O carter problemtico de Paulo Honrio

The problematic feature of Paulo Honrio

Raul Azevedo de Andrade FERREIRA*

Universidade Regional do Cariri (URCA)

RESUMO: O presente artigo revisita uma tradio interpretativa do romance So Bernardo, de

Graciliano Ramos, apoiada na categoria de heri problemtico, lanada por Georg Lukcs em
sua Teoria do Romance (1914). Argumenta-se que as leituras produzidas por crticos como
Lafet (1984) e Abdala Jnior (2007) apoiam-se em uma leitura enviesada dos conceitos do
filsofo hngaro e que, por conta disso, podem ser reconsideradas. Por fim, o texto retoma a
tipologia do heri romanesco lanada por Lukcs e prope uma interpretao do romance do
autor alagoano na qual seu protagonista passa a ser entendido como um idealista quixotesco.

PALAVRAS-CHAVE: So Bernardo. Graciliano Ramos. Teoria do Romance.

ABSTRACT: This article revisits an interpretative tradition of the novel So Bernardo, by

Graciliano Ramos, based on the problematic hero category launched by Georg Lukcs in his
Theory of the Novel (1914). It is argued that the interpretations produced by critics such as
Lafet (1984) and Abdala Jnior (2007) rest on a biased reading of the concepts of the
Hungarian philosopher and, because of that, can be reconsidered. Finally, the text considers the
novelistic hero typology launched by Lukcs and proposes a new interpretation of the novel
written by the alagoano author in which its protagonist is understood as a quixotic idealist.

KEYWORDS: So Bernardo. Graciliano Ramos. Theory of the Novel.

Recebido em 3 de outubro de 2016.

Aprovado em 22 de novembro de 2016.

*
Doutor em Teoria da Literatura pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de
Pernambuco (PPGL UFPE), professor do Departamento de Lnguas e Literaturas da Universidade
Regional do Cariri (URCA). E-mail para contato: raulandradef@hotmail.com.
Introduo
Quando Georg Lukcs, em A teoria do Romance (2000), analisa o surgimento do
romance a partir da grande pica, a personagem romanesca tomada como o principal
elemento caracterizador do gnero. Segundo Lukcs, a transformao do heri
comunitrio das antigas epopeias em um indivduo dotado de um carter problemtico
marca o momento formal em que um gnero desaparece e outro toma o seu lugar.
Apesar de vrias implicaes da teoria de Lukcs ainda merecerem uma reviso
cuidadosa como o modo como as transformaes da srie literria ligam-se s
transformaes sociais ou mesmo se possvel dizer que a poesia pica realmente
desapareceu suas ideias se mantm relevantes para a reflexo de uma srie de aspectos
do romance, mesmo daqueles produzidos anos depois de Lukcs ter redigido seu livro
em 1914.
Para a literatura brasileira, a ideia do protagonista romanesco ser caracterizado
como um heri problemtico parece ter se casado com uma interessante leitura de So
Bernardo, romance de Graciliano Ramos. A histria de um sertanejo determinado a
enriquecer atravs de seu suor e da explorao do trabalho de outros homens encaixou-
se com um entendimento do carter problemtico do indivduo romanesco, sobretudo se
esse entendimento for mediado por uma terminologia da teoria marxista, como acontece
na Sociologia do romance (1990) de Lucien Goldmann. Este ensaio pretende analisar as
relaes das ideias de Lukcs com outras ideias afins, sobretudo as de Walter Benjamin
e Adorno. Em seguida, ele comentar algumas leituras de So Bernardo realizadas a
partir do conceito de heri problemtico a fim de argumentar como implicam uma
considerao parcial das ideias apresentadas por Lukcs, sobretudo quando se trata de
sua tipologia da forma romanesca. Por fim, ele propor uma leitura ainda no tentada do
romance a partir do conceito de heri problemtico.

1. Os mundos pico e romanesco

Segundo Lukcs (2000, p. 36), o romance possui a mesma inteno artstica da
grande pica, porm o mundo que viu surgir as antigas epopeias desapareceu
completamente, de maneira que esta inteno teve que ser atualizada a partir de um
novo gnero literrio. Isto ocorre porque, segundo Lukcs, os gneros literrios esto
submetidos a uma dialtica tanto filosfica quanto histrica, o que significa que uma

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mesma inteno pica torna-se responsvel por diferentes formas literrias ao ser
condicionada por diferentes conjunturas sociais, especialmente no que tange as
diferentes orientaes transcendentais que cada comunidade capaz de oferecer aos
seus participantes. O nascimento e desaparecimento dos gneros, portanto, so
determinados pelas transformaes ocorridas no plano histrico. Segundo tal linha de
raciocnio, o entendimento do romance e de seu surgimento depende sobretudo da
anlise das condies epistemolgicas fornecidas pela sociedade, isto : em como uma
dada conjuntura histrica entende a essncia das coisas e dos atos como algo possvel.
A grande pica ento apresentada como um gnero artstico correspondente
mentalidade encontrada nas comunidades fechadas do mundo grego. Segundo Lukcs
(2000, p. 30), tais comunidades teriam vivido em um crculo metafsico bastante
estreito, o que possibilitava uma orientao transcendental no problemtica. Tal
orientao significa que, para o mundo da grande pica, as essncias os sentidos dos
atos, das coisas e dos homens so vivenciadas enquanto substncias imanentes; cada
ato e cada coisa traria em si o sentido que eles portam. Alm disso, as essncias seriam
estveis e comuns, compartilhadas por todos pertencentes comunidade, de modo que
no somente a relao dos homens com as coisas no problemtica, mas tambm a
prpria relao dos homens entre eles prprios vivenciada como algo espontneo:
um mundo homogneo, e tampouco a separao entre homem e mundo, entre eu e tu
capaz de perturbar essa homogeneidade (LUKCS, 2000, p. 29). por isso que essa
mentalidade apresentada como sendo algo anterior reflexo filosfica, pois a
reflexo j sinaliza uma diluio da substncia das essncias.
A anlise do mundo pico realizada por Lukcs possui alguns pontos em comum
com a apresentao que Walter Benjamin faz do mundo das narrativas populares.
Benjamin (1994, p. 55) entende a narrativa como a representante em prosa da pureza do
esprito pico; ela seria uma modalidade do gnero pico ao lado da epopeia e da
crnica histrica, de maneira que tais modalidades compartilhariam o mesmo mundo e
destino to logo ocorra o desaparecimento desse mundo. Benjamin, entretanto, no
reflete a partir da noo de orientao transcendental, mas pela ideia de mundo tico.
Segundo ele, em seu clebre ensaio sobre o narrador (BENJAMIN, 1994), o mundo das
formas picas comporta uma sociedade onde as pessoas encontram-se integradas umas
s outras a partir de experincias comuns e intercambiveis. Pode-se dizer que a

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narrativa, assim como as demais modalidades do gnero pico, capaz de portar a
sabedoria contida em cada ao da experincia porque o sentido das aes e das coisas
ainda permanece imanente e estvel, e tal imanncia simultaneamente possibilita e
assegurada pela homogeneidade da comunidade. Adorno (2003, p. 56) fala da
identidade da experincia, a vida articulada e em si mesma contnua, que s a postura
do narrador permite. Assim, a narrativa diferentemente do romance um gnero
em que o sentido da vida ainda no vivenciado como algo problemtico, sua dimenso
pragmtica encontra-se no na investigao do destino de um indivduo isolado, mas no
ensinamento aplicvel a cada um dos homens atravs de uma moral da histria. A
ideia de uma moral da histria, de um ensinamento cuja validade transcende
quaisquer particularidades individuais, implica um mundo tico dotado da mesma
orientao transcendental apresentada por Lukcs como sendo a das comunidades
fechadas do mundo pico.
Como j foi dito acima, esta orientao transcendental responsvel pela
manuteno da imanncia e substancialidade das essncias somente foi possvel devido
dimenso estreita do crculo metafsico das comunidades fechadas algo que
Benjamin de certa forma apresenta a partir da imagem de um modo de vida agrrio e
artesanal. Esta unidade metafsica assegura a totalidade de cada coisa antes mesmo que
o homem sinta a necessidade de produzir novas totalidades atravs da formalizao do
mundo. Assim sendo, a prpria totalidade do indivduo desenhada a partir de uma
essncia que j se encontra pr-fabricada em tal unidade, de modo que o indivduo
carece de uma conscincia de si como um ente separado das coisas e dos outros homens.
Da Lukcs (2000, p. 67) poder afirmar que o heri da epopeia nunca , a rigor, um
indivduo; Bakthin expressa uma ideia semelhante:
Ele [o homem dos gneros picos] inteiramente perfeito e
terminado. Ele concludo num alto nvel heroico, mas est
desesperadoramente pronto, ele est todo ali, do comeo ao fim, ele
coincide consigo prprio e igual a si mesmo. Ademais, ele
completamente exteriorizado. Entre sua verdadeira essncia e o seu
aspecto exterior no h a menor discrepncia. (1998, p. 423)

Este acabamento e carncia de individualizao implica o homem estreitado na

mesma medida do crculo em que ele habita: homem e mundo possuem o mesmo
tamanho. Tal como acontece com o homem, a organicidade do mundo pico assegura

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uma totalidade acabada tambm s formas artsticas. Assim como o indivduo
formado antes que lhe seja possvel destacar-se do todo atravs de um individualismo, a
arte tambm encontra-se acabada antes que o esprito se incuba da tarefa de produzi-la.
Lukcs apresenta as formas da grande pica como um produto cuja totalidade no
artisticamente elaborada, mas antes copiada das totalidades fornecidas pela unidade do
mundo. Benjamin apresenta esse carter da pica atravs da ligao telrica do narrador.
Segundo ele (BENJAMIN, 1994, p. 201), h narrativa quando o relato alimenta e
alimentado pela tradio oral, pois, da mesma forma que cada indivduo, o relato pico
no se encontra deslocado do todo da comunidade, ele se produz assim como todas as
demais essncias do mundo: espontaneamente. Benjamin (1994, p. 54) apresenta a
espontaneidade das formas picas atravs da imagem do homem que deita na praia e
apenas escuta as ondas, que se limita a repousar, e nesse seu repouso todo o povo
repousa depois de um dia de trabalho, ao passo que o romancista seria aquele que se
isola e decide realizar uma travessia martima: o romancista se separou de seu povo e
do que ele faz. A matriz do romance o indivduo em solido (BENJAMIN, 1994, p.
54).
J o romance o gnero literrio caracterstico de uma sociedade destituda do
fechamento que Lukcs apresenta como sendo o da grande pica. Nos textos de
Benjamin, Adorno e Goldmann essa sociedade surge como sendo a produzida pelo
capitalismo industrial. Nela a arte abandona o contexto homogneo proporcionado pelas
antigas sociedades agrrias e passa a se relacionar com as convenes da ideologia
burguesa. Lukcs, entretanto, prefere focar seu argumento em categorias filosficas e
metafsicas. Segundo sua caracterizao, o mundo do romance um mundo abandonado
pelos deuses, consequentemente as coisas e os atos perderam a substancialidade do Ser.
Desamparado, o homem tambm j no pode mais estar integrado ao Cosmo e ao todo
de sua comunidade, os homens se separaram e o sentido das coisas no so mais
evidentes, deve ser procurado solitariamente na travessia martima mencionada por
Benjamin. Essa busca individual desenvolvida atravs da formalizao da vida, que se
constitui como uma tentativa v de construir um sentido que apreenda o Ser, a essncia
das coisas:
A composio do romance uma fuso paradoxal de componentes
heterogneos e descontnuos numa organicidade constantemente
revogada. As relaes que mantm a coeso dos componentes

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 abstratos so, em sua pureza abstrata, formais: eis porque o princpio
unificador ltimo tem de ser a tica da subjetividade criadora que se
torna ntida no seu contedo (LUKCS, 2000, p. 85).

O romance o produto de uma mentalidade formalizadora, configuradora

(LUKCS, 2000, p. 30); Benjamin (1994, p. 56) aponta a montagem como sendo o
princpio estilstico das narrativas burguesas. Na teoria de Lukcs, entretanto, essa
atitude, derivada do que ele chama de produtividade do esprito (LUKCS, 2000, p.
30), no se restringe ao romance ou literatura, mas encontra-se presente nos diversos
idealismos criados para mediar o contato com a realidade. Se antes os deuses
sustentavam as relaes transcendentais que asseguravam a essencialidade da vida, o
homem no possua espao para a inventividade, da Lukcs falar de uma infantilidade
pica em contraposio virilidade madura do romance. Desaparecidos os deuses, resta
somente ao homem buscar em si as ideias que proporcionaro as relaes estruturadoras
do Cosmo, mas essas relaes nunca podero deixar de ser formalizaes particulares
incapazes de transcender a dimenso individual do homem que busca.
O mundo romanesco no catico, ele possui sua regularidade, mas as
estruturas que a configuram no so mais transcendentes; elas nem asseguram o Ser s
coisas nem apontam uma possibilidade disso acontecer na posteridade do dever-ser.
por isso que o romance comea, como Adorno aponta, com a experincia do mundo
desencantado (2003, p. 55). Lucien Goldmann, na esteira de Lukcs e de Ren Girard,
apresenta tais estruturas como mediaes degradadas do mundo regido pelo
conformismo e pela conveno da ideologia burguesa (GOLDMANN, 1990, p. 09). A
impossibilidade de transcendncia de tais estruturas tambm pode ser apontada como a
causa da destruio da exemplaridade possuda pelas aes da experincia que
constituam a sabedoria do narrador, da Benjamin (1994, p. 201) afirmar que o
romancista incapaz de fornecer conselhos, ou que a informao, outra modalidade
comunicativa burguesa, tambm incapaz de atingir o domnio do suprapessoal onde a
alma satisfaz sua necessidade de sentido, pois ela encontra-se amarrada circunstncia
e explicao que a acompanham (cf. BENJAMIN, 1994, p. 203). Em comum, todas
essas reflexes possuem a constatao de que o romance nasce a partir da separao
entre ideia e coisa, entre o Ser e o ente, entre idealismo e realidade da qual o homem
agora vive distanciado em funo da prpria abstrao que sua subjetividade criou para

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tentar abarcar as coisas. Na teoria de Lukcs encontramos duas atitudes fundamentais
do homem em relao ao mundo: a do sujeito que busca o sentido atravs da
contemplao e a do sujeito que simplesmente age. Somente este segundo caso poderia
ser encontrado nas comunidades fechadas, j que a prpria imanncia de sentido do
mundo impossibilitava o surgimento da necessidade de contemplao, entretanto cada
ato daquele que agia era prenhe de sentido, pois a alma ainda no conhecia a
incongruncia entre ela e as coisas (LUKCS, 2000, p. 25). Por outro lado, a
completude do mundo proporcionada pela formalizao subjetiva sempre imperfeita e
ameaada pela dissonncia que no deixa de lembrar ao homem que o mundo carece de
sentido imanente. Esta ciso entre mundo e sentido fez os homens se dividirem de
diversas maneiras, uma delas a ocorrida entre aqueles que contemplam a vida
buscando um sentido que ela no mais carrega e aqueles que agem inconscientes do
vazio de seus atos. Em comum, ambas as modalidades de homens possuem a
convivncia com essas estruturas convencionais do mundo abandonado pelos deuses:
aquele que contempla mergulha em sua subjetividade por perceber a ausncia de sentido
do mundo; aquele que age percorre este mundo inconsciente do vazio de suas aes,
posto que elas se desenvolvem dentro da esfera de um idealismo convencional.
Lucien Goldmann (1990) desenvolve esta reflexo a partir da teoria do
fetichismo. Em sua sociologia do romance, essas estruturas ideais so apresentadas
como sendo derivadas dos valores do individualismo liberal, responsvel pelo
esvaziamento da essncia das coisas, de sua realidade, identificada aos valores de uso, e
o consequente preenchimento pelos valores de troca. Assim, o desenraizamento
transcendental das estruturas explicado por ele atravs da mediao da realidade
atravs desses valores de troca. A mediao impediria o contato com a realidade,
ocasionando a degradao do mundo no artificialismo das convenes burguesas.
Assim, ao combinar a Teoria do Romance de Lukcs com outras teorias, sobretudo as
de Marx e Girard, Goldmann chega a uma definio de romance:
O romance caracteriza-se como a histria de uma pesquisa de valores
autnticos de um modo degradado, numa sociedade degradada,
degradao que, no tocante ao heri, manifesta-se principalmente pela
mediatizao, pela reduo de valores autnticos ao nvel implcito e
ao seu desaparecimento enquanto se apresentem como realidades
manifestas (GOLDMANN, 1990, p. 15).

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 Diferentemente de Lukcs, que defende que as estruturas transcendentais se
perderam completamente e de maneira irreversvel com o desaparecimento das antigas
comunidades fechadas, Goldmann argumenta que as estruturas autnticas, a realidade e
os valores no convencionais, encontram-se presentes no romance, ainda que de
maneira implcita. Elas existem na conscincia do romancista e se revelam atravs da
ironia. Essa diferena pode ser explicada pela influncia das ideias de Ren Girard em
sua teoria. Girard defende que o romancista necessita reencontrar a transcendncia do
convencionalismo para produzir sua obra. desnecessrio, entretanto, deter-se nessas
diferenas, assim como no h como entrarmos aqui na problematizao de sua tese da
transposio da vida cotidiana para as estruturas literrias, pois basta ao objetivo deste
ensaio apontar como alguns dos fundamentos lanados por Lukcs so aproveitados
pelo marxismo de Goldmann, sobretudo no que diz respeito ao papel do indivduo
problemtico no gnero romanesco.
Este mundo degradado ou, na terminologia de Lukcs, dissonante mundo
carente da organicidade pica e tornado um amlgama mediante uma formalizao
abstrata, implica a separao da comunidade em indivduos problemticos. O abandono
das essncias e a incapacidade das ideias se ligarem definitivamente realidade obrigam
o indivduo a responsabilizar-se por sua vida, pela jornada rumo ao autoconhecimento.
Da Lukcs definir o romance como a forma da virilidade madura. Outra forma
comum de caracterizar o romance atravs da ideia de busca, da imagem da viagem
rumo ao sentido de uma individualidade:
O processo segundo o qual foi concebida a forma interna do romance
a peregrinao do indivduo problemtico rumo a si mesmo, o
caminho desde o opaco cativeiro na realidade simplesmente existente,
em si heterognea e vazia de sentido para o indivduo rumo ao
autoconhecimento (LUKCS, 2000, p. 82).

Esta carncia de sentido para sua prpria individualidade, derivada dos

idealismos opacos nos quais o sujeito encontra-se mergulhado, o que caracteriza o
heri romanesco enquanto um indivduo problemtico. Outra maneira de enxergar isso
notar como ele perdeu a correspondncia exata com a medida do mundo. O heri
romanesco no somente um indivduo deslocado, isolado, mas e talvez isso seja
mais importante que o seu deslocamento ele tambm um indivduo desmedido. Essa
uma ideia bastante importante para a teoria de Lukcs, e talvez seja um dos seus

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aspectos que no foi continuado pelos outros pensadores da forma romanesca. Ela se
liga diviso acima mencionada entre os indivduos que agem e os indivduos que
contemplam. Essa diviso serve Lukcs para refletir diferentes formas da condio
problemtica dos heris romanescos e, a partir delas, desenvolver uma tipologia das
formas romanescas. Se o heri se apresenta como um indivduo caracterizado pela ao,
se ele um ser que age a partir das estruturas opacas do mundo da conveno, seu
carter problemtico o torna menor que o mundo; se, por outro lado, ao invs de agir ele
se decide pela contemplao de tais estruturas, a desmedida de sua alma o torna maior
que o mundo.
Comentadores posteriores que utilizaram a ideia de heri problemtico ou
pensadores cujas ideias em algum ponto derivem da ideia de indivduo problemtico
lanada por Lukcs no se detm precisamente sobre os diferentes tipos de carter
problemtico do protagonista do romance. Goldmann as menciona, mas suas ideias no
se articulam com a tipologia apresentada por Lukcs. Benjamin sempre faz referncia
ao carter solitrio dos heris romanescos, mas tambm no chega a pensar as diferentes
formas dessa solido se configurar na forma filosfica do romance.
A categoria de heri problemtico habitualmente lembrada quando se realiza
uma leitura do protagonista de So Bernardo. Entretanto no parece ser igualmente
comum uma reflexo mais detida sobre as categorias de heri problemtico tais como
elas foram colocadas por Lukcs em A teoria do romance. Torna-se necessrio,
portanto, que estas leituras sejam avaliadas juntamente com o cotejo da tipologia
formulada por Lukcs. Esta tarefa ser realizada juntamente com uma breve leitura de
outros dois romances da literatura brasileira Dom Casmurro e Triste fim de Policarpo
Quaresma. Eles sero considerados, porm, unicamente a fim de servirem de modelos
paradigmticos que contribuam para a anlise do livro que de fato se encontra em
questo.

2. O carter problemtico de Paulo Honrio

O primeiro ensaio que associa Paulo Honrio categoria de heri problemtico
de Lukcs O mundo revelia (1985), de Joo Luiz Lafet. necessrio apontar que o
referido texto no pretende ser uma anlise exaustiva e cuidadosa de tal questo; ao
invs disso, sua preocupao parece ser mais a de captar uma srie de elementos

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composicionais de So Bernardo relacionando elementos formais apresentados pela
obra com aspectos conteudsticos. Lafet argumenta que o livro encontra-se dividido em
dois ritmos distintos: um mais dinmico, em que a personagem principal domina o seu
universo e imprime-lhe sua cadncia; e outro mais lento, correspondente introspeco
em que a personagem mergulha aps o suicdio de sua esposa. Essa diviso apontada
corretamente, posto que ela parece ser uma das razes de ser do romance e o ensaio de
Lafet capta esses dois momentos do protagonista-narrador muito bem. A categoria de
heri problemtico surge quando a anlise se detm no segundo momento de
desenvolvimento da personagem:
A verdadeira busca comea onde termina a vida de Paulo Honrio. A
busca verdadeira, entenda-se, a procura dos verdadeiros e autnticos
valores que deveriam reger as relaes entre os homens. A vida
terminou, o romance comea. O romance, segundo Lukcs, a
histria da busca de valores autnticos por um personagem
problemtico, dentro de um universo vazio e degradado, no qual
desapareceu a imanncia do sentido vida. Ora, s neste instante o
heri se torna problemtico, o universo surge como vazio e degradado,
o sentido da vida desaparece. Antes, Paulo Honrio fora um
personagem coeso e forte, movendo-se em um mundo de objetivos
claros e (ainda que ilusrios) repleto de significado: a propriedade. O
suicdio de Madalena desmascara a falsidade do sentido e
problematiza tudo. Agir para qu? - pergunta-se ele. Nesse
movimento e nesse rumo haveria muito choro e muita praga.
(LAFET, 1985, p. 210).

O primeiro aspecto que pode ser percebido neste pargrafo a presena da

terminologia de Goldmann mediando a leitura do analista das ideias de Lukcs. Ainda
que no esteja citado, a definio de romance utilizada, que Lafet atribui a Lukcs, ,
entretanto, mais aparentada apresentada por Lucien Goldmann, o que explica a
utilizao de termos como valores autnticos ou universo degradado. Noes
oriundas do pensamento de Lukcs, como imanncia de sentido e busca, ou a ideia
de que o romance comea quando a vida termina, tambm aparecem, mas eles so
empregados de uma maneira singular.
Apesar da definio de Goldmann derivar da teoria de Lukcs, ela diferente, e
suas diferenas devem ser notadas. Ambos falam de uma busca como centro da
narrativa romanesca, mas enquanto Lukcs fala de uma busca em direo ao
autoconhecimento, da alma perseguindo sua prpria essncia (LUKCS, 2000, p. 91),

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Goldmann se refere a uma busca por valores autnticos. A diferena pode at ser
tomada como sutil, mas ela no pode deixar de ser considerada significativa. O principal
aspecto dela deve-se ao fato de que a busca a que Lukcs se refere destinada ao
fracasso porque impossvel, pois as estruturas com as quais a alma se defronta na
busca pelas essncias no conseguem penetrar na realidade: Depois da conquista desse
autoconhecimento, o ideal encontrado irradia-se como sentido vital na imanncia da
vida, mas a discrepncia entre ser e dever-ser no superada (LUKCS, 2000, p. 82).
Para Lukcs, o autoconhecimento no pode ser atingido dentro da esfera do romance, o
mximo possvel seria um mero vislumbre. Goldmann, por sua vez, ao colocar os
valores autnticos como o fim da busca, alm de retirar a questo do autoconhecimento
como fundamento do romance, sugere que a concretizao das relaes transcendentais
poderia ser encontrada atravs da superao das estruturas vivenciadas no
individualismo liberal. Goldmann pode assim argumentar porque ele acredita que o
objeto da busca, os valores autnticos, existe de fato na intencionalidade do autor e
encontra-se presente na obra mediante a utilizao da ironia, ao passo que Lukcs
defende que o mundo do romance foi definitivamente abandonado pelos deuses e nada
poder trazer de volta a imanncia de sentido s coisas e aos atos. Essa diferena leva
Goldmann a construir uma teoria na qual o carter negativo do romance passa a ser
interpretado atravs das categorias de certo e errado, bem e mal. O mundo degradado do
romance parece ser um mundo mau e errado devido s iluses proporcionadas pelas
convenes burguesas, ao passo que em Lukcs a negatividade do mundo romanesco
situa-se alm ou aqum de tais questes (apesar de poder ser relacionado a elas); a
referncia negatividade aqui serve para descrever uma situao na qual as coisas no
so mais dadas gratuitamente ao homem atravs de favores divinos, mas antes so
conseguidas atravs da busca pelo amadurecimento da alma. Para Lukcs, o indivduo
que sai ao mundo em busca de si deve pagar o preo relacionado impossibilidade de
suas descobertas transcenderem a ausncia de sentido encontrada na realidade; j em
Goldmann aquele que sai deve tentar conseguir superar a esfera do convencionalismo e
atingir o espao ontolgico onde as relaes humanas so travadas de maneira
adequada.
Feitas estas consideraes, possvel perceber que a definio do carter
problemtico de Paulo Honrio realizada por Lafet aproxima-se mais do entendimento

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de Goldmann do heri romanesco enquanto indivduo problemtico que da de Lukcs,
apesar deste ser referido e no aquele. Segundo Lafet, Paulo Honrio adquire
elementos problemticos apenas no final da narrativa, no momento em que ela adquire
carter mais intimista, sua linguagem abandona o estilo seco e aproxima-se mais da
lamentao elegaca (LAFET, 1985, p. 210). Antes deste momento, ainda segundo a
leitura de Lafet, Paulo Honrio no possua carter problemtico, pois apresentava um
carter coeso, forte, e movimentava-se segundo objetivos claros. importante tambm
ressaltar que quando Lafet refere-se busca, ele a adjetiva como verdadeira, o que
significa que a personagem ser problemtica somente se sua busca no for a falsa
busca. Lukcs no menciona uma busca verdadeira, em contraposio a uma busca
falsa. Importante ao heri simplesmente que ele busque, toda busca ser, em certo
sentido, falsa, pois a transcendncia impossvel, e, em certo sentido, verdadeira, pois
no h o que ser feito seno partir em busca de um sentido para si. Somente na teoria de
Goldmann pode-se falar em uma busca verdadeira (apesar de ele adjetiv-la como
degradada), pois sua teoria construda a partir de valores tomados enquanto
verdadeiros, os valores de uso, em oposio aos ilusrios valores burgueses, os valores
de troca.
Outro ponto na interpretao de Lafet diz respeito questo do sentido da vida:
enquanto Paulo Honrio possua um sentido, um objetivo definido, ainda que ilusrio,
ele no pode ser considerado problemtico, isso somente ocorre quando ele passa a
questionar seus antigos valores e assume um aspecto mais introspectivo e lamentoso.
Este entendimento coloca o carter problemtico da personagem romanesca dentro de
uma dicotomia simplista que desconsidera a primeira tipologia do heri problemtico,
definida por Lukcs como idealismo abstrato. Mas isso necessrio definio de
Lafet porque ela encontra-se condicionada pela teoria de Goldmann. Paulo Honrio
somente poder ser entendido enquanto um indivduo problemtico porque ele, aps o
suicdio de Madalena, passou a perceber a falsidade da ideia de propriedade, que at
ento estruturava seus valores e mediava suas relaes com os outros e com o mundo.
Ora, se entendermos o heri problemtico como aquele que busca os valores autnticos,
torna-se necessrio que ele esteja consciente dessa busca, de modo que ela no pode
comear enquanto o indivduo continue a agir segundo as referncias do individualismo
liberal. Segundo a interpretao de Lafet, somente a conscincia da vacuidade das

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referncias capitalistas levar a personagem lamentao e ao intimismo, condies
para o aspecto problemtico. Lukcs, entretanto, no condicionou a existncia do heri
problemtico a uma conscincia de si enquanto indivduo problemtico, isso somente
poderia ser verificado quando se tem a categoria do romantismo da desiluso, que
ocorre quando a alma se sente maior que o mundo, mas a primeira modalidade de
indivduo problemtico, a do idealismo abstrato, depende justamente de sua
inconscincia em relao ao que problemtico em si, e ser justamente por isso que ele
possuir objetivos coesos e claros sem poder se dar conta do quo distante eles se
encontram do sentido que a alma busca. A leitura de Lafet, e todas que se seguiram a
partir dela, como veremos, considera possvel a condio problemtica do heri apenas
segundo a categoria do romantismo da desiluso. Isso no seria um problema caso fosse
uma concluso decorrente de um questionamento das categorias de Lukcs, mas, ao que
parece, o carter problemtico de Paulo Honrio entendido de tal maneira em funo
de uma leitura de Lukcs enviesada pela teoria de Goldmann, o que o leva a uma
desconsiderao de elementos importantes do indivduo problemtico apresentados em
A teoria do romance.
A diviso de Paulo Honrio em dois, na qual somente o segundo possui um
carter problemtico, foi perpetuada por outras leituras do romance So Bernardo.
Benjamin Abdala Jnior fala em uma oposio entre um narrador personagem, ligado
ao primeiro momento da narrativa, e um narrador escritor, ligado ao tom mais
lamentoso e humanista que o primeiro:
Em So Bernardo, o discurso articulado a partir da dividida
personagem Paulo Honrio, que oscila entre uma perspectiva
reificadora do narrador-personagem (apreenso capitalista dos bens
materiais e da literatura) do problemtico narrador-escritor
(apreenso humanista, de carter socialista, por onde passam mais
evidentes as marcas do autor-implcito) (ABDALA, 2007, p. 89).

Apesar de a questo tratada por Abdala ser outra a convivncia de duas

inscries discursivas no romance deve-se notar que a caracterizao da segunda
inscrio, a do narrador escritor, realizada a partir do termo problemtico, o que
novamente refora a ideia de que Paulo Honrio somente atinge tal condio quando ele
se d conta do carter ilusrio da formalizao capitalista do mundo. Viviane Fleury
Faria, em sua tese de doutorado, parece corroborar com essa ideia:

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 Quando entra em cena o Paulo Honrio problemtico, a distncia
[entre ele e o mundo] desaparece, o foco narrativo se introjeta e leva
os demais paradigmas literrios tambm a uma introspeco. A
linguagem ganha aspectos sombrios, a descrio de paisagens sofre
certo embotamento, como tambm o tempo presente, da enunciao,
agora desprovido de marcaes, mistura-se ao passado, do enunciado
(FARIA, 2006, p. 168).

A leitura dos fragmentos de Lafet, Abdala e Faria parece atestar certa tradio
crtica sobre a personagem Paulo Honrio que parece consolidar um determinado
entendimento de seu carter problemtico. Segundo tal tradio, possivelmente
desencadeada pelo texto de Lafet, Paulo Honrio atinge sua condio problemtica
apenas quando passa a vivenciar a desiluso decorrente da perda de uma viso de
mundo capitalista. Como j apontamos, este entendimento depende do conceito que
Goldmann apresenta de heri problemtico, pois nela que encontramos um indivduo
em busca de uma verdade por trs do vu capitalista. Diante de tal concepo, pode-se
dizer que o indivduo no somente problemtico, mas tambm problematizador, j que
seu carter problemtico encontra-se condicionado sua capacidade de crtica s
relaes capitalistas. Esta leitura adqua-se segunda categoria da tipologia de Lukcs,
a do idealismo abstrato, mas no considera toda a argumentao contida em A teoria do
romance, pois uma interpretao de So Bernardo que busque se orientar por ela
concluiria que desde o incio Paulo Honrio apresenta um carter problemtico. Torna-
se, portanto, necessrio revisitar a tipologia romanesca esboada por Lukcs, os
diferentes modos pelos quais o heri romanesco pode ser entendido enquanto um
indivduo problemtico, e ento tentar uma leitura de Paulo Honrio que verifique outra
possibilidade de entender seu carter problemtico.

3. Paulo Honrio como idealista

Segundo Lukcs, haveria trs formas romanescas e elas sucedem-se umas s
outras no somente cronologicamente, mas tambm conceitualmente (cf. LUKCS,
2000, p. 123). Isto significa que os dois principais modos problemticos do heri
romanesco possuem uma sequncia lgica e formal, de maneira que em uma esfera
terica eles se completam em uma unidade que se poderia tomar como a estrutura total

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do indivduo problemtico. A primeira forma a do idealismo abstrato, caracterizado
pela presena de um ideal apriorstico que afasta o indivduo da realidade:
O demonismo do estreitamento da alma o demonismo do idealismo
abstrato. a mentalidade que tem de tomar o caminho reto e direto
para a realizao do ideal; que, em deslumbramento demonaco,
esquece toda a distncia entre ideal e ideia, entre psique e alma; que,
com a crena mais autntica e inabalvel, deduz do dever-ser da ideia
sua existncia necessria e enxerga a falta de correspondncia da
realidade a essa exigncia a priori como o resultado de um feitio nela
operado por maus demnios, feitio que pode ser exorcizado e
redimido pela descoberta da palavra mgica ou pela batalha intrpida
contra os poderes sobrenaturais. (LUKCS, 2000, p. 100).

O elemento mais caracterstico do idealismo abstrato a sua crena inabalvel

em um ideal; disso decorre a incapacidade de perceber que a ideia no consegue
proporcionar um contato direto com a realidade. Todas as vezes em que o heri se
depara com alguma situao que poderia revelar o aspecto vazio de suas ideias, a
responsabilidade atribuda a terceiros, nunca ao carter arbitrrio de sua abstrao. A
sua crena e a sua incapacidade de questionamento o leva a um estado de pura
atividade, o que o torna um homem completamente voltado para fora, pois a fora de
seu idealismo impede a introspeco e o autoquestionamento: A absoluta ausncia de
uma problemtica internamente vivida transforma a alma em pura atividade. Como ela
repousa intocada por todos em sua existncia essencial, cada um de seus impulsos tem
de ser uma ao voltada para fora (LUKCS, 2000, p. 102).
O exemplo paradigmtico escolhido por Lukcs o Dom Quixote. Imerso pelo
ideal de cavaleiro andante, o heri mergulha em um estado de pura atividade que lhe
rende incapaz de travar um contato a realidade que o cerca. Um exemplo retirado da
literatura brasileira capaz de servir de modelo paradigmtico at mesmo por sua
semelhana com o heri de Cervantes o Policarpo Quaresma. Neste caso a ideia que
sustenta a abstrao responsvel pelo distanciamento da alma em relao realidade a
ideia de Ptria. Desde o incio da narrativa o protagonista absorvido completamente
pelo sentimento patritico e nele toda a sua individualidade encontra-se consumida: A
razo tinha que ser encontrada numa disposio particular de seu esprito, no forte
sentimento que guiava sua vida. Policarpo era patriota. Desde moo, a pelos vinte anos,
o amor da Ptria tomou-o todo inteiro (BARRETO, 1999, p. 22). Imerso em seu ideal,

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Policarpo se lana em diversos empreendimentos: aprende violo, pesquisa cantigas
populares, escreve uma petio para a implementao do Tupi-Guarani como lngua
oficial, cultiva a terra. Todas essas empresas possuem um nico propsito: servir de
prova da grandiosidade do Brasil, mas em cada uma delas ele encontra somente o
fracasso, pois a ideia que os sustenta no passa de arbitrariedades incapazes de dar conta
de qualquer elemento que seja da realidade. A contradio entre ideia e real, entretanto,
no enxergada por Policarpo, os seus fracassos, ao invs de serem atribudos ao de
feiticeiros, como em Dom Quixote, so atribudos falta de patriotismo dos demais
brasileiros. Enquanto a narrativa no chegar ao fim, os fracassos sero incapazes de
levar seu protagonista introspeco reflexiva; contraditoriamente, eles o impulsionam
ainda mais atividade. Quanto mais o heri mergulha no ideal que alimenta sua
monomania, mais ele se encontra afastado dos homens e da realidade. O carter
problemtico do heri aqui se deve justamente sua coeso e fora, aos sentidos claros
que oferecem um rumo sua vida, mas quanto mais mergulhado nesse ideal, mais
acentuado torna-se o seu carter problemtico: O mximo de sentido alcanado em
vida torna-se o mximo de ausncia de sentido: a sublimidade torna-se loucura,
monomania (LUKCS, 2000, p. 103). A narrativa proporcionada pelo idealismo
abstrato a histria desses embates entre ideal e real, e o acmulo de fracassos no ser
suficiente para revelar ao heri o carter arbitrrio das convenes que regem a sua vida
at que a narrativa chegue ao fim. O fim da histria o despertar do protagonista para a
ausncia de sentido das estruturas at ento utilizadas para mediar seu contato com a
realidade. A iluminao obtida, entretanto, no serve superao dessas estruturas, ao
invs disso, o que resta apenas o heri mergulhado na melancolia proporcionada pelo
esvaziamento do sentido que at ento se julgava poder ser encontrado na vida. Nesse
momento, que o final da narrativa, o heri abandona o estado de pura atividade e
dedica-se contemplao que lhe revela o oco das estruturas at ento utilizadas na
elaborao de uma formalizao do real. natural que neste momento a linguagem
assuma tons mais psicolgicos e introspectivos. A crueldade da ausncia de sentido do
real to maior quanto mais o indivduo julgava poder apreend-lo pelo ideal, pois o
esvaziamento das relaes formais implica tambm um esvaziamento do ego e o
reconhecimento de sua pequenez em relao ao mundo. Assim, depois de ser condenado
e enquanto espera sua execuo, seu triste e irnico fim, Policarpo tem um longo

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momento de contemplao no qual passa em revista toda a sua vida, dessa vez livre das
iluses causadas pelo seu excessivo patriotismo. Cito apenas o pargrafo final dessa
reflexo:
Mas, como que ele to sereno, to lcido, empregara a sua vida,
gastara o seu tempo, envelhecera atrs de tal quimera? Como que
no viu nitidamente a realidade, no a pressentiu logo e se deixou
enganar por um falaz dolo, absorver-se nele, dar-lhe em holocausto
toda a sua existncia? Foi o seu isolamento, o seu esquecimento de si
mesmo; e assim que ia para a cova, sem deixar trao seu, sem um
filho, sem um amor, sem um beijo mais quente, sem nenhum mesmo,
e sem sequer uma asneira! (BARRETO, 1999, p. 176).

importante notar que a narrativa proporcionada pela categoria do idealismo

abstrato possui esse final como caracterstico, pois ela a histria da queda do heri em
funo de suas prprias crenas. Dom Quixote, passa pelo mesmo momento de
contemplao melanclica ao fim de sua vida:
Tenho o juzo j livre e claro, sem as sombras caliginosas da
ignorncia com que se ofuscou a minha amarga e contnua leitura dos
detestveis livros das cavalarias. J conheo os seus disparates e os
seus embelecos e s me pesa ter chegado to tarde a este desengano,
que no me desse tempo para me emendar, lendo outros que fossem
luz da alma (CERVANTES, 2003, p. 675).

Isso no nos deve levar a pensar que somente no final o heri assuma um carter
problemtico, o que ocorre a sua conscientizao e o abandono da aventura para
passar a viver internamente o seu carter problemtico. A melancolia na qual termina o
heri idealista o incio da segunda tipologia romanesca, que, como j mencionado
acima, era tida por Lukcs como a sequncia formal e histrica da primeira. A segunda
forma, o romantismo da desiluso, ocorre quando o a priori abstrato da ideia cede lugar
concretude do mundo interno do indivduo, pois agora este mundo que serve de a
priori fundamental da narrativa, de modo que ela possuir uma feio psicolgica:
O romantismo da desiluso pode ser considerado a anttese do idealismo
abstrato. Enquanto naquele o heri era pura atividade, neste temos a pura contemplao;
em um tnhamos a falta de uma problemtica internamente vivida, agora temos a vida
vivida a partir de dentro e o conflito que disso resulta. O demonismo do idealista a
projeo de estruturas arbitrrias no mundo que so incapazes de corresponder sua
realidade, a do desiludido justamente a incapacidade de encontrar sentido na realidade

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externa que corresponda realidade interna, pois a alma passou a enxergar o mundo
como regido pelas convenes ilusrias que o idealista tomava por concretas. Da o
carter passivo e esquivo do heri encontrado nesta categoria de romance, pois nada do
que o mundo apresenta capaz de satisfazer a necessidade de sentido autntico que a
alma anseia.
Para estabelecermos um exemplo paradigmtico dessa tipologia escolhemos o
romance Dom Casmurro. Nele encontramos a histria de um heri que, depois de no
ter sido bem sucedido no casamento e viver solitrio e amargurado devido ao rumo
tomado por sua vida, decide narrar seu passado, sobretudo a sua juventude junto quela
que foi sua primeira e nica paixo. Todos os acontecimentos lembrados so narrados
apenas em funo da pertinncia que eles possuem para a explicao da condio atual
do narrador, de maneira que sempre o falar sobre os outros se torna um modo de
desenhar o mundo interno, objeto nico da narrativa. Nas raras vezes em que o
protagonista se volta para um objeto cuja pertinncia com sua problemtica
internamente vivida incapaz de ser estabelecida, o narrador, to logo percebe tal
incapacidade, resigna-se a ressaltar sua ausncia de sentido. Assim ele o faz quando
menciona os medalhes com figuras histricas que decoram sua casa: No alcano a
razo de tais personagens. Quando fomos para a casa de Matacavalos, j ela estava
assim decorada (ASSIS, 1987, p. 7). A preocupao com a decorao, com a
reconstruo da casa em que ele viveu em sua infncia, deve-se unicamente tentativa
de reestabelecer uma interioridade capaz de um contato com a realidade que ele julga ter
existido no passado. Mas a cada tentativa tem-se unicamente a lembrana do vazio da
vida presente e da impossibilidade de preench-la a partir de elementos retirados da
realidade externa:
Encarando a si mesmo como uma lacuna, todo o restante no poder ter um
sentido substantivo. Assim, o mundo para ele ser metaforizado como uma pera cuja
autoria estaria dividida entre Deus e o diabo, com a particularidade de que aquele no
teria tido interesse na criao e no se preocupou em ouvir os ensaios e realizar as
emendas, o que explica os desconcertos, os absurdos e falta de sentido do mundo, ao
passo que o diabo teria continuado empenhado em executar com maestria sua
orquestrao (ASSIS, 1987, p. 20). Sendo o mundo um receptculo incapaz de receber
sentidos autnticos, posto que feito por um demiurgo desleixado, a pura interioridade

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torna-se a nica instncia capaz de signific-lo, da a escritura do livro; ela ordenar os
fatos de sua vida e estabelecer o momento em que ela teria desandado; assim como os
possveis culpados por tragdia pessoal.
Este ensaio no se alongar na terceira tipologia apresentada por Lukcs, a
referente ao chamado romance de aprendizagem, apesar de a literatura brasileira ter um
bom exemplo dela no romance de Guimares Rosa, Grande Serto: veredas, pois se
trata de uma sntese das duas tipologias anteriores e muito pouco sua anlise
contribuiria ao objetivo proposto inicialmente. Ao invs disso, retornemos ao
comentrio de Lafet sobre Paulo Honrio, dessa vez tendo em mente as duas primeiras
tipologias romanescas encontradas em A teoria do romance. Segundo Lafet, Paulo
Honrio possui dois momentos bem caractersticos: em um que ele encontra-se imerso
pela ideia de propriedade, o que desencadeia sua atitude reificadora; e outro em que ele
v o seu antigo mundo fraturado devido perda dos antigos ideais depois da morte de
Madalena. Apenas nesse segundo momento ele assumiria uma configurao
problemtica, pois somente agora ele no possui mais os objetivos claros que lhe
garantiam fora e coeso e o universo aparece-lhe como degradado. A partir do que foi
exposto acima, no obstante a diviso da personagem parecer acertada, a interpretao
de seu carter problemtico nos parece inadequada. Interpretar Paulo Honrio como um
heri problemtico apenas quando a personagem assume uma contemplao
melanclica de sua interioridade implica restringir a totalidade do conceito de heri
problemtico forma do romantismo da desiluso e desconsiderar a categoria do
idealismo abstrato. Considerada esta, sero justamente os motivos elencados para
argumentar pelo carter no-problemtico da personagem durante a maior parte de sua
histria sua fora, coeso e objetivos claros que levaro concluso que desde o
incio Paulo Honrio se apresenta como um heri problemtico.
Durante a maior parte de sua histria, Paulo Honrio encontra-se absorvido pela
ideia de propriedade, de acmulo de bens e de riquezas. Este o seu nico fim e a ideia
que o alimenta responsvel pela elaborao de uma rede de referncias abstratas que
impedem a personagem de perceber a real dimenso das coisas e das pessoas:
Tive abatimentos, desejo de recuar; contornei dificuldades: muitas
curvas. Acham que andei mal? A verdade que nunca soube quais
foram os meus atos bons e quais foram os maus. Fiz coisas boas que
me trouxeram prejuzo, fiz coisas ruins que me trouxeram lucro. E
como sempre tive a inteno de possuir as terras de S. Bernardo,

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 considerei legtimas as aes que me levaram a obt-las (RAMOS,
1985, p. 39).

Considerado enquanto romance partcipe da tradio do idealismo abstrato, o

analista deve reconhecer a inovao formal ocasionada pela narrativa em primeira
pessoa, que permite ao heri avaliar seus atos de maneira to clara e consciente antes do
trmino de sua vida. A avaliao da vida um dos elementos da estrutura da forma o
idealismo abstrato, pois significa o momento de iluminao ocasionado pela jornada
rumo ao autoconhecimento que inconscientemente foi empreendida ao longo de todas as
suas aventuras, mas ela deve esperar o final do romance e a morte simblica ou
concreta de seu protagonista. Ainda assim, esta inovao no desconfigura a forma do
idealismo abstrato, na qual temos um heri voltado pura atividade a partir de
referncias ilusrias que lhe impedem um contato autntico com a realidade. o que se
pode perceber que acontece com Paulo Honrio a partir da citao acima: o real as
noes de bondade e maldade encontra-se ofuscado pelas referncias derivadas da
ideia de propriedade as ideias de lucro e prejuzo o que permite ao heri sair pelo
mundo travando suas batalhas e contornando as dificuldades inconsciente de que toda a
sua empresa no o levar a estabelecer o contato autntico com o mundo que ele espera.
Sempre que algum indcio do desconcerto entre ideal e realidade surge, ao invs de
atribuir a causa ao de feiticeiros malignos ou de conterrneos carentes de
patriotismo, Paulo Honrio lana mo das acusaes de comunismo e de falta de
religio, o que lhe permite uma compreenso dos desconcertos da vida sem que seja
necessria uma reavaliao de seu idealismo.

Consideraes finais
certo que as aventuras de Paulo Honrio, as aes que ele empreende para
adquirir tanto a fazenda como a esposa, so bem menos espetaculosas que as de Dom
Quixote ou mesmo que as de Policarpo Quaresma, e por ser menos hiperblico talvez o
carter idealista do livro seja menos evidente, mas deve ser lembrado que a
argumentao de Lukcs desenvolvida ao nvel da forma romanesca, no de seu
contedo. O que importa ser notado que a personagem volta-se para o mundo externo
a partir de uma ideia arbitrria. Se no nos couber julgar seus atos como oriundos de
uma loucura, no se pode negar que eles atestam a atitude monomanaca caracterstica

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do heri idealista. Negar que Paulo Honrio apresenta-se enquanto um indivduo
problemtico desde o incio do romance implicaria aceitar que as ideias que ele utiliza
na mediao com a realidade carecem de carter ilusrio e seriam suficientes ao
estabelecimento de relaes autnticas, mas isso implicaria uma interpretao
extremamente grosseira do livro de Graciliano Ramos. Considerar problemtico o heri
unicamente no final do romance, por outro lado, significaria condicionar o carter
problemtico do indivduo romanesco a uma conscincia de si enquanto indivduo
problemtico, mas isso, por sua vez, nos leva a desconsiderar o conceito de heri
problemtico tal qual desenvolvido por Lukcs, alm do fato de que seria uma soluo
terica que tambm implicaria, por exemplo, considerar que as aventuras de Dom
Quixote no estabelecem uma relao problemtica com a realidade. Tomando como
referncia as categorias apresentadas por Lukcs, a interpretao adequada do final do
romance deve entend-lo como a concluso lgica da personagem que despertou de seu
mundo ilusrio e arbitrrio:
Cinquenta anos! Quantas horas inteis! Consumir-se uma pessoa a
vida inteira sem saber para qu! Comer e dormir como um porco!
Como um porco! Levantar-se cedo todas as manhs e sair correndo,
procurando comida! E depois guardar comida para os filhos, para os
netos, para muitas geraes. Que estupidez! Que porcaria! No bom
vir o diabo e levar tudo? (RAMOS, 1985, p. 182).

Essa mudana de atitude do heri, que abandona a aventura e comea a

autocontemplao, o final tpico dos romances enquadrados a partir da categoria do
idealismo abstrato, por isso que o longo reexame que Paulo Honrio faz de sua vida
no ser parecido com o de Policarpo Quaresma e Dom Quixote por coincidncia.
Apesar de podermos aproximar So Bernardo a Dom Casmurro em funo de alguns
elementos conteudsticos semelhantes (a questo do cime, o casamento fracassado e
etc.), uma anlise que considere as formas filosficas preferir distanci-los e aproximar
o romance de Graciliano Ramos ao de Lima Barreto. O fundamento de tais comparaes
pode ser apontado no fato de que a forma de Dom Casmurro depende completamente
que a problemtica do heri seja vivida internamente ao longo de toda a narrativa, pois
o objeto do romance justamente essa vivncia problemtica voltada para dentro, ao
passo que em So Bernardo, to logo a problemtica de seu heri passa a ser vivida
internamente, o romance deve terminar, pois seu objeto era o caminho do heri que

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parte de uma problemtica voltada para fora vivida inconscientemente at o momento
da queda que lhe proporcionar uma modesta iluminao e a depresso que ela acarreta.

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