05/07/2017 Agenda Cultural | Biblioteca Nacional

Fiama Hasse Pais Brando (1938-2007)

Antnio Guerreiro
aguerreiro@expresso.pt

VARIAES

At ao fim da minha vida haver sempre

na face das encostas uma nascente.
Depois da minha morte ainda haver
quem beba na colina a gua
a nascer.
Quatro elementos ho-de ficar aqui
at ao tempo do Fim.

Gostaria que na palavra poetisa no estivessem depositados alguns traos que limitam e retiram grandeza a quem assim
designado. Se fosse capaz de resgat-la aos esteretipos e afectaes que nela se incrustaram, utiliz-la-ia para falar de Fiama
Hasse Pais Brando, para a integrar numa nobre linhagem feminina de escritoras, poetas, pensadoras do sculo XX. E estou-me a
referir a umas poucas mulheres que ousaram um esforo da voz, sob a forma da poesia, mas tambm de outras experincias de
escrita, elevando-se a um nvel da criao literria e intelectual que as torna habitantes de um outro mundo. Para classificar estas
aristocratas da perfeio e do absoluto (de que fazem parte uma Ingeborg Bachmann e uma Simone Weil; e, mais perto de ns,
uma Maria Gabriela Llansol) gostaria de me servir de uma categoria inventada por um insigne membro da famlia, a escritora
italiana Cristina Campo: imperdoveis.

Fiama , neste sentido, uma imperdovel: por uma certa estranheza em relao ao contexto, por uma posio algo excntrica,
ainda que no centro do seu tempo (a noo nietzschiana de inactualidade decifra este aparente paradoxo), pela capacidade de
redesenhar e ampliar os confins da experincia e de agir no interior da esfera da lngua de modo a nomear e a dar voz ao que
permanecia mudo. A poesia de Fiama tem a capacidade de dar a ver o Todo numa chvena de ch e a criao do mundo no
trabalho do podador. E, recuperando esta ligao com o Todo (uma fuso determinada pelas leis da harmonia e por uma pulso de
conhecimento), a poesia de Fiama opera um reencantamento do mundo sem deixar de ser absolutamente moderna. Digamos,
antes, que segue a lio de uma metafsica humilde e da percepo subtil, tornando-se assim uma infinita leitura do real em
chave simblica, abertura do finito ao infinito, proliferao de imagens (h nela, por vezes, uma concepo barroca do mundo),
ampliao e multiplicao da realidade. Num depoimento publicado em Um Sculo de Poesia (Assrio & Alvim, 1988), Fiama
explicou como chegou a esta sua metafsica humilde: A minha poesia situou-se, de incio, na encantada leitura, por exemplo,
de Jos Rgio. Dele dramatizei o poema O Poeta, o Vitral e a Santa Morta. Pouco depois, impelida pela universidade, acreditou
no engano ledo e cego da inflamada ideia de progresso em cultura, que obcecou vanguardas loucamente velozes e devoradoras.
Abandonou, depois, as epistemes polticas ou literrias, e anda por a, quod nihil scitur, cheia de metafsica humilde, sempre a
dizer o mesmo, o mesmo, talvez por outras palavras e modos. Recordemos que Quod nihil scitur o ttulo de um poema j do
final dos anos 80 que retoma o texto de abertura da sua obra potica completa, a Obra Breve (Assrio & Alvim, 2006): gua
significa ave isto / a forma de exprimir a parte mni/ ma das essncias. Diminuir a rea da/ imagem. Mas profusa. Separando/
nomes. Dividir o abstracto/ em fotes. Nomear, para viver/ parcimoniosamente na literatura.

Fiama aflora neste poema uma teoria dos nomes e da essncia lingustica das coisas que ganha alguma evidncia noutros
momentos. No esqueamos que foi uma estudiosa da influncia da Cabala nalguns autores da literatura portuguesa e se
interessou pela mstica judaica. De resto, esta teoria da nomeao (que tambm uma maneira de acolher o mundo quedo, de
lhe dar hospitalidade e de habitar a ptria originria da lngua) acaba por funcionar como uma resposta ao textualismo, ao
materialismo verbal que serviu de alimento terico a muita poesia do seu tempo. Recordemos que Fiama integrou, com Morfismos,
o conjunto de cinco plaquettes que constituram a Poesia 61. As outras quatro eram de Gasto Cruz, Maria Teresa Horta,
Casimiro de Brito e Luiza Neto Jorge. O estudo da inscrio geracional de Fiama no certamente um trabalho intil e sem
objecto, na condio de descobrir desde o princpio - pelo menos em germe - a sua vocao excntrica, no sentido em que
utilizmos a palavra no incio deste texto. Certo que Fiama atravessou quatro dcadas da poesia portuguesa numa posio
soberana em relao a ideologias e saberes constitudos. Para acedermos sua potica, no bastam as categorias tradicionais.
Lirismo, subjectividade, representao, real, smbolo, nome, etc. - a poesia de Fiama pe tudo isto em jogo, mas de maneira
altamente complexa, no se submete a grelhas, reclama uma leitura que faa uso de saberes e conceitos altura da sua posio
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excntrica e que saibam reconhecer um catlogo de virtudes ligadas verdade, beleza, ateno, hospitalidade, graa,
subtileza, agilidade.

Foi com exigncia semelhante que Fiama percorreu a tradio literria. Desse trabalho de leitura resultaram alguns ensaios; mas
resultou tambm um dilogo fecundo com a histria literria, sem a compreenso do qual muitos dos seus poemas no podem ser
adequadamente lidos. E resultou ainda um trabalho de traduo (dos Hinos Noite, de Novalis, do Cntico dos Cnticos, por
exemplo), a acrescentar ao de dramaturga e prosadora. A obra de Fiama plural. Mas, no centro, est a poesia, qual, como
disse Eduardo Loureno, no falta reconhecimento, falta apenas que comece a ser lida.

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