini timpul cel mai plin
timp ce picta, aa i-a rmas nume-
din an. n fiecare dintre zile, se amintesc prin slujbe i
le. Chipul su se pstreaz n cte-
se retriesc cu sufletul ultimele zile din viaa pmn-
va autoportrete, n biserici boiereti
teasc a lui Iisus: trdarea, judecata, batjocura i bt-
i domneti. De Constantinos de la
ile, rstignirea. Dup momentele apstoare i triste,
Hurezi i-am povestit deja, e grecul
urmeaz cea mai mare bucurie: nvierea!
care a fcut echip cu Ioan, pictor
Chivot - cutie, de obicei din argint, n forma unei de prin prile noastre. i-au nscris
biserici. Se gsete ntotdeauna pe masa altarului. Aici numele pe sbiile sfinilor militari i
se pstreaz, peste an, mprtanie uscat pentru cei poate se vor fi portretizat n tain,
bolnavi. Astfel, preotul o poate avea la nevoie, chiar n vreun chip care ne rmne neti-
dac n acea zi nu s-a inut liturghie. ut. Pornind de la ei, multe nume de
meteri, trecui prin coala marilor
Timpan - instrument muzical de percuie, asemntor ctitorii, vor picta icoane i vor aco-
cu toba, dar care poate fi acordat. peri cu fresc numeroasele biserici i
45 48
schituri ridicate n aceast vreme i
mai apoi.
Fresc -tehnic de realizare a
picturii, n care desenul i culoarea
se aeaz pe tencuiala proaspt,
crud. Vine de la cuvntul
italienesc fresco, care nsemn
proaspt. Este nevoie de mult
precizie i de lucru alert, cci
patul de tencuial odat aternut
pe perete i bine netezit, trebuie
acoperit cu pictur nainte de a se
usca. Aa au fost pictate bisericile
noastre medievale ale cror fresce
multiseculare s-au pstrat pn
astzi. Unii zugravi de azi mai
49 cunosc nc acest vechi meteug.
P
rivete pictura care mbrac pereii bisericilor, n artat doar o dat. Citete scena ncepnd de la dreapta cum preau toate acestea voievodului, cel care era da- Mai observ c, n ambele variante apar doi copii care
vremea brncoveneasc! Poi observa ct este de la stnga: Iisus, ine pinile i petii dinaintea lui Andrei tor n faa lui Dumnezeu s se ngrijasc de popor, ajutat se bat. Acest fel de detaliu, obinuit vieii cotidiene, se
vioaie, cald i plin de detalii. Hai s vedem m- i a lui Filip, apoi, imediat mai la stnga, frnge hrana fiind de numeroii dregtori? Dar dregtorilor, le ddea ntlnete adesea n pictura brncoveneasc. Este un
preun cum se preface cuvntul n imagine! i o d ucenicilor. Cele cinci mii de oameni sunt simbo- oare de gndit? Eu cred c n acestea st nelesul com- mod de a aduce istoria sfnt n timpul prezent, cel al
lizate, dup erminie, prin cinci grupuri de personaje. n poziiei de pe cafas i iat, i mai aduc un argument. privitorului.
Minunea nmulirii pinii i a petilor, pictat de mna lui contunuare, spre stnga, trei apostoli aduc la picioarele Privete aceeai scen, pictat tot de Constantinos, la Cafas - balcon care gzduia familia
Constantinos, la biserica domneasc din Trgovite, i-o Mntuitorului cele 12 couri pline cu frmituri. Hristos Mogooaia! Este cu mult mai simpl i mai aproape de domnitorului pe timpul slujbei. La
nsoesc cu fragmentul din Evanghelie pe care l descrie binecuvinteaz. Lng scaunul su st un nger. S fie erminie, lipsindu-i i episodul ultim de la Trgovite. n biserica domneasc din Trgovite
122 i cu ndrumrile erminiei. Vei vedea, Constantinos n-a 123
chiar unul dintre cei care aduc coroana domneasc n plus, se citete de la stnga la dreapta, n sensul obinuit este aezat la intrarea n naos.
urmat ndeaproape erminia, adugnd n schimb unele portretele votive, veghind apoi nevzut lng tronul vo- europenilor! Exista un pasaj ntre ncperile

imagini care lipsesc chiar i din textul evanghelic. Avea la ievodului? Te ntrebi poate de ce a inventat iconograful palatului domnesc i biseric,
dispoziie un spaiu destul de larg, organizat pe orizon- aceast ultim secven. i de ce a ales s prezinte toat 49. Trgovite, jud.Dmbovia
ce ducea direct n cafas.
tal, putea deci s se desfoare cu detalii, prezentnd 50. Mogooaia, jud.Ilfov
istorisirea de la dreapta la stnga, aa nct tronul lui
mai multe secvene ale istorisirii. Mai gndete-te i c Hristos s fie pictat n apropierea celui voievodal. Nimic
locul n care s-a pictat aceast scen este unul aparte, nu este ntmpltor n pictura bisericeasc din acea vre-
chiar pe peretele cafasului domnesc, n imediata apropi- me i toate aceste detalii se cer iscodite pentru a nele-
ere a tronului voievodal. Aadar, legtura dintre Hristos ge mai mult. n acest episod evanghelic Hristos a hrnit
i voievod, cel cruia Dumnezeu i-a dat n grij poporul, mulimile prin apostoli, cei care au avut ncredere n pu-
trebuia s fie artat limpede. Aa cum vezi, Mntuitorul terea Lui i L-au ascultat. Pe acetia i binecuvinteaz cu 50
apare de mai multe ori, cu toate c erminia prescrie s fie bucurie, n timp ce ei i aduc dovada ascultrii lor. Oare
n vremea aceea Iisus a vzut mulimea de oameni i I s-a fcut mil de ei i

a vindecat pe bolnavii lor. Iar cnd s-a fcut sear, ucenicii au venit la El i
I-au zis: Locul este pustiu i vremea, iata, a trecut; deci, d drumul muli-
milor ca s se duc n sate s-i cumpere mncare. Iisus ns le-a rspuns:
N-au trebuin s se duc; dai-le voi s mnnce. Iar ei I-au zis: Nu avem
aici dect cinci pini i doi peti. i El a zis: Aducei-Mi-le aici. i poruncind
s se aeze mulimile pe iarb i lund cele cinci pini i cei doi peti i Dealuri i un copil innd un paner cu cinci pini i doi peti; i Hristos
privind la cer, a binecuvntat i, frngnd, a dat ucenicilor pinile, iar uce- stnd i uitndu-se la cer, cu stnga ine panerul, iar cu dreapta i binecu-
nicii, mulimilor. i au mncat toi i s-au sturat i au strns rmiele de vnteaz; i aproape de el Filip i Andrei i mulime mare de oameni eznd
frmituri, dousprezece couri pline. Iar cei ce mncaser erau ca la cinci n cinci locuri. i trei apostoli rdicnd pe umerii lor couri, fiind puin cam
mii de brbai, afar de femei i de copii. i ndat Iisus a silit pe ucenici s plecai, i ali trei scond bucile de pine i de pete din courile acelea
intre n corabie i s treac naintea Lui pe rmul cellalt, i punndu-le naintea oamenilor ce ed jos; iar ceilali apostoli, innd
pn ce El va da drumul mulimilor. panere, mpart oamenilor buci de pine i de pete asemenea.
(Matei 14, 14-22l) (Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine)

n epoca brncoveneasc a existat o mare preocupare portretului lsnd n urm galerii de chipuri de o preci-
pentru portret. Amplele compoziii votive din prona- zie aproape fotografic. n rile noastre, bisericile erau
osurile bisericilor au stimulat atenia zugravilor asu- locul obinuit al acestei arte i nu reedinele particu-
pra acestei arte. Erau portretizate personaje contempo- lare. Din aceast cauz existau anumite prioriti. Prin
rane pictorului, iruri de rude care adesea semnau ntre imaginea voievodului, pictorul trebuia s reprezinte n
ele i trebuiau prezentate n aa fel nct s fie recunos- primul rnd prestana i fora unei instituii, cea a dom-
cute. Iat patru portrete ale lui Vod Constantin: dou n niei, i abia apoi trsturile particulare ale unui voievod
fresc, aparinnd celor doi maetrii de care am poves- sau altul. Dar n epoca brncoveneasc, fiind vorba i
tit, unul de evalet i unul n tehnic grafic. Care este de multe portrete de familie n bisericile de curte boie-
oare cel mai aproape de chipul adevrat al voievodului? reasc, pictorii au deprins mai mult aceast apropiere de
n Apusul Europei portretele de evalet erau la mare tre- fizionomia modelelor lor. Uneori se poate observa pre-
cere i aveau deja, n secolul al XVII-lea, o istorie lung. ocuparea pentru portret i la chipurile sfinilor, pe care
Marii maetri italieni sau flamanzi s-au ntrecut n arta erminia le descrie adesea foarte sumar.
51
124 125
53 54 55 56
I
at nc o alturare, de ast dat, aceeai scen prezentat de cei doi ma-
etri ai picturii brncoveneti. E Nunta din Cana, pictat la Mogooaia de 51. Mogooaia, jud.Ilfov
Constantinos i la Filipetii de Pdure de Prvu Mutu. Observ diferene- 57 52. Filipetii de Pdure, jud.Prahova
le de detaliu care pot face recognoscibile cele dou, renumite, peneluri. Chiar 53. Anton Maria de Chiaro, Istoria delle
moderne rivoluzioni della Valachia
dac pictura bisericeasc era foarte unitar n compoziie i mesaj, traseul 54. Hurezi, jud.Vlcea
pe care fiecre meter l parcurgea, nc din vremea uceniciei, aducea cu sine 55. Mogooaia, jud.Ilfov
particulariti. Se tie i se poate recunoate din pictur c Prvu Mutu a 56. Berca, jud.Buzu
ucenicit n Bucovina, pe lng un zugrav rus, pe cnd Constantinos s-a for- 52 57. Trgovite, jud.Dmbovia
58. Filipetii de Pdure, jud.Prahova
mat la coala picturii athonite.
58
evalet - stativ de lemn pe care

pictorul fixeaz cartonul sau pnza
pe care lucreaz. S-a ncetenit
expresiapictur de evalet" pentru
tehnicile de pictur pe un suport
mobil: panou de lemn, pnz ntins
pe asiu i altele.
62. Trgovite, jud.Dmbovia, M.A.T.
63. Filipetii de Pdure, jud.Prahova
Mordant n acest caz, substan

lipicioas cu ajutorul creia se
61 fixeaz foia de aur pe perete.
59
Comanditar cel care comand

realizarea unei lucrri de art.

n vremea brncoveneasc s-au pictat i multe, foarte multe icoane pe lemn.
Destule din ele au strbtut timpul pn la noi. Le gseti uneori pe ca- Restaurare repararea corect a
tapetesme, n bisericile monument, alteori, n muzee: icoane mprteti, unui monument istoric. A restaura
Neofit, tnr i fr de barb.
prznicare ori diferite compoziii alctuite dup dorina comanditarului. Iat nseamn a reda monumentului
(Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine) alturi dou icoane asemntoare ale Maicii Domnului. Privete-le cu aten- nfiarea pe care i-au druit-o
ie i observ ce au n comun: fondul de aur, tronul foarte mpodobit, statura cei care l-au ridicat. Restaurarea
Cum se fac nimburi reliefate pe perete. impuntoare dar i graioas a Fecioarei. Acestea in de stil. Alte detalii sunt este o meserie n sine i o tiin.
Dup ce vei schia sfntul pe peretele crud, ocolete-i cununa cu compasul prescrise de erminie: straiul rou purpur al Maicii, larg i lung pn la p- Se ncepe cu descoperirea a tot
i cu un condei subire, potrivind bine rotocolul pe lng cap. Apoi lund mnt i nclrile de aceeai culoare, cuvenit doar capetelor ncoronate, ges- ce se tie despre acea cldire: n
cu mistria mic var amestecat cu cli, pune-l i ridic cununa mprejurul tul care arat spre prunc i binecuvntarea-rspuns a lui Iisus. Icoanele brn- documente, n imagini vechi, n
capului, potrivind marginea de ctre cap subire, iar cea de afar () groas coveneti, puin mai familiare dect cele ale epocii anterioare, au nc un aer cri i n memoria oamenilor.
126 127
ca de un deget; apoi bate cuie de lemn sau de fier prin acel var ca s ie, dar hieratic, amintind de vechiul Bizan. Cu mai bine de dou veacuri nainte de Restaurarea se realizeaz
ia aminte s nu acoperi i prul sfntului. Apoi lipete deasupra hrtii sub- vremea Brncovenilor, n Apusul Europei, pictorii reprezentau Fecioara ca pe ntotdeauna n echip. Exist

iri () la ct ai ridicat ca nicidecum s nu se vaz varul. i ocolete a doua o tnr mbrcat n costum de epoc, iar pe pruncul Iisus, un bebelu nud i oameni specializai pentru fiecare
oar cu compasul deasupra, peste hrtiile acelea ca s nsemnezi cununa. buclat, sugnd cu poft din snul mamei. Vezi tu, civilizaia brncoveneasc parte a unui monument istoric:
i atunci lund lemnul n capul cruia ai spat stea, flori i alte scobituri (ca s-a inspirat mult din cea a Europei Occidentale, dar erau i multe aspecte care restauratori arhiteci, pictori,
la o pecete) urmrete cu luare aminte nvrtitura compasului i udnd cu ineau de credin iar acestea nu puteau fi schimbate. pietrari, lemnari, orfevrieri i alii.
ap lemnul spat s-l pui deasupra cununei apas-l sau lovete-l (uor) cu
un mai ori cu o tesl, ca s se ntipreasc i s se nchipuiasc florile i aa 62 63
ocolete de jur mprejurul cununii. Apoi, scond hrtiile, potrivete i nete-
zete varul mprejur cu mistria i cu un condei mrior i moale nmuiat n
ap, apoi d-l cu ocru. i nconjoar iari cununa cu compasul, nti cu alb,
apoi cu oxiu i las-o s se usuce bine ca s poi pune aurul cu mordant.
(Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine)
T
e ntrebi poate cum se picteaz o biseric, ct dureaz i cum se n- 60
grijete apoi pictura. Un antier de fresc ncepe ntotdeauna cu
montarea schelelor, a podinelor i a scrilor. La fel i un antier de
restaurare. Pictura sau curarea ei se ncepe de sus, de la Pantocrator. Apoi
se continu cu tamburul turlei, calotele absidelor, tavanele i pe vertical,
pn jos. Asemenea catapetesmelor, pictura n fresc are duman: fumul
de la lumnri. Iat alturi un nger proaspt eliberat de sub stratul de fum.
Negreala nc se mai observ pe alocuri.Gndete-te c introducerea cu-
rentului electric n biserici este ceva recent, de mai puin de un secol i c
sute de ani lcaurile au fost luminate doar de soare i de lumnri. Multe
dintre monumentele noastre medievale au fost restaurate n ultimele dece-
nii. Supriza descoperirii picturii brncoveneti, aa cum era ea la nceput, a
fost mare. Gndete-te c generaii de istorici au scris despre vechile ctitorii
fr s poat privi icoanele pline de detalii i culori care le acopereau pereii.
Putem fi astzi, graie restauratorilor, privilegiaii privitori ai acestor minu-
nii. Dac n-ai cunoate istoria lor, unele i-ar putea prea noi-noue. Mai
sunt ns multe fresce care stau nc sub stratul de fum i ateapt s ias
la lumin.
Carte. Tipar i manuscris S
tii c n acele timpuri, realizarea unei cri nu era munc i atinge inta, Vod a trimis n dar cri la toa-
un lucru aa de la ndemn ca astzi, cnd exist te bisericile, poruncind ca preoii s le studieze i s le
calculatoare, mainrii de tiprit automate i altele. foloseasc. ntr-o perioad de frmntri confesionale,
C
titorii epocii brncoveneti, n special Cantacuzinii i Brncovenii, dar Prestvirea - moartea. Pe atunci, o carte se putea face n dou feluri: de mn mai ales n Transilvania, Constantin Brncoveanu, a dus
i alii, au fost mari iubitori de carte. Pe lng bibliotecile de familie sau cu ajutorul tiparului. Constantin Voievod a susinut o lupt strategic de susinere i ntrire a ortodoxiei.
sau cele mnstireti, n care au adunat sute de volume, aceti boieri Exarh mitropolit delegat de funcionarea mai multor tiparnie: la Bucureti, Snagov, Nu degeaba romnii de peste muni l numeau: pa-
nvai au lucrat ei nii la traduceri i la scrierea de cri. Coleciile dei- patriarhul Constantinopolului s Rmnic, Buzu i Trgovite. Pentru alctuirea unei tronau adevrat al Sfintei Mitropolii de aici din
neau literatur cosmopolit i variat, de la manuscrise istorice i scrieri conduc sau s ndrume treburile cri tiprite, fiecare pagin trebuia lucrat separat, ima- Ardeal. Carte sau lumin, aa s-a numit un volum de
teologice pn la cele mai proaspete tiprituri din Apusul Europei, tiinifice bisericeti dintr-o provincie ori ginile erau gravate pe plci din lemn, iar textul era com- polemic religioas n care un nvat grec explica ade-
i laice. Nu s-au ocupat doar de bibliotecile proprii i de crile pe care le dintr-o ar; alt neles: arhiereu pus din litere fixate tot pe astfel de plci. Totul era apoi vrurile credinei ortodoxe. Multe volume bisericeti au
considerau necesare n Valahia, ci au susinut i tiprirea i rspndirea a care are n grij bunul mers al uns cu cerneal, acoperit cu o coal alb i apsat bine fost druite i n afara granielor Valahiei, de aproape,
numeroase volume n tot spaiul locuit de romni i cel al ortodoxiei sud- mnstirilor dintr-o anume zon. cu o pres special. i asta, pagin dup pagin, sute de din Ardeal i pn departe n Orientul Mijlociu, n prile
dunrene i orientale. Dintre acestea, cea mai mare parte au fost cri bi- pagini, carte dup carte. Colile erau apoi tiate ngrijit, Siriei. S-a tiprit n mai multe limbi: romn, slavon,
Priin folos, ajutor, bunvoin. cusute i legate n volume, ntre coperi rezistente. Aa greac, arab, turc i georgian. Nu doar cultura rom-
sericeti. n vremea domniei unchiului su erban Cantacuzino, Constatin
Brncoveanu, pe atunci mare logoft, este numit ispravnic la traducerea din au fost aduse la lumin n tipografiile valahe, n vremea neasc l-a preocupat pe Vod Constantin ci i ntrirea
limba greac i tiprirea unei cri de o importan covritoare, Biblia de lui Vod Constantin, peste 80 de titluri de carte, n nu- nvturii de limb greac. Acesta era graiul Bisericii i
la Bucureti sau Biblia lui erban Cantacuzino, cartea sfnt, pentru prima meroase exemplare. Cea mai mare parte au fost cri bi- al culturii n toat zona fost bizantin, al crei prin-
dat n limba romn. Ieit din tipar n 1688, avea s ia drumurile Valahiei 64 - 66. Bucureti, M.I.M.B. sericeti, traduse n limba romn. A fost perioada cnd te ndrumtor rmsese Patriarhul Constantinopolei.
dar i ale Moldovei i Transilvaniei, peste tot pe unde triau romni. graiul poporului a ptruns n rnduielile Bisericii, nlo- Marele dicionar al limbii greceti, tiprit la Veneia, i
cuind vechea limb de cult, slavona, i pe cea obinui- este dedicat lui Brncoveanu, care pltise pentru reali-
t n Sudul Dunrii i la Constantinopol, greaca. Dup zarea lui. Grecii din fostul Imperiu Bizantin sufereau de
Biblie au urmat liturghiere, viei de sfini, cazanii, ndru- lipsa tiparului. Minunata mainrie cu litere de plumb
mare de muzic bisericeasc. Pentru a fi sigur c acest era strict interzis n Imperiul Otoman. Grecii adusese-
r una la Constantinopol dar aceasta
Biblia adic Dumnezeiasca Scriptur. Ale cei vechi i ale cei nou lege. Toate
sfrise la scurt vreme, fiind arunca-
128 care s-au tlmcit dupre limba elineasc spre nelegerea limbii rumneti, cu 65 129
t n mare... Prin urmare, ce se putea
porunca preabunului cretin i luminatului domn Ioan rban Cantacozino
tipreau n strintate, pe unde aveau

Basaraba Voievod i cu ndemnarea dumnealui Costandin Brncoveanu,
comuniti puternice de negustori. E
marele logoft, nepot de sor al Mriei Sale, carele dup prestvirea acestui
greu s ne dm seama, astzi, n epo-
mai suspomenit domnu, Puternicul Dumnezeu, den aleagerea a toatei rii
ca tehnologiei, ce for avea cartea ti-
Rumneti, pre dumnealui l-au coronat cu domnia i stpnirea a toat ara
prit n epoca brncoveneasc i cum
Ugrovlahiei. i ntru zilele Mriei Sale s-au svrit acest dumnezeiesc lucru.
se putea duce, prin cri, lupta pentru
Carele i toat cheltuiala cea de svrit o au rdicat. Tipritu-s-au ntiu n
idei i credin.
scaunul Mitropoliei Bucuretilor, n vremea pstoriei Preasfinitului printe
Chir Theodosie, mitropolitul rii i exarhu laturilor. i pentru cea de obte
priin s-au druit neamului rumnesc, la anul de la facerea lumii, 7197, iar
de la Spsenia lumii 1688, n luna lui noiemvri, n 10 zile.
(Biblia de la Bucureti, pagina de titlu)
66
64
Liturghier carte care
conine rnduiala liturghiei.
Trei sunt liturghiile care se
slujesc n Biserica Ortodox:
Dar ca s ne ntoarcem la ndemnarea romnilor, repet c ei pot imita
cea mai obinuit, a Sfntului
tot felul de lucru de mn, nu numai cele de mod turceasc ci i italian,
Ioan Gur de Aur, apoi cea a
nemeasc, franuzeasc etc. Am vzut gravur n lemn ct i n aram,
Sfntului Vasile cel Mare i cea
pentru nevoile tiparniei pe care o conducea, n vremea mea, monsegnorul
a Sfntului Grigorie Dialogul.
Antim, arhiepiscopul metropolitan al rii Romneti, georgian de felul
Cazanie carte care cuprinde su, care, n ciuda soartei nedrepte, care l-a fcut s ajung rob n copilrie,
explicaii ale unor pri din totui nmulind cu priceput srguin, talentele druite lui de Preanaltul,
evanghelii, cele care se citesc n s-a ridicat pe treapta cea mai de sus a demnitilor bisericeti n ara
biseric n duminici i n alte Romneasc, de pe care s-a prbuit apoi ntr-o clip Tiparnia care se
srbtori. Cazania a fost primul gsete n mnstirea Arhiepiscopiei sau Mitropoliei rii Romneti, are
text citit n limba romn n litere bune i frumoase: arabe, greceti, romneti i slavoneti. Lucrtorii
biserici. tipografi sunt romni de neam, i au deprins meseria de la persoane care au
fost nvate n ea de acel arhiepiscop.
130 131
70

67 - 68. Bibliografia Romneasc Veche
69. Bucureti, B.A.R., Ms Rom 201
70. Bucureti, M.I.M.B. 69
P
e lng crile tiprite, se mai lucrau nc i manuscrise. Acestea se reali-
67 68 zau, desigur, doar la cerere sau ca mod de conservare a acelor scrieri care
nu-i gseau ctitori pentru tipar. Fiecare manuscris este o lucrare unic i
adesea manuscrise diferite ale aceluiai text se pot completa reciproc. Unele sunt
mai simple, altele ns sunt pline de desene fantastice, litere mpodobite, culori i
aur: flori, tulpini mpletite, fructe, frunze i animale. Este repertoriul de forme pe
care l regseti i n piatr, lemn sau argint. Un liturghier de mare frumusee a
fost lucrat cu toat migala de monahul Calinic pentru Vod Constantin i familia
sa. Multe altele s-au copiat n scriptoriile mnstirilor, la ndemnul stareilor sau
al nvailor timpului.
Cum se fac literele iniiale de aur
Caut s gseti melc i ia-i scuipatul sau balele ntr-o scoicu sau n altce-
va. i ascult cum s-i scoi balele: pune-i n nri o lumnare aprins i aa
le sloboade. i lundu-le pune-le pe o marmur, unde s pui i puin piatr
acr i aur sfrmat i le piseaz bine. Apoi pune i puin gum arabic i
scrie pe orice hrtie vei vrea i te vei minuna!
(Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine)

Jertfelnic masa altarului,
esturi i broderie
73
de obicei din piatr.
A
Procov ervet care acoper
m povestit despre diferitele meteu- vasele sfinte, potirul i discul,
guri care au nfrumuseat n vremea n care se pregtete sfnta
brncoveneasc cldirile, ncperile, mprtanie.
crile. Ne-au mai rmas cele legate de e-
sturi, foarte prezente n viaa tuturor, in- Epitrahil sau patrafir pies din
diferent de rang. Casele i bisericile mari, vemntul preoesc asemntoare
domneti i boiereti, erau nfrumuseate cu unui al. Se pune pe dup gt i
esturi scumpe, covoare alese, broderii pre- se mpreuneaz de la piept pn
ioase. La cele mai simple i straiele le erau la glezne. Simbolizeaz jugul,
deopotriv. esutul i brodatul erau ocupaii povara slujirii pe care preotul i-o ia
de cpetenie ale femeilor, mai ales iarna, de la asupr-i de dragul lui Dumnezeu
doamna rii i pn la cea mai simpl ran- i al oamenilor, dar i harul divin
c. Pentru straiele scumpe ale boierilor, mate- cobort asupra preotului. Epitrahilul
rialele erau ns comandate n strintate, n se d celui care este sfinit preot i
O
Orient i n Apusul Europei. Erau esute din categorie de esturi care-i fcea pe ctitori s se ntreac n genero- este purtat apoi la fiecare slujb. La
mtsuri fine, cu culori alese, uneori chiar cu zitate era cea a vemintelor bisericeti. Se pstreaz din zestrea m- spovedanie, epitrahilul este aezat
modele unicat. Cum se prezentau mai marii nstirii Hurezi un epitrahil druit de Vod Constantin, comandat la pe capul celui care se mrturisete.
rii n vemintele lor cele mai bune, poi ob- Constantinopol. Familia domneasc, n genunchi, este brodat pe strai, la
serva n tablourile votive. picioarele sfinilor. Perle, mici pietre preioase, fire de aur i argint, brodate
pe esturile scumpe, toate alctuiau desene cu personaje, flori, frunze i
fructe. Pe lng vemintele preoeti i arhiereti, mai erau i numeroasele
132 acoperminte pentru vasele sfinte, jertfelnic i tetrapoade. Iat un fragment 133
I
at un fel de hain, dup moda oriental, de procov de la Mnstirea Govora, unde Brncovenii au susinut noirea

care s-a purtat mult n vremurile brnco- lcaului. Cele mai preioase dintre broderiile bisericeti le poi vedea astzi
veneti. E o manta lung i larg numit la Muzeul Naional de Art din Bucureti.
caftan. Dup rangul celui care l purta, caf-
tanul era mai bogat mpodobit sau mai sim- 74 75 76
plu. Voievozii aveau obiceiul ca la zile mari
s druiasc dregtorilor cte un caftan. i
nlarea n rang se nsoea cu acelai dar.
Acesta era i unul dintre modurile n care
domnitorul i arta recunotina fa de
ispravnicii de care era mulumit. De aici i 71
expresia a cftni.
72
Ocupaia obicinuit a femeilor n Valahia e esutul. Rzboaiele de esut se

in n subsolurile caselor boiereti, iar din pnza lucrat, care e ngust de
3/4 de cot, se fac cmi, cari se poart lungi pn la pmnt i sunt brodate
cu flori de matas, i ismene cu bru brodat de care nimeni nu se poate lipsi, 71. Bucureti, M.I.M.B.
nici ziua nici noaptea. Fetele i igancele roabe lucreaz n odaia jupnesei 72, - 74. Filipetii de Pdure, jud.Prahova
nframe brodate cu flori de mtas i cu fire de aur, care se ofer apoi la oca- 73. Govora, jud.Vlcea
zii solemne, sau la vizite de fee bisericeti, cnd jupneasa ofer preotului 76. Polovragi, jud.Gorj
nframa i-i srut mna. O credin superstiioas de care in i catolicele
nscute n Valahia, este c Vinerea Mare e oprit orice lucrare cu acul, cci
n acea zi Fiul Domnului a suferit attea npunsturi.
N
e-am plimbat pe la ctitoriile brncoveneti, privind de
(Anton Maria del Chiaro, Revoluiile Valahiei) aproape diferitele pri care puse laolalt rspndesc
atta armonie. Ar mai fi i de data aceasta multe de spus
i de artat. Universul meteugurilor este fascinant! Te rog s-l
descoperi pe mai departe, vizitnd tu nsui monumentele brn-
coveneti i muzeele lor.
Ctitori, ctitorii Fiecare ctitorire este o poveste.
Dac priveti un monument
istoric doar ca pe o construcie
i patroni
frumoas, greeti. Pierzi chiar
ceea ce este plin de neles.
Pierzi ntlnirea cu mreia
unor oameni, a cror putere
sufleteasc a lsat semne peste
veacuri. Care este oare izvorul
neobositei osteneli de care
povestete pisania de la Hurezi?
() n-au dat odihn mdulare-
lor sale, nici repaos gndurilor
sale, pn n-au aflat aici loc
Domnului ().
Pe lng sperana neuitrii prin-
tre cei vii, fiecare ctitor ndj-
duia c fapta sa i rugciunile
vor cntri mult n balana lui
134 Dumnezeu i c se va regsi, 135
mpreun cu cei dragi, printre
sufletele drepilor.
VI. Ctitori, ctitorii i patroni

3
136 137

1
2
Brncoveni. Cuibul strmoesc

I
at familia boierului Preda, bunicul lui Vod Constantin, ntr-un gest
de rugciune ctre Sfntul Nicolae, patronul Curii de la Brncoveni.
E
xist n dreapta Oltului un sat, al crui nume este unit cu istoria fa- Este o legtur sufletasc a crei amintire s-a pstrat n familie, de vre-
miliei boiereti a Brncovenilor. nc de prin secolul al XV-lea, i poate me ce strnepotul su, beizadeaua Radu, nchina strmoului un cuvnt
i nainte, o ramur a boierilor Craioveti s-a stabilit aici. Au ridicat de laud ctre Sfntul Nicolae. Despre generozitatea i simplitatea mrea
case ntrite i au ngrijit de o mic mnstire de clugri, nchinat Maicii a acestui boier povestise i Paul de Alep. Preda Brncoveanu se odihnete
Domnului. La mijlocul secolului al XVII-lea, Matei Basarab Voievod i Preda alturi de fiul, nora i nepoii si aici, n catoliconul mnstirii lor.
Brncoveanu transformar curtea boiereasc n reedin domneasc. Au
ridicat i un paraclis cu hramul sfntului Nicolae. n casele boiereti de la
Brncoveni se ntea, puin dup jumtatea secolului al XVII-lea, Constantin
Brncoveanu. O parte a copilriei i-a petrecut-o aici, n lunca verde a Oltului,
ntre zidurile ntrite ale curii, turnul nalt al mnstirii cu clopote i toac.
n anii domniei, avea s ngrijasc aceste locuri cu toat druirea. Le va rec-
titori la msur domneasc, plnuind s le lase motenire celui de-al treilea l vedeam cum se scula obinuit la vremea citirii rugciunilor de la
fiu al su, Radu. n vitregia vremurilor ns, cldirile curii domneti s-au miezul nopii, citind nencetat Psalmii profetului David i restul ritu-
risipit, rmnnd n picioare doar paraclisul. alului stabilit, de la nceputul slujbei pn la sfrit, stnd ntr-unul
dintre colurile bisericii, fr s priveasc nici la dreapta nici la stnga i
La mic distan de zidurile domneti, a trit mnstirea, pe care fiecare ge- srguindu-se cu toat inima, cnd se ivea prilejul, s aprind i s sting
neraie a ctitorit-o, dup puteri. Matei Basarab i Preda Brncoveanu au nl- lumnrile [ ] i alte slujbe bisericeti ca i cnd ar fi fost un paracliser
at n jurul bisericii mnstireti chiliile, zidurile de incint, turnul de intrare sau chiar cu mai mult nsufleire, astfel nct tare se minunau de el.
i case cu pivnie puternice, care au supravieuit pn la noi. Fr ndoial Creatorul binecuvntat s fie numele Su! i-a dat toate
aceste bogii pentru c e vrednic de ele.
(Paul de Alep despre Preda Brncoveanu)
2. Belgrad, B.A.B. Ms.115/8
3. Mamu, jud. Vlcea
T
urnul nalt al incintei mns-
tireti era nchis cu o poart
trainc din lemn de stejar, n-
cins cu fier. Vezi ct de joas este
portia de intrare? Doar copiii pu-
teau trece fr s se aplece, iar c-
lare nu intra nimeni dect cu voia
celor dinuntru. Acest fel de a n-
cetini ptrunderea strinilor n m-
nstire era obinuit n acele vremuri
tulburi. Ctitoriile cdeau adesea
victime ale rzbunrilor politice, fi-
ind locurile cele mai dragi i adesea
necropolele familiilor boiereti sau
domneti care le ntemeiaser.
4
138 139
D
up moartea maicii sale, 4 -8. Brncoveni, jud.Olt
5
Stanca, Constantin Vod hot-

r s nnoiasc din temelii bi-
serica mare a mnstirii Brncoveni.
Pentru nceperea noii ctitorii, prin-
ii Constantin i tefan, mpreun
cu Teodosie, mitropolitul rii, sunt
trimii s pun piatra de temelie.
n afara zidurilor mnstirii, Vod
Constantin ridic o bolni, aa cum
aveau multe dintre mnstirile mari 7
domneti.
C
6 8
titoria de la Brncoveni a trecut
i prin vremuri de restrite. n
anii cnd Oltenia a fost ocu-
pat de austrieci, incinta puternic
i impuntoare a fost transformat
de acetia n cazarm. A fost strica-
t de cutremur, refcut, slujit, la
urm prsit i din nou slujit. n
ultimele decenii a fost restaurat.
Gzduiete astzi o obte mrioar
de maici.
10
I
at mai jos Biserica Sfntului Mormnt de la Ierusalim, aa cum apare Hagialc - cltorie la Locurile
reprezentat ntr-o icoan de pelerinaj din secolul al XIX-lea. Gndete- Sfinte, pentru cretini la Ierusalim
te, pe atunci nu existau aparate de fotografiat iar pelerinii doreau foar- sau n alte locuri biblice.
te mult s aduc acas o amintire ct mai cuprinztoare. Aa s-au nscut
proschinitarele, icoane de mari dimensiuni, pictate pe pnz, deci uor
transportabile, care cuprind la un loc, n imagini mici, cele mai multe din-
tre locurile de nchinare. Biserica Sfntului Mormnt este reprezentat
140 ntotdeauna aa cum poate fi vzut n dup amiaza Smbetei celei Mari, 141
9 la slujba Sfintei Lumini, la care vor fi participat i hagiii Cantacuzini. Pe
vremea lor exista, cu siguran, un ghid de cltorie n ara Sfnt, ti-

prit cci n 1701 vedea lumina tiparului la Bucureti Proschinitarul
Sinaia. Ecoul hagialcului Ierusalimului i a toat Palestina, n limbile greac i turc. ntors de pu-
in vreme din hagialc, Sptarul Mihail va fi fost cu siguran n legtu-
r cu Serafim, tipograful acestei cri. Anii petrecui n pelerinaj au r-
9 -10. Sinaia, jud.Prahova
11. igneti, jud.Ilfov
P
e la sfritul veacului al XVII-lea Sptarul Mihail Cantacuzino fcea mas adnc ntiprii n sufletul su, de vreme ce, pn la sfritul vieii
o lung cltorie la Locurile Sfinte. Era nsoit de sora lui, Stanca, a nchinat ctitoriile sale la Sinai i la Alexandria Egiptului.
mama lui Vod Constantin, i de mama lor, btrna boieroaic Elina 11
Cantacuzino. Drumul hagialcului era pe atunci anevoios, pe uscat i pe
mare, iar cine se ncumeta s porneasc nu tia dac se va mai ntoarce. Fiind
de fel prevztoare, postelniceasa Elina i scrie testamentul nainte de ple-
care. Cei trei boieri cltori ajung cu bine la Ierusalim i se nchin la Sfntul
Mormnt, aducnd cu dnii daruri bogate. Astfel de binefctori erau la
mare cinste, cci cretinii Orientului o duceau greu sub stpnirea otoman.
Peregrinrile Sptarului Mihail prin Palestina i pn n Egipt, pe urmele
sfinilor, dureaz 5 ani ncheiai, iar legtura sa sufleteasc cu Locurile Sfinte
avea s continue, mai apoi, toat viaa. ntors n ara Romneasc, boierul
ridic o mnstire pe care o numi Sinaia, n amintirea de Dumnezeu um-
blatului Munte Sinai, dup cum povestete cronica. Trebuia, desigur, s fie
o biseric n apropierea unui munte. A ales locul pe Valea Prahovei, ntr-o ve-
che vatr de sihatri. Cronica mnstirii povestete despre un printe btrn
care a vzut ntr-o noapte, n poiana vechiului schit, o ceat de ngeri. Fiinele
cereti glsuiau o cntare nemaiauzit de frumoas despre Maica Domnului.
Vestea acestui semn dumnezeiesc a ajuns pn la Bucureti, la urechile mi-
tropolitului rii, care cunotea dorina Sptarului Mihail de a ridica o m-
nstire la munte. Aa se face c boierul cantacuzin ajunge n poiana minu-
nat i se hotrte s-i mplineasc promisiunea aici. Ridicarea lcaului
a durat mai bine de 5 ani, att ct a inut i cltoria la Locurile Sfinte. Toate
cele necesare construciei au fost crate pe potecile de picior, ce strbteau
n acel timp plaiurile spre Ardeal. La marele praznic al Maicii Domnului de la
jumtatea lui august, 1695, poiana rsuna de cntri bisericeti, ca odinioar
de imnurile ngerilor. nsui Vod Constantin a fost de fa la sfinirea m-
nstirii unchiului su. Lcaul a fost nchinat la marea lavr de la Muntele
Sinai, dup dorina ctitorului.
Mnstire nchinat de-a
lungul epocii medievale romneti,
voievozii au sprijinit cu mult dare
de mn cretintatea rsritean,
ortodocii aflai sub stpnirea
Imperiului Otoman. n afar de
daruri bneti, moii i odoare,
ctitorii obinuiau s lege lcaele lor
de cte o mnstire important din
afara Valahiei: la Sfntul Mormnt,
Sinai, Muntele Athos i la alte
cteva locuri din sudul Dunrii.
Astfel, de la mnstirile i schiturile
nchinate din ar plecau provizii
i alte bunuri peste hotare, la lavre,
iar de acolo erau trimii starei care
se ngrijeau de buna administrare a
locului. Ei erau datori s asigure n
primul rnd traiul obtii din ar i
abia apoi s ndestuleze mnstirea
de departe. Uneori aceast 15
12
nelegere bun a funcionat, alteori
ns mnstirile noastre au fost 16 Emanuel este numele dat lui
P
srcite. Acest obicei a inut pn la ortalul ctitoriei de la Sinaia poart i el amintirea pelerinajului. De o Iisus atunci cnd este reprezentat
142 Alexandru Ioan Cuza, domnul care parte i de alta a pisaniei sunt cioplii n piatr cei doi frai, conduca- la vrsta copilriei sau adolescenei. 143
a secularizat averile mnstireti, torii biblici ai poporului ales prin pustiul Egiptului. Moise ine tablele Emanuel nseamn Dumnezeu este
adic, a trecut, prin lege n legii, primite de la Dumnezeu chiar pe muntele Sinai, iar Aaron, ncepto- cu noi.

proprietatea statului, cea mai mare rul preoilor, duce toiagul nfrunzit. n calota pridvorului, Hristos Emanuel
parte a moiilor druite de vechii binecuvinteaz cu ambele mini. De jur mprejur sunt vieile pictate n
ctitori. icoane a doi sfini foarte apropiai ctitorului, Gheorghe i Dimitrie, condu-
ctori de oti i mucenici, patroni ai armatei clare, n fruntea creia sttea
nsui Sptarul. Alturi de ei, Sfnta Ecaterina, mucenia cu moatele aflate
la Mnstirea Sinai. Mai jos, deasupra arcadelor, sunt pictate faptele milei
13
cretineti, un program iconografic demn de un mare filantrop, aa cum a
fost Mihail Cantacuzino. Iat-l n portretul votiv, alturi de cele dou soii
i de cei 18 copii! Se tie c doar ase dintre ei i-au fost urmai de snge, iar
ceilali, copii de suflet, pe care i-a crescut la casa sa. La nceputul secolului al
XVIII-lea, Sptarul nfiineaz la Bucureti, n cadrul unei mnstiri, primul
aezmnt medical public, organizat dup un model vzut n cltoriile sale.
Spitalul Colea i biserica cu acelai nume stau martori n inima capitalei,
pn n ziua de azi.
14
12 - 13. Fundenii Doamnei, Bucureti
14 -16. Sinaia, jud.Prahova
Iar sfnta cetate a Ierusalimului, Sionul, care iate muma bisericii,

aiderea o au druit i o au mbogit dimpreun cu toate bisericile
dimprejurul ei. () i ct avur lng dnii aur, argint, tot l nchinar
Sfntului Mormnt. i mprir pe la toi sracii mult milostenie. (...)
au purces de acolo cu mare cinste, petrecndu-i toi prinii ai bisericii
cei mari a Ierusalimului i toi cetenii.
(Letopiseul Cantacuzinesc)
M
ihail Cantacuzino a ctitorit mult, iar biserici-
le lui pot fi uor recunoscute dup pietrrie i
detalii iconografice. Sculpturile cu personaje de
pe portaluri i scenele din viaa Sfntului Gheorghe din
pridvoare sunt aproape nelipsite. nc un semn al hagia-
lcului poi descoperi la marginea Bucuretiului, la bise-
rica Fundenii Domnei. Este nchinat sfntului Eftimie
cel Mare, sihastru n pustia Iudeii, n al patrulea secol
dup Hristos. Nimeni nu a mai ales un astfel de hram
n toat ara Romneasc. S fi fost i aceasta o promi-
siune din vremea cltoriei la Locurile Sfinte? Rmne
o tain. Faadele bisericii sunt ncrcate cu decoraii n
stuc: palate fantastice, flori, puni, chiparoi i toate po-
vestesc despre minuniile pe care Sptarul le va fi vzut
n Orient. 21
17. Sinaia, jud.Prahova

18 - 20. Fundenii Doamnei, Bucureti
21. Sf. Gheorghe Nou, Bucureti
Sfntul Gheorghe Nou, ctitoria din inima Bucuretilor
D
22. Planul Borroczyn, 1846 17
e-a lungul domniei sale, Constantin Brncoveanu Biserica Sf. Gheorghe Nou
s-a ngrijit mult de cele dou capitale valahe. A
nnoit palatele domneti i mai multe biserici la 22
Bucureti i Trgovite. ntre acestea, un mic lca din
mijlocul trgului de pe Dmbovia. Locul avea s devin
144 centrul geografic al oraului i al rii, kilometrul O. Spre 145
18
sfritul secolului al XVII-lea era nc o bisericu mo-

dest, nconjurat de cldiri mnstireti neterminate.
O ctitorise Panaiotis Nikusios, fost mare dragoman al
Porii, care o i nchinase la Biserica Sfntului Mormnt
de la Ierusalim. Ispravnicul lucrrii fusese chiar viitorul
voievod erban Cantacuzino, pe atunci sptar. Murind
ns ctitorul, lcaul rmsese neterminat. Patriarhul
Ierusalimului, cu suita sa, n vizite lungi prin ara
Romneasc, obinuia s locuiasc la acest metoc. L-a
rugat, aadar, pe Vod Constantin s ncheie construi-
rea chiliilor i a caselor mnstirii i s ridice n locul
micului lca o biseric demn de Sfntul Mormnt al
Domnului. Rugmintea czu peste un suflet deschis i
peste buzunare bogate. n plus, voievodul era bucuros s
ctitoreasc n inima Bucuretilor o biseric impuntoa-
re, care s vorbeasc tuturor despre Valahia, ocrotitoa-
rea cretinilor din Rsrit dar i despre mreia familiei
domneti a Brncovenilor. Pe vremea aceea, cnd era vor-
19 ba de rivaliti i rfuieli ntre familiile boiereti, un duel
era i cel al ctitoriilor: a cui biseric s fie mai mndr i
a crei veste s se duc mai departe. Chiar n apropierea
metocului patriarhal se afla biserica Sfntul Gheorghe
Vechi, ctitorit din vechime de boierii Blceni. Fusese
mult vreme cel mai important lca al Bucuretilor, se- Biserica Sf. Gheorghe Vechi
diu al Mitropoliei i coal. i iat, Brncovenii ctitoresc
alturi Sfntul Gheorghe Nou, biserica cea mai nalt i
cea mai semea a trgului din acea vreme, a crei tr-
nosire cu alai a umplut-o de faim nc de la nceput. Pe
lng marii ctitori, lcaul a fost druit i de alii: aju- Mare Dragoman dregtor n Imperiul Otoman care
tat-au la acest mare cheltuial (...) i boierimea i se ocupa de relaiile diplomatice cu statele europene.
alte mnstiri ale rii i negustori i cine cu ce au Dragoman simplu nsemna tlmaci, interpret,
putut i s-a ndurat pentru sufletele i bun po- traductor.
menirea lor (...), ca s fie i preasfintei i marei a
Ierusalimului case aceast zidire de mult ajutoriu Trnosire slujba solemn de sfinire i inaugurare a
20 i folos. (Pisania) unei biserici.
L
a Sfntul Gheorghe Nou este nmormntat, aproape de jumtatea se-
colului al XIX-lea, Banul Grigore, ultimul descendent direct al lui Vod
Constantin. i din pricina multelor morminte de familie aflate aici, bi-
serica a fost ngrijit de ctitorii Brncoveni de-a lungul vremii. Asemenea
Era adunare mare, mult lume, nu numai n biseric ci i n ograda biseri-
multora dintre bisericile capitalei, ea a czut prad cutremurelor i incen-
cii; de asemenea erau i muli turci i se uitau la aa minunat ceremonie.
diilor care devastau din timp n timp trgul de pe Dmbovia. Refcut
() a venit i Io Constantin Basarab, voievodul i gospodarul muntean i
de fiecare dat, biserica a purtat haine diferite, dup vremuri. Observ ct
ai lui trei fii i mari boieri, de care s-a umplut biserica. Poporului de rnd
de diferit pare n fotografia din 1935. Astzi, la 300 de ani de la martiriul
i s-a poruncit s ias din biseric iar aici stau spaghii, slugi cu bee ()
Brncovenilor, este restaurat i readus la nfiarea iniial.
care nu ngduie poporului s se ngrmdeasc n biseric. Aceti spaghii
totdeauna slujesc pe lng voievod i sunt foarte vigileni. Boierimea e
mbrcat tot n aur, iar voievodul n samure azurii. Vemintele preasfin- 26 27
itului erau din fir de aur, cu pietre scumpe i cu mrgritar. Dup slujb
patriarhul Alexandriei a spus o predic foarte neleapt n limba greac;
muli spuneau c nu a mai fost pe la noi un asemenea nvtor; iar patri-
arhul Ierusalimului ddea anafura. Dup slujb, pe patriarhul Alexandriei
l conduse voievodul i un fiu al lui, iar pe cel al Ierusalimului, unchiul vo-
ievodului, Mihail Cantacuzinul i alt fiu l conduse la bra; boierii duceau
mantiile lor pe brae. Arhiereii stau pe margini ca i poporul i turcii iar
patriarhii binecuvinteaz; turcii cad cu faa la pmnt. i s-au dus la prea-
sfinitul al Ierusalimului, la mas, i voievodul i boierii (). Dup mas,
papa Alexandriei a plecat ntr-o caret de aur cu zece cai, cu mult cinste,
nconjurat de numeroase slugi ().
(Cltor strin, 1707)

146
28 29
23
D
up sfritul Brncovenilor, biserica Sfntul
Gheorghe Nou a devenit n tain necropola lui
24
Vod Constantin. La doi ani dup martiriul de la
Constantinopol, doamna Marica reuete s aduc n
ar trupul soului su i s-l pun ntr-o gropni bol-
tit cu crmid, sub pavimentul bisericii bucuretene.
Locul a fost nsemnat printr-o lespede de piatr lucra-
t brncovenete, cu stema rii dar fr nici un nume.
Pentru turci, Brncoveanu era un trdtor i numele tr-
dtorilor trebuia ters chiar i de pe lespezile de piatr.
Bunoar, n vecintate, la Biserica Colea, ctitoria sp-
tarului Mihail, trimiii Porii au smuls pisania, dup ce
ctitorul cantacuzin fusese executat la Constantinopol.
Turcii tiau c Vod i pregtise mormntul la Hurezi
iar o eventual ncercare de a-l nmormnta acolo s-ar
fi ntors, foarte probabil, mpotriva mnstirii. Aadar,
discreia era lucrul cel mai bun. Mormntul de la Sfntul
Gheorghe Nou a rmas o tain de familie i doar n timp, 25
vestea s-a rspndit n contiina bucuretenilor. Mai
muli membri ai familiei Brncoveanu i ali apropiai
au fost ngropai, de-a lungul vremii, n pronaosul de la
Sfntul Gheorghe Nou. La nceputul secolului al XX-lea,
istoricii au observat, deasupra pietrei fr nume, o can-
del de argint. n partea de sus, era gravat, de jur mpre-
jur, urmtoarea inscripie: Aceast candel, ce s-au
dat la Sveti Gheorghie cel Nou, lumineaz unde
odihnesc oasele fericitului Domn Io Costandin
Brncoveanu Basarab Voievod i iaste fcut de 23 -25. Sf.Gheorghe Nou, Bucureti Sveti sfntul, n limba slavon;
26. Sf.Gheorghe Nou, Bucureti, 1836
Doamna mrii sale Mariia, care i Mriia sa ndj- 27. Sf.Gheorghe Nou, Bucureti, 1847
n aceste vremuri limbajul, mai ales
duiate n Domnul, iari aici s i s odihneasc 28. Sf.Gheorghe Nou, Bucureti 1935
cel bisericesc, este nc amestecat:
oasele. Iulie, n 12 zile, leat 7228 (1720). 29. Sf.Gheorghe Nou, Bucureti, 2014 grecete, slavonete i romnete.
Antim Ivireanu i Mnstirea Tuturor Sfinilor
C
tre jumtatea secolului al XVII-lea, se n- () am pus osteneli peste osteneli ntru toate i am trudit din zi, din noap-
tea n ndeprtata Georgie un biat nzestrat de te, s nmulesc talantul Domnului, ca s nu m numr n rndul leneii
Dumnezeu cu muli talani. Copilria i tinereea slugi; i am silit, dup putina mea i dup proasta ajungere a minii mele,
i-au fost grele, cu vremuri de pribegie. Vndut rob la de am lucrat n via Domnului ()
turci este rscumprat de Patriarhia Ierusalimului. Se
clugrete, cu metania la Sfntul Mormnt, primind (Antim Ivireanu, fragment dintr-o scrisoare
numele Antim. Observnd aplecarea tnrului spre tot ctre Constantin Brncoveanu, 1712)
ce este meteug i art, patriarhul Cetii Sfinte l culti-
Caterisi a opri un preot de la
v i l ine pe lng sine. Aa ajunge n rile Romne,
slujire. Arhiereii sunt cei care pot
nti n Moldova, apoi la Bucureti. Aici nva meteu-
caterisi pentru diferite greeli bine
gul crilor de la un tipograf vestit, episcopul Mitrofan.
stabilite de canoane.
Dobndind aceast preioas meserie, s-a ocupat el n-
sui de mai multe tipografii. La mnstirea Snagov, pe
o insul din mijlocul lacului, Antim a tiprit cu rvn n
mai multe limbi. Pe lng georgiana matern nvase n 31. Bucureti, B.S.S.
drumurile sale greaca, turca, araba, romna i slavona,
6 limbi n 4 alfabete diferite. Pe toate le-a adus la lumi-
I
31
na tiparului n cri bisericeti, pe care le-a dorit sprijin at o pagin de evanghelie n lim-
celor din Rsritul cretin: tiprite, scrise, mpodobite ba georgian, tiprit de ivireanul
sau traduse prin iscusina sa. mpmntenit n Valahia, mpmntenit n Valahia. Pe ln-
Antim a ctigat ncrederea mai marilor rii, a lui Vod g cele lucrate n ara Romneasc,
148 Constantin i a oamenilor Bisericii. A fost numit epi- Antim a trimis frailor si din i- 149
scop de Rmnic i mai apoi mitropolit al Ungrovlahiei. nuturile natale o tiparni cu li-
n anii arhieriei sale a ctitorit la Bucureti o mnstire, tere georgiene i un ucenic de-al

pe locul unei mici biserici din Mahalaua Popii Ivasco. n su pentru a-i deprinde meteu-
cadrul mnstirii a nfiinat i o tiparni. Lcaul avea gul. Antim a lsat scris dorina sa
s se sfineasc la un an dup cderea Brncovenilor i pentru continuarea tipografiei n
cu un an naintea sfritului tragic al ctitorului Antim. Mnstirea Tuturor Sfinilor, ridica-
Mitropolitul a fost i el nvinuit de uneltire mpotriva t de el la Bucureti. Las cu bles-
puterii otomane i condamnat la izolare pentru restul tem i aceasta: s aib datorie
vieii, la mnstirea de la Muntele Sinai. Mai mult, n tipograful s nvee meteugul
meandrele jocurilor politice i diplomatice dintre mai tipografiei unul dup altul, pen-
marii cretinilor din Imperiu Otoman i Poart, chiar tru ca s nu piar acest mete-
patriarhul Constantinopolului se leapd de el. Antim ug n ar, nici s se prseasc
a fost acuzat de rzvrtire i vrjitorie i apoi caterisit. lucrul crilor pentru folosul rii
Urmnd i el destinul nvtorului su Hristos, trdat i i pentru ajutoriul casei. Pe lng
izgonit de ai si, Antim, ajuns la vrsta btrneii, a fost cri, Antim a mai tiprit i antimi-
ucis de turci pe drumul spre Sinai. Dup dou veacuri i 30 se. Executa astfel de lucrri i pentru
jumtate, Patriarhia Constantinopolului a anulat hot- bisericile din ar i pentru cele din
rrea de caterisire a lui Antim, iar spre sfritul secolului Rsritul cretin. Munca tipografu-
Ivireanu nscut n Iviria. Iviria este un alt nume
al XX-lea Biserica Ortodox Romn l-a recunoscut n lui la un astfel de obiect era dificil;
pentru Georgia sau Gruzia.
rndurile sfinilor. antimisele erau de mari dimensiuni
Talant moned de aur sau argint folosit n i cu multe detalii. La nceputul se-
Antichitate. Exist n Evanghelii o pild care a dat un colului al XVIII-lea Antim i scria lui
sens nou cuvntului, acela de nzestrare din fire, dat Hrisant, patriarhul Ierusalimului
de Dumnezeu unei anumite persoane, talent. c antimisul ivirean abia se rea-
lizeaz, n vreme de nc patru
Mahala cuvntul nseamn cartier, parte de ora luni, pentru c este anevoios (...)
i la nceput nu a avut un sens peiorativ; cartierele iar antimisul Sfntului Mormnt,
oraelor i ale trgurilor erau numite astfel chiar n scond numele mitropolitului
documente, iar locuitorii lor, de multe ori oameni alei Ungrovlahiei de pe tiparul de
i sus-pui, i spuneau mahalagii. lemn i adugndul pe cel al
Ungrovlahia denumire a rii Romneti foarte Preafericirii tale, cu puin chel-
prezent n actele rii. A fost dat de greci pentru a tuial, astfel l vom tipri.
deosebi Vlahia de lng Ungaria de Vlahia cea Mare,
zon din Grecia unde erau multe sate de aromni
(vlahi).
E
Antimis obiect bisericesc de limpede c un ctitor artist priceput ca Antim i-a 34
mare importan, fr de care plnuit el nsui lcaul pn n cele mai mici de-
nu se poate sluji liturghia. Este o talii. Iat o machet a bisericii desenat chiar de
pnz dreptunghiular care are mna lui. Cldirea ajuns pn la noi i seamn ntru
pictat sau tiprit scena punerii n totul: robust dar graioas i preioas. Mitropolitul cu-
mormnt a lui Iisus. i are locul pe notea bine toate meteugurile care mplineau frumu-
masa altarului i o poate nlocui la seea unei biserici: pietrria, sculptura n lemn, pictura,
nevoie, atunci cnd slujba trebuie orfevrria. Astfel, a putut transmite meterilor planurile
inut n afara bisericii, bunoar, sale. Coloanele, ua, catapeteasma de piatr, icoanele,
sub cerul liber, n vreme de rzboi toate poart pecetea artistului Antim.
sau dup vreo calamitate care a
ruinat biserica. Are cusute ntr-un
buzunra prticele de moate.
Se sfinete de ctre episcop, are
nscris numele acestuia i cel al
bisericii care l primete. La numirea
unui nou episcop toate bisericile
aflate n grija sa primesc antimise
noi, semnate de noul arhiereu.
Antimisul este, prin urmare, i
un fel de ncuviinare i gir al
episcopului pentru slujirea n acea
biseric. Antimisul simbolizeaz
Sfntul Mormnt. n primele
150 veacuri cretine liturghia se inea pe 151
32
mormintele sfinilor i antimisul era
acea pnz care nvelea sfintele vase.

32 - 33. Bucureti, B.S.S.
33 34. Bucureti, B.A.R, Ms.rom.2191
35 -36. Antim, Bucureti
35 36
M
ulte dintre crile ieite din mna lui Antim au veninul intrigilor a stricat pentru o vreme prietenia celor
fost comandate de Constantin Vod. ntre aces- doi, aa nct, din tronul su arhieresc, Antim i scria
tea, Ornduiala slujbei Sfinilor Constantin i lui Brncoveanu unele ca acestea: i ia seama, pen-
Elena, cei att de iubii de Brncoveni. O bun perioa- tru dragostea lui Hristos, acestor scrise cu gnd
d de vreme harnicul i iscusitul tipograf a fost pentru drept i de pohteti ca s fii i mriia ta odihnit i
Domnul cel iubitor de cri i frumusei un slujitor cum fr vtmare sufleteasc i s fiu i eu mulumit,
nu se poate mai potrivit. Antim era pasionat, se pricepea m rog ine cumpna judecii drept i nu lsa s-
deopotriv la desenarea i realizarea plcilor tipografice, i spurce unii i alii auzurile, cu vorbele lor cele
ct i la tlcuirea cuvintelor nelepte. Din nefericire ns, otrvicioase.

n pisania bisericii sale, Antim i numete pe sfini
dumnezei prin nfiere. Dup o via de teologie, mi-
tropolitul simea emoie i dragoste fa de cei care
reuiser, de-a lungul timpului, s ajung prietenii i
rudele lui Dumnezeu printre oameni. Pe lng hramul
dedicat tuturor sfinilor, ctitorul ine ca n biserica sa s
numeasc patru dintre ei cu o cinstire mai aparte. Antim
las explicaii i nsemneaz n detaliu voina sa n
Aezmntul mnstirii. Se pstreaz din vremea ctito-
ririi icoana de hram a celor patru patroni. Iat-i! Sfntul
Nicolae a fost ocrotitorul micii biserici de mahala, pe
F
locul creia ctitorete mitropolitul georgian. Antim nu-l iind i scriitor de manuscrise, Antim i-a desenat propria efigie arhi-
putea lipsi de casa sa, aa c, l invit ntr-una mai traini- ereasc. Aceasta poart n centru un melc, vietate pe care mitropoli-
c i mai frumoas. n plus, nu vroia s-i vduveasc nici tul i-a ales-o ca simbol. Ct lips de trufie, s te asemeni unui melc!
pe enoriai de hramul cu care se obinuiser deja. Un alt O mic trtoare, cu casa n spate, asemenea pribeagului Antim, care i ntin-
sfnt este Antim, arhiereu mucenic al primelor veacuri de ochii ctre o stea strlucitoare dar vai! att de ndeprtat Aezmntul
cretine, pe care l-a avut patron i tiz. Sfntul Alexie Mnstirii Tuturor sfinilor ncepe aa: Toat suflarea, zice proorocul, /
omul lui Dumnezeu, era srbtorit n ziua cnd Antim Cnte pre Domnul peste tot locul. / i melciul nc coarne nal, /
a fost hirotonit arhiereu, nici cu mite, nici cu rug- Ca s-L ludm, pre toi ne nva.
ciuni () ci aa au fost plcut naintea Stpnului
Dumnezeu. n ziua Sfintei Agatha Mitropolitul Antim
a hotrt, prin descoperire dumnezeiasc, s ridice
Mnstirea Tuturor Sfinilor. Pentru aceti patru sfini 38
pe care ctitorul i purta n rugciunile lui, a pregtit peste
152 timp daruri de milostenii ctre sraci, aa cum se gn- 153
dea Antim c le-ar fi pe plac.

Aezmnt nscris lsat de
ctitor prin care i exprim voina 37
testamentar cu privire la rnduielile

bisericeti din lcaul su. Pot fi
reguli pentru monahi, alegerea
stareilor, nchinarea mnstirii
i altele. Ctitorul poate cere de
asemenea s se in anumite slujbe
i binefaceri dup dorina sa, ct
timp va dura ctitoria. 37. Antim, Bucureti
38. Bucureti, B.A.R.
Ort - moned de argint de valoare
mic, reprezentnd a patra parte
dintr-un leu vechi.
Dulam hain lung i groas.
Ilic - cciul de blan sau de La septemvrie n 3 zile, s se fac coliv frumoas pentru sfntul Anthim
postav, cilindric i nalt. nti a i o fclie de o oca s pue naintea icoanei; s se mpar i la 40 de biserici
fost purtat doar de domni sau de cte un ort; s fac preoii liturghie i s pomeneasc pre domnul carele
boieri iar, mai apoi, a devenit un va fi, pre arhiereu i aceste cinci nume: Ioan, Maria, Macarie ieromonah,
obiect obinuit i altora. Theodosie arhiereu i Anthim pctosul arhiereu. () La decemvrie n 6
zile s se fac coliv frumoas pentru sfntul Nicolae i o fclie de o oca s
se pue naintea icoanei i s se mpar la sraci 40 de bani () La fevrua-
rie n 5 zile, n ziua sfintei mucenie Agathi, s se mbrace o fat srac cu
ie, cu roche, cu cizme, cu bru i s i se dea 30 de bani. (). La 17 zile ale
lui martie, n ziua sfntului Alexie omul lui Dumnezeu, s se mbrace un
srac cu cma, cu izmene, cu dulam, cu ndragi, cu cizme, cu ilic i
cu bru; s i se dea i 30 de bani.

(Antim Ivireanu, Aezmntul Mnstirii Tuturor Sfinilor, 1713) i-am artat, pe scurt, doar patru dintre istoriile lcaurilor bisericeti
brncoveneti. Asemenea lor mai sunt multe. Sper c ai simit ct de
legate sunt biografiile i sentimentele ctitorilor de zidurile i icoanele
bisericilor lor. De aceea, fiecare biseric este unic i irepetabil, la fel
ca i fiina ctitorului prin care s-a nscut.
154
Berca, jud.Buzu
155

Ecouri
Am cltorit mpreun prin
timpurile i locurile brncove-
neti. Arta acelor vremuri a fost
plin de frumusee i nelep-
brncoveneti
ciune, cred c te-ai convins!
Dar s tii, ea nu s-a termi-
nat la fel de brusc ca viaa lui
Vod Constantin i a fiilor si.
Dimpotriv, a conti-
nuat decenii i generaii de-a
rndul, n ciuda vremurilor
aspre, prin meterii formai pe
marile antiere brncoveneti,
apoi prin cei care au crescut n
preajma lor i au colindat satele
i trgurile rii Romneti
i chiar pe cele de dincolo de
Carpai. Ei se ntlnesc ns, n
aceste timpuri schimbtoare, cu
altfel de ctitori dect cei de odi-
156 nioar. Domnitorilor i marilor 157
boieri le iau acum locul oameni
VII. Ecouri brncoveneti

simpli, cu mici dregtorii, dar
cu voin i dorin de a lsa n
urma lor ceva la fel de mre
precum naintaii. mpreun,
meteri i ctitori, duc mai de-
parte arta brncoveneasc, o
croiesc pe msura lor, o simpli-
fic, i o fac cunoscut prin su-
tele de mici lcauri, din lemn
sau din zid, prin case, conace
i hanuri. Acest rstimp al artei
vechi romneti se numete:
postbrncovenesc.
Peteana de Jos, jud.Gorj

2 3
158 159
Noii ctitori e att de diferit de dunga cea mare, btrn i blagorodn a rodului i 2. Urani, jud. Vlcea
3. Cornetu, jud. Gorj
neamului lui Brncoveanu, pe care ai vzut-o n pronaosul catholiconului

4. Vioreti, jud. Vlcea
de la Hurezi ori de neamul Cantacuzinilor de la Filipetii de Pdure. Cei 37 de

tii deja c n vremurile vechi i chiar n timpul lui Constantin Taleri monede de argint care s-au la Urani sunt n majoritate steni care stau n rnd cu ntemeietorii biseri-
Brncoveanu bisericile erau ridicate, n cea mai mare parte, de voievod folosit mult n ara Romneasc. cii, vtaful Ion Uranu i mama sa, Jupneasa Nedelea. Astfel de portrete nu
i de nalii boieri. Arar se ntmpla ca negustori nstrii sau oameni ai Negustorii plteau n aa numiii vei mai gsi n alte epoci. Iat cum de la ctitorul unic, domnitorul sau boierul
bisericii s fie ctitori. Acum ns, cnd pe tronul rii se perindau la intervale taleri olandezi care aveau gravat cu neamul su, se trece la cel colectiv. n aceste tablouri votive, boiernaii,
scurte tot felul de domnitori trimii cu firman de la Constantinopol, ctitoriile pe revers un leu. De aceea li se mai preoii de ar, micii slujbai ai satelor, monenii stau alturi unii de alii.
domneti erau din ce n ce mai puine. Voievozii nu prea mai aveau vreme, spunea i taleri-leu. Mai trziu, Acest mod de a ctitori mpreun biserici de lemn sau de zid este un obicei al
resurse i uneori nici chemarea de a ctitori, rmnndu-le mai mult ngriji- din aceast denumire a rmas doar perioadei postbrncoveneti. Dintre ei, unii contribuie la zidire, alii la picta-
rea numeroaselor lcauri ridicate de naintaii lor. i totui, este perioada leu, moneda noastr naional. re sau la nzestrarea cu odoare. i mai e ceva: n secolul al XVIII-lea, ctitorii
n care s-au ridicat cele mai multe biserici de lemn i de zid, pe tot cuprinsul cei noi sunt nc nfiai dup vechea tradiie, ca la Hurezi, dar ncepnd
rii Romneti. n amestecul de vremi cumplite i fr de mil, cu timpuri Monenii erau arani liberi care cu cel de-al XIX-lea, ei nu mai stau neaprat n rnd unii cu alii, sunt muli,
de belug i zbav, s-a artat un nou chip de ctitor. Cel din mrunta sta- moteniser pmntul de la un sunt diferii i i gseti pictai chiar i pe bolt sau pe timpan, ca la biserica
re a treia, aa cum i numesc istoricii de astzi pe ranii nstrii de ieri. strbun; l stpneau cu toii, n de lemn din Cornetu. i s nu te mire dac i vei vedea i clare i pe jos.
Dar, nu sunt doar ei. Mai sunt i ali oameni care vd n acest epoc i n comun sau n devlmie, cum se
repetatele ei schimbri ansa de a-i lsa chipurile ntiprite n pronaosurile spunea pe atunci.
I
bisericilor. Sunt cei care reuesc s se mbogeasc i s prind putere n on Uranu, pe care l-ai vzut n biserica din satul su natal, st alturi de
A lua n arend pentru a-i
comunitile lor i doresc, din noua lor postur, s lase n urm ceva prei- potecaii lui, aprtori ai hotarelor, pe faada bisericii de la Vioreti. Peste
mri recoltele, ranii cu putere de
os, nu doar pentru familia lor ci pentru ntreaga comunitate. Cum au ajuns cteva decenii, bonjuritii sunt reprezentai i ei tot clare la biserica din
munc luau de la boieri pmnt pe
nstrii? Unii, au fost pui n mici dregtorii, n acea lume a satului, ceea ce Vladimir, satul n care se nscuse revoluionarul Tudor.
care l lucrau peste an. Plteau n
le-a permis apoi cumprarea titlurilor de boieri. Vezi tu, n aceste vremuri
munc, bani sau n produse, adesea
noi, boieria nu mai inea doar de nobleea strmoilor, ci, lucru greu de n-
rmnndu-le doar ct s treac
eles, devenise un titlu care se putea cumpra! nchipuiete-i cum priveau 4
iarna. Arendai ajungeau i unii
vechii boieri acest nou obicei! Alii, s-au mbogit din arendarea pmntului
strini de loc i chiar de ar.
sau din comerul cu vite, cu buturi sau cu grne.
Ei luau pmntul de la boieri mari i
mijlocii, care nu se mai ngrijeau de
proprieti, i i puneau pe rani s
C
am toate lcaurile acestei perioade consemneaz n pomelnicele de la l munceasc.
altar un lung ir de ctitori. Pe muli din cei care contribuiau cu ce pu-
teau, cu taleri, cu ajutor, iar alii mai mult cu alergtura, i poi vedea n Firman ordin emis de sultan
pronaosul bisericii de la Urani. Uite cum sunt pictai brbaii, fix la aceeai prin care erau numii sau mazilii
nlime i parc toi cu acelai chip. La fel i femeile, au toate pe cap nfra- guvernatorii sau domnitorii
ma alb. Unii dintre ctitorii mai mici sunt pictai nghesuii, deasupra uii. rilor care depindeau de Imperiul
Acesta este unul dintre cele mai ample tablouri votive din istoria noastr. i Otoman.
7 8
A
i aflat deja cum poi cunoate cum poi afla unele lucruri despre oa- Bonjuritii erau fiii boierilor care
menii din alte vremuri fr s citeti documentele de atunci. Te uii dup 1830 au plecat s nvee la
la costumele lor, la pieptnturi, la podoabe i chiar la nclri. Sunt Paris. La ntoarcerea n ar nu doar
detalii pe care trebuie s nvei s le iscodeti. Costumele n care sunt pictai c renunaser la straiele lor lungi,
aceti oameni noi sunt de srbtoare, iar pe lng ele i pun cercei, sal- orientale, dar mai mult, spuneau
F
be, brie i iminei, acei pantofi cu vrful ascuit purtai acum de rani, iar Bon jour! n loc de Ziua bun!. igurile ctitorilor sunt nsoite i de nume, de gradele de rudenie i de
pe vremuri doar de ctre boieri. Alte tablouri ni-i arat pe ctitori n straie- De la acest salut, s-au ales cu funcie: jupan, protopop, vel vistier, vel postelnic, vel logoft. Pe
le rneti ori, lucru de mirare, dup Revoluia de la 1848, mbrcai dup numele de bonjuriti. n Moldova, alocuri poi afla chiar i cte soii a avut fondatorul. Iat-l aici pe pro-
moda din Apusul Europei. Atunci, fracul negru, redingota sau malacovul mai erau numii i pantalonari topopul erban Copceanu alturi de ambele soii n pronaosul bisericii sale
devin un semn al vremurilor ce aveau s vin. pentru c purtau pantaloni negri, de la Copceni. nsi inscripia l numete bun de prsil.
160 n loc de caftane. n schimb, tinerii 161
i numeau pe btrnii boieri, n Amintete-i c oamenii acetia se pictau n biserici nu doar pentru a rm-
batjocur ilicari. ne n amintirea constenilor. Era vorba, n parte, da, despre mndria de a-i

fi depit condiia i de a sta alturi, n istorie, de marii ctitori. Dar se pictau
mai ales pentru venica pomenire i atragerea bunvoinei lui Dumnezeu
pentru rscumprarea pcatelor.
Puzderia de zidiri ntru pocfala lui Dumnezeu pe care rnii nstrii,

micii slujbai i muli dintre preoii satelor le ridicau, nu era uneori tocmai
6
pe placul nalilor ierarhi, nvai mai degrab cu vechile ctitorii domneti.
Pe la jumtatea secolului al XVIII-lea unul dintre dnii scria cu obid c 5. Vladimiri, jud. Gorj
bisericile se zideasc aa fitecum i unde vor, fr trebuin, cu re- 6. Cojani, jud. Gorj
7. Hurezani, jud. Gorj
pezirea nesocototit a multor cretini, din care unii din mndrie i 8. Uri, jud. Vlcea
deart slvire poftesc cu acest chip ca s ctige lauda vecinic 9. Strmba, jud. Gorj
i n via i dup moartea lor i cer mai mult slava lor dect slava 10. Copceni, jud. Vlcea
lui Dumnezeu.
9 10
11 Pocfal slav; este un cuvnt
vechi, care nu se mai folosete. Biserici de lemn
D
Preot preoii pot fi cstorii, ei cele mai cunoscute biserici de lemn din Romnia sunt cele din Domnitori fanarioi dup
numii de mir", care slujesc de Maramure, trebuie s tii c cele mai numeroase sunt de fapt n su- cderea lui Constantin Vod i
obicei n bisericile din sate sau orae dul rii, n special n Oltenia. Din tot felul de acte vechi poi afla c au sfritul domniei vrului su, tefan
sau preoi clugri, care slujesc de fost chiar mult mai multe dect cele rmase pn astzi. De ce aa de multe? Cantacuzino, turcii au hotrt s
obicei n mnstiri. Pentru c, la un moment dat, monenii, ranii liberi ai secolului al XVIII- trimit ei nii domnitori n rile
lea, n frunte cu preoii i cu ali slujitori ai Bisericii, care nu-i aveau biserici Romne. Erau alei din rndul
Ieromonah clugr-preot; nu toi
prin sate i ctune, s-au pornit s le ridice dup puterile lor, din lemn. Astfel nobililor greci din Constantinopol,
clugrii sunt i preoi.
de lcauri au mai existat i nainte. Unele dintre marile biserici ale voie- care locuiau n cartierul numit
Pravoslavie ortodoxie, adic, vozilor au fost uneori construite pe locul altora mai vechi, din lemn. Acum Fanar. Domniile se schimbau des,
credina cea dreapt, cea corect. ns, s-au ridicat cu adevrat multe, a fost vremea lor. i a mai fost ceva! ntmplndu-se uneori ca acelai
Mrunta stare a treia, cum a fost numit lumea satelor, a prins cheag i domnitor s conduc n ani diferii
Potcap acopermnt nalt al ndrzneal de a ctitori. Prin gestul lor deschideau drumul generaiei ce le-a Moldova, apoi ara Romneasc sau
capului pe care l purtau preoii i urmat, cei care au mpnzit satele i trgurile cu mici biserici de zid, pn s aib chiar mai multe perioade de
clugrii. dup a doua jumtate a veacului al XIX-lea. Nu e mai puin adevrat ns c domnie n aceeai ar.
unii domnitori fanarioi puseser liter de lege ca toat suflarea s mearg
Protopop preot care avea un grad duminica i n marile srbtori la biseric. i unde s mearg cei din ctune-
bisericesc mai nalt i care i avea le rsfirate sau cei din satele ndeprtate?
n grij pe preoii dintr-o anumit
zon.
A
ceste biserici modeste puteau trece adesea drept case de lemn ale
ranilor, dac nu observai crucea din vrful acoperiului. Fii atent
162 cnd cltoreti, i poi da seama de la distan unde ar putea fi o 163
biseric de lemn. De cele mai multe ori, stau ascunse dup un plc de brazi

nali. Alteori, sunt singure pe cte un vrf de deal cu ce a mai rmas din
cimitirul satului i se pot vedea de departe.

ntre aceti noi ctitori i-ai vzut pomenii n treact i pe cei aflai n sluj-
ba lui Dumnezeu. S tii c ei au fost, de fapt, cei mai numeroi dintre
13
ctitori: episcopi, monahi, ieromonahi ori simpli preoi sau diaconi. Muli
dintre ei veneau chiar din rndul ranilor iar unii o porneau pe drumul pre-
oiei nu doar din evlavie. O bun bucat de vreme preoii au fost scutii de
drile ctre domnie, avndu-le ns pe cele ctre Biseric. Aceste mici privi-
legii au contat uneori pentru o parte dintre aceti ctitori. Chiar dac unii nu
tiau prea mult carte, aceti preoi de ar cu potcap albastru erau alturi
de credincioii lor la semnul cel mai artat al pravoslaviei, adic la ridicarea
de case ale sfinilor. ntre oamenii Bisericii care au ctitorit au fost ns i 11. Giurcu-Totea, jud. Gorj
destui nvai, episcopi, monahi i protopopi, care au lsat n urm biserici 12. Ciorobeti, jud. Vlcea
ridicate dup toate tainele credinei, cu picturi ndelung socotite i pline de 13. Ciungetu, jud. Vlcea
nelesuri.
12
16 17
N
Cosoroab brn de lemn care
u doar faptul c erau mici le
susine structura acoperiului.
asemna cu locuinele, ci i
denumirile diferitelor pri
ale construciei. Unele erau numi-
te dup prile corpului omenesc:
14 clciul de piatr, geana podului,
cretetul acoperiului, fruntea prid-
O
vorului, ochiul ferestrei, tmpla ori
164 s te miri, dar aceste mici biserici de lemn au fost uneori cltoare. talpa bisericii. Erau construite din 165
14. Mitrofani, jud. Vlcea
Cnd satul era strmutat din diferite motive, stenii le demontau i le 15. Ceauru, jud. Gorj brne de stejar i brad puse unele
luau cu ei n noua aezare. nsemnau fiecare brn sau grind astfel

16. Brotenia, jud. Gorj peste altele, mbinate cu miestrie la
nct s tie cum s o aeze la loc. La fel, numerotau toate bucile de lemn 17. Larga, jud. Gorj coluri n L, V, U sau T, aezate di-
cnd bisericile erau uneori vndute altor sate care nu aveau biseric. Dup 18. Mueteti, jud. Gorj
19. Crasna din Deal, jud. Gorj rect pe pmnt ori pe o talp de pia-
fiecare astfel de strmutare urma resfinirea i nsemnarea ei n pisanie ca 20. Gureni, jud. Gorj, tr sau de crmid. Ai putea crede
o nou ctitorire. i de aceea, unele dintre ele au mai multe hramuri. Se mai 21. Cmpofeni, jud. Gorj c dac toate sunt din lemn i sunt
putea ntmpla ca cei mai darnici din grupul ctitorilor s doreasc fiecare 22. Ceauru, jud. Gorj construite cu aceleai tehnici ele ar
cte un hram i pn la capt s fie puse toate. trebui s arate toate la fel. ns ni-
ciuna din sutele de biserici nu este la
fel cu alta, dac te uii cu atenie. i
15 asta, n primul rnd, datorit prid-
vorului. Decoraiile cioplite n lemn
care l mbrac sunt foarte diverse.
18 19
Stlpii, brul care nconjoar biseri-
ca sub forma unei frnghii rsucite,
ua, grinda principal crestat n
acolad, cosoroaba plin de zimi ca
dinii lupului, consolele sub form
de capete de cai sunt cteva din felu-
rile n care meterii mpodobeau cele
mai vizibile pri ale bisericii.
20 21? 22
I
at o biseric de lemn, despre care
ai putea s crezi c este din zid.
Unele dintre lcauri au fost n-
velite cu tencuiala, cu totul sau doar
n parte, mai ales n secolul al XIX-
lea. Aceasta le-a oferit zugravilor noi
locuri de desfurare. Se ntmpla
ns uneori ca aceast podoab de
culoare din afar, s fie singura pic-
tur pe care biserica de lemn o avea.
23 27
24 25 28 23. Grmeti,jud. Vlcea

24. Slvua, jud. Gorj
25. Pitetii din deal, jud. Gorj
26. Schela-Vldoi, jud. Gorj
166 27. Cireu, jud. Vlcea 167
28. Mitrofani, jud. Vlcea
29. Valea Blceasc, jud. Vlcea

A
29 a erau aceste bisericue n
interior. Cele mai multe nu
aveau pictur, doar catapetes-
A
coperiul, mai ascuit sau mai lin, era btut pe ma cu icoanele mprteti. Cnd se
cte trei rnduri de i din lemn de gorun sau de pictau, rar, se obinuia ca scenele s
brad. i cuiele care fixau ia erau tot din lemn, se atearn direct pe lemn sau pe un
unul foarte rezistent, de tis. Unele triesc pn astzi, strat subire de vopsea alb ori chiar
chiar la biserici care sunt nvelite cu tabl. Eu le-am v- pe pnz, lipit pe lemn. Acesta este
zut urcnd pe scara din pridvor care duce direct n pod. motivul pentru care astzi pictura
Tot de acolo poi observa i felul n care arat bolile fi- este cel mai adesea stricat, mai ales
ecrei ncperi a bisericii. Dei foile noi de tabl le-au atunci cnd bisericile au rmas sin-
stricat nfiarea, de multe ori le-au salvat de apa care gure, nengrijite, cu acoperiul spart
intra prin ia roas de vreme. ori cu ua deschis.
26
Biserici de zid L
a fel ca la micile biserici de lemn, pridvorul este
cel care te ajut s deosebeti lcaurile. i aici co-
loanele pictate sau din piatr, arcadele de diverse
P
robabil crezi c biserici cu pictur exterioar exist doar n Bucovina. forme i capitelurile pe care se sprijin dau imaginea
La fel ca n cazul bisericilor de lemn, aici, n sud, sunt multe, dar, din specific monumentului. Mai aproape de zilele noastre,
nou, prea puin cunoscute. Nu sunt la fel de vechi ca cele din Moldova, unele pridvoare au fost nchise. Din pcate, pe alocuri,
numele lor nu e legat de vreun mare voievod, ci mai degrab de cte un mic cei de astzi nu preuiesc munca naintailor lor. Poi ve-
slujba al Statului sau al Bisericii. Sunt ctitorii mrunte, cum le-au numit dea ferestre cu rame de fier care au stricat pictura i co-
istoricii de art, dar care, fiecare n parte, a dus mai departe ceva din spiritul loanele vechi. Alteori, n vecintatea btrnelor biserici
brncovenesc. Uneori cu mai mult miestrie, alteori mai stngaci, dar per- apar construcii noi, cu totul nepotrivite Cu ct grij
manent cu o mare admiraie fa de ctitoriile din timpul lui Vod Constantin. au construit oamenii de atunci, cu ct lips de atenie le
E
trateaz oamenii de azi!
posibil ca vznd una din bisericile de sat ale acestei perioade s zici,
vai, cum a deczut marea art a Brncovenilor! La fel au crezut muli Uneori din cauza cutremurelor, dar alteori din cauza ne-
dintre istorici, care nu le-au considerat prea valoroase, fiind ctitoriile psrii, biserici n care astzi s-ar mai fi putut sluji au
unor comuniti steti, lipsite de nvtur. Aparent aa este. Dar asta dac ajuns n ruin. Ai vzut vreuna? Dac nu, iat aici una.
gndeti doar la mare i frumos i le pui alturi de exemple faimoase, Din nefericire nu este singura...
creznd c numai acestea conteaz. ii minte c la nceputul capitolului am
vorbit despre un alt fel de ctitori, oameni ai satelor i ai trgurilor, aprtori
de hotare, mici dregtori. Fiecare s-a strduit cum a putut, a cutat meteri
zidari i zugravi, odoare i cri pentru toate slujbele. S-au ostenit, cum se
30
zice. i chiar dac rezultatul nu este la nlimea vremurilor trecute, au lsat 32 33
totui n urm o arhitectur simpl, a crei frumusee o poi gsi mai ales
n detalii. De aceea, dac nu pui n legtur arta acestei perioade cu ce se
ntmpla n societatea de atunci, vei continua s te ntrebi de ce nu mai exis-
168 t mari realizri; vei crede c este doar un timp de restrite. Totui, atunci 169
de ce le considerm astzi monumente ale patrimoniului nostru naional?

Pentru c ele sunt mrturia unui rstimp istoric, a unei societi n schim-
bare, ale crei semne le poi citi, doar dac tii s observi.
A
rhitectura bisericilor de zid rmne, ca form, cea a marilor ctitorii
brncoveneti. Lcaurile sunt ns mai mici, ridicate cu mijloace
puine, pe msura satelor i dup puterile ctitorilor. Planurile pre-
ferate sunt de dou feluri: dreptunghiular i triconc. Cel din urm putea fi 30. Peteana de Jos, jud.Gorj
vzut la marile lcauri voievodale ale Olteniei i orice astfel de asemnare 31. Cojani, jud. Gorj
32. Ocnele Mari, jud. Vlcea
era prilej de fal pentru ctitor. Cele mai multe dintre bisericue au turl pe
33. Clineti, jud. Vlcea
naos. Acolo unde ntemeietorii erau mai nstrii, iar meterii mai pricepui 34. Zorleti, jud. Gorj
se nla turl i pe pronaos. De nu, un acoperi simplu, n patru ape, nvelea 35. Brzoteni, jud. Vlcea
cu i biserica.
34 35
31

i n orae se construiete mult. Aici negustorii mari i mici, vtafii de
meteugari i alii din starea de mijloc, dar i fee bisericeti, ridic
lcauri noi prin mahalale. Iat Biserica cu Sfini, numit aa datorit
personajelor care i decoreaz faadele. A fost ridicat n Bucureti, pe Calea
Moilor, de un mitropolit al rii Romneti, Daniil.
39
36
A
i vzut c arhitectura lungului secol postbrncovenesc nu a venit cu 40
nimic nou. Te vei ntreba, poate, dac i cu pictura s-a ntmplat acelai
37 lucru. n veacul care a urmat dup moartea lui Vod Constantin, muli
dintre ucenicii marilor zugravi domneti, de acum ei nii iconari, au n-
tmpinat o situaie neateptat. Biserici de pictat erau destule, dar nu mai
erau i lcaurile de altdat. Erau mult mai modeste, pe potriva celor care le
ridicaser. Lecia marilor antiere domneti le folosea, dar trebuia adus la
msura noilor mprejurri. i nu era vorba doar de dimensiune ci i de pute-
rea de nelegere a celor crora le era adresat. Pe scurt, pentru oameni mai
simpli era nevoie de imagini mai simple. Aceast transformare a imaginilor
sfinte s-a fcut ns diferit, dup priceperea i nelegerea zugravilor, dup
cultura ctitorilor i dimensiunea monumentului. Dac odinioar meterii
erau ndrumai i de iconograf, ca bunoar, arhimandritul Ioan, acum cel
care lua hotrrile era vtaful meterilor. Din aceast cauz nu mai existau
ansambluri exemplare precum Hureziul. n marea de ctitorii apar ns, din
cnd n cnd, biserici cu programe iconografice i mesaje unice, ridicate de
unii oameni nvai ai Bisericii.
170 171
Schimbri importante nu se petrec n pictura ncperilor liturgice naosul

i altarul. Aici lucrurile erau prea bine stabilite din vechime. Marea noutate
pe care o aduc aceste mrunte ctitorii apare ns n pronaosuri, pridvoare,
C
pe faadele laterale sau doar pe sub streaini. Pictura exterioar a bisericilor
ea mai mare i renumit biseric postbrncove- 38
acestui secol i jumtate leag cu tot felul de fire nevzute tradiia veche
neasc a fost ridicat la marginea Bucuretiului, la
munteneasc, oamenii, crile, i viaa lor obinuit.
civa ani dup moartea Brncovenilor, de familia
domneasc a Mavrocordailor. Este ceva cu totul diferit inuta ceremonioas a sfinilor, att de fireasc n bisericile domneti, las
de micile lcauri despre care am povestit pn acum. acum locul unor chipuri mai familiare, mprumutnd parc din trsturile
Nicolae Mavrocordat, primul ctitor al Vcretiului, ctitorilor de tot felul.
a fost cel care a adus-o din exil pe Maria Brncoveanu
i i-a redat demnitatea de doamn a rii. Cum putea n cadrul povestirilor sfinte n culori, apar i detalii din viaa de toate zilele: 36. Vcreti, Bucureti (nainte de 1984)
ustensile gospodreti, costume, animale. i acestea fac imaginea mai cald 37. Biserica cu Sfini, Bucureti
arta o mnstire necropol domneasc dup experien- 38. Brncoveni, jud. Olt
a Hurezilor sau a Cotrocenilor lui erban Cantacuzino? i mai familiar. Iat-i n altarul de la Uri pe Cain i pe Abel mbrcai n 39. Teiuu, jud. Olt
Mai ales c ctitorul era foarte familiar cu mreia straiul popular oltenesc din veacul al XIX-lea. Era i acesta un fel de a lua 40. Fedeleoiu, Vlcea
Constantinopolului, unde se nscuse i i petrecuse ti- aminte c Abel i Cain nu sunt doar cei din Cartea sfnt, ci ca ei pot fi ori- 41. Uri, jud. Vlcea
nereea. Mnstirea Vcreti a fost cea mai mare m- care dintre cei ai locului.
nstire din ar i din tot Sud Estul Europei, mpodobit
mprtete. Din nefericire, n vremea comunitilor a c-
41
zut prad ignoranei i ne-iubirii de istorie i credin. Cu
fi rea voin, a fost demolat. A fost atunci prefcut
n moloz cel mai mre epilog al epocii brncoveneti.
Diferite fragmente de pietrrie i fresc se mai pstreaz
n pivniele de la Brncoveni i Mogooaia i ntr-o sal a
Muzeului Naional de Art, la Bucureti.
44
N
Uneori, ca n aceste scene din Apocalips, elipsite, aproape, devin dou
pictura este ca o band desenat, cu in- imagini cheie: Acopermntul
scripii lungi i detaliate. Maicii Domnului i Izvorul
Tmduirii. Sunt chiar acelea cu Havuz cu totul de aur i, deasupra de nori, inut de doi ngeri mpreun
multe, multe personaje, cele din care cu ali doi sfini ngeri, Nsctoarea de Dumnezeu, din care iese mult
se poate nelege limpede c prin bu- lumin, avnd razele slobozite n havuz. i Nsctoarea de Dumnezeu
ntatea, cldura i mila ei, Fecioara avndu-i minile ntinse n sus, are naintea ei pe Hristos prunc
172 apr toat suflarea: bogai i sraci, binecuvntnd ntr-o parte i cealalt parte, i care, avnd pe piept 173
nvai i oameni simpli, tineri, b- Evanghelie, zice: Eu sunt apa cea vie. i iari doi ngeri, innd cu cte

trni i copii. Aceste scene apar i o mn o coroan deasupra capului ei, i cu cealalt hrtii, ntr-a unuia
la Hurezi, pentru c acolo spaiul zicnd: Bucur-te izvorul cel nentinat i purttor de via, iar hrtia
de pictat era generos mai multe celuilalt zice: Bucur-te, crin prea curat i de Dumnezeu primitor.
biserici, trapez, fntn i ataa-
mentul Brncovenilor fa de Maica (Dionisie din Furna din Erminia pentru meteugul zugrviei)
D
Domnului era mare. Acum ns, icoa-
up gustul noilor ctitori, zonele acestea apar chiar i acolo unde
nele decorate simplu, inspi- pictorii lucrau cu mult economie
rate de natur, devin mai
numeroase: panouri cu buchete de
flori n vase de ceramic, ciorchini de 42
45
vi, frunze de acant, de cpun, de
42.Cursaru, jud. Gorj
trifoi, garoafa, trandafirul, crinul ori
43. Proieni, jud. Vlcea
macul sunt din ce n ce mai prezente, 44. Prienii de Mijloc, jud. Vlcea
alturi de perdelele care mrginesc 45. Ciungetu, jud. Vlcea
pereii.
43
Z
ona inovaiei i a pitorescului este n aceast epo- de sibile. Alturi de ei stau pro0rocii Vechiului Testament i uneori patriarhi,
c exteriorul bisericii. Aici poi vedea un mod de apostoli, cuvioi i mucenici. O s te ntrebi ce cutau aceste personaje din
comunicare simplu i eficient, prin care oamenii istoria ndeprtat pe pereii bisericilor din ara Romneasc, de unde se
bisericii vorbeau poporului direct prin mna pictorilor. tia de ei i ce puteau ei transmite unei lumi att de diferite? nconjurnd
Ce transmiteau? Un avertisment pentru fiecare credin- biserica, parc n pas de hor, ei care au prorocit naterea Mntuitorului i
cios i chiar pentru ei nii, cum c viaa nu e glum, c au pregtit lumea pentru primirea Evangheliei, erau un fel de binevestitori.
faptele bune i cele rele sunt scrise de ngeri, c cei care
vor s fie cu Dumnezeu trebuie s I se asemene, iar cei ce
fac faptele dracului la el vor ajunge Prile din afar ale
bisericii erau mult mai vizibile i n afara slujbelor, aa
nct, pictura era n atenia oamenilor mereu.
O s te ntrebi de unde veneau ideile pentru aceste repre-

zentri neateptate. n acele vremuri, circulau cri pline
de pilde i fabule, de fapte de vitejie, de povestiri cu tlc,
crora le stteau alturi i romanele populare i legende- 46
le apocrife sau canonice despre sfini. Oamenii le citeau
sau le erau citite i le povesteau la rndul lor, ntr-o lume Apocrife scrieri populare,
n care povestea prin viu grai i visul erau singurele vari- neacceptate de Biseric, cu autor
ante de ieire a minii din prezentul imediat. necunoscut, care ncearc s
completeze unele episoade absente
i era Archirie prea meleapt i boiarin mare la acel n Evangheliile Noului Testament,
mprat. i Domnu <nu> i-au dat feciori de trupul cum ar fi copilria lui Iisus sau viaa
su ce lua pre nepotu-su, pre Anadan, i-l hr- Fecioarei. Uneori scene din aceste
ni tot cu miiare i cu pame (pne?) alb i cu vin scrieri sunt prezente n iconografie.
48
174 bun. i-l crescu, i-l nv carte de beseareca, i 175
ncepu a-l nva mndrii frumoase i nelepciune Canonice scrieri oficiale, 49

i minte mare s aib. (nvtura lui Archirie, acceptate de Biseric. Ele sunt
cum nvae pre nepotu-su, pre Anadan, de toate singurele care ofer informaii
nvturile, Adec eu, Archirie, mvaaiu pre ne- demne de ncredere n legtur cu
potul mieu, pre Anadan, nepot de sor, ntru zilele viaa i nvturile lui Iisus.
lui Sanagrip-mprat den ara Dorolui).
L
a fel ca n interiorul bisericilor, scenele de pe faade capt sens mai
ales prin alturarea lor. Mesajul este uneori uor de neles, alteori mai
subtil. Pe faadele laterale defileaz de obicei un ir de filosofi antici i
47
I
at o pagin dintr-un caiet de mo- Aici sunt sibile care au fost nfiate n chip de jupne-
dele. Rsfoind caietul lui Radu se, cu costume orientale i cu marame pe cap. Cum vor
Zugravul, am aflat c iconarii adu- fi artat ele de fapt, nu mai conteaz, dar cert este c n
nau scene, chipuri i soluii de repre- aceast costumaie ele erau familiare privitorului din
zentare, notndu-le cel mai probabil veacul al XVIII-lea.
cnd le ntlneau pe la diferite biserici
renumite. Dac nu aveau niciun model 46. Olneti, jud. Vlcea
47. Cinenii Mici, jud. Vlcea Sibil preoteas care avea darul
deja pictat, se inspirau din cele ncon- 48. Peteana de Jos, jud. Gorj profeiei, n lumea pgn antic.
jurtoare sau i foloseau imaginaia. 49. Grditea, jud. Vlcea
U
n subiect foarte prezent n pictur, pentru care i aminteti povestirea lui Ion Creang, Ivan Turbinc?
soluiile de reprezentare au fost diverse i inedi- Mai ii minte cum pclea Ivan Moartea? La fel face
te, este moartea. Cum s vorbeti despre aceas- i unchieul dintr-o fabul a lui Esop, foarte citit
t realitate, care nu ocolete nici un suflet de om i ale n acea vreme i care e ilustrat sub numele Btrnul i
crei tlcuri ar putea fi de nepovestit? Iat, bunoar, Moartea sau Moartea Lumii. Dei e o tem grav i ar fi
Lupta lui Samson cu Leul, scen inspirat de Vechiul putut fi descris ntocmai, pictorul prefer s o trateze
Testament. Este momentul n care Preaputernicul cu mult umor. Dialogul dintre cele dou personaje st
Samson dspic gura leului. Lupta celor doi este un mrturie: Moarte unde eti s m iai c nu mai
simbol al biruinei lui Iisus asupra diavolului, a vieii poci., Iacat-m, unchiaule, am venit acu m
asupra morii. Ilustrarea mai era privit n epoc i ca o chiemi. Ti-am chiemat s m ajui s ridic acias-
lupt a virtuilor cu viciile. t sarcin cu lemne.
51
53
M
oartea nu vine cnd vrea
omul, ci vine cnd i e cea-
50
sul. E ceva de speriat! Crile
i caietele de modele o descriu ca om
negru, cu coarne i coad, cu aripi de
liliac i copite de cal. Are gura foar-
te groaznec, are coas i suli,
U
176 ite i o lupt ntre animale: ursul i calu lui e clare pre un cal arg foarte 177
Alexandru. Ai s te ntrebi, de unde i pn unde? ciudat, i se arat foarte viteaz.
Iari este amintit un personaj antic. Alexandru n spate are o desag n care pune

cel Mare Macedon, ntruchiparea cuceritorului, este ero- sufletele celor pe care-i adun n
ul Alexandriei, un roman popular, poate cel mai citit din drum. Prin glasul inscripiei uier:
epoc. Pictorii tiau i cum l chema pe calul su, n va- Destul v-ai veselit, ai mncat i ai
riant romneasc Duciupal! Calul ns nu este perso- but n lume, ia venii de jucai i cu
najul pozitiv aici, cum ai putea s crezi. ntr-o alt lectur mine (!) Cnd nu e antrenat ntr-o
foarte rspndit, Viaa lui Varlaam i Ioasaf, calul sau scen, Moartea merge de una singu-
inorogul este chipul Morii. Ursul devine astfel simbol al r cu straia n spate, ia cu coasa din
vieii biruitoare. goana calului, ine arcul la subra
sau pur i simplu i amintete c o
54
s mori.
S A
cena Cnd s-a uitat Sf. Sisoe n mormnt este o 55 vertismentul era 56
cugetare despre deertciune. Oprindu-se ntr-o zi mereu prezent, ilus-
lng mormntul lui Alexandru cel Mare, pustnicul trat mai panic sau
se gndete la moartea care n-are frie ci iaste la mai nfricotor. Desigur,
tot omul de obte tocma, lund cu ea n acelai fel pe moartea era o consecin
bogat i pe srac. a pcatului iar alturarea
unor personaje simbolice,
Persam dzise: Nu era nice un lucru pre lume lmurite prin inscripii, de-
s stea naintea lui Alexandru i s nu biruiasc vine astfel gritoare. ntr-un
el. i el nu putu s stea naintea moriei. Ardig peisaj linitit Moartea ade
dzise: O, preaputernice mai de toi oamenii cum alturi de Lene i n vecin-
cdzu aa! tatea dracului, care l chinu-
Drosian dzise: O, moarte amrt, o, moarte cu ie pe bogatul nemilostiv.
durori, o, moarte fr mil, o, moarte mnioas,
cum avu atta ndrznire i biruii pre cela ce
nu-l putea toat lumea birui! (Floarea Darurilor)
50, 56. Chicioara, jud. Vlcea

51. Cacova,jud. Vlcea
52. Opteti, jud. Vlcea
53. Dozeti, jud.Vlcea
54. Frteti,. jud.Vlcea
52 55. Miag, jud. Gorj
I I
at-l pe mpieliat i n: Acest tablu, cei se zice at-l pe anticul Esop, filosof i fabulist din ve-
pilda ispovednii i care zice ngerului s se bu- chea Elad. Fabulele sale au circulat mult n rile
cure cu mine, iar deavolu s plng dup mine. Romne, printr-o carte numit Esopia, tradus
St la jumtatea drumului ntre cel care se mrturisete n limba romn la Braov, la nceputul secolului al
preotului i ngeru care i-au acoperit cu aripa i l XVIII-lea. A fost copiat n numeroase manuscrise i
duce bucurat pe omul care sau spovedit curat. apoi tiprit la Sibiu, la sfritul aceluiai veac.
57
P
rivete aici i varianta postbrncoveneasc a
Judecii de Apoi. Iadul e i mai aglomerat n acest
secol cu pctoi de toate zilele: iubitorii de argini, Marghiol - detept, iste, iret.
clericul nevrednic, crciumarul, cmtarul, cizmarul, 60
morarul, mceralul, mnctorul de pmnt sau de
osteneala altuia, femeia adulter, desfrnata ce spurc
sufletele cretinilor, femeia care leapd prunci, ferme-
ctoarea. Documentele epocii stau mrturie unei lumi
deloc cumini, plin de nuane, n care binele i rul sunt
foarte, foarte amestecate n vieile oamenilor. Vulpea i Pdurarul. O vulpe fugea de nite vntori care o urmreau i,
alergnd peste cmpii, ntlni un pdurar pe care-l rug s o ascund
178 Cioful este o pasre foarte marghioal c dei undeva. Pdurarul i art un ungher n colib i-i zise s se vre acolo. 179
nu vede ziua bine, ca s prinz vreo pasre s ndat apoi sosind i vntorii, ntrebar de vulpe; dar, pdurarul le spuse
o mnnce, dar ns s joac cu ele toat ziua

cu gura cum c n-a vzut nimic, iar cu mna le art locul unde era vulpea.
i faci chipuri de rs, ca s umble dup dnsul Vntorii ns nu neleser semnul pdurarului i plecar de acolo. Atunci
paserile cele mici. i pentru aceste jucrii ale lui vulpea, vzndu-i deprtndu-se, a ieit afar, iar pdurarul i zise: Poi
stau paserile toat ziua i l privesc pn nse- s-mi mulumeti, cci nu te spusei vntorilor. Dar vulpea-i rspunse:
reaz. i-atuncia vede el bine i apuc dou-trei i-a fi mulumit de i-ar fi fost i semnul minii precum i fu cuvntul.
i le mnnc i i umple pntecele. i pentru nvtur: Aa sunt i unii oameni cu cuvntul zic una,
mascaralcurile ce le face toat ziua, i pltete iar cu fapta fac alta.
osteneala.
(Esopia)
58
59
U
ite i o imagine din care str-
bat pn la noi i anumite
O
imagine care te trimite direct n inima epocii credine populare, foarte pu-
postbrncoveneti este cea a pridvoarelor cuprin- ternice, n ciuda neacceptrii lor de
se de peisaje molcome, unde se arat tot felul de ctre Biseric. Acestea mbogeau
animale i psri, iar cteodat vntori. Iat-i, abia vizi- semnificaiile, ca de pild, n cazul
bili astzi, sau bine conturai, cu puca pe umr sau n- ursarilor. Exista idea c ursul, prin
dreptat spre int, cu ogarul n preajm. Caut iepurele, jocul lui, alung boala i relele.
vulpea sau cerbul. Peisajul sumar dintre arcadele prid-
vorului arat i altele, huhurezul, cocoul, vulpea ce se
ndeamn cu cocorul ori se las pclit de coco, broas-
ca ce se ospteaz cu oarecele sau chiar animale fan-
tastice precum inorogul sau pasrea Phoenix. Cred c i
aminteti de Fiziolog! Scenele de vntoare n-au aprut
doar pentru c monenii de pe aceste plaiuri i procurau
hrana aa. Se regseau n crile de nelepciune: Pildele
filosofeti, Floarea Darurilor, Fiziologul ori Esopia.
Aceasta era cheia n care pictorii i privitorii nelegeau
daturile Creaiei: animalele ca simboluri ale virtuilor i 57. Racovia, jud. Vlcea
58. Cacova,jud. Vlcea
viciilor sau ale unor feluri de a fi care se regsesc i la 59, 60. Chicioara, jud. Vlcea
61
oameni. 61. Brseti, jud. Vlcea

n lungul secol scurs de la moartea domnitorului Constantin Brncoveanu
i pn la Revoluia lui Tudor Vladimirescu vremurile au fost schimb-
toare, cnd mai bune, cnd mai tulburi. Adesea, haiducii de codru i
pazvangiii de la sudul Dunrii veneau s prade satele i trgurile. Boieri i
boiernai din zonele aflate n calea lor s-au gndit cum s i apere mai bine Pazvangiu osta din trupa unui
neamul i averea. Dar mai ales cum s afle vremea atacului ca s poat fi ct neam turcit pe nume Pazvantoglu
mai pregtii. Aa c, au ridicat nite case nalte, cu ziduri groase, pe dealu- care ajunsese conductor al
rile de unde se putea vedea pn ht departe. La adpostul acestora putea s Vidinului bulgresc i care jefuia
intre toat suflarea casei, toat averea i uneori chiar necuvnttoarele din ambele maluri ale Dunrii.
ograd.
C
64 asele acestea cu ziduri de crmid i piatr, groa-
se de pn la un metru, ridicate pe un plan aproape
62 ptrat au fost numite cule, dup un cuvnt tur-
cesc care nsemna turn. n parterul lor nalt era pivnia
Hanuri, cule i conace

cu stlpi de lemn i scrile abrupte i nguste ce urcau n
unul sau dou rnduri.
C
ltorii, negustorii strini i romni care strb-
teau ara cu mrfuri se opreau i hodineau n dru-
180 murile lor anevoioase la hanurile aflate n trguri 181
sau pe lng marile mnstiri. Aceste case de gzduit i

osptat cltorii, contra plat, artau n vremurile brn-
coveneti ca nite adevrate fortree. Aveau ziduri nal-
te, strpunse doar de ferestre nguste i de poarta de la
intrare cu turn bun de ctat zrile. Curtea era un buluc
de oameni i ortnii, de mrfuri i crue, de zarv ce
abia noaptea se stingea. Era nconjurat de tot felul de
cldiri cu coridoare lungi i deschise, magazii, cuhnii,
ateliere, crme i grajduri. Cu timpul, hanurile aflate n
trguri i orae, au nceput s i deschid prvliile i
ctre strad pentru a vinde din mrfurile care altdat
erau doar depozitate. Tot atunci, lungile galerii dinspre
curte, cu arcade, dup modelul brncovenesc, au nce-
put s fie nchise cu mici ochiuri de geam strnse ntre
cercevele de lemn, numite geamlc. Viaa lor a fost ns
ntrerupt, ctre mijlocul secolului al XIX-lea, cnd ha-
nurile din orae au nceput s fie drmate pentru a face
loc caselor de mod nou.
L
a unele cule sistemul de urcare era mai ingenios,
scrile fiind pe dinafar i, desigur, mobile. Cci,
L
a Hanul lui Manuc din Bucureti poi nelege cel dup ce urcau la primul nivel, stpnii trageau sca-
mai bine cum era odinioar un han mare. A fost ra cu ei ca jefuitorii s nu-i poat ajunge. Parterul era
construit la nceputul secolului al XIX-lea, pe rui- stranic ferecat de o u grea, pzit de un drug, nfipt
nele unuia mai vechi. Numele i vine de la ntemeietorul adnc n perei. Ferestre, la primul nivel, nu erau, lumina
su, Manuc Bei, unul dintre cele mai originale i ciu-
63 intrnd doar prin metereze, prin acelai loc pe unde se
date exemplare umane din cte au pit cndva pe cal- trgea cu armele de foc.
darmurile oraului de pe malurile Dmboviei, cum i
spunea un scriitor. A fost fiul unui un negustor armean
de cafea i mirodenii plecat din inuturile Araratului. A Imperiul Rus. n Bucureti au fost multe hanuri renu-
motenit averea fabuloas a tatlui i, datorit prieteniei mite, ca erban Vod, Constantin Vod, Sf. Gheorghe ori
cu marele vizir al Porii, avuia sa a crescut i mai mult. Stavropoleos. Cele numite mai sus s-au ridicat pe seama
Nu a fost doar un negustor priceput ci i un diplomat unor mnstiri, ctitorii domneti. Primele, chiar n vre-
abil, ce a tiut s i construiasc relaii cu toate pute- mea Brncovenilor i Cantacuzinilor, dup cum le arat 62 - 63. Hanul lui Manuc, Bucureti
rile vremii. Astfel, n una dintre ncperile hanului su i numele. O mnstire care avea zestre un han avea din 64. Curtioara, jud. Gorj
se semna n 1812 Pacea de la Bucureti, ntre Poart i ce se hrni, fie iarn, fie var. 65. Bujoreni, jud. Vlcea 65
N I
66 u toate culele aveau un aspect aspru, de turn, at i o cul construit din lemn. 69
unele aduceau mai degrab a conace. Odile erau Astfel de case ntrite au fost ridi-
amenajate cu oarecare confort. Aveau podele de cate n numr mare de ctre bo-
lemn, boli de zidrie, sobe cu olane i locuri tainice, iernaii de ar, dar cele mai multe
unde era ascuns avuia. Aproape toate aveau ultimul au disprut. Fie au ars, fie s-au sur-
nivel deschis printr-un cerdac cu coloane de zidrie sau pat, fie au fost drmate i nlocuite
de lemn, cu arcade frumoase, n form de trifoi. cu alte case, mai trainice.
67
C
ele mai cunoscute cule, trans- 70
formate azi n muzeu, sunt cele
182 de la Mldreti, din judeul 183
Vlcea. Merit s faci o excursie
pn acolo! Vei vedea pe viu toate

cele povestite mai sus. Apoi, poi
68
cotrobi vile dimprejur dup biseri-
cile pictate la exterior, ori dup cele
de lemn. Dincolo de acestea, peisa-
jul este ncnttor i vei nelege mai
bine de ce Constantin Brncoveanu a
ales chiar aceast zon pentru nte-
meierea mnstirii de la Hurezi.

n afar de odi, cula avea une-
ori o fntn interioar i o
umbltoare, adic, o toalet ru-
dimentar, aflat la captul unui
coridor cel mai adesea exterior.
Ei resping cu atta dispre obiceiul acelor naiuni care in n odile lor
vase de noapte, nct chiar i n toiul iernii ies din cldura odii i se duc
la umbltoarea ce se afl ntr-un col deprtat al casei, cu primejdia vdi-
t de a se mbolnvi, ceea ce se ntmpl deseori.
66. Racovia, jud. Arge
(Anton Maria de Chiaro) 67. Mldreti, jud. Vlcea
68. iacu, jud. Gorj
69. Larga, jud. Gorj
70. Mldreti, jud. Vlcea
71. Mldreti, jud. Vlcea 71
P
72
erioada postbrncoveneasc este etapa
cea mai lung i bogat n monumen-
M
nstirea Stavropoleos a fost ridicat n prima parte a veacului Portic galerie exterioar, sprijinit
te din istoria artei romneti: aproape
al XVIII-lea, n mijlocul Bucuretiului, de ctre un clugr grec, pe coloane, uneori cu arcade, care dou secole. Glasul ei s-a auzit nu doar n
Ioanichie. La nceput era nconjurat de hanul cu acelai nume. n servete ca loc de adpost sau de ara Romneasc ci i dincolo de Carpai.
184 timp, cldirile s-au ruinat, rmnnd doar bisericua. n primii ani ai seco- 185
plimbare n jurul unei piee, al Pentru ctitori i constructori a fost ceva na-
lului al XX-lea, se ncepe restaurarea lcaului, sub ndrumarea arhitectului unei cldiri sau al unei curi sau ca tural, nscut din admiraia n faa frumosu-

Ion Mincu, un mare iubitor de art veche romneasc. Dup planurile lui s-au intrare maiestoas ntr-un edificiu.
ridicat mai multe cldiri n Bucureti i n alte orae. i pentru Stavropoleos lui, dar i din dorina de a se asemna m-
a proiectat porticul ptrat nconjurat de coloane i arcade, ca o amintire a car puin cu marele Constantin-Vod. A fost
hanului dar i a incintei mnstireti. Iat cum este posibil ca dup sute de prima dat n istoria monumentelor noastre
ani s continui construirea, respectnd datul locului. Ansamblul ajuns pn 72-73. Mnstirea Stavropoleos, Bucureti cnd s-a fcut auzit, prin lcauri statorni-
la noi este att de armonios, nct ai zice c a fost voina unui singur ctitor. 74. Hurezi, jud. Vlcea
ce, i vocea oamenilor mai simpli.
A fost timpul n care scenele pictate pe pe-
reii de lemn ori de zid pot povesti multe, nu
doar despre istoria sfnt ci i despre diferite
obiceiuri i credine din afara Bisericii. Sunt
aadar pentru noi, martori ai unui timp de
trecere spre vremurile de astzi, veriga care
ne leag de epoca brncoveneasc.
n urm cu vreo sut i ceva de ani, arhitecii
romni, nvai n colile nalte din Apusul
Europei au redescoperit, cu ochiul i mintea
omului cultivat, frumuseea cldirilor is-
torice romneti vechi. Au regsit mai ales
vechile lcauri ale voievozilor. Astfel, inspi-
raia brncoveneasc a rodit n continuare,
ntr-un stil care s-a numit neo-romnesc.
73
187

Balada lui Constantin Brncoveanu Bine vorba nu sfrea, Bani de aur ai btut, Doi gealai veneau curnd
Turcii-n cas iureea, Fr-a-i fi de mine team, Sbiile fluturnd,
Brncovanul Constantin Pe tuspatru mi-i prindea Fr-a vrea ca s-mi dai seam! i spre robi dac mergea,
Boier vechi i domn cretin, i-i ducea de-i nchidea -De-am fost bun, ru la domnie Din coconi i alegeau
De averi ce tot strngea La Stambul, n turnul mare Dumnezeu singur o tie; Pe cel mare i frumos
Sultanul se ngrijea Ce se-nal lng mare, De-am fost mare pre pmnt, i-l puneau pe scaun gios.
i de moarte-l hotrea Unde zac fee domneti Cat-acum de vezi ce sunt! i cnd pala rpezea
Cci vizirul n prea. i soli mari mprteti. -Constantine Brncovene! Capul iute-i reteza!
Mult acolo nu zcea, Nu-mi gri vorbe viclene! Brncoveanu greu ofta:
ntr-o gioi de diminea, C sultanu-i aducea De i-e mil de copii Doamne, fie voia Ta!
Zi scurtrei lui din via, Lng foiorul lui i de vrei ca s mai fii, ()
Brncovanul se scula, Pe malul Bosforului. Las legea cretineasc S tii c-a murit cretin
Faa blnd el spla, -Brncovene Constantin, i te d-n legea turceasc! Brncoveanul Constantin!
Barba alb-i peptina, Boier vechi i ghiaur hain! -Fac Dumnezeu ce-o vrea!
La icoane se-nchina; Adevr e c-ai chitit, Chiar pe toi de ne-i tia, (Balad popular culeas
Pe fereastr apoi cta Pn-a nu fi mazilit, Nu m las de legea mea! de poetul Vasile Alecsandri)
i amar se spimnta! S despari a ta domnie Sultanul din foior
() De a noastr-mprie? Dete semn lui imbrohor,
Colofon
Am avut bucuria de a aduce la lumin aceast carte
n Anul Omagial Brncovenesc, 2014. Am pus gnd de
la gnd i inim de la inim, de dragul frumuseilor
brncoveneti:
Texte Hri
Adriana Scripcariu (I, II, III, IV, V, VI) Forza I-II:
Luiza Zamora (VII) surs: commons.wikimedia.org/wiki/File:Cantacuzino_
Wallachia.png
Fotografii pag. 40-41 surs: www.onb.ac.at/sammlungen/karten/
George Dumitriu kartenzimelien/30.htm#
Forza III-IV:
Design grafic hart actual, avnd marcate parte din localitile existente
factumdesign.com n sec. XVIII, realizat de Iulian Iuga / Soft Business Union
Redactor i corector Tipar

Radu Rmniceanu S.C.Printco S.R.L., Bld. Chimiei nr.14, Iai
Iconar Mulumiri
Elena Murariu: cap. II, pag. 28-29, pag. 35 jos, I.P.S. Varsanufie Arhiepiscopul Rmnicului cu obtile
pag. 74-75 mijloc. mnstirilor brncoveneti din eparhie,
Pr. Policarp Chiulescu, Maica Atanasia Veti, Anca Beatrice
Credite imagini Todireanu, Cristina Bogdan, Ctlina Velculescu,
Muzeul Naional de Istorie al Romniei (M.N.I.R.): Doina Mndru, Cosmina Chituc, Daniel Ionescu, Luiza
cap. II: pag. 33 jos stnga; cap. V: pag. 114, pag. 115 jos. Teodorescu, Pr. Constantin, Gabriela i Romulus Cmpean,
Muzeul de Istorie al Municipiului Bucureti (M.I.M.B.): Ioan, Tecla, Maria, Teodora, Grigore, Constantin
cap. I: pag. 10 stnga, pag. 25 jos; cap. II: pag. 30 jos, pag. 32 i Virgil Scripcariu
jos, pag. 34 stnga; pag. 35 dreapta, pag. 36, pag. 39 mijloc; i alii care ne-au fost alturi cu gndul cel bun.
cap. III: pag. 55 jos; cap.V, pag. 116 jos stnga; pag. 117 mijloc,
pag. 124-125, pag. 127 sus dreapta, pag. 128 sus. Copyright Editura coala Agatonia
Muzeul de Art Trgovite (M.A.T.): cap. V: pag. 113 jos Ediia I
dreapta, pag. 123 stnga jos. coala Agatonia
Biblioteca Academiei Romne (B.A.R.): cap. IV: pag. 71 jos Str. Cmpului nr.39, sat Piscu, comuna Ciolpani, 77053,
dreapta; cap. V: pag. 127 sus stnga; cap. VI: pag. 147 sus, jud. Ilfov, www.piscu.ro
pag. 149 jos. Acest material este disponibil gratuit, n format PDF,
Biblioteca Sfntului Sinod (B.S.S.): cap. VI: pag. 145, pag. 146. online la patrimoniupentrucopii.piscu.ro
Biblioteca Academiei din Belgrad (B.A.B.): cap. VI: pag. 133
sus stnga. Proiect iniiat i realizat
Asociaia Gaspar, Baltasar & Melchior
Credite foto Editura coala Agatonia
Luiza Zamora i Dan Vezentan: cap. V: pag. 107 mijloc;
cap. VII: pag. 150-163, 165 sus i jos, 166-172, 173 jos, 175-177, Au sprijinit realizarea acestei cri
180-181. Administraia Fondului Cultural Naional
Drago Lumpan: cap. I: pag. 26; cap. III: pag. 45. Ordinul Arhitecilor din Romnia
Cristina Bogdan: cap. IV: pag. 68 jos, pag. 70; cap. VII: pag.
171 dreapta jos, pag. 173 sus. Sfrit i lui Dumnezeu slav!
Irinel Crlnaru: cap. I: pag. 16 jos; cap. IV: pag. 78 jos; cap. V:
pag. 106 sus, pag. 112, jos stnga.
Pr. Cristian Todireanu: cap. IV: pag. 97 sus stnga; cap. V:
pag. 116 mijloc, pag. 129 sus; cap. VI: pag. 133 sus dreapta.
190 191

Monumente
brncoveneti
Mnstiri i biserici care i au
ca mari ctitori pe Constantin
Brncoveanu i pe ali membri ai
familiei sale domneti
Danii ale Brncovenilor la

ctitoriile strmoilor
Alte ctitorii din epoca

brcoveneasc
Palate brncoveneti care exist

nc
Acest hart orienteaz cititorul cu privire la locurile

i monumentele menionate n text dar nu cuprinde
toate edificiile n stil brncovenesc existente pe
teritoriul rii noastre.

Patrimoniul Brancovenesc

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Patrimoniul Brancovenesc

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Patrimoniul brncovenesc

Fundenii Doamnei, Bucureti

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

29 II. Brncovenii i Cantacuzinii

107 V. Forme, culori, idei, istorisiri

135 VI. Ctitori, ctitorii i patroni

157 VII. Ecouri brncoveneti

medieval alocuri, sensul lor este astzi

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

Postelnic dregtor foarte apropiat

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

Patriarh arhiereu, mai mare peste

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

Spsenie mntuire, salvare, izbvire. n perioada 21. Sinaia, jud.Prahova

Nepristan este un cuvnt vechi care nu se mai

Danie dar fcut unei ctitorii, fie ea laic sau

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

Pe fericiii i pururea pomeniii ctitori ai sfntului locaului acestuia

(Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur)

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

I. Glosar de civilizaie veche romneasc

II. Brncovenii i Cantacuzinii

Efigia domneasc a Basarabilor

II. Brncovenii i Cantacuzinii

II. Brncovenii i Cantacuzinii

II. Brncovenii i Cantacuzinii

al XX-lea, Biserica Ortodox Romn i-a recunoscut n rndurile sfinilor.

II. Brncovenii i Cantacuzinii

Mazilire detronare, scoatere din

puteau fi mazilii prin porunca 13

13. Bucureti, M.I.M.B

II. Brncovenii i Cantacuzinii

II. Brncovenii i Cantacuzinii

Tot ntr-acest an (1706), cumprnd Mria Sa Vod Doicetii de la

Bucureti 25 aprilie 1702, Azi diminea la orele 9 Excelena Sa a

(Un nsoitor al Lordului William Paget, ambasador al Angliei la curtea

50 Vod Constantin musafirii. Faptul c era un loc impor- 51

loggia gzduia clipele de odihn ale voievodului, att de rare i preioase.

20. Bistria, Vlcea

(Carte de bucate, manuscris brncovenesc)

(Anton Maria del Chiaro)

29 27-30. Mogooaia, jud.Ilfov

31 - 32. Mogooaia, jud.Ilfov

A fost veselie i aveai ce vedea, tot lucruri vrednice de a fi vzute, cci

(din Jurnalul de cltorie a unui sticlar din Boemia care a participat la

Castitatea monahismul este o

Ispit ndemn spre ru,

8 - 11. Hurezi, jud.Vlcea

Pentru c este cea mai complet i

12, 14 - 16. Hurezi, jud.Vlcea

(Arhimandritul Ioan, pisania schitului Sfinii Apostoli)

n mijlocul incintei mnstireti

33 - 35. Hurezi, jud.Vlcea 34 35

Vrut-au i pre dinuntru a o mpodobi i a o nfrumusea cu de toate i

(Pisania din pronaos, Biserica Mare, Hurezi)

49 - 51. Hurezi, jud.Vlcea

Strane scaune din lemn, cu sptar

55. Hurezi, jud.Vlcea

(Scrisoare a lui Constantin Vod ctre Arhimandritul Ioan)

Nstavnic conductor, stare. 65 - 69. Hurezi, jud.Vlcea