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MDULO I

DERECHO
INTERNACIONAL
PBLICO

http://2.bp.blogspot.com/-
Nb7ZKxJ5nuM/UaeKhd1ZSAI/AAAAAAAAALw/A0j2qRSlgy0/s1600/internationallaw.jpg
Concepto del Derecho
Internacional Pblico:
Es muy importante destacar que
histricamente se le reconoce la
paternidad de la ciencia del Derecho
Internacional al holands Hugo Grocio
(1583-1642).

Esta ciencia o rama del Derecho, tiene


numerosas definiciones, para poder
comprender cada una de las definiciones
del Derecho Internacional Pblico es
necesario previamente analizar las
concepciones dominantes en la doctrina
internacional y en primer lugar:

Tenemos por un lado la concepcin


formal: Segn esta concepcin la
definicin del Derecho Internacional
Pblico establece que es un conjuntos de
http://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/wp-content/uploads/2014/11/di1.jpg normas que emanan de un ordenamiento
jurdico propio, desde el punto de vista
formal, esta definicin radica en las fuentes de creacin de sus normas, es decir el derecho
internacional pblico puede calificarse como tal, por que nace de un propio ordenamiento, con
autonoma independiente.

La concepcin Material: Esta postura sostiene o se fundamentan en la Sociologa Internacional,


que establece que son internacionales por que trasciende el mbito del estado, pero en
contrapartida con las relaciones de orden pblico interno.

Los doctrinarios descartan el criterio o la concepcin material, podemos decir que la concepcin
material producira una gran confusin por parte de los rganos encargados de la aplicacin de
la norma, estableciendo la siguiente definicin: Es un ordenamiento jurdico que regula la
coexistencia de los poderes estatales, su mutua cooperacin y la proteccin de intereses
fundamentales para la actualidad comunidad internacional en su conjunto. (Gonzlez
Campos, Snchez Rodrguez y Senz de Santa Mara). Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003).
Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin. Paraguay.

La escuela jurdica lo define: El Derecho Internacional es la suma de los cambios histricos


que afectan a las reglas de conductas reguladoras de las relaciones econmicas y polticas,
especficas de las luchas y cooperacin de los Estados en tiempo de guerra y en tiempo de paz
(Kozheunikov, 1951) Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico.
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Quinta Edicin. Paraguay.


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Tradicionalmente la doctrina clsica lo define al Derecho Internacional como el conjunto de
normas jurdicas que regulan las relaciones entre los Estados pero por la evolucin que ha
tenido esta Rama del Derecho se puede definir: Derecho Internacional es el conjunto de
normas jurdicas que regulan las relaciones entre los sujetos de la comunidad internacional

En el ltimo cuarto del siglo XVIII, Jeremas Bentham introdujo la denominacin Unternacion
Law en su obra: An Introduction to the Principales of Moral and Legislation y fue utilizado por
primera vez en el ao 1789.

La colocacin del adjetivo Pblico se desenvuelve en los pases lengua latina a fin de
distinguirlo del Derecho Internacional Privado y se lo adiciona al trmino Derecho Internacional
Pblico en el siglo XIX.

Varias otras denominaciones fueron propuestas para nuestra disciplina pero sin tener mayor
aceptacin: Entre ellas:

Ius Fecial: Institucin de misiones usada para penetrar en un Estado disfrazados de monjes, para
conocer de sus debilidades y fortalezas.

Ius Gentium: Institucin del Derecho de Gentes, en la que se protega a los extranjeros.

Ius Peregrini: Institucin que ayudaba a los peregrinos.

Ius Hospiti: Institucin que ayudaba a los capturados en guerra a irse.

Se puede considerar sinnimos a las denominaciones del Derecho Internacional con Derecho
Internacional Pblico y Derecho de Gentes.

Para Sierra uno de los doctrinarios ms importantes de esta rama del Derecho refiere: Que es el
conjunto de principios, normas y reglas de cumplimiento obligatorio, que fijan los derechos y
los deberes de los estados y rigen sus relaciones reciprocas. Rivarola Paoli, Juan Bautista.
(2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin. Paraguay.

Otras definiciones que podran considerarse:

Es el conjunto de principios y normas que regulan las relaciones de los estados, y otros sujetos
de derecho internacional, o una comunidad internacional. (La Podest Costa)
Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin.
Paraguay.

Es el derecho que regula las relaciones entre los Estados y los entes jurdicos internacionales
con personalidad propia.

Un sistema de principios y normas que regulan las relaciones de coexistencia y cooperacin,


frecuentemente institucionalizada, adems de ciertas relaciones comunitarias, entre estados
dotados de diferentes grados de desarrollo socioeconmico y poder. (Diez de Velasco, a travs
de la redaccin del Prof. Carlos Jimnez Piernas)
Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin.
Paraguay.
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Podemos sintetizar y decir que el Derecho Internacional Publico es un conjunto de normas que
tiene por objeto regular, reglamentar y coordinar las relaciones entre los estados /grupos
sociales.

Elementos de la definicin:

Conjuntos de normas o principios


Regulan
*Grupos sociales

*Grupo social: constituido por los todos estados partes.

Quines son los sujetos de una relacin jurdica dentro del mbito del Derecho Internacional
Pblico?

Sujeto: todo ente que goza de algn derecho o debe cumplir alguna obligacin en virtud de tal
ordenamiento.

En este caso es el Estado por su propia naturaleza, sujeto originario y necesario del
ordenamiento jurdico internacional.

A partir de fines del siglo XIX, con la aparicin de organismos interestatales, la ciencia jurdica
presencia el nacimiento de nuevos sujetos del derecho internacional. Los organismos
internacionales adquieren personalidad jurdica internacional, por lo tanto, al igual que los
Estados debern ser considerados como sujetos de ese derecho.

La evolucin ms reciente de las relaciones jurdicas entre Estados ha determinado la


posibilidad de considerar tambin al individuo como sujeto del derecho internacional.

El Estado es el sujeto primario y originario del ordenamiento jurdico internacional y como tal
goza de la plenitud de derechos. Las dems entidades a las que se ha hecho referencia, si bien
tambin tienen personalidad internacional, gozan de una capacidad limitada.

As, la de las organizaciones internacionales es eminentemente funcional en razn del objetivo


para el que han sido creadas y la del individuo se refiere exclusivamente al respeto de los
derechos que se le reconocen.

Cul es el objeto del Derecho Internacional


Pblico:
El derecho internacional clsico se limitaba a la reglamentacin de las relaciones entre los
Estados en tiempo de paz y en tiempo de guerra.

La aparicin de nuevos sujetos derivados, a ms del nacimiento de nuevos Estados como


consecuencia del proceso de descolonizacin, partir de la II Guerra Mundial, han ampliado el
mbito de aplicacin personal del derecho internacional, es decir reglamentar y coordinar las
funciones del derecho internacional.
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Fundamento del Derecho Internacional Pblico y
examen de las diversas teoras:
Dentro del estudio de este ramo es importante examinar donde nace la legitimidad de esta
disciplina, de dnde surge su obligatoriedad?... Para ello es importante analizar dos corrientes
subdivididas, sostenidas por varios juristas que se pueden clasificar en dos grupos o estndares:

1) Primera corriente es denominada:

Voluntaristas: esta corriente sostiene como fundamento la voluntad de los estados, es


decir lo fundamental de esta teora radica en las normas jurdicas que emanan
exclusivamente de voluntad humana y a partir de esto surgen otras premisas y son:

1.1.) TEORIA DE LA AUTOELIMINACION: (JELLINEK) Sostiene que un estado soberano


no puede encontrarse subordinado a una voluntad que no fuese la suya, la cual era absoluta. El
Derecho Internacional se fundamenta en la autoeliminacin y voluntad estatal.
1.2) TEORIA DE LA VOLUNTAD COLECTIVA: (HEINRICH TRIEPEL): Sostiene que se
fundamenta en la voluntad colectiva de los estados, que se manifestara expresamente a travs
de los tratados, contratos, convenios, establecidas por leyes y tcitamente en la costumbre,
prevale en las fuentes originarias del Derecho Internacional Pblico.
1.3) TEORIA DEL CONSENTIMIENTO DE LAS NACIONES (HALL- OPPENHEIM): es
semejante a la anterior, pero su gran diferencia es que la voluntad colectiva no prev la
formacin de una voluntad individual que para ella concurren. Esta teora sostiene la voluntad
mayoritaria o consentimiento mutuo.
1.4) TEORIA DE LA DELEGACION DEL DERECHO INTERNO (MAX WENZEL)
fundamenta en la validez del Derecho internacional de los Estados que depende del Derecho
Interno estatal o constitucin nacional, esto son los compromisos internacionales de los estados
que surgen de lo dispone sus respectivos ordenamientos constitucionales; si desaparece la
constitucin en un estado tambin deja de existir o tener validez los tratados internacionales.

2) Segunda corriente denominada:

Objetivistas: radica en que se transciende la voluntad del estado y presupone la existencia de la


norma o de un principio por encima de los estados, es decir tratan de encontrar su fundamento
de la obligatoriedad fuera de la voluntad de los estados y a partir de esto nacen otras premisas
que son:
2.1) TEORIA DEL DERECHO FUNDAMENTAL DEL ESTADO (GROTIO Y WOLF) tiene
su fundamento en los *derechos fundamentales del estado ya que los mismos poseen derechos
naturales por el simple hecho de existir, pues sita al estado en una posicin reciproca a de los
seres humanos ya que establece que los hombres que gozan garantas y principios propios e
inherentes entonces los estados por razonamiento lgico tambin gozan de principios y derechos
inherentes por el solo hecho de existir.

*A qu se considera Derechos fundamentales?

Conjunto bsico de facultades y libertades garantizadas judicialmente que la constitucin


reconoce a los ciudadanos de un pas determinado.

Los derechos fundamentales nacen durante la revolucin burguesa, primero en Norteamrica y


luego en Francia.
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Originariamente fueron calificados de "naturales" y, por tanto, de una rigidez absoluta:


inviolables, imprescriptibles, inalienables, etc. Eran tambin ilegislables.

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En la poca de la revolucin, fueron los sectores ms reaccionarios quienes pretendieron regular
sobre libertades polticas, a fin de limitarlas y aadir "deberes"; si los "derechos" no eran
compensados con los deberes, seran vidamente acogidos por el pueblo, lo que, a falta de
lmites expresos, conducira a la igualdad. Hay que tomar precauciones, decan ante la primera
Asamblea constituyente francesa Malouet y Landine, y sealar antes los lmites de los derechos,
porque no se debe hablar de derecho sin tener en cuenta "las modificaciones del Derecho
positivo". Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta
Edicin. Paraguay.

2.2.) TEORIA DE LA NORMA BASE (KELSEN) tiene su fundamento en que todo


conocimiento conduce a la unidad, a partir de este principio construye la teora de la pirmide.
La validez de una norma depende de que ella sea inmediatamente superior. Primeramente
sostuvo que la norma fundamental podra ser una cualquiera, ms tarde considero que ella seria
la norma basada en la costumbre (pacta sunt servanda), por ltimo cambio la norma de la
costumbre por aquella que derivaba de la conducta reciproca de los estados.
2.3) PACTA SUNT SERVANDA (ANZILOTTI) se fundamenta en que los estados deben
cumplir los pactos que han concluido, los Pactos deben ser observados ya que consiste en una
regla jurdica que ensea lo estipulado por las partes, ya verbalmente, ya por escrito, debe ser
fielmente guardado y cumplido, garantizando la buena fe de los estados firmantes.
2.4) TEORIA SOCIOLOGICA (Duguit y Politis) esta postura sostiene que el equilibrio social
solo puede ser mantenido con fuerza coercitivas, que resultan de las leyes naturales, que sin
esas fuerzas la vida social estara amenazada. Tales fuerzas son de orden biolgico. Necesidad
de grupos sociales y la aplicacin directa de las normas.
2.5) TEORIA DE LA ESCUELA DE DERECHO NATURAL O IUS NATURALISMO: esta
postura sostiene que las normas resultaran de la naturaleza racional y social del hombre que
deben ser aplicadas a los estados, fundamento del Derecho Interno que radica en el derecho
natural, por consecuencia se aplica al Derecho Internacional Pblico.

Hemos analizado varias teoras precedentemente por la que fundamenta la legitimidad o


obligatoriedad de las normas Internacionales, Hans Kelsen, defiende la legitimidad en la teora
Norma Base (teora de Merkel), la cual reside en el orden de prelacin de las normas, y
manifiesta que un ordenamiento jurdico u orden de prelacin, no ms que un conjuntos de
normas que se encuentran unas sobre otras Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho
Internacional Pblico. Quinta Edicin. Paraguay.

Una norma es superior de acuerdo al fundamento de validez sobre otra norma inferior y en
cierto modo determina el contenido de la misma, en la norma inferior no puede permitir lo que
una norma superior prohbe y su validez deriva de la ley fundamental de la Repblica en este
caso la Constitucin Nacional. 6
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Pirmide de Kelsen: Jerarquizacin de las leyes formales y materiales

Con relacin a este punto acotar que en nuestra Constitucin Nacional est contemplado en su
Artculo 137. DE LA SUPREMACA DE LA CONSTITUCIN: La Ley suprema de la
Repblica es la Constitucin. Esta, los tratados, convenios y acuerdos internacionales
aprobados y ratificados, las leyes dictadas por el Congreso y otras disposiciones jurdicas
de inferior jerarqua, sancionadas en consecuencia, integran el derecho positivo nacional
en el orden de prelacin enunciado.

Constitucin Nacional
Articulo 137.

Los Tratados, Convenios


y Acuerdos Internacionales.

Las Leyes

Resoluciones

Normas inferiores (por ejemplos acordada del


C.S.J.)
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La Comunidad Jurdica Internacional
Se considera una Comunidad Internacional a la
agrupacin espontanea y natural de los Estados
sin que los mismos pierdan su identidad, estos
pases o naciones se asocian, se confunden en
bloques o se estructuran en grupos; la frontera,
espacial y econmica, se presenta con una
dimensin enteramente diferente.

En las relaciones internacionales ya no son


aceptables los proyectos aislados de desarrollo
fuera de un esquema poltico y econmico
ampliado.

Las relaciones dominan el panorama mundial y


se convierte en frmula estratgica para los
Estados en el desarrollo econmico de los
mismos, mejorando la calidad de vida de los
ciudadanos. http://www.sabateripiens.es/img/asesoria-juridica-sabateripiens.jpg
Se formaliza en un acuerdo internacional suscrito
entre Estados, a fin de solucionar las diferentes controversias que existen entre los estados, cuyo
fin es mejorar las condiciones econmicas de sus habitantes y lograr un desarrollo armonioso en
conjunto.

Se superan los acuerdos meramente bilaterales y de simple cooperacin para buscar una
regionalizacin a travs de zonas de libre comercio, uniones aduaneras, mercados comunes y
uniones profundizadas en los mbitos monetario y poltico, como podemos apreciar.

Factores: Geogrficos, Polticos, Sociales, Religiosos (las cruzadas) y Econmicos.

La comunidad internacional tiene una titularidad perteneciente a todos los miembros que forman
la comunidad.

Regida por el derecho natural existe desde la ms remota antigedad, pero con caractersticas
diferentes a las actuales.

Particularidades del Derecho Internacional Pblico dentro de una Comunidad Internacional:

Coordina y reglamenta las acciones, movimientos y todo tipo de actividades a nivel


econmico, social, poltico y jurdico del Estado en la comunidad internacional.

No tiene poder coactivo ni coercitivo, como todo derecho pblico privado, acta bajo la
concepcin del Ius Imperium, bajo el poder de los estados que forman parte dicha
comunidad
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Relaciones del Derecho Internacional Pblico
con el Derecho Interno
El Derecho Interno son normas que rigen con carcter general y coactivo en el territorio de un
Estado, entre particulares o en las relaciones de estos con el Estado.

El Derecho Internacional regula las relaciones interestatales o de otros sujetos del Derecho
Internacional, por va de acuerdos, conforman dos derechos diferentes y con relacin a la
aplicacin de las normas del Derecho Internacional Pblico y su prevalencia o no, frente al
Derecho Interno de cada Estado, surgen varias posturas y es importante analizar las siguientes
teoras a fin de comprender la postura establecida por los juristas del derecho internacional
Pblico:

Entre ella podemos citar a la:

1) MONISTA: Para Rousseau esta postura tiene como punto de partida la unidad de todas
las normas jurdicas. Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico.
Quinta Edicin. Paraguay.

Concepcin unitaria que considera que conforman un nico derecho y por lo tanto no acepta
contradiccin entre ambos, pues en ese caso una de las dos normas debe anularse. Verdross,
sostiene que en caso de conflicto entre el Derecho Interno y el Internacional, es ste el que debe
prevalecer.

Hay que distinguir si el conflicto se resuelve en sede internacional o dentro de un Estado. En el


primer caso prevalecer la aplicacin de las normas internacionales, aunque es mayoritaria la
idea de no anular las normas de Derecho Interno contradictorias, pues esa es una decisin de la
soberana de cada Estado. Slo podr pedirse la reparacin del perjuicio sufrido. La Convencin
de Viena sobre el Derecho de los Tratados, con entrada en vigencia en enero de 1980 establece
que los Estados no podrn incumplir un tratado, invocando su Derecho Interno.

2) TEORIA DUALISTA: Sostiene la postura en que los dos sistemas de derecho son iguales,
independiente y separados, los cuales nunca se confunden por que el valor propio del Derecho
Interno ya que cada derecho es independiente, de su conformidad con el Derecho Internacional,
justifican esta doctrina no solo en razones de principios sino tambin en consideraciones de
hecho como validez de las normas internacionales y estructuras de las diferentes asociaciones o
comunidades jurdicas. (Rousseau) Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho
Internacional Pblico. Quinta Edicin. Paraguay.

Ambas normas se encuentran contactados entre s pero no superpuestos, las normas


internacionales no tienen vigencia en forma directa en el otro ordenamiento, salvo que hubieran
sido incorporadas al Derecho Interno, sostenida entre otros por Heinrich Triepel, en su obra
publicada en 1899, su primer expositor, que afirma que pueden existir normas contradictorias
entre el Derecho Interno y el Internacional y ser ambos vigentes.

Nuestro ordenamiento jurdico dispone en la Constitucin Nacional que las normas del Derecho
Internacional Pblico requieren de un acto legislativo posterior, para su insercin en el
ordenamiento interno del pas como los tratados, convenios y acuerdos internacionales que
son aprobados y ratificados. Sin embargo hay pases que forman parte de una comunidad de
carcter supranacional cuyas normas tienen aplicacin inmediata, directa y prevalente en el
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territorio de los Estados partes. Posteriormente las leyes dictadas por el Congreso y otras
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disposiciones jurdicas de inferior jerarqua, sancionadas en consecuencia, integran el


derecho positivo nacional en el orden de prelacin enunciado.

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Las normas internacionales consuetudinarias son incorporadas por el Estado en su ordenamiento
interno mediante la sancin de leyes o decretos leyes que automticamente forma parte del
Derecho Interno, que la reproducen en la aplicacin de las mismas por parte del rgano judicial.

DERECHO PRIVADO:
El Derecho Privado es una rama del Derecho que se ocupa de las relaciones entre particulares.
Esta rama del Derecho se contrapone al Derecho Pblico, que es la parte del ordenamiento
jurdico que regula las relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos y de los poderes
pblicos entre s.

Tambin se rigen por Derecho Privado las relaciones entre particulares y el Estado cuando ste
acta como un particular, sin ejercer potestad pblica alguna (es, por ejemplo, el caso de las
sociedades o empresas con personalidad jurdica propia creadas segn las normas de Derecho
mercantil y en las que el Estado o sus organismos autnomos ostenten un poder decisorio).

El Derecho Internacional Privado: Es la rama del derecho que se ocupa del estudio del
llamado derecho de gentes o derecho que regula la situacin jurdica de las personas en el
mbito internacional.

El objeto de estudio del Derecho Internacional Privado son las normas internas de los estados en
materia civil, los tratados internacionales, los convenios y acuerdos entre las naciones, as como
el papel que desempean los organismos internacionales en materia de regulacin del derecho
de las personas.

Este conjunto de normas jurdicas que regulan las inter relaciones entre sujetos del Derecho
Privado en las que existen uno o varios elementos extraos al derecho interno del estado recurre
a sus reglas cuando un Tribunal Interno debe decidir: como aplicar el derecho Extranjero en
situacin similar y cuando debe reconocerse o ejecutarse una sentencia dictadas por Tribunales
extranjeros.

No existe ninguna materia que por su sola naturaleza caiga en forma exclusiva dentro de la
jurisdiccin domestica del estado materias que por su solo naturaleza no pudieran ser reguladas
por una norma general o especial de derecho internacional (Kelsen) Rivarola Paoli, Juan
Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin. Paraguay.

Comparaciones entre el Derecho Privado/


Derecho Internacional Pblico:
1) El Derecho Privado regula la conducta o relaciones entre los individuos (Derecho
Privado) y entre el individuo y el estado (Derecho Publico) y en Derecho
Internacional Publico solamente regula las relaciones entre los estados, organismos
internacionales y dems sujetos del DIP, incluyendo al hombre.

2) El Derecho Privado se presenta como un derecho de subordinacin y en cambio el


Derecho Internacional Publico se presenta como un derecho de coordinacin.

3) El Derecho Privado son normas promulgadas por la autoridad competente y se


imponen jurdicamente a los particulares, el Derecho Internacional Publico el nico
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modo de creacin de normas jurdicas es el acuerdo entre estados, y las sanciones van
dirigidas a los estados, organizaciones internacionales.
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4) El Derecho Privado es ms completo, normas codificadas y la coercin est organizada
de un modo satisfactorio y el Derecho Internacional Publico es un Derecho
incompleto, est sujeto a la arbitrariedad y la accin discrecional de estado en aquellas
zonas aun no reguladas, carece de legislador y las sanciones han sido impuestas
recientemente slo por el Pacto de la Sociedad de Naciones y por la Carta de la O.N.U.

Relaciones del DIP con otras ciencias:


Esta ciencia se relaciona con varias ramas del derecho, entre ellas podemos citar una estrecha
relacin con el Derecho Civil: tuvo gran influencia en la formacin del Derecho Internacional
Pblico en su origen como la parte general o introduccin, se puede decir que fue del Derecho
Civil donde se desprende la divisin de las PERSONAS (estado), el cosa (TERRITORIO),
Obligaciones (contratos, responsabilidad)
Derecho Constitucional: Estudia las normas Constitucionales que producen efectos en el
mbito internacional.

Derecho Romano: con relacin al inicio del Derecho Internacional Pblico y Privado,
en cuanto a los conceptos fundamentales de la materia.

Historia: con relacin a esta rama del derecho se vincula en el fundamento y anlisis
que existan anteriormente por los pueblos.

Obligaciones: con relacin al derecho en cuanto a la elaboracin de los Contratos y su


aplicacin dentro del mbito internacional.

Derecho Penal: Mantiene estrechos contactos con diversos institutos del Derecho
Internacional Publico como la extradicin, el Genocidio.

Derecho Comercial, una vez formados en bloques las naciones se vincula con relacin a
las uniones aduaneras o diferentes etapas del proceso de integracin.

Sociologa, porque estudia la sociedad.

Demografa, porque estudia el crecimiento poblacional.

Moral Internacional, aplicabilidad a la poltica internacional.

Divisiones y subdivisiones del Derecho


Internacional Pblico
El derecho internacional pblico acepta distintas divisiones podemos mencionar algunas
atendiendo a su importancia:

Derecho Internacional general y derecho internacional particular: Es el derecho


internacional general y tiene validez universal para toda la sociedad internacional o comunidad
internacional, existe otro derecho internacional de aplicacin limitada y se trata del derecho
internacional particular, lo cual se establece o crea a travs de acuerdos, pactos o tratados
internacionales entre dos o ms estados, de carcter obligatorio para los firmantes y slo obliga
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a stos en sus relaciones mutuas.


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Una norma de Derecho Internacional Universal: Es el que obligatoria para toda la
comunidad internacional, de tal manera que slo pudiese una norma de ese sistema modificarla
o derogarla por acuerdo unnime de todos los Estados.

Una norma de Derecho Internacional General: Es aquella que ha sido creado por un gran
nmero de Estados entre los cuales se encuentran las grandes potencias de la comunidad
internacional.

Derecho Internacional pblico y derecho


internacional privado:
El Derecho Internacional Privado: Es la rama del derecho que se ocupa del estudio del llamado
derecho de gentes o derecho que regula la situacin jurdica de las personas en el mbito
internacional.

Nuestro ordenamiento jurdico dispone que las normas del Derecho Internacional Pblico
requieran de un acto legislativo posterior, para su insercin en el ordenamiento interno del pas
como los tratados, convenios y acuerdos internacionales que son aprobados y ratificados.

Derecho internacional de la guerra y derecho


internacional de la paz:
Derecho internacional de la guerra: tiene por objeto reglamentar los procedimientos y normas
que ha de observarse durante la contienda.

Derecho internacional de la paz: conjunto de normas que rigen relaciones pacificas.

Fuentes: Las fuentes se clasifican en: 1) Primaria o fundacionales y 2) Secundaria o


derivadas

1) Fuentes Primarias: Entre las fuentes primarias se encuentran los:

a) Tratados Internacionales: El tratado es cualquier acuerdo internacional que


celebran dos o ms estados u otras personas internacionales, y que est regido por el
Derecho Internacional.
a.1) Las partes en los Tratados Internacionales: Los Estados y las Organizaciones
Internacionales.

a.2) La capacidad de las partes: Facultad para celebrar y negociar tratados, en principio
todo estado tiene capacidad para celebrar y negociar tratados.

a.3) El procedimiento de un Tratado comprende:


La negociacin: La negociacin de un tratado la realiza el Gobierno y el
Jefe de Estado a travs de sus respectivas cancilleras. (Ministros de
asuntos exteriores y agentes diplomticos)
La firma: Una vez redactado el Tratado este se suscribe.
La ratificacin: Es la aprobacin de los resultados de la negociacin. Es
decir, que luego de negociado y firmado el Tratado a travs del Poder
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Ejecutivo, este pasa a ser ratificado por los parlamentos o por los
ciudadanos a travs del Referndum.
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Para producir efectos internacionales, la ratificacin debe ser comunicada a los


Estados interesados.

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b) La Costumbre Internacional: Es una actitud tomada por un Estado en sus
relaciones con otro, est determinada por la conviccin de actuar conforme a
derecho y es aceptada con esa misma creencia por el Estado frente a quien se
adopta.

Caractersticas Generales de la Costumbre


Internacional
b.1) Continuidad de aplicacin en el tiempo: La costumbre es resultado de una
prctica comn, que resulta de la repeticin de ciertos actos concluyentes por parte
de los Estados.

b.2) Existencia de un elemento psicolgico: La costumbre se presenta como una


prctica obligatoria, es decir, una prctica que debe ser aceptada como constitutiva de
derecho, por corresponder a una necesidad jurdica.

Los sujetos de Derecho deben creer en la necesidad de dicha prctica. La costumbre es


una prctica evolutiva.

Es decir que no tiene la fijeza de los Tratados o convenciones, que tienen que ser
cambiados a travs de normas, sino que las costumbres cambian por las prcticas y
hechos de los Estados.

c) Los Principios Generales del Derecho: Con este nombre se designan a los
principios comunes al orden jurdico interno y al orden jurdico internacional
(Ejemplo: el principio del abuso del Derecho, el respeto a los derechos adquiridos,
etc.), y a los principios generales del Derecho Internacional (Ejemplo: el Principio
del respeto a la independencia de los estados, el principio de la primaca del tratado
internacional sobre la ley interna, etc.).

d) JUS COGENS: Es una norma imperativa, que pertenece al Derecho Internacional,


que no admite excepcin alguna, ni siquiera por medio de acuerdo entre estados
soberanos; y que es aceptada y reconocida por la comunidad de Estados.

Slo puede ser modificada por otra norma de la misma jerarqua y fuerza
vinculante.

Las normas JUS COGENS tienen carcter imperativo porque conciernen a la


proteccin de los intereses esenciales del Estado y de la sociedad, que emergen de
la comunidad internacional.

2) Fuentes secundarias: Se encuentran:

a) Las Decisiones Judiciales: Las decisiones de cualquier Tribunal Internacional y


obligan slo a las partes en litigio que se han acogido a dicho Tribunal.

En la medida que las decisiones judiciales son una forma o un modo de creacin de
Derecho, las sentencias de los tribunales internacionales son una fuente del Derecho
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Internacional Pblico.
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b) Los actos de las organizaciones internacionales: Son los principales actos jurdicos
unilaterales son: La Notificacin, el Reconocimiento, la Protesta, la Renuncia y la
Promesa Unilateral.

c) Los actos unilaterales de los Estados: Son aquellas manifestaciones de voluntad


emanadas del Estado y que tienden a producir efectos jurdicos internacionales.

d) La Equidad: Valor que afianza la justicia.

La equidad como medio para temperar la aplicacin del Derecho.

La funcin de la equidad es la de corregir el Derecho positivo en aquellos casos en que


su aplicacin resulte demasiado rigurosa, correspondindole atenuar las consecuencias.
La equidad como medio de completar la aplicacin del Derecho: la equidad tiene aqu
una funcin supletoria, es decir, constituye un medio para llenar las lagunas del
Derecho Positivo.

FUENTES

Primarias: Secundarias
Tratados Las Decisiones Judiciales
Costumbres Los Actos De Las Organizaciones Internacionales
Principios, Los Actos Unilaterales De Los Estados:
Jus Congens La Equidad

La codificacin del Derecho Internacional


Pblico:
No hay un cdigo dentro del Derecho Internacional Pblico, solamente se encuentra como
marco jurdico la aplicacin de los tratados, contratos o pactos internacionales que son
ratificados en nuestro pas.

Importancia de la codificacin del derecho


internacional:
No es necesario la codificacin del derecho internacional pues se considera que la existencia de
un cdigo podra debilitar al derecho porque es sinnimo de inamovilidad y adems se deber
dar solucin dependiendo a las controversias que pudieran subsistir pues algunas de ellas se
encuentran ya estipuladas en tratados o protocolos ratificados por los pases que forman parte de
una Organizacin.

Por ejemplo el Mercado Comn del Sur ( MERCOSUR), cuenta con un PROTOCOLO
DENOMINADO DE OLIVOS PARA LA SOLUCION PACIFICA DE
CONTROVERSIAS , donde la Repblica Argentina, la Repblica Federativa del Brasil, la
Repblica del Paraguay y la Repblica Oriental del Uruguay, Estados Partes; teniendo en
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cuenta el Tratado de Asuncin, el Protocolo de Brasilia y el Protocolo de Ouro Preto; reconocen


que es necesaria la evolucin del proceso de integracin en el mbito del Mercosur y como tal
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requiere del perfeccionamiento del sistema de solucin de controversias, a fin de garantizar la


correcta interpretacin, aplicacin y cumplimiento de los instrumentos fundamentales del

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proceso de integracin y del conjunto normativo del Mercosur, de forma consistente y
sistemtica (Protocolo)

Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin.
Paraguay.
Ruiz Daz Labrano, Roberto (1998). Mercosur Integracin y Derecho. Intercontinental.
Editora. Buenos Aires.
Prociuk, Gustavo, Derecho Constitucional. Buenos Aires, Argentina.
Keyt, David Miller. Aristteles, La poltica. Texto Espaol de la Biblioteca de Clsicos
Grecolatinos. Austral.

Desarrollo histrico de las Relaciones


Internacionales y del Derecho Internacional
Pblico:
Es importante reconocer que desde tiempos muy remotos los pueblos practicaban las relaciones
o normas que establecen los derechos internacionales, las prcticas ejercidas por los pueblos
sirven de soporte o cimiento a las normas de esta ciencia, por ejemplo podramos dividir al
desarrollo histrico de la misma en cuatro etapas o proceso:

Etapas o proceso del Derecho Histrico

1) Edad Antigua,
2) Edad Media,
3) Edad Moderna y ,
4) Edad Contempornea.

Edad Antigua:
Una de las ms grandes civilizaciones que ha aportado para el Derecho Internacional desde
tiempos muy remotos es la pennsula tropical que se extiende al sur del continente asitico la
India:

Caractersticas principales de la india. Los indios se hallaban separados entre s por dos rasgos
fundamentales:

1) no habitaban y no coman con los que no eran de su casa.


2) solo pueden casarse honrada y legtimamente con los de su casta.

Fue la sociedad dividida en castas: se dividan en cinco clases sociales y eran: 1) brahmanes: los
religiosos, 2) chiatrias: casta militar, 3) vaisyas: condicin artesana, 4) sudras: condicin servil y
5) parias: miserable e impura.

En la India se conoci el Cdigo de Manu, en donde aparecen los primeros vestigios de lo


que hoy se conoce como las embajadas permanentes. Son los indios quienes inician las
15

relaciones diplomticas. El Cdigo de Manu: o las leyes de Manu tienen un origen de


carcter divino, nos ofrece una teora ideal y nos brinda una reglamentacin jurdica de la
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guerra, diversas disposiciones relativas a la poltica, al derecho internacional, al comercio


y al ejrcito.

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La historia econmica de la India se puede dividir en trminos generales en cuatro perodos. El
primero de ellos, que se denomina pre colonial, abarca hasta el siglo XVII. La llegada de la
colonizacin britnica significa el comienzo del segundo, finalizando con la independencia de
1947. El tercer perodo se extiendo desde 1947 hasta el 1990.Y la ltima, desde el 1991 hasta el
presente. En 1991 empezaron liberalizar la economa, y naci una India nueva.

La actividad ms importante era la agricultura, tambin se dedicaron a la ganadera y a la


produccin de artesanas con la que hicieron trueque. Posteriormente tuvieron comercio al
inventarse las monedas de cobre. En la India se empezaron a utilizar las letras de cambio que
dieron origen al Banco en la India.

El Jefe era la mxima autoridad quien es elegido por la mayora de las ocasiones ha heredado la
jerarqua. Fue hasta el periodo de las invasiones arias que se vio la necesidad de, para
defenderse, erigir ciudades Estado rodeadas por murallas y fosos, en el centro de las cuales se
levantaba el palacio del raj, cuya autoridad era considerablemente mayor que la de los jefes de
aldea.

https://antroperplejo.files.wordpress.com/2012/02/castas-india.jpg

Babilonia de los Judos y de Creta:


La regin comprendida entre el Tigris y el ufrates, llamada Mesopotamia, estuvo ocupada ms
de 20 siglos antes de Jesucristo por varios pueblos cuya historia y civilizacin poseen para el
16

Derecho Internacional Pblico un valioso aporte.


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El judasmo se hace presente regulando la guerra y la paz mediante el Deuteronomio (V Libro


del Pentateuco escrito Por Moiss).

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Babilonia fue una de las ciudades ms ricas del mundo durante los aos 740 a.C. al 680 a.C.
Durante estos "das gloriosos", la ciudad prosper como si tuviera el toque mgico de Midas;
todo lo que tocara pareca convertirse en oro, esta franja de tierra muy agrcolamente productiva
tanto que hoy es conocida como la "medialuna frtil". Era de hombres, sino como lo que es en
verdad, la Palabra de Dios" (1 Tesalonicenses 2:13).

Hebreos:
Fueron un antiguo pueblo semita del Prximo Oriente y ancestros de los israelitas y los judos.

Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas, los hebreos fueron originarios de Mesopotamia.
Eran nmadas, vivan en tiendas, llevando manadas de cabras y ovejas, utilizando asnos, mulas
y camellos como portadores. Una crisis econmica pudo impulsar a Terah, padre de Abraham, a
dejar la ciudad para ir a la de Harran, en el Alto ufrates.
Aparecen las migraciones, instituto importante en el derecho internacional pblico.

Caldea de Hammurabi: Mesopotamia


Las provincias vasallas se llamaban Satrapias o Satrapas.

Jefe de estado auxiliados por funcionarios, quienes eran los


encargados de recaudar los impuestos, administraban la justicia
y mandaban los ejrcitos.

EL CDIGO DE HAMMURABI: Este valioso tesoro de la


antigedad abarca diferentes aspectos de la regulacin
jurdica, derecho de propiedad, derecho mercantil, con
tasacin de precios de los productos principales, honorarios
profesionales, venta de ganado, derecho de familia referido
al matrimonio, sucesin y derecho penal, observada la
llamada LEY DEL TALION (OJO POR OJO Y DIENTE
POR DIENTE), frase conocida en todos los mbitos de la
sociedad.

China:
Con su vieja y avanzada civilizacin aporta una gran filosofa
del derecho, en lo respecta al estado y tienen ideas claras acerca
de las relaciones internacionales con los dems estados o
pueblos vecinos.
La teora del derecho poltico e internacional y su prctica se
debe a la rica historia aportada por esta civilizacin.
http://media-2.web.britannica.com/eb-media/53/2453-004-
1F8FCC04.jpg En esta regin del mundo debido al poder de una autoridad
imperial se llevaron a cabo unas prcticas cuasi-internacionales
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Uno de los legados ms importante es la Doctrina de Confusio:


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Confucio (551-479 a.C.) vivi unos cien aos antes que el eximio filsofo griego Aristteles. A
los tres aos qued hurfano de padre y se traslad con su madre al Reino de Lu, situado en el

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este de China, en la actual provincia de Shandong. Se llamaba Kong Qiu, pero su nombre
honorfico era Kongzi, es decir, Confusio.

A pesar de haber recibido una esmerada educacin, no llego a tener el titulo de la nobleza,
jams desempe cargos oficiales importantes; y lo que es an ms significativo, aboli dicho
privilegio a su manera, es decir, aceptando a discpulos a los que instrua personalmente.
Cualquier persona, con independencia de su extraccin social, poda ingresar en la escuela de
Confucio tras haberle entregado cierta cantidad de artculos en concepto de gastos de estudio.
El maestro propagaba sus ideas polticas, ticas y morales entre sus alumnos. Se dice que tuvo
ms de 3000, algunos de los cuales llegaron a ser estudiosos tan brillantes como su maestro y
difundieron ampliamente sus enseanzas.

Se le conoce a Confusio, como el fundador de la escuela confuciana. En la dcada de 1970.

Durante ms de dos milenios, la influencia de esta doctrina hs reflejado no solo en la vida


poltica y cultural de China, sino tambin en el quehacer cotidiano y el modo de pensar de sus
habitantes.

Esta corriente filosfica que abarcaba temas como la estricta ordenacin jerarqua de la
sociedad, la clase gobernante el jefe del estado deba gobernar bien y sus subordinados deban
serle fieles, normas de conducta y la inalterabilidad del orden, pecados graves tanto la
desobediencia del sbdito a su superior como la del hijo al padre todos desempeaban
determinado rol ,hijo, padre o sbdito, y en cada caso haba que mantenerse dentro de los
estrechos lmites dictados por el respeto y la humildad. El cumplimiento de dichas normas
aseguraba la paz del estado.

Mxima: Uno de mis tres compaeros de camino ser mi maestro; es decir, todos tenemos
algn don, algo bueno que podra servir y aprender. es.wikipedia.org/wiki/Edad_Antigua.
Aprender de los dems.

En china, las relaciones internacionales es determinada por la filosofa de Confusio y su fin


supremo es la conservacin de la paz este cuerpo doctrinal la cual constituye tan solo una de las
numerosas escuelas filosficas de la antigua China, no era una religin.

Doctrina de Lao Tse:


LAO TSE: Pensador chino, creador del taosmo (Norte de China. VI - IV a. C.).

Su importancia radica en haber redactado el libro Tao Te King (Sobre el camino y su poder),
del que arranca la filosofa taosta.

Propuso una moral individual basada en seguir el camino de la naturaleza (el Tao); en
consecuencia, recomend virtudes como la sencillez y la naturalidad, censur la ambicin de
poder y de riqueza y proscribi el ejercicio de la violencia.

El pensamiento de Lao Tse aconsej adems una lnea poltica liberal y pacifista, aconsejando a
las autoridades intervenir lo menos posible en la vida de los pueblos y no agobiarles con
impuestos y reglamentaciones

Mximas conocidas:
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Las armas del reino no se muestran al extranjero.


Toda accin provoca reacciones.
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Doctrina de Buda:
Este valioso legado para la civilizacin lo ha dejado el conocido Sidarta Gautama denominado
luego Buda (iluminado) la cual consiste en la perfeccin sin importar su casta, basados en que
la vida es un sufrimiento y est llena de dolor, el dolor es causado por el deseo y el dolor es
definitivo, puede ser eliminado, el hombre llega a estado nirvana al vencer todos los deseos,
tentaciones y poder llegar al estado feliz o de felicidad plena, esta doctrina atent contra las
casta Brahmnica y sus privilegios, es decir hace referencia a las clases sociales en que se
divida la sociedad en la poca.

Doctrina de Pablo Torso:


Tambin se considera un aporte importante esta doctrina, Pablo Torso se inicia siete semanas
despus de la crusificacion de Cristo, fue el predicador de la BUENA NUEVA, quien
transmiti la doctrina de su maestro Scrates, no dej escrito alguno, aunque Platn en muchas
de sus obras, utilizando dilogos para explicarla mejor. De l aprendi Platn la preponderancia
del espritu. Significa mucho para el Derecho Internacional ya que consigui esa comunidad de
espritu entre los hombres cristianos que posibilito la unidad del pueblo hebreo.

Las leyes de Solon:


Hacia comienzos del siglo VI, la lucha entre el demos ateniense y los euptridas haban
alcanzado extraordinaria agudeza durante largo tiempo unos lucharon contra otros. Fue entonces
que apareci Soln, con cuyo nombre se vinculan la realizacin y promulgacin de muy
importantes reformas.

Soln dej tras de s vestigios notorios en la antigua. Se le conoci no slo como gran militante
poltico, sino tambin como poeta. Las elegas de Soln, con su finalidad de destacar temas de
actualidad poltica, gozaron de gran popularidad y aparecen citadas por muchos autores
antiguos.

Entre los legados de Solon podemos citar: contraponer la propiedad individual a la del clan y
proponer por todos los medios accesibles a un legislador, al desarrollo y defensa de los intereses
de esa propiedad individual.

Represent en la realidad una abolicin simultnea de las deudas contradas evidentemente por
las hipotecas de la tierra, lo cual slo pesaba sobre el campesino tico.

En cuanto a la institucin que estableca el sojuzgamiento por deudas, fue realmente abolida
para siempre.

Ms adelante, ya despus de Soln, estableci que el deudor responda a su acreedor con sus
bienes, pero no con su libertad personal ni con la de los miembros de su familia. Ms an: los
atenienses insolventes vendidos como esclavos fueron rescatados por cuenta de la sociedad y
devueltos a Atenas. Con este motivo, Soln deca lleno de orgullo: He hecho regresar a Atenas,
a su patria divina, a muchos vendidos como esclavos, o que, debido a la indigencia, han vagado
durante mucho tiempo y olvidaron la lengua tica.

La ejecucin, como suponemos, de la abolicin parcial de las deudas y total de la esclavizacin


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por endeudamiento sane, sin duda, la situacin imperante en Atenas, pero no detuvo, de
manera alguna, el incremento de las contradicciones internas en las capas de ciudadanos libres.
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En la legislacin de Soln aparece tambin una tendencia a estimular los oficios artesanales. Por
ejemplo, una ley especial exima al hijo de la obligacin de mantener a un padre, anciano, si ste
no le haba hecho aprender ningn oficio.

Vestigios de embajadas y primeros acuerdos


internacionales, anfictionas, confederaciones y
alianzas griegas.
Caracterstica de Grecia:
La Civilizacin Griega

Los griegos, en la pennsula helnica, en las islas y costas que antes poblaron aqullos con sus
gentes y sus obras, desarrollaron en el Mediterrneo oriental gran civilizacin cuyo aporte a
nuestra ciencia es magnfico y enriquecedor en cuanto a sus saberes, tcnicas y obras.
En la historia de los griegos advenidos al viejo mbito de la civilizacin egea, pueden
distinguirse, por lo menos, cuatro perodos caractersticos.

El primero se extendera desde los orgenes hasta fines del siglo IX a. de J. C., tiempos de
formacin y consolidacin en el nuevo hogar conquistado. El segundo, caracterizado por un
vigoroso proceso de expansin colonial, abarcara desde fines del siglo IX a. de J. C. hasta las
postrimeras del VII; el tercero, entre los aos 600 y 400 a. de J. C., marca una poca de
plenitud en el desarrollo de las instituciones sociales, polticas y econmicas helnicas, e incluso
de culminacin en no pocos aspectos de las creaciones artsticas y literarias.

Por ltimo, a partir del ao 400, comienza la decadencia poltica de Grecia; en la segunda mitad
del siglo IV a. de J. C., las ciudades, Estado helnicas pierden su independencia ante el
imperialismo macednico que acaudilla Alejandro Magno, y dos centurias ms tarde son
absorbidas por la expansin imperial de Roma. La investigacin cientfica y filosfica, la
literatura y otros aspectos culturales helnicos no decayeron al mismo tiempo que se
desquiciaban y caan las instituciones y formas polticas tradicionales.

Favoreci a las primeras instituciones conocidas del derecho de gentes, mantenan ciertas
relaciones entre s que fueron el origen del derecho internacional rudimentario.
Anteriormente los griegos no constituan un estado nico.

En medio de un pueblo dividido por barajaros y cultos, surgen instituciones que son vestigios
del derecho internacional.

Instituciones de Grecia:

PROXENIAS: Institucin que protega a extranjeros en trnsito; estas instituciones son el


origen de los consulados.

LIGAS HELENICAS: Regulan las relaciones entre las Repblicas que conformaban la antigua
Grecia.

CRUZADAS: Instituciones que regulaban las relaciones re intercambio comercial entre las
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Repblicas. El basamento legal son las leyes rodias que regulaban el comercio marino entre
Grecia y los pueblos con los que mantenan ese tipo de comercio.
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ANFICTIONIAS: Eran ligas religiosas que se preocupaban por la proteccin y salvamento de
templos, mausoleos, panteones e iglesias; donde se refugiaban los habitantes cuando eran
atacados por los brbaros.

CONFEDERACIONES Y FEDERACIONES:
La voz anfictiona parece ser el trmino antiguo que designaban a la asociacin que formaban
varias ciudades.

Constituyeron un Consejo y este tuvo atribuciones religiosas, luego polticas y judiciales hasta
llegar a ser como una Corte Internacional y un Tribunal Supremo.
Exista un Tribunal de Arbitraje o Conciliacin para las relaciones de las ciudades asociadas.

En la guerra hizo prevalecer ciertos principios que sirvieron de base al derecho de gentes.
Fue conocido como el derecho internacional del mundo de pequeos estados griegos.

La polis era la plena capacidad jurdica y de obrar.


Tenan la idea de la paz, los extranjeros podan adquirir la naturalizacin.

LAS RELACIONES INTERNACIONALES DE


ROMA, AUTORIDAD DE LOS EMPERADORES,
LEGISLACIN ROMANA , EL JUS GENTIUM Y EL
JUS FETIALE

Este pueblo fue uno de los que ms ha aportado al Derecho Internacional, segn la historia de la
Roma antigua.

Histricamente en la antigedad cuyos aportes y legados institucionales fueron muy valiosos


para esta rama del Derecho, el estado romano era considerado como una organizacin superior
respecto a los dems, porque tena mayor relacin con los pueblos conquistado, estos pueblos
deban someterse a la legislacin y autoridades romanas quienes dieron un aporte descomunal
en el rea del derecho.

Roma fue principalmente un pueblo que da lugar al nacimiento de varias representaciones de


derechos como el derecho de gente, el jus gentiun, el derecho privado, el derecho pblico,
derecho internacional pblico, nacen las nociones como consulado, embajadores, mares,
disposiciones sobre las cosas como cosas nuestras o cosas ajena, derecho sucesorio, que
constituyen cimientos fundamentales plasmados actualmente dentro de nuestra normativa
jurdica, sin olvidarnos de las instituciones creadas por ellas como la extradicin, derecho de
asilo, cuyo concepto se desprende de ella.

La mujer constitua una clase aparte cuyos derechos variaron, a travs del tiempo. La mujeres,
cualquiera fuera su status, nunca tuvieron la totalidad de los derechos ciudadanos otorgados a
los varones. No podan, por ejemplo, votar o ser elegidas en cargos de eleccin. En la prctica
las mujeres estaban sujetas al control casi absoluto de sus pater familias, los que, por lo menos
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durante un periodo histrico, tenan incluso el derecho a obligarlas a divorciarse y volverlas a


desposar. Durante la Repblica y entre las clases altas era prctica comn utilizar los
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matrimonios para consolidar relaciones polticas. Tenan, sin embargo, el derecho de propiedad
personal. Esta falta de derecho ha sido reconocida con el correr de los tiempos.

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Algunas caractersticas importantes del Pueblo Romano durante el periodo de la Repblica
como posteriormente, durante la poca del Imperio, los residentes en Roma donde se puede
cotejar las diferentes normas de relacionamientos entre los romanos y dems pueblos vecinos y
sus divisiones en grupos o clases sociales que se describe a continuacin :

Los hombres libres o ciudadanos, habitantes de o nacidos en Roma, quienes gozaban


los derechos que se atribuan al estatus de ciudadano. Esa condicin poda, en ciertas
circunstancias, perderse.

Los nativos: aquellos que vivan o provenan de territorios conquistados


originalmente por Roma, habitantes de estados aliados o clientes incluyendo colonias
de Roma, a quienes se les otorgaba una forma limitada de ciudadana.
Las mujeres: constituan una clase aparte cuyos derechos variaron, como los de la
ciudadana, a travs del tiempo. La mujeres, cualquiera fuera su estatus, nunca tuvieron
la totalidad de los derechos ciudadanos otorgados a los varones. No podan, por
ejemplo, votar o ser elegidas en cargos de eleccin. En la prctica las mujeres estaban
sujetas al control casi absoluto de sus pater familias, los que, por lo menos durante un
periodo histrico, tenan incluso el derecho a obligarlas a divorciarse y volverlas a
desposar durante la Repblica y entre las clases altas era prctica comn utilizar los
matrimonios para consolidar relaciones polticas. Tenan, sin embargo, el derecho de
propiedad personal.

Esclavos: los esclavos, esclavas se consideraban propiedad y posean slo algunos y


muy limitados derechos, pues podan comprar su libertad u obtenerla por decreto del
propietario. Los esclavos podan ser vendidos, maltratados, mutilados, violados,
torturados o muertos a voluntad de sus propietarios.

La ciudadana se otorgaba automticamente a todos los hijos de un matrimonio legal de


un ciudadano.
Los esclavos liberados obtenan la ciudadana, sin embargo, mantenan algunas formas
de obligaciones con sus antiguos amos, transformndose en clientes.
Los hijos de los esclavos liberados eran ciudadanos de derecho propio.
La ciudadana fue finalmente concedida a aquellos que no haban nacido en Roma en
212 d. C. por el emperador Caracalla.
El derecho de ciudadana se extendi, gradualmente, a los habitantes de las provincias
latinas.
Aquellos que servan en cuerpos militares bajo las rdenes de romanos auxiliares
militares adquiran ciudadana, la que se trasmita a sus hijos.
Se poda lograr ciudadana por servicios "extraordinarios" a Roma.
Con el tiempo se hizo costumbre considerar ciudadanos romanos a los habitantes de
provincias completos que haban mantenido lazos de amistad y comercio con Roma por
largo tiempo. Generalmente esto era una especie de premio o reconocimiento de una
realidad poltico social. Sin embargo, a veces era una manera de lograr fines polticos.
Finalmente, el Edicto de Caracalla otorg ciudadana a todos los habitantes libres del
Imperio

La ciudadana se poda perder debido a varias razones, por ejemplo:

Si una persona se trasladaba voluntariamente a vivir en alguna otra ciudad o estado.


Si un individuo cometa traicin.
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Slo los ciudadanos romanos podan servir en las legiones.


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Sin embargo, un legionario perda algunos de sus derechos: no poda, por ejemplo, contraer
matrimonio y, consecuentemente, los hijos de tales uniones no eran ciudadanos a menos que una
vez vuelto a la vida civil se desposara legalmente.

Los derechos asociados con los diferentes tipos de estatus variaron sobre el tiempo, con el
origen de los individuos y los servicios otorgados al estado por los mismos.

Se establecieron ciertas normas de relevancia para el derecho internacional como por ejemplos:

Ius gentium: La realizacin a partir del 300 a. C. de la crecientes relaciones


internacionales de la presencia romana y la concurrente necesidad de encontrar
soluciones prcticas a problemas entre los extranjeros y los romanos llev a la
evolucin del derecho de gentes.

Debido a la importancia e influencia de Roma y de hecho el ius gentium lleg a ser el


derecho internacional de la poca.

El ius gentium se bas en el altamente desarrollado derecho comercial que se


practicaba por las ciudades-estados griegas y otros centros comerciales. Se consideraba
que los derechos otorgados por el jus gentum correspondan a todas las personas, sin
consideracin de lugar de nacimiento o ciudadana y finalmente lleg a constituir las
bases de la concepcin romana del Derecho Natural.

Ius Fetalie: Conjuntos de normas utilizadas en las relaciones con las naciones
extranjeras

Derecho de inmunidad de ciertos impuestos y otras obligaciones legales (por ejemplo,


de reglas o leyes locales mientras se viajaba)

Derecho a no ser encontrado culpable sin juicio legal (incluyendo el derecho a defensa
frente a tribunales)

Derecho a tomar accin frente los tribunales de justicia.

Derecho de apelacin sobre las decisiones de magistrados.

Un ciudadano romano no poda ser torturado o azotado. Tampoco poda ser condenado
a muerte excepto en casos de traicin. En ningn caso un ciudadano poda ser
crucificado.

Si un ciudadano era acusado de traicin, tena el derecho a ser juzgado en Roma.

Ius migrationis: el derecho a preservar el nivel de ciudadana cuando se viajaba o


re ubicaba a otra ciudad de estatus comparable. Por ejemplo, los ciudadanos romanos
mantenan su ciudadana si se trasladaban a una colonia romana que poseyera todos los
derechos legales de tales (colonia civium Romanorum) Los latinos tambin tenan este
derecho y mantenan sus condiciones bajo el jus Latii si se trasladaban a otra ciudad o
colonia latina (Latina colonia).
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Este derecho no se aplicaba si el individuo se trasladaba a una ciudad o colonia con un


estatus menor que la que abandonaba (siempre que tal traslado fuera voluntario), por
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ejemplo, un ciudadano romano que fuera a vivir a una colonia latina pasaba a estar
sujeto a la jus latii.

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Ius suffragiorum: Derecho a voto en las asambleas, etc.
Ius honorum: El derecho a postularse y ser electo.

Ius commercii: El derecho a efectuar contratos legales y tener propiedades.

Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta


Edicin. Paraguay.
Beltrn Montiel, Luis. (1988). Curso de Derecho de la Navegacin. Astrea.
Argentina.
www.derechoromano.es

Edad Media
La cristiandad medieval. Caractersticas
importantes:
El trmino cristiandad designa un modo de
relacin entre la sociedad y la Iglesia en la Edad
Media.

Esta fue la poca ms oscura vivida por la


humanidad.

Las comunidades cristianas de Europa se


constituyeron entre A 600 y 1000 de J.C

Surge el feudalismo y se conoce la figura del


papado, el poder que este sobre el pueblo e inclusive
sobre los reyes.
https://politicacriticadotcom.files.wordpress.com/20
14/12/urbanoii.jpg
Los pueblos de la Europa de entonces formaban una
gran comunidad cimentada en la fe cristiana.

El cristianismo ha tenido una extensa influencia de gran penetracin en la sociedad, en su arte,


lenguaje, poltica, leyes, vida familiar, fechas del calendario, msica.

Los siglos de la cristiandad fueron tambin la poca clsica de las ciencias sagradas: la teologa
y el derecho cannico.

La intervencin del Cristianismo, con sus ideas revolucionarias dej su imprenta en las
instituciones jurdicas romanas signadas por un paganismo a ultranza, opuesto profundamente a
los nuevos criterios de vida y conducta que propiciaba la filosofa cristiana.

Se revieron varios modos de estructura de relaciones como el matrimonio, la esclavitud, la


familia, la herencia, los contratos y varios institutos ms, en diversos estratos de la sociedad
romana, en cuyo seno da a da se afianzaba la presencia cristiana.

La historia del cristianismo es en realidad la historia de la civilizacin.


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El Santo Imperio Romano, Germnico y el
Papado. El feudalismo
El papado y su prestigio, la figura del obispo: Uno de los rasgos dominantes de esta
cristiandad es el lugar cada vez ms importante que va adquiriendo el papado en la Iglesia a
costa de luchas muchas veces violentas con el emperador germnico que pretenda elegir a los
obispos y al mismo Papa.

La iglesia, creaba figuras como la paz de Dios que se lleva a cabo en los templos, y la tregua de
dios, que era da de descanso en la guerra.

El Papa tena una facultad primordial y poda liberar a un Jefe de estado en cumplimiento de un
tratado, no se practicaba el casamiento, bautismo, la extremauncin, no se haca contratos por
que los actos de notarios eran hechos IN NOMINE DOMINI.

La vida comercial y econmica quedaba paralizaba.


Crearon la Institucin de Obispos, principales personajes del imperio en la Edad Media salan a
negociar la paz entre los pueblos enemigos. Con Inocencio III (1198-1216) el papado alcanza la
cumbre de su poder.

El Papa se presenta como el rbitro de Europa. Designa su candidato para el imperio, obliga al
rey de Inglaterra a someterse a sus deseos. A esto se ha llamado teocracia que se resume as:
El Papa tiene la plenitud del poder. En el terreno espiritual, todas las iglesias le estn
sometidas. El terreno temporal conserva su autonoma; pero, en nombre de la preeminencia de
lo espiritual, el Papa interviene en los asuntos polticos, en razn del pecado, cuando est en
juego la salvacin de los cristianos.

El concilio IV de Letrn (1215) atestigua esta conciencia y este poder pontificio.

La Iglesia se convirti progresivamente en la nica institucin centralizada, con estructura


administrativa y gobierno, proceso de centralizacin econmica y administrativa de la Iglesia. As,
el perdido poder central de Roma comenz a reorganizarse lentamente por medio de otra
institucin: el papado.

De este modo, durante la primera mitad de la edad media y a medida que se acentuaba el
regionalismo feudal, con sus tendencias a la particularidad y a la multiplicidad, la autoridad de los
papas romanos creca y se afirmaba.

La Iglesia lleg a ser la institucin universalizadora ms importante de este perodo.

Destruida la unidad del Imperio, ella subsisti en los espritus como esperanza y anhelo de
revitalizacin y se dio en el plano del espritu a travs de la Iglesia.

El PAPA era el mayor feudal y este junto con los seores feudales promovieron la institucin de
una empresa que deca que el trabajo era una maldicin pblica, el trabajo estaba destinado a
los seres inferiores, es decir, a los desposedos.
El concepto Feudal del Poder como un derecho de propiedad favoreca la solucin arbitral de las
disputas, que fue concebida a la luz del antiguo derecho romano sobre los arbitrajes privados.
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Se consideraba que los seores feudales eran hijos de dios y por ello no podan trabajar.
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Se acordaban guerras territoriales entre los seores feudales no para obtener ms tierras si no
para obtener ms gentes que mermaba la riqueza feudal.

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El feudo era una unidad bsica de organizacin comunitaria, caracterizado por su autosuficiencia
econmica y su casi total independencia poltica. Estos territorios haban sido concedidos a un
noble por el rey o por otro noble de mayor jerarqua y poder para que el seor se beneficiara con
sus productos y, al mismo tiempo, lo gobernara y defendiera. El seor feudal estaba unido al rey
por un doble vnculo: el beneficio y el vasallaje. Este vnculo se estableca mediante un contrato
pblico, no escrito, en una ceremonia en la que las partes se comprometan ante testigos. El pacto
all establecido comprometa tanto a las partes como a los testigos. El seor se comprometa a
mantener la lealtad jurada a su rey, obligndose a combatir a su lado y a tener como enemigos o
aliados a los enemigos o aliados de su rey.

El arbitraje se vio forzado y fomentado por la insignificancia poltica de muchos de los Estados
litigantes y por la desintegracin del sistema judicial medieval.

Hubo dos pocas de feudalismo la primera se inicio en decadencia del imperio Carolingio y la
segunda llego hasta el Renacimiento

El Feudalismo es una Institucin donde derechos de soberana resida exclusivamente en el


seor feudal, que tena derechos de percibir impuestos, acuar monedas, administrar justicia y
constituirse en verdaderos monarcas dentro de su territorios

El sistema feudal tuvo plena vigencia en la Europa medieval, desde el siglo IX al XIII; sin
embargo, se haba gestado desde las conquistas brbaras y se continu en algunas regiones.

Cuando las tribus germnicas conquistaron el Imperio, se dividieron las tierras: el rey distribuy
con sus guerreros las diferentes zonas dominadas. Sin embargo, en ese momento del desarrollo, el
poder de las monarquas y la fidelidad de sus guerreros determinaron la supremaca del rey sobre
lo conquistado. Con la cada del Imperio carolngeo, esta situacin se modific dando lugar al
sistema feudal en el sentido estricto. En efecto, la prdida de poder de los reyes carolngeos,
permiti que en las distintas regiones empezaran a sentirse cada vez con mayor fuerza las
tendencias disgregadoras.

La aparicin de nuevos invasores sobre la Europa occidental. Fueron los normandos, los eslavos y
los mongoles las nuevas tribus que llegaron a Europa teniendo como principal actividad el saqueo
y la depredacin. Este nuevo modo de invasin estructur un nuevo tipo de respuesta: a los
ataques aislados le correspondi un sistema de defensa regional. De ello se deriv una creciente
autonoma de aquellos que pudieron defender efectivamente sus territorios y las poblaciones que
se ponan bajo su proteccin: fueron los seores los que llevaron adelante esa tarea. De este modo,
los territorios recibidos del rey para que fueran protegidos y gobernados, progresivamente
tomaron mayor autonoma hasta convertirse en la prctica casi en propiedad de los seores. As se
formaron poco a poco los feudos

El rey no tena un ejrcito propio como para imponerse frente a una alianza de los vasallos, no
hubo administracin central ni dinero para pagarla, la propiedad inmueble, que en aquel momento
era el mayor elemento indicador de riqueza se dividi cada vez ms y el poder real fue cada vez
ms dbil.

Las Instituciones pacificas: La TREGUA DE DIOS: prohiban por motivos religiosos todo acto
de guerra, de mircoles a lunes y ciertas condiciones que los reyes consideraban una
prerrogativa el derecho a guerra.
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CUARENTENA DEL REY: fueron instrumentos utilizadas por la iglesia a fin de pacificar las
pocas de guerra.
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Otra figura importante de la poca: LA ORDEN DE CABALLEROS: De notoria influencia y
difundidora de justicia y derecho introdujo a la sociedad la delicadeza en el trato, en las
costumbres y con las mujeres.

La Iglesia heredera del Imperio. La evangelizacin de los brbaros:

Se conoce como Invasiones brbaras, al conjunto de migraciones masivas que se desarrollaron


aproximadamente entre el siglo III y siglo VIII en Europa y la cuenca del Mediterrneo,
marcando la transicin entre la Historia Antigua y la Edad Media que se conoce con el nombre
de Antigedad tarda.

La expansin del cristianismo entre los brbaros, el asentamiento de la autoridad episcopal en


las ciudades y del monacato en los mbitos rurales constituyeron una poderosa fuerza
fusionadora de culturas, ayud a asegurar que muchos rasgos de la civilizacin clsica, como el
derecho romano y el latn.

La ruptura espiritual aparejada por la Reforma y sus consecuencias:

A mediados del 900 surgi otro intento de reconstruccin del Imperio, que lleg a tener mayor
permanencia y envergadura: el Sacro Imperio Romano-Germnico. Nuevamente los conflictos
entre los reyes y el papado y el auxilio de los francos fue lo que favoreci la edificacin del nuevo
imperio.

En lo que se refiere a la relacin entre monarcas y papado, la nueva institucin mostr una
novedad respecto a las anteriores: la sujecin del poder de la Iglesia al poder temporal. El Imperio
se convirti en un organismo poltico-religioso dentro del cual la dignidad imperial ocup el lugar
principal.

Nuevas cruzadas. Para frenar la invasin de los turcos se organiz la segunda y la tercera
cruzada.

La segunda (1147-1149) fue comandada por Luis VII de Francia y el emperador alemn
Conrado III. San Bernardo fue el alma espiritual. Jerusaln cay nuevamente en poder del
Islam. La prdida de Jerusaln produjo una gran conmocin y constern a todo el orbe cristiano.

La tercera (1189-1192) fue guiada por Federico Barbarroja, Felipe II Augusto, rey de Francia y
por Enrique II de Inglaterra. Murieron Federico y Enrique. Aunque esta cruzada fue la ms
universal de todas, sin embargo, tampoco ahora los resultados correspondieron a las esperanzas.
Tambin el emperador Barbarroja muri en el camino de Tierra Santa. Jerusaln no fue
recuperada y la gran cruzada se diluy sin ms fruto que una ligera consolidacin de la
presencia cristiana en algunos territorios.

Papas y reyes, prncipes y pueblos experimentaron el atractivo de la santidad de este gran


protagonista de la historia.

Finalmente, como culminacin del ideal de la caballera cristiana y prueba, a la vez, de la honda
impregnacin religiosa del oficio de las armas, nacieron las rdenes militares, una creacin
caracterstica de la Edad Media europea. Surgieron de una fusin del monacato y de la profesin
de las armas propia de la clase nobiliaria. Su origen ha de buscarse en algunos pequeos grupos
de caballeros, que se dedicaron a servir a los cristianos enfermos en un hospital de Tierra Santa
27

o a proteger a los peregrinos que acudan a visitar los Santos Lugares.


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El desarrollo alcanzado por las rdenes militares desde el siglo XII se debi al fuerte impulso
espiritual que san Bernardo dio a la sociedad cristiana y a las guerras de cruzada, en las que las

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rdenes tuvieron un papel preponderante. Eran, pues, monjes guerreros, cuyo objeto consista en
cuidar de Tierra Santa y realizar diversas obras de beneficencia.

Podemos decir que: Las cruzadas: Trajo un giro de 109 para la evolucin del Derecho
Internacional, se da fin a la guerra de treinta aos emprendida por dos pueblos germanos
(Guerra Santa entre creyentes y protestantes) y en los ltimos cuatro aos se dan dos acuerdos el
primero de ellos el acuerdo de Munsterly el segundo el acuerdo Osnabruck y estos producen el
tratado de Westfalia que marcaran hechos importantsimos para el DIP en el 1648.

En las tres primeras Cruzadas prevaleci el sentimiento religioso, aun cuando se mezclaron ciertas
ambiciones y afn de aventuras en el nimo de algunos cruzados.

A partir de la cuarta Cruzada los intereses econmicos empezaron a tener injerencia al advertirse
las ventajosas posibilidades que brindaba la navegacin por los mares y las bases de operaciones
en el Oriente para el desarrollo del comercio. As los mercaderes se embarcaron con los guerreros
y, en muchos casos, lograron imponer sus propios objetivos comerciales por sobre los que haban
dado origen a la campaa.

Las ciudades Hanseticas Alemanas:

En el desarrollo del derecho occidental de la edad media, la labor realizada por las ciudades de
Hansa significo un gran progreso, produjo diplomacia acreditada en muchas ocasiones, cuya
actuacin nos permiten enterarnos a travs de numerosos informes de embajadas conservadas en
la Actas de Hansa.

Las primeras copilaciones. Las leyes de Rodas


los Roles de Oleron el consulado y las el
Derecho Diplomtico Medieval:
Las primeras copilaciones del Derecho del mar son Roles de Oleron, Reyes de Rodas o Roles, el
Consulado del mar y las Tablas de Amalfitanas y el libro Negro de Altamirano.
Las mismas aparecieron por orden cronolgico.

Las leyes de Rodas las mas antiqusimas, coleccionadas entre el siglo VII al IX, la Tabla de
Amalfitana, Cdigo martimo, oriundo de la ciudad de Amalfi y que data del siglo X, las leyes
o reglas de Oleron coleccin de decisiones del Tribunal martimo de Oleron organizada en el
siglo XII, el Consulado del mar elaborado en Barcelona segn en el ao 1300.

Las leyes y codificaciones son aportes apreciables a distintas disciplinas jurdicas, como el
Derecho Internacional Pblico o Derecho Internacional Privado, al Consular y al Derecho
martimo.

El Derecho Diplomtico y sus caractersticas


importantes
28

Sus formas de negociaciones son llevadas a cabo por los jefes de estados.
Derecho de todo mercader extranjero de residir temporalmente en Inglaterra y traficar
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all, libre de todo impuesto especial perturbador. Clusula XXX


Garanta de proteccin de la vida y los bienes de los mercaderes

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Instituciones que surgieron en la edad media:
Consulado
Aparecen los consules mercatorum
Surgen los consules missi
Aparecen los consules hospites (proxenia griego)
Se conoce por primera vez las Embajadas permanentes
Humanizacin en las prcticas de guerra
Orden de caballera
Patente de Corso o de represalias
Doctrinas teolgicas de la guerra justa.

Sucesores prncipes consolidaron fuerzas en grandes potencias europeas.

Los indgenas americanos

Con San Agustn la idea de la belleza como armona y simetra es enriquecida con el realce
producido por la oposicin de los contrarios: al lado del bien existe el mal y al lado de lo bello
existe lo feo, produciendo un efecto que resalta a los primeros. Los contrastes realzan la armona
de los seres como las sombras de un cuadro realzan las zonas iluminadas.

El arte cristiano es simblico antes que imitativo. Tanto la armona de la naturaleza como la
belleza del arte son vistas como un smbolo de la perfeccin, la belleza y la bondad de Dios. Juan
Escoto Ergena desarroll la idea de que la belleza del arte como la natural slo existe cuando,
apartndonos del deseo sensible por el mundo visible, consideramos a este mundo como
revelacin de la gloria y de la obra de Dios. Todo, pues, tendra en este sentido un significado, y
no habra nada en que no pudiramos descubrir un elemento de belleza. Las cosas sensibles y
corpreas simbolizan lo inteligible e incorpreo. Considerando a todo lo sensible como smbolo
de una realidad superior, el arte simblico alcanzara la verdadera belleza.

Tambin Santo Toms de Aquino sostiene que toda belleza es smbolo de Dios y proviene de l.
Para santo Toms como para sus predecesores, el arte es simblico, y la belleza, formal y
abstracto.

Es una forma artstica que sintetiza todas las formas: la arquitectura, la escultura, la pintura, la
msica, etc... El centro de la obra es Dios. Por eso en los cuadros medievales no hay perspectiva:
el tamao de las figuras se determina en relacin al centro (que es Dios), y no respecto del artista.
No es que los medievales no conociesen las leyes de perspectiva, sino que queran simbolizar esta
jerarqua, ese orden de la realidad.

San Francisco de Ass reviste un papel fundamental en la transicin a la poca moderna. En su


experiencia vital del mundo hay una aceptacin absoluta de la realidad tal como es; porque todo
lo creado, y cada creatura singular es buena, ya que es obra de Dios, y debe ser amada como tal.
San Francisco sigui el modelo de Cristo de una manera radical en relacin con el amor hacia lo
que parece ms desechable y despreciable en el mundo: los pobres, los enfermos, los leprosos,
la mujer, la naturaleza. Esta aceptacin absoluta de la realidad, incluye la contradiccin: se
acepta incluso la autoridad del Papa y de la Iglesia (aun cuando niegue en la prctica el modelo
de Cristo yendo tras el lujo y el poder poltico o despreciando a los humildes).
29

San Francisco persigui la aplicacin integral del Evangelio, a travs de una extensin del amor
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a todas las creaturas como momento de su suprema aspiracin al cielo. La contradiccin, la


tensin se sostuvo mientras san Francisco vivi; pero la divisin se produjo con la muerte del

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fundador y la orden se escindi en monsticos y descalzos. Los ltimos queran imitar en todo al
fundador y de sus filas procedieron las primeras crticas a los grandes sistemas agustiniano y
tomista, que prefiguraron los elementos centrales de la modernidad.
Guillermo de Occam, Roger Bacon y Duns Scoto fueron franciscanos descalzos

Los franciscanos introdujeron principios novedosos: el poder colegiado, en la investigacin de


la naturaleza, el nominalismo, etc., que estuvieron en la base del Renacimiento y la Reforma.
Esta nueva postura acerca de lo real se desarroll en una etapa preparatoria de la modernidad
entre el ao 1300.

SANTO TOMS DE AQUINO


Toms, conocido en italiano como Tommaso D'Aquino, naci en 1225 en Roccasecca, un
castillo situado en la cumbre de una montaa, cerca de Aquino, Italia.

Su familia perteneca a la nobleza napolitana.

Hijo del Conde Landuf de Aquino, estudi en el monasterio de Montecasino y despus en la


Universidad de Npoles.

En el ao 1244 tom el hbito de la Orden de Predicadores y conoci a Alberto Magno, con


quien estudiara en Colonia.

Se ha dicho que muy pocos filsofos o telogos han logrado escribir esa cantidad de trabajos, de
tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de tres dcadas.

Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino fueron condenadas por el obispo de
Pars, tienne Tempier, quien en 1277 lanz una gran condena de 219 tesis respecto a la
Universidad de Pars. A pesar de esto (era una condena importante, pero local), Toms de
Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantas en lo que
respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de 1325.

Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin.
Paraguay
es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media.

LA EDAD MODERNA:
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http://www.revistaesfinge.com/images/uploads/2014/junio/renacimiento-2.jpg
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El Renacimiento:
La edad Moderna es el periodo que va desde el Descubrimiento de Amrica hasta la
*Revolucin Francesa (1492/1789)

*La revolucin Francesa: fue un conflicto social y poltico, convulsion Francia y, a otras
numerosas naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema
denominado del Antiguo Rgimen.

Se inici con la autoproclamacin del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y
finaliz con el golpe de estado de Napolen Bonaparte en 1799.

Las caractersticas ms importantes:


Monarqua Autoritaria
Los Reyes recuperan el poder que haban entregado a la nobleza durante el feudalismo
Reforma Religiosa
Se rompe la unidad de los cristianos que ahora se dividen en Catlicos y Protestantes

Importantes acontecimientos:
El descubrimiento geogrfico
Desarrollo del Comercio
Crecimiento de la Burguesa

Hombres importantes de la poca


NICOLAS MAQUIAVELO
JUAN BONINO
ARMANDO DE RICHELIU
FRANCISCO DE LA VICTORIA
FRANCISCO SUAREZ
HUGO GROTIO.

Nicols Maquiavelo (1469/1527)


Uno de los ms notables pensadores polticos del siglo XVI.

Puso en relieve las verdades bases de la poltica realista de todos y cada uno de los monarcas, de
todos los soberanos. Este terico polticos del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino
a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social.

Nicols Maquiavelo fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo, poltico y escritor


italiano.

Abogado, perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia.

Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los medios", ya que
resume muchas de sus ideas.
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Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como


consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la
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primera dcada de Tito Livio y El prncipe.

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En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de
que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes que
quieren gobernar al pueblo, que estn en constante conflicto.

Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada toma como ejemplo la
Repblica Romana, aquella que logra dar participacin a los dos partidos de la comunidad para
de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.

Las ideas de Maquiavelo puede enlazarse al Derecho Internacional Pblico en relacin al


desprecio de cualquier moral poltica, contrastaba con las enseanzas escolsticas, cuyo objetivo
era el de subordinar el campo de la polica.

Fue contumaz enemigo de la iglesia y del papa sobre quien hacia recaer la culpa de la situacin
de la poca italiana.Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico.
Quinta Edicin. Paraguay.

JUAN BODINO:
Se considera a Juan Bonino como uno de los pensadores de mayor importancia en la poca del
Renacimiento, en tiempos de este autor Francia se haba convertido en reino unificado.

Obras: Los seis libros de la Repblica, que significa Estado.

Su Doctrina:

TEORIAS S/ LA SOBERANIA: radicaba en el poder absoluto sobre el pueblo, manteniendo la


supremaca de Dios y del Derecho Natural sobre los soberanos.

Para Jean Bodin existan 3 tipos de repblica las cuales eran: repblica popular, la repblica
aristocrtica y la repblica monrquica a la cual describe como la repblica por excelencia ya
que es el tipo de gobierno donde la soberana es desarrollada de mejor manera ya que concentra
todo el poder en una sola persona que en ese tiempo era el prncipe. Este autor entiende a la
soberana como el poder que se tiene para hacer y legislar las leyes as como la facultad de
exigir a sus sbditos. El crea que el soberano no poda auto gobernarse, sea la persona que
hacia las leyes para el orden entre sus sbditos no para el ya que gozaba de poder absoluto.

Bodin dice que el poder soberano del prncipe se encuentra condicionado por la Ley divina y la
Ley natural si fuera de otra manera el perdera la soberana si se le condiciona con otro tipo de
leyes. De igual modo el soberano est condicionado cuando se refiere a la propiedad privada ya
que este no puede decidir sobre alguna propiedad sin el consentimiento del propietario. El
prncipe tiene la facultad de que los ciudadanos paguen impuestos. Rivarola Paoli, Juan
Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin. Paraguay

RICHELIU: LA RAZN DE ESTADO Y SU


POLTICA INTERNACIONAL.
AMADO JUAN DEPLESSIS DE RICHELLIU
Doctrina:
32

La poltica de RICHELLIU fue:


En el interior:
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implantar definitivamente el poder real


En el Exterior:

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disminuir los rivales de Francia.
grandes esfuerzos diplomticos que levaron a Francia en sus Fronteras naturales.

Para el florentino, la Razn de Estado se refiere al modo de decidir y obrar que un gobernante
toma para poder conservar la salud y la fuerza de un Estado. Por lo tanto el "prncipe virtuoso"
necesita guas con las orientaciones para saber cmo pretender conservar al Estado en optimas
condiciones, las que a su vez suponen un conjunto de razones (exigencias) que el prncipe,
luego de interpretar, debe llevar a la prctica.

La edad medio conoci el trmino soberano, como descripcin del modo que se ejerca el poder
poltico en determinado territorio, en cambio el concepto de soberana es una formulacin del
siglo XVI, que J. Bodin le encarga exclusivamente al monarca.

El cardenal Richelieu tena el objetivo de poner fin a lo que consideraba un cerco contra el
poder del Rey; por lo que se deba combatir a los Habsburgo e impedir el surgimiento de una
potencia en la frontera alemana con Francia. Durante la guerra no se desdearon alianzas con
estados protestantes e incluso con el Imperio Otomano Musulmn. Su objetivo era prolongar la
lucha, Richelieu subsidi a los enemigos de sus enemigos, foment insurrecciones y puso en
juego una extraordinaria variedad de argumentos dinsticos y jurdicos.

Triunf a tal punto, que la guerra comenzada en 1618, se prolong decenio tras decenio, hasta
que finalmente la historia no encontr nombre ms apropiado que su duracin: la Guerra de los
Treinta Aos.

Deca Richelieu: el xito de una poltica de "raison dtat" (razn de estado), depende ante todo,
de la capacidad de evaluar las relaciones de poder.

Desde comienzos de la edad moderna era comn que un Estado estuviera constantemente en
guerra y que sus principales ciudades estuvieran bajo sitio; era una poca de gran agitacin,
donde los monarcas eran atacados constantemente, poniendo en peligro tanto al gobierno como
al Estado mismo.

Tal como se plantear en las conclusiones, nadie cree hoy que la Razn de Estado sea un
permiso o una habilitacin para cometer actos tirnicos.

Razn de Estado y Justificacin del Estado: el problema de la legitimidad

El concepto de la Razn de Estado tiene relaciones con un conjunto muy importante de


conceptos jurdicos y polticos.

El Estado se justifica, solamente, por ser la institucin que brinda seguridad jurdica. Pero no
hay que interpretar la afirmacin en un sentido restringido, ya que cuando se piensa en una
institucin para la seguridad jurdica, quiere s decir normas jurdicas generales y abstractas que
tengan certidumbre de contenido y ejecucin con un claro marco de referencia moral (o
suprapositivo). As mismo hay que distinguir la justificacin del estado, de la justificacin de la
autoridad poltica (cuestin que Heller reserva para la ideologa).

La importancia prctica del concepto de soberana, en la teora poltica y jurdica, es puesta de


manifiesto por Georg Jellinek (en su Teora General del Estado): "La soberana es en su origen
histrico, una concepcin de ndole poltica, que solo ms tarde se ha condensado en una de
33

ndole jurdica. No se ha descubierto este concepto en el gabinete de sabios extraos al mundo,


sino que su existencia se debe a fuerzas muy poderosas, cuyas luchas forman el contenido de
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siglos enteros". es.wikipedia.org/wiki/Edad_Moderna.

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Un Estado sin poder soberano es inconcebible, y un Estado con poder soberano que no est
sometido al derecho, no es un Estado, sino un simple fenmeno de fuerza.

La Soberana queda limitada a la esfera de competencia del poder estatal. La soberana no es un


derecho del estado, sino un atributo de su esencia.

Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta Edicin.
Paraguay.
es.wikipedia.org/wiki/Edad_Moderna

Sistema Europeo de Estados:


El tratado de Westfalia constituyo al menos durante un siglo Sistema Europeo de Estados.

El equilibrio poltico en su primera fase (la lucha contra la hegemona de los Habsburgo hasta la
Paz de Westfalia de 1648) la estructura poltica fundamental de Europa

Esta paz ha sido presentada algunas veces como el Principio del Derecho Internacional Europeo.
Lo que ms perdieron en esa paz fueron el Sacro Santo Romano y la iglesia catlica, los
gananciosos fueron Francia los pases bajos y indirectamente Inglaterra.

El equilibrio poltico en su primera fase (la lucha


contra la hegemona de los Hasburgos hasta la
Paz de Westfalia de 1648). La paz o tratados de
WESTFALIA (1648)
El 24 de octubre de 1648 se firmaba la Paz de Westfalia, que pona fin a la Guerra de los Treinta
Aos.

Esta guerra se haba librado entre 1618 y 1648 y en ella haban participado, de uno u otro modo
y a lo largo de sus distintas fases, la mayor parte de las potencias europeas: Dinamarca, Suecia,
Francia, Austria, los Pases Bajos, el Sacro Imperio Germnico, Italia, Inglaterra y, por
supuesto, Espaa. En esencia, se trat de un enfrentamiento religioso entre catlicos y
protestantes.

Westfalia reconoci la independencia de las Provincias Unidas, aceptada ya de facto por la


mayor parte de las potencias europeas. Para Espaa este hecho pona fin a una guerra de ochenta
aos, y aunque el reparto final perjudicara sus intereses, conserv la mayor parte de sus
territorios consolidados. El Imperio alemn se desbarat, quedando dividido en una
confederacin de estados autnomos. Dinamarca se qued sin sus posesiones en el Bltico y
Suecia se convirti en la potencia dominante de esta zona. Francia, por su parte, gan
emplazamientos estratgicos que ampliaron sus fronteras y permitieron que se convirtiera en el
nuevo guardin del continente.

Los Habsburgo fueron los grandes derrotados de Westfalia, que liquid su concepto imperial de
hegemona en favor de un nuevo concepto de soberana nacional, que equilibraba la relacin de
fuerzas y reforzaba la autonoma de los estados pequeos. Francia, la potencia ascendente,
34

ganaba mucho en el nuevo reparto.


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En el orden religioso Westfalia reconoci las tres religiones cristianas, catolicismo, luteranismo
y calvinismo, y dio potestad a los estados para elegir su confesin. El concepto de soberana
nacional detendra las ingerencias de la que hasta entonces era considerada autoridad espiritual,

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por lo que Roma, otra de las grandes perjudicadas en Westfalia, dejara de ser reconocida como
rbitro de la cristiandad.

El imperio Alemn fue mutilado en el exterior y debilitado en el interior.


Tuvo tres clausulas principales: 1- Cuestiones religiosas, 2- reorganizacin y debilitamiento del
imperio, 3- modificacin geogrfica del mapa europeo.

Los Tratados de Westfalia (1648), suscritos por la mayor parte de las potencias europeas, ponen
trmino a la Guerra de los Treinta Aos. Se trata de acuerdos que en un principio tuvieron un
carcter ms poltico que jurdico, y que constituyeron el punto de partida hacia un nuevo
sistema poltico y jurdico internacional.

La Teora del Equilibrio Europeo: Se caracteriza el sistema del equilibrio europeo por una
combinacin emprica en la cual lo principal es la voluntad del poder de estado de las partes
siempre que no atente contra los derechos vitales.

Fue establecida en el siglo XIV


Sus formas de aplicacin fueron:

1- Apoyo a la segunda potencia contra la primera


2- Coalicin de estados secundarios contra la primera
3- Pretensin de ser fiel de la balanza que es la poltica internacional inglesa

Consecuencias: da nacimiento al derecho diplomtico

El equilibrio poltico en su segunda fase (la lucha


contra la supremaca Francesa hasta los
Tratados de Utrech de 1712/14).
El 11 de abril de 1713 lo firmaron las potencias de FRANCIA, INGLATERRA, HOLANDA,
SABOYA Y PRUSIA. Al ao siguiente, el 6 de marzo de 1714, en Rastadt, suscriban el
TRATADO DE PAZ en Espaa y el emperador de Alemania PAZ Y TRANQUILIDAD
PARA ESTABLECER UN JUSTO EQUILIBRIO Equilibrio significo una situacin poltica
entre los estados en la que ninguno de ellos alcance su podero tan superior entre los otros que
ponga en peligro la independencia poltica de los dems.

El tratado ratificaba el equilibrio poltico planificado en tratado de WESTFALIA significo el si


Europa a los estados nacionales y el no a la resurreccin de un imperio rector

Los descubrimientos geogrficos. La Bula de


Alejandro VI y el Tratado de Tordesillas. Fase
final del equilibrio poltico (los conflictos hasta el
Congreso de Viena de 1815)
En trnsito del siglo XV al XVI, trajo consigo grandes acontecimientos que alteraron por
completo la imagen del mundo occidental. La cada de Constantinopla, los grandes
35

descubrimientos ultramarinos de Espaa y Portugal.


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Los acuerdos o tratados ms importantes, se asentaban temas relacionados a la organizacin de


tierra universal.

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El rompimiento de la Cristiandad: el nacimiento del Protestantismo no solo destruyo la idea de
la supremaca universal del papa.

Las capitulaciones: Tratados de carcter genuinamente internacional, de carcter permanente,


con obligaciones y cargas con varios privilegios.

El Tratado de Utrecht, tambin conocido como Paz de Utrecht o Tratados de Utrecht y Rastatt,
es una serie de tratados multilaterales firmados por los pases beligerantes en la Guerra de
Sucesin Espaola entre los aos 1712 y 1714 en esas ciudades de los Pases Bajos y Alemania,
respectivamente. Se consideran el fin de la guerra, aunque simultnea y posteriormente a su
firma continuaron las hostilidades (por ejemplo, en Espaa). En este tratado, Europa cambi su
mapa poltico.

El fracaso de los poderes universales y de la monarqua universal.

A lo largo de la Edad Media se fue construyendo una identidad europea como Cristiandad,
opuesta al Islam y dividida entre la Europa Oriental (la cristiandad oriental), vinculada al
Imperio Bizantino y a los pueblos eslavos, y una Europa Occidental (la cristiandad latina) en la
que el Pontificado y el Imperio se anularon mutuamente en su pretensin de ejercer un poder
universal, lo que redund en beneficio de otras entidades polticas, como las ciudades estado y
las monarquas feudales, que surgieron de la crisis bajomedieval como los principales agentes
polticos en forma de monarquas autoritarias con vocacin de convertirse en monarquas
absolutas.

Genealoga para la sucesin de CARLOS V:


El desequilibrio europeo
En los siglos XVI y XVII la posibilidad de creacin de una nica monarqua universal en
Europa, y que pareca estar al alcance, segn el momento, bien del Reino de Francia, bien de la
Monarqua Hispnica, fue frustrada por el enfrentamiento entre ambas (inicialmente por la
oposicin dinstica entre los Habsburgo y los Valois), as como por multitud de otros factores,
entre los que se incluyeron decisivamente la Reforma protestante (que frustr la denominada
idea imperial de Carlos V) y la poltica exterior de Inglaterra.

Este reino, aunque sin pretensiones de alcanzar l mismo la hegemona, s estuvo en posicin de
impedir la de cualquier otra potencia dentro del continente y tambin en los mares, desde el
fracaso de la Armada Invencible, 1588; enfrentndose sucesivamente a una o a otra y alindose
sucesivamente con una de ellas o bien con otras potencias especialmente Portugal, con la que
mantuvo una especial relacin desde el siglo XIV, y de forma ms discontinua con los Pases
Bajos, o incluso potencias tan lejanas espacial y culturalmente como el Imperio otomano, tanto
en forma de Gran Alianza como en forma de asistencia financiera. La peculiaridad inglesa,
expresada en su posicin internacional, tambin tuvo trascendentales consecuencias en su forma
de enfrentar la crisis religiosa del XVI y la crisis general del siglo XVII desligndose del papado
y realizando una profunda transformacin social interna, el anglicanismo y la Revolucin
inglesa, de una forma slo comparable a como lo hicieron las Provincias Unidas de los Pases
Bajos, con el establecimiento de las primeras monarquas parlamentarias.
36

El sistema dictatorial (hasta el Congreso de Pars de 1856).


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Tratado de Pars (1856) o Congreso de Pars fin de la Guerra de Crimea.


Tratado de Pars (1857) fin de la Guerra Anglo-Persa.

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Conferencia de Pars (1865) - se forma la Unin Telegrfica Internacional.
Tratado de Pars (1879), dos tratados diferentes:

Congreso de Viena y Concierto europeo:


No obstante, la derrota de la Francia revolucionaria tras las Guerras napolenicas permiti a las
monarquas absolutas con la complacencia de la monarqua parlamentaria britnica, que inici
una era de esplndido aislamiento basado en su predominio econmico, naval y colonial a
escala planetaria disear en el Congreso de Viena (1815) una Europa de la Restauracin o de los
Congresos, en que las potencias de la Santa Alianza (Austria, Prusia y el Imperio Ruso)
establecieron un delicado equilibrio entre el legitimismo dinstico (la reposicin en sus tronos
de los monarcas desplazados por el sistema imperial napolenico) y un nuevo trazado fronterizo
que slo parcialmente volva a las fronteras de 1793, beneficiando a las potencias vencedoras y
estableciendo una lnea de estados tapn (reino de Piamonte-Cerdea y Reino Unido de los
Pases Bajos) frente al restaurado reino de Francia, cuyo futuro poda ser an una incgnita.
Para garantizar su propia estabilidad y la de todo el denominado Concierto europeo, las
potencias reclamaron su derecho a la intervencin actuando como una polica internacional para
sofocar las sucesivas oleadas de revoluciones burguesas, cometido que cumplieron con relativo
xito (a excepcin de la independencia de Blgica en la revolucin de 1830) hasta la crisis final
del denominado sistema Metternich con la revolucin de 1848. En la segunda mitad del siglo,
fue el denominado sistema Bismarck el que consigui mantener, en beneficio de Prusia (desde
1871 Segundo Imperio Alemn), un delicado equilibrio de alianzas basadas en la diplomacia
secreta, que desde la cada del canciller en 1890 degener en el establecimiento de dos bloques
antagnicos: la Triple Alianza y la Triple Entente.

Durante un siglo (1815-1914), hasta la Primera Guerra Mundial, el Concierto europeo mantuvo
el equilibrio de poder consiguiendo evitar guerras a gran escala en Europa, con dos
significativas excepciones: las relativas a la denominada cuestin de Oriente (como la Guerra de
Crimea), o las vinculadas a las unificaciones nacionales (unificacin alemana y unificacin
italiana). Tras la catastrfica experiencia de la Gran Guerra (1914-1918), que liquid los
grandes imperios (Alemn, Austrohngaro, Ruso y Turco), uno de los objetivos del Tratado de
Versalles fue la abolicin del mismo concepto de equilibrio de poder y sustituirlo por el
principio de seguridad colectiva que animaba la Sociedad de Naciones y los dems principios
expresados por el presidente norteamericano Wilson en sus catorce puntos.

La Paz armada y la Primera Guerra Mundial


Paz Armada se le conoce al periodo de tensin que se vivi entre las potencias europeas durante
los ltimos aos del siglo XIX y principios del XX.

La rivalidad entre Reino Unido, Francia, Rusia, Austria-Hungra, Alemania e Italia, trajo como
consecuencia una compleja red de alianzas entre estos.

Durante este periodo se establecieron dos alianzas militares; La Entente Cordiale (Reino Unido,
Francia y Rusia) y Imperios Centrales (Alemania, Italia y Austria-Hungra).

El detonador de la Gran Guerra fue el conflicto surgido por la lucha nacionalista en el Imperio
Austro-Hngaro.
37

El 28 de junio de 1914 el archiduque Francisco Fernando, fue asesinado en Sarajevo, por un


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nacionalista serbio. Cuando Rusia acudi a la defensa de Serbia, Alemania declaro la guerra a

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Rusia y Francia. Entre 1914 y 1915 el conflicto creci al grado de afectar los escenarios
coloniales, por lo que se convirti en la Gran Guerra Mundial.

La mayora de los frentes blicos se ubicaron en Europa, y de las batallas navales en donde los
submarinos desempearon por primera vez un papel destacado.
Se llevo a cabo una guerra de trincheras donde se utilizaron tanques de guerra, aviones de
combate y gases txicos.

Hacia principios de 1917, la guerra haba llegado a un punto de estancamiento en donde


ninguno de los dos bandos consegua avances importantes.
A pesar de la capitulacin rusa, Alemania y Hungra no pudieron controlar la fuerza del avance
aliado una vez que EUA participo activamente en la guerra. En 1918, Alemania firmo el
Tratado de Versalles, el cual dio fin a la contienda.

A partir de la Primera Guerra Mundial cambio el balance de poder en el mundo. Con su


capacidad de definir la suerte final del conflicto, EUA confirmo su papel protagnico en el
mundo.

En muchos de los pases beligerantes, como Rusia y Alemania, sobrevinieron transformaciones


polticas despus de la guerra, sobre todo producto de la inconformidad con la naturaleza.

Los descubrimientos geogrficos. La Bulas de


Alejandro VI y el Tratados de Tordesillas
En trnsito del siglo XV al XVI, trajo consigo grandes acontecimientos que alteraron por
completo la imagen del mundo occidental. La cada de Constantinopla, los grandes
descubrimientos ultramarinos de Espaa y Portugal.

Los acuerdos o tratados ms importantes, se asentaban temas relacionados a la organizacin de


tierra universal.

El rompimiento de la Cristiandad: el nacimiento del Protestantismo no solo destruyo la idea de


la supremaca universal del papa.

Las capitulaciones: Tratados de carcter genuinamente internacional, de carcter permanente,


con obligaciones y cargas con varios privilegios.

El tratado ratificaba el equilibrio poltico planificado en WESTFALIA significo el si Europa a


los estados nacionales y el no a la resurreccin de un imperio rector
- Los descubrimientos geogrficos.
- La Bula de Alejandro VI Fase final del equilibrio poltico, sancionaron derechos a las
nuevas tierras ya que en la poca existieron grandes descubrimientos como la de Amrica y
otras islas hacia las indias orientales

Tratado de Tardecillas:
El 7 de junio de 1494 por lo que reconocan todos los derechos de la corona portuguesa sobre
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Guinea y los territorios que posean y fijndose de demarcacin por el meridiano distante 370
leguas del mas occidental de cabo verde.
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FRANCISCO DE VICTORIA
Ingres en la orden de los Dominicos en 1504, que ejerci gran influencia en su poca y en aos
posteriores. Recibi desde nio una buena formacin humanstica.

La dignidad y los problemas morales de la condicin humana fue el eje en torno al que se
desarroll su obra.

Fue especialmente influyente por sus aportaciones jurdicas.

No escribi personalmente todas sus obras, sino que nos han llegado recogidas por sus alumnos
o por secretarios a partir de sus lecciones y relecciones (repeticiones que resuman al final del
curso las lecciones del ao).

Sus enseanzas y mtodos pedaggicos dieron su fruto en forma de numerosos telogos, juristas
y universitarios a los que bien ense directamente o bien se vieron influidos por sus teoras
(Melchor Cano, Domingo Bez, Domingo de Soto, Francisco Surez, etc), formando la
llamada Escuela de Salamanca.

- Es considerado fundador del derecho internacional moderno. Expuso ideas en obras que
tratas de los indios recientemente descubiertos y del derecho de guerra entre espaoles y
barbaros
- En su construccin del DERECHO INTERNACIONAL parte de tres postulados
- 1) exiga la proteccin de los pueblos aborgenes
- 2)condenaba la crueldad de los conquistadores
- 3)se opona a la exageracin del poder imperial y papal
- Para l los conquistadores no tenan derecho a exigir de los indios ms que la libertad de
comercio y predicar el evangelio.

Francisco Suarez
Conocido como Doctor Eximius (Granada, 5 de enero de 1548 Lisboa, 25 de septiembre de
1617), telogo, filsofo y jurista espaol.

Su gran obra jurdica De legibus ac Deo legislatore, muy fecunda para la doctrina iusnaturalista
y el derecho internacional, se encuentra ya la idea del pacto social, y realiza un anlisis ms
avanzado que sus precursores del concepto de soberana: el poder es dado por Dios a toda la
comunidad poltica y no solamente a determinadas personas, con lo que esboza el principio de la
democracia contra cesaristas, legistas, maquiavelistas y luteranistas. Distingue entre ley eterna,
ley natural, derecho de gentes, ley positiva humana (derecho civil y derecho cannico) y ley
positiva divina (la del Antiguo y Nuevo Testamento).

Jesuita de familia noble es considerado como el mayor telogo de su orden.

Para l el Jus Gentium tiene dos sentidos: a) es el regulador del relacionamiento entre Estados,
b) es el derecho que poseen las comunidades en sus regmenes internos

Hugo Grotio:
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Naci en Holanda, Humanista fue jurista, filosofo, telogo


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Defendi la libertad de los mares DE MAREN LIBERUM en el que defendi la libertad contra
las pretensiones de grandes potencias de su tiempo, como ser Portugal, Espaa e Inglaterra,
cuyos propsitos eran los de dominar todo el espacio martimo.
Considerado primer estudio sistemtico del Derecho Internacional.

Rivarola Paoli, Juan Bautista. (2003). Derecho Internacional Pblico. Quinta


Edicin. Paraguay
Historia del Derecho. Es/wiki/org. Derecho Pblico.

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