Baptisan (dari kata Yunani baptisma; lihat di bawah) adalah sakramen Kristen

masuk dan adopsi, [1] hampir selalu dengan menggunakan air, menjadi Gereja Kristen
umumnya. [2] [3] Injil kanonis melaporkan bahwa Jahshua dibaptiskan [4] peristiwa
sejarah yang tingkat tinggi pasti dapat ditetapkan. [5] [6] [7] baptisan telah disebut
sakramen Suci dan tata cara Yesus Kristus. Di beberapa denominasi, baptisan juga
disebut pembaptisan, [8] [9] tetapi untuk orang lain, kata "pembaptisan" disediakan
untuk baptisan bayi. [10] baptisan juga telah memberikan namanya kepada Gereja
Baptis dan denominasi.

Bentuk biasa baptisan antara Kristian terawal adalah kandidat dibenamkan, baik benar-
benar (benar-benar tenggelam di bawah air) atau sebagian (berdiri atau berlutut dalam
air ketika air dituangkan di padanya). [] sementara Yohanes Pembaptis penggunaan
Sungai mendalam untuk baptisan menunjukkan pencelupan, "fakta bahwa dia memilih
permanen dan deep river menunjukkan bahwa lebih daripada token jumlah air yang
dibutuhkan, dan kedua kata depan 'dalam' (Yordania) dan arti dari kata 'baptisan'
mungkin menunjukkan pencelupan. Dalam ayat 16, Matius akan berbicara tentang
Yesus 'muncul dari air'. Penggambaran tradisional dalam seni Kristen Yohanes
Pembaptis menuangkan air atas kepala Jahshua mungkin karena itu didasarkan pada
kemudian Kristen praktek." [17] bergambar dan arkeologi bukti baptisan Kristen dari
abad ke-3 seterusnya menunjukkan bahawa bentuk normal memiliki calon yang berdiri
dalam air ketika air dituangkan melalui tubuh bagian atas. [18] [19] bentuk umum
lainnya baptisan sekarang digunakan meliputi menuangkan air tiga kali di dahi, metode
yang disebut affusion.

Kemartiran diidentifikasi pada awal sejarah gereja sebagai "baptisan oleh darah",
memungkinkan martir yang tidak dibaptiskan oleh air untuk diselamatkan. Kemudian,
Gereja Katolik diidentifikasi baptisan keinginan, yang mereka mempersiapkan baptisan
yang mati sebelum benar-benar menerima sakramen dianggap disimpan. [20] seperti
yang dibuktikan juga dalam praktek Kristen umum pembaptisan bayi, pembaptisan
Universal dilihat oleh orang Kristen dalam beberapa pengertian yang diperlukan untuk
keselamatan, sampai Ulrich Zwingli abad ke-16 ditolak kebutuhan nya. [21] Quaker dan
The Salvation Army praktek baptisan dengan Roh Kudus bukan baptisan air. [22]
diantara denominasi yang praktek baptisan air, perbedaan dapat ditemukan dalam cara
dan mode membaptis dan pemahaman tentang pentingnya dalam Ritus. Kebanyakan
orang Kristen membaptiskan "dalam nama Bapa dan anak dan Roh Kudus" [23]
(mengikuti amanat Agung), tetapi beberapa membaptis dalam nama Yesus. Lebih dari
setengah dari semua orang Kristen membaptis bayi; [b] banyak orang lain berpendapat
bahwa hanya orang percaya baptisan benar baptisan. Beberapa bersikeras
perendaman atau setidaknya sebagian pencelupan orang yang dibaptis, orang lain
mempertimbangkan bahwa bentuk mencuci dengan air, sebagai air mengalir di kepala,
sudah cukup. Istilah "baptisan" juga telah digunakan untuk merujuk kepada upacara,
percobaan, atau pengalaman yang seseorang dimulai, dimurnikan, atau diberi nama.
[29] isi

Etimologi Catacombs of San Callisto: baptisan di lukisan baptisan kata Inggris abad ke-
3 berasal secara tidak langsung melalui Latin dari apakah netral atau konsep Yunani
kata baptisma (Yunani , "cuci-isme"), [c] [30] yang neologisme di dalam
perjanjian baru yang berasal dari kata Yunani yang maskulin baptismos (),
istilah untuk ritual mencuci dalam teks-teks bahasa Yunani Hellenistik Judaisme selama
periode Bait Allah kedua , seperti Septuagint. [31] [32] kedua kata ini berasal dari kata
baptiz (, "Saya mencuci" kata kerja transitif), yang digunakan dalam teks-teks
Yahudi untuk ritual mencuci, dan dalam perjanjian baru baik untuk pencucian ritual, dan
juga untuk rupanya newrite dari baptisma. Bahasa Yunani bapt (),
"mencelupkan", dari kata kerja baptizo yang merupakan turunan, yang pada gilirannya
hipotetis dijiplak untuk direkonstruksi akar Indo-Eropa * gabh-, "dip". [33] [34] [35] kata
Yunani yang digunakan dalam berbagai macam makna. [36]
Artikel utama sejarah: sejarah baptisan Al-Maghtas reruntuhan di sisi Jordanian sungai
Yordan adalah lokasi dengan baptisan Jahshua dan pelayanan Yohanes Pembaptis.
Digali mikveh baptisan Qumran, Israel memiliki kemiripan dengan Tvilah, ritual
pemurnian Yahudi merendam dalam air, yang diperlukan untuk, antara lain, pemualafan
kepada Judaisme, [37] tapi yang berbeda menjadi berulang, sementara baptisan
dilakukan hanya sekali. [38] (kenyataannya, istilah Ibrani Modern untuk "baptis" adalah
"Christian Tvilah".) [rujukan?] Yohanes Pembaptis, yang dianggap sebagai pendahulu
kepada Kekristianan, digunakan baptisan sebagai sakramen pusat gerakan Mesianik
nya. [39] Paulus dibedakan antara baptisan Yohanes, ("baptisan pertobatan") dan
baptisan dalam nama Yesus, [40] dan patut dipertanyakan apakah baptisan Kristen
dalam beberapa cara dikaitkan dengan John. [41] orang Kristen menganggap Yesus
telah dilembagakan sakramen baptisan, meskipun Apakah Yesus dimaksudkan untuk
terus, terorganisasi Gereja adalah masalah sengketa diantara para sarjana. [21]
pembaptisan Kristen awal itu mungkin biasanya dengan pencelupan, lengkap atau
parsial. [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] Meskipun modus lain mungkin juga
telah digunakan. [51] liturgi tercatat pertama pembaptisan, dituliskan oleh Santo
Hippolytus dari Roma (170-235) dalam tradisi apostolik nya, diperlukan pria, wanita dan
anak-anak untuk menghapus semua pakaian, termasuk semua benda asing seperti
perhiasan dan ikat rambut

Jam di mana ayam gagak, mereka akan pertama kali berdoa atas air. Ketika mereka
datang ke air, air akan mengalir, dan murni, air mata atau badan air yang mengalir.
Kemudian mereka menanggalkan pakaian mereka. Anak-anak akan dibaptis pertama.
Semua anak-anak yang bisa menjawab untuk diri mereka sendiri, biarkan mereka
menjawab. Jika ada anak yang tidak bisa menjawab untuk dirinya sendiri, biarkan orang
tua mereka menjawab untuk mereka, atau orang lain dari keluarganya. Setelah ini,
orang-orang akan dibaptis. Akhirnya, wanita, setelah mereka tdk dijilid rambut mereka,
dan dihapus perhiasan mereka. Tidak ada yang akan mencatat benda asing dengan diri
mereka sendiri ke dalam air. Oleh berabad-abad ketiga dan keempat, baptisan terlibat
katekese instruksi serta Krisma, exorcisms, penumpangan tangan, dan pembacaan
syahadat. [53] pada awal abad pertengahan pembaptisan bayi menjadi Umum dan
upacara secara signifikan disederhanakan. [54] di Eropa Barat Affusion menjadi modus
normal baptisan antara abad kedua belas dan keempat belas, meskipun pencelupan
masih dipraktekkan ke abad ke-16. [55] pada abad 16, Martin Luther dipertahankan
baptisan sebagai sakramen, [56] tetapi Swiss pembaharu Ulrich Zwingli dianggap
pembaptisan dan Perjamuan Tuhan melambangkan. [21] Anabaptist menyangkal
keabsahan amalan baptisan bayi, dan rebaptized mengkonversi

Mode dan cara baptisan dipraktekkan dalam beberapa cara berbeda. Aspersion
percikan air di kepala, dan affusion adalah menuangkan air atas kepala. Kata
"pencelupan" berasal dari immersio Latin akhir, kata benda berasal dari kata immergere
(-"ke dalam" mergere "dip"). Dalam kaitannya dengan baptisan, beberapa
menggunakannya untuk merujuk kepada segala bentuk mencelupkan, Apakah tubuh
diletakkan sepenuhnya di bawah air atau hanya sebagian dicelupkan dalam air; dengan
demikian mereka berbicara pencelupan sebagai baik total atau sebagian. Lain-lain, dari
kepercayaan Anabaptist, menggunakan "pencelupan" berarti secara eksklusif terjun
seseorang sepenuhnya di bawah permukaan air. [57] [58] istilah "pencelupan" juga
digunakan bentuk baptisan di mana air dituangkan di atas seseorang berdiri dalam air,
tanpa perendaman orang. [59] [60] pada tiga makna dari kata "pencelupan", lihat
pencelupan baptisan. Ketika "pencelupan" digunakan bertentangan "perendaman", [61]
itu menunjukkan bentuk baptisan di mana calon berdiri atau berlutut dalam air dan air
dituangkan di atas bagian atas tubuh. Perendaman dalam pengertian ini telah bekerja di
Barat dan Timur sejak setidaknya abad ke-2 dan bentuk di mana baptisan umumnya
digambarkan dalam Kristen awal seni. Di Barat, metode ini baptisan mulai digantikan
oleh baptisan affusion dari sekitar abad ke-8, tapi terus digunakan dalam kekristenan
Timur. [59] [60] [62] pembaptisan foto dalam Gereja Ortodoks. Saat Katekismus.
Baptisan perendaman dalam Gereja Ortodoks Timur (Sophia Cathedral, 2005) Injili
Protestan baptisan perendaman di Sungai perendaman kata berasal dari kata Latin
akhir (sub - "bawah, di bawah" mergere "terjun, mencelupkan") [63] dan juga kadang-
kadang disebut "lengkap pencelupan". Ini adalah bentuk baptisan di mana air benar-
benar meliputi kandidat tubuh. Perendaman dipraktekkan di ortodoks dan beberapa
gereja Timur lainnya. [64] dalam Jemaat Latin Gereja Katolik, baptisan perendaman
digunakan dalam upacara Ambrosian dan adalah salah satu metode yang disediakan
dalam Ritus Romawi dari baptisan bayi. Hal ini terlihat sebagai wajib antara kelompok-
kelompok yang telah muncul sejak Reformasi Protestan, seperti Baptis dan The Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints (gereja LDS).

Makna kata kerja Yunani baptizein Greek-English Lexicon Liddell dan Scott
memberikan makna utama baptizein kata, dari mana kata kerja bahasa Inggris
"membaptis" berasal, sebagai "mencelupkan, terjun", dan memberikan contoh terjun
pedang ke tenggorokan atau embrio dan untuk menggambar anggur dengan
mencelupkan secangkir dalam mangkuk; untuk penggunaan Perjanjian Baru
memberikan dua arti: "membaptis", yang it rekan menyebutkan Septuagint Naaman
mencelupkan dirinya di sungai Yordan, dan "melakukan wudhu", seperti dalam Lukas
11:38. [65] Meskipun baptizein bahasa Yunani tidak eksklusif berarti berenang, terjun
atau membenamkan (digunakan dengan harfiah dan kiasan makna seperti "sink",
"Nonaktifkan", "membanjiri", "pergi di bawah", "overborne", "menarik dari mangkuk"),
[65] [66] leksikal sumber biasanya mengutip ini sebagai arti kata dalam Septuagint [67]
[68] [69] dan perjanjian baru. [70] Meskipun memang benar bahwa akar dasar makna
dari kata Yunani untuk membaptis dan pembaptisan adalah membenamkan
pencelupan, ianya tidak benar bahwa kata-kata hanya dapat dikurangi untuk maksud
ini, seperti dapat dilihat dari Markus 10:38-39, Lukas 12:50, Matius 3:11 / / Luke 3:16, 1
Korintus 10:2. " [71] dua ayat-ayat dalam kitab-kitab Injil menunjukkan bahwa kata kerja
baptizein tidak selalu menunjukkan perendaman. Yang pertama adalah Lukas 11:38,
yang menceritakan bagaimana seorang Farisi, di rumah yang Yesus makan, "terheran-
heran untuk

Tradisi baptis

Liturgi baptisan bagi umat Katolik, Ortodoks Timur, Lutheran, Anglikan, dan metodis
membuat rujukan jelas kepada baptisan sebagai tidak hanya simbolis penguburan dan
kebangkitan, tetapi transformasi supranatural yang sebenarnya, salah satu yang
menarik paralel dengan pengalaman Nuh dan bagian dari bangsa Israel melalui Laut
Teberau dibagi oleh Musa. Jadi, baptisan adalah benar-benar dan secara simbolis tidak
hanya membersihkan, tetapi juga mati dan bangkit lagi dengan Kristus. Katolik percaya
bahwa baptisan diperlukan untuk membersihkan noda dosa asal, dan untuk bahwa
alasan pembaptisan bayi adalah praktek yang umum. Gereja-Gereja Timur (Gereja
Ortodoks dan Ortodoks Oriental) juga membaptis bayi berdasarkan teks-teks, seperti
Matius 19:14 yang diartikan sebagai mendukung penuh keanggotaan gereja untuk
anak-anak. Dalam denominasi ini, baptisan segera diikuti oleh Krisma dan persekutuan
di berikutnya liturgi, terlepas dari usia. Ortodoks juga percaya bahwa baptisan
menghilangkan apa yang mereka sebut dosa leluhur Adam. [111] Anglikan percaya
bahwa baptisan adalah juga masuk ke dalam gereja dan karena itu memungkinkan
mereka akses ke semua hak dan tanggung jawab sebagai anggota penuh, termasuk
hak untuk menerima Komuni Kudus. Kebanyakan metodis dan Anglikan setuju bahwa
itu juga membersihkan noda apa di Barat yang disebut dosa asal, dalam dosa leluhur
Timur.

Pembaptis untuk sebagian besar dari Gereja Baptis, Kristen baptisan adalah
pencelupan orang percaya dalam air dalam nama Bapa, anak, dan Roh Kudus. [Mt 28:
19] Ini adalah suatu tindakan ketaatan yang melambangkan iman orang percaya
disalibkan, dikuburkan serta dibangkitkan Juruselamat, kematian orang percaya untuk
dosa, pemakaman kehidupan lama, dan kebangkitan untuk berjalan dalam
pembaharuan kehidupan dalam Kristus Yesus. Itu adalah kesaksian Iman orang
percaya di akhir kebangkitan orang mati. [142] Selanjutnya, untuk mengkonversi baru
praktik yang umum adalah bahwa baptisan juga memungkinkan orang untuk menjadi
anggota terdaftar Jemaat Baptist lokal (meskipun beberapa gereja telah mengadopsi
"baru anggota kelas" sebagai langkah wajib untuk keanggotaan Kongregasi). Mengenai
mengarahkan pembaptisan semula aturan umum: pembaptisan oleh selain pencelupan
tidak diakui sebagai berlaku dan karena itu mengarahkan pembaptisan semula dengan
pencelupan diperlukan; dan pembaptisan dengan pencelupan dalam denominasi lain
dapat dianggap berlaku jika dilakukan sebelum orang yang mengaku iman dalam Yesus
Kristus (meskipun antara kelompok-kelompok yang lebih konservatif seperti independen
Baptis, mengarahkan pembaptisan semula mungkin diperlukan oleh Jemaat lokal jika
dilakukan di Gereja Baptis bebas dan, dalam kasus ekstrim, bahkan jika dilakukan
dalam Jemaat Baptist yang tidak jemaah Baptist yang independen) ketetapan ilahi ,
sebuah ritual simbolis, sebuah mekanisme untuk secara terbuka menyatakan iman
seseorang, dan tanda-tanda yang telah disimpan, tetapi tidak perlu untuk keselamatan.