FUENTE Q

El trmino Q deriva de la palabra Quelle (fuente, en alemn). El primero en utilizar el mismo

para referirse a este documento fue Johannes Weiss en 1890.

En un ensayo escrito en esa fecha se refiri a Lucas 11, 1426 como originado en una fuente de
dichos (Redenquelle, en alemn) que haba sido utilizada por Mateo y Lucas. Quiz hubiera sido
ms lgico llamar a este material R (de Rendenquelle) que Q, pero lo cierto es que Weiss opt
por la segunda opcin y as se ha perpetuado desde entonces en la comunidad cientfica.

Sabemos que los primeros cristianos transmitieron en forma oral muchas tradiciones acerca de
Jess, pero Q parece haber sido un documento escrito. De hecho, cuando comparamos el uso
que del mismo hicieron Lucas y Mateo comprobamos que las referencias son textuales,
prcticamente palabra por palabra. Con todo, y dado que no nos ha llegado ninguna copia del
Documento Q, nos vemos obligados a reconstruirlo a partir del material suyo que aparece
contenido en Mateo y Lucas, una tarea no fcil pero s posible cuyo resultado final es
compartido, salvo cuestiones de matiz, por prcticamente la totalidad de los investigadores.

Cundo y dnde se escribi el Documento Q?

Fue escrito antes del ao 70 d. de C, fecha sta crucial porque en ella tuvo lugar la toma de
Jerusaln por las tropas romanas de Tito y la destruccin del Templo.

Dado que Q recoge bastante material relacionado con el norte de Galilea, mientras que
Jerusaln slo es mencionada en Q 4,9 y 13, 34; y la regin cerca del Jordn, una en Q 3, 3,
parece lgico pensar que su origen geogrfico debe ligarse a la primera zona.

Cmo se descubri el Documento Q?

La existencia de estos materiales result ms evidente cuando se procedi a analizar la

prehistoria de los Evangelios Sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas). Prcticamente todo el
material que aparece en Marcos est en Mateo y/o Lucas; los tres Evangelios presentan enormes
coincidencias en el vocabulario, el orden de las palabras, el estilo y la estructura de las frases, y
la secuencia de las percopas es muy similar asimismo en los tres.

Esta hiptesis es la conocida como de las Dos Fuentes, y fue formulada por H. J. Holtzmann. De
acuerdo a la misma, tanto Mateo como Lucas habran utilizado una forma primitiva de Marcos
(a la que denomin Urmarkus) y el resto de su material, mayoritariamente dichos, lo habran
obtenido de una fuente comn. Esta fuente es nuestro Documento Q.

Aunque la teora ha sido objeto de matizaciones (algunos autores hablan adems de un

Documento L usado por Lucas o de cuatro fuentes en lugar de dos), en trminos generales,
resulta de aceptacin prcticamente universal.

El Documento Q aparece as como un Evangelio (prcticamente) de Dichos cuyo valor nos

resulta inestimable.

La reconstruccin de Q

Existe una larga tradicin de reconstrucciones de Q aunque no en castellano. A. von Harnack, J.

Schmid y T. W. Manson efectuaron, en su da, reconstrucciones del Documento Q.7

Ms recientemente, A. Polag ha llevado a cabo un nuevo intento y J. Kloppenborg ha realizado

una magnfica labor en lo que a la bsqueda de paralelos de Q en otras fuentes se refiere.
Aunque ninguna reconstruccin incluyendo la propia coincide en un ciento por ciento, s
existe un amplio consenso en la inmensa mayora de los aspectos.10 Igual puede decirse de la
presente. La misma est antecedida por resultar, a nuestro juicio, obligatorio para comprender
el textopor seis captulos dedicados al contexto histrico, dos al contexto religioso y uno al
contexto social. Asimismo, hemos realizado una somera introduccin al Jess y a las enseanzas
del Documento Q en la segunda y tercera parte de esta obra. Finalmente, incluimos dos
apndices de acercamiento a los temas relativos a si podemos conocer histricamente a Jess y
a en qu medida nos ayuda el Documento Q a fechar los Evangelios.

Algunos afirman que Lucas ha usado a Mateo, pero si esto fuera cierto que ha pasado con los
cinco grandes discursos de Mateo, por ejemplo, el segundo discurso de mateano en Mateo 10
reaparece en no menos de siete captulos diferentes en lucas. Adems, si Lucas ha usado a
Mateo, se esperara que hubiera adoptado algunas de las ampliaciones y modificaciones que
Mateo hace a Marcos, sin embargo, en Lucas apenas quedan rasgos de ellas. All donde Mateo
y Marcos tienen la misma tradicin, Lucas opta por la versin de Marcos e ignora la de Mateo;
asimismo reorganiza considerablemente a Mateo.

A comienzos del siglo xx varios autores sobre el propsito de Q aceptaron que deba haber
contenido un relato de la muerte y resurreccin de Jess, adems de una coleccin de sus
dichos. Sin embargo, puesto que en sus relatos de la pasin y resurreccin Lucas y Mateo no
comparten ms que unas pocas frases que se encuentran en Marcos, entonces es imposible
mantener esta postura.

Para finalizar, debemos mencionar el gnero literario de Q sobre el cual hay muchos debates;
por el carcter sapiencial de Q generalmente lo identifican como un gnero de instruccin, una
gnomologia helenstica. M Sato sostiene que el gnero literario de Q es comparable al de los
escritos profticos del AT.