A literatura de informao

Manifestaes literrias do sculo XVI Quinhentismo

As primeiras manifestaes literrias em terras brasileiras ocorreram no perodo do Brasil-

Colnia. Destacam-se como tais, um conjunto de obras portuguesas ocorridas a partir do
sculo XVI, manifestadas por meio dos escritos produzidos pelos viajantes, no intento de
relatar as descobertas martimas e terrestres.

Cabe ressaltar que antes do perodo que se refere s Grandes Navegaes, os povos europeus
consideravam estar no centro do mundo, uma vez que todas as partes, at ento
desconhecidas, eram concebidas como pertencentes a elementos fantsticos. Aps iniciadas
as grandes expedies martimas, reverteu-se toda esta tica.

Por meio delas, estas fantasias foram cedendo lugar a fatos reais, principalmente com a
conquista e a colonizao de novas terras, visto que as consequncias econmicas, polticas e
morais, relacionadas s mesmas, tornavam-se cada vez mais importantes aos olhos de
Portugal.

Desta forma, as obras produzidas neste perodo so de carter informativo, e ao conjunto dos
referidos relatos, atribumos o nome de Literatura de Informao ou Literatura dos Cronistas e
Viajantes. Os textos, escritos em prosa, eram bem aceitos em Portugal e na Espanha, pois as
paisagens exuberantes e os costumes exticos ligados natureza do homem brasileiro
atendiam plenamente aos interesses econmicos, principalmente do colonizador.

Dentre estas obras, destacam-se como mais importantes:

Carta de Pero Vaz de Caminha, dirigida ao rei D. Manuel, relatando o descobrimento e as

principais impresses da nova terra;

Dirio de navegao, de Pero Lopes de Souza (1530);

Tratado da terra do Brasil e histria da Provncia de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos
de Brasil, de Pero de Magalhes Gndavo (1576);

Narrativa epistolar e Tratado das terras e das gentes do Brasil, de Ferno Cardim (1583);

Tratado descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Souza (1587);

Dilogos das grandezas do Brasil, de Ambrsio Fernandes Brando (1618);

Cartas escritas pelos jesutas durante os dois primeiros sculos da catequese;

Histria da converso dos gentios, do Pe. Manuel da Nbrega;

Histria do Brasil, de Feri Vicente de Salvador (1627);

Duas viagens ao Brasil, de Hans Staden (1557);

Viagem terra do Brasil, de Jan Lry (1578).

A literatura de Catequese

Compondo o quadro da literatura de informao, destaca-se tambm a literatura de

catequese, a qual pertencia aos escritos dos jesutas que chegaram ao Brasil a partir de 1549.
Pertenciam Companhia de Jesus, organizada por Igncio de Loyola, visando recuperar o
poder e o prestgio preconizado pela Igreja Catlica aps a Reforma Protestante.

Assim sendo, defendiam a f contra os ataques de protestantes e hereges, propagando-a aos

mais distantes lugares da terra, convertendo muulmanos, budistas e at os habitantes nativos
das terras recm descobertas. Com base neste propsito, fundaram vrios colgios na Europa
e Amrica, pois viam a educao como um instrumento vivel para tal realizao.

Entre seus principais representantes, citam-se os padres Manuel da Nbrega, Ferno Cardim e
Jos de Anchieta. Ao chegar aqui, Manuel da Nbrega, juntamente com outros membros da
Companhia de Jesus, mantiveram uma vasta correspondncia sobre como se deu sua obra
catequtica, focalizando hbitos, costumes, lngua e, sobretudo, as relaes que mantinham
entre os colonos e os jesutas.

Jos de Anchieta destacou-se de modo relevante, em razo de sua produo de carter

pedaggico e moral, retratada em forma de poemas e peas teatrais. As representadas por
cartas, relatrios e crnicas caracterizavam-se como prosa informativa, alm de sermes,
peas teatrais e poesias, todas escritas em portugus, espanhol e tupi-guarani.

A popularidade caracterstica marcante no teatro de Jos de Anchieta, pautado por uma

linguagem simples e composto por uma tcnica rudimentar, retoma uma tradio baseada nos
autos de Gil Vicente, como tambm nos moldes proferidos durante a Idade Mdia.

Como podemos perceber, a produo concernente a este jesuta possui um amplo valor
significativo no processo de formao de nossa cultura, em razo de o mesmo ter se
incumbido diante da tentativa de conferir uma expresso literria s novas condies do
homem em solo brasileiro.

A CARTA DE PRO VAZ DE CAMINHA

Num dos trechos de sua carta a D. Manuel, Pro Vaz de Caminha descreve como foi o contato
entre os portugueses e os tupiniquins, que aconteceu em 24 de abril de 1500: "O Capito
quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, aos ps de uma alcatifa por estrado; e
bem vestido, com um colar de ouro, muito grande, ao pescoo (...) Acenderam-se tochas. E
eles entraram. Mas nem sinal de cortesia fizeram, nem de falar ao Capito; nem a ningum.
Todavia um deles fitou o colar do Capito, e comeou a fazer acenos com a mo em direo
terra, e depois para o colar, como se quisesse dizer-nos que havia ouro da terra. E tambm
olhou para um castial de prata, e assim mesmo acenava para a terra, e novamente para o
castial, como se l tambm houvesse prata! (...) Viu um deles umas contas de rosrio,
brancas; fez sinal que lhas dessem, folgou muito com elas, e lanou-as ao pescoo, e depois
tirou-as e meteu-as em volta do brao, e acenava para a terra e novamente para as contas e
para o colar do Capito, como se davam ouro por aquilo. Isto tomvamos ns nesse sentido,
por assim o desejarmos! Mas se ele queria dizer que levaria as contas e mais o colar, isto no
queramos ns entender, por que no lho havamos de dar! E depois tornou as contas a quem
lhas dera. E ento estiraram-se de costas na alcatifa, a dormir sem procurarem maneiras de
esconder suas vergonhas, as quais no eram fanadas; e as cabeleiras delas estavam raspadas e
feitas. O Capito mandou pr por de baixo de cada um seu coxim; e o da cabeleira esforava-
se por no a estragar. E deitaram um manto por cima deles; e, consentindo, aconchegaram-se
e adormeceram".

(COLEO BRASIL 500 ANOS, Fasc. I, Abril, SP, 1999.)