C A T E G O R I A S

de .

ARISTTELES.

T R A D U Z I D A S DO G R E G O

E ORDENADAS CONFORME A HUM NOVO PLANO

POR

SILVESTRE PINHEIRO FERREIRA.

Para uso das Preleces Philosophicas do mesmo

Traductor,

R I O D E J A N E l R O.

N A IMPRESSO REGIA.

ANNO DE M DCCC X I V .

Com Licena de S. A. R*
 III

A D V E R T E N C l A.

H UMA das partes mais essenciaes do Cr?o de

Preleces Philosophtcas, que estou actualmente pu-
blicando , he a Exposio e Analyse das Obras, es-
colhidas 'dos princip&es PhUosophs , Oradores e
Poeta Ktanto. \aif:Igo:*como modernos, sagrados
e profanos, segundo annunciei no Prog amma que
precedeu publicao da; mesmas Preleces*
Ningum , que com retexio .tenha lido' o?
PhHosophosi ;antigos e modernos teigppos, po-
der negar a Aristteles a primazia sobte todos
elles, E portanto as suas Obras devio ser natu-
ralmente. as primeiras , que figurassem nesta co-
mo Bibliotheca de Philosophia, que tenho em pre-
tendido.
Mas se no precisa de justificao a homena-
gem que assim tributo s Obras de Aristteles;
precisa-o ianto mais a novidade da forma , effl
que apparecem na presente traduco: novidade,
que deve parecer primeira vista; hum total trans-
torno do texto do Autora Porm, este transtorno *
que he na verdade grande quanto ordem da es-
cripta, em nada altera, nem a ordem das idas
nem a" da leitura. Porquanto se comeando ns a
ler o texto na Primeira Parte pela primeira pala-
vra E^/twcos C que he tambm primeira no Ori-
ginal ) passarmos, da palavra dijferente Explica-
o N. i na Segunda Parte: e lida-ella, \ol-
* u
 IV

tarmos ao segundo . da Primeira Parte: Unvocos

porm &c.Mt assim continuarmos, passando alter-
nativamente do Texto "'s-Explicaes, que os n-
meros , ou os asteriscos indicio : e destas ao Texto ;
ningum que com os olhos no Original grego nos
escutasse; poderia suspeitar que nelle se hovesse
feito a menor alterao.
Consiste pois esta unicamente em separar ,
maneira de Notas , tda aquella parte do texto ori-i
ginal , que- no accrescenta nada ao que fica dito t
& s.serve a exemplificar ou aclarar por qualquer
outro modo * o que precede: sem que este novo
arranjo violente a ligao dehuma e outra coisa:
ifem eu tenha para isso omittido , accresentado,
ou substitudo palavra alguma, do Original, poisr
antes as conservei na ordem da S y n f a x e , que ca*
da huma dllas alli occupa. .
. Duas so as vantagens , que me parecia se*
guirem-se desta disposio: primeiray tornarem-se
mais sensveis e perceptiveis as doutrinas do. A u t o r :
Segiinda , convidar mais a lerem-se , .e facilitar 6
conultarem-se Obras, que se por algum, tempo ja-
zero ( a } em hurna especie de injusto esquecia
mento: e por no lidas experimentaro hum tan-*
to mais injusto ' d e s p r e z o i s s o derivou era grande
parte do fastio que causava aqiiella multiplicidade

C a ) Seja-me desculpado o uso deste prterito do verbo

jn^er. Eu sei que os' nossos bons Escriptores ou se servi-;
ro de jouvero , ou o evitaro. Mas uso geral na con-
versao e trato da Corte , no menos do que a analogia.^
so basttmtfe auctoridade em meu faor* - 4 j
 . V

de explicaes, que interrompem a cada passo o

Ho das idas.
Quisera eu que o texto grego apparecesse em
frente desta traduco : tanto para excitar a Mo-
cidade ao estudo da Lingua Grega , que no meu
conceito constitue o mais glorioso monumento d
perfeio do Espirito humano ; mas tambm por-
que devendo esta traduco abundar em defei-
tos inevitveis pelo pouco tempo em que sou
obrigado ,a faze-la e publica-la ; conviria muito ,
que a facilidade de a cote/arem com o texto offe-
recesse aos intelligentes o meio de corrigirem as
f a l t a s , que nella no pde deixar de haver, em
grande numero, e muitas vezes de grande nota.
Por maior porm que fosse este meu desejo,
no me foi possvel satisfaze-Io; j porque neste
nascente Estado falto os meios para se fazer liu-
ma correcta edio de hum texto g r e g o ; logo que
exceda a certos e muito ^acanhados limites : j por-
qtie-a Carestia excessiva dos materias e da mo
d'obra tornario intil para a maior parte das pes-
s s o a s a cujo uso este meu trabalho he dirigido,
huma obra , que tendo unicamente em vista a ins-
truo da Mocidade , deve estar ao alcance at
daqueles mesmos que no gozo de avultados bens
da fortuna. V;
Talvez|se oFerea mais fvoravel conjunctura
que me permitta fazer ao P u b l i c o , servio m-
dios ^imperfeito neste mesmo gnero: E certamen-
te a , saberei aproveitar , se os meus A m i g o s , e
em geral todos aqulles , a quem estes ensaios pa-
ra o incitamento dos bons estudos interesso, me
 Vi
ajudarem com as tias observaes e conselhos.
Resta-me advertir 4 u e para esta traduco me
servi da edio das Obras de Aristteles dada por
Isaac Casauboao , e impressa em Leo na Offieina
de Jacob Bubon no anno de mil quiohentos e no-
venta: em dois volumes ia folia.

Rio de Janeiro aos 31 de Dezembro de, 1813.

 C A T E G O R I A S .

P R I M E l R A P A R T E ,

APHORISMOS.

1. E r q o i v o c o ^ dizem-se os que tem somente

o nome commitm ; mas a raso desse nome diffe-
rente C 1
2.Unvocos porm dizem-se os que ho somen-
te tem o nome commum, mas tambm a raso des-
se nome idntica ( a
3. E cognominados dizem-se os que tendo ater*
xninao difFerente tem comtudo as attribuies,
que esse nome designa, idnticas C 3
4. Das Locues, humas exprimem-se ligadas:
outras desligadas C 4 ). ^
5. Das Coisas, humas dizem-se de algum obje-
c t o ; ^ } mas no esto em nenhum objecto ( 5
6. Mas outras sim esto em lgum objecto ; mas
no se dizem de nenhum objecto

( a ) D i g o , que est em algum objecto > o que sem ser

parte delle, no pode existir forai delle. C b ) C O . *
C b ) E chama-se-lhe accidente ou qualidade accidentat
para o distinguir das qualidades essenciaes , cujo cornple*xo
Ire na phrasc do Amor O QUE SE DIZ DE ALGUM OB-
JECTO p l\ota do Jraductor.
2

7. E iltrasLnSo s se dizem de algum objecto;

mas ambem esto-em algum objecto ( 7
8. Outras em fim- nem esto em nenhumfbbj-
cto; nem se dizem de nenlnim objecto ^ 8
9. Em geral: Tudo o que he indivisvel, e hum
em numero no se diz de* nenhum objecto j ornas
nada obsta a. que algumas coisas taes posso estar
em algum objecto { 9 } .
10. Quando se diz de hum-objecto: que elle lie
comprehendido em alguma Categoria; tudo o que
se diz da Categoria, se ha de tambm dizer d ob-
fecto i o .
- 11. As coisas que so beterogeneas entre si , e
hums no so especies, das outras; tambm tem
differenas especificas heterogenas entre si C u ) .
12. Mas naquejles generos^ que so-subordina-
dos hiins aos Oijtrs, nada obsta a que tenho as

1.3. Assim que quantas forem as differenas - da

Categoria , tantas sero as do objecto.
14. As Locues desligadas ou designo essen-
Ou relao ; ou
lugar; ou tempo; ou estado; Ou acopermanen-,
t e ; ou aco transeunte ; ou paixo ( 1 3
15. Cada Locuo de per si no exprime , nem
affir mao-, nem negao. Porm mediante a liga-
o de liumas com as outras . resulta afrmao
ou negao ; porque toda a alrmao ou negao
-Jbe julgada verdadeira ou falsa. Mas das locu-
es desligadas nenhuma lie verdadeira nem falsa;
16. Primitiva e principalmente ctima-se essn-
cia primaria a q u e l J a q u e , n.m se.djz de, nenhum
objecto , nem est em nenhum objecto ( 1 4 ) .
17. E chamo se essencias secundarias , tanto as
especies , a-que pertencem as essencias primarias,
como os gneros dessas mesmas especies ( 15 j.
18. Do que ficadito se segue , que tudo o-que
se diz de hum objecto , he necessariamente cate-
goria d e l l e ; no s quanto ao nome;.mas tambm
quanto raso do nome 1 6 } .
19. Mas as coisas, que esto em algum objecto ,
pela maior parte ho so categorias do objecto ;
nem quanto ao. nome , nem quanto raso do
nome.
20. Porm algumas podem-o talvez ser quanto
ao nome; posto que jamais o podem ser quanto
raso do nome 17 y
21. Todas as outras coisas ou se dizem das es-
sencias primarias, como de outros tantos objectos;
ou esto nelles , como em outros rantos obje-
ctos ( 18 }
22. D e modo que no existindo as essencias pri-
marias , seria impossvel existir nenhuma das outras.
23. Ora das essencias secundarias a espcie he
mais essncia do que o genero ( 1.9
24. P | q u e as essencias primarias so a respeito
deftodas asfoutras coisas; isso mesmo. he cada es-
jpeciF a respeito d genero 20
25. D e duas especies. das quaes nenhuma he
genero da outra ; tambm nenhuma he mais. es-
sencia do que a outra C 2 1
26. O mesmo he das essencial primarias:. que
nenhuma delias he mais essencia do que outra (22).
27. Com raso pois entre todas as coisas, que
A
4

po so as essencias primarias . somente os g e n e t

r o s , e as especies se denomino essencias secun-
darias (23)
28. que as essencias primarias so a respeito
de todas as outras coisas : isso mesmo so a respei-
to de tudo o mais os generos e s espcies, a que
as mesmas essencias primarias pertencem 24 .
29. He commum a todas as especies o no es
tarem em nenhum objecto ( 2 5 ) .
' 30. Ora as essncias secundarias so categorias
d o objecto ; no s quanto ao nome , mas tambm
quanto raso do nome Q 2 6 ) .
31. M a s isto no he particular s essencias; por-
que tambm as differenas ( a ) so do numero das
c o i s a s , que no esto em nenhum objecto ( 2 7 ) .
32. E as diFerertas so categorias do objecto a
que se r e f e r e m : at mesmo quanto : raso d o
nom/( a 8 V
33. N e m nos faa confuso o estarem as par*
tes das essencias nos todos a que p e r t e n c e m : de
modo que nos julguemos obrigados a dizer , que el?
las no so essencias. Porquanto ns no dissemos
que as c o i z a s , que esto em algum o b j e c t o , exis>-
t e m em a l g u m , . como partes delle.
34. Verifica-se pois tanto nas essencias , c o m o .
nas diferenas , que todas as outras coizas derv
delias os seus nomes de huma maneira unvoca ( 2 9 )

( a ) Isto he ; as differenas especificas ( V . Aph. 11. )

OH OS caracteres da especie. E he sempre neste sentido
pie se deve tomar palavra difereua nas Obras de,Aris-
tteles. Nota d& Traductor*.
 5

' 35- Toda a esencia parece significar o que ttU

auma co'i7,a hei E quanto s essncias primaria
he verdade indubitvel , que significo o que al-
guma oiza lie C 30 Quasto s essncias secun-
darias sim parece pela_ forma do seu enunciado ;
que tambm significo o que alguma coiza he
(31) mas isto he mera apparencia*; porque tes
expresses denot antes qual seja a coiza a que
se referem ; nem se appico a hum s objecto ,
como.as s e 11 cias primarias( 3a). omtido no
denoto huma simples qualidade 33 O
36. Assim que , tanto a espcie , como o genero ,
determino as qualidades das essencias; porque de-
termino de-hiima .dada essencia*, qual ella seja;
37.. Mas esta determinao he mais ampla no
genero do que na especie C 34 3*
38. Tambm se verifica nas essencias o no te-
rem nada ,QfBe lhes eja contrario (_ 3 5 ) .
- 39. Mas isto no lie particular s essencias ;
inas tambm se verifica em muitas outras coizas,
como nas quantidades Q 36 ). ;
40. Parece outrosim que as essencias no s
susceptveis d mais nem de menos. ( 37 v
41. Porm o que principalmente parece ser par-
ticular s essencias, h e , que hum e o mesmo in-
dividuo lie susceptvel de ser em hum tempo o
contrario do que era em outro tempo ( 38
42. De modo que he proprio das essencias o-
admittirem estados contrrios , vindo ellas mesmas
a mudarem 39 Mas o que fica dito bastar a
respeito dai essencias.
43. Das quantidades "humas so discretas a ou-
A ii
 6
trs so continuas: humas conslo de partes que
tem certa situao entre si~: e outras, cujas par-
tes no so susceptveis de situao entre si.
44, He quantidade discreta* qualquer numero 2
qnalqirer discurso: e continua i f n h a , a superf-
cie , o corpo: e alm destas , 0 lugar , e o tem-
po C 4 o >
45* Absolutamente failando M estas que temos,
nomeado, he que so quantidades : todas as ou-
tras s o so accidenralmente ( 4 1 ) . .
46. Alm disso quantidade nada he contra-
rio C 4 a
47. Nem to pouco a quantidade determinada
lie susceptvel de mais nem de menos Q 43
48. Q que he principalmente particular . s quan-
tidades lie o dizerem-se iguaes ou desiguaes C44D
49., Cliamo-se relativas aquellas coisas , que
que so | s0*0 de ootras coisas : ou*por outro al-
gum modo o so relativamente a outras coizas 45 y
50 Os relativos sO susceptveis de contrario 46).
51. Mas nem todos os relativos so susceptiveis
de contrrio Q 47
52. Tambm parece serem os relativos, suscep-
tveis de mais,, e de "menos ( 49
53. Mas nem todos os relativos so susceptiveis
de mais, nem de meios ( 49 ).
54. Todos os relativos so recprocos daquelles
e quem se dizem ( 5 0 )
55. Comtudo s vezes pde parecer , que n
existe esta reciprocidade; a saber, quando o cor-
relato se no exprime em termos prprios ;Ve isto
proporo que o nome do relativo se afastar do
do seu correlato ( 51
 7

56.Igualmente parece ser da naturez ds cor-

relatos o existir hum , sempre qfte existe o* ou-
tro. E com effito assim se verifica pela maior par-
te "
57. Mas no h/d^uatureza de todos os corre
latos o deverem sempre coexistir ( 53
58. Pde entrar em duvida se ha alguma es-
sencia , que seja* d<r numera aas cois4 relativas;
corno com . effeito parece no a haver: ou se. isto s
acontecer com algumas das essencias secundarias;
porque'quanto s primarias he certo ser assim C54).
59. Eu chamo qualidade a aquiilo por onde se
! designa, quaes sejo certos e determinados ob-
jectos. i . H 1 p * ? * * >
60. Mas a qualidade he do numero daquellas
* palavras .jqiie admittem muitos sentidos. Forqiian-
to lia primeiramente hum espcie de qualidades,
que he a ds hbitos e a das affeces ( 55 1
61. E ha huma segunda especie, que lieaquella
pela qiial dizemos de ajguem, que elle he fraco ou
' qu he forte no pugilado, ou na carreira , ou na
sade: ou pela qual .'em gerpl affiimams alguma
coiza sobre a fora 011 a fraqueza prpria da na-
tureza de qualquer, objecro 56 j.f ,;
62! Ha outra terceira especie de qualidades, que
so as qtial.idades- passivas ou as paixes ( 57 '
63. *Jia em fim linma..quarta especie de f!%*
lidades, que so a, figura e as modificaes de ca-i
da figura 5 8 ) .
64. Eis-aqui as que se chamo qualidades : e
chamo-s quaes os objectos que por cqgnomirsa.
o;se- dizem a respeito'delias, ou por algum ou*
 8

tro modo trazem delias o nome, pelo qual os de-

signamos.
65. Da maior parte e de quasi todas ellasse de-
ivo por congnornina&o aquelles nomes ( 59
66.: Mas em algumas no* pde ter lugar a CO-
gnorainao; porque no existe nome para a res-
pectiva qualidade 60 _).
67. Em .outros porm , posto que a qualidade
tenha nome l o do objecto a que ella se refere,
no se deriva delle por cognomiftao Q 61. ").
68. As qualidades so susceptiveis de contra-
rio C 6 2 )*
69. Mas isto. no acontece a todas as qualida*
des C 6 3 >
70. Alm disso , todas as vezes que hum de"
dois contrrios he qualidade, tambm o outro o
lie necessariamente ( 6 4 ) .
71. Tambm admittem as qualidades mais e me-
nos ( 65 }
72. Mas no todas , porm sim a maior par-
te C 66 |.
73. Comtudo nenhuma das sobreditas proprie-
dades he particular s" qualidades. O que lhes he
particular he a semelhana ou a dessemelhana (67)
74. Nem ns cauze confuso, se algum nos
observar , que tratando-se aqui- ds qualidades*,
enumer.amos muitas cousas que pertencem aos re-
lativos ( 68 ). Porquanto, he de notar , que de
quasi todas essas coifcas so os generos os que per*
tencem aos relativos; e os indivduos s qualida-
des ( 6 9 Porm quando acontecesse^ encontfar-
se 'huma mesm coiza entre $r relativos e entre
 9

a$ qualidades, no haveria nisso absurdo a l g u m ,

porque pde muito b e m ' l i ti ma mesma coisa per>
tener a dois generos diffe/entes.
75. Tanto a aco , como a paixo so susce
ptiveis, no s de contrario, mas tambm de mais
e de menos 70
76. Passando a tratar dos oppostos, e de quantos
modos as coisas costumo ser oppostas entre s i ;
lie de saber , que lia quatro modos de opposio ;
que vem a ser: ou como relativos, ou'como con
trarios, ou como privao e effectividade, ou co-
co airmao e negao ( 7 1 I
77. A s coizas que so oppostas como relativasj'
isso "que s o , ou o so dos seus oppostos , ou de lies
se affirmo por alguma outra maneira ( 7 2 ) .
78. E as que o so como contrarias , no se
podem de nenh.um modo affirmar humas dasouv-
i r a s : mas sim que humaS so contrarias das i-
tras C 73 > '
79. Aquelles contrrios , de que se verifica q u e
necessariamente hade existir hum delles nos obje-
ctos a que elles por natureza pertencem , ou de que
elles so categorias, no admittem nenhum termo
mdio : bem como aquelles, dos quas no he for-
oso que exista hum .delles, pde-se-lhes sempre
assignar hum termo mdio ( 7 4 ).
80. Algumas vezes este termo mdio tem mm
nome C f s l i z mas outras vezes no he fcil o de-
signa-lo com hum nome particular; e ento Heter-
mina-se pela negativa de hum dos extremos ( 7 6 ) .
81. Tanto a p r i v a o , como a effectividade re-
ferem-se sempre a hum mes-mo e determinado ob-
jecto ( 7 7 }
 IO

82. Q u a n d o se diz, de alguma coiza que ela

est privada dequalqilr effectividade , he nos ca-
sos , em que nella. no existe o que nelia por sua
natureza devia existir , ao menos no momento de
que se trata 78 ) .
83. M a s estar privado , e ter a e f f e c t i v i d a d e ,
no he 0 mesmo1 qtie a privao , e a effectivi-
dade C .79 ) '
84. Q u a n t o opposio entre o estar privado
je o ter effectividade, parece ser a mesma que en-
tre a privao e a e f f e c t i v i d a d e ; por isso que o
modo da opposio lie idntico ( 80
85. Pela mesma razo as coizas sobre que re-
cahe a affirmao Ou n e g a o , no so affirma-
o nem negao 81
86. Q u e a p i i v a o e a effectividade no so
entre si oppostos como r e l a t i v o s , he e v i d e n t e ;
pois qu de nenhuma delias se diz que o que el-
la .he , o he da sua Opposta Q 82
87. D o que fic dito se v tambm , que a pri-
v a o e effectividade no so .entre si oppostas
como os contrrios; ( 83 Seguindo-se de quan-
to fica dito , que nem podem p e r t e n c e r aos con-
trrios que admittem termo mdio , nem a aquel-
les que o no admittem C ?4
88. A s coizas que so entre s i . o p p o s t a s , como
affirmao e negao , he evidente que o no po-
dem ser por" nenhum dos referidos modos; porque
-jellas somente se verifi'ca que de necessidade hu-
m a ha d ser verdadeira , e a outra falsa: entre-
tanto que nem nos contrrios , nem nos relativos ,
jpem na privao e effectividade se v e r i f i c a , que
 11

dos oppostos hum haja de ser necessariamente ver-

dadeiro e o outro falso C 8 5 ) .
89. A o bem he necessariamente contrario o mal
( 8 6 ] ) . P o r e m ao mal humas vezes he contrario o
b e m , outras vezes he-o outro mal ( 8 7 ). Com tu-
do este ultimo caso em. poucos se v e r i f i c a : pela
maioi* parte o contrario do mal lie o bem.
90. H e de notar , que de dois contrrios no he
necessrio que existindo hum , deVa existir o ou-
tro ( 88 >
9 1 . He faci de omprehender que os objectos
de dois c o n t r r i o s , devem ser idnticos , tanto em
genero , cooio era especie ( 89
92. E portanto lie de necessidade , que dois con-
t r r i o s ou se comprehendo em hum mesmo g n e -
ro , ou em generos contrrios; ou que,, elies sejo
generos por si mesmos C 9 0 ) ,
93. Q u a t r o so os modos , porque huma coisa
se diz. ser primeira do que o u t r a : o primeiro e o
principal he em razo do ? tempo ( 9 1 ) : o segun-
do he quando ,- devendo-se concluir da exjistencia
desta a d a q u e l l a , no se pde c o n c l u i r reciproca-
mente ( 9 2 3 : o terceiro he quando se diz primei-
r o em razo d alguma determinada ordem ( 93 ) :
e alm d e s t e s , que fico d i t o s , parece ser primeiro
por n a t u r e z a , 0 que he m e l h o r e mais e s t i m a d o ( 9 7 ) .
94. Poderia lembrar , que alm dos quatro, r e f e -
jridos ainda eXise outro quinto modo de priorida-
d e ; porque de.duas coisas, das quaes dada a exis-
tncia de huma se conclue a da o u t r a : e recipro-
c a m e n t e ; aquella de entre a m b a s , que de algum
modo lie cauza de existncia da o u t r a , com ra- .
B
 12

zo se poderia chamai; primeira por sua natureza

(95) E neste sentido poder-se-hia-dizer , que sp
cinco os modos-, porque huma coiza se ^)de de-
nominar primeira do que outra, .
* 95. Chamo-se connexas as coizas, no sentido
Riais amplo , e principalmente , quando a sua for-
mao he acontecida no mesmo tempo; de mQ-
do que huma no he anterior^ nem-a outra poste-
rior : E chama se-lhes simultaneas , ou conjunctas
em tempo.'
96. Chamo-se porm-connexas por natureza
aquellas, cuja dependencia he t a l q u e dad a exis-
tncia de qualquer delias , se pde seguramente
concluir a da outra : sem que Comtudo huma se-
ja causa d existncia da outra C 96).
97. As especies , que h de movimentos, so
seis; a saber formao, destruio, augmento,
di minuio f transformao V 0 mudana de lu-
gar 97 > ^ ^ E f e ^
98. Tambm so muitos os sentidos da palavra
l e r ; porque se diz de qualquer effectividade ou dis-
posio, ou em geral, de qualquer outra qualida-
de 98). D-iz-se das quantidades C99 Diz-se dos
accidentes externos ao corpo todo ( 100 } , ou a
lauma perte delle ( 101 y Diz-se das partes do cor*
po C 102 ). Diz-se das vasilhas (103). Pfe-se do que
se possue ( 104 ). Talvez se poderio ainda achar
outros sentidos da palavra t e r ; nats os que se cos-,
tu mo usar, so pouco mais ou meos, os que
o enumerados. * .
 1

C A T E G O R I A S.

S E G U N D A P A R T E .

EXPLICAES.

1. EXEMPLO '. Animal tanto o he o homem I

como aquelle nome escripto. Entretanto no tem
de cominum seno o nome; mas a raso des?e no-
me he diFerente para cada hum delles. Porquanto
se algum houver de dar a raso de se applicar o
nome de animai a cada qual delias ; para cada hum
ha de dar huma raso particular.
2. Exemplo: Animal tanto o h o homem, co-
mo o boi; porque ai^bos elles se designSo plono-
me commum de animal. E at mesmo a raso des-
se nome he idntica para ambos. Porquanto se
algum houver de dar a raso , porque qualquer
delles he animal , deve dar huma e a mesma
raso.
' 3. Exemplo: De Grammatica, Grammatico; de.
Valor , Valoroso.
4. Humas ligadas, como : o boi corre', o homem
vence. Outras desligadas, como: Homem , Boi , cor"
re\ vence.
5. Exemplo: Homem diz-se de algum objecto,
isto h e , de algum determinado homem; mas no
est em nenhum objecto. * .
B U
2
6. Exemplo : A, Sciencia grammatical de algum
est em algum objecto, que he a alma; mas no
se diz de nenhum objecto. A brancura de algum
determinado corpo est em algum Objecto, isto
h e , nesse mesmo corpo; mas no se diz de ne-
nhum objeto.
7. Exemplo: A . Sciencia est em algum obje-
cto , que he a alma: e diz-se de algum objecto
como por exemplo, da Grammatica
8. Exemplo: Hum determinado homem, hum de-
terminado cavalld ; porque nenhum destes est em
nenhum objecto nem se diz de nenhum objectai
9. Porque a Sciencia grammatical de algum he
daquellas coisas, que. se acho em hum objecto: e
comtudo no se diz de nenhum ohjecto.
10. Exemplo: . Na Categoria de Homem com-
prehende-se hum determinado homem. E na de Ani-
mal comprhende-se o Homem. Logo hum deter-
minado homem cmprehende-se na Categoria de
Animal; porque esse determinado homem he Ho-
mem e Animai.
11. Exemplo: As de Animal e as de Seiencias.
Porque as differenas de Animal so reptil, bi-
pede , yolatil, e aquatil. Ora as de Sciencia no
so; ests ; porque, nenhuma Sciencia differe de ou-
tra Sciencia em ser bipede.
12. Porque os generos principaes so Catego-
rias , que contm as subalternas.
13; Essncia, para o dizer com exemplos, he
eomo : Homem , Cavallo.
Quantidade. Exemplo: De dois covados; de tre&
cavados. '
 3

Qualidade. Exemplo : BrancaGrammatico.

Relao. Exemplo:|Dobrado ^Metade^Maior.
Lugar. Exemplo : Na.praa , No tfocio.
Tempo. Exemplo: Hontem , Antefiontm.
Estar. Exemplo: Est'recostado , Est sentado. M.
Aco permanente. Exemplo: Calar-se\ Armar-se;
Aco Uanseunte. Exemplo: Cor/tf/* , Queimar. *
Paixo. Exemplo: Ser cortado, Ser queimado.
14. Exemplo Hum determinado liomem; lum
determinado avallo. <
15. Exemplo: ,Hum determinado homem he com-
prehndido na espeie Homem : E o genero desta
espcie he Animal. So pois as essncias secunda-
rias taes, como Homem e Animal.
16: Exemplo: Hum determinado homem he hum
objecto, que se comprehende na Categoria de Mo-
ntem'. primeiramente quanto ao nome ; porque de
qualquer^determinado homm se dizser Homem: e
em segundo lugar a raso categrica de Homem he
applicayei a qualquer determinado liomem ; porque
qualquer determinado homem he Homem Animal.
17. Exemplo: A brancura , - que est em hum
objecto ^ qual lie o corpo ) he Categoria em qjie
se comprehende o'corpo ; porquanto o corpo se diz
branco: mas a raso Categrica de brancura no
he applicavel ao corpo.
18, Isto se faz manifesto da considerao de ca-
da huma das coisas de per si; por exemplo: Ho-
mem contm-se na Categoria de Animal; e por
eonseguinte tambm qualquer determinado liomsm
se conter nessa mesma Categoria; porque se al-
gum determinado homem se no-contm nella: m-
 4

to tambm. seno comprehender o Homem em

geral. Do mesmo modo a cr existe no corpo: e
logo tambm em qualquer, determinado corpo;
porque se no existe em algum corpo . ento tam-
bm no existe no corpo em geral. E portanto
todas as outras coisas ou se dizem das essencias
primarias , como de outros muitos objectos: ou es-
to nellas, como em outros tantos objectos.
,19. Porque est mais prxima essencia prima-
ria. Porquanto querendo-se designar o que seja hu-
ma essencia primaria , se designar mais clara e
propriamente apontando se a sua especie , do que o
seu genero. Por exemplo : querendo-se designar o
que seja hum determinado homem, se designar
mais claramente, dizendo-se que he Homem , do
que. dizendo-se, que he Animal. Porque aquella
primeira designao he mais prpria desse deter-
minado homem: entretanto que esta he ipaiscorn-
mum. E querendo-se designar huma determinada
a r v o r e , se designar mais claramente , dizendo-s
ser huma arvore , do que dizendo~ser hum vegetal. \
20.^Porque a especie passa a ser objecto relati-
vamente ao genero; visto que a . especie se com-
prebende-na Categoria do genero: e no inversa-
mente o genero na da especie. E por isso tambm
he a especie mais essencia do que o genero.
. 21. Por isso que querentlo-se designar hum-de-
terminado homem , no se denotar mais propria-
mente dizendo que lie Homem , do que sequeren-
dose designar hum-determinado cavailo, se disses-
se ser Cavallo.
22. Porque hum determinado homem no he
mais essencia, do que hum determinado boi.
 5

23. Porque de todas as Categorias, em que a es-

sencia primaria s*e comprehende, nenhuma a designa
to b e m , como os gneros e as especies. Porquan-
to , se se quizer designar o que he hum determi-
nado homem , designa r-se-ha com propriedade denp-
tando-se a stta especie , ou o seu genero ,, e desi-
gnar-se-ha mais clramente diz endo-se , que he o-
mem QU Animal. Mas se se apontasse, qualquer ou-
tra coisa, designar-se-hia de hum modo estranho;
como 'se se dissesse ser branco, on que corre , ou
outra alguma coisa semelhante. Por ond cora ra-
so , de entre todas as coisas, a ellas ss se lhes tem
dado o nome de essencias. E mesmo .as essencias
primarias no se chamo com especialidade essen-
cias, seno porque so objectos , que se corapre-
Iieridem em todas as outras coisas, como em outras
Captas Categorias. *
24. Porque, todas as outras coisas so outras tan-
tas Categorias em que ellas secontm. Porquanto
assim como de ttum determinado homem he que
diremos ser grammatico, assim tambm do que h
homem, do que he animai lie que diremos ser
grammatico. O mesmo acontece em tudo o mais.
25. Porque s essencias primarias nem esto' errr
nenhum objectoy nem se dizem de nenhum. ( E
quanto s secundarias tambm he claro, que ne-
nhuma delias est em objecto algum. Pois homem
sim se diz de algum o b j e c t o , que he qualquer de-
terminado homem; mas no est em nenlitim ob-
jecto ; .porque homem no est em nenhum deter-
minado' homem. Do mesmo modo animal sim se
diz de algum objecto , que he qualquer determin:
c
 6

do homem ; mas animal no* est em nenhum de-

terminado homem. A l m disso as coisas, que esto
em algum o b j e c t o , nada obsta a que sejo Catego-
rias delle quanto ao n o m e ; mas quanto razo
do nome he impossvel que o sejo..
26. Porqu a raso categrica ( a ) de homem
y' he applicavel a qualquer determinado homem: E
do mesmo modo a raso categrica d animal. D e
tudo o que se segue , que nenhuma essenia p-
d e ser do numero das coisas, que esto em al-
gum objecto.
27.Porque o ter p s , e o ser b i p e d e , diz-se
y do h o m e m , como objecto ; mas no est em ne-
nhum o b j e c t o ; porquanto no. est no homem o
ter p s , nem o ser bipede.
28. Exemplo : se se diz do homem o ter ps,
r he porque ao homem he applicavel a raso cate-
grica desta expresso; pois que o homem he hum
animal dotado de ps. 1 . ;' . .

29. Porque todas as Categorial , que delias se

wi d e r i v o , ou comprehendem indivduos ou especies ,
visto que das essencias primarias se no deriva ne-
- nhuma Categoria , sendo assim que se no dizem
de nenhum objecto. E quanto-a aq.uellas , que se
derivo das essencias secundarias , a especie compre-
hende os indivduos: e o g e n e r o comprehende as
especies e os indivduos. Do mesmo modo as diffe-
renas fornecem outras tantas Categorias, em que
se compreheudem^species e os indivduos. Alm*

( a ) Isto he s a raso do nome', ou o caracter da or-

dem , clssse , genero , especie etc. A7ofa do Trauctor.
 7

disso a rasSo categrica , tanto das e s p e c i s c o m o

dos generos, he applicavel s essencias primarias;
porque tudo o (Jue se diz oo objecto, se ha de tam-
bm dizer das Categoris, em que elio se compre-
hende. Semelhantemente a raso categrica das dif-
ferenashe applicavel s especies, e aos indivduos.
Ora ftronymltt^ero os que tinlio o mesmo no-
me , e a raso do nome idntica. Logo todas as coi-
sas , que s compreliendem nas Categorias das essen-
cias e das differenas, tiro delias os seus nomes
de huma maneira univoa.
30. Porque cada huma delias significa hum ob-
jecto indivisvel , ,e hum em nu-mero.
3 1 . Como quando se d i z : Homem , Animal.
32. Porquanto Homem , Animal dizem-sede mui-
tos.
33. Como Branco , que nada mais significa do
"N> que hima simples qualidade.
34. Porquanto quem diz Animal* abrange a
mais, do que quem diz Homem.
r 35. Porque quanto s essencias primarias, que he
o que lhes poderia ser contrario ? Por exemplo: a
hum determinado h o m e m ? a hum determinado
animal? Sem duvida, que nada lhes lie contrario.
<1 To pouco tem "contrario Homem , ou Animal.,"
36. Porque a ser de dois covados ou a ser de
c^fc tres covados nada he contrario: bem como nem a
; _ _ d e z , nem a outra nenhuma coiza semelhante. /
37,. Eu no digo, que no ha huma essncia
mais ou menos essencia do que outra; porque isso
j fica ensinado afirmativamente. O queeu digo,
l i e i que pada huma das essncias, isso que he
c ii *
 8

no se pde dizer que o h ifiais, nem men.

Por exemplo se a essencia de que ,se trata he hum
h,omern , no. pde ser mais , nem menos homem
do que ellemestno : nem to pouco mais ou me-
nos homem do que o u t r o ; pois h u m homem no
h e mais homem do que outro , do mesmo modo
que huma coiza branca pde ser mais. ou menos
branca do que outra : ou huma coiza formoza , p-
de ser mais ou menos formoza do qe outa: e
at cada huma delias em si mesma mais e m e n o s ;
por exemplo hum corpo que lie branco diz se
agora mais ou menos branco do que antes: hum
que est quente , diz-se estar mais ou menos
quente. Mas as essencias no se dizem ser nem
mais nem menos essencias; porque se no diz que
hum liomem seja sfgora mais ou menos homem do
que antes: E assim todas as demais coisas que se
chamo essencias. Donde se segue , que nenhuma
essencia he susceptvel de mais, .nem de menos.
38. Q u e lie o que jamais se pde verificar em
nenhuma outra coisa, que no for essencia; por-
que apezr de ser huma em numero, nem por is-
so lie susceptvel de contrario : por e x e m p l o , hu-
ma determinada c o r , apezar 4e ser huma em nu-
mero , no pde ser - branca e preta : huma e a
mesma, aco , a pezar de ser huma em n u m e r o ,
no pde ser boa e m : e assim em todas as demais
coisas que n so essencias. Porm as essencias,
sendo cada qual delias huma e a mesma em nume-
ro , so susceptiveis de estados contrrios. Por exem*
pio , hum determinado homem, sendo num e "o
mesmo, ora he b r a n c o , ora denegrido: ora est
 9

quente , ora frio : ora lie mo , ora he bom. Po-

rm nada disto parece Verificar-s em nenhuma
das outras coisas. Excepto se algum quisesse in-
sistir dizendo , que o discurso e a opinio so sus-
ceptveis de contrariadade ; porque parece , qite hum
mesmo e determinado discurso pde ser verdadei-
ro falso* Por exemplo ; se fosse verdade o dizer-
se qile algum est sentado: logo que elJe se le-
vante este dito passa a ser flso/E o mesmo he
de qualquer opinio ;. porque se algum julgasse
cora verdade que outrem estava sentado: logo que
este se levantasse, julgaria erradamente formando
a respeito delle o mesmo juiso. K Porm ainda ad- i
mittindo isso , 'h total differena quanto ao modo.
Porque, quanto s essencias, ellas no so susce-
ptveis de estados contrrios, seno quando mudo :
como por exemplo , o que est frio , depois de ter
estado quente, passou por huma mudana: o que es-
t denegrido , depois de ter sido branco , varia z
bem como o que he bom , depois de ter sido mo:
E assim de todas as outras, que s admittem esta-
dos contrrios, quando experimento mudana. Mas
o discurso, e a opinio fico absolutamente immu-
daveis: e passo aserem o contrario do que e r o ,
quando mudado objecto , a que se referem: como
o dito de que algum est sentado fica sempre sen-
do o mes'mo ; e s pela mudana do ^nbjeito lie
qu ora he verdadeiro e depois falso. O mesmo se
pode dizer da opinio. Donde se se^ue, que lie
particular s essncias o admittirem ^ela sua pr-
pria mudana estados contrrios.-
39. Mas he de advertir, que quem admittisse, que
 10

o discurso e a opinio so susceptiveis de contra

riedade , admittiria hum e r r o ; porque nem o dis-
curso nem a opinio passo a serem o contrario
do que ero , porque lhes sobreviesse alguma coi-
s a , mas porque se applico a outro cazo: pela
simples existencia ou no existencia do f a c t o , lie
que o discurso que a elle se refere se d i z ser ver-
dadeiro ou falso: e no porque o mesmo discurso
em si admittiss estado contrario ao que era an-
tes ; porque em nada absolutamente se acha ter
muddo , nem o discurso , nem' a opinio. Ora no
tendo elles recebido mudana alguma em contra-
rio ,. no se podem dizer susceptiveis de passarem a
sereni o contrario do que ero. A o contrario porm
as essencias, que por isso que recebem modificaes
contrarias , he que se dizem susceptiveis de est-
dos contrrios: como por exemplo ; porque he sus-,
ceptivel de doena ou de sade , de brancura ou de
negrido ; 'e assim do resto ; he que diz ser.susce-
ptivel de contrariedade. Lgo he particular s essen-
cias , que sendo cada qual delias huma e a mesma
em numero , pela sua prpria mudana passo a
serem o contrario do que ero.
40. Porque as partes do numero no tem termo
nenhum commitm , em que as partes* do mesmo nu-
mero se encontrem. Por exemplo cinco considerado
como parte de d e z , n5o tem hum' termo com-
111 um em que se encontre com os outros cinco ,
mas so quantidades discretas. Do mesmo modo
tres e septe > no se encontro em. nenhum termo
commum. E em geral he impossivel assignar hum.
termo c o m m u m , em que se encontrem as partes
 11

de qualquer n u m e r o ; mas sempre so discretas.

D e modo que o numero he huma das quantidades
discretas. Do .mesmo modo o discurso. Ser o dis-
curso quantidade he evidente porque se mede por
syllabas longas e breves. Eu fallo do discurso pro-
nunciado. Mas no ha termo# nenhum cornmum
em que as partes do discurso concorro: pois que
as syllabas no se encontro em nenhum termo"
cornmum , mas antes fico discretos entre si,
Porm a l i n h a , essa he continua: e.pde-se
tomar hum termo cornmum , em que se vem a en-
contrar as partes de que ella consta , que he o pon-
to : e da superfcie be-o a l i n h a ; pois que as par-
tes de hum plano se encontro em algum termo
cornmum. Do mesmo modo he sempre possvel to-?
mar em qualquer corpo hum termo commum, em
que as partes concorrem , que he a superfcie ou
a linha. Outro tanto acontece ao tempo e ao Ili-
b a r ; porquanto o tempo presente"pega com o pas-,
sacio , e com o futuro. Por outra parte o lugar lam-
bem lie do numero das quantidades continuas ; por-
que as partes de qualquer corpo occupo algum
l u g a t e ellas concorrem em hum termo c o m m u m ,
logo tambm as partes do lugar , que occupo as
do corpo , ho de concorrer em o mesmo termo
commum , em que s partes do corpo concorrem.
D o que se s e g u e , que o lugar he huma quantida-
de c o n t i n u a , por isso. que as partes, de qne elle
^se compe , concorrem em hum termo commum.
4 1 . Exemplo : A s partes da linha tem liuma si-
tuao respectiva entre s i ; porque cada huma delias
j a z em hum lugar : tf se pde achar e demonstrar
 12

aonde ella j a z ' no plano, e quaes sejo de entre

as oneras partes, aquellas com que ella concorre
rio plano. Do mesmo modo as partes, do plano tem
liuma determinada situao entre si; porque tam-
bm se pde assignar aonde jaz cada liurq^ delias,
e quaes das outras partes so aquellas, com que
cacla huma concorre. E o mesmo he a respeito dos
'solidos' , e do espao.
Mas quanto aos nmeros, no he possvel mos-
trar, qug as partes, de que cada qual delles se com-
pe , tenfio certa situao respectiva, nem quaes
sejo as que se encontro com esta ou com aquel-
la. Outro tanto se pde dizer do tempo; por isso
que nenhuma daspartes delle fica subsistindo: e
"como poderia dmttir situao aquillo que no
subsiste? Mais depressa se poderia dizer que tem
huma certa ordem.; pois que hum he primeiro em
teympo ^ e o u j r o he posterior. E o mesmo lie dos
nmeros; porque tambm hum se conta primeiro
do que dis/e do.is do que trs. De modo que se
pde dizer gu* tem huma certa ordem ; mas no
se pcle dmittuv que tenho entre si nenhurna si-
tuao. .Assim tambm com as palavras , d%que
ijeniuma parte fica subsistindo,; ma" huma vez pro^
nunciadas, se no podem tornar a tomar; por oif-
d~ no so susceptiveis de situao, pela simple
,razo de no serem ubsistentes De tudo, o que
sefsegue , que liumas coizas const de partes , que
tem entre si huma certa situao: e outras, cujas
partes no so susceptiveis de situao respectiva.
42. Porque he "em considerao s primeiras,
/que nos chamamos quantidacfcs a todas as outras.
 13

Pr exemplo , dizemos da brancura que he mui-

t a , attendendo a haver milita superfcie branca. E
(de huma aco dizemos ser extensa, attendendo
a ser oiuito o tempo que ella durou : E he des-
te modo que se diz ter sido o movimento muito.
Porm nenhuma destas coizas he em si mes-
ma huma certa quantidade ; porque se algum hou-
ver desdizer em que sentido attrifeue o quantitati-
vo a huma aco , lia de determina lo pelo tempo da
sua durao , como de 'lium anno, ou outra coi-
za semelhante Efallando da brancura, como quan-
tidade, ha de determina-la pela superfcie; porque
quanto maior for a superfcie , tanto maior he a
brancura. Assim que absolutamente fallando s so
quantidades aquellas, que acabamos de enumerar :
de todas as outras nenhuma o he por si mesnaa;
mas s por a c ridente.
42. Porque das quantidades determinadas he
evidente que no tem contrario ; pois nada o p-
de ser qualidade de ter dois ou tres covados: ou
a huma superfcie: ou a qualquer outra coiza se-
melhante a estas. Excepto se por ventura algum
disser, que muito he contrario de p o u c o , e gran-
de d pequeno. Porm estas expresses no designo
quantidades, mas stm relaes ; porquanto nada
he por si mesmo grande nem pequeno , mas somen-
te em quanto se refere a outra alguma coiza. He
assim que hum monte pde ser pequeno, e gran-
de hum gro de paino, por,ser este maior que as
outras coisas do mesmo genero: e aquelle, menor;
Ha pois nisto huma comparao ; porque a no a
h a v e r , nunca hum monte poderia ser pequeno, nem
D
 14

grande hum gro de paino. Outro exemplo : l

assim que dizemos haver muita gente em huma A l -
de: e pouca em. Athenas; posto que o numero
desta exceda muitas vezes ao daquella : dizemos
haver em caza muita gente-, e pouca no theatro;
bem que neste haja muitas vezes mais gente que
em casa.
Alm disso ter dois ou tres covados , &c. so
expresses de quantidades determinadas; mas ser
grande Ou pequeno no so expresses de quanti-
dades determinadas, porm sim de relaes. Por-
que grande e pequeno sempre se referem a al-
guma outra coisa ; e logo he evidente que o
que designo so relaes. Mas quer as ponho
entre as quantidades , quer s uo ponho, no
se pd assignar nada que lhes seja contrario;
porque como he que se pde assignar o contrario
de huma coisa , que se no considera em si mes-
ma , porm s com relao a outra ? Alm de que
se grande e pequeno so contrrios, acontecer
que huma mesma coisa admittir ao mesmo tem-'
po dois contrrios: e ser huma mesma cois.t con-
traria a si mesma; pois que acontece que huma
mesma coisa lie ao mesmo tempo grande e'peque-
na : grande a respeito de hum objecto, e peque-
na a respeito de outro: e assim a mesma coisa b(S
ao mesmo tempo gran.de pequena; e portanto
viria a admittir dois contrrios. Mas nada pdead-
mil rir dois contrrios ; excepo das essencias
p.Qrqu essas parec poderem admittir contrrios.
Porm ningum pde estar ao mesmo tempo so
e doente; ser ao mesmo tempo branco e preto: e
15

fcssina de outras coisas, que nenhuma admitte con-

trrios. E aconteceria que huma coisa seria con-
traria a si mesma; porque se pequeno he contra-
rio ao grande : como huma mesmacoisa pde ser
ao mesmo tempo grande e pequena ; viria a ser
contraria a si mesma.- Ora he do numero dos impos-
sveis que huma coisa seja contraria a si mesma ;
logo pequeno no he contrario a g r a n d e ; nem
muito a pouco. De m o d o , que ainda quando al-
gum dissesse que estas expresss no pprtencem
s de relao , mas s de quantidade ; nem por
isso lhes poderia descobrir contrario.
Mais depressa poderia parecer que o lugar
considerado como quantidade , he susceptvel de
contrrios , porque se chama superior o que he
contrario ao i n f e r i o r ; referindo se o inferior a
ijum ponto mdio : e determinando o ponto m-
d i o , por ser a sua distancia aos pontos cardiaes
do M u n d o maior que a dos extremos. E em ge-
ral chamo-se contrarias entre si as coisas , que
sendo cie hum mesmo genero , so entre as suas
congeneres as que mais disto entre si.
43. Por exemplo , o ter dois covados; porquanto
isto no admitte mais nem menos. O mesmo sue-:
cede eom os nmeros, por exemplo : tres no he
mais cinco do que cinco , nem mais tres do que
cinco : e o mesmo he de cinco a respeito de tres:
nem hum determinado tempo he mais tempo do
" q u e outro tempo. Em geral nenhuma das que
dissemos serem quantidades , he susceptvel de
mais ou de menos. Logo as quantidades determi-
nadas no so susceptiveis de mais ou de menos.
D ii
 16

44. Porque cada huma das coisas referidas se di

igual ou. d e s i g u a l : o mesmo he de hum numero
ou de hum determinado tempo ; que tambm se
dizem iguaes ou desiguaes : e assim t a m ^ m das
outras coisas acima mencionadas; das quaes todas
se diz , que so iguaes ou desiguaes. D e tudo o
mais p o r m , que no lie quantidade , no tem mui-
to lugar o ser igual ou desigual : como por e x e m -
plo : huma affeco no se pde dizer com muito
a c e r t o , que he igual ou d e s i g u a l ; ; mas sim seme-
lhante ou dessemelhante : nem de huma coisa bran-
c a i s e diria bem , ser igual ou desigual em cor , mas
antes semelhante ou dessemelhante. D e modo que
parece ser sobretudo proprio das quantidades o di-
zerem-se iguaes ou desiguaes.
45. E x e m p l o : Maior sempre se diz relativamen-
te a o u t r o , em toda a extenso do s i g n i f i c a d o ;
porque se diz maior que alguma outra coisa. D o
mesmo modo o que se diz ser duplo , tambm se
d i z rlativamente a outra coisa, em toda a exten-
so do seu significado , porque de alguma outra
coisa se diz d u p l o : E assim de tudo o mais.
T a m b m pertencem aos relativos expresses
taes como h a b i t o , disposio, sciencia, situao ;
porque fodas e l l a s , isso que so , so-o de outras
coisas , ou por a l g u m modo relativamente a outras
coisas: e sem isso nada significo; porquanto ha-
bito lie habito de alguma coisa ; e sciencia he sci-
encia de alguma coisa: a posio he posio de
alguma coisa: e assim do resto. L o g o isso que so\
so-o relativamente' a alguma outra coisa aquel-
l a s , que se dizem serem de outras : ou de a l g u m
 17

modo relativamente a o u t r a s ; como por exemplo

se*diz de hum monte , que he grande relativamen-
te a outro ; porque s relativamente a outro lie
que se diz grande. Assim tambm que se diz
semelhante , he semelhante a outro. E he deste mo-
do , que tods as outras coisas se chamo relativas.
O estado de j a z e r , de estar em p , de estar sen-
tado so certas situaes; mas j a z e r , estar em p ,
estar sentado so expresses que se derivo da-
quellas situaes.
46. E x e m p l o : A virtude he o contrario do vi-
c i o : e cada humas destas expresses lie relativa.
D o mesmo modo a sciencia he o contrario da igno-
rncia.
47. Porque a duplo no lia nada que seja con-
trario ; nem a t r i p l o ; nem a nenhuma outra des-
tas coisas.
48. Porque semelhante e dessemelhante dizem se
se lo mais ou menos. I g u a l e desigual tambm se
dizem se-lo mais ou menos: estas expresses so
relativas ; porque o semelhante, a alguma coisa he
semelhante: o d e s i g u a l , he-o a respeito de algu-
ma coisa.
49. Porque huma coisa dupla no se diz ser mais
ou menos d u p l a : nem nenhuma das outras coisas
semelhantes.
50. E x e m p l o : O servo he servo de seu senhor;
e o senhor he senhor do seu s e r v o : o duplo he-o
da sua m e t a d e ; e a metade he metade do seu du-
p l o : o que he m a i o r , he-o do que he menor: e o
que he menor he-o do que he maior : e assim
das demais expresses semelhantes. A ' s vezes as
 18

expresses correlatas differem na desinencia; co-

mo por exemplo o conhecimento lie-o do conhe-
cido; e o conhecido he-o do conhecimento : a sen-
sao he-o do sentido ; e o sentido he-o da sen-
sao.
51. Exemplo: Se se diz que a asa he da a v e ;
nem por isso se pde dizer reciprocamente que a
ave he da asa. Porque no tem entre si analogia
(grammatical) as duas expresses: asa da ave;
porquanto no he por se dizer ave, que se diz
ser delia a asa; mas porque se diz aladaz sendo
assim que ha asas de muitas outras coisas, que no
so aves. De modo que se se desse o nome analo*
g i c o , ento haveria reciprocidade; a saber: asa he
asa de alado: e alado refere-se a asa.
Mas s vezes seria necessrio formar hum
nome analgico, quando o no ha apropriado.
Exemplo: Se se tratasse do leme de huma em-
barcao, no seria analogico o nome de l e m e
porque no hc por ella se chamar embarcao , que
ao leme se lhe chama assirn ; pois que ha em-
barcaes, que no tem leme; e por isso no ha
reciprocidade entre aquellas duas expresses : nem
se diz de huma embarcao que he embarcao
de tal leme. Seria porm analogico o nome, se se
dissesse ser o lem e de hum alemeado , ou outra
expresso semelhante; mas no existe esta , nem ou-
tra alguma expresso cognominada ; que se existis-
s e , ento haveria reciprocidade ; porque se diria
ser o alemeado do leme. O mesmo he de outras ex-
presses, como por exemplo fallando-se de cabea
seria mais analogico dizer cabea de hum capita-;
 19

(Jo ; do que dizendo-se cabea de, bum a n i m a l ;

porque no he por ter cabea , que he a n i m a l , pois
ha muitos animaes que no tem cabea.
Assim acontecendo no ter huma coisa nome
analogico com o do seu correlato , o mais fcil se-
ria dar-lhe nome derivado deste com quem essa
mesma coisa se acha em reciprocidade; como nos
exemplos precedentes de asa ou a l a , alado ; de le-
me alemeado. De tudo o que se s e g u e , que todos
os correlatos se se enuncio com propriedade , so
recprocos entre si. Mas se cada hum se nomea ao
acaso, e sem analogia com o seu correlato; no pde
haver reciprocidade entre elles com propriedade.
Digo p o i s , que mesmo daquellas coisas, que
so reciprocas enrre s i , e que tem nomes cogno-
minados, desapparece a reciprocidade , se em v e z
de eu enunciar a qualidade correlata de h u m
delias para com a outra , enuncio qualquer outra
ao acaso. E x e m p l o ; se querendo-se nomear o cor-
relato de servo; em v e z de senhor , se disser horrmni
ou b i p e d e , ou outra coisa semelhante;- no pode-
r haver reciprocidade ; porque se no apontoei a
expresso apropriada. E portanto se deixando .ut>
parte tudo o que he accidental a hum dos corre-
latos , se expressar somente o nome apropriado ao
do outro correlato ; sempre este se poder affirmar
daquelle Por exemplo , tratando-se do servo rela-
tivamente a seu senhor , se deixando de parte tudo
o que lie accidental ao senhor ( c o m o o ser bipede,
intellgente , homem ) se chamar somente s e n h o r ;
sempre se poder affirmar deste que outro he seu
servo ; por isso que o servo he servo do seu senhor.
 20

E a raso lie que se no enunciarmos s a

qualidade apropriada do correlato , deixando de
parte todas as o u t r a s ; ningum dir que he cor-
relato. Porque supponhamos que se dig, o servo do
homem , e a asa da a v e , deixando se d parte o di-
z e r do homem que he s e n h o r ; no se segue que
se deva dizer o servo do homern ; porque se elle
no for s e n h o r , tambm o outro no he seu servo.
D o mesmo modo ommittindo-se o dizer da ave que
he a l a d a , no se segue ser correlato de asa ; por-
que no se suppondo o ser alado , no se lhe pde
referir aquella expresso de asa. D e tudo o que se
segue , que convm nomear os correlatos d hurra
maneira a n a l g i c a : o que he fcil quando ambos tem
nomes entre si analogos; mas quando os no tem
analogos, cumpre muitas vezes crea los. Ora dados
clles he evidente que existe reciprocidade entre
ambos os correlaiosj *
52. Porque cuplo e metade sempre ando jmi-
cos: e se ha duplo , he porque ha metade. Se ha
servo , he porque lia senhor: e se ha s e n h o r , he
porque ha servo. E semelhana destas , todas as
demais coisas. Igualmente se verifica que tirado
liura dos correlatos, se tira tambm o outro ; por-
que, no havendo metade no pde haver o du-
plo : e no havendo duplo , no pde haver coisa
a que se d o nome de metade. O mesmo se p-
de dizer de todas as outras coisas a estas seme-
lhantes.
53. Porque parece que o objecto da sciencia de-
v e existir antes da sciencia; sendo assim , que pela
maior parte primeiro existem as coisas a n t e s , que
21

ns delias tenhamos conhecimentos: E sero pou-

cos , ou nenhuns os casos , em que se verifique , que
os objectos comeo a existir juntamente com o
conhecimento delles;:; Alm disso no existindo o
objecto do conhecimento, tam-bem este no pde
ter lugar; mas nem por isso que no existe co-
nhecimento , deixa de existir o objecto delle. Por
exemplo: da quadratura do circulo no existe a
sciencia , mas nem por isso deixa de existir o que
sobre isto ha a saber , se he que se pde saber.
Por outro lado , no existindo nenhum animal,
tambm no .ha sciencia , entretanto que nem por
isso cleixo de existir s muitos objectos de co-
nhecimento. O mesmo acontece com a sensao ;
pois parece que os objectos sensiveis so anterio-
res sensao ; visto que suppondo-se no existir
o objecto da sensao , tambm esta no pde exis
tir ; mas de no existir a sciencia no se segue
que no existem os objectos delia.
Porquanto as sensaes verso sobre corpos , e
nos corpos; e na supposio de no existir o obje-
cto sensvel, tambm no existem corpos (porque
os corpos so do numero das coisas sensiveis) Ora
no existindo corpos, tambm no pde existir sen-
sao- E por conseguinte no existindo o objecto
sensvel, no existe a sensao ; de no existir a
sensao , no se segue, que no exista o objecto
sensvel; porqUe suppondo-se no existir, nenhum
animal, no existir nenhuma Sensao: e comtu->
do existem objectos sensiveis , como: os corpos
quentes , doces, amargos, e todos os outros quan-
tos so objectos da sensao. Ora a sensao co-
E
 22

mea a existir com o ence que sente ; porque a

sensao comea a existir com o animal ; e os ob-
jectos sensveis so to anteriores sensao, co-
mo aos animaes ; porque o fogo , a a g o a , e mais
elementos , de que O animal se compe , existio
antes de haver animaes nem sensao. Donde com
razo parece que os objectos da sensao so ante*
v riores mesma sensao.

' Porque as partes de qualquer essencia pri-

maria nem s i n g u l a r , nem collectivamente , se po-
dem considerar como coisas relativas; porquanto
hum certo homem no lie certo homem de certo
h o m e m ; nem hum ceito boi he certo boi de cer-
to boi. O mesmo he de cada huma das p a r t e s ;
pois se no diz ri: certa mo de certo h o m e m ; ,
porm a mo de certo homem: nem certa cabea
ide certo h o m e m ; ma? a cabea de certo homem*
Assim tambm acontece com as essencias secun-
darias ; quero d i z e r , pela maior parte ; por exem-
plo* homem- no- se diz de certo homem; nem boi
de certo boi:- nem po de certo po>: bem que
qualquer destas coisas se possa chamar proprieda-
de de algum. Destas he pois claro que no so
relativas. Mas ha algumas outras essencias secun-
darias , sobre as quaes pode haver d u v i d a ; como
por e x e m p l o : a cabea diz-se cabea de algum :
a mo diz-se mo de a l g u m : e assim de cada
huma das outras coisas semelhantes: de modo q u e
estas com razo podem parecer ser do numero ds
relativos. S e pois a definio que se tem dado de
relativo he acertada , he muito difficil, ou im pose
s i v e i o. demonstrar, que nenhum essencia lia do*
 23

numere dor relativos. Mas se aquella definio n

he exacta: e se so relativas aqivellas coisas de que
se verifica ser o mesmo existirem * que existirem
de algum modo a respeito de outra alguma coisa ;
ento poder-se-ha talvez dizer que ha coisas coi>
relacas destas essencias. A primeira daquelias de-
iinies sim se verifica em todos os relativos , mas
no he o mesmo serem elles relativos, que serem
de outra coisa , isso que elles so em si mesmos..
De tudo o que fica manifesto , que se algum
conhecer definitivamente hum relativo , tambm
conhecer' definitivamente o seti correlato: e de-
dHz-se claramente do que fica dito , porque se ai*
guem conhece que huma,determinada coisa he do
umero dos relativos: como ser relativo he ser de
.certo modo a respeitd de outra alguma coisa; se-
gue-se que elle tambm deve conhecer o objecto
correlato a respeito de quern aqiielle relativo he des-
se modo ; porque se ell no conhece o correlato a
respeite do qual o relativo he desse modo, tambm
ao conhece que elle lhe he relativo. Isto mesmO se
manifesta i discorrndo^s ^or casos particulares*
Por exempo ; se algum sabe que liuma determi-
nada . coisa* he dupli tambm lia de logo saber o
de que he dupla; porique se no conhece nenhu-
ma coisa determinada de que ell seja dupla ; igno-
ra absolutamente que ella seja dupla. Do mesmo
modo : se algum sabe que huma coisa he mais
formosa que outra; tambm por isso mesmo deve
logo saber determinadamente qual seja essa. outra
que lie menos bel-Ja: nem h de liuma maneira
indeterminadaque elle saber ser'essa coisa rnait
E ii
 '24

hlla do que a o u t f a ; pois que nes^ sfo, haVe-

rla supposio , e no sciencia; pfqtte ainda se
Ino conhece exactamente se he mais formosa do
que a outra: porquanto a ser assim, segfarfcse-hia
no haver coisa pior do que essoutra.
De tudo o que fica manifesto , que se algum
conhece determinadamente hum relativo , neces-
sariamente conhece tambm de huma maneira de-
terminada o seu correlato.
Ora a cabea , a mo, e outras smelliantes
jCisas que so essencias , pde-se muito bem co1
nhecer determinadamente o que ellas so , sem com
tud se seguir necessariamente , que devamos co-
nhecer os objectos, a que se referem ; porque no
he consequncia necessria, que conheamos de-
terminadamente de quem he a cabea' ou a mo.
Logo nenhuma destas coisas he do numero dos' re*
ltivos E se nenhuma delias he do numero dor
relativos; ser verdade dizer que nenhuma essencia
he do numero dos relativos. Mas talvez no he
fcil o demonstra-lo evidentemente, no se tendo
assiduamente meditado. No deixa comtiKlo de ter
utilidade o questionar sobre cada huirt. destes ob-
jectos em particular.
55. E differe o habito da ffeco em ser mais
diuturno, e mais permanente. Taes so as sciettcias
e as virtudes. Porque a sciencia parece ser do nu-
mero das coisas mais estveis e menos mudveis, por
pouca que seja a sciencia adquirida, huma vez que
por doena, ou por outra alguma semelhante can-
sa no tenha acontecido grande transtorno na pes-
soa. Do mesmo modo a virtude, como a Justia, a
 25

Temprana ou qualquel outra semelhante no pare-

cem ser coisas que mudem facilmente , o u que fa-
cilmente variem. Ora chamo-se affeces aquellas
que mudo f a c i l m e n t e , e que vario com prompti-
d o : taes c o m o , o c a l o r , o frio^ a s a d e , a doen-
a , e outras semelhantes coisas. Porque o homem
de algum modo est Mibjeito a ellas: e com facili-
dade m u d a , passando de quente a frio , e do esta-
d o de sade ao de doente : E o mesmo he dos outros
casos. Comtudo poderia algum dizer que huma f-
f e c o que tendo durado muito tempo , se tem con
v e r t i d o em n a t u r e z a , nem se pde d e s t r u i r , me-
r e c e o nome de habito. M a s nisto mesmo se mos-
t r a , que o que se quer entender por habito , lie o
q u e he de maior durao e de mais difficil mu-
dana. P o r q u a n t o faltando ns daquellas pessoas
q u e no possuem bastantemente alguma s c i e n c i a ,
n u n c a dizemos que esta seja nellas hum h a b i t o ;
porque humas t e z e s esto em m e l h o r , outras em
pior estado relativamente mesma sciencia. Por
onde differe a affeco do habito em que a pri-
meira, he fcil de m u d a r : e a segunda he de mais
durao e da mais dificultosa mudana M a s todos
os hbitos so a f f e c e s , posto que nem todas as
affeces sejo necessariamente hbitos. Porquanto
aquelles que tem algum habito , so em certo mo-
do affectados por elle. Ora de quem est affecta-
do no se pde d i z e r que tem hum habito.
56. Porque de nenhuma destas coisas se d i z , q u e
algum est affecrado ; mas sim que tem a f o r a
physica ou a impotncia de fa?er alguma aco ou
de no soffrerem alguma paixo. Por e x e m p l o QS
26

que se dizem hbeis no pugiladO , ou na carreiraT

no se dizem taes, porque se achem affeetados de
hum certo modo , mas porque tem a fora physi-.
ca de fazerem certas coisas facilmente. Os que se
dizem sadios, dizenvse taes porque tem a fora
physica de no soffrerem facilmente dos acasos que
attaco a sade: E enfermios os que so dotados
da impotncia para resistirem a esses mesmos.aca-
sos. Semelhantemente a estas expresses se verifi*
ca com at de duro e de brando ; que. se chama
duro , porque tem a fora de se no partir facil-
mente: e brando , porque he dotado de impoteiic
cia para lhe acontecer outro tanto.
Taes so por exemplo a doura o amar-
g o b travo , e outras coisas do mesmo genero. E
assim tambm o calor e o f r i o : a brancura, e a
negrido. Serem todas estas coisas qualidades, he
evidente; prque por ellas he que se determina;
de que qualidade so os objectos^ que delias so
susfceptiveis. Por exemplo: o mel por isso que en>-
tra na sua natureza a doura, he que; se chama
-doce : e hum determinado corpo por isso se diz
branco, porque nelle se verifica a brancura. O
mesmo .acontece com todas as outras expresses.
A s qualidades dizem-se passivas, no porque
os objectos, em que ellas se yerifico, padeo al-
guma coisa; porque ao mel no se lhe chama do*
c e , porqe padece alguma coisa: e assim nos ou>
tros semelhantes.: como tambm o calor e a frial-
dade se dizem qualidades passivas, no porque as
substancias , em que aquellas qualidades se encon-
tro padeo alguma coisa: mas. porque .segundo
 27
as sensaes que cada qual daquellas qualidades
produz he causa de huma paixo. Pois que a do-
uia produz huma paixo no gossto : e a frialda*
de, no lacto : e assim das demais. Quanto bran-
cura , negrido , e s outras cores , sim se cha-
mo tambm qualidades passivas , mas no pela
mesma razo das de que acabamos de faltar; mas
porque derivo de huma paixo. Que ha muitas
mudanas de cr que derivo de alguma paixo,
he coisa evidente; pois que o homem que se en-
vergonha se torna vermelho: e amarello , o que
se toma de medo: e assim nos demais casos seme-
lhantes. De maneira que todas as vezes que al-
gum houver experimentado alguma destas pai-
xes, por ser isso prprio da sua natureza; tam-
bm se pode concluir com toda a probabilidade ,
que tomou aquella mesma Cr. Porque h de no-
t a r , que a affeco ha pouco observada -no corpo
por. occasio "do pejo , tambm pode verificar-se
por edfeito da constituio physiea: e por isso p-
de tambm resultar a mesma cr , em consequen*
cia da natureza: do stibjeito. .
Todos os symptomas pois que assim com os
mencionados, tiro a sua origem de alguma pai-
xo durvel ou menos subseita a variar , chamo-
sfc qualidades passivas, quer seja pla prpria natu*
reza das coisas tal como a negrido ) por isso que
as coisas se dizem taes relativamente a ellas; quer
seja porque em consequncia de huma loirg en-
fermidade , ou por huma queimadura, sobreveio
ao subjeito a pallidez ,; ou negrido, de mod que
oil no mudo facilmente, utalvez duro poi toda
 28

a v,tda; pois tambm nestes casos se chamo qua-

lidades ; por iso que tambm relativamente a llas
se denomino taes os objectos, iMs os que deri-
vo de paixes que facilmente se desvanecem , e
com promptido se mudo; no se chamo quali-
dades , mas paixes; pois que nunca os objectos
se dizem ser taes relativamente a ellas, Assim do
homem que por effeito do pejo se fez vrmelho ,
nQ dizemos que he vermelho: nem daquelle que
se tornou-pallido por medo, dizemos que he pal-
lido ; mas smente dizemos , que experimentaro
certa paixo E portanto so aquellas paixes, e
mo qualidade. Semelhantemente no que respeita
alma, humas se chamo paixes e outras quali-
dades passivas. Porquanto aquellas que logo na sua
origem s achar , terem derivado de paixes, que
difficilmnte vario ; chamo-se qualidades; taes
como a alienao mental: a clera: e outras seme-
lhantes ; pois que relativamente a ellas se dizem
os homens colricos , manacos. E do mesmo mo-,
do nas demais desordens que se affasto cia huma-
na natureza , mas que de tal modo derivo de
outros symptomas , que ou so mui difficeis 'de
mudarem , ou so absolutamente inamovveis; pois
todas ellas se chamo qualidades, 4 por isso que con-
formemente a ellas se dizem os homens taes.' Aquel-
las porm que derivo de symptomas que -fcil e
brevemente mudo ; chamo se paixes : como quan-
do algum exprimentando hum dissabor , se inco-
lerisa; porque em tal caso no se diz que elle he
colrico por Se ter incolerisado durante aquella pai-
xo ; mas atites se diz que elle padeceu alguma
 29
coisa. Assim todas estas coisas se chamo paixes
e no qualidades.
. 58. Isto omprehende as linhas e superfcies re-
ctas ou curvas , e tudo o que a essas formas se
assemelha. Porque a todos e a cada hum destes
respeitos se dizem as coisas taes. Assim o ser
triangular, ou quadrangular , he ser tal: E do
mesmo modo* o ser recto 011 o ser curvo , cada
hum segundo a sua respectiva figura , se diz tal.
Porventura parecer que o denso , e o raro :
o liso , e o spero entro no numero, das qualida-
des. Mas a*mim parece-me, que estas expresses
designo coisas, alheias da rubrica da qualidade ;
pois he manifesto que qualquer delias denota mais
depressa huma certa disposio de partes. Por-
quanto denso denota que as partes esto' conche-
gadas : raro , que esto distantes humas das ou-
tras: liso , que esto todas em hum mesmo pla-
n o : e spero , que humas esto mais a l t a s , e ou-
tras mais baixas.
Tambm parecer talvez h a v e r mais alguma
outra especie de qualidade, Mas as que ordinaria-
m e n t e assim se denomino , so estas. .
59. Por e x e m p l o ; de b r a n c u r a , branco* de litte-
ratura v l e t r a : de justia , j usto: e assim nos demais.
60. Por exemplo : tratando-se de algum , que
possue a habilidade do pugilado o u , da carreira ;
no existe qualidade n e n h u m a , donde elle derive
competente nome , porque aquellas habilidades
no tem n o m e s , conforme as q u a e s , o que as
possue, se diga t a l , do mesmo modo que se cha-
ma athletica a sciencia do athleta e cursoria a do
F
 30

corsador: e conforme a aquellas denominaes sft

chamo taes aos que possuem semelhantes scienciask
Algumas vezes porm tendo nome a qualida-
de , nem por isso se denota cognominadamente o
subjeito que a possue.
61. Por exemplo: Garbo diz-se daquelles, que
tem maneiras nobres e engraadas ; mas no ha
expresso cognominada para denotar jo subjeito em
quem se verifica semelhante qualidade. isto
acontece em mui poucos casos. Assim, chamo-se
taes todas as coisas, que por cognominao de-
rivo seus nomes dos de alguma qualidade. ,
62. Por exemplo: a justia he contraria in-
justia: a brancura jiegrido ; e assim as demais.
Bem como so contrarias entre si as coisas em que
se verifico essas qualidades; por exemplo justo a
respeito do injusto: e branco a respeito de preto.
63. Porque o purpureo, a amarello e a quaes*
quer cores como estas, nada he contrario.
64. Isto sa conhece claramente discorrendo-se
por ccla huma das outras categorias. Porque se
a justia he contraria injustia, e a justia he
qualidade; tambm ser qualidade a injustia. Por*
quanto nenhuma das outras , categorias quadra
injustia ; a saber: nem quantidade , nem relao
nem lugar , nem nenhuma outra , seno qualidade.
O mesmo se verifica em todos os outros contr-
rios relativamente s qualidades.
65. Porque de duas coisas brancas se diz ser hu-
ma mais ou menos branca de que outra: de duas
aces justas diz-se ser huma mais ou menos jus-
ta do que a. outra. El at mesmo cada huma dei-
 31
las de per si he susceptvel de augmento. Porque
huma que he branca , pde v i r a ser mais branca.
66. Porquanto no faltar quem duvide que se
possa dizer que huma justia o he roais ou menos
do que o u t r a ; 011 huma sade maior ou menor
que outra. He v e r d a d e , que se diz , que hum tem
mais ou menos justia., roais ou menos sade do
que otitro ! : e semelhantemente de todas as demais
affeces. M a s o que daqui se segue he , que i n -
dubitavelmente se pde applicar o mais ou menos
s coisas que so susceptiveis daquellas qualidades:
como se diz , que hum he mais g r a m m a t i c o , mais
justo ou mais sadio de que outro. E assim nos de-
mais casos semelhantes. M a s hum triangulo ou
hum quadriltero , ou qualquer outra figura no
parece serem susceptiveis de mais nem de m e n o s ;
porque todas as coisas, a que he applicavel o no-
me de triangulo ou a de circulo so igualmente
tringulos ou crculos I bem como duas coisas, a
que no he applicavel a mesma expresso , no
se pde chamar huma mais do que a o u t r a ; por-
que hum quadriltero no he mais circulo do que
hum o v a l ; por isso mesmo que a nenhum delles
he applicavel a expresso de circulo. E m g e r a l ,
todas as v e z e s que a nenhuma das duas coisas he
applicaVel huma expresso , nenhuma delias h e
mais do que a outra , o que essa expresso designa.
Donde se s e g u e , que nem todas as qualidades so
susceptiveis de mais o u de menos.
67." Porque ser semelhante ou desemelhant a
nada mais se refere do que a aquillo mesmo , em
qtie se verifica a qualidade de que se trata. Por
F ii
 32

onde o que viria a ser proprio das q u a l i d a d e s , se-

ria a semelhana ou dessemelhana dos objectos
relativamente a ella.
,68. Porque dissemos, quedos h b i t o s , e as affec-
oes pertericio aos relativos^Perquanto a sciencia
tomada em g e r a i , isso que he , he o de alguma-
outra coisa ; porque ha de ser a sciencia de algu-
ma coisaPMs tomada em particular / ento isso
que h e , no o he de outra nenhuma toisa. Por
e x e m p l o : a Grammatica tomada individualmente
no se diz Grammatica de alguma c o i s a ; nem a
Musica , Musica de alguma coisa? Tomadas porm
genericamente , ' ento pertencem tambm aos re-
lativos I por exemplo: a Grammatica diz se nesse
caso sciencia de alguma coisa ; mas no Gramma-
tica de alguma coisa: e a Musica , sciencia de
alguma coisa ; mas no M s k a v d alguma coisa :
6 portanto individualmente no so relativas. E
segundo cada huma delias m particular he que.
ns nos dizemos taes , por isso- que s as possumos
em particular. Assim nos dizemos sbios | porque
possumos'algumas das seiencias em particular. E,
portanto* ejlas s so qualidades tomadas em par-
t i c u l a r , e porque s conforme a ellas tomadas em
particular he que ns nos dizemos taes. M a s en-
to no so relativas.
J 69. Porque aquecer he contrario de r e s f r i a r : e
ter calor he contrario de ter f r i o : E estar satis>
f e i t o he contrario de estar triste. Pelo que so sus-
ceptveis de contrariedade. Quanto acerem susce-
ptveis de mais e de menos , se v ; porque tanto-
a q u e c e r , como refriar , como entristece r-se so su-
 33

ceptiveis de mais mais e de menos.-Donde se se-

gue , que tanto a a c o , como a paixo , so susce-
ptveis de mais e de menos. E lie o qe bastar a
este respeito. Quanto aos estados, fica d i t o , quan-
do se tratou cios relativos , que elles derivo por
cognominao das situaes". E quanto s demais
( isto Ue : ao tempo , ao I n g a r , e s aces per-
manentes) so pontos to fceis de si mesmos, que
no diremos mais nada sobre e l l a s , do que o que
ao principio fica e x p o s t o : que a aco permanen-
te lie como ca/ar-se , armar-se : O lugar he co-
mo : no Lyceo , na Praa. E assim do mais que
sobre cada huma delias fica dito. Pelo que bastar o
que tetems ^observado sobre cada liuma das espe-
c i e s , que fico mencionadas.
' 70. Com exemplos explicaremos o como so es-
tas opposes. Os relativos so oppostos, como por
e x e m p l o : o duplo sua metade. Os contrrios op-
poem-se ; como por exemplo : o mao ao lon. A e f -
fectividade p r i v a o , como por exemplo: a ce-
gueira e a vista. E quanto affirmao e nega-
o i como por exemplo : est sentada, ri/o e-std
sentado.
71. Exemplo ; o duplo de qualquer quantidade,
que he metade delia , o que lie diz-se de outra-;
porque ha de ser duplo de alguma outia coisa." E
a sciencia oppe-se ao sabido na maneira dos rela-
tivos ; porque o que a scienGia he , diz-se daqui ti-
l o que pde ser sabido ; o que he sabido affir-
ma-s p l t l qual elle lie , do seu contraposto^ a
sciencia ; porque o que he sabido , di/.-re ser c'e al-
guma c o i s a ; isto he :. de alguma fciencia. De
 34

do qtie as coisas, que se contrapoem como reatfc

vos, isso que so , ou o so de seus contrapostos p
ou se affirmo reciprocamente entre si em algu-
ma maneira.
72. Porque nem o que he bom se diz bom do
que he mo ; mas contrario a elle ; nem o que
branco , se diz branco do qu he preto ; mas con-
trario a elle. De sorte que so differentes as c6n-
traposies de humas e outras.
73. Exemplo: a doena e a sade so qualida-
des prprias do corpo animal: e he foroso que
huma delias exista no corpo a n i m a l ; ou doena
ou sade. Par e impar so categorias d e numero:
e he foroso que o numero seja par ou impar. E m
nenhum destes exemplos ha meio termo : nem en-
tre doena: nem entre par e impar. Porem quan-
to a aquellas, de que no he foroso que exista
huma delias , essas tem termo mdio. Por exem-
p l o : he proprio do corpo animal o ser preto ou
branco; mas no he foroso o ser huma ou outra
destas duas coisas ; porque nem todos os corpos
So brancos ou pretos. Bom e mo dizem-se do
homem, assim como de muitas outras coisas; mas
no he foroso , que huma daquellas duas quali-
dades exista ; porque essas coisas, de que se dizem *
nem todas so boas ( ou ms. Em todos estes ca-
sos ha hum termo mdio; por exemplo: entre pre-
to e branco ha fusco , pallido, e todas as outras
cores. Entre bom e mo , o que nem he b o m ,
nem mo.
74.Porexemplo: entre o preto e o branco he
o fusco , o pallido , e todas as demais cores.
 35
75. Por exemplo: o que nem he bom , nem mo&:
que no he justo nem. injusto, f
76. Por exemplo : a vista e a cegueira referem
fe se ambas aos olhos. E em geral: do objecto , on-
de Costuma verificar-se a effectividade , he que se
pde affirmar ou esta ou a privao.
77. Por exemplo : chamamos desdentado , no
'' ao que no tem dentes; e cego , no ao que no
v ; mas sim ao que costumando ter huma ou cutt&
destas duas coisas, lhe falta no caso de que se tra-
ta. Porquanto ha muitas coisas que per sua na-
tureza no so dotadas de vista nem de dentes:
/ - e nem por isso se dizem cegas, nem desdentadas;
X 78. Porque a Vista he effectividade: a cegueira
' he privao. Mas o ter vista no he vista : nem o
ser Cego V cegueira. Porquanto a cegueira he hu-
naa privao : e o estar cego*^ he estar privado,
mas no lie a privao/ Porque se cegueira fosse
o mesmo que ser cego, ambas estas expresses se
poderio ujsar indifferentemente em qualquer dado
caso. Mas d hum homem diz-se ser cego ; e no
/VKse diz cegueira. "
79. Do mesmo modo que a cegueira se oppe visi-
t a ; desse mesmo o ser cego se oppe a ter vista.
- 80. Porque a affirmao he hum discurso affir*
1 mativo: e a negao h hum discurso negativo

Mas aquillo sobre que recahe a affirmao ou a

negao, no he discurso , he hum facto;|Comtu*
do diz*se que estes factos se oppoem entre si
assim como a affirmao e a negao; porque tam-
bm aqui se verifica, que o modo da opposio
he o mesmo. Absim como a affirmao se opjpe
 36

negao por exemplo : estr sentado se opp5e

no estar s e n t a d o : do mesmo modo se oppe
o estar alguma determinada pessoa sentada a no
estar sentada,
81. Porque a vista no lie vista de cegueira $
nem delia se diz em alguma outra maneira. Do
mesmo modo a cegueira no se diz cegueira da
vista ; mas privao da vista. Alm disso os relati-
vos so todos recprocos entre si: de maneira que
se a cegueira pertencesse aos relativos, seria re-
ciproco daquillo a que se referisse: ora ella no
he reciproca ; porque se no diz da vista , que he
vista de cegueira.
82. Porque naquelles contrrios, qte no tpm
t e r m o , : he foroso', que nos casos , em que elles
se 'costumo verificar^ exista hum delles; pois dis-
semos que no dia meio trmo , quando he foro-
s o , que huma das duas coisas se verifique no obje-
cto respectivo ; como por e x e m p l o : a sade, e a
dona ; par e impar. Daquellas coiias porm que
admittem meio t e r m o , no lie .foroso , que algu-
ma delias se verifique em cada lium dos casos, em"
que podem ter lugar. Por e x e m p l o ; no lie foro-
so que seja branco ou preto hum objecto que p-
de aduiittir qualquer destas coisas: nem, que hum
corpo seja quente ou frio,; porque nada obsta
a que estas coisas tenho hum meio termo: Por
outra parte dissemos, que tem meio termo aquel-
las coisas , das quaes no he foroso que huma
delias se verifique no caso em que podem ter lu-
gar. J se v que se no falia aqui dos objectos
que por sua natureza s admittem huma dessas
 37

coisas; como do fogo o ser quente: e da neve

o ser branca; porque nesses objectos lie foroso
que se verifique liuma das duas coisas determina-
damente : e no qualquer delias; pois nem o fogo
pde ser f r i o , nem a neve preta. Por onde nestes
casos no he foroso, que o objecto, em que huma
das duas coisas, de que se trata , pde ter lugar
tenha qualquer delias ; mas somente aquella, de
que por sua natureza he susceptvel.
Ora na eFectividade , bem como na privao
n a d a d o que fica d i t o , se pde verificar; porque
daquellas coisas, a que por natureza no compete,
o terem vista jamais se pde dizer que esto c e g o s ,
nem que tenho vista.
83. Porque he foroso que em todo o objecto
susceptvel tanto da effectividade , como da priva-
o , se verifique huma delias. Por exemplo : con-
petindo-lhe por natureza o ter vista; dir-se-hadel-
ia que est .cego , ou que v : mas no determi-
nadamente huma das duas coisas , porm qualquet
delias; pois no he foroso que v e j a , nem que
esteja c e g o : sendo como he susceptvel d qual-
quer das duas coisas. Ora dos contrrios que admit-
tem meio termo , ja vimos no ser foroso que lim
delles se verifique em todos os casos, m que po-
dem ter lugar ; mas somente em alguns: e nesses;
s e determinadamente hum dos dois contrrios;
e no qualquer clelles. Por onde he manifesto que
por nenhum dos modos se oppe entre s i , como;
os contrrios, aquellas coisas que so oppostas co-
mo effectividade e privao.
A l m disso he proprio dos contrrios, que
G
 38

dado o suhjeito , este he susceptvel de mudar de

hum delles para o outro. No se falia dos casos
em que por sua natureza o subjeito e o contrario
so huma e a mesma cousa; como o fogo sei
quente. Mas nos demais casos bem se v por exem*
p i o , que quem est bom , pde adoecer: que o
que he branco, pde passar a ser preto: que o
que est f r i o , pde tornar-se quente: que que
he virtuoso se pde tornar vicioso : e vicioso o que
he virtuoso. Porque o vicioso, huma vez que elle
se applique a melhores praticas e discursos, no
pde deixar de fazer algum progresso , ainda que
seja pouco , para se tornar melhor: e huma vez que
ell avana , ainda que seja pouco , he evidente , que
ou mudar completamente , ou vir, a fazer gran-
des progressos; pois que se vai tornando cada vez
mais disposto para a virtude, qualquer que seja
progresso que de principio tiver feito ; donde
com razo se espera que os far ainda maiores: e
medida que isto acontecer , se transformar com
inteira t completa mudana" para o habito con-
trario.
Ora entre a privao e a effectividade no
pde dar-se reciprocidade de mudana de huma
para a outra; porque da effectividade para a pri-
vao, sim pde havella: mas da privao para a
effectividade he impossvel. Por quanto nem huma
pessoa que cegou de todo torna a cobrar a vista:
tem hum a quem radicalmente cahiro os cabei-
los, lhe torno a nascer: nem hum que perdeu de
todo os dentes, os torna a recobrar. *
^ 84, Exemplo. A sade a doena so contra-
 39
rias entre s i ; mas nenhuma delias he verdadeirt
nem falsa. Do mesmo modo o duplo e a sua meta-
de so oppostos em ra.o de relativos; mas tam-
bm nenhum delles he verdadeiro nem falso: e as*
sim tambm as cousas que se comprehendem nas
rubricas de eftectividade ou de privao : como a
vista e a cegueira: ou em geral toda e qualquer
expresso desligada ; pois em todas ellas se verifica *
que nem so verdadeiras, nem falsas: lio qual
cabo esto todas as mencionadas; porque todas el-
las so desligadas. Com tudo poderia parecer que
com mais razo ainda se poderia dizer isso das
expresses ligadas e entre si contrarias; por quanto i
Scrates est bani lie contrario a Scrates est
doente: e tambm no he foroso que destas e x -
presses huma seja verdadeira e a outra falsa.. Exis-
tindo Scrates sim he foroso que huma delias
seja verdadeira, e a outra falsa. Mas no existiu-'
do elle , ambas so falsas, porque to falso he
estar Socratas bom como o estar d o e n t e , quando
elle absolutamente nem existe. Quanto aos casos
de effectividade ou de privao, no e&fetindo O
subjeito nenhum delles he verdadeiro ; e existindo,
no se s e g u e , que hum deva ser verdadeiro e '
Outro falso: por e x e m p l o : ter vista e star cego
so entre si oppostos, em razo de effectividade 6
p r i v a o ; porque ter Scrates vista e.sef Scrates
C e g o , so cousas entre si oppostas, como effecti-
vidade e privao : e no he foroso que huma
seja verdadeira e a outra falsa: quando natural*
mente nelle ainda se no podia verificar nenhuma?
delias | ambas ero falsas: e quando elle absoluta-
G ii
 40

ierite no exista; to falso lie dizer-seque v e t

como que he cego.
Mas quanto a affirmao e negao forosa-
mente ha de huma ser verdadeira e a outra falsa,
quer o subjeito exista, quer no. Por quanto es-
tar Scrates doente e no estar doente so expres-
ses, das quaes, existindo elle , huma he eviden-
temente verdadeira e a outra falsa: e no exis-
tindo , he falso o estar doente; e he verdade no
estar doente.
De modo que so estes casos de affirmao e
negao os nicos oppostos , de que he proprio que
hum delles; ha de ser forosamente Verdadeiro ou
falso.
85. Isto se faz manifesto pela induco de ca-
sos particulares; como: a doena sade : a in-
justia justia: semelhantemente a covardia ao
v a l o r : e assim nos demais casos.
86. Porque penria , que he hum m a l , he
contraria a superfluidade, que he outro mal; e a
ambas he contraria a mediania * que he hum bem.
87. Porque se todo o mundo lograsse sade; ha*
veria sade; e no haveria doenas. Do mesmo modo
se todas as cousas fossem brancas; existiria bran-
cura: e no haveria negrido. Alm disso se o e$tar
Scrates bom he contrario a estar Scrates doente,
e no tem lugar que nelle se verifiquem ao mes-
mo tempo ambas as cousas; j se v que no se
segue de existir hum contrario , que deva tambm
existir o outro ; pois que verificando-se estar Scra-
tes bom , no tem lugar o estar elle mesmo doente.
88. Porque tanto a doena como a sade veri*
 41
ficj&o-se no corpo animal: a brancura a negri-
do no corpo em.geral; e a justia bem como a
injustia na alma do homem.
89. Porque. Branco e Preto comprehendem-se
em hum mesmo genero , que he a cr. A justia
e injustia comprehendem-se em generos contr-
rios ; porque o genero de huma he a Virtude: e o
da outra he o Vicio. E Bom e Mo no se com-
prebendem em nenhum genero; mas antes elles
he que so generos , em que putras expresses se
comprehendem.
90. H neste sentido que huma cousa se diz
mais velha ou mais antiga do que outra; por isso
que ha mais tempo decorrido.
91. Exemplo: hum he primeiro que dois: por-
q u e , dado, que existem duas cousas , segue-se que
existe huma ; mas de existir huma no se segue , que
existo duas. De modo que no ha reciprocidade,
para que da existencia de hum se possa concluir a
do outro. Neste caso parece ser primeiro aquelle
em quem se no verifica a reciprocidade.
92. Como acontece com as Sciencias e Discur-
sos ; porque r is Sciencias demonstrativas ha cou-
sas que na. ordem devem ser primeiras e outras
que devem vir depois. Porque os princpios so
primeiro do que as proposies: e na Grammati-
co , as letras'so primeiro do q[ue as syllabas. Do
mesmo modo nos discursos ; porque o exordio he
na ordem primeiro do que a narrao.
93. Porque os homens costumo dizer que so
primeiros aquelles que entre elles so mais honra-
dos e bem queridos; se bem que esta espesie he
 42

de todas a mais heterogenea. Mas nestas se com*

prehendem os differentes - sentidos da palavra pri-
meiro.
-94. Haver algumas cousas taes, he evidente ;
porque o ser homem he intrinsecamente reciproco
de existir; sendo assim que esta segunda se segue
verdadeira e necessariamente da primeira ; pof
quanto se he verdade o dizer-se de algusm , que
he homem ; ta ai bem lie verdade o dizer-se; que
existe: e reciprocamente se he verdade o dizer-se
de hum homem , que elle existe; tambm he ver-
dade dizer-se que he homem. Mas ser verdadeiro
o discurso no he causa do facto que nelle se af-
irnja: antes o facto he causa de ser o discurso
verdadeiro ou falso.
95. Exemplo: o duplo e a sua metade, que
so reciprocos entre s i ; pois que se existe o du-
plo , deve existir a metade :' e se existe a metade ,
deve existir o duplo: e com tudo nenhum delles
lie causa da existencia do Outro.
Tambm se dizem connexas por natureza a i
cousas que pertencem ao mesmo genero; posto
que se distingo e se opponho liu-mas s outras.
Mas diz-se , que se distinguem e se oppoem as que
se comprehendem em hiiura mesma rubrica; assim
como alado se distingue e contrape a terrestre e a
aquatico; porque entre tanto que pertencem a hum
mesmo genero, se distingue e contrape : por quan-
to Animal se distinguem em todas aquellas espe*
cies a saber: em alados, em terrestres , e em aqu-
ticos: dos quaes nenhum he anterior nem poste-
rior ao outro: mas todos elles parecem ser simul-
 43

taneos. Igualmente se poderia subdividir cada hum

dests em outras especies. Donde se segue <)ue so
tambm connexas aquellas cousas; que tem hum get
nero commum e encro era huma mesma rubrica.
Ora os generos em tanto se dizem anteriores
s suas respectivas especies em quanto a reciproci*
dade qu ha destas paia elles , quanto concluso
da existencia, se no verifica delles para ellas.;
porque de existir hum a q u a t i l , segue-se que existe
hum a n i m a l ; mas de existir hum a n i m a l , no se
segue que existe hum aquatil.
Logo tambm so uaturalmente connexas as
cousas que sem ser huma causa de existncia cia
o u t r a , tem entre si reciprocidade quanto con-
cluso'da existencia : Bem como as que pertencendo
ao mesmo genero , so especies distinctas: e era
geral so connexas todas as cousas que por sua
natureza comeo a existir ao mesmo tempo. ,
96. He 5claro que todas estas especies difrer.em
humas das outras, por quanto a gerao no he
corrupo: nem o augiiento he diminuio, ou
mudana de l u g a r : e o mesmo he das outras.
Q u a n t o porm transformao pde entrar
em d u v i d a , se o que se transforma no experi-
menta alguma das outras especies de movimento
no acto da transformao. Mas seria erro o affir-
m a l l o ; porque a experiencia nos mostra que todas
ou a maior parte das nossas paixes se transfor-
mo humas nas outras , sem que se verifique ne*
nhuma das outras especies de movimento. Porque
aquelle que experimenta o movimento de qual-
quer paixo ,, nem por isso cresce ou dixuinue: e
 44
o mesmo se pde dizer das oneras especies de mo-
vimentos. He logo a transformao hum movimen-
to differente dos o u t r o s ; porque se fosse idntica
com alguma das outras especies, seria foroso
que aquelle que se t r a n s f o r m a , augmentasse oil
diminusse, ou experimentasse alguma das outras
especie? de movimentos: o que no he assim.
D o mesmo modo seria foroso que aquelle que
c r e s c e , se transformasse: entre tanto que muitas
cousas crescem , sem se transformarem ; como por
exemplo : se a hum quadriltero se lhe accrescen-
ta hum gnomon , fica augmentado mas no trans-
formado : e assim nos demais casos semelhantes.
Donde se v que as mencionadas especies de m o -
vimentos so todas differentes humas das outras.
Em geral o contrario do movimento he a quie-
tao. Mas cada huma das especies mencionadas
tem seu . contrario participar. Assim o contrario
da gerao he a corrupo?: o do augmento he a
d i m i n u i o : e o da, mudana de lugar he a quie-
tao no ihesmo lugar ; posto que pareceria de-
ver-se dizer que tambm e com mais propriedade
o he o movimento para a parte contraria: como
por exemplo ao de ascensb o de descenso, e ao
de descenso o de ascenso. Mas a outra especie de
movimento ( a transformao) no he fcil assignar-
se o que lhe possa ser c o n t r a r i o : e at parece que
nem o pde h a v e r : a menos que algum lhe no
contrapozesse a cessao da respectiva qualidade,
ou a mudana para a qualidade c o n t r a r i a : bem
como mudana de lugar se contrapz a quieta-
o no mesmo l u g a r , ou o movimento para a par-
 te contraria; visto q u e a transformao he huma
mudana t de qualidades. De modo que5 viria a se*
o contrario ao movimento- ou mtidana das quali-
dades, tanto, a quietao ou permanfeiicia deflas %
como o movimento^ ou mudana para as qualida-
des , ;o ser preto a
ser branco; porque se transforma mediante a mu-
dana para liiima qualidade concitaria.
97.Porque.dizemos que temos (ou possumos},
tal scienci'^ ou^tal^virtude. ; ,
98. Eitmpio:.'; o que tem *hiYia certa gran-
deza; como quando se diz' ser detres ou de^ qua-
tro covados.
99. Como de hum vestido: de huma tnica
100.Comodehum annel,
101. omo dar mo, do p.
102. Como: a medida a respeito de trigo: o
^Vas a respeito d: vinho ; porque da medida se
^ i z que tem^trigo: e do vaso, que tem vipho.
^ 103. Porque, dizemos ter huma,casag ou hum
campo. 'Tambm7 se diz de hum homem que elle
tem huma mulher: e d liuma mulher, qu ella
tem'hum homem: caso este que parece Jpffereeer*
hum sentido muitO^ differente da palavra ter , do
fjte Os que ficfio referidos; porqfue aqui nso signi-
fica sero cohabitar.

F IM.
 ERRATAS.

P R I M E I R A P A R T E .

vV Emendas*
A D V . V,.mas tambm como tambm /

tornario tornaria ' ^

& objecto ( a ) objecto
objecto ( a ) '
6. objectb
m falsa falsa 1 4 )
nellas
p
nelles
w
1 especies essncias ;
R 42. r mudarem ( $ 9 ) mudaram
# 64^ quaes taes ^ i
1/
Todos 04 nmeros que indicai) Notas 9. desde 14)
at se devem attgmeniar d huma ^unidade: pondo*
:se jtl5), em vez rft? ( 1 4 ) 2 1 6 ) 5 em vez, de 0 0 :
Jim pur diante at (38) , em vet, do qual se deve escre-
ver 13apgarid-si este numero no . 41 ^ onde sc
ach# erradamente

S E G U N D A P A R T E ,

4* boi corr homem crie

m
rocio Lyco /
t-
19- dizendo p dzendo-se fi
29. Synqnynios j Unvocos
Jiic espcies: as -especies.
% J V serem . ser v,

'' Todos os numetos dos . desde 1 4 at $8 t e desde 69

at ao ultimo 10 yfse devem agmenr de lutma unidade;
porque faltou o . que devia ser o 1 4 V i e he, o s^e-

14. E x e m p l o : H o m e m , ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ f p d e i ^ ; 4
O numero- devesse' apagar na pagina nona 9 onde
v
se acha erradamente* - H /
Tambm deve apagar' o nmero ^l *na pagin utv
decima, pondo^o*p}^ pagina\cginte ^nde por erro est 42.
O . 54 que no st marendo 9?he o que comea; Por-
cjtie na pagina 22 o . 69 comea na palavra Por quan-
to * que se acha na quinta regra da pagina } 2*
* 16 falta > depois da palavra Animal % o seguinte*
 E R R A T A S .

E por tanto he Categoria do objecto , no S^quaQto ao

nome , mas tambm quanto fazo do nome.
No 19 jWtaJ) depois da palavra getl o Seguinte.
Alm disso as essencias primarias no se dizem principal
mente essencias , se no porqu so objectos de todas*
as outras cousas: e todas as outras , cousas , so Catego*
r , o
rias, em que ellas se contem.
Ho J7 Jeito 9 depois da palavra semelhante o se~
guintc : Excepto se algum disser , que touito he coh~
trario a powco , e grande a pequeno. Mas s quantidades-
determinadas nada he contrario.-
No 41 devc-se apagar este numero, e pr em seu
lugar o principio 9 que falta 9 e he o seguinte. A l m dis-
so ha humas#qualidades , que admittem situao: e ou-
tras , cujas partes no so susceptiveis delle* Exem-
plo 3 etCr