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A filosofia, desde os seus primeiros pensamentos, tenta de diversas formas explicar,

atravs da razo, questes fundamentais da vida humana. Muitos foi-se falado na


filosofia antiga sobre a substncia primeira, a ao fundadora do mundo, da razo,
da alma e da psique. Porm, ao nos depararmos com o pensamento Aristotlicos,
encontramos um pensamento racional no mais dicotmico, como em Scrates e
Plato, mas um pensamento encorpado sobre diversos temas.

Dentre estes que o estagirita deixou-nos como instrumentos de uso, encontramos o


conceito de eudaimonia traduzido do grego como sendo felicidade. De antemo
precisamos entende um conceito extremamente importante na filosofia aristotlica: a
teleologia. No Livro I da tica a Nicmaco, Aristteles afirma que toda arte e toda
indagao, assim como toda a ao e todo propsito, visam a algum bem; por isso
foi dito acertadamente que o bem aquilo a que todas as coisas visam (Aristteles,
1992, 1094, p.17). Em suma, todas as coisas tendem a uma finalidade, porm,
assim como toda a ao tende a uma finalidade, existe uma finalidade ltima.

Segue Aristteles:

Se h, ento, para as aes que praticamos alguma finalidade que


desejamos por si mesmas, sendo tudo mais desejado por causa dela, e se
no escolhemos tudo por causa de algo mais (se for assim, o processo
prosseguiria at o infinito, de tal forma que nosso desejo seria vazio e vo),
evidentemente tal finalidade deve ser o bem e o melhor dos bens
(Aristteles, 1992, 1094 a, p.17).

Aristteles estipula uma hierarquia entre os bens: bens relativos e bens intrnsecos.
Os bens relativos so aqueles necessrios para uma vida humana cotidiana como,
por exemplo, os prazeres materiais. Sobretudo, os bens relativos no so
autossuficientes, sendo mutveis. Porm, os bens intrnsecos so autossuficientes,
sendo assim, bens supremos.

Para o filosofo, a felicidade o supremo bem, o fim ltimo da ao humana. Porm,


segundo o filosofo, h uma variedade de concepes entre o que seria uma vida
feliz devido a divergncia da vida humana. Para o estagirita, alguns definem
felicidade como uma vida cheia de prazeres/gozos, para outros uma vida poltica
(honra) e, para outros, uma vida contemplativa.

Porm, para Aristteles, viver bem viver segundo a razo. Segundo Reale:
O bem supremo realizvel pelo homem (e, portanto, a felicidade) consiste
em aperfeioar-se enquanto homem, ou seja, naquela atividade que
diferencia do homem de todas as outras coisas. Assim, no pode consistir
no simples viver como tal, porque at os seres vegetativos vivem. Nem
mesmo viver na vida sensitiva, que comum tambm aos animais. S resta,
portanto, a atividade da razo. O homem que deseja viver bem deve viver,
sempre, segundo a razo (Reale, Antiseri; pg. 218).

Vale citar que, para Aristteles, a virtude do homem s pode ser desenvolvida
plenamente dentro da plis ou, cidade-estado.

Referncias Bibliogrficas

ARISTTELES. tica a Nicmaco. 2.ed. Editora Universidade de Braslia. 1985.

REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. As cincias prticas: a tica e a poltica in


Histria da Filosofia: filosofia pag antiga, v.1 So Paulo: Paulus, 2003.