UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS COMUNICAO E ARTE

HISTRIA - LICENCIATURA

IGOR FELIPE OLIVEIRA BITENCOURT

TEORIA SOCIOLGICA

MACEI ALAGOAS
2017
 A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

Um golpe de mestre para a implementao do sistema capitalista foi sem sombras de

dvida a reforma protestante. Este foi um movimento do sculo XVI que visava reformar as
doutrinas e prticas da Igreja Catlica e que resultou na criao das igrejas protestantes.

O incio da reforma frequentemente citado como sendo o ano de 1517, quando o

telogo alemo Martinho Lutero lanou seu protesto contra a corrupo do papado e da igreja
Catlica. De fato a maior parte dos movimentos reformistas enfatizou no a renovao, mas a
volta simplicidade crist primitiva. As doutrinas Catlicas da transubstanciao, do celibato,
clerical e da supremacia papal foram duramente atacadas por Lutero. Ele tambm exigiu a
reforma radical das ordens religiosas.

A tica protestante caiu nas graas da nova burguesia, que almejava cada vez mais o
aumento dos lucros. Essa tica aprovava e louvava o esprito capitalista, sendo mais adequada
a obteno de altos ganhos, sem que os burgueses sentissem qualquer peso na conscincia.
Em seu mais famoso livro "A tica protestante e o esprito do capitalismo", Max Weber faz um
estudo detalhado da relao entre o sistema capitalista e a doutrina asctica protestante, que
privilegia a gesto e racionalizao do trabalho. Alm disso o livro trata do conceito de vocao
para o trabalho, e de como este conceito tratado de forma diferente depois da reforma,
como um estilo de vida. A moral protestante valoriza a busca pela riqueza e a completa
racionalizao do trabalho, encarando a vida de forma lgica e coerente. Ser pobre, portanto
significa na tica da tica protestante (principalmente na doutrina de Calvino), ter sido
abandonado pelas graas divinas e estar longe do chamado de Deus para a sua glorificao.

Em "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo", Weber enxerga uma imbricao

histrica que fez confluir uma prtica religiosa asctica, a "tica protestante", e o que ele
chamou de "esprito do capitalismo" o impulso ao clculo econmico minucioso, ao
reinvestimento do lucro na empresa, conteno dos desperdcios de toda forma etc.

A racionalizao, ou o "desencantamento do mundo" outro trao marcante do

pensamento de Weber define o desenvolvimento histrico do Ocidente, no qual os meios
mgicos extra-racionais foram dando lugar aos meios metdicos e calculados em todos os
setores sociais. A racionalizao atingiu tambm o domnio do Estado moderno, criando a
dominao baseada em leis abstratas e efetivada por um corpo tcnico-administrativo
especializado, que Weber denomina burocracia.

dessa forma que o socilogo pode falar de um processo de racionalizao que ocorre
tambm na esfera da religio. Aqui, a forma especfica do fenmeno o progressivo abandono
do misticismo experincia em que a divindade se mistura ao corpo do indivduo em favor de
uma prtica asctica que leva separao definitiva entre homem e Deus. O autor alemo
argumenta que esse processo levado a cabo com o protestantismo europeu, mais
especificamente com o calvinismo, fazendo meno ao reformador Joo Calvino (1509-1564)

"A conduta moral do homem mdio foi, assim, despojada de seu carter no-
planejado e assistemtico, e sujeita, como um todo, a um mtodo consistente", escreve
Weber. Em tal sistema de crenas, o lucro foi entendido como frutificao do trabalho, sinal de
predestinao salvao, desde que no utilizado com usura, para satisfao de prazeres da
carne, o que, na prtica, resultou num estmulo para a reaplicao do excedente na produo.
Tudo o que o trabalho considerado fim em si mesmo, "vocacional" gera sinal de aprovao
divina, que deve ser novamente aplicado ao ciclo de produo para gerar mais trabalho, mais
lucro, mais sinais de graa.

Weber percebeu que esse esprito existia na idade mdia nos mosteiros, mas que
entre a populao comum dos fiis catlicos essa crena no penetrava. A vida do fiel catlico
no era estvel, vamos assim dizer, mas era uma sucesso de atos de caridade e de pecados.
No caso do fiel pecar, sempre haveria o sacramento da confisso para redimi-lo. No
protestantismo, especialmente no calvinismo, isso no existia. S havia a opo da salvao ou
da danao eterna. Calvino exigia que o fiel deveria viver uma vida coerente e estvel do
comeo ao fim de sua vida. No havia o padre para perdo-lo.

Weber notou que Lutero tirou a sua noo de vocao no da Bblia, mas de um
mstico da idade mdia. Tanto Lutero quanto Calvino evitaram escrever sobre questes
metafsicas, mantendo a herana catlica nessa questo. O que Calvino fez foi transformar
todo o fiel em monge. O ascetismo saiu dos mosteiros e passou a fazer parte da vida do fiel
comum. Calvino e os puritanos transformaram o trabalho dirio em um meio de se glorificar a
Deus.

Os puritanos, por exemplo, davam grande importncia poupana e abominavam

toda a noo feudal de propriedade e ostentao. Para eles o dinheiro e o trabalho eram um
meio de expandir a obra de Deus e rejeitavam a tese de um capitalismo de expanso da guerra
e da burocracia do governo. Calvino iria libertar as conscincias a respeito da legitimidade de
se cobrar juros.

A diferena com a mentalidade catlica ficaria evidente da por diante. As naes

protestantes prosperaram e atingiram grande riqueza, enquanto as naes catlicas ficaram
para trs. Ao meu ver, isso tem outras causas tambm. Por exemplo, a Inglaterra adotou suas
ideias sobre liberdades civis no do direito romano, como aconteceu com as naes catlicas,
mas sim da Carta magna medieval.

Outra questo importante foi que as naes protestantes impulsionadas pelo capital
deram mais importncia s matemticas e tcnica. claro que existe tambm o fator da
educao, e a aparece a ideia protestante de que todo o fiel deve ler a Bblia. No catolicismo
isso no existe, e at hoje o analfabetismo inexiste nos pases protestantes, mas alto nos
pases catlicos.

Weber busca definir o capitalismo como uma caracterstica tpica do mundo ocidental.

Max Weber buscou vincular a economia capitalista ao contedo doutrinal do

protestantismo este ltimo caracteriza-se por uma racionalidade especfica, para a qual
concorreu a noo de trabalho como vocao e ascese intramundana, gerada no calvinismo.
Sem postular uma causalidade estrita, o autor demonstra haver uma afinidade entre ambos.

O livro fundamental para o entendimento da origem do capitalismo na sociedade

moderna, porm esta obra um estudo de apenas uma das muitas variveis que fez florescer
o sistema capitalista