I. Antecedentes
Atreves de los aos y de los escritos sobre la filosofa del derecho sobre el
concepto de la filosofa del derecho se han proyectado hacia el derecho como
parcela destacada de su actividad.
Eduardo Garca Maynez considera que la filosofa del derecho debe estudiar
los problemas relacionados con los procedimientos de interpretacin,
observancia y aplicacin de las normas del derecho.
III. Concepto
sta era, el objeto a conocer por el jurista. Con est firme punto de
apoyo en la realidad, Savigny estableci las bases de la moderna ciencia
dogmtica, al punto de que es considerado como su fundador.
VI. IUSNATURALISMO:
a) Una tesis filosfica tica, que sostiene que hay principios morales y
de justicia universalmente validos y asequibles a la razn humana.
b) Una tesis acerca de la definicin del concepto del derecho, conforme
a la cual un sistema normativo o una norma no pueden ser
calificados de jurdicos si se contradicen aquellos principios morales
o de justicia.
a. El iusnaturalismo teolgico
b. El iusnaturalismo racionalista
Tienes su origen en la filosofa iluminista, estendida por europa
diuraten los siglos 17 y 18, expuestas por personas como Spinoza,
Pufendor, Wolf y posteriormente Kant. Para esta concepcin, el
derecho natural no dimana de ningn mandato divino, sino de la
naturaleza o estructura de la razn humana.
Evolucionan y tratan de descubrir las cosas como deben ser. En reas como la
tica har preguntas tales como es correcta la pena de muerte?", mientras
que las ciencias descriptivas buscarn slo para descubrir hechos tales como
"cul es el porcentaje de personas que creen que la pena de muerte es
correcta?". Las ciencias normativas buscan descubrir "buena" formas de hacer
las cosas, o la "manera correcta" de pensar. Las tres ciencias normativas
reconocidas son la esttica, la tica y la filosofa.
Por una parte, porque los cientficos nunca abandonaron las preocupaciones
normativas, a pesar de los esfuerzos por parte de los filsofos por
caracterizarlos como una especie de pacientes mquinas de retratar el mundo.
Quizs el ejemplo ms extremo de esos esfuerzos lo encontremos en el
Tractatus de Wittgenstein. All, la ciencia se presenta como un conjunto de
proposiciones verdaderas que describen hechos. La clase de todas las
proposiciones verdaderas es lo que llamamos ciencia natural total, mientras
que el mundo es el conjunto de los hechos. Ulises Moulines etiqueta esta forma
de concebir la ciencia como la concepcin cartogrfica del conocimiento y
seala, con razn, que tiene poco que ver con la prctica cientfica. Pues, en
efecto, el trabajo de los cientficos no consiste meramente en ir yuxtaponiendo
retahlas de proposiciones verdaderas. Ms bien, los cientficos construyen
teoras de las que pueden deducirse proposiciones que explican y predicen
hechos del mundo. Pero, evidentemente, cuando alguien formula una teora no
lo hace especificando todos sus teoremas, lo cual sera normalmente
imposible, adems de intil. Ahora bien, la concepcin cartogrfica de la
ciencia es inadecuada no slo por las razones sealadas por Moulines. Una
consecuencia de esa concepcin es que no cabe discurso normativo alguno
dentro de la ciencia. Como seala Wittgenstein el mundo es como es y
sucede: en l no hay ningn valor. Por tanto, cualquier forma de discurso
valorativo y, por ende, normativo sera desterrado por Wittgenstein fuera de la
ciencia (de hecho, como es sabido, tambin fuera del lenguaje). Ahora bien,
esta conclusin no se corresponde con lo que ocurre en la prctica cientfica.
Los cientficos realizan constantemente juicios normativos sobre los mtodos
que utilizan, las teoras que construyen y (ms raramente, pero tambin) los
propsitos y los lmites de su actividad. Una opcin a la desesperada consistira
en afirmar entonces que los cientficos se convierten intermitentemente en
filsofos de la ciencia cada vez que emiten esos juicios. Pero esa solucin,
adems de artificiosa, no hace sino trasladar todo el problema de la relacin
entre ciencia y filosofa de la ciencia al otro polo de la relacin: a la filosofa de
la ciencia, su estatuto y las fuentes para la justificacin de sus afirmaciones.
Sobre estos problemas volveremos enseguida. Siguiendo con el engorroso
problema de cmo hacernos cargo de la presencia de juicios normativos dentro
de la propia ciencia, otro intento de solucin es el convencionalista. De acuerdo
con ste, los juicios normativos de los cientficos seran, en realidad,
normativos slo de forma aparente. En el fondo, se tratara de hiptesis
empricas acerca de los mejores medios para alcanzar ciertos objetivos que
vendran dados y estaran fuera de discusin. sta es la solucin, por ejemplo,
de Reichenbach cuando da por sentado que el objetivo de la ciencia es la
prediccin, o de Quine cuando afirma que la prediccin es lo que decide el
juego de la ciencia. En ambos casos, no cabe discusin racional posible sobre
las finalidades de la ciencia o sus criterios ltimos de valoracin, sino
nicamente sobre los mejores medios para alcanzar dichas finalidades. Pero
los juicios de esta clase slo son normativos en un sentido muy dbil. En
palabras del propio Quine, una expresin normativa se convierte en descriptiva
cuando el parmetro ltimo est expresado
La consideracin de que las normas son de carcter ideal proviene de que toda
norma postula alguna conducta debida; es decir, una conducta que debe ser
realizada. Pero la conducta que debe ser realizada, no es la conducta
efectivamente existente, porque no tendra sentido como deber ser. Por lo
tanto" si la conducta postulada o propuesta es para el futuro, entonces se dice
que es algo que idealmente se propone; luego las normas de conducta tienen
un carcter ideal, no real; sin embargo, el enlace presentado por la norma,
'tambin puede llamarse real, si por ~real se entiende una forma de relacin
eficaz y efectiva establecida positivamente.
Las normas jurdicas son significativas de forma de conducta. Como los
hombres no vivimos espontneamente con buena conducta, hay este sistema
coactivo que establece modos aproximados de buenas relaciones de conducta;
pero esas buenas relaciones de conducta establecidas por las normas son
variables, y se renuevan con el propsito de mejorar la vida social. Por lo tanto,
no tienen ni pueden tener la misma permanencia estructural de las formas