Pierre Guillaume Frederic Le Play

Universidad de Alicante
Pierre-Guillaume-Frdric Le Play (1806-

1882): Biografa intelectual, metodologa
e investigaciones sociolgicas.
Jos Ignacio Garrigs Monerris
Tesis de Doctorado
Facultad: Econmicas
Director: Dr. Octavio Ua Jurez
2001
ndice
ndice
Prefacio. i
Introduccin. 1
Primera Parte. Biografa Intelectual. 9

Captulo 1:
Infancia. 10
Captulo 2:
Le Play como ingeniero de minas. Primer viaje. 18
Captulo 3:
Accidente de laboratori en el ao 1830. 24
Captulo 4:
Viaje a Espaa. 30
Captulo 5:
Rusia y otros Viajes 35
Captulo 6:
Ingeniero con conciencia social. 39
Captulo 7:
Les Ouvriers europens. 45
Captulo 8:
Exposiciones Universales. 51
Captulo 9:
La necesidad de la restitucin de la libertad testa-
mentaria. La Rforme sociale en France y las obras
posteriores. 55
Captulo 10:
Fundacin de la revista La Rforme sociale y la
posterior escisin. 69
Segunda Parte. Motodologa o cmo construir una Ciencia Social. 80

Captulo 11:
Situacin de la Investigacin Social antes de Le
Play. 81
Indice Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay a

Jose Ignacio Garrigs Monerris Indice
Indice
Captulo 12:
La medicin de la Sociedad como lo material. 150
Captulo 13:
La figura del ingeniero en Le Play. 172
Captulo 14:
De la metalurgia a la ciencia social. 184
Captulo 15:
El mtodo de observacin directa. 193
Captulo 16:
El arte de los viajes. 219
Captulo 17:
Tipos de obreros y sistemas sociales. 224
Captulo 18:
La encuesta. 261
Captulo 19:
La monografa. 279
19.1. La descripcin Cualitativa. 280
19.2. El Presupuesto. 290
19.3. Conclusin. 301
Tercera Parte. Investigaciones Sociolgicas. 312

Captulo 20:
Tipos de familia. 313
Captulo 21:
La Movilidad Social. 327
Captulo 22:
El Cambio Social. 356
Conclusiones. Algunas Tsis Fundamentales. 393
Anexo I: Biografa. Relacin de notables que se reunan en

torno a F. Le Play en los aos 40 del siglo XIX . 410
Anexo II: Monografa. Familia Campesina de Revilla de
Camargo (Santander), 1840 - 1847. 421
Anexo III: Imagenes. 485
Bibliografa de Frdric Le Play. 495
Bibliografia General. 513
Indice Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play b

Prefacio
Prefacio
Prefacio
Prefacio
Cuando el profesor Octavio Ua me propuso dirigir una tesis

sobre Frdric Le Play pens que mi trabajo consistira en resca-
tar a un autor de segunda o tercera categora, destacar las escasas
aportaciones que hubiera podido ofrecer a la sociologa y mante-
ner su recuerdo en el captulo de los pequeos autores que dedi-
caron su vida y su obra a los estudios sociales.
Nada ms lejos de la realidad. Mi estudio sobre Frdric Le

Play me fue descubriendo a una figura clave en el proceso de
formacin de las ciencias sociales. Le Play cre un mtodo de
investigacin con vocacin cientfica, primando la observacin
sobre las ideas preconcebidas, eligi como objeto de su estudio a
familias - tipo de cada sociedad, confeccion una gua prctica
de cmo realizar los estudios sociales, combin indicadores
cuantitativos y cualitativos, elabor teoras sociolgicas conec-
tando conceptos como la movilidad social y la estructura familiar,
la moralidad y el xito econmico o, la estructura familiar y el
tipo de trabajo. Adems, fue una figura destacada en la sociedad
francesa del siglo XIX, un notable, consejero del prncipe
Prefacio Pi erre - Gu illaume - Frdric Le Play ii

Jose Ignacio Garrigs Monerris P re f a c i o
Prefacio
Napolen III, y fundador del primer centro de investigacin social

privado de Francia. Entre sus amigos se encontraba la elite inte-
lectual y poltica francesa.
As pues, cuanto ms conoca al autor, ms me sorprenda del

desconocimiento sobre su figura. En los ltimos aos, sin embar-
go, Le Play es recuperado del olvido y la indiferencia y, poco a
poco, es situado en el justo lugar que le corresponde como pio-
nero y como uno de los fundadores de la sociologa.
Salvo La Rforme sociale en France (1864) y el primer volumen

de Les Ouvriers europens (1877) que lleva el ttulo de La
Mthode sociale, las obras de Frdric Le Play no han sido reedi-
tadas en el siglo XX y, tampoco existen traducciones al castellano
de ninguna de ellas.1 En Espaa, conseguir las obras de Le Play,
resulta una tarea ardua; nicamente en la Real Academia de
Ciencias Morales y Polticas pude hacerme con varias de ellas.
Inevitablemente, tuve que trasladarme a Pars para conseguir el
resto. Lo ms difcil fue hacerme con la primera edicin de Les
Ouvriers europens, del ao 1855, libro de gran tamao (tipo A3)
1 nicamente se tradujo la obra LOrganisation du travail, en el ao 1895, pero

fue publicada en Tours, Francia, por Mame. La traduccin se debe a D. Luis de Oliver
de Riera y el ttulo completo es el siguiente: La organizacin del trabajo segn la con -
suetud de los talleres y la ley del Declogo, con un resumen de observaciones sobre
la distincin del bien y del mal en el rgimen del trabajo, las causas del mal actual y
los medios de reforma, las objeciones y rplicas, las dificultades y soluciones.
Prefacio Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play iii

Jose Ignacio Garrigs Monerris Prefacio
Prefacio
y totalmente prohibido fotocopiar pero imprescindible para mi

tesis. En la Acadmie de Sciences Morales et Politiques de Pars,
me permitieron fotografiarlo, pgina a pgina, para luego hacer
diapositivas que nunca tuve en mis manos pues salieron muy
oscuras. Por fin, y ya desde Espaa, pude encargar a la Biblioteca
Nacional de Pars que me micro fichara el libro, previo pago de
una generosa suma.
Adems de conocer los sinsabores que padecen los investiga-

dores, tambin experiment momentos gratos. Uno de ellos,
desde luego, fue cuando por fin recib la edicin de 1855 de Les
Ouvriers europens en soporte de micro ficha. Otros tienen que
ver ms con la investigacin en s misma, con el hecho de apren-
der, de pensar y de descubrir cuestiones desconocidas hasta el
momento para m.
En mi intento de comprensin del autor, me traslad a

Normanda y visit La Rivire Saint-Saveur, la pequea poblacin
donde Le Play naci, y Honfleur, la muy prxima y hermosa loca-
lidad donde estudi en los primeros aos de su vida. Pase por
esas calles, visit la escuela, observ los paisajes, me inform
sobre la economa y la historia de esta zona en el siglo XIX, reco-
Prefacio Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play iv

Prefacio
rr su cementerio e incluso intent hablar con el cura de la peque-

a iglesia, que no pareca muy dispuesto a recibir extraos.
Por otro lado, fui bien recibido en la Socit dconomie et de

Sciences Sociales, la Sociedad que Le Play fund en el ao 1856
y que, actualmente edita la revista Les tudes Sociales. All pude
trabajar siempre que quise, siendo asesorado y guiado por el pro-
fesor Antoine Savoye, tal vez el mejor conocedor actual de la obra
de Le Play. Desde aqu le agradezco su apoyo e inters. Tambin
quiero agradecer a douard Scretan, el presidente de dicha
Sociedad, la amabilidad con la que me recibi.
Debo agradecer al profesor Octavio Ua Jurez la

confianza que deposit en m y su ofrecimiento como
director de mi tesis doctoral. Creo que sin sus nimos y
su apoyo, nunca me hubiera visto capaz de concluir
este trabajo. Debo decir que la admiracin que el pro -
fesor Ua siempre despert en m fue, sin duda, deter -
minante para decidirme a iniciar este camino.
No menos importante ha sido todo lo que he apren -

dido trabajando al lado de mis buenos compaeros del
departamento de Sociologa I y Teora de la Educacin
Prefacio Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay v

Prefacio
de la Universidad de Alicante. Siento una gran deuda

intelectual hacia mis queridos Mara Teresa Algado,
Benjamn Oltra, ngel Basterra y Eduardo Mira.
Asimismo, debo agradecer el inters, el aliento y los
buenos ratos que Antonio Aledo, Javier Lpez, Toms
Mazn, Antonio Muoz, Mariano Real, Juan Antonio
Roche y Antonio Sez me han dispensado. Mencin
especial merecen, Mara Jos Rodrguez y Rafael Mora,
ellos han hecho posible el aspecto formal de esta tesis y
han aguantado, ms que nadie y con paciencia ilimita -
da, mis nervios, inseguridades y desnimos, algo que
slo los mejores amigos pueden hacer. A todos ellos les
doy mis ms sinceras gracias.
Por ltimo, no puedo olvidar a mis amigos ms cer -

canos pues han permitido que Le Play se instale en
nuestras vidas. Ellos han tenido que soportar los cam -
bios de humor y las ansiedades que la elaboracin de
esta tesis doctoral ha producido en m. A Marisa,
Sergio, Mari Carmen, Jos Manuel y Pedro. Muchas gra -
cias por estar ah.
A mis padres y hermanos.
Prefacio Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay vi

Una ciencia que titubea
en olvidar a sus fundadores
est perdida
Alfred North Whitehead.

The Organization of Thought.
Introduccin
Introduccion
Introduccin
Introduccion
Frdric Le Play vivi muy de cerca las transformaciones socia-

les y los acontecimientos histricos de su pas y de su tiempo. No
tard en conocer el xito y en obtener el reconocimiento social a
su labor tanto como ingeniero de minas primero, como cientfico
social, despus. En Francia fue nombrado Inspector General de
Minas, Comisario General de las Exposiciones universales de
1855 y 1867 y, Consejero de Estado y Senador Imperial bajo
Napolen III. Fue el fundador de la Socit dconomie Sociale,
el primer centro de investigacin social privado de Francia, y fue
distinguido como Gran Oficial de la Legin de Honor. Por otra
parte, tambin se le concedi la Gran Cruz de las rdenes de San
Estalisnao de Rusia, de Francisco Jos de Austria, del guila Roja
de Prusia, de Gustavo Wasa de Suecia, de la Concepcin de
Portugal, del Mrito de Hesse, de Federico de Wrtemberg, de
Nichan Iftikhar de Tnez, de la Rosa de Brasil, del Medjidie de
Turqua, de San Miguel de Baviera, de Leopoldo de Blgica, de
Guadalupe de Mxico, del Len de Bade y de Enrique de
Brunswick, Comendador de las rdenes del Danebrog de
Introduccin Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 3

Jose Ignacio Garrigs Monerris I n t ro d u c c i n
Introduccion
Dinamarca, de Albert de Saxe, de San Gregorio el Grande, etc.,

etc..
Sin embargo, a pesar de tantos honores, de la influencia que Le

Play lleg a tener en la Francia de la segunda mitad del siglo XIX,
y sobre todo, de las valiosas aportaciones que realiz para la cien-
cia social, el nombre de Le Play fue oscurecido, cuando no rele-
gado al olvido ms absoluto. Su labor en el campo de la ciencia
social fue mal interpretada e injustamente juzgada.
Debemos esperar hasta la segunda mitad del siglo XX para que

la figura de Frdric Le Play comience a ser rescatada del olvido,
o de la ocultacin, y para que sus contribuciones sociolgicas
sean de nuevo descubiertas y rehabilitadas. En este sentido pode-
mos citar los trabajos de Nicholas S. Timasheff (1955), Paul F.
Lazarsfeld (1961), Talcott Parsons, Eduard Schils, Kaspar Naegele
y Jesse R. Pitts (1965), Jesse R. Pitts (1968) y Ronald Fletcher
(1969). Con fechas ms recientes, debemos destacar las obras de
Michael Z. Brooke (1970), Catherine Bodard Silver (1982),
Bernard Kalaora y Antoine Savoye (1989) y Franoise Arnault
(1993).
Introduccin Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 4

Introduccion
Para poder interpretar y valorar adecuadamente el trabajo de

Frdric Le Play, como el de cualquier otro terico o investigador,
es imprescindible situar sus ideas, sus aportaciones metodolgi-
cas y sus propias vidas en su contexto histrico y social. Creemos
que debemos acercarnos todo lo posible a los puntos de vista del
autor, a su mente, a sus experiencias vitales que son las que con-
forman su manera de ver el mundo y a los problemas de su tiem-
po. Una correcta interpretacin y comprensin de la obra de un
autor, no ser posible si no se tienen en cuenta estos aspectos
biogrficos y contextuales. En este sentido, apreciamos muy posi-
tivamente la obra de Lewis A. Coser, Masters of Sociological
Thought (1971), sobre la vida y la obra de un buen nmero de
socilogos relevantes, que sigue perfectamente el programa que
Robert K. Merton formul en al ao 1949 (Merton, 1949, p. 52 de
la edicin en castellano de 1987):
Una historia genuina de la teora sociolgica debe ir

ms all de un conjunto de sinopsis crticas de la doc -
trina, cronolgicamente ordenada; debe ocuparse de la
interaccin entre la teora y cuestiones tales como los
orgenes sociales y la posicin de sus exponentes, la
cambiante organizacin social de la sociologa, los

Introduccion
cambios que la difusin produce en las ideas y sus rela -

ciones con el ambiente social y la estructura cultural.
Por todo ello, hemos dedicado la primera parte de esta tesis a

la biografa intelectual de nuestro autor. De su mano, hemos reco-
rrido el siglo XIX francs; hemos estudiado las revoluciones de
1830 y 1848, el golpe de Estado de 1851 y la proclamacin del
Segundo Imperio por Napolen III, quien pedir consejo a Le Play
en repetidas ocasiones, la guerra franco prusiana de 1870, la
proclamacin de la III Repblica y, la Comuna de Pars de 1871.
Hemos intentado ver todos estos acontecimientos histricos con
los ojos de Le Play, es decir, nos hemos preguntado cmo influ-
yeron en su pensamiento, en sus ideas, en su obra.
Tambin nos hemos detenido en su infancia y su adolescencia,

hemos querido saber cules eran sus orgenes sociales y familia-
res para buscar alguna relacin con sus ideas de adulto. El propio
Le Play relaciona estrechamente su vida con su obra, entendien-
do que una y otra, son inseparables. Por supuesto, hemos anali-
zado cmo variaron algunas de sus ideas a lo largo de su vida y
hemos intentado explicarlo.

Introduccion
La segunda parte de la tesis est dedicada al estudio de la meto-

dologa que utiliz Le Play para sus investigaciones.
Normalmente, a Le Play se le ha reconocido la elaboracin de
mtodos de investigacin social como el mtodo de observacin
directa, la encuesta y el mtodo de las monografas de familia.
En esta parte de la tesis, revisaremos la historia de la investiga-

cin social emprica con el fin de comprender su estado en el
momento en que Le Play realiza sus primeros estudios. Asimismo,
nos servir para conocer las influencias que recibi para elaborar
su propio mtodo de investigacin social. En este sentido, es
importante resaltar los orgenes cientficos de Le Play, que trabaj
como ingeniero de minas durante veinte aos. No es posible
entender a Le Play como cientfico social sin tener en cuenta su
procedencia como ingeniero de minas.
Por ltimo, analizaremos en detalle su mtodo de monografas

de familia y aportaremos un ejemplo concreto.
En la tercera parte de la tesis, se abordan los aspectos funda-

mentales de la teora social de Le Play, sus investigaciones socio-
lgicas. Bajo tres captulos, se exponen las ideas del autor sobre
la familia, la movilidad social y el cambio social. Estos conceptos,
Introduccin Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 7

Introduccion
son centrales en el pensamiento social de Le Play y se deben a los

resultados de sus investigaciones. Le Play busca la paz social y
para conseguirla, pretende aplicar las reformas sociales necesa-
rias, segn los resultados de sus observaciones. Muchas de estas
ideas, no obstante, variarn de la primera edicin de Les Ouvriers
europens (1855) a sus obras posteriores; variaciones que recoge-
mos pues marcan una relevante transformacin de la teora lepla-
yana.
Introduccin Pi erre - Guillaume - Fr dric Le Pl ay 8

Pirmera Parte
Biografa Intelectual
Captulo 1:
Infancia
Pirmera Parte
Captulo 1: Infancia
Pierre-Guillaume-Frdric Le Play naci el 11 de abril del ao
1806 en el pueblecito de La Rivire-Saint-Sauveur (Calvados),
situado entre el puerto de Honfleur y el bosque de Brotonne, en
la Normanda francesa. Era hijo de Pierre-Antoine Le Play y de
Marie-Louise-Rosalie Auxillon. Su padre ocupaba un modesto
puesto de funcionario en la administracin de aduanas.
Acerca de estos primeros aos de su vida, Le Play escribir

mucho ms tarde que fue ms afortunado que la mayora de sus
condiscpulos dedicados a la cuestin social, esencialmente por
haber disfrutado de una familia en medio de una poblacin mari-
nera cristiana y dedicada a la patria. Para Le Play, cualquier joven
con inters por la cuestin social siente, en un momento dado, la
necesidad de recoger los consejos de los hombres adultos y de los
ancianos para, de este modo, poder elegir juiciosamente entre la
tradicin y la novedad (no hay que olvidar el clima de turbulen-
cias polticas y sociales de la poca). Sin embargo, la mayora de
sus camaradas, al haber sido educados en internados, se vieron
Capt ulo 1 Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 11

Jose Ignacio Garrigs Monerris P i r m e r a P a r t e
privados de las enseanzas de sus familias y, sobre todo, segn Le

Play, fueron errneamente influidos por sus profesores para que
despreciaran la tradicin y abrazaran el espritu de novedad. Le
Play se considera aventajado en ese sentido, pues gracias precisa-
mente, a haber pasado los primeros aos de su vida en el seno de
una familia tradicional, en una poblacin humilde y trabajadora,
religiosa y patriota, pudo escapar de esas venenosas influencias
que, desde 1789, se propagaron por la mayor parte de Francia y,
de este modo, dirigi sus pasos, desde sus primeros aos, por lo
que l consideraba el camino correcto. l mismo escribe:
Mis primeras impresiones, las cuales recuerdo an

aqu porque son las ms duraderas, se desarrollaron,
por lo tanto, bajo las saludables influencias de la reli -
gin, de las catstrofes nacionales y de la pobreza.1
En el ao 1811 el padre de Le Play abandon la casa familiar y

una de sus hermanas se traslad con su marido a Honfleur para
consolar a la madre. El matrimonio, que gozaba de una posicin
econmica desahogada y no tena hijos, pronto se encaprich del
joven Frdric, llevndoselo consigo a Pars. Fue all donde Le
Play recibi su primera educacin formal,2 en un colegio del cual
1 Les ouvriers europens,1877-79, I, p.400.

2 Le Play siempre consider que su primera educacin la recibi en su tierra natal,
escuchando a los pescadores que,mientras se defendan del bloqueo impuesto por la
flota inglesa -como medida defensiva ante Napolen- en toda la regin de la
C apt ulo 1 Pi erre - G uillaume - Frdric Le Play 12

no guard buenos recuerdos:
La escuela donde me mandaban fue para m, duran -

te cuatro inviernos, un suplicio que no he podido nunca
olvidar. Se compona de una sola habitacin, situada en
la calle de Grtr y, en un segundo piso, donde cuarenta
nios estaban encerrados durante siete horas en un aire
viciado. Ningn recuerdo de amistad se aade a aque -
llos que me dejaron mis compaeros de caza y pesca;
y, tocante a la enseanza, no podra recordar lo que all
aprend.3
Sin embargo, la verdadera primera educacin se la proporcio-

naba las reuniones que todas las noches organizaba su to en el
saln de su casa. Acudan a esas reuniones personas nacidas en
una posicin social y econmica privilegiada pero que, despus
de los desastres de la Revolucin de 1789, se encontraron sin
familia y sin fortuna.4 Las largas reuniones que se producan en
ese saln decorado por libros casi en su totalidad, tenan por
Normanda, y de los actos de agresin y contrabando que perpretaban, relataban

patriticas historias acerca de la guerra contra Inglaterra que termin con la Paz de
Versalles de 1783. Tambin valor como parte de su aprendizaje, acompaar a los
muchachos a sus hogares cuando llevaban los productos de la pesca, la caza o el
espigueo, al igual que colaborar con su propia familia participando en una gran pesca
o recogiendo combustible.
3 Les Ouvriers europens, 1877-79, I, p.19-20.
4 Se trataba de nobles emigrados de la Revolucin, sobre todo en septiembre de
1792, debido a las ejecuciones que tienen lugar de aristcratas, clrigos refractarios
y presos comunes. Napolen I les invita a regresar con el Cdigo Civil de 1804.

objeto, adems de estrechar los lazos de amistad, discutir sobre

las letras y principalmente, acerca de los acontecimientos inter-
nacionales que en esos aos se precipitaban a una velocidad sor-
prendente, as como del futuro de Francia.
La diversidad de opiniones polticas y literarias de los asisten-

tes a esas veladas fue algo que enriqueci intelectualmente al
joven Frdric. Adems de a su propio to, ms aficionado a los
asuntos financieros que a los polticos, Le Play recuerda a dos
hombres que se preocuparon especialmente por su instruccin,
dirigiendo sus lecturas y respondiendo a todas las preguntas que
Le Play les formulaba despus de stas o de escuchar las conver-
saciones de la noche anterior. Aunque no recuerda sus nombres,
jams olvid sus ideas. Uno de ellos era afn a J.J. Rousseau, los
enciclopedistas y los girondinos por lo que se le combata a
menudo en esa casa. En cuanto al segundo, se preocupaba por
demostrar la influencia que ejerce la religin en la felicidad indi-
vidual y en la prosperidad pblica y vea la causa primera de la
Revolucin en la corrupcin de las clases directivas. Para Le Play,
stas fueron las primeras nociones que tuvo sobre instruccin
moral y literaria que, segn deca, no reciba en la escuela.
Es fcil imaginar que en un ambiente semejante, el joven Le
C apt ulo 1 Pierre - G uillaume - Frdric Le Play 14

Play madurara precozmente.
Le Play fue devuelto a su madre el ao 1815 pues su to muri.

No ech de menos las comodidades y el lujo de su residencia
parisina, ms bien al contrario, Le Play siempre prefiri la vida
rural a las ciudades, como l mismo escribe (Le Play, 1877-79, I,
p. 19):
La llegada a Pars me produjo la enojosa impresin que siem-

pre he sentido desde entonces ante la vista de las ciudades.
...el lujo del piso Luis XVI, donde me encontraba

cuando no estaba en la escuela, no me hizo olvidar
nunca el encanto del bosque, de los vergeles y de las
costas del pas natal.
O tambin:
...la pasin por la lectura, dirigida por mis padres

[adoptivos] me haca olvidar las molestias fsicas de la
vida urbana. 5
En lo tocante a las enseanzas de sus maestros parisinos, a su
5 Les ouvriers europens,1877-79, I, p.21.

vuelta a Honfleur, Le Play enseguida se inclin por aquel que

observaba la religin, la paz y los usos y costumbres nacionales
como las principales condiciones de la felicidad. As, leemos (Le
Play, 1877-79, I, p. 24):
Desde el momento en que el estado de guerra ces,

mis amigos los pescadores costeros volvieron a la ciu -
dad y recobraron en ella la preponderancia social.
Encontraban en el culto el esparcimiento moral y los
consuelos prcticos necesarios a su rudo y peligroso ofi -
cio. An recuerdo con emocin la solemnidad y la ale -
gra con las que celebraban las fiestas de la primera
Comunin y del Corpus.
Y un poco ms adelante dice:
La vuelta de la paz y la conservacin de las tradicio -

nes normandas concurran igualmente al renacimiento
de la prosperidad. 6
Entre los aos 1818 y 1822 Le Play sigui los cursos de huma-
nidades en Le Havre. En el ao 1823 estuvo a punto de aceptar la
oferta que le hizo un agrimensor de tomarle como socio para,
6 Le Play, 1877-79, I, p.25.
C aptu lo 1 Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play 16

posteriormente, cederle su clientela. Sin embargo, uno de sus

compaeros de colegio que pretenda ingresar en la Escuela
Politcnica, le convenci para que tambin se presentara a la
prueba de ingreso. La persona que se ocup de prepararle para
ello fue Dan de la Vauterie, ingeniero de caminos, muy buen pro-
fesor y viejo amigo de la familia. Le Play se aloj en su casa, en
Saint-L, trabajando con l toda la maana y parte de la tarde,
dedicando las noches a leer a Cicern y a Montaigne, cuyas ense-
anzas sigui toda su vida, como el propio Le Play comenta.7
Los primeros das de 1824, Le Play fue enviado a Pars a estu-

diar matemticas especiales en el Colegio de Saint-Louis y ya en
octubre de 1825, ingresa en la Escuela Politcnica de donde sali
en octubre de 1827, el cuarto de la lista general y el primero de
la promocin de minas. Firme en sus convicciones, recuerda con
cierta acritud como profesores elocuentes desacreditaban las
costumbres nacionales y sealaban el desarrollo del espritu
humano como la meta suprema de la civilizacin. Como alum-
no de la Escuela de Minas, fue tan brillante como lo haba sido en
la Escuela Politcnica. Tan solo estuvo dos aos en la Escuela de
Minas. Al trmino de los exmenes del ao escolar 1828/1829,
fue felicitado por el consejo de la Escuela por ser el mejor alum-
no desde su inauguracin.
7 Vase, Les ouvriers europens, 1877-79, I, p.32 y 222.

Captulo 2:
Le Play como ingeniero de minas.
Primer viaje
Captulo 2: Le Play como ingeniero de minas.
Primer viaje.
La preocupacin por la organizacin social no le haba aban-

donado desde aquellas reuniones en el saln de casa de su to y,
consiguientemente, aprovech una de las dos misiones en el
extranjero que completaban la enseanza prctica de la Escuela
para proponerle a su amigo Jean Reynaud aprovechar aquella de
1829 y viajar al norte de Alemania. Adems de visitar las minas,
las fbricas y los bosques de las provincias del Rhin, Hannover,
Brunswick, Sajonia, Prusia y Blgica, tambin estudiaran sobre el
terreno sus costumbres e instituciones. Reynaud acept la pro-
puesta y con la llegada del buen tiempo partieron hacia el norte
de Alemania. Recorrieron seis mil ochocientos kilmetros a pie en
los doscientos das que dur el viaje (de mayo a noviembre).
Jean Reynaud, adems de ser compaero de Le Play desde la

Escuela Politcnica, tena al igual que ste, inters por las cues-
tiones sociales aunque no compartan las mismas ideas. Le Play
habla de la admiracin y simpata que senta por Reynaud debida
a esa misteriosa ley de los contrastes y lo describe como una
persona con talento literario, inclinacin potica e imaginacin
C aptu lo 2 Pi erre - Guillaume - Fr dric Le Pl ay 19

mstica.1 En esta poca, Reynaud comenz a apasionarse por las

ideas saint-simonianas mientras que Le Play defenda las opinio-
nes que haba recibido en su primera educacin, en el saln de la
casa de su to en Pars. Aunque sus discusiones nunca cesaron, a
travs de ellas intentaron descubrir, siempre de buen grado, la ver-
dad. Por lo cual, con este primer viaje se propusieron observar los
hechos sociales y as verificar qu ideas eran las ms acertadas.
Aunque se pusieron de acuerdo en ciertas opiniones econmicas
por la evidencia de los hechos, no llegaron a entenderse en lo
relativo a la cuestin social. No obstante, comprendieron que
era mucho ms complicado de lo que en un principio haban
supuesto. Le Play se aferr a las ideas de su primera educacin, es
decir, para l la solucin a los problemas sociales se encontraba,
en gran medida, en las costumbres del pasado (coutumes du
pass). Sin embargo, Reynaud conserv sus convicciones acerca
de la doctrina del progreso continuo (progrs continu) y, en gene-
ral, sobre la ayuda que poda aportar en este tema como en cual-
quier otro el espritu de novedad (lesprit de nouveaut).
Ambos viajeros se haban propuesto, para cada regin que

visitaran, tres metas principales (Le Play, 1877-79, I, p. 37):
1 La ltima obra de Reynaud fue un volumen filosfico religioso titulado Terre et

ciel.
C apt ulo 2 Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play 20

1) Visitar los establecimientos especiales que, para el

arte de las minas, ofrecen los modelos a seguir y los
escollos a evitar; permanecer en cada establecimien-
to el tiempo necesario para observar los hechos esen-
ciales y, redactar las notas necesarias para conservar
el recuerdo.
2) Relacionarse ntimamente con la poblacin y los

lugares, con el fin de establecer una clara distincin
entre los hechos esencialmente locales y aquellos
que tienen un carcter de inters general.
3) Buscar cuidadosamente las autoridades sociales de

cada localidad, observar su prctica, escuchar con
respeto las opiniones que tienen sobre los hombres y
las cosas.
Despus de este viaje, la relacin entre Le Play y Reynaud se

torn ms dividida de opiniones y mejor amigos que nunca (Le
Play, 1877-79, I, p. 39).
A partir de esta experiencia, Le Play se convierte en un firme

convencido del arte de viajar como complemento de los estu-
Captulo 2 Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 21

dios superiores y dedicar gran parte de su vida a recorrer el

mundo con las metas fundamentales expuestas ms arriba. Le
marc tanto a Le Play este viaje al norte de Alemania que en su
obra Les ouvriers europens (1877-79, I, p. 40) escribir:
El viaje de 1829 me lig a mi profesin dndome la

certeza de que podra ser til a mi pas. Continu con
creciente entusiasmo mis trabajos de ingeniero pero,
desde ese momento, no perd jams de vista los estu -
dios sociales, y se convirtieron en una de mis distrac -
ciones favoritas.
Su preocupacin por los problemas sociales no haba hecho

ms que comenzar.
C apt ulo 2 Pierre - Guillaume - Frdric Le Play 22

Captulo 3:
Accidente de laboratorio en el ao 1830
Captulo 3: Accidente de laboratorio en el
ao 1830
Una vez de vuelta a Pars, Le Play fue retenido en la Escuela

como Subdirector de laboratorio al tiempo que preparaba su
segundo viaje de estudios que le deba llevar a Espaa y comen-
zaba a redactar el diario de su visita a Alemania del norte pero, se
vi interrumpido a causa de un desgraciado accidente de labora-
torio que puso en peligro su vida. Este percance le mantuvo
recluido en su casa bajo cuidados sin poder utilizar sus manos
durante dieciocho meses. Uno de sus compaeros lo relata de la
siguiente manera (Lefbure de Fourcy, 1883, 1, pp. 29-44):
Al hacer una preparacin con potasio, se incendi

esta peligrosa sustancia, alcanzndole los antebrazos. A
sus gritos acudieron los alumnos del laboratorio, que
apenas tuvieron tiempo de quitarle las ropas completa -
mente incendiadas. Las manos parecan calcinadas. Se
le traslad a un gabinete contiguo a la sala del Consejo,
se le instal all una cama provisional hecha con col -
chones de la dependencia de la Escuela y mientras lle -
gaban su madre y su hermana, llamadas a toda prisa del

Havre, sus compaeros alternaban, procurando tenerle

constantemente las manos metidas en agua fra, nica
cosa que amortiguaba su sufrimiento. Mal cuidado por
el mdico de la Escuela, no lleg a mejorar sino cuando
se encarg de l el doctor Dupuytren. Al cabo de die -
ciocho meses Le Play pudo servirse de sus manos,
deformadas para toda la vida, pero que conservaron
ntegra su habilidad para la escritura, el dibujo y las
manipulaciones qumicas.
Estando an convaleciente, sobrevino la revolucin de julio de

1830.1 Le Play se sinti profundamente consternado por las esce-
1 Los orgenes claros de esta Revolucin se pueden marcar en la fase depresiva de

la economa, la cual comenz aproximadamente en el ao 1815 y fue ms dura, si
cabe, desde los ltimos meses de 1827 a 1829. Esta situacin se vi acrecentada con
la crisis agrcola que azot Francia a partir de 1825 puesto que, desde ese ao, se
sucedieron malas cosechas de patatas -base importante de la alimentacin popular-
que dieron lugar a una subida considerable de los productos alimentarios alternati-
vos, especialmente de los cereales. El pan, obviamente, subi su precio de forma
espectacular y ello afect a las clases populares urbanas y campesinas las cuales, se
vieron obligadas a reducir sus gastos, comenzando por los textiles, para poder sub-
sistir. La crisis que de este modo surgi en el sector textil, afect en cadena a otros
sectores industriales y, por consiguiente, los ingresos de los sectores burgueses tam-
bin se vieron perjudicados. A todo esto hay que aadir una fuerte agitacin popular
fruto de los bajos salarios, de la subida de los precios y del aumento del paro. En el
orden poltico, en Francia ha sido restaurada la monarqua borbnica absolutista; Luis
XVIII rein de 1814 a 1824 y su hermano, Carlos X, de 1824 a 1830. El sistema pol-
tico estaba ordenado por la Carta otorgada por Luis XVIII en 1814. Este sistema, aun-
que no era un rgimen democrtico, si que recoga ciertas aportaciones liberales. Se
puede decir que procuraba ser un pacto entre las distintas posturas; por un lado man-
tiene los principios del poder autoritario y, por otro, recoge algunas de las conquistas
socio-polticas de la Revolucin. El poder ejecutivo resida en el soberano y su gobier-
no, el legislativo en dos Asambleas con un rgimen electoral censitario. Bajo el rei-
nado de Luis XVIII, la vida poltica era moderada y constitucional pero con Carlos X,
la poltica evolucion hacia posturas conservadoras y autoritarias. En primer lugar, el
C apt ulo 3 Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 25

nas de violencia, sangre y odio que le relataban las personas que

le visitaban y no poda dejar de recordar las impresiones de paz
y armona social que tena frescas de su viaje a Alemania. Fue en
este momento cuando decidi dedicar todos sus esfuerzos a
remediar, en la medida de lo posible, los males sociales que azo-
taban a Francia. Aos ms tarde, el propio Le Play lo recordar de
esta manera (Le Play, 1877-79, I, p. 41):
Este duro aprendizaje del dolor, completado por una

forzosa meditacin, me parece hoy uno de los aconte -
ministro Villle (de 1821 a 1828) puso en marcha un programa poltico, social y reli-
gioso influido por los ultra-conservadores a travs del cual, los funcionarios y la pren-
sa fueron sometidos a una fidelidad absoluta al gobierno, los emigrados cuyos bienes
haban sido confiscados y vendidos, recibieron rentas del Estado y la Iglesia recupe-
r su anterior influencia social y el control de la enseanza. Estas medidas provoca-
ron la oposicin de la burguesa, que acus al ministerio de ser culpable de las difi-
cultades econmicas de 1827. Ese ao ganaron las elecciones los opositores y entre
1828 y 1829 hay un gobierno liberal con Martignac pero fracasa y, desde 1829 vuel-
ven los ultras al poder con Polignac iniciando con su poltica represiva el camino que
llevar a la revolucin de julio de 1830. Las medidas del gobierno Polignac cuentan
con el apo yo del rey pero se enfrentan cada vez ms con la oposicin de los libera-
les. En marzo de 1830 tienen lugar unas nuevas elecciones que consiguen predomi-
nio liberal en la Cmara y que exiga la renuncia de Polignac. Sin embargo, el rey, en
lugar de ceder, recurri al gobierno por Ordenanza, dando las cuatro siguientes: diso-
lucin de la Cmara, supresin de la libertad de prensa, reduccin del voto elimi-
nando a la burguesa y promulgacin de un decreto convocando nuevas elecciones.
Estas cuatro ordenanzas dictadas por el rey el lunes 26 de julio de 1830 fueron las
causas inmediatas que provocaron la sublevacin burguesa en Pars. Las tres jornadas
siguientes, 27,28 y 29 de julio son conocidas como las tres gloriosas y fue cuando
el levantamiento burgus en nombre del liberalismo se extiende. Carlos X esper
hasta la noche del 29 de julio, cuando el ejrcito haba sido derrotado por el pueblo
de Pars, para tomar una primera decisin: destituir a Polignac. Abdic el 2 de agos-
to y se exili en Inglaterra; de esta forma cay la monarqua autoritaria. Con el triun-
fo de la revolucin se inicia el perodo de la monarqua burguesa y liberal de Luis
Felipe de Orleans y se reforma la Carta en aspectos tales como el laicismo del Estado,
la abolicin de la censura o la limitacin de los poderes reales.

cimientos decisivos de mi carrera: fue entonces, en

efecto, que tom la resolucin de remediar tanto como
me fuera posible, las llagas abiertas de mi pas. Form el
propsito de dedicar cada ao, seis meses de viaje a
mis estudios metalrgicos, mezclndolos con los de las
familias y las sociedades. Cumpl fielmente mi propsito.
Cuando estuvo plenamente recuperado, termin su diario de

viaje por Alemania y, como l mismo seala, no falt a su prop-
sito. El invierno lo pasaba en Francia trabajando como secretario
en la publicacin de los Anales de minas (Annales des Mines) y la
Estadstica de la industria minera (Statistique de lIndustrie min -
rale); daba, en la Escuela, la clase de metalurgia desde el ao
1840 y redactaba las memorias de sus misiones. Durante los seis
meses de mejor tiempo se dedicaba a viajar. Pero sus viajes ten-
an una finalidad bien precisa; la mayora de las veces, como inge-
niero, estaba encargado de misiones oficiales y, all donde iba
entraba en contacto con los patronos, los obreros y los hombres
pblicos. Tambin tomaba buena nota de los procedimientos tc-
nicos que hacan prosperar a las empresas al tiempo que buscaba
afanosamente las instituciones que se encargaban de asegurar a
las familias el bienestar y la satisfaccin moral, la unin y la con-
cordia de las distintas clases sociales y la confianza en el porve-

nir y la estabilidad de los pueblos. Le Play aplicaba el mismo

mtodo al examinar tanto cuestiones metalrgicas como proble-
mas sociales, esto es, una observacin rigurosa y paciente que no
desprecia ningn detalle y que sabe esperar para no sacar con-
clusiones precipitadas.
Del ao 1833 al ao 1848, Le Play viaj una o varias veces a

Espaa, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Rusia, Alemania, Dinamarca,
Suecia, Noruega, Blgica, Austria-Hungra y el norte de Italia.
Lefbure de Fourcy le describe de esta manera (1883, p. 32):
Nadie ha sabido viajar como Le Play. Pequeo de

cuerpo, pero esbelto, con piernas de acero, maestro en
el equipo del peatn, resistiendo lo mismo los ardores
del sol que las inclemencias del cielo, satisfecho con las
malas comidas y camas, haca sin fatiga etapas de 50 a
60 kilmetros, tan sereno a la salida como a la llegada.
Nadie le aventajaba tampoco en sacar partido de los
hombres para su objeto de adquirir datos y noticias.
Industriales y obreros, propietarios y labriegos, profeso -
res y estudiantes, fondistas y viajeros, todos eran tribu -
tarios suyos. Cuntas puertas cerradas a otros curiosos
se han abierto a su hbil e irresistible manejo! Cuntos
secretos se han descubierto ante su finura!

Captulo 4:
Viaje a Espaa
Captulo 4: Viaje a Espaa
Despus de redactar su diario de viaje por Alemania del norte, Le

Play se puso en camino hacia Espaa. Era el ao 1833. Fue requeri-
do por el gobierno espaol para realizar un proyecto de mapa geo-
lgico y estadstico de las riquezas minerales de la pennsula1 y con-
firmar as, las narraciones que se hacan en esta poca, acerca de las
minas de plomo de las Sierras de Gador y de Lujar que, por su abun-
dancia, llamaban la atencin en el mundo industrial, as como los
filones que se encontraban entre los lmites de Extremadura y
Andaluca. Visit, por su inters geolgico, Logrosn, Almadn,
Badajoz, Alburquerque, Cceres, Guadalcanal, El Pedroso y Ro
Tinto.
Obviamente, tambin en Espaa, Le Play quiso extender sus

exploraciones a todas las clases sociales.
De su estancia en Espaa, podemos recoger sus impresiones en

las cartas que mandaba a su madre. Llevaba numerosas cartas de
recomendacin por lo que tuvo invitaciones para todo; segn l
1 Los estudios geolgicos que Le Play realiz en esta poca sobre Espaa se
encuentran reunidos en el volumen, Observations sur lhistoire naturelle et sur la
richesse minrale de lEspagne, Pars, Impr. de Fain,1834.

mismo le cuenta a su madre, pas ocho das deliciosos en

Madrid:
He asistido a una corrida de toros: es la cosa ms

extraordinaria que he visto en mi vida, y merece una
descripcin aparte. He hecho un viaje a Aranjuez, her -
mosa residencia real; he estado en un baile al que acu -
di la mejor sociedad de Madrid, y todas las noches he
frecuentado animadas tertulias ntimas.
Tambin narra pasajes cmicos a su madre como cuando se

describe a s mismo tostado por el sol y en guisa muy espaola:
Don Federico Le Play, jefe de la caballera, al cual no

reconoceran fcilmente sus amigos de Francia; tostado
por el sol de Espaa, con un bigote que solamente tie -
nen derecho a llevar los nobles espaoles y los france -
ses que se lo permiten todo, con un sombrero andaluz
de alas anchas, copa puntiaguda y adornado con cintas
de terciopelo, envuelto muy gravemente en una capa
parda con embozos de terciopelo encarnado, como la
usan los elegantes del pas.

Le Play visit adems, Crdoba, Sevilla y Cdiz, de la que

dijo que presentaba un aspecto de limpieza y de elegancia que
no se encuentran en ninguna ciudad de Francia. Quiso llegar
hasta la punta ms meridional de Europa y atraves a la luz de la
luna el estrecho de Gibraltar en un barco de pesca para perma-
necer en suelo africano unos breves momentos, que dedic a
recoger algunas plantas y piedras y volver a Tarifa a dormir. Fue
en esta ciudad donde vi las mujeres ms hermosas del mundo.
Ms tarde viaj a Mlaga y no ahorr elogios para todas estas ciu-
dades. Sin embargo, fue Granada la que realmente le maravill:
Granada, la verdadera octava maravilla del mundo! 2
No obstante, fue en Granada donde le detuvo una fiebre tifoi-

dea impidindole continuar su viaje por las costas de Murcia,
Valencia y Catalua. Como consecuencia de la debilidad que se
apoderaba de l, quiso regresar a Francia y se embarc en
Valencia rumbo a Marsella. De todas formas, Le Play visit
Vizcaya y Catalua en el ao siguiente y las consider como
ejemplos de estabilidad y paz social.
2 Carta de Le Play a su madre fechada en Granada, el 10 de julio de 1833.

Recogida por F. Aubertin, s. f., pp. 25-27.
C aptu lo 4 Pi erre - Gu illaume - Fr dric Le Pl ay 32

Captulo 5:
Rusia y otros viajes
Captulo 5: Rusia y otros viajes
El trabajo estadstico de Le Play fue muy comentado y halaga-

do y tuvo su influencia en el proyecto de ley aprobado el 23 de
abril de 1833, segn el cual debera ser publicado, en la apertura
de cada sesin, un informe de los trabajos metalrgicos, minera-
lgicos y geolgicos que los ingenieros de minas hubieran ejecu-
tado, dirigido o vigilado. El ministro de Obras Pblicas cre una
Comisin permanente de Estadstica de la Industria Mineral y Le
Play fue nombrado miembro por decreto de 31 de enero de 1834
aunque en realidad, era l el que llevaba todo el trabajo que supo-
na la presentacin anual de todos esos informes. Esta labor le
mantuvo ocupado todos los inviernos hasta el ao 1848. Tambin
public en la Encyclopdie nouvelle (1848) un celebrado y largo
artculo titulado: Vues gnrales sur la statistique, suivies dun
aperu dune statistique gnrale de la France.
Este trabajo annimo al que Le Play consagraba toda su activi-

dad y, del cual, la administracin recoga todo el honor oficial,
se mantuvo desde 1833 hasta 1848 de la manera en que l lo diri-
ga. Sin embargo, la Repblica de 1848 tuvo que ahorrar en su
Captulo 5 Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 34

presupuesto y la ley de 1833 fue revocada por una ley de 1848,

segn la cual los informes se presentaran cada cinco aos pri-
mero y, posteriormente, cada tres. Le Play fue requerido el 20 de
julio de 1848 como inspector de estudios en la Escuela de Minas
y, por lo tanto, dej su cargo en la Comisin de Estadstica.
Despus de dedicar los meses fros del ao a la publicacin de

los informes de la Comisin de Estadstica, Le Play peda y obte-
na misiones en el extranjero, no dejando por consiguiente, de
viajar. En estas misiones, siempre se dedicaba a estudiar los
aspectos minerolgicos y sociales de all donde se diriga. En
1835 y 1836 recorri Blgica, Inglaterra, Escocia e Irlanda. Sin
embargo, fue en 1837 cuando tuvo lugar uno de sus ms desta-
cables viajes, segn cuenta su nieto Albert Le Play.1 Ese ao fue
requerido en Rusia por el prncipe Anatol Demidoff (1813-1870),
importante terrateniente y destacada personalidad de la aristocra-
cia europea que, en 1840, contraer matrimonio con Mathilde,
hija de Jrme Bonaparte (1784-1860) de la que se separar seis
aos despus. Demidoff solicit los servicios de Le Play para que
realizara un reconocimiento de los terrenos carbonferos del
Donetz, entre el mar Caspio y el mar de Azof. Le Play se hizo
acompaar por tierra de un equipo formado por un ingeniero de
1 Albert Le Play, La mission ltranger dont jai le plus entendu parler est celle
qui lui fut confie en Russie..., Souvenirs sur Frdric Le Play en Recueil dtudes
sociales la mmoire de Frdric Le Play, Pars, A. et J. Picard, 1956.

caminos, un gelogo, un naturalista y un dibujante y adems,

mand por mar todos los artilugios necesarios as como algunos
obreros franceses para que comenzasen los trabajos. Viendo, el
prncipe Demidoff, la gran capacidad organizativa de Le Play, le
confi en el ao 1844, la direccin de las ricas minas de oro,
plata, platino, cobre y hierro que posea en los Urales. La extrac-
cin de los minerales, su preparacin mecnica, su tratamiento
metalrgico, todo en realidad, fue modificado por Le Play, el cual
lleg a dirigir desde su despacho a unos 45.000 obreros que tra-
bajaban en los Urales. Cuando volvi a este lugar, en 1853, pudo
comprobar sus resultados que se tradujeron en un aumento con-
siderable de la plusvala en el rendimiento de las minas.
Mientras, en 1837, Le Play contrajo matrimonio con Augustine

Fouache, actuando el prncipe Demidoff como testigo. En 1842
nacer el hijo de ambos, Albert.
Dejando a un lado sus xitos como ingeniero de minas, Le Play

recuerda el viaje a Rusia meridional como aquel que le revel
an ms que los precedentes, los elementos de la ciencia social.
Se encontr con una sociedad preservada de las revoluciones y
no contaminada por los falsos dogmas que, poco a poco iban
dominando Occidente y, sobre todo Francia, desde 1789. Le Play
C aptul o 5 Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 36

vio, con sus propios ojos, observando los hechos y relacionndo-

se con las distintas clases sociales que predominaba un clima de
paz social, que las poblaciones se mostraban contentas de su
suerte. Este ambiente de paz social lo explicaba Le Play por la
sumisin de las poblaciones a la ley moral, as como al soberano
y a los seores, debido a las enseanzas religiosas, las cuales con-
seguan perpetuar creencias firmes. Otros aspectos que ayudaban
al mantenimiento de esa paz social eran la abundancia de las pro-
ducciones espontneas de la tierra, asegurando amplios medios
de subsistencia, y la familiaridad respetuosa que reinaba entre
seores y campesinos. Este espritu de igualdad qued bien evi-
denciado para Le Play cuando contempl que, incluso en aque-
llas iglesias construidas por un seor, ste permaneca en pie con
su familia durante las ceremonias religiosas, entremezclado con
las familias campesinas y, se quedaba cerca de la puerta cuando
llegaba el ltimo. La sociedad rusa que vio Le Play se mantena
tambin por los deberes paternales que tenan los seores o
hacendados hacia los campesinos y, esa recproca dependencia
era, para Le Play, la fuerza de Rusia. l mismo describe esa rela-
cin de este modo (Le Play, 1877-79, I, p. 420):
Las familias verdaderamente nobles conocan los

derechos y la potestad de la autoridad paterna: desem -

peaban sus obligaciones procurando la paz y el bie -

nestar de sus campesinos. Ellos desarrollaban el respeto
por la religin y la soberana. {} estos [deberes] unan
a todas las clases en un sentimiento comn de devocin
a la patria.
Tambin visit Inglaterra en 1842, Alemania del norte en 1844,

el Hartz, Dinamarca, Suecia y Noruega en 1845, Blgica, Austria,
Hungra e Italia del norte en 1846, Suiza, las provincias del
Danubio y Turqua central en 1848, Auvernia en 1850, Inglaterra,
las provincias renanas, Westfalia y Erzgebirga en 1851 y, Austria
y Rusia en 1853. En todos estos viajes, Le Play tena bien claros
sus objetivos, que cumpli meticulosamente: observar y tomar
notas tanto de los aspectos tcnicos como de los sociales. Desde
haca tiempo, preparaba sustituir a Gunyveau en la ctedra de
metalurgia que deba vacar en 1840 y, con las observaciones de
las distintas sociedades que haba visitado, estaba elaborando un
escrito sobre las doctrinas adecuadas para detener la decadencia
que, segn l, se estaba produciendo en los pueblos europeos en
general y, particularmente en Francia.

Captulo 6:
El ingeniero con conciencia social
Captulo 6: El ingeniero con conciencia social
La preocupacin que Le Play haba experimentado por los

aspectos sociales en la revolucin de julio de 1830 y le haba
movido a estudiar las instituciones sociales y la organizacin de
la sociedad de todos los pueblos que visit, se acrecent con la
revolucin de febrero de 1848. Las causas profundas de esta revo-
lucin se encuentran en una crisis agrcola y financiera que pro-
voca la crisis econmica de 1846-1847 y que afectar a la activi-
dad industrial y comercial y, por otro lado, en la crisis social, por
la agitacin de las clases populares, principales vctimas de las
dificultades econmicas -subida del precio de los alimentos, con-
siguiente cada del consumo de manufacturas, congelacin de los
salarios y largas jornadas de trabajo, el paro, con ms de cien mil
desempleados en Pars, inexistencia de derechos y libertades...-, y
por el abandono del apoyo de la burguesa a un rgimen que ya
no le ofreca garantas ni seguridad. El hecho desencadenante de
la revolucin fue la campaa de actos de propaganda organizada
por la oposicin en 1847 y concretamente, la prohibicin por el
gobierno de Guizot, el 22 de febrero de 1848, de un banquete -
celebraciones habituales en las que la oposicin se consolidaba y
organizaba- preparado por los republicanos. Ante la prohibicin,

se producen manifestaciones populares con enfrentamientos

callejeros que el gobierno no puede controlar ya que la guardia
nacional se inclin por las reformas. Esto provoc que el rey pres-
cindiera de Guizot aunque, la medida lleg demasiado tarde
puesto que los manifestantes chocaron con la fuerza militar,
levantaron barricadas y desbordaron al ejrcito. La burguesa libe-
ral y el proletariado forzaron la abdicacin de Luis Felipe I, tal y
como dieciocho aos antes se hizo con Carlos X. El rey intent
organizar una regencia pero el movimiento burgus revoluciona-
rio form un gobierno provisional que proclam la II Repblica el
25 de febrero de 1848, poniendo fin a la monarqua de Julio. Esta
Repblica recin nacida slo se extendera hasta el ao 1851. En
noviembre de 1848 se proclam una nueva Constitucin la cual,
siguiendo el modelo norteamericano, coronaba el edificio estatal
con un presidente de la Repblica para ejercer el poder ejecutivo
y, una Asamblea para el legislativo. En diciembre de 1848 es ele-
gido para ocupar el cargo de presidente de la Repblica Luis
Napolen Bonaparte, sobrino del emperador, el cual reuna en su
persona las simpatas de los conservadores y la popularidad de su
apellido. Poco a poco, esta II Repblica fue tornndose ms con-
servadora con medidas como la ley Falloux, que pona la libertad
de enseanza, otra vez, bajo la supervisin eclesistica.
Religin, familia y propiedad eran los valores sagrados de la
Ca ptul o 6 Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 41

Francia oficial. El intento de Repblica moderada fracasa. Luis

Napolen quiso perpetuarse en el poder, sin embargo, los monr-
quicos, encabezados por Thiers, no lo deseaban y, de otro lado,
era constitucionalmente imposible. La salida que eligi el presi-
dente fue el golpe de Estado que realiz el 2 de diciembre del ao
1851, coincidiendo la fecha con el aniversario de la consagracin
del primer Napolen. Un plebiscito el 21 de diciembre de ese ao
ratific los planes de Bonaparte, que pudo as instituir una
Repblica presidencialista y borrar lo que quedaba de las liberta-
des de prensa, reunin y asociacin. Se mantuvo el sufragio uni-
versal, con pocos representantes y circunscripciones reducidas. El
2 de diciembre de 1852, un ao despus del golpe, el ttulo de
presidente fue cambiado por el de emperador mediante un nuevo
plebiscito y, de este modo, se abri la etapa del II Imperio, esta-
blecindose la dictadura bonapartista durante veinte aos.
Los amigos de Le Play que haban seguido las observaciones de

ste en el extranjero, pensaron que haba llegado el momento de
ponerlas en prctica, vista la inestabilidad social que azotaba el
pas. La urgencia de una reforma social se converta, a sus ojos,
en inaplazable. Ya desde el invierno de 1843, pero sobre todo a
partir de la revolucin de febrero de 1848, se reunan en torno a
Le Play personas procedentes de los medios ms alejados como

Franois Arago, Lamartine, Carnot, Jean Reynaud, Victor

Lanjuinais, Tocqueville, Montalembert, Sainte-Beuve, Agenor de
Gasparin, el abate Dupanloup, Thiers, Rothschild, Agustin
Cochin, J.B. Dumas y Charles Dupin1. De esta manera, sealaron
el trabajo de Le Play como la obra de salvacin pblica a los
gobernantes del momento. Su antiguo amigo y compaero de
viaje, Jean Reynaud, que haba abandonado el saint-simonismo
haca tiempo, estaba unido a uno de los ministerios del gobierno
provisional en calidad de subsecretario de Estado y uno de los
jefes de ese gobierno, Franois Arago, se mostr reconocido de
las monografas que Le Play haba elaborado de las distintas
sociedades que visit. Como el propio Le Play seala (1877-79, I,
p. 42), Arago reconoca que la solucin a los problemas sociales
no se hallara ni en el comunismo organizado por el Estado, ni en
el laissez-faire que predicaban los economistas. Fue, sobre
todo, Arago quien pidi a Le Play que diera a sus trabajos los
complementos necesarios para su publicacin y llam la atencin
de esta obra a sus colegas de la Academia de Ciencias de Pars.
Le Play que tena en mente realizar una gran obra sobre la meta-
lurgia que titulara LArt mtallique au XIX sicle y que tena gran
apego a sus estudios metalrgicos, despus de algunas vacilacio-
nes, acab abandonando su ctedra de la Escuela de Minas2 y
1 La biografa de estos personajes se recoge en el Anexo I: Biografas...

2 De todos modos, no abandonar definitivamente su ctedra hasta 1856, ao en
que es nombrado consejero de Estado.
C aptu lo 6 Pi erre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 43

entregndose a perfeccionar sus observaciones y conclusiones

sobre la organizacin de la sociedad para alcanzar la paz social.
Tambin Adolphe Thiers, insisti mucho en que abandonara sus
estudios de metalurgia dicindole que, en circunstancias tan dif-
ciles, el primer deber de un francs era fortalecer las conviccio-
nes debilitadas (Le Play, 1877-79, I, p. 426). De este modo, dice
Le Play (1877-79, I, p. 426 y 433), comenz la tercera etapa de
su vida, dedicada por entero al estudio de la reforma social.

Captulo 7:
Les Ouvriers europens
Captulo 7: Les Ouvriers europens
Aunque crey que tardara mucho menos, todava tenan que

pasar siete aos para que Le Play publicara sus observaciones
sociales. Debido a su minuciosidad y escrupulosa conciencia,
retom en estos aos sus viajes por Europa para revisar todos los
hechos observados anteriormente y as, publicarlos en mayo de
1855 bajo el ttulo Les ouvriers europens.1 Esta obra consiste en
una coleccin de 36 monografas en las cuales se describe la vida
material y moral de varias familias obreras que Le Play haba
observado de cerca en sus viajes, detallando todos sus ingresos y
gastos, precisando as todos los actos que giran en torno al presu-
puesto familiar. Las familias monografiadas representan a doce
pases europeos: Rusia, Suecia, Noruega, Bulgaria, Hungra,
Austria, Hannover, Prusia, Suiza, Espaa, Inglaterra y Francia. A
parte de Francia, con once monografas, destacan Rusia e
Inglaterra, con cinco y cuatro monografas respectivamente; el
motivo es que, para Le Play, representan los extremos sociales de
Europa.
1 El ttulo completo es el siguiente: Les ouvriers europens, Etudes sur les travaux,
la vie domestique et la condition morale des populations ouvrires de lEurope, et leur
relations avec les autres classes, precedes dun expos de la mthode dobserva-
tion,Imprimerie Impriale, Pars, 1855.

Le Play no se limita a los trabajadores de la industria, aquellos

a los que Marx llam proletarios, sino que, cuando habla de obre-
ros tambin incluye a los campesinos, artesanos y tenderos y,
excluye a los intelectuales, acadmicos, polticos, escritores,
administradores y todas aquellas personas que no trabajan con
sus manos. De las 36 monografas que constituyen la primera edi-
cin de Les ouvriers europens, diez estn dedicadas a familias en
las que el trabajo que realizan es mayormente agrcola, en dos de
ellas el trabajo est repartido igualmente entre la industria y la
agricultura, trece se ocupan de obreros de la industria pesada
como es la minera y la metalurgia, en ocho los trabajadores rea-
lizan trabajo a domicilio para industriales y, las tres ltimas se
encargan de trabajadores por cuenta propia.
En cada monografa se indican los nombres de los encuestado-

res y las fechas de la encuesta. Le Play observ directamente vein-
tids de las familias, acompaado normalmente de colaboradores
extranjeros (doce) o franceses, quienes, en su mayora, eran inge-
nieros de minas. Entre sus colaboradores, Le Play destaca a A. de
Saint-Lger, notable y filntropo catlico que le acompa en
muchos de sus viajes y realiz l solo algunos otros, aportando los
datos necesarios para la elaboracin de ciertas monografas. Le
Play lo cita, no slo como amigo y acompaante en la mayor

parte de sus viajes, sino como un colaborador que le aport su

conocimiento de los obreros agrcolas y de las tradiciones de la
gran propiedad rural. Tambin destaca como colaborador a
Augustin Cochin, a quien agradece su conocimiento prctico,
personal y familiar de las relaciones de patrocinio y beneficencia,
lo que permitir a Le Play apreciar la condicin de las poblacio-
nes urbanas de Occidente. Por otro lado, Le Play agradece la cola-
boracin en varios viajes, de dos antiguos alumnos de la Escuela
de Minas: P. Benoist dAzy, maestro de forjas y cuado de A.
Cochin y A. Saglio.
En cuanto a las fechas en las que las observaciones tuvieron

lugar, abarcan del ao 1833 al 1855, aunque la mayor parte,
treintaids de treintaiseis, se realizaron entre los aos 1842 y
1853. Adems, las ms antiguas se revisaron en fechas posterio-
res.
Las monografas van precedidas de una exposicin y justifica-

cin del mtodo que utiliza Le Play y, seguidas de un apndice en
el cual, el autor seala las reformas fundamentales que debera
asumir la sociedad francesa para conseguir la paz social.
La primera edicin de Les ouvriers europens, que constaba de

quinientos ejemplares en edicin de lujo, formato grande in-folio,

-haba sido impresa en las prensas imperiales y con cargo a fon-
dos oficiales-, se agot rpidamente y Le Play public una segun-
da en el formato in-8 en seis volmenes que fueron aparecieron
sucesivamente entre 1877 y 1879. De estos seis tomos, el prime-
ro era completamente nuevo y en l, Le Play escribe su autobio-
grafa, relacionndola sobre todo, con el origen de su mtodo de
observacin. Tambin encontramos en ste volumen, una detalla-
da exposicin de los mtodos utilizados para la investigacin
social, as como numerosas recomendaciones sobre la forma de
aplicar los resultados a la marcha de los asuntos pblicos. Los
cinco volmenes restantes retoman las monografas de familias,
igual que en la edicin de 1855, clasificadas segn sus regiones
geogrficas y sus tipos sociales. As, el segundo volumen est
dedicado a los obreros de Oriente, el tercero a los obreros del
Norte, el cuarto a los obreros de Occidente, poblaciones estables,
el quinto a los obreros de Occidente, poblaciones debilitadas
(moralmente) y el sexto a los obreros de Occidente, poblaciones
desorganizadas. Aunque estos cinco tomos recogen las mismas
monografas de familias que en la primera edicin, cada uno de
ellos contiene un apndice totalmente nuevo donde se renen las
observaciones sobre los cambios producidos entre 1855 y 1877
en las regiones estudiadas.

El 28 de enero de 1856, la Academia de Ciencias otorga a esta

obra el premio de estadstica y, el 11 de abril de ese mismo ao,
Le Play funda, coincidiendo con su cincuenta cumpleaos, la
Socit International dtudes Pratiques dconomie Sociale para
continuar aplicando el mtodo inaugurado en Les ouvriers euro -
pens, cumpliendo as el deseo que le expres la Academia de
Ciencias. Los resultados de los estudios de la Socit dconomie
Sociale, que el propio Le Play supervis hasta su muerte, estn
reunidos en Les ouvriers des deux mondes2 y de ellos se puede
decir que son la continuacin y ampliacin de Les ouvriers euro -
pens.
2 El ttulo completo es el siguiente: Les ouvriers des deux mondes: tudes sur les
travaux, la vie domestique et la condition morale des populations ouvrires des diver-
ses contres et sur les rapports qui les unissent aux autres classes publis sous la forme
de monographies. Pars, Socit Internationale dtudes Pratiques dconomie
Sociale, 1 serie, cinco volmenes, de los cuales Le Play edit y colabor en los pri-
meros cuatro; i, 1857; ii, 1858; iii, 1861; iv, 1862; el quinto volumen de esta prime-
ra serie apareci despus de su fallecimiento; v, 1885; 2 serie, cinco vol.: i, 1887; ii,
1890; iii, 1892; iv, 1895; v, 1899; 3 serie, tres vol.: i, 1904; ii, 1908; iii, 1912.

Captulo 8:
Exposiciones Universales
Captulo 8: Exposiciones Universales
En estos aos se inician las primeras Exposiciones Universales.

La primera de ellas tuvo lugar en el Palacio de Cristal de Londres
en el ao 1851 y Frdric Le Play fue miembro del jurado para la
cuchillera y tiles de acero, remitiendo a la comisin francesa un
informe sobre esta materia que por s mismo formaba un verda-
dero tratado que fue impreso por la prensa imperial el ao 1854.
La primera Exposicin parisina se inaugur en mayo de 1855. En
un principio, el prncipe Napolen presida un comit de ejecu-
cin para la organizacin de esta Exposicin pero, las dificultades
que iban surgiendo y la lentitud del comit ocasionaron su susti-
tucin por un comisario general, el general Morin, quien a su vez,
cedi sus funciones a Le Play. La apertura de esta Exposicin estu-
vo envuelta en grandes problemas como insuficiencia de edifi-
cios, retraso en las construcciones, lentitud en la toma de deci-
siones o envos inexactos a los que Le Play hubo de enfrentarse.
Sin embargo, la Exposicin fue un xito ya que la visitaron ms de
cinco millones de personas y tuvo que retrasar su cierre a peticin
del pblico, previsto para el 31 de octubre, al 15 de noviembre.
Algunos das ms tarde, Le Play fue nombrado Consejero de

Estado por lo que debi abandonar sus funciones como inspector

de estudios en la Escuela de Minas y dejar su ctedra de metalur-
gia.
La tercera Exposicin Universal se celebr en Londres en 1862,

y Frdric Le Play particip como comisario general de la seccin
francesa.
Es en el ao 1867 cuando se inaugura la cuarta Exposicin

Universal que, de nuevo, tendr lugar en Pars. Como en la de
1855, fue confiada a una comisin bajo la presidencia del prnci-
pe Napolen que al poco tiempo dimiti y pas sus poderes a Le
Play quien, en su calidad de comisario general se hizo cargo de
toda la organizacin. El propio Le Play organiz fsicamente los
pabellones de manera completamente innovadora; en crculos
concntricos y sectores radiales. Las zonas concntricas agrupa-
ban los productos similares de todos los pases y, los sectores
radiales del centro hacia la periferia, estaban destinados a un
mismo pas. De esta forma, las vas de circulacin concntricas
facilitaban el estudio comparativo de una misma industria en cada
nacin y, las vas radiales ofrecan al visitante una panormica de
todas las industrias de un mismo pas. Como seala F. Arnault
(1993, p. 198), estos dos itinerarios suponen dos lecturas; la del

ingeniero que compara tcnicas para adoptar la mejor y la del

socilogo, que relaciona los objetos con sus naciones de origen.
El cruce de estas dos lecturas ilustra bien el propio recorrido inte-
lectual de Le Play, que pasa de ingeniero que estudia la industria
metalrgica, a observar la organizacin social en la cual esta
industria se encuentra. Adems, Le Play cre el llamado grupo
X para premiar cualquier objeto e institucin que estuviera des-
tinado a mejorar la condicin fsica, intelectual y moral de la
poblacin obrera1, sacando a la luz las instituciones patronales y
presentando pblicamente al orden internacional su economa
social. De este modo, introdujo la idea de que el xito de una
empresa no se mide por la calidad de sus productos, nicamente,
sino tambin, por la de las relaciones sociales que establece.
La Exposicin, que abri sus puertas el primero de mayo, se

cerr el 3 de noviembre con un xito sin precedentes de ms de
doce millones de visitantes. Le Play fue nombrado senador por el
Emperador ese mismo ao y el 12 de agosto de 1868, recibi el
titulo de Inspector General Honorario de minas.
1 A peticin de Le Play, el Emperador decidi que un nuevo sistema de recom-

pensas sera instituido en favor de los establecimientos y de las localidades que, en el
mundo entero, ofrecen los mejores ejemplos de paz social, Le Play, 1877-79, I, p.44-
45.
C apt ulo 8 Pi erre - Gu illaume - Frdric Le Play 54

Captulo 9:
La necesidad de la restitucin de la libertad
testamentaria. La Rforme sociale
en France y las obras posteriores.
Captulo 9: La necesidad de la restitucin de

la libertad testamentaria.
La Rforme sociale en France y las
obras posteriores.
El Emperador, que conoca bien la preocupacin que senta Le

Play por la paz social, as como el trabajo que haba desarrollado
en su obra Les ouvriers europens crea, al igual que ste, que la
salvacin del pas pasaba ineluctablemente por la restauracin de
la autoridad paterna y por el cambio de las leyes de sucesin y de
la libertad testamentaria. En estos aos contina vigente la ley de
1793 que aboli la libertad de legar y estableci la obligatoria
divisin de la propiedad en cada generacin. Esta ley, basada en
el principio abstracto de igualdad, tena, segn Le Play, efectos
perniciosos para la autoridad paterna y para la supervivencia de
la estructura familiar francesa, ms concretamente de la familia
troncal, en la cual toda la propiedad familiar se legaba a un
nico heredero varn que se responsabilizaba de los dems
miembros de la familia. De este modo, la propiedad se mantena
intacta o, al menos no menguaba, al tiempo que permaneca el
tipo de familia troncal el cual, para Le Play, era depositaria de
los valores tradicionales que aseguraban la paz social. Le Play
present siempre el modelo britnico como digno de imitacin y

pidi que en Francia siguieran ese ejemplo, restituyendo la liber-

tad testamentaria. Sin embargo, aunque se presentaron varias pro-
posiciones para reformar el Cdigo Civil -en 1858, 1865 y 1869-
, interviniendo Le Play directa o indirectamente en todas ellas,
ninguna prosper.
El Emperador pidi a Le Play en 1859 que recogiese sus doctri-

nas sobre la reforma social en un volumen ms reducido que Les
ouvriers europens y, a los cinco aos ya tena lista su nueva obra
titulada La rforme sociale en France.1
Este trabajo tuvo gran repercusin en la opinin pblica de la

poca; en vida de Le Play se llegaron a hacer seis ediciones de la
obra. Ferdinand Auburtin nos ofrece las ms destacables y favora-
bles crticas que recibi este ltimo libro de Le Play.2 Traigo a
estas pginas las palabras que el prestigioso crtico literario de la
poca, Charles Augustin Sainte-Beuve dedic a La rforme socia -
le en France:
La segunda obra de Le Play estaba contenida en la

primera: se public aparte a ruegos del ms pensador y
1 La reforme sociale en France, dduite de lobservation compare des peuples

europens,1ed. 2 vol. Tours: Mame,1864.
2 Ferdinand Auburtin, Frdric Le Play daprs lui-mme. Vie, mthode, doctri-
ne.Pars, Giard et Brire,1906. Traducc. castellano, Federico Le Play segn l mismo.
Vida, mtodo, doctrina, por C. Gallardo, Madrid, Saturnino Calleja Fernndez, s.f.,
pp. 44-47.

filsofo de los soberanos. Advertido Le Play por l de lo

difcil que era buscar en un gran infolio las mil deduc -
ciones sueltas que resultaban de observaciones particu -
lares, se decidi a reunir las ideas, hacer resaltar los
puntos de vista, agrupar las comparaciones desenvol -
vindolas y colocndolas en su verdadero sitio, sacar
conclusiones ms o menos prcticas e inmediatas, todo
ello fundamentado slidamente en el conocimiento
exacto de las sociedades y de los pueblos. En una serie
de captulos o libros que tratan de la religin, la propie -
dad, la familia, el trabajo, la asociacin, las relaciones
privadas y el gobierno presenta en todos sus aspectos
las varias formas de combinacin y los distintos rdenes
de sentimientos y de hechos bajo los cuales se nos pre -
sentan las sociedades modernas, y propone al detalle
en todos los rdenes su plan razonado de reforma.3
Respecto al propio Le Play, Sainte-Beuve escribir lo que sigue

(Sainte-Beuve, Nouveaux lundis, 9, 1867, p. 180):
Es el hombre de la sociedad moderna por excelencia,

alimentado de su vida, educado en su progreso, en sus
3 Charles Augustin Sainte-Beuve, La rforme sociale en France, par M. Le Play,

Les Nouveaux Lundis, Pars, IX, 1867, p.179. citado por F. Auburtin en Frdric Le
Play daprs lui-mme.Vie, mthode, doctrine. Pars, Giard et Brire,1906. Traduccin
castellana de C. Gallardo, Madrid, Saturnino Calleja Fernndez, s.f., p. 45.

ciencias y en sus aplicaciones, en la descendencia de

los hijos de Monge y Berthollet; y si ha concebido el
pensamiento de una reforma, no ha sido ms que des -
pus de la experiencia y combinando las vas y los
medios que l propone con todas las fuerzas vivas de la
sociedad actual, sin pretender asfixiar ni rechazar el
desarrollo.
Montalembert, el que fue jefe de los catlicos liberales hasta su

fracaso en las elecciones de 1857, escribi respecto a La rforme
sociale en France:
No vacilo en afirmar que Le Play ha escrito el libro

ms original, ms til, ms valiente, y en todos sus
aspectos ms fuerte de este siglo [...] Ser verdadera -
mente grande en la historia intelectual del siglo XIX, an
ms que por su gran talento y ciencia, por la noble inde -
pendencia de su espritu y su corazn.
En vista del xito de su obra, y como ya se ha sealado, se

intent de nuevo modificar el Cdigo Civil y establecer la libertad
testamentaria para, de este modo, restaurar la autoridad paterna
tal y como Le Play sugera en su Rforme sociale. Sin embargo, al

igual que ocurri en 1858, la enmienda fue finalmente rechaza-

da.
La ltima vez que se present esta propuesta, por el propio Le

Play y a instancias del Emperador, fue en 1869 aunque con idn-
ticos resultados que las anteriores ocasiones.
Por otro lado, Napolen III pidi a Le Play que expusiera de

forma breve lo ms sustancial de La rforme social en un peque-
o libro. En enero de 1870 el Emperador tena en sus manos el
tomo titulado LOrganisation du travail.
En el orden poltico, el Segundo Imperio est a punto de finali-

zar. Durante dos dcadas, Napolen III dirigi los destinos de
Francia, siendo sus logros ms relevantes; el crecimiento econ-
mico, debido al desarrollo del crdito con la formacin de pode-
rosos bancos y la creacin de grandes sociedades por acciones; el
progreso de los transportes, con la construccin de vas frreas, la
mejora de los canales y la creacin de importantes compaas de
navegacin; las obras pblicas, con las enormes construcciones
de las ciudades, principalmente en Pars y; el librecambismo. La
agricultura tambin se vi beneficiada por las innovaciones y la
subida de precios. En lo relativo a la poltica interior, el Imperio

es esencialmente autoritario hasta que, en 1860, inicia gestos pro-

pios de una poltica ms liberal como fueron el derecho a la huel-
ga de 1864, reformas de prensa y opinin pblica, cuestiones reli-
giosas y educativas, disposiciones polticas como la amnista que
permite el regreso de los exiliados y las elecciones de 1863 y
1869 con el avance y triunfo de la Unin Liberal. Tambin con las
reformas legislativas y de la Constitucin en 1870 que abren la
fase del Imperio parlamentario, ya en las postrimeras del rgi-
men, con el gobierno del liberal Ollivier (1825-1913), en enero
de 1870. Por otro lado, Napolen III busca realizar una poltica
de expansin colonial que coloque a Francia en un lugar de pre-
dominio europeo y de influencia mundial. Sus campaas blicas
se extienden por frica -Argelia, Senegal y Somalia-, Extremo
Oriente -Indochina: ocupacin de Cochinchina y protectorado
sobre Camboya-, Amrica -expedicin a Mxico y ocupacin del
pas con la instauracin del Imperio de Maximiliano de Austria,
hasta 1867- y en Europa -guerra de Crimea (1854-1855) contra
Rusia, aliada a Piamonte-Cerdea en la guerra de Italia contra
Austria (1859). Las candidaturas al trono vacante de Espaa des-
pus de la revolucin liberal o Septembrina que arroj del trono
y oblig al exilio a Isabel II -acogida en Pars por Napolen III y
Eugenia de Montijo- sirvieron de excusa a Bismarck para provo-
car la guerra de Prusia contra Francia, declarada en julio de 1870,

al vetar el Emperador francs la candidatura de Leopoldo

Hohenzollern-Singmaringen -resolvindose finalmente con la
eleccin de Amadeo de Saboya. El ejrcito francs, agotado por
las numerosas campaas coloniales del Emperador, no estaba pre-
parado para resistir a la moderna maquinaria blica de los pru-
sianos por lo que, esta guerra es un desastre para Napolen III
que, derrotado y capturado, tiene que capitular en Sedn, el 1 de
septiembre. La derrota del Emperador lleva consigo la cada del
Imperio, producindose en Francia un movimiento revolucionario
que organiza en Pars, tres das ms tarde, un gobierno provisio-
nal de Defensa Nacional con el fin de proteger al pas de la inva-
sin prusiana, y proclamando la III Repblica, la cual se extende-
r hasta 1940. Afortunadamente, Francia, aunque derrotada, es
tambin un pas rico y esta riqueza le permitir reponerse rpida-
mente con el rgimen republicano.
El Gobierno de Defensa Nacional firm con Bismarck, el 28 de

enero de 1871 el armisticio que iba a permitir elegir a la asam-
blea que deba decidir sobre la paz. La eleccin de la Asamblea
Nacional francesa se celebr el mes de febrero de ese ao y di
como resultado mayora monrquica partidaria del fin de la gue-
rra. La Asamblea nombr a Thiers como jefe del poder ejecutivo
de la Repblica francesa y acept, en marzo, las duras condi-

ciones de la derrota: entrega de Alsacia-Lorena, pago de indem-

nizaciones y entrada de las tropas alemanas en Pars.
El da 18 de ese mes de marzo, el proletariado de la ciudad de

Pars, dirigido por los socialistas de la Internacional y apoyados
por el ejrcito y la Guardia Nacional, declararon la Comuna
cuyos sucesos se desarrollaran entre marzo y mayo de 1871. Este
levantamiento se produjo por diversas causas: sociales; impresin
popular de haber sido traicionados y entrada de tropas alemanas
en Pars; econmicas; supresin de sueldos en la Guardia
Nacional y el paro, y; polticas; oposicin popular parisina hacia
una Asamblea conservadora que capitul frente a los alemanes y,
exaltada defensa de las libertades comunales frente a un rgimen
centralizado.
A fines del mes de marzo, Thiers y la Asamblea Nacional se

vieron obligados a dejar Pars y se trasladaron a Versalles. En la
Comuna, es elegido un Consejo General de la Comuna que toma
medidas en Pars de carcter socialista revolucionario, aunque
tuvieron escaso eco y, al mismo tiempo, se intentan conversacio-
nes entre la Comuna y el gobierno de Thiers. En abril, el mani-
fiesto de la Comuna propone hacer de Francia un estado formado
por la federacin de comunas libres y autnomas. Pars fue sitia-

do. Entre el 21 y el 28 de mayo, el gobierno de Thiers, que cuen-

ta con el apoyo alemn, y el mariscal MacMahon (1808-1893)
dirigen desde Versalles la guerra civil contra los communards,
producindose la semana sangrienta y la liquidacin de la
Comuna. El fin de la Comuna supuso el fracaso de la
Internacional obrera que la haba defendido en todo el mundo, el
debilitamiento de los grupos socialistas y la desorganizacin del
movimiento obrero.
Desengaado del parlamento y de la vida poltica, sobre todo

desde la cada del Segundo Imperio, Le Play rechaza un puesto en
la Asamblea Nacional y se reafirma en la creencia de que la nica
va de reforma social ser la difusin de sus estudios. Por ello se
dedica a completar o a condensar sus teoras en distintas obras:
LOrganisation de la famille (1871), La paix sociale aprs le dsas -
tre (1871), La correspondance sociale (1872), La constitution de
lAngleterre (1875), La rforme en Europe et le salut en France
(1876), La question sociale au XIX sicle (1879), La mthode de la
science sociale (1879) y por ltimo, La constitution essentielle de
lhumanit (1881). Todo ello sin contar con la segunda edicin de
Les ouvriers europens y las seis que se hicieron en vida del autor
de La rforme sociale en France. Amn de la supervisin que rea-
liz hasta su muerte de las monografas de Les ouvriers des deux

mondes y de los boletines anuales de la Socit dconomie

Sociale.
Todas sus obras se agrupaban en la denominada Bibliothque

Sociale, la cual constitua el edificio doctrinal leplayano, y era uti-
lizada por el propio Le Play para formar a sus nuevos seguidores
y colaboradores. Esta formacin se realizaba o bien a travs de
unos cursos, que Alfred Focillon dirigi durante muchos aos, o
por medio de la Socit dconomie Sociale y de las Unions de la
Paix Sociale, fundadas en 1872, desde una perspectiva ms prc-
tica, divulgativa y con la clara intencin de captar el mximo
nmero posible de miembros.
Desencantado con la idea de que el Estado y las instituciones

polticas fueran capaces de asumir la reforma social, Le Play cree
firmemente que esta tarea le corresponde, ms que nunca, a una
clase superior que est por encima de las rivalidades de los parti-
dos polticos. Pero, dnde est esa clase superior?, Cmo for-
marla?
Con el objetivo de constituir esa clase superior que debera

hacerse cargo de impulsar la reforma social, Le Play funda las
Unions de la Paix Sociale puesto que no le parece que la Socit

dconomie Sociale sea un soporte suficiente por s misma para

llevar a cabo todo el movimiento necesario. De este modo, la
misin de las Unions de la Paix Sociale ser principalmente la de
formar y ensear a esas nuevas elites as como propagar los estu-
dios sociales y despertar aficin a ellos. La investigacin correr a
cargo de lcole des Voyages junto con la Socit dconomie
Sociale y el Comit de la Bibliothque Sociale y, por ltimo, la
revista La Rforme Sociale se encargar de difundir y popularizar
las actividades de todo el grupo. Todo este conjunto, se denomi-
n la cole de la Paix Sociale -llamado comnmente la cole de
Le Play- y tena como finalidad formar una elite que trabajase
para la prosperidad de las sociedades.
Las Unions de la Paix Sociale consiguen que Le Play se vea

rodeado de personas que se adhieren a su mtodo y su doctrina.
Entre estos discpulos destacan Alfred Focillon, Emile Cheysson,
Jules Michel, Claudio Jannet y Alexis Delaire, que constituirn la
primera Union, la cual ser modelo de todas las que se establez-
can tanto en Francia como en otros pases. Las Unions se organi-
zaban en torno a la obra acumulada por Le Play y la Socit d-
conomie Sociale y a el Annuaire de lUnion (ms tarde llamado
des Unions y, posteriormente, de lconomie sociale) donde
se reflejaban sus actividades. Pronto hubo Unions en toda Francia
y en muchos otros pases, destacando Blgica y Suiza. En el ao

1874 haba 209 miembros; en 1875, 416 miembros; en 1876,

918 miembros; en 1884, 2.731 miembros y en el ao 1885, las
Unions contabilizaban un total de 3.253 miembros.4
No fue desdeable la influencia de estas Unions en la sociedad

francesa, ejerciendo un verdadero poder social y econmico. En
torno a ellas se agrupaban personalidades locales y regionales e
incluso a veces, nacionales.
Por su parte, la cole des Voyages produce numerosos trabajos,

esto es, monografas de familias que permiten recuperar la publi-
cacin de Les ouvriers des deux mondes.
Por otro lado, la vida de Frdric Le Play llegaba a su fin. En

octubre del ao 1880, sufri su primera afeccin al corazn que
acabara llevndoselo, de un aneurisma de la aorta, el 5 de abril
de 1882. Desde entonces sus restos reposan en el cementerio de
Ligoure, cerca de la ciudad de Limoges, donde haba adquirido
un dominio con la idea de poner a prueba sus doctrinas.
La Redaccin de la revista que fund unos meses antes de su

fallecimiento, le despidi, en una nota necrolgica,5 considern-
4 Segn A. Savoye, Le Play et la mthode sociale en La Mthode Sociale, F. Le

Play, Editions Mridiens Klincksieck, Pars, 1989, p. 45.
5 Le Play, La Rforme sociale, 1882, 1, pp. 345-348.

dole ms grande que Montesquieu, Le Play tiene la talla de

Aristteles; la posteridad ratificar este juicio, asegurando que la
muerte no ser ms que el comienzo de una secunda existencia,
a travs de la posteridad. A continuacin, el secretario de la
Redaccin, F. DArtigues, en un pequeo artculo titulado
Muerte y exequias de M. Le Play6 afirma que la ciencia social
pierde a su creador. Adems nos informa de los pormenores de su
fallecimiento y de su funeral. As, nos dice que el amigo de los
obreros expres el deseo de tener un funeral austero y de que se
distribuyera entre los pobres el dinero que, de otro modo, hubie-
ra sido gastado.
6 F. DArtigues, Mort et obsques de M. Le Play, La Rforme sociale, 1882, pp.

349-350.

Captulo 10:
Fundacin de la revista
La Rforme sociale y la posterior escisin.
Captulo 10:Fundacin de la revista La Rforme

sociale y la posterior escisin.
Es en el mes de enero del ao 1881, un ao antes de la muer-

te de Le Play, cuando ve la luz la revista quincenal La rforme
social, con Edmond Demolins como redactor-jefe.
Sin embargo, el conflicto entre las principales prioridades, la

investigacin social y la reforma social, se fue agudizando a la
muerte de Le Play. De Tourville y Demolins quisieron disociar el
mtodo de la ideologa, lase la reforma, creando un instituto de
enseanza y de investigacin al margen de la cole de la Paix
Sociale, lo cual es considerado por los dirigentes histricos de la
Socit dconomie Sociale y de las Unions como una tentativa de
escisin.1 La mayora de los miembros de La Rforme sociale,
apoyaba a la faccin ms tradicional, es decir, la que fomentaba
la reforma. En el mes de diciembre de 1885, piden la renuncia de
Demolins como redactor-jefe de la revista y es expulsado, junto
con de Tourville, de lcole. Cabe sealar que para comprender
en su totalidad este hecho, a los enfrentamientos intelectuales
1 Para un estudio completo de los discpulos de Le Play, de su escisin y de su

transformacin, debe consultarse el artculo de A. Savoye, Les continuateurs de Le
Play au tournant du sicle, 1981; el artculo de B. Kalaora y A. Savoye, La mutation
du mouvement le playsien, 1985 y el libro de B. Kalaora y A. Savoye, Les inventeurs
oublis, 1989.

debemos aadir conflictos de poder y una cuestin generacional

en torno a la herencia de Le Play. Aquellos que fueron amigos nti-
mos de Le Play y que fundaron con l la cole de la Paix Sociale,
no estaban dispuestos a que su obra se alejara de la cole para
seguir nuevos procedimientos.
Los discpulos histricos de Le Play, que se constituyeron en
la mayor oposicin activa a de Tourville y Demolins, fueron los
siguientes:
Alfred Focillon (1823-1890). Profesor de ciencias
naturales, profesor en el liceo Louis-le-grand y direc-
tor de la escuela municipal Colbert de Pars. Fue
colaborador de Le Play desde las Exposiciones uni-
versales de 1855, 1862 y 1867. Miembro de la
Socit dtudes Sociales (S.E.S.) desde su fundacin,
al igual que de las Unions de la Paix Sociales (U.P.S.).
Autor de varias monografas de familia y de la edi-
cin revisada y corregida, en 1887, de Instruction sur
la mthode dobservation dite des monographies de
familles de Le Play.
mile Cheysson (1836-1910). Antiguo alumno de la

Escuela Politcnica, ingeniero de puentes y caminos,
estadista, profesor de economa poltica en la Escuela

libre de Ciencias Polticas. Fue colaborador de Le

Play desde la Exposicin universal de 1867, miembro
de la S.E.S. desde 1865 y de las U.P.S. (Comit de
Pars) desde 1874. Autor de las monografas de la
familia troncal del Lavedn (los Mlouga de
Cauterets, Altos Pirineos), en 1869 y 1874.
Alexis Delaire (1836-1915). Antiguo alumno de la

Escuela Politcnica, hacendado de la zona del Loira,
secretario de la Sociedad de geologa. En el ao
1873, se adhiere a la S.E.S. y a las U.P.S., de donde
es secretario general en 1875. Colaborador de Le
Play desde la redaccin de La Constitution de
lAngleterre y de la reedicin de La Rforme sociale
en France. Es secretario general de la S.E.S. en 1884.
Claudio Jannet (1844-1894). Abogado, profesor de

economa poltica en el Instituto Catlico de Pars.
Fue miembro de la S.E.S. desde el ao1864.
Jules Michel (muerto en 1901). Antiguo alumno de la

Escuela Politcnica. Ingeniero de puentes y caminos.
Se une a la cole de la Paix Sociale en el momento

en que se crean las U.P.S.. Se ocupa principalmente

de las reformas prcticas.
Alexandre Gibon (muerto en 1896). Antiguo alumno

de la Escuela Central, director de las forjas de
Commentry. Se uni a la S.E.S. en 1882 pero fue
miembro fundador de las U.P.S.. Se especializ en el
estudio de las relaciones entre patronos y obreros,
haciendo de Chtillon-Commentry un lugar donde se
aplicaba una original poltica social.
Maxime Gaussen (1811-1890). Comerciante espe-

cializado en el textil, miembro de la Cmara de
Comercio de Pars. Miembro del jurado internacional
de la Exposicin universal de 1855. Se uni a la
S.E.S. desde su fundacin y se dedic a cuestiones
obreras.
De Tourville y Demolins organizan un grupo de investigacin,

en enero del ao 1886 en torno a su propia revista que original-
mente titularan La Science sociale suivant la mthode de Le Play y
que ms tarde se transformar en La Science sociale suivant la
mthode dobservation. Queda patente en el ttulo de la revista
que se destaca el aspecto cientfico de la obra de Le Play y no su

proyecto de transformacin social, a diferencia de lo que ocurra

en La Rforme sociale. Ms adelante, incluso se abandonar la
referencia a Le Play. En el ao 1886, el ncleo de La Science
sociale estaba constituido por las siguientes personas:
Henri de Tourville (1842-1903).2 Provena de una

aristocrtica familia de Normanda. Estudi leyes y
fue a la cole de Chartres, una institucin especiali-
zada en historia antigua. Despus ingres en el semi-
nario de Issy en 1865 para ordenarse sacerdote.
Cuando conoci a Le Play, el ao 1881, era sacerdo-
te de la iglesia de San Agustn de Pars. Cuando la
S.E.S. se escindi, en 1886, de Tourville abandon
sus deberes de sacerdote para dedicar todo su tiem-
po a la mejora del mtodo de Le Play. Se retir a
Normanda donde reciba a sus alumnos y organiza-
ba jornadas de trabajo. Fue el lder intelectual y
moral de La Science sociale y tambin aport un
importante apoyo financiero.
Edmond Demolins (1852-1907).3 Nace en Marsella
2 Sobre de Tourville vase, T. N. Clark, De Tourville en International

Enciclopedia of Social Sciences, 1968. Tambin puede consultarse, Demolins, Henri
de Tourville, La Science sociale,1903 y Desmonts, Henri de Tourville, La Science
sociale, 1903.
3 Sobre Demolins vase, Paul de Rousiers, Demolins, La Science sociale, 1907.

en el seno de una familia que desde antao posea

tierras en Provenza. Su padre era mdico y el resto de
la familia se dedicaba a los negocios. Al igual que de
Tourville, asisti a la cole de Chartres, hacindose
historiador y escribiendo varios ensayos sobre histo-
ria social. Se convirt en uno de los miembros ms
activos de la S.E.S., realizando muchas monografas
y dirigiendo La Rforme sociale. Despus de co-fun-
dar con de Tourville La Science sociale, la dirigi
hasta el final de sus das.
Paul de Rousiers (1857-1934). Propietario rural, estu-

di derecho en el Instituto Catlico de Pars. Cre
una Union de la Paix Sociale hacia 1880 y fue corres-
ponsal regional. Public numerosos artculos en La
Rforme Sociale hasta la escisin. Amigo de
Demolins, comparte sus perspectivas cientficas.
Robert Pinot (1862-1926). Aunque admitido en la

Escuela de Minas, debi abandonarla debido a la
muerte de su padre en 1883. Sin embargo, mientras
trabajaba estudiaba derecho en el Instituto Catlico
de Pars y frecuentaba la cole libre des Sciences
Captul o 10 Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 75

Politiques. El ao 1884 sigue el curso de Demolins,

quien lo presenta a de Tourville y lo hacen alumno
de la cole des Voyages. Pinot destaca pronto como
uno de los alumnos ms brillantes.
De Tourville se senta fiel al proyecto que inicialmente Le

Play haba asignado a las U.P.S., esto es, el estudio de las cons-
tituciones de las sociedades, grandes o pequeas, es decir, un
simple vecindario, una aglomeracin rural o urbana, una provin-
cia o un Estado. Este fue el objetivo de La Contitution de
lAngleterre (1875),4 que Le Play realiz con la colaboracin de
Alexis Delaire pero que no tuvo ningn xito, nunca se reedit, ni
continuidad. De Tourville quera trabajar en este sentido, mejo-
rando el mtodo de Le Play. Pretende desarrollar el estudio de las
constituciones de las sociedades definiendo un orden en la
investigacin que concibe como la sntesis entre Les Ouvriers
europens y La Constitution de lAngleterre. De Tourville cree que
no se debe separar la monografa de sociedad de la monografa de
familia; la una no debe implicar el abandono de la otra. Sin
embargo, lo que falta es la mediacin metdica que permita pasar
del conocimiento de la familia al de la sociedad. Para ello, de
Tourville elabora lo que denomina la Nomenclatura de los
4 El ttulo completo de la obra es, La Constitution de lAngleterre considre dans

ses rapports avec la loi de Dieu et les coutumes de la paix sociale, prcde daperus
sommaires sur la nature du sol et lhistoire de la race.

hechos sociales,5 instrumento necesario para, partiendo del an-

lisis de la familia, llegar al estudio de las sociedades. De este
modo, la familia, que Le Play utiliza para inferir el funcionamien-
to de las sociedades, pasa con de Tourville a ser nicamente una
entrada, un acceso al estudio de la organizacin social.
En definitiva, ambas revistas evolucionaron separadamente

hasta que sus diferencias fueron erosionndose y el nmero de
miembros fue decreciendo. Finalmente, el ao 1935 se fusiona-
ron para convertirse en Les tudes sociales. Es indudable que
ambas facciones deben considerarse como herederas legtimas de
Le Play, aunque cada una de ellas se centre en periodos diferen-
tes en la vida de su fundador.
A pesar de la organizacin tan bien estructurada de los grupos

de Le Play y de sus seguidores, stos se encontraron aislados de la
cultura dominante de la vida acadmica francesa llegando, con el
tiempo, a la casi desaparicin de la tradicin de Le Play en
Francia. Esta marginalidad se puede explicar por varias causas.
Es importante tener en cuenta que ninguno de los discpulos de

Le Play perteneci a ninguna de las prestigiosas universidades
5 De Tourville, La science sociale est-elle une science?, La Science sociale, 1,

pp. 9-109, 289-304; 2, pp. 493-516, 1886.

francesas. Varios de ellos ensearon en universidades estatales de

provincias y en el extranjero y otros, lo hicieron en universidades
privadas y en institutos de negocios. Pero, ninguno lleg a inves-
tigar en La Sorbonne y slo dos de ellos Melin y Grin- dieron
cursos que estaban directamente relacionados con la ciencia
social. As, por ejemplo, Paul de Rousiers fue profesor de la cole
libre des Sciences Politiques y adems dio cursos en el Institut des
Hautes tudes Commerciales, una escuela de negocios. Robert
Pinot, dio tambin un curso en el Institut des Hautes tudes
Commerciales y fue miembro de la Acadmie des Sciences
Morales et Poltiques. Gabriel Melin imparti un curso de ciencia
social en la universidad de Nancy y Paul Bureau ense durante
veinte aos en la Facult libre de Droit de Pars, una escuela cat-
lica de leyes. Paul Descamps ense varios aos en la universi-
dad de Coimbra, en Portugal y el canadiense Lon Grin fue pro-
fesor en la universidad de Montreal y de Laval. Algunos de estos
y de otros discpulos enseaban slo a tiempo parcial, dedicando
la mayor parte de su tiempo a sus negocios. Precisamente la gran
implicacin de los discpulos de Le Play en los negocios y las
finanzas, les llevaba a la defensa de los intereses establecidos,
postura incompatible con la tradicin acadmica francesa.
Adems, la orientacin religiosa de algunos de ellos, llev a
muchos a desechar su enfoque considerndolo como no cientfico.

Estas caractersticas de los discpulos de Le Play muestran un

gran contraste con los seguidores de Durkheim, quienes domina-
ron la sociologa acadmica francesa.6
Sin embargo, desde la geografa social francesa, Paul Vidal de

la Blanche,7 Jean Brunhes8 y Henri Mendras9 admitieron la
influencia de Le Play en su trabajo y, ms recientemente, Philippe
Aris10 en su estudio sobre la historia de las poblaciones france-
sas tambin se sirvi de los trabajos de Le Play.
6 Vase, por ejemplo, T. N. Clark, mile Durkheim and the French University: The
Institutionalization of Sociology, 1972.
7 P. Vidal de la Blanche, Principes de gographie humaine, 1922.
8 J. Brunhes, La Gographie humaine. Essai de classification positive, 1912.
9 H. Mendras, lements de sociologie, 1967; Sociologie de la campagne franai-
se, 1959 y, tudes de sociologie rurale, 1953.
10 Ph. Aris, Histoire des populations franaises et de leurs attitudes durant la vie
depuis de 18e. sicle, 1971.

Segunda Parte
Metodologao cmo construir
una Ciencia Social
Captulo 11:
Situacin de la investigacin social
antes de Le Play.
Segunda Parte
Metodologa...
Captulo 11: Situacin de la investigacin social

antes de Le Play.
Aunque podemos aceptar el siglo XIX como el momento en el
cual comienzan a tomar cuerpo las primeras tcnicas cuantitati-
vas aplicadas a diversos aspectos de la sociedad, en realidad, sus
orgenes hay que buscarlos ms atrs.
El cambio cualitativo de mentalidad necesario para acercarse al

mundo con intenciones cognitivas tiene lugar en el Renacimiento
italiano aunque, por supuesto, hubo algunos intentos anteriores.
En este sentido podemos recordar la actitud reverencial que San
Francisco de Ass profesaba hacia la naturaleza, tomndola por su
propio hogar y su nico cobijo. Nunca se estableci en monaste-
rio alguno, ni cuando estuvo solo ni cuando estuvo acompaado
por sus hermanos menores. De este modo, desafiaron el generali-
zado temor que, entre las gentes, produca la naturaleza y sus
misteriosas fuerzas. La naturaleza, para San Francisco, es algo
sagrado. Las criaturas que la habitan son, para l, los intercesores

Jose Ignacio Garrigs Monerris S e g u n d a P a r t e
Metodologa o como construir una Ciencia Social
normales -o, naturales- ante Dios. Este es el motivo de que su acti-

tud hacia la naturaleza fuera gozosa y respetuosamente contem-
plativa y de su enorme deseo de comunicacin con ella, lo cual
le llev a abandonar la vida de la naciente burguesa ciudadana
y a refugiarse en ermitas solitarias, buscando la paz entre los bos-
ques.1
Sin embargo, es, como se deca, concretamente en el

Renacimiento cuando creadores y personajes geniales como
Leonardo da Vinci comienzan a mirar la naturaleza y al hombre
de una nueva manera. Ser en el Renacimiento italiano cuando
una elite de artistas y pensadores dejen de concebir el mundo
como un lugar incomprensible, encantado, misterioso y amena-
zador para entenderlo como un inmenso organismo lleno de vida
que funciona sujeto a leyes universales, racionales y cognosci-
bles.
Esa elite intelectual opinaba que el sabio deba ser capaz de

descubrir y utilizar en su propio provecho las fuerzas o virtudes
de la naturaleza. En esta actitud se perfila el origen de la tecnolo-
ga moderna.
1 Una biografa reciente de San Francisco es la de lvaro Pombo, Vida de San

Francisco de Ass. Una parfrasis. Barcelona, Ed. Planeta, 1996.

Por otro lado, el hombre ya no es un sujeto puramente con-

templativo sino que ahora es responsable de su propio destino.
Como seala Giovanni Pico della Mirandola en su Discurso sobre
la dignidad del hombre (1496), el hombre es capaz de tomar el
destino entre sus manos y moldearlo segn sus deseos por la fuer-
za de su voluntad. Esta hiptesis liberadora confiere responsabili-
dad al individuo y valor a la especie humana.
Como se observa, la visin del Renacimiento haca libres a los

hombres y les situaba en un mundo donde todo estaba vivo y
poda llegar a controlarse conociendo las fuerzas naturales que lo
rigen. La naturaleza es algo que el hombre puede dominar y esos
primeros intentos de conocimiento de las leyes naturales son el
origen de la tecnologa moderna. Tal como apunta Walter Pater en
su ensayo sobre Leonardo de 1869,2 Leonardo represent, tanto
en sus observaciones y experimentos como en su obra pictrica,
el retorno a la naturaleza que caracterizaron los siglos XV y XVI
italianos. En sus pinturas podemos constatar una obsesiva fasci-
nacin por la naturaleza, un regusto por escudriar hasta el
menor de los detalles en sus paisajes, de todo lo relativo a la natu-
raleza, ya se trate de pequeos animales, flores, arbustos o rbo-
les as como montaas, ros o nubes. Leonardo pintaba la natura-
leza en movimiento, por tanto, la vida. La vida en acto y tambin
2 Publicado junto con otros ensayos, bajo el ttulo general The Renaissance,
Nueva York, Meridian Books, World Publishing Co., 1961.

en potencia. Todo se mueve o tiende a hacerlo aunque aparente

quietud. El agua, los rboles, las rocas, el aire, constituyen la
quietud en movimiento. Efectivamente, Leonardo mir a la natu-
raleza cara a cara. Quiso estudiar sus formas y sus misterios, es
decir, sus leyes. Muchos autores ven en los empeos del de Vinci
una anticipacin de la mecnica moderna. Leonardo reclamaba
el conocimiento de la naturaleza y sus leyes a travs de la experi-
mentacin y as lo dej escrito en numerosas ocasiones en sus
Cuadernos de Notas. Citaremos las ms representativas:3
Puesto que es mi intencin el consultar a la experien -

cia primero y mostrar despus por razonamiento la
razn por la que esa experiencia est obligada a actuar
de esa manera, antes de seguir adelante en un tema, lo
probar primero por experimentacin. Y esta es la ver -
dadera regla segn la cual deben proceder todos aque -
llos que analizan los efectos de la naturaleza; aunque la
naturaleza empieza con la causa y termina en la expe -
riencia, y nosotros debemos seguir el camino opuesto,
es decir, debemos empezar por la experiencia y por
medio de ella investigar la causa.
3 Los cuadernos de Leonardo da Vinci estn recogidos en su totalidad por

Edward MacCurdy. La versin francesa est publicada por Gallimard.

La sabidura es la hija de la experiencia. La experien -

cia, intrprete entre la naturaleza y la especie humana,
nos ensea que lo que esta naturaleza lleva a cabo
entre los mortales forzada por la necesidad no puede
operar de otras formas ms que en la medida que la
razn, que es su direccin, le manda.
En la naturaleza no hay efecto sin causa; si se com -

prende la causa, no hay necesidad de experimentacin.
La ciencia es el capitn y la prctica los soldados.
A mi juicio, todas las ciencias sern vanas y estarn

llenas de errores, a menos que nazcan de la experien -
cia, madre de toda certeza.
Ahora piensa, oh, lector!, qu confianza podemos

tener en los antiguos que intentaron definir el alma y la
vida -las cuales superan toda prueba- mientras que
aquellas cosas que pueden ser conocidas con claridad
en todo momento y probadas por la experiencia, per -
manecieron desconocidas durante muchos siglos, o fue -
ron entendidas errneamente.

Estas reglas nos capacitan para discernir lo verdade -

ro de lo falso, nos mueven a investigar con la debida
moderacin solamente aquello que es posible, y nos
impiden utilizar el manto de la ignorancia, que no nos
llevara a resultado alguno y nos conducira a la deses -
peracin y al consiguiente refugio en la melancola.
Esta nueva manera de aproximarse al estudio del mundo, pro-

ducir un incesante desarrollo del conocimiento cientfico, lo que
evidentemente, afectar al estudio de los nuevos problemas eco-
nmicos, polticos y sociales. Estos problemas sern tratados
desde esta incipiente perspectiva cientfica.4
Este salto cualitativo en la mente del hombre junto con la

naciente perspectiva cientfica, produce obras como El prncipe
de Maquiavelo y Utopa de Toms Moro. Sobre todo en el libro
del florentino vemos la aplicacin de medios cientficos para
mantener el gobierno, es decir, trata de encontrar mecanismos
concretos, que puedan verse, describirse y demostrarse para que
los gobernantes no se equivoquen en el ejercicio de sus funcio-
nes, todo ello al margen de cualquier moralidad. Maquiavelo se
4 Este aspecto es, junto con otros -revolucin industrial, expansin de las ideas
democrticas...-, lcidamente comentado por Rodrguez-Ziga como uno de los
pasos fundamentales de los orgenes de la sociologa. Luis Rodrguez-Ziga, (1991)
y (1989).

limita a abstraer la poltica de toda consideracin y escribe acer-

ca de ella como si fuera un fin en s.
Este es el germen para que en Inglaterra, Francis Bacon5 (1561-

1626), en el siglo XVII impulsara la idea de la aplicacin del an-
lisis cuantitativo a los temas sociales.6 En su New Atlantis, escri-
ta entre los aos 1614 y 1617 aunque se suele datar en 1624,
expuso el destino de la humanidad bajo el gobierno de la ciencia,
donde sera sustituido el dominio del hombre por el hombre por
el dominio del hombre sobre la naturaleza. Bacon propuso reco-
ger todos los datos disponibles en cualquier campo y realizar
todos los experimentos posibles. La posterior tabulacin de los
resultados nos descubriran las leyes generales que rigen los
hechos. Este optimismo de Bacon por la nueva ciencia y su apli-
cacin a los hechos sociales, son el verdadero comienzo del posi-
tivismo moderno.
En otro orden de cosas, Sir Isaac Newton (1642-1727) funde en

sus Principia (1687) los dos grandes elementos de la ciencia: la
prueba racional y la prueba experimental y de observacin, ofre-
5 Sobre F. Bacon puede consultarse, B. Farrington, Francis Bacon, filsofo de la

revolucin industrial, 1971, C. Hill, Los orgenes intelectuales de la revolucin ingle-
sa, 1980 y, M.A. Granada, La reforma baconiana del saber: milenarismo cientifista,
magia, trabajo y superacin del escepticismo, Teorema, 1982.
6 Francis Bacon, Novum Organum, 1620.

cindonos un modelo de teora cientfica organizada7 que bus-

car su aplicacin a la ciencia social.
Posteriormente, aparecen nuevos pensadores de espritu empi-

rista y positivista como los empiristas ingleses -Locke, Berkeley y
Hume- y los utilitaristas franceses e ingleses -Condillac, Helvetius,
Holbach, Voltaire, Bentham y John Stuart Mill.
Conviene detenerse brevemente en Montesquieu (1689-1755)

quien afianz las teoras de Bacon en lo relativo al estudio cient-
fico de la sociedad. Montesquieu opinaba que, al igual que se
aplicaban las ciencias naturales para el conocimiento y anlisis
de la naturaleza, el mundo social tambin debera regirse lgica-
mente por algn tipo de racionalidad, con lo cual, deban bus-
carse racional y empricamente esas leyes sociales. Este argumen-
to lo aplic poco antes de que comenzaran a aparecer las cien-
cias sociales tal y como son conocidas hoy. Ya aparece este enfo-
que en su obra sobre los romanos, Considrations sur les causes
de la grandeur des Romains y de leur dcadence (1734), en la
cual Montesquieu presenta de manera coherente la idea de que la
sociedad humana posee leyes intrnsecas que determinan todos
los caracteres de su existencia. Una idea que encontramos repeti-
damente tanto en sus Considrations como en su De lesprit des
7 Don Martindale, La teora sociolgica. Naturaleza y escuelas, 1971, p. 29.

lois (1748) es que las instituciones dependen de una multiplicidad

de factores, 8 de la naturaleza de las cosas. Montesquieu anali-
za todo hecho social dentro de su contexto fsico, moral e institu-
cional; si lo aislramos, toda interpretacin quedara invalidada.
Es sorprendente, adems, su intencin sociolgica al organizar
los datos de la realidad social en un reducido nmero de tipos o
modelos sociales y establecer, de este modo, la posibilidad de una
racionalidad y regularidad en el aparente caos de la conducta
humana. Por todo ello, Montesquieu es considerado el primer te-
rico de la ciencia social.
Pocos aos antes de que Montesquieu publicara sus ideas, se

estn dando en Inglaterra los primeros pasos para llegar al estudio
emprico de la sociedad. En el siglo XVII los polticos y gober-
nantes coinciden al opinar que para el buen gobierno y el buen
ejercicio de la poltica era necesario el conocimiento preciso de
la poblacin. Adems, un correcto conocimiento estadstico de la
poblacin tambin era necesario para el desarrollo del comercio
y los seguros de vida. Los mercantilistas, por primera vez, centran
la atencin en la poblacin, observada como un ente global, para
opinar que su crecimiento, y no slo su reemplazo, es fundamen-
tal para que se produzca un aumento de las rentas pblicas y del
bienestar general. En definitiva, las estadsticas vitales fueron
8 y no del deseo de los hombres, como deca Hobbes.

cobrando cada vez mayor importancia para los estudiosos de lo

social.
Es en Inglaterra donde, por vez primera, un grupo de personas,

procedentes de diversos campos de estudio, de forma aislada y
como simples aficionados, se dedican a reunir los nicos datos
que existan entonces sobre la poblacin, localizados en las
parroquias del pas principalmente el nmero de bautizos, de
matrimonios y de defunciones. Como seala Sir G. N. Clark
(1972), en el siglo que comenz con Bacon y termin con
Newton, el producto ms tangible de esta conexin fue el alza de
estadsticas, el estudio cuantitativo de hechos sociales. Daniel
Lerner (1959b, p.6) se refiere a la incipiente ciencia social como
una genuinamente nueva manera de mirar al mundo, reempla-
zando los sucesivos mtodos de magia, religin y filosofa por el
mtodo de observacin.
Por lo general, se supona que estos datos, una vez reunidos,

serviran como importante instrumento del gobierno as como
fundamento de la ciencia social emprica, de modo que a este
tipo de trabajo se le llam aritmtica poltica.9 Debemos desta-
car en este sentido, los nombres de John Graunt y William Petty.
9 Para una visin ms detallada de la aritmtica poltica puede consultarse el

trabajo de Sir G. N. Clark (1972).

Graunt (1620-1687) fue el primero en recoger y analizar siste-

mticamente los datos de los registros londinenses de bautizos y
defunciones. Tambin describi con gran detalle la manera cmo
se haban recogido y registrado todos los datos.
Se suele estimar que la publicacin en 1662 de su estudio

Natural and Political Observations made upon the Bills of
Mortality, marc el punto de partida para los estudios estadsticos
modernos. Por ello se le considera el creador de la demografa
moderna. Graunt fue elegido miembro de la Royal Society y su
libro goz de una tercera edicin en 1665.
William Petty (1623-1687), amigo de Graunt, fue quien acu

el trmino aritmtica poltica y uno de los fundadores de la
Royal Society. Formul una teora general del gobierno que deba
estar fundado en el conocimiento concreto y emprico. Fruto de
esta formulacin es su Political Anatomy of Ireland (1672).
Es evidente que, en cuanto ciencia, la demografa naci de la

aritmtica poltica, la cual marc el comienzo de las ciencias pra-
xiolgicas.10
10 Vase, Albert J. Reiss (1968).

Sin embargo, la falta de censos oficiales debida, entre otras

causas, a la reticencia de la poblacin a comunicar sus datos por
temor a una subida de impuestos, es responsable de que la demo-
grafa y las estadsticas vitales tuvieran unos cimientos empricos
muy dbiles. Consecuentemente, no se encontr una utilidad
real, clara y firme a la aritmtica poltica en su aplicacin a la
administracin pblica y a la poltica. La aritmtica poltica fue
perdiendo importancia y acab fraccionndose en diferentes
ramas especializadas. Sir G. N. Clark (1972) apunta tres razones
bsicas para explicar el fin de un movimiento que pareci muy
poderoso en el siglo XVII. En primer lugar, la primera mitad del
siglo XVIII no fue como el XVII, una poca de destacables descu-
brimientos cientficos; en el XVIII, el pensamiento cientfico y el
social coincidieron en su estrechez, en su adormecimiento. En
segundo lugar, segn Clark, la inactividad en el estudio de los
hechos sociales era consecuencia del torpor, del entumecimiento
de la administracin inglesa del siglo XVIII. En Francia, sin embar-
go, la situacin era distinta; los estudios cuantitativos dirigidos por
una administracin vigorosa e inteligente, produjeron avances
tanto en el mtodo como en logros concretos. La tercera y ms
importante razn que apunta Clark para justificar el ocaso de la
aritmtica poltica es que no se conceba como una continuacin
de la principal tradicin de pensamiento sobre los problemas

humanos. El estudio cuantitativo no se pens como parte de una

exhaustiva ciencia social, como un instrumento que ayudara a
profundizar en la ciencia, la filosofa, la religin, la administra-
cin o cualquier hecho social. nicamente a finales del siglo
XVII, antes de que las diversas disciplinas humanas marcaran con
mutua indiferencia y hostilidad sus fronteras, la aritmtica polti-
ca tuvo ese carcter interdisciplinar y amalgamador.
Mientras en Inglaterra floreca la aritmtica poltica, en Francia

tambin se realizaban estudios sociales aunque con algunas dife-
rencias. En primer lugar, debido a la centralizacin francesa, la
mayora de las investigaciones eran concebidas y realizadas por
la administracin, en segundo lugar, los resultados eran secretos y
adems, los datos se referan a todo el reino.
Aunque ya se haba intentado recolectar todo tipo de informa-

cin numrica sobre la sociedad francesa, se suelen sealar las
encuestas de Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) como las prime-
ras que sistematizan los esfuerzos anteriores.11 Las encuestas que
instituy Colbert, como intendente general de Hacienda desde
1661 hasta su muerte, consistan en la descripcin de las unida-
des territoriales administradas por los intendentes. La primera
11 Vase, Bernard Lcuyer y Anthony R. Oberschall, Orgenes de la investi-

gacin social en Enciclopedia de las Ciencias Sociales. Vol. 10, pp. 100-113.
Aguilar. Madrid. 1977.

encuesta que orden trataba sobre las manufacturas. Poco tiempo

despus e influido por los trabajos de Graunt, que le llevaron a
interesarse por el estado de la poblacin, orden que se publica-
ran anualmente los datos recogidos de nacimientos, matrimonios
y fallecimientos.
Debemos sealar igualmente las encuestas de Sbastien Le

Prestre (1633-1707), marqus de Vauban y mariscal de Francia,
quien recomend que el censo se hiciera contando a las personas
en lugar de los hogares. As se hicieron algunos censos entre 1682
y 1701 pero, posteriormente, la administracin volvi al antiguo
mtodo.
El duque de Beauvilliers (1648-1714), como ministro de

Estado, fue el artfice de la denominada Grande Enqute en
1697, consistente en una serie de 32 memorias que describan
todos los distritos administrativos en los que Francia estaba divi-
dida. En estas series se pormenorizaba todo lo relativo al territo-
rio, naturaleza de la poblacin, censo de poblacin, nmero y
reputacin de los miembros del clero y de los nobles, y adems,
se contestaba a varias preguntas sobre la vida econmica del terri-
torio determinado.

A partir de este momento, se estudian en Francia, con estas tc-

nicas, problemas ms concretos como la manufactura, la mendi-
cidad, los salarios o la administracin pblica.
Philibert Orry (1689-1747), conde de Vignory, fue sucesor de

Colbert como intendente general de Hacienda adems de suce-
sivamente, ministro de Estado, director general de Construcciones
y gran tesorero. En 1730 orden una encuesta econmica general
y, en 1745 otra dedicada a los recursos de la poblacin y el
reclutamiento de la milicia, dando lugar a un censo de poblacin.
Hacia 1750 la administracin francesa deja de organizar y diri-

gir investigaciones sociales, cediendo su puesto a estudiosos indi-
viduales y a sociedades doctas, dominando stas el campo hasta
la proclamacin de Napolen, en 1804.
En la segunda mitad del siglo XVIII, la investigacin social es

desarrollada por la Academia Francesa de Ciencias en dos secto-
res:
El primero consista en la aplicacin del clculo de probabili-

dades a los datos sociales cuantitativos. Se dedicaron a este fin
entre otros, DAlambert, Bernouilli, Laplace y Condorcet. El mar-

qus de Condorcet (1743-1794) estaba convencido de que para el

estudio de la nueva ciencia del hombre o de la sociedad, deban
seguirse los mismos mtodos que para las ciencias naturales, es
decir, la observacin de los hechos y la adquisicin de un len-
guaje exacto y preciso aunque, reconoce que el observador es
una parte de la sociedad que observa, y este observador puede ser
parcial o tener prejuicios12. Respecto al mtodo de la nueva
ciencia, Condorcet pronunci un Discurso en 1782 en el que
declaraba:
El mtodo para encontrar la verdad se ha hecho una

tcnica y, por as decirlo, se ha vertido en frmulas. La
razn ha reconocido finalmente el camino por donde se
debe andar [...]. Estas verdades y estos mtodos ya no
pueden desaparecer. El gnero humano ya no balbuce -
ar en el futuro entre las tinieblas y la ley, en esas osci -
laciones a las que antes se crea eternamente condena -
do por las leyes naturales.13
El segundo sector fue el de los problemas tcnicos, sobre los

cuales consultaba el gobierno frecuentemente. Problemas como
12 Recogido por W. Theimer, 1960, p. 165.

13 Citado por W. Theimer, 1960, p. 164. Ambos fragmentos de Condorcet, cita-
dos por Theimer, son recogidas por Juan del Pino, 1991, p. 58.

el abastecimiento de agua potable a Pars, las inundaciones, o

diversos aspectos agrcolas fueron recurrentes de la Academia.
En Alemania debemos mencionar a Hermann Conring (1606-

1681), profesor de la universidad de Brunswick, quien utiliz la
estadstica para realizar estudios comparativos sobre los distintos
estados alemanes as como entre varios pases europeos, siendo
Espaa el pas sobre el que present ms datos sociopolticos por
ser la primera potencia europea de su tiempo. Conring intentaba
hallar las categoras sociales que debera reunir el estado idneo.
Fue muy explcito con el mtodo empleado, clasificando cuida-
dosamente las fuentes utilizadas y enunciando diversos criterios
para valorar la fiabilidad de sus fuentes. No obstante, jams
emple las tasas de natalidad y de mortalidad; nunca recogi nin-
guna de las propuestas dinmicas propias de los aritmticos pol-
ticos ingleses (Lazarsfeld, 1961, p. 286-2292), bien por no confiar
en ellas, bien por desconocimiento. En la primera parte del siglo
XVIII, el sistema utilizado por Conring era enseado en las uni-
versidades de toda Alemania a los futuros funcionarios pblicos.
Otra figura alemana importante aunque olvidada, es Johann

Peter Suessmilch (1707-1767). Suessmilch que comenz como
mdico para convertirse posteriormente en pastor de la Iglesia,

fue, como seala Lazarsfeld (1961, p. 281-3), la primera persona

que estudi la fertilidad adems de las tasas de natalidad y de
mortalidad. Aunque recurri con frecuencia a argumentos teol-
gicos, Suessmilch realiza el primer intento serio de explicacin
del vnculo existente entre las condiciones de vida y el creci-
miento de la poblacin as como de descubrir las condiciones
polticas y sociales que favorecen ese crecimiento. A pesar de su
importancia, Suessmilch no tuvo ni influencia directa ni discpu-
los en el mundo intelectual. Aun siendo alemn, debemos inscri-
birlo en la tradicin de la aritmtica poltica y no en la de
Conring, a quien ni siquiera menciona en sus escritos.
Posteriormente, se fund una escuela acadmica de estadsti-

ca llamada estadstica universitaria (Universittsstatistik), reu-
nida en torno a la Universidad de Gttingen, que desarroll y per-
feccion el sistema de Conring. Sus mximas figuras fueron
Achenwall y sus sucesores Schlzer y Nieman. Parece que fue
Gottfried Achenwall (1719-1772) el primero en utilizar el trmino
estadstica para designar al conjunto de actividades planeadas
para satisfacer la necesidad del Estado de reunir informacin sis-
temtica acerca de los diferentes estados y pases que componan
el Imperio. En un principio, se consideraba a la estadstica
como una combinacin de geografa, historia, derecho, ciencia

poltica y administracin pblica. Sin embargo, a finales del siglo

XVIII, a estos estadsticos descriptivos o estadsticos universita-
rios, les empezaron a hacer competencia los estadsticos num-
ricos o aritmticos polticos de tradicin inglesa. En los primeros
aos del siglo XIX, los aritmticos polticos fueron los que se apro-
piaron del trmino estadstica pues se impusieron como los ms
rigurosamente cientficos y tiles al trabajar con datos cuantitati-
vos, por otro lado, cada vez ms abundantes. En cuanto a las
materias de estudio de los antiguos estadsticos universitarios,
pasaron a engrosar el campo de la ciencia poltica.
Respecto a otros pases europeos, durante el siglo XVIII, slo se

recopilaba informacin censal de manera ocasional. No exista
un aparato administrativo permanente para recoger y tabular la
informacin ni se empleaban mtodos estandarizados. La mayo-
ra de estas encuestas se realizaban para la planificacin fiscal y
militar y se mantenan en secreto. Es razonable pensar que los
resultados eran generalmente incompletos y poco fiables. An as,
cabe destacar, como nos recuerda Juan del Pino (1990, p. 59), el
censo sueco de 1748 y el de los Estados Unidos de 1790, los cua-
les se convirtieron en los patrones de la actividad censal del siglo
XIX.

Debemos tener en cuenta que la aplicacin de estas incipien-

tes tcnicas sociales obedece a una evidente inquietud de las eli-
tes dirigentes e intelectuales nacida de la Revolucin Industrial.
En las sociedades pre-industriales, el futuro de un individuo era
menos previsible por l mismo y por los dems que el futuro de
la sociedad, la cual se mantena idntica a s misma por espacio
de muchas generaciones, siendo sus cambios muy lentos. Sin
embargo, en las sociedades industriales es, en gran medida, ms
predecible el futuro de un individuo que el de la sociedad, la cual
est sometida a una gran incertidumbre y a cambios imprevistos,
como ya sealara Alexis de Tocqueville (1805-1859) en su cle-
bre La democracia en Amrica (1835-40). Se busca un principio
organizador que para Tocqueville consiste en la marcha inelucta-
ble hacia la democracia. Este autor escribe en su ms conocida
obra: Es necesaria una ciencia poltica nueva para un mundo
nuevo.
Daniel Lerner (1959c, p. 15 y ss.), contrapone la existencia de

los individuos en el orden rural y en la sociedad moderna por las
transformaciones acaecidas. En la sociedad tradicional rural, cada
individuo creca conociendo cada persona de su aldea, sus nom-
bres, sus casas y sus parentescos. La propia situacin social esta-
ba definida por su nacimiento; era hijo de su padre, lo que deter-

minaba todas sus relaciones adems de su domicilio y su trabajo

o dedicacin. Aprendera el oficio de su padre, con las mismas
herramientas y las mismas tcnicas y, a su vez, l las enseara a
su hijo. No esperara mucho ms de la vida y morira joven, en el
mismo lugar donde naci. El traslado a la ciudad cambi todo
esto. Para Lerner la palabra clave es movilidad, es el concepto a
travs del cual explicar las transformaciones que marcan el paso
de una sociedad rural a una sociedad moderna. En primer lugar,
la movilidad fsica del campo a la ciudad produce los primeros
cambios en el orden de las cosas, como que los hijos ya no van a
reproducir el trabajo y la forma de vida de sus padres, que las
caras desconocidas sern algo habitual y que la vida ser ms
insegura y dinmica. La ciudad era un mundo diferente, lleno
de novedad y sorpresa. La movilidad fsica, segn Lerner, produ-
ce las condiciones para que se d movilidad social y, por fin,
movilidad psicolgica. Por tanto, este mundo, nuevo y extrao,
este indito orden de cosas, exigi al hombre tradicional nuevas
respuestas y habilidades personales, en definitiva, una nueva per-
sonalidad.
De este modo, podemos comprender que las tcnicas sociales

que empezaban a aplicarse, tuvieran como objetivo resolver los
problemas sociales, es decir, reducir la incertidumbre obteniendo

cierta previsibilidad del futuro social (Leclerc, 1979). A finales del

siglo XVIII y principios del XIX, se produce una fuerte demanda
de informacin suplementaria sobre la sociedad, justificada por
los autores de la poca en trminos de filantropa, es decir, de
inters y preocupacin por las condiciones de vida de las clases
inferiores. Aun siendo as, debemos entender esta avalancha de
datos recogidos, tambin en el sentido de recelo o inquietud
hacia esas clases sociales, producto de la nueva sociedad indus-
trial y completamente desconocidas para la aristocracia y la alta
burguesa. Hasta entonces, fueron las clases superiores del campo
las que ejercieron tradicionalmente el control social pero, la
nueva situacin de concentracin de pobres en el centro de las
ciudades, alejados de este habitual control social, inquietaba a las
clases dirigentes. As, por ejemplo, se pide que se realicen esta-
dsticas criminales como indicador del estado moral de la socie-
dad. Se pretende, con frecuencia, utilizar datos estadsticos para
medir los vicios y pecados de la nacin o para realizar una
medicin de la salud moral de la sociedad. Existe, por parte de
estos estudiosos que solan ser mdicos, aristcratas, curas, eco-
nomistas, jueces de paz y filntropos, un sentido de peligro a la
par que bastante perplejidad ante modos de vida completamente
ajenos a ellos. Modos de vida trados por las inditas condiciones
sociales propias de los nuevos pueblos fabriles de la recin inau-

gurada era industrial. En la mayor parte de esos estudios, se des-

criba la condicin fsica y moral de las masas urbanas, tratando
como un mismo grupo a los pobres, criminales, desempleados y
trabajadores industriales u obreros ; clases peligrosas. Las con-
diciones de vida de las clases trabajadoras eran vistas como peli-
grosas porque promovan el crimen adems de conducir a la con-
flictividad social.14 En 1838, el concurso establecido por la fran-
cesa Acadmie des sciences morales et politiques, -refundada en
1832 por Guizot, despus de ser suprimida en 1803 por
Bonaparte- propone como objetivo:
descubrir, a travs de la observacin directa, cules

son los elementos, en Pars o en cualquier otra gran ciu -
dad, que constituyen esa parte de la poblacin que
forma una clase peligrosa por sus vicios, su ignorancia y
su pauperismo.15
El trabajo que, en esta convocatoria, obtuvo el premio fue el de

Henri A. Frgier (n. 1789), Des classes dangereuses de la popula -
tion dans les grandes villes et des moyens de les rendre meilleu -
res, publicado en 1840. Frgier, que era jefe en una prefectura de
14 Para profundizar acerca de la identificacin entre clases trabajadoras y cla-

ses peligrosas del Pars decimonnico, puede consultarse Louis Chevalier (1958).
15 En 1839, la Acadmie propone pblicamente el estudio de la miseria: En
qu consiste la miseria, a travs de qu signos se manifiesta en diversos pases, cu-
les son sus causas?. Citado in Leclerc (1979), p. 220 y 242.

polica, identificaba completamente las clases pobres con las peli-

grosas. Opinaba que los pobres eran criminales en potencia. En
su trabajo considera a un trapero como clase peligrosa y explica
del siguiente modo su miserable situacin:
Cuando en lugar de atenuar la miseria a travs de la

sobriedad y el ahorro, el proletario, puesto que es
correcto utilizar este calificativo para referirse al trapero
y al vagabundo, el proletario, digo, aspira a beber en la
copa de los placeres reservados a la clase rica y aco -
modada, cuando pretende no slo humedecer sus
labios en esta copa sino, abrevar hasta la embriaguez
debido a un enorme orgullo, se degrada ms an de lo
que pretenda elevarse.
Igualmente, en Inglaterra numerosos autores relacionan crimi-

nalidad con pobreza y clase obrera. Podemos citar a Mary
Carpenter (1807-1877) con su estudio titulado precisamente,
Reformatory schools for the children of the dangerous and peris -
hing classes, publicado en 1851.
Por otra parte, tambin haba autores que se ponan del lado de
los obreros y justificaban las actuaciones de stos fuera del orden

y la Ley, establecida siempre por las clases dirigentes, los burgue-

ses. Podemos sealar en este sentido, a Friedrich Engels (1820-
1895) y a Pierre - Joseph Proudhon (1809-1865). Ambos autores
argumentan -Engels en su The Condition of the Working Class in
England in 1844 (1845) y Proudhon en su Ide gnrale de la
Rvolution (1851)- que el desprecio hacia el orden social se hace
manifiesto en las clases obreras en su extremo, el crimen. Es su
forma de luchar contra el sistema, contra la opresin a la que son
sometidos por parte de la burguesa mediante el trabajo agotador
y alienante, el msero salario, las insalubres condiciones de vida,
la desmoralizadora situacin de parado, el hambre, etc.
Se puede afirmar que, en general, esos estudios se caracteriza-

ban ms por su inters humanitario y su perspectiva moral que
por una recogida sistemtica de informacin precisa; se ocupaban
principalmente de la pobreza urbana y sus consecuencias: prosti-
tucin, alcoholismo, promiscuidad, nacimientos ilegtimos, desin-
tegracin de la familia, falta de higiene, delincuencia o condicio-
nes de trabajo difciles.16
Grard Leclerc (1979, p. 164-5) afirma que la cuestin social,

en realidad, es, para los burgueses del siglo XIX, no un problema
16 Vase, por ejemplo, Baron Bigot de Morogues (1834); Comte J.M. de

Grando (1839); Vicomte Alban de Villeneuve-Bargemont (1837); y Armand
Audiganne (1865).

poltico sino un problema cultural, etnolgico; la superioridad de

clase es una superioridad histrico-cultural. Los burgueses consi-
deraban a los obreros como salvajes, a las clases inferiores como
clases brbaras. Los observadores burgueses de la lucha de clases
opinaban que las clases eran extranjeras las unas de las otras y,
por tanto, sigue argumentando Leclerc, la burguesa buscaba vi-
damente ciertos rasgos culturales capaces de hacer desaparecer a
los obreros como dominados en un espacio histrico comn, para
convertirlos en un grupo cultural extranjero por sus peculiares
costumbres, vestimenta, lenguaje, vida sexual, etc., es decir, los
obreros eran considerados salvajes en tanto que no tenan las mis-
mas costumbres, el mismo lenguaje que los burgueses. Hasta
mediados del siglo XIX, se plasma claramente esa distancia impl-
cita en el espacio social, en la distancia entre la ciudad y los
suburbios. Louis Chevalier (1958) recoge, en este sentido, las
siguientes palabras de Lecouturier, escritas en el ao 1848:
No existe la sociedad parisina. No existen los parisinos. Pars

no es ms que un campamento de nmadas.17
En Inglaterra, el periodista Henry Mayhew (1812-1887), autor

de un estudio sobre el Londres pobre, publicado en dos volme-
nes en el ao 1851 y resumido a uno slo en 1856, se refiere
17 Lecouturier, Paris incompatible avec la Rpublique, 1848.

seriamente a los pobres, a aquellos que viven en la calle, a los

obreros, prostitutas, mercachifles y dems, como una raza dife-
rente:
Casi todas las tribus de personas que se han autoso -

metido a las leyes sociales, reconociendo los derechos
de la propiedad y de los deberes recprocos sociales y,
por tanto, adquiriendo riqueza y convirtindose en una
casta respetable, estn rodeados por hordas de vaga -
bundos y marginados de su propia comunidad...
Es curioso que nadie haya todava aplicado los

hechos anteriores [en lo que concierne a la relacin
entre la gente establecida y aquellos que los rodean] a
la explicacin de ciertas anomalas del estado actual de
la sociedad, en medio de nosotros mismos. Nosotros, al
igual que los Kaffirs, Fellahs, y Finns, estamos rodeados
por hordas deambulantes...pobres, pordioseros y
parias, que no poseen nada ms que lo que adquieren
por depredacin de la porcin industriosa, prudente y
civilizada de la comunidad -que las cabezas de estos
nmadas son notables para un mayor desarrollo de las
mandbulas y pmulos ms bien que de la cabeza- y

que poseen un idioma secreto propio...para la oculta -

cin de sus propsitos: estos son puntos de coinciden -
cia tan llamativos que, cuando los situamos ante la
mente, nos hacen maravillarnos de que la analoga haya
permanecido de este modo, largamente inadvertida. 18
El espacio de la civilizacin era esencialmente la ciudad, habi-

tada por la burguesa mientras que, el espacio de la barbarie eran
los suburbios, habitados por la clase inferior peligrosa (dangereu -
se). En este sentido, Leclerc recoge el siguiente argumento del
periodista y diputado consejero de Estado Louis-Franois Bertin
de Vaux (1771-1842) escrito en el ao 1830 en el Journal des
Dbats:
Los brbaros que amenazan la sociedad no estn, en

absoluto, en el Cucaso ni en las estepas de Tartaria,
estn en los suburbios de nuestras ciudades manufactu -
reras... Es necesario que la clase media sepa bien cual
es el estado de las cosas; es necesario que conozca bien
su lugar. Tiene por debajo de ella una poblacin de pro -
letarios que se encuentra mal, que quiere cambiar. He
aqu el peligro de la sociedad moderna: es de all de
donde pueden salir los brbaros que la destruyan... No
18 H. Mayhew, London Labour and the London Poor, Londres, Griffin, 1851,
Vol. I, pp. 1-2. Recogido por N. Glazer (1972), p. 57.

demos derechos polticos ni armas nacionales a quien

nada posee. 19
La ciudad, antao sede de la burguesa, principio de orden y

civilizacin por oposicin al campo, sede del desorden campesi-
no y feudal, se va convirtiendo en la sede del proletario industrial,
en el escenario del desorden.20 Ser en la ciudad donde tienen
lugar las huelgas, los crmenes, y prcticamente todos los conflic-
tos sociales. El campo se ve ahora como la sede del campesinado
tranquilo. La burguesa se siente invadida en la ciudad, siente
invadido el espacio de la civilizacin por las clases peligrosas del
campo sospechosas de todos los crmenes, de todos los males, de
todas las epidemias, de todas las violencias, por los nuevos obre-
ros industriales que abandonan el campo y emigran a la ciudad.
Por otra parte, la ciudad favorece la comunicacin entre los obre-
ros, los miembros de la clase inferior y, genera, en cierto sentido,
el proletariado. Engels (1845) apunta este hecho y se refiere a las
grandes ciudades como las cunas del movimiento obrero, de la
oposicin entre proletariado y burguesa, del cartismo y del socia-
lismo.
19 Recogido por Leclerc (1979, p. 165).

20 Para un estudio exhaustivo sobre la transformacin de las ciudades al hilo
de los cambios sociales e ideolgicos, puede consultarse el trabajo de Anthony Vidler
(1978). En concreto sobre la ciudad de Pars en sus espacios burgueses y proletarios,
se recomienda la consulta de Louis Chevalier (1958).

Se puede afirmar que la burguesa, en ese momento de trans-

formacin industrial y de invasin del espacio por la clase obre-
ra, mira la ciudad bsicamente, como el lugar donde nace el cri-
men. Para los socialistas por su parte, la ciudad industrial marca
el inicio de la lucha organizada de clases. Huelga decir que la cri-
minalidad en la clase superior es asunto que no se trata nunca,
que no merece la pena ser estudiado, segn los observadores
sociales.
Las sociedades filantrpico-estadsticas ocupadas en sus obser-

vaciones sociales o las conocidas Royal Comissions inglesas
(comisiones parlamentarias de investigacin), utilizaban como
mtodo de encuesta la visita, la cual tena, ms bien, funcin de
observacin, de intentar ejercer un control sobre las clases traba-
jadoras a travs del conocimiento de lo desconocido -esas mismas
clases-, que de socorro. Se buscaba medir la condicin moral e
intelectual de las clases trabajadoras por medio de cuestionarios
sobre el hacinamiento en los hogares, sobre la vida familiar, la asi-
duidad religiosa o la alfabetizacin y asistencia a la escuela, entre
otros aspectos. Los entrevistadores visitaban el terreno consti-
tuido por las familias obreras, administraban los cuestionarios o
recogan las observaciones estandarizadas y, posteriormente, se
publicaban los resultados en cuadros estadsticos. David Elesh

(1972) nos ofrece ejemplos de estos cuestionarios y protocolos de

observacin. A continuacin se muestra un ejemplo de encuesta
sobre el estado de los alojamientos populares, recogido tambin
por Leclerc (1979, p. 62):
Barrio n
Nombre de la calle, callejn,etc.
1 Est la casa en buen estado?
2 Est limpia?
3 Necesita ser blanqueada?
4 Estn las habitaciones bien aireadas o pueden estarlo
sin modificacin de las ventanas, etc.?
5 La casa es hmeda o seca?
6 Estn los stanos habitados?
7 Esos stanos habitados estn hmedos o algunas veces
inundados?
8 Estn los desages en mal estado?
9 Quin es el propietario?
10 Cuntas familias o inquilinos contiene la casa?
Nombre de la calle, callejn, etc.
11 Cul es el estado de las camas, retretes y muebles?
12 Hay retretes particulares?

13 Participaran los inquilinos en una limpieza de las calles

y casas?
14 Autorizaran a las autoridades municipales a blanque-
arles, si ellos no pudieran hacerlo convenientemente?
15 Tienen los inquilinos, en general, buena salud, s o no?
16 Cul es su ocupacin?
17 Observaciones sobre la comida, las ropas y la calefac-
cin.
18 Sus costumbres de vida.
19 Observaciones generales.
Los inspectores de las encuestas oficiales tambin recogen

informacin sobre el conjunto de la situacin de la clase trabaja-
dora. Son los encargados de transmitir al poder legislativo los
resultados de su accin. Aspectos como la edad de matrimonio,
la educacin, el paro, los hbitos de bebida o la suma que pose-
an en las cajas de ahorros eran observados por los inspectores
oficiales quienes, aun sin ser expertos en ninguno de esos cam-
pos, se les consideraba suficientemente aptos en lo concerniente
a los pobres: educacin de los pobres, moralidad de los
pobres.... Como se puede apreciar, para los autores del XIX, la
pobreza es social, en oposicin a la riqueza, que es privada. Todo
lo relacionado con la pobreza es asunto de todos, de todos los

ricos. Empero, lo relativo a la riqueza es asunto econmico, com-

pletamente privado, individual. Algo que no debe incumbir a
nadie ms que al propio interesado.
De todas formas, la informacin recogida en estos estudios era

utilizada por el gobierno y por las clases dirigentes como aproxi-
macin al conocimiento de las clases obreras.
Por otro lado, hay que destacar que la realizacin de estos estu-
dios era muy costosa. Los costes no slo eran econmicos sino
tambin psicolgicos. Llevar a cabo una recogida de datos reque-
ra un gran gasto de dinero, slo apto a ricos filntropos, los ni-
cos adems del gobierno, que podan permitirse realizar encues-
tas. Adems del dinero necesario, tambin se producen costes psi-
colgicos o morales en cuanto a destruccin de convicciones, o
al tener que frecuentar ambientes poco agradables por su sucie-
dad o por su falta de moralidad. Por estos motivos, son las per-
sonas que estn ms en contacto con las clases bajas como los
mdicos, los curas o los jueces de paz, aquellos que recogen
informacin con costos relativamente bajos, al menos inferiores a
los dems.
Es en los albores del siglo XIX cuando se inician en Inglaterra

los censos decenales.

El escocs John Sinclair (1754-1835) emple por vez primera

las tcnicas cuantitativas en los estudios rurales. Sinclair conoca
la tradicin estadstica alemana y se sirvi de ella para, mejorn-
dola, convertir el censo que realiz sobre la poblacin de Escocia,
en una encuesta estadistico-social, alargndose su ejecucin
durante siete aos. Su ttulo fue The Statistical Account of
Scotland y se public en 21 volmenes entre los aos 1791 y
1799. Adems, Sinclair explica claramente los mtodos y tcnicas
utilizados en esta investigacin. El clero le facilit los datos para
el cuestionario formado por ms de cien preguntas, que ms ade-
lante abrevi, pudiendo ser contestado rellenando unos cuadros
con nmeros. Este cuestionario era amplsimo pues abarcaba casi
todas las cuestiones imaginables; geografa, geologa e historia
natural de la parroquia; datos referentes a la poblacin como la
edad, sexo, ocupacin, religin, estado y profesin, nacimientos,
defunciones, suicidios, homicidios, nmero de personas desocu-
padas, indigentes, borrachos habituales, etc.; produccin agrco-
la, ganadera y mineral; diversas preguntas acerca de los salarios,
precios, carcter de la poblacin, historia de la parroquia, formas
de posesin de la tierra y comparacin del estado presente de la
parroquia con otras pocas anteriores. Tal cantidad de informa-
cin, aun con ayudantes, no pudo ser analizada, resumida y

publicada definitivamente hasta 1825 aunque, como ya se dijo,

una primera presentacin de datos se produjo entre los aos 1791
y 1799. A pesar de que la eleccin de la parroquia como unidad
y del clero como agente informador ya estaba anticuada incluso
en vida de Sinclair, ste demostr la posibilidad de llevar a cabo
un censo y fue un til precedente a los que se efectuaron a partir
de ese momento.
La investigacin social en Gran Bretaa experiment un auge

extraordinario entre los ltimos aos del siglo XVIII y poco antes
de concluir la primera mitad del siglo XIX. En esta poca se pre-
tenda reformar muchas instituciones que haban quedado anti-
cuadas. Bastantes de estos reformadores se dedicaron tambin a
la investigacin social. Los ms destacados fueron John Howard
(1726-1790), Edwin Chadwick (1800-1890), James Phillips Kay-
Shuttleworth (1804-1877) y Frederik Morton Eden. Nos detendre-
mos mnimamente en Sir Frederik Morton Eden (1766-1809) que
estudi a finales del siglo XVIII, en su The State of the Poor, or an
History of the Labouring Classes in England (1797), el nmero de
pobres y las condiciones en que vivan. Entre las innovaciones
que introdujo en la investigacin social cabe destacar la presen-
tacin de los presupuestos familiares y el detallado mtodo emp-
rico que emple adems de utilizar una persona digna de crdi-

to e inteligente, que haya pasado ms de un ao viajando de un

sitio a otro, con el fin de recoger informaciones exactas segn un
formulario que se le haba dado.21 Estas innovaciones no le
pasaron desapercibidas a Le Play pues las recogi y ampli en sus
propias investigaciones. Poco antes de la publicacin del trabajo
de Eden, las resoluciones parlamentarias de 1775 y 1785 ordena-
ron a David Davies una investigacin sistemtica sobre el presu-
puesto de los agricultores donde se deba informar acerca de las
cantidades ascendentes de la tasa de beneficencia.22 Esta inves-
tigacin es destacable porque ya se utiliz un cierto tipo de cues-
tionario. Por otro lado, al propio autor le pareci injusto que no
se realizara simultneamente un estudio sobre la situacin de las
familias pobres.23
Era tal el inters por la investigacin social y la reforma que, en

el decenio 1830-39 se fundaron numerosas sociedades estadsti-
cas locales como la Statistical Society of London (1833) o la
Manchester Statistical Society (1833)24. La finalidad de estas
sociedades estadsticas era mejorar la situacin social y para ello
21 Cita segn Jahoda, Lazarsfeld y Zeisel (1933) recogida por Heinz Maus
(1973).
22 David Davies, The Case of Labourers in Husbandry, 1795.
23 Vase, Heinz Maus (1973).
24 En este sentido, se recomienda la lectura del trabajo de David Elesh, The
Manchester Statistical Society: A Case Study of Discontinuity in the History of
Empirical Social Research en The Establishment of Empirical Sociology, editado por
Anthony Oberschall, 1972.

se realizaban estudios cuantitativos de los problemas presentes.

Por supuesto, contribuyeron a desarrollar la tradicin de la inves-
tigacin emprica, a recopilar datos y a redactar informes con
fines administrativos y legislativos. El objeto de estas sociedades
estadsticas es claramente expuesto por Thomas Robert Malthus
(1766-1834), que fue uno de los ms destacados miembros de la
Statistical Society of London, con las siguientes palabras: la reco-
leccin y clasificacin de todos los hechos ilustrativos de la con-
dicin actual y de las perspectivas de la sociedad.25 En el pro-
grama de la Statistical Society of London podemos leer:
La Sociedad Estadstica considerar como su primera

y ms esencial regla de conducta, excluir cuidadosa -
mente todas las opiniones de sus actas y publicaciones,
para restringir su atencin rigurosamente a los hechos y,
tan lejos como sea posible encontrarlos, a los hechos
que puedan ser expresados numricamente y ordena -
dos en tablas. 26
Es importante resaltar el aspecto claramente emprico de estas

Sociedades que no pretenden discutir sobre teoras sociales sino,
simplemente, averiguar cmo es la sociedad, cules son los cam-
25 Annals of the Royal Statistical Society, 1834-1934, Londres, 1934, p. 10.

Recogido por Nathan Glazer, (1972), p. 51.
26 Ibid., p.22. Recogido por N. Glazer, (1972), pp. 51-52.

bios concretos que est experimentando, recoger datos que pue-

dan ordenarse numricamente para, en definitiva, obtener un
conocimiento prctico de la sociedad.
Sin embargo, poco antes de 1850 el darwinismo social va

dando forma a la vida intelectual de Gran Bretaa y se va aban-
donando la idea de reforma y mejora social. Los indigentes, los
pobres, son ahora considerados como individuos inferiores,
menos evolucionados y por lo tanto, haba que dejarlos a su suer-
te; slo los ms aptos podan sobrevivir. Lo nico que se deba
hacer era buscar pruebas de la degeneracin hereditaria. De este
modo, los estudios dedicados a los problemas sociales entran en
declive y muchas de las sociedades estadsticas locales se disol-
vieron. Por otro lado, la falta de institucionalizacin, lleva a la
falta de continuidad en el reclutamiento de investigadores activos,
falta de continuidad en el mejoramiento de los mtodos de inves-
tigacin y, por supuesto, ausencia de apoyo financiero perma-
nente.
Francia, por su parte, inaugura el siglo XIX con la creacin de

la Statistique de la Rpublique y la publicacin de varias memo-
rias estadsticas que incrementan el entusiasmo por estas tcnicas
de medicin. A partir de 1812, con la abolicin del Bureau de

Statistique, la recopilacin de estadsticas industriales y agrcolas

es exclusiva del gobierno.
Por otro lado, en 1817 se orden el censo de Pars donde, ade-

ms de los datos especficos sobre la poblacin tambin se reco-
gieron, entre otros, datos sobre las mercancas consumidas, los
niveles de riqueza, las causas de fallecimiento o los suicidios.
La industrializacin y la urbanizacin traen consigo multitud

de problemas sociales y, para su estudio, se crearon varias orga-
nizaciones. Las publicaciones de los estudios sobre estos proble-
mas sociales propiciaron lo que se dio en llamar estadstica
moral.
Se considera al belga Adolphe Qutelet (1796-1874) la figura

ms destacada de la estadstica moral. Su obra ms clebre, De
lhomme et du developpement de ses qualits: Physique sociale,
no vio la luz hasta el ao 1836. Qutelet lleg a las ciencias
sociales proveniente del campo de las matemticas.27 Durante
una estancia en Pars en el ao 1823, tom contacto con distin-
guidos matemticos franceses, marcndole especialmente los tra-
bajos de Pierre Simon de Laplace (1749-1827), Simon Denis
27 Debemos citar la obra del tambin belga Joseph Lottin (1912) como el estu-
dio ms completo realizado sobre Qutelet.

Poisson (1781-1840) y Jean Baptiste Fourier (1768-1830) sobre las

probabilidades, as como sus estudios sobre las estadsticas socia-
les. De este modo, Qutelet se interes por esa posible unin, esa
atractiva conexin, entre las matemticas y ciertas cuestiones
sociales. A partir de este momento, Qutelet contribuy a la pre-
paracin de un censo de la poblacin belga, recopilando datos
susceptibles de tener un inters prctico como las tablas de mor-
talidad, destinadas a resolver ciertos problemas de seguros o, ms
tarde, estadsticas criminales analizadas para intentar mejorar la
administracin de justicia.
Qutelet estableci el lazo entre las leyes fsicas y las sociales

al considerar que todos los acontecimientos sociales estn sujetos
a la regularidad aunque aparentemente no lo demuestren. Segn
l, para poder estudiar al hombre en todos sus aspectos, se deba
utilizar un mtodo tan cientfico como el usado en el estudio de
las leyes fsicas. Qutelet fue el primero en revelar la posibilidad
de lograr una aplicacin prctica de la estadstica para conocer
los fenmenos sociales. Es destacable su teora del hombre
medio, segn la cual, en los fenmenos sociales, normalmente,
impera una curva de distribucin, es decir, suelen ser ms fre-
cuentes los casos que se acercan al trmino medio que aquellos
que se apartan considerablemente de l. Aunque Qutelet reco-

pil datos fsicos de las personas como la talla, el peso o la fuer-

za, estableciendo curvas de distribucin para descubrir cientfica-
mente el trmino medio, tambin crea perfectamente factible
realizar esas curvas de distribucin en lo tocante a las cualidades
intelectuales o morales, tales como la propensin al crimen, al
suicidio o al matrimonio. El problema, en estos casos, se encon-
traba en la recoleccin de datos, puesto que mientras que las
caractersticas fsicas se podan medir directamente, las cualida-
des morales deban recogerse indirectamente, lo cual generaba
problemas de tipo tcnico.
Qutelet se convirti en pionero en la aplicacin de modelos

matemticos en sociologa cuando emple las distribuciones nor-
mal y binomial en su anlisis de las distribuciones de las caracte-
rsticas fsicas.
Qutelet contaba entre sus amistades con uno de los pioneros

de la Sociologa espaola, don Ramn De La Sagra28 (1798-
1871), corus e infatigable viajero que respir el ambiente gene-
rado en torno a la estadstica moral. La Sagra se ocup en varias
ocasiones del estudio de la poblacin. En Lecciones de economa
social (1840), dedica un captulo a este aspecto pero es, sobre
todo, en Estudios estadsticos sobre Madrid (1844) donde aborda
28 Vase, Luis Saavedra, El pensamiento sociolgico espaol, 1991.

el estudio de la poblacin de una manera ms concreta y porme-

norizada, analizando los cambios demogrficos producidos en
Madrid y el consiguiente desarrollo de su poblacin. La Sagra opi-
naba como Qutelet y Malthus que la mejor manera de combatir
la miseria era controlando los nacimientos porque el aumento de
poblacin perjudicaba a las capas inferiores de la sociedad. Es
encomiable esta inquietud en una poca en la cual, Espaa no
destacaba por sus demgrafos ni por sus estudios sociales.
Si bien es cierto que Qutelet fue el investigador ms renom-

brado del movimiento de la estadstica moral, el belga ms cono-
cido de Europa, tambin debemos mencionar a su compatriota y
ayudante Edouard Ducptiaux (1804-1869) quien, a travs de sus
trabajos proporcion informacin sobre la miseria y las condicio-
nes de vida de la poblacin obrera. Destacan sus obras De la con -
dition physique et morale des jeunes ouvriers et les moyens de la -
mliorer (1845), Enqute sur la condition des classes ouvrires et
sur le travail des enfants en Blgique (1848) y Budgets conomi -
ques des classes ouvrires en Blgique. Subsistances, salaires,
populations (1855).

No obstante, fue en Francia donde se realizaron el mayor

nmero de trabajos empricos y, en consecuencia, donde surgie-
ron ms investigadores sociales.
La estadstica moral tuvo mucho que ver con la revolucin de

julio de 1830 pues sta llev a primera lnea los problemas de la
nueva clase obrera, atrayendo la atencin de los nuevos investi-
gadores sociales. El nuevo rgimen de Luis Felipe I, por su parte,
pretende realizar una poltica positiva, es decir, conocer objetiva-
mente los hechos as como las opiniones y, de esta forma, orien-
tar adecuadamente el sentido de los asuntos pblicos. Varios
ministros de Luis Felipe de Orleans multiplicaron las encuestas
oficiales con esa intencin y, de este modo, favorecieron a la
sociologa debutante. Dos de estas encuestas destacan por el rigor
de su mtodo y el alcance que tuvieron sus resultados. Por un
lado, la encuesta de 1833 sobre el estado moral de la educacin
primaria, ordenada por Franois Guizot (1787-1874), ministro de
Instruccin Pblica. Por otro lado, la encuesta sobre el trabajo de
los nios en las fbricas, ordenada en 1837 por Nicolas Martin
(llamado Martin du Nord), (1790-1847), ministro, en ese ao, de
Obras Pblicas.29 Es el mismo afn de desarrollar una poltica
positiva lo que mueve a Montalivet (1801-1880), ministro de
Interior, a permitir que, en el ao 1831, Tocqueville, junto con su
29 Una exposicin detallada de ambas encuestas se encuentra en Antoine

Savoye (1994).

colega y amigo Gustave Beaumont (1802-1866) partieran a los

Estados Unidos de Amrica con el fin de estudiar el sistema peni-
tenciario americano. Fruto de ese viaje fue la publicacin en 1833
de El sistema penal norteamericano y su aplicacin en Francia
adems de la celebrrima La democracia en Amrica, en 1835. El
mismo afn por el cual Hippolyte Passy (1793-1880), ministro de
Comercio, enva en el ao 1836 a Frdric Le Play como inge-
niero de minas a Inglaterra para que estudie la industria de la
hulla y del hierro. Ser en este viaje donde Le Play esbozar su
futura teora de la constitucin esencial de las sociedades.
Adems de las encuestas gubernamentales, debemos tambin

mencionar el estudio escrito en 1828 pero no publicado hasta
unos aos ms tarde, de Alban de Villeneuve-Bargemont (1784-
1850), Rapport sur le dpartement du Nord,30 los trabajos de
Frgier31 y de Buret (1811-1842)32 premiados ambos por la
Acadmie de Sciences Morales et Politiques y publicados en
30 Posteriormente se public como parte del libro, Economie politique chr-

tienne (1837).
31 Henri A. Frgier, Des classes dangeureuses de la population dans les gran-
des villes et des moyens de les rendre meilleures. 2 vols. Paris: Baillire. 1840.
32 Antoine Eugne Buret, De la misre des classes ouvrires en Angleterre et en
France. Paris: Paulin. 1840. Este trabajo, consistente en encuestas realizadas en
Francia e Inglaterra y su posterior comparacin, fue recompensado por la Acadmie
de sciences morales et politiques, pero corresponda nicamente a la parte descripti-
va de la obra publicada con posterioridad donde Buret propone soluciones sociali-
zantes para combatir y suprimir la miseria, lo cual hubiera podido constituir un obs-
tculo para ser recompensado por la Acadmie, dominada por el pensamiento bur-
gus.

1840, y las investigaciones de Guerry, Parent-Duchtelet y

Villerm.
Andr-Michel Guerry (1802-1866), miembro de la Acadmie

de Sciences Morales, jurista, mdico y estadstico, fue el inventor
de la expresin estadstica moral con su obra Essai sur la statis -
tique morale de la France (1833) donde estudi la posible relacin
entre delincuencia y educacin.
La obra ms conocida del mdico Alexandre Jean Baptiste

Parent-Duchtelet (1790-1836), miembro de la Acadmie de
Mdicine, fue De la prostitution dans la ville de Paris (1836),
donde estudi un tema, para la poca, cargado de tabes mora-
les.33 Debemos mencionar esta obra pues el mtodo de trabajo
empleado por el autor es sorprendentemente moderno. En primer
lugar, porque se acerca al objeto de estudio con neutralidad cien-
tfica, algo difcil de conseguir en aquellos aos hacia un tema
moralmente tan incmodo. Adems, combin el empleo de docu-
mentos como archivos policacos con el mtodo estadstico -ms
de 150 cuadros numricos-, con la observacin personal y con las
entrevistas, algo inusual en la investigacin de la poca, donde la
informacin se obtena indirectamente a travs de los informes
33 En Espaa, Ramn De La Sagra publica varios aos despus de Parent-

Duchtelet, Notas para la historia de la prostitucin en Espaa (1850), donde rastrea
el entorno de la prostitucin en los siglos XV y XVI.

que los observadores presentaban. Parent-Duchtelet expresa de

forma muy elocuente el optimismo y la fe cientfica hacia la medi-
cin de los datos:
Puede un espritu juicioso, en la poca actual, estar

satisfecho con estas expresiones: mucho, a menudo,
algunas veces, muy frecuentemente, etc, con las cuales
nos hemos contentado hasta ahora (...)? Toda afirma -
cin de esta naturaleza no puede tener valor sin las
cifras, las cuales, permiten la comparacin por ellas mis -
mas: nicamente con la ayuda de este mtodo hace -
mos avanzar la ciencia y ofrecemos a la administracin
el medio de caminar con confianza de perfecciona -
miento en perfeccionamiento.34
Parent-Duchtelet quiso determinar, entre otras cosas, el nme-

ro de prostitutas, cmo variaba esa cifra en el tiempo, sus orge-
nes sociales y regionales, sus actitudes hacia el matrimonio y la
familia, los motivos que las haban impulsado a esa clase de vida
y cmo podan abandonarla. El autor llegaba a la conclusin de
que la prostitucin era inevitable y que haba que proteger a las
prostitutas a la vez que crear centros que pudieran acoger a aque-
llas que abandonaran tal clase de vida. El libro de Parent-
34 Parent-Duchtelet (1836).

Duchtelet tuvo cuatro ediciones en el siglo XIX, aunque el autor

no pudo ver ninguna de ellas pues muri antes de que se publi-
cara la primera de ellas, en el ao 1836.
Debemos destacar, asimismo, la labor como investigador social

del doctor Louis Ren Villerm (1782-1863), quien se interes, en
un primer momento, por el estado de las prisiones y por las con-
diciones higinicas en las que se encontraban los presos.
Denunci esas situaciones, generalmente insalubres, en la prime-
ra obra clsica sobre la materia, Des prisons telles quelles sont et
telles quelles devraient tre (1820). Posteriormente, Villerm se
preocup de manera muy especial por las condiciones en que
vivan los obreros de la industria textil. A peticin de la Acadmie
de sciences morales et politiques, que le encarg constatar tan
exactamente como sea posible el estado fsico y moral de las cla-
ses obreras, public en dos volmenes en el ao 1840 su traba-
jo, Tableau de ltat physique et morale des ouvriers employs
dans les manufactures de coton, de laine, et de soie.
Metodolgicamente, su estudio es inferior al de Parent-Duchtelet
puesto que Villerm entrevist en muy escasas ocasiones a los tra-
bajadores, sirvindose ms bien de los informes que le remit-
an.35 Aunque alguna vez utiliz la observacin de incognito, es
35 Partout des magistrats, des mdecins, des fabricants, de simples ouvriers se

sont empresss de me seconder. Avec leur aide, jai pu tout voir, tout entendre, tout
connatre. Ils mont, comme lenvi, fourni des renseignements. Villerm (1840).

decir, hacindose pasar por actor del grupo que estudiaba. As,
dice:
He seguido al obrero de su taller a su vivienda. He

entrado con l, le he estudiado en el seno de su familia,
he asistido a sus comidas. He hecho ms; le he visto en
sus trabajos y en su casa, he querido verle en sus pla -
ceres, observarle en sus lugares de reunin. All, escu -
chando sus conversaciones, mezclndome a veces, he
sido, sin que l lo supiera, el confidente de sus alegras
y de sus quejas, de sus pesares y de sus esperanzas, el
testigo de sus vicios y de sus virtudes.36
Por otro lado, las estadsticas que elabor, contenan el nme-

ro de obreros -no recogido por ninguna otra estadstica hasta
1851-, el salario medio de las distintas clases de trabajadores, la
duracin de la jornada de trabajo, la informacin demogrfica y,
el presupuesto de las familias obreras. Las observaciones hechas
por el propio Villerm, se referan a aspectos tales como la pul-
critud de talleres y viviendas de los obreros, sus ropas y su ali-
mentacin y, a diversos aspectos de su comportamiento, como la
tasa de alcoholismo y de prostitucin. La observacin in situ favo-
rece el estudio cualitativo sociolgico y, en el caso de Villerm,
36 Villerm (1840).

nos ofrece descripciones de los obreros de la industria textil como

la que sigue:
Hay entre ellos, una multitud de mujeres plidas, del -

gadas, caminando con los pies descalzos en medio del
barro, y que, a falta de paraguas, llevan doblado sobre
la cabeza cuando llueve, su delantal o su enagua para
protegerse la cara y el cuello, y un nmero ms consi -
derable an, de nios no menos plidos, no menos
demacrados, cubiertos de harapos grasientos por el
aceite caido sobre ellos mientras realizan su trabajo.37
Los hechos expuestos por Villerm acerca del trabajo de los

nios en las industrias, causaron impresin incluso en Inglaterra,
donde se discuti sobre este aspecto y se resolvi promulgar la ley
de regulacin del trabajo infantil, aprobada el 22 de marzo de
1841.
Por otro lado, se crearon diversas sociedades estadsticas como

la Socit franaise de Statistique universelle en el ao 1829, la
Socit libre de Statistiques en 1830 o, en 1832, la Statistique
Gnrale de la France que, en 1836, realiz el primer censo fia-
ble de toda Francia.
37 Villerm (1840).

Los datos que se recogan deban divulgarse para que se con-

virtieran en objeto de inters pblico y no slo privado. A princi-
pios del siglo XIX, los datos de las encuestas oficiales inglesas y
francesas comienzan a hacerse pblicos, a publicarse. Pero, en
realidad, esos datos slo circulan entre la fraccin intelectual y
poltica de la clase dirigente; se puede decir que era una publici-
dad restringida, de confidencialidad, a medio camino entre el
secreto y la publicidad. Aun as, los datos de las encuestas ya no
son, sobre todo en Francia, patrimonio exclusivo del Estado.
Como escribe Grard Leclerc (1979, p. 25):
De este modo, los datos econmicos y sociales pasan

a ser un bien colectivo, si no de los ciudadanos, al
menos de la clase dirigente, la cual, se convierte por
ello, en ms iluminada, as como el pas se ha converti -
do en la nacin, bien colectivo de los ciudadanos y
nunca ms el bien privado del monarca. Los datos no
servirn ya para informar al monarca sobre el estado del
pas, sino para informar a la nacin sobre la eficacia del
gobierno. Desde 1803 memorias estadsticas oficiales
comienzan a ser publicadas...

De manera que las encuestas comienzan a multiplicarse.

Mientras que la informacin sobre las clases dirigentes que llega
a la clase baja es muy escasa, la informacin acerca de la clase
inferior que llega a la clase dirigente es cada vez ms numerosa.
Encontramos una, cada vez mayor, voluntad de hacer recuento

de todo, de saberlo todo; se puede hablar de la existencia, en esta
poca, de una mentalidad estadstica, del imperio de la estads-
tica. Como seala Daniel Lerner (1959b, p.6), para la entusiasta y
joven ciencia social no hay misterios eternos -en el propio domi-
nio de la conducta humana- sino fenmenos que no han sido an
observados adecuadamente. Nada humano es inexcrutable; toda
conducta es susceptible de investigacin. Los observadores
sociales se encuentran fascinados por las cifras, cualquier argu-
mentacin procura ser presentada de forma cuantificada por
medio de cuadros estadsticos. La idea de que los hechos huma-
nos producen cifras y stas pueden ser manipuladas es muy atrac-
tiva. En los Estados Unidos de Amrica, por ejemplo, el Dr. Grace
Peckham sealaba en 1885:
nuestra poca es una poca de estadsticas. Existe la

mana de recopilar estadsticas sobre cualquier materia
imaginable. Cuando alguna cuestin sale a debate, casi

invariablemente se pregunta: qu estadsticas hay

sobre esto?.38
Este tipo de informacin es cada vez ms abundante, siendo

ese exceso en muchas ocasiones pretendido. Ejemplo de ello lo
tenemos en un discurso pronunciado por Lord Shaftesbury (1811-
1885), relevante reformador social e industrial de la poca, en la
Social Science Association en 1860:
Conocemos las causas de numerosos males fsicos y

morales, y conocemos sus remedios; pero queremos
una vasta y constantemente incrementada acumulacin
de recientes pormenores que permitan ilustrar la ampli -
tud de los males presentes y venideros, de llevar al
pblico, por los abundantes detalles, a adoptar el
mismo punto de vista que nosotros y de llegar a una
conclusin efectiva.39
Consiguientemente, los datos comienzan a ser tan numerosos

que se puede decir que llueven las estadsticas, que se produce
una riada de informacin, la cual es imposible estudiar. A este res-
pecto, a partir de 1840 se producen protestas en Inglaterra por la
38 Infuence of City Life on Health and Development, Journal of Social Issues,

n 21, 1886, p. 79. Recogido por G. Duncan Mitchell, [1968], 1988, p. 195.
39 Recogido por Stephen Cole (1972).

proliferacin de encuestas oficiales (Blue books), las cuales no

pueden estudiarse por ser tan numerosas y suponen, segn esto,
un gasto intil de dinero. Peridicos como The Economist y The
Times, ante la imposibilidad material de dar noticia de todas esas
encuestas oficiales, tambin hacen sentir sus quejas. No obstante,
se puede entender esa gran demanda de informacin como con-
secuencia del fin del monopolio que el gobierno ejerca en este
sentido.
Cosa bien distinta ocurra en Alemania. Johannes Fallati (1809-

1855), profesor por estas fechas de historia y estadstica en la
Universidad de Tubinga, todava en el ao 1846, se quejaba del
escaso empleo de la estadstica en su pas debido fundamental-
mente, a la escasa publicidad que se le daba;
[]una razn decisiva (en tal pas) para la menor uti -

lizacin de la Estadstica en relacin con otras naciones
extranjeras vecinas resida en aquella falta de publicidad
que tanto Inglaterra como Francia y Blgica poseen.
Fallati relaciona el uso de la estadstica y su posterior publici-

dad con el grado de libertad existente en un pas y, la Alemania

de estos aos, bajo Federico Guillermo IV, no gozaba de esa liber-

tad anhelada por Fallati. As, explica,
[]all en donde falta la publicidad en la actividad

del gobierno y la libertad de prensa, se menoscaban el
crdito de la Estadstica y su eficacia.40
Y, es por es por esto, que Fallati describe en sus obras (1846) las
encuestas extranjeras y recomienda su ejemplo. Algunos aos
despus, como veremos, Karl Marx tambin recomendar seguir
ese ejemplo.
Esta oleada de encuestas sociales y recuentos estadsticos que

se produce en varios pases, va conformando, a tientas, un cre-
ciente aparato de observacin de lo social que, posteriormente,
en el siglo XX se ir racionalizando y sistematizando. Mas, esta
observacin de lo social, tan caracterstica del siglo XIX, debe su
primer impulso, su impronta, segn Jean-Michel Berthelot (1991,
p.9), a la indita y fecunda convergencia entre los intereses esta-
tales de control social, las preocupaciones humansticas e higie-
nistas de ayuda a las clases ms desheredadas y, a una preocupa-
cin cientfica de aplicacin a los hechos humanos de los mto-
dos matemticos probados en las ciencias de la naturaleza.
40 Recogido por Heinz Maus (1973).

Berthelot aclara que esta confluencia no es en absoluto ordenada

o metdica sino que, ms bien, la impresin es de una eferves-
cencia y una abundancia extraordinarias, capaz de movilizar
mltiples actores.
En realidad, la estadstica es un efectivo instrumento de poder,

del poder de las clases dirigentes sobre las trabajadoras. Los datos
estadsticos son utilizados para respaldar cualquier argumenta-
cin, son tomados como la revelacin de una nueva realidad des-
conocida hasta entonces y no como mera informacin. De hecho,
el estadstico se convierte en un nuevo gemetra, forma parte de
la ciencia ordenadora, es el gran experto social capaz de tomar la
medida de cualquier cosa, de no importa qu aspecto social. Por
otra parte, la propia estadstica se considera cientfica luego,
incuestionable.
Esos datos estadsticos son utilizados por la clase dirigente para

justificar el ejercicio de poder sobre la clase trabajadora, tenida
por inmoral, perezosa, alcohlica, derrochadora... Es claro que la
recoleccin de esos datos no era totalmente neutra e imparcial.
Los observadores sociales e inspectores que recopilaban esas
estadsticas representaban una ideologa que pretendan mante-
ner. Los datos y la informacin recogida es centralizada por las

Sociedades creadas a tal efecto, donde son seleccionadas las

mejores sntesis, los mejores resmenes, el tratamiento ms ade-
cuado. Estas Sociedades -estadsticas, filantrpicas y Academias
de ciencias morales y polticas- , florecen tanto en Francia como
en Inglaterra y estn integradas por el poder burgus, por una elite
observadora constituida por estadsticos, historiadores, altos fun-
cionarios, polticos e incluso periodistas y socilogos.
No obstante, el propio Karl Marx (1818-1883) parece ignorar

este hecho al escribir con admiracin sobre los inspectores ingle-
ses en su prlogo de 1867 de El Capital:
...Y si nuestros gobiernos y parlamentos instituyesen

peridicamente, como se hace en Inglaterra, comisio -
nes de investigacin para estudiar las condiciones eco -
nmicas; si estas comisiones se lanzasen a la bsqueda
de la verdad pertrechadas con la misma plenitud de
poderes de que gozan en Inglaterra, y si el desempeo
de esta tarea corriese a cargo de hombres tan peritos,
imparciales e intransigentes como los inspectores de
fbricas de aquel pas, los inspectores mdicos que tie -
nen a su cargo la redaccin de los informes sobre
Public Health, los comisarios ingleses encargados de

investigar la explotacin de la mujer y del nio, el esta -

do de la vivienda y la alimentacin, etc., nos aterrara -
mos ante nuestra propia realidad.
A pesar de este comentario entusiasta de Marx por los inspec-

tores ingleses, debemos remarcar, tal como hace Robert K. Merton
(1976), la confianza que tena el autor de El Capital en que real-
mente, a travs de estas encuestas sociales se obtuviera la ver-
dad sobre las condiciones econmicas y sociales del proletaria-
do. Karl Marx afirma que las estadsticas oficiales estaran autn-
ticamente interesadas en conocer la verdad, la fiel realidad, sobre
las clases trabajadoras, as como en procurarles ciertas mejoras
puesto que ello, en definitiva, les beneficiara. Marx argumenta en
este sentido que, al igual que la Guerra de Independencia de
Estados Unidos de Amrica signific, en el siglo XVIII, la gran
campanada que hizo erguirse a la clase media de Europa, la
Guerra de Secesin americana es, en el XIX, el toque de rebato
que pone en pie a la clase obrera europea. Y es en Inglaterra, con
una clase trabajadora superior en nmero al resto de Europa,
donde este proceso se toca con las manos y de donde, poste-
riormente, se trasladar al continente. Por este motivo escribe
Marx:

Por eso, aun haciendo caso omiso de otros motivos

ms nobles, el inters puramente egosta aconseja a las
clases hoy dominantes suprimir todas las trabas legales
que se oponen al progreso de la clase obrera.41
En cualquier caso, lo cierto es que los observadores no oficia-

les desconfan cada vez ms de los datos oficiales y realizan sus
propias estadsticas, sealando incluso, el error en las oficiales.
Tal es el caso de Buret, Proudhon o Engels. El recelo por los datos
oficiales se hace patente en el ttulo completo de la clebre obra
que Friedrich Engels public en 1845, La situacin de la clase
obrera en Inglaterra, segn propia observacin y segn fuentes
fidedignas. Engels dedica y dirige esta obra a la clase obrera, des-
cribiendo su historia y situacin, con el fin de que reconozca a
sus propios enemigos, destacando entre ellos la burguesa. En esta
obra, Engels anima a la clase trabajadora inglesa a descubrir las
causas de su situacin miserable y a alzarse contra ellas.
Aunque los inspectores oficiales pretendieran a travs de sus

encuestas la continuidad del sistema y la permanencia del orden
establecido, esas estadsticas tambin fueron utilizadas por auto-
res como Engels o Marx para, precisamente, acusar a ese mismo
sistema y ese mismo orden de estar fundado en la injusticia y, para
41 Karl Marx, El Capital, Prlogo a la primera edicin de 1867.

exhortar a la clase obrera a la revolucin, a la lucha contra su

situacin de opresin y, por ende, contra la burguesa. Tal y como
seala Robert K. Merton (1976),
...los resultados de cualquier autntica encuesta

social pueden ser utilizados por personas con convic -
ciones polticas claramente diferentes de las de los
miembros de la comisin o de los investigadores.
No todas las encuestas eran realizadas por instituciones oficia-

les o por observadores autnomos. En Francia, como nos secuen-
cia detalladamente Antoine Savoye (1994, pp. 13-51), a partir de
junio de 1841, los radicales y la oposicin dinstica, reunidos en
torno a diarios como el Journal du peuple y LAtelier, pidieron rei-
teradamente al gobierno la ejecucin de una encuesta general
que abarcara al conjunto de la condicin obrera, en todos los sec-
tores productivos; comercio, agricultura e industria. Se tratara de
reunir informacin objetiva sobre la vida obrera (salarios, dura-
cin y organizacin del trabajo, etc.). Esta encuesta debera man-
tenerse bajo la autoridad del gobierno pero sin excluir la colabo-
racin de comisiones locales formadas por hombres de estudios
y hombres instintivos (hommes dtude et hommes dins -
tinct). Los resultados seran mostrados a la Asamblea Nacional

con el fin de que sta tomara las medidas que la encuesta hubie-
ra demostrado ms urgentes. La solicitud para que la encuesta se
pusiera en marcha tom ms fuerza con la Peticin de los
Trabajadores lanzada por Ledru-Rollin el 3 de noviembre de
1844 en el diario La Rforme. Esta peticin al gobierno deca lo
siguiente:
Seores,
El malestar de las clases obreras est demasiado esta -
blecido en los disturbios que estallan peridicamente
en todos los puntos de Francia. Patronos y obreros,
todos ven sus intereses comprometidos por una com -
petencia deplorable. Este estado no podra prolongarse
por ms tiempo sin la ruina para el pas.
Invocamos vuestra iniciativa. Esperamos de ustedes
que requieran al gobierno que se ocupe de la suerte de
los trabajadores despus de haber constatado por una
encuesta las causas y la amplitud de sus sufrimientos.42
Alexandre Ledru-Rollin (1807-1874), abogado y diputado repu-

blicano en estas fechas y que ser ministro de Interior en 1848
con la revolucin de febrero hasta las elecciones del 23 de abril
42 Recogida por Antoine Savoye (1994).

ganadas por los conservadores, une explcitamente reforma pol-

tica y reforma social. As, dice en su programa electoral de 1841:
la regeneracin poltica no puede ser ms que un

encaminamiento y un medio de llegar a justas mejoras
sociales.
Ledru-Rollin hace un llamamiento a todos los obreros para que

se unan y, utilizando el derecho de peticin, soliciten que se
emprenda una encuesta acerca de sus condiciones de vida y tra-
bajo. Al mismo tiempo, Ledru-Rollin vea esta iniciativa como un
test poltico puesto que si los diputados rechazaban la peticin de
los obreros, deca, sera la prueba de la necesidad de reformar el
sistema representativo. El llamamiento que Ledru-Rollin hace a
los obreros, consigue reunir 130.000 firmas en pocos meses y esta
provocadora iniciativa que pretende obligar al poder a realizar la
encuesta demandada, es muy bien recibida por los medios de
oposicin, generando gran entusiasmo. Como se observa, la peti-
cin de iniciar esta encuesta est fuertemente politizada. Nunca
antes ocurri algo parecido, es decir, estamos ante un fenmeno
nuevo y esto es lo realmente destacable. Se toma conciencia,
como ya hemos sealado anteriormente, de la importancia de las
encuestas, del valor de la recoleccin de datos objetivos que

saquen a la luz la miserable condicin de la clase trabajadora

para, de este modo, poder exigir e iniciar mejoras de esa situa-
cin. A pesar de los esfuerzos de Ledru-Rollin y de sus hostiga-
mientos para que la Cmara aceptara la peticin de la encuesta,
sta es rechazada y aplazado el examen de la peticin a la sesin
parlamentaria de 1846. Sin embargo, esta actitud de rechazo del
gobierno provoca gran decepcin, no slo entre los lderes obre-
ros o republicanos. El gobierno cay en la trampa de Ledru-Rollin;
por no dar la impresin de ceder a una reivindicacin orquestada
por la oposicin radical, apareci como desprovisto de voluntad
para mejorar la condicin obrera. En cuanto a la encuesta, su rea-
lizacin pareca alejarse irremediablemente pero su proyecto
sigui vivo.
Despus de la Revolucin de Febrero de 1848 y la instauracin

de la II Repblica, se celebran el 23 de abril las primeras eleccio-
nes generales para una Asamblea Nacional Constituyente, en las
que obtienen mayora los conservadores. Ser este poder legal
salido de las elecciones el que retomar el proyecto de la encues-
ta aunque, ms que para satisfacer las reivindicaciones de los
peticionarios de 1844, para contrarrestar un proyecto que les
pareca ms amenazador; la fundacin de un ministerio de
Trabajo y de Progreso, reclamado por Louis Blanc (1811-1882),

que haba sido ministro de Trabajo socialista y creador de los

Atliers nationaux (Talleres nacionales) en el gobierno provisional
salido de la revolucin, adems de por muchas asociaciones
socialistas. El 10 de mayo, la Asamblea rechaza la propuesta de
Blanc pero, en contrapartida y queriendo manifestar inters por la
condicin obrera, aprueba el inicio de una encuesta sobre la
cuestin del trabajo agrcola e industrial, propuesta cuatro das
antes por el economista Louis Wollowski (1810-1876). Por fin iba
a comenzar a realizarse la encuesta cuya iniciativa se deba, no a
la administracin sino, por primera vez, a la representacin
nacional. Representacin macional que se aseguraba el control
sobre la marcha de las encuestas por medio del Comit de
Trabajo, que era una de las comisiones especializadas de la
Asamblea. Este Comit tena la tarea de definir las modalidades
de la encuesta (designacin de los encuestadores, proceso de la
investigacin, calendario...), elaborar el cuestionario y asegurar el
tratamiento de los datos recogidos hasta la redaccin del informe
final. Aunque, en realidad, el ministerio de Agricultura y
Comercio tambin introdujo ciertos cambios, aadiendo algunas
preguntas a las contenidas en la encuesta. Las respuestas haban
de darlas unas comisiones de distrito, presididas por el juez de
paz y compuestas por un patrono de cada especialidad industrial
y un obrero de la misma. Este principio de paridad es completa-

mente nuevo. Representa las nuevas ideas del momento para las
cuales el hombre es, polticamente, igual en derechos. En esta
encuesta no se da ms importancia a las opiniones de los jefes de
las empresas, algo habitual hasta la Comisin de Luxemburgo,
creada por Louis Blanc en el gobierno provisional de la
Revolucin de Febrero y en la cual, la representacin de patronos
y obreros se organiz segn un principio igualitario, diez delega-
dos obreros y diez delegados patronales formaban la comisin
permanente.
Sin embargo, la realizacin de la encuesta se top con ciertos

inconvenientes que ensombrecieron su xito. Por un lado, no era
sencillo responder al cuestionario. Junto a cuestiones meramente
estadsticas como el nmero de obreros empleados en la industria
segn el sexo y la edad, el nivel de los salarios, etc., en las 29 pre-
guntas que conformaban el cuestionario, aparecan aspectos
mucho ms difciles de contestar. Estos interrogantes giraban en
torno a las causas de la prosperidad en las industrias, los medios
de desarrollar la produccin y el consumo, las consecuencias de
la salubridad de las industrias y los resultados obtenidos por las
asociaciones obreras (las cooperativas de produccin). A modo de
colofn, a cada comisin de encuesta se le peda que opinara
acerca de los medios que les parecieran oportunos para mejorar

la condicin de los trabajadores y sealaran tambin las causas

locales de malestar de las clases trabajadoras.43 Evidentemente,
la mayora de estas cuestiones requieren un profundo estudio y
reflexin, no estn adaptadas a un cuestionario sociolgico y se
dirigen a una poblacin en muchos casos iletrada o inconsciente
de su realidad circundante. Adems de este grave inconveniente,
la represin obrera parisina que tuvo lugar los das 25 y 26 de
junio con ms de diez mil muertos por Eugne Cavaignac (1802-
1857), ministro de Guerra y que provoc el destierro de Louis
Blanc a Inglaterra, quebranta la confianza de muchos trabajado-
res en el nuevo poder. La independencia de los representantes
obreros no es respetada, los patronos les dictaban muchas veces
sus respuestas o las transcriban a su manera. Tambin, como
seala Hilda Rigaudias-Weiss (1936), se observan comportamien-
tos de autocensura y de falta de confianza en el cuestionario.
Adems, las comisiones de encuesta territoriales se constituyen
muy lentamente, encontrando gran indiferencia e incluso hostili-
dad por parte de quienes deban hacerse cargo de ellas. Las res-
puestas, no obstante, van llegando a la Asamblea pero de forma
tan pausada que no es posible disponer de las conclusiones antes
del fin de su mandato. Con la nueva Asamblea, mayo de 1849,
desaparece el Comit de Trabajo, responsable de la encuesta. Sin
demasiado inters, no es hasta julio de ese ao cuando se nom-
43 Recogido por A. Savoye (1994).

bra una comisin de quince miembros encargados de resumir en

un informe los resultados de la encuesta. Por fin el informe se pre-
sent a la Asamblea un ao y medio despus, el 18 de diciembre
de 1850.
Su autor, Jacques Lefebvre-Durufl (1792-1877), critic amplia-

mente la encuesta aunque no estaba en absoluto en contra de las
encuestas. l mismo escribi:
Es incontestable que las encuestas son el medio ms

eficaz para llegar al fondo de las cosas, de que la ver -
dad sustituya al error, la reforma al abuso, la historia a
la novela. En efecto, no ocurre demasiado a menudo
que hacemos hablar al obrero sin haber hablado con l,
que le hacemos sufrir sin saber cmo sufre? En una
encuesta bien hecha, el obrero aparece tal como real -
mente es. Pero para que las encuestas sean fecundas en
resultados, hay que proceder segn ciertas condiciones,
bajo ciertas condiciones determinadas.44
El mayor reproche que le hace Lefebvre-Durufl a la encuesta

de 1848 es el haber pretendido abarcar demasiados aspectos, el
exceso de material recogido que hace imposible un buen anlisis
44 J. Lefebvre-Durufl, Le Moniteur universel, n362, 25 de diciembre de 1850.

Recogido por A. Savoye (1994).

general. Tampoco le gust el carcter democrtico de la encues-

ta en cuanto a la composicin paritaria de las comisiones. Opina
que, por lgica, de esa combinacin deba resultar algo confuso
y tumultuoso, algo imperfecto y vago, algo de donde la verdad no
podra brotar con orden y mtodo y desea que en lo sucesivo, las
encuestas sean confiadas a hombres de elite poco numerosos.
En general, el informe de Lefebvre-Durufl tiende a criticar la
encuesta. Se decidi archivar las respuestas en el ministerio de
Comercio aunque esto provoc las protestas de los representantes
de la izquierda. stos queran que la encuesta derivara en ciertas
medidas legislativas a favor de la clase obrera, aunque tampoco
se mostraron muy capaces de sealar a la Asamblea su parte ms
prctica.
La encuesta de 1848, a pesar de sus errores, y en opinin de

Savoye, fue fructfera. En primer lugar, produjo una cantidad con-
siderable de informacin, tanto acerca de la condicin obrera
como de las respectivas concepciones de patronos y obreros para
mejorarla. Por otra parte, esta encuesta modific profundamente
el esquema de las encuestas generales al establecer la participa-
cin de los propios grupos de poblacin implicados en su objeto
de estudio. Este hecho cre un precedente que va ms all de las

encuestas oficiales francesas pues concierne directamente a la

historia de la sociologa.
De todas formas, con esta gran encuesta se abandonaron, en

Francia, los estudios sociales de alcance nacional realizados por
representantes del gobierno, para inaugurar un nuevo tipo de
investigacin, en 1855, con la publicacin del trabajo de Frdric
Le Play, Les ouvriers europens, que constituir el acontecimien-
to ms importante de la historia de los estudios sociales durante
el Segundo Imperio (B. Lcuyer y A.R. Oberschall, 1977, p. 110).

Captulo 12:
La medicin de la Sociedad como
lo material
Captulo 12: La medicin de la Sociedad como
lo material
Todos los pensadores y dems personas del siglo XIX preocu-

padas por la cuestin social o por el estudio de la sociedad en
general, ya fueran reformadores sociales o filsofos sociales, pre-
tendan ser cientficos. A pesar de que muchas veces sus mtodos
estaban lejos de serlo, se vean a s mismos descubriendo las leyes
de la sociedad o del comportamiento humano.
Los pensadores relacionados con la Ilustracin crean firme-

mente que la sociedad poda ser comprendida y controlada, as
como mejorada indefinidamente por el principio de la razn, la
cual debe potenciarse por la experiencia, el mtodo inductivo y
la descripcin. Tomando el modelo de la fsica newtoniana se
intent aplicar un mtodo cientfico a los diferentes aspectos
sociales. Del mismo modo que el mundo fsico se rige segn unas
leyes naturales, se crea probable que el mundo social tambin
tuviera sus propias leyes. Por consiguiente, el filsofo debe des-
cubrir esas leyes sociales mediante el empleo de la razn y la
investigacin cientfica. Una vez que las leyes sociales fueran des-
cubiertas, se podra crear una sociedad ms racional y perfecta.

Ms tarde, Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825) y Auguste

Comte (1798-1857), los ms altos representantes del positivismo,
crean que el estudio de los fenmenos sociales requera las mis-
mas tcnicas cientficas que las ciencias naturales, es decir, se
inclinaban por la naturalizacin de la sociedad.1 Esta tendencia
hacia el naturalismo, segn la cual todos los fenmenos sociales
pueden explicarse en trminos de secuencias de causa-efecto,
junto con la determinacin de dejar al margen los sistemas de
valoracin tica para, de este modo, poder analizar las relaciones
sociales al margen de los valores, fueron imprescindibles para el
surgimiento de las ciencias sociales.2
A propsito de la naturalizacin de la sociedad, en Espaa,

Jaime Balmes (1810-1848) escribir:
La sociedad es como la naturaleza: presenta los fen -

menos y oculta las causas; y as como para adelantar en
el estudio fsico es necesario recoger hechos y combi -
narlos, si no para averiguar las causas, al menos para
descubrir las leyes generales, as tambin en el estudio
de la sociedad; y as como se tendra por insensato a
quien quisiese que el mundo fsico marchara conforme
1 Cfr. E. Lamo de Espinosa, Juicios de valor y ciencia social, 1975, p.22.

2 D. Martindale, La teora sociolgica, 1971, p.34.

a las leyes que l se haba imaginado, no lo son menos

los que quieren vaciar la sociedad en el molde de sus
vanas teoras.3
En este mismo sentido, aos despus, Durkheim escribir:
...las ciencias humanas han de ser construidas a imi -

tacin de las dems ciencias naturales, ya que el hom -
bre es slo una parte de la naturaleza. En la realidad
humana no hay dos mundos: uno que se derive de la
observacin cientfica y otro que escape a ella; el uni -
verso es uno y uno tambin el mtodo que ha de servir
para explorarlo en todas sus partes...Puesto que se ha
demostrado que el mtodo positivo es el nico que per -
mite conocer el mundo inorgnico, se deduce de ello
que es tambin el nico que conviene al mundo huma -
no.4
Saint-Simon propugn la reorganizacin cientfica de la socie-

dad y la promocin de la ciencia puesto que, segn l, el progre-
3 Jaime Balmes, Obras Completas, B.A.C., Madrid, vol. VIII, p. 345, recogido por
Salustiano del Campo, La sociologa cientfica moderna, 1969, p.241-242.
4 . Durkheim, Le socialisme, Pars, Alcan, 1928, citado de Carlos Moya,
Socilogos y sociologa, 1975, p.34.

so dependa de ella. Comte, que fue el primero en utilizar el tr-

mino sociologa (en la 47 leccin de su Curso de filosofa positi -
va -6 volmenes publicados entre 1830 y 1842-, perteneciente al
cuarto volumen, publicado en 1839), exiga una actitud cientfica
para el estudio de las acciones sociales. De hecho, antes de
sociologa, Comte hablaba de fsica social, resaltando de esta
forma la necesaria ligazn entre las ciencias sociales y las cien-
cias de la naturaleza. Para Comte esta ligazn era tan evidente
que en su teora de la evolucin o ley de los tres estadios, el
mundo junto a las sociedades, las ciencias, los individuos y la
mente de las personas avanza a travs de los tres estadios, pasan-
do del teolgico al metafsico para desembocar en el positivo.
Este ltimo estadio comenz segn Comte alrededor del ao
1800 y est caracterizado por la creencia en la ciencia, por la
bsqueda de las leyes que rigen el mundo fsico y social. Por todo
ello, Comte recomendaba, adems de elaborar teoras abstractas,
hacer investigacin sociolgica, hacer uso de la observacin, de
la experimentacin y del anlisis histrico comparado. Sin embar-
go, sus exigencias, en su obra, quedan sin consecuencias meto-
dolgicas. En realidad, Comte conceba la sociologa como una
ciencia abstracta, la cual se ocupaba nicamente de las leyes
fundamentales de su objeto, esto es, de los principios de la
Esttica y la Dinmica sociales. Concretamente se vali del mto-

do histrico aplicado a la Dinmica social o teora general del

progreso natural de la humanidad pues era el ms efectivo para
elaborar su ley de los tres estadios. En cuanto a la Estadstica,
Comte siente gran desconfianza y poca simpata por ella desde los
tiempos en que era secretario de Saint-Simon y comparta la
misma aversin del conde por los tristes calculateurs, algbris-
tes y arithmticiens. Como se sabe, Comte inventa el trmino
Sociologa para diferenciarlo de la fsica social y alejarse as de
Adolphe Qutelet quien lo utiliza para designar los trabajos de
estadstica aplicada a la criminalidad y a la demografa. Comte
escribe muy sensatamente en su Cours de Philosophie positive
que toda observacin emprica aislada es esencialmente intil e
incluso infundada (vol.IV) y que una verdadera observacin
slo es posible en la medida en que sea dirigida y aclarada por
una teora (vol.I), sin embargo, como ya se ha dicho, l nunca
realiz ninguna investigacin social.
Unos aos ms tarde de la inauguracin en Francia de la

Filosofa Social y del Positivismo por Saint-Simon y Comte, se
funda en Gran Bretaa la National Association for the Promotion
of Social Science (N.A.P.S.S.). G. Duncan Mitchell (1968) nos
aporta extractos de la introduccin a las Actas de la Asociacin
(1857) muy explcitos:

El creciente conocimiento ha probado la existencia

de una conexin inseparable entre las distintas ramas de
las ciencias fsicas, y nos ha revelado -como Newton
presagiaba en sus Principia- una unidad a lo largo de
toda la creacin, una inmensa expansin del plan basa -
do en unas cuantas leyes sencillas.[...] Y est el cono -
cimiento social -la ciencia encaminada a promover la
prosperidad, la felicidad y el bienestar de la raza huma -
na- menos marcado por ese carcter de unidad? Son
las leyes morales del universo -promulgadas por el
mismo legislador divino- menos uniformes, menos sen -
cillas y menos ciertas? No est acaso toda la familia
humana ligada por el vnculo de la influencia mutua, y
no exclusivamente por la pertenencia a un tronco
comn? Y no descubrimos que cada uno de los pro -
blemas sociales que, en algn sentido, nos hemos esfor -
zado por desentraar tiene sus races en la sustancia de
la nacin, ramificndose a travs de cien secretos, res -
quicios en las clases aparentemente ms alejadas de su
influencia?5
5 Transactions of the National Association for the Promotion of Social Science,

1857, publicado en Londres, 1858 y recogido por G. Duncan Mitchell (1968, p. 21-
22).

Las personas que integraban la N.A.P.S.S. eran, al igual que los

positivistas franceses, conscientes de los cambios radicales que
estaba experimentando la sociedad. Sin embargo, la manera de
afrontarlos fue bien distinta; los britnicos fueron esencialmente
prcticos. Se lanzaron de lleno a conocer los aspectos de la socie-
dad que crean que deban investigar para buscar posibles solu-
ciones; no eran ni reformadores ni revolucionarios. Estaban aleja-
dos de la especulacin filosfica, su objeto era descubrir la ver-
dad, no proponer dogmas, en definitiva, el fin de la Asociacin
es reunir datos, difundir el conocimiento, estimular la investiga-
cin...6. Como seala G. Duncan Mitchell, es remarcable el
carcter casi antifilosfico de la ciencia social en Inglaterra en
comparacin con la atencin que despertaron las obras de Saint-
Simon y Comte unos aos antes en Francia. Este empirismo brit-
nico contrasta con el racionalismo francs y el idealismo alemn
(Hegel y Herder) mas, es esta mezcolanza, esta imbricacin entre
el pensamiento filosfico y la actitud hacia la accin, entre la tra-
dicin especulativa y la emprica de donde, en definitiva, nacer
la sociologa.
En este sentido, podemos situar a John Stuart Mill (1806-

1873) como el puente de unin entre las tradiciones francesa e
6 Ibid., p. 23.

inglesa.7 A pesar de que, en un principio, la obra de Comte no

tuvo influencia duradera en el pensamiento ingls, Mill se inte-
res por ella, fundamentalmente en sus textos A System of Logic
(1843) y Auguste Comte and Positivism (1865) y, aunque admi-
raba el trabajo del francs, no comparta la filosofa social impl-
cita en su utopa ni sus concepciones normativas. George
Ritzer8 nos aporta pasajes crticos de Mill hacia la obra de
Comte. Por ejemplo, cuando Mill no reconoce a Comte como el
creador efectivo de la Sociologa sino ms bien como aquel que
favoreci su fundacin abriendo ciertos campos diferenciados
que seran completados y convertidos en autntica sociologa
por sus sucesores:
En nuestra opinin, Comte no cre la

sociologa...hizo posible, por vez primera en la historia,
su creacin.9
7 Sobre John Stuart Mill, pueden consultarse los trabajos de Ernest Nagel (ed.),
John Stuart Mills Philosophy of Scientific Method,1950; Alan Ryan, John Stuart Mill
en The Founding Fathers of Social Science, editado por Timothy Raison, 1969 y; John
C. Rees y V. W. Bladen, Mill, John Stuart en International Encyclopedia of the Social
Sciences,1968. Recomiendo tambin, por la claridad en la exposicin del mtodo
cientfico de Mill a Juan del Pino Artacho, La teora sociolgica. Un marco de refe-
rencia analtico de la modernidad, 1990, pp. 27-29.
8 George Ritzer, Teora sociolgica clsica, Madrid, McGraw-Hill Inc., 1993,
[1992], p. 118-119.
9 John Stuart Mill, Auguste Comte and Positivism, Ann Arbor, Univ. of Michigan
Press. 1961, [1865], p:123-124. Citado por G. Ritzer.

Mill tambin minimiza la contribucin de Comte en su campo

y seala la clara conciencia que ste tena acerca de su falta de
originalidad pues reconoca su deuda con precursores del positi-
vismo como Galileo, Bacon, Descartes y Hume, adems de con
los antecedentes sociolgicos de Montesquieu y Giovanni Vico:
La filosofa llamada positiva no constituye un invento

reciente del seor Comte, sino una simple adherencia a
las tradiciones de las grandes mentes cientficas cuyos
descubrimientos han contribuido a que la raza humana
sea como es.
El seor Comte admite que su concepcin del conocimiento

humano no es original.10
La comparacin, mtodo central de investigacin de Comte, es

retomada y ampliada por J.S. Mill con los mtodos de la concor-
dancia y la diferencia (Martindale, 1971, p. 374) enriqueciendo
as la visin sinttica del mtodo comtiano. Mill estaba convenci-
do de que todas las ciencias deban tener un modelo parecido, un
modelo lgico simple. Mill reflexion acerca de la metodologa
de las ciencias sociales aportando su famosa lgica inductiva. En
lo referente a la distincin entre las ciencias naturales y las mora-
10 Op. cit. pp. 8-9 y 6.

les, como antao se denominaba a las ciencias sociales, Mill est

de acuerdo en que, por supuesto, ambas son naturales, sin embar-
go, stas ltimas incluyen tanto las leyes del espritu como las de
la materia (Alan Ryan, 1970, p. 48). Es decir, para explicar un
fenmeno social no basta con una simple ley fsica sino que, ade-
ms, debemos conocer a los seres humanos en sus deseos, temo-
res y anhelos; vale decir, en sus valores. Por esto Mill se ocup de
la etologa o estudio de la formacin del carcter individual, de
un grupo o de una nacin. Precisamente, a partir de las leyes cau-
sales de la conducta humana se podrn deducir las leyes societa-
les. Mill no crea posible que pudieran obtenerse leyes de los
fenmenos sociales recurriendo tan slo a la observacin o a la
experimentacin, en consecuencia, haba que buscarlas teniendo
en cuenta la conducta humana. Adems, habra que considerar
las circunstancias de la sociedad donde ocurre un fenmeno par-
ticular. Por tanto, para que se d un efecto deben reunirse no una
causa sino toda una serie de causas y an as, ello no asegura que
se reproduzca siempre el mismo fenmeno sino que, bajo unas
condiciones dadas, puede producirse tal efecto. Por todo ello, las
ciencias sociales son, al tiempo que deductivas, hipotticas, no
determinando, consiguientemente, hechos sino tendencias (Juan
del Pino Artacho, 1990,p. 28). G. Duncan Mitchell define a Mill
como el ms grande de los cientficos sociales ingleses de mente

especulativa, siendo su caracterstica principal la naturaleza siste-

mtica de su pensamiento para concluir calificndolo como un
pensador especulativo pero preciso en sus ideas.11
Una dcada despus del fallecimiento de Mill, el positivismo y

su monismo metodolgico, reciben un golpe mortal por parte del
alemn Wilhelm Dilthey (1833-1911)12 con la publicacin, el
ao 1883, de su Einleitung in die Geisteswissenschaften
(Introduccin a las Ciencias del Espritu). En esta obra, y a partir
de la diferenciacin kantiana del fenmeno y el noumeno,
Dilthey distingue, en funcin de las peculiaridades del objeto, de
su contenido, las ciencias de la naturaleza y las ciencias del esp-
ritu (naturwissenschaften y geisteswissenschaften). Muy claramen-
te, escribe Rodriguez-Ziga (1989, p.41) al respecto:
Ambas ciencias son histricas (en el sentido de pro -

ducidas histricamente), pero las de la naturaleza lle -
gan a la naturaleza, inmvil, a travs de una estructura
conceptual, en tanto que las del espritu llegan a su
objetivo (segn sus palabras) en medio de la prctica
de la vida. Es decir, lo propio de las ciencias de la natu -
11 G. Duncan Mitchell, Historia de la sociologa, 1988 [1968], p. 26.

12 Sobre Dilthey puede consultarse, H.A. Hodges, Dilthey, Wilhelm en
Enciclopedia de la Ciencias Sociales, Vol. , p. 696-697, Aguilar, Madrid, 1977; E.
Imaz, El pensamiento de Dilthey, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1978.

raleza es producir un conocimiento mediado por el

andamiaje conceptual que conduce hasta su objeto y,
por tanto, su contenido es inseparable de ese andamia -
je. En tanto que las del espritu se enfrentan con hechos
que, producidos por los hombres al igual que la ciencia
que pretende considerarlas, poseen una inteligibilidad
intrnseca: significan inmediatamente algo. Si esto es
as, pretender hacer de las segundas una suerte de
extensin de las primeras es asignarlas un contenido
que de ninguna manera pueden poseer. Y no slo eso,
sino que es dejar de lado lo especfico de sus respues -
tas. En otros trminos, las pretensiones de la sociologa
more comteano yerran el camino tanto en su intento de
construir la sociologa a imagen y semejanza de lo que
es radicalmente otro, como al pasar de largo de lo ver -
daderamente significativo de la vida histrica.
Dilthey abre el camino hacia el dualismo culturalista.13 La

sociologa no puede ser tenida por ciencia natural y por tanto
debe abandonar el positivismo, fundindose con la historia y las
humanidades y alejndose, de esta forma, de la propia ciencia.
Este aspecto fue combatido por Wilhelm Windelband (1848-
13 Vase, J. Freund, Las teoras de las Ciencias Humanas, Ediciones Pennsula,

Barcelona, 1975.

1915) y sobre todo por Heinrich Rickert (1863-1936).14 Las apor-

taciones teorticas de Dilthey, de Windelband -conocimiento
nomottico, que acta sentando leyes, y conocimiento ideogrfi -
co, describiendo hechos- y de Rickert -ciencias generalizantes y
ciencias individualizadoras-, sern determinantes para que Max
Weber (1864-1920) desarrolle su pensamiento y su Sociologa
Comprensiva -Verstehende Soziologie-, superando la concepcin
positivista e idealista y, originando el comienzo de una nueva
perspectiva en el anlisis de lo social.
Sea como fuere, el caso es que se lleg a un punto en el cual

hablar de la sociedad ya no es slo un asunto de ideas pero, por
otro lado, acumular datos no bastaba para darles un sentido. El
pensamiento social del siglo XIX se cuestionar directa o indirec-
tamente aspectos fundamentales para la consolidacin de la
dimensin epistemolgica de la sociologa tales como en qu
debe consistir una ciencia de la sociedad, si debe ser del mismo
tipo que las ciencias de la naturaleza o si debemos contentarnos
con describir la realidad cuando sta toma el indignante rostro de
la miseria humana.
14 H. Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural, Espasa-Calpe, Buenos

Aires/Madrid, 1965.

La unin entre sociologa e investigacin social no se har efec-

tiva hasta los aos 20 del presente siglo en la Universidad de
Chicago, cuando los socilogos acadmicos emprenden, por vez
primera, investigaciones sociales como una actividad legtima de
su profesin, estableciendo de este modo el modelo de sociologa
acadmica que se mantiene hasta nuestros das (Oberschall,
1972c). Con anterioridad a la Escuela de Chicago, a lo largo del
siglo XIX y los primeros aos del XX, la sociologa y la investiga-
cin social recorren caminos paralelos. Los primeros socilo-
gos, como ya se ha visto, se interesaron raramente por la investi-
gacin social y raramente estaban comprometidos con ella. Por
tanto, las demandas de la sociologa y de la investigacin social
son prcticamente independientes hasta el momento en que la
sociologa se institucionaliza exitosamente (Oberschall, 1972b,
p.7).
Por su parte, la investigacin social emprica, desde sus

comienzos, carece de teora, de un campo bien definido, de una
serie de problemas bien conceptualizados (Lazarsfeld, 1972,
p.xii). Las primeras encuestas oficiales que se realizan an en las
primeras dcadas del siglo XIX, no pretenden establecer una teo-
ra general de la sociedad. A travs de ellas, la administracin ni-
camente pretende informarse sobre el estado de una situacin y

acerca de la opinin de los principales interesados, con el fin de

definir la poltica gubernamental. (Savoye, 1994, pp. 13-51).
Diremos con Lazarsfeld que la historia de la cuantificacin nece-
sariamente lleg a ser la historia de la investigacin social emp-
rica (Lazarsfeld, 1972, p. viii). Aquellas primeras recolecciones de
datos que ya comienzan a lo largo del siglo XVIII, como conse-
cuencia del industrialismo urbano, y que pretenden el estudio de
problemas sociales tales como la pobreza, la vivienda, la salud, la
prostitucin o la situacin en las prisiones, se encuentran en el
origen de la sociologa emprica. A este respecto, Oberschall
(1972b, pp.1-2) seala que la investigacin social emprica tiene
una historia larga, distinguida e interesante que se inicia con ante-
rioridad a la sociologa acadmica e incluso a la teorizacin evo-
lucionista y social. Oberschall entiende por investigacin social
todas aquellas investigaciones empricas que utilizan las encues-
tas sociales, las observaciones de campo, y el anlisis secundario
de datos demogrficos, socioeconmicos e institucionales reali-
zados fuera de todo contexto terico y cuya finalidad consiste
nicamente en la realizacin prctica de determinadas polticas
sociales.
Por su parte, Ren Knig concibe la Sociologa nicamente

como sociologa emprica, esto es, como investigacin social

(Knig, 1973, p. 25), aunque, por supuesto, esto no excluya

muchas otras posibilidades de enfrentarse tericamente con la
Sociedad sin pretender ser ciencias de la sociedad (Knig,
1973, p. 31). Para Knig, la investigacin social es el elemento
clave que define a la Sociologa; las dems aproximaciones teri-
cas a la Sociedad pueden ser necesarias, pues nos llevarn a com-
probaciones empricas, pero no son propiamente Sociologa. Slo
la Sociologa emprica nos presentar resultados a los que podre-
mos aplicar los atributos verdadero o falso (Knig, 1973, p.
35).
Lazarsfeld (1972, p. xii) se apoya en Kuhn para defender la

prctica cientfica sin que previamente exista una teora. Segn
Thomas S. Kuhn (1975, p. 35): ...puede haber cierto tipo de
investigacin cientfica sin paradigmas o, al menos, sin los del
tipo tan inequvoco y estrecho como los citados con anterioridad
(refirindose a los paradigmas clsicos de las ciencias naturales:
Coprnico, Newton, etc.). Respecto al trmino ciencia, Kuhn
observa:
En medida muy grande, el trmino ciencia est

reservado a campos que progresan de manera eviden -
te. En ninguna parte se muestra esto de manera ms

clara que en los debates repetidos sobre si una u otra de

las ciencias sociales contemporneas es en realidad una
ciencia. [...] Hay mucho que pueda depender de una
definicin de ciencia? Puede una definicin indicar -
le a un hombre si es o no un cientfico? En ese caso,
por qu no se preocupan los artistas o los cientficos
naturales por la definicin del trmino? De manera ine -
vitable, llegamos a sospechar que lo que se encuentra
en juego es algo ms fundamental. Es probable que en
realidad se hagan preguntas como las siguientes: por
qu no progresa mi campo del mismo modo que lo
hace, por ejemplo, la fsica? qu cambios de tcnicas
de mtodo o de ideologa lo haran capaz de progresar
en esa forma? 15
Para Kuhn, la realizacin cientfica o paradigma es perfecta-

mente posible con anterioridad a cualquier teora y punto de vista
que pueda desprenderse de ella.
Por su parte, Robert K. Merton nos dice que :
la investigacin emprica fructfera no slo comprue -

ba hiptesis tericamente derivadas, sino que tambin
15 Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, 1975, pp.247-8.

origina hiptesis nuevas. Esto puede llamarse el ingre -

diente de serendipidad de la investigacin, o sea el
descubrimiento, por casualidad o por sagacidad, de
resultados vlidos que no se buscaban.16
Es decir, la investigacin emprica por s misma puede aportar

hiptesis nuevas que ni se buscaban ni se sospechaban siquiera.
Sin pretenderlo, podemos descubrir relaciones inesperadas que
enriquecern y ampliarn nuestra percepcin del objeto de estu-
dio.
Por tanto, lo ms sensato es no caer en las posturas extremas

de los tericos puros y de los empricos radicales que Merton cari-
caturiza con los siguientes lemas: No sabemos si lo que decimos
es verdad, pero por lo menos es importante; y, Esto es demos-
trable, pero no podemos sealar su importancia, y darnos cuen-
ta de que, teora e investigacin emprica en efecto se influyen
(Merton, 1987, p.161 y 179). La actitud del investigador social
debe ser, en palabras de Wright Mills, la del artesano intelec-
tual, es decir, debe dominar tanto el mtodo como la teora,
debe ser su propio metodlogo y su propio terico.17
16 Robert K. Merton, Teora y estructura sociales, 1987, p. 172, [1968].

17 C. Wright Mills, La imaginacin sociolgica, 1993, p. 136, [1959].

Heinz Maus ve a la Estadstica como la causante de que

Sociologa e investigacin social se acercaran a fines del siglo
XIX.18 La Estadstica es vista como el instrumento que permitir
medir los aspectos sociales como se hace con los naturales. Ernst
Engel (1821-1896) afirma en el ao 1871 que los fenmenos
sociales son, en cierta medida, fenmenos naturales y, de este
modo, la estadstica se convierte en fsica y fisiologa de la socie-
dad, y as facilita, desde esta posicin, el trnsito de las Ciencias
del Estado y de la Sociedad a las Ciencias Naturales.19 Georg
von Mayr, en su extenso trabajo sobre estadstica social, opina
que coinciden el sistema de la estadstica prctica... y la exacta
teora de la sociedad, es decir, el conocimiento cientfico de las
circunstancias y fenmenos sociales, fundamentado sobre una
completa observacin masiva de los elementos sociales de toda
naturaleza. A la sociologa terica, por su carcter demasiado
especulativo, se le aconseja que se incorpore a la Estadstica.20
En Francia, Adolphe Coste (1842-1901) pretende transformar la
sociologa en una ciencia exacta, convirtindola en
Sociometra: Quien no pueda medir los fenmenos de la socie-
dad, no ser nunca capaz de dominarlos.21 En los Estados
18 H. Maus, Prehistoria de la investigacin social emprica en, Tratado de socio-

loga emprica, R. Knig (dir.), 1973, p. 48.
19 Engel, 1871. Citado por H. Maus, 1973, p.47.
20 Von Mayr, Statistik und Gessellschaftslehre, 3 Vols., 1895-1917. Citado por H.
Maus, 1973, p. 47.
21 Coste, 1899. Citado por Maus, 1973, p. 47.

Unidos de Amrica, los procedimientos estadsticos tambin se

usaban con mayor frecuencia. Cabe destacar los trabajos de la
American Social Science Association, la American Prison
Association y la National Conference of Charities and Correction
as como la actividad de Carrol D. Wright22 al frente de la U. S.
Bureau of Labor Statistics entre los aos 1885 y 1905, y de
Richmond Mayo-Smith cuyos trabajos Emigration and Inmigration
(1890) y Statistics and Sociology (1895) tuvieron gran importancia
para la aplicacin cuantitativa de la sociologa en Amrica (H.
Maus, 1973, p. 48 y G. Duncan Mitchell, 1988, p. 195).
En definitiva, las revoluciones francesa e industrial acarrearon

situaciones nuevas con nuevos problemas sociales que no podan
inscribirse en el orden natural de las cosas de la mentalidad tra-
dicional. El hacinamiento, la delincuencia, el alcoholismo o la
prostitucin aparecen unidos a una determinada organizacin
social y, por tanto, requieren una nueva forma de tratamiento; sta
ser la encuesta social.
A finales del siglo XIX, la Sociologa se habr construido en

palabras de Berthelot (1991, p.5 y 7), se habr dotado de un con-
junto de caractersticas tericas, metodolgicas e institucionales
que le conferirn el estatus de disciplina cientfica y la distingui-
22 Debemos mencionar su obra, Principles of Practical Sociology, 1899.

rn, si an no por los hechos, s en su derecho, de la filosofa

social o del ensayo literario. En este punto, podemos recordar a
Salustiano del Campo cuando escriba que la Sociologa es expo-
nente de un movimiento cientfico y no literario o especulativo.
Esta es su impronta y su divisa.23
23 Salustiano del Campo, La sociologa cientfica moderna, 1969, p. 7.

Captulo 13:
La figura del ingeniero en Le Play
Captulo 13: La figura del ingeniero en Le Play
Despus de pasar dos aos en la Escuela Politcnica de Pars,

Le Play ingresa, en el ao 1827, en la prestigiosa y elitista Escuela
de Minas (Ecole des Mines), de donde sali dos aos ms tarde -
y dos aos antes que el resto de los alumnos- como el alumno
ms brillante de la Escuela desde su inauguracin, en 1795.
La Escuela de Minas formaba ingenieros de Estado que, no obs-

tante, podan marcharse a la industria privada. Respecto a sus atri-
buciones, podemos leerlas en un informe de la Comisin de la
industria mineral, redactado bajo la responsabilidad de Le Play, si
no por l mismo, y publicado en 1834:
estudiar y explorar completamente el suelo de

Francia, sea bajo el punto de vista geolgico, sea para
apreciar las riquezas minerales que encierra [...].
Preparar la instruccin de todas las peticiones de con -
cesin de minas y de permiso para establecer fbricas
mineralrgicas, sobre las cuales el Rey debe estatuir por
ordenanza [...]. Velar, visitando frecuentemente las

fbricas y las canteras subterrneas, por la conservacin

del suelo y de los edificios, por la solidez de los traba -
jos, por la seguridad de los obreros (...). Buscar las cau -
sas que limitan la explotacin de las minas, e indicar los
medios que pueden ser empleados para detener sus
efectos (...). Estimar, para la determinacin de los cen -
sos por los cuales las minas estn sujetas al Estado, la
extensin de la superficie que ocupan as como la can -
tidad, la naturaleza y el valor de los productos que se
extraen (...). Sealar a la administracin o a los tribuna -
les las infracciones a las leyes relativas a las minas y a las
fbricas (...). Iniciar en la teora y en la prctica de su
arte a los alumnos ingenieros, y formar buenos maestros
mineros e instruidos directores de establecimientos.1
Por tanto, los ingenieros actan, en este contexto, como repre-

sentantes de la autoridad pblica. Como vemos, sus trabajos estn
dirigidos hacia muchos fines de inters pblico: el desarrollo eco-
nmico, la seguridad de los trabajadores, la satisfaccin de los
consumidores y el progreso de sus conocimientos as como su
difusin. El mismo Frdric Le Play destaca que, cuando a sus die-
1 Compte rendu des travaux des ingnieurs des Mines pour lanne 1833, Bibl.
Nat. 1834, Lf. 132-49. Citado por F. Arnault (1993), pp.16-17. Este informe es el pri-
mero publicado por la Commission de lIndustrie minrale despus de su creacin y,
por ello contiene una presentacin de la Escuela de Minas y las atribuciones del
Cuerpo de minas (Arnault, 1993, p.20).

cisiete aos, el ingeniero y amigo de la familia Dan de La Vauterie

(n. 1777) le preparaba para su ingreso en la Escuela Politcnica,
se preocup muy especialmente por su formacin humanstica.
Leyeron sobre todo a Cicern y Montaigne, autores que, segn el
maestro, podan echar una luz en la corrupcin imperante. Dan
de La Vauterie inculc a Le Play la idea de que los ingenieros
deban ser, en esa poca, el equivalente de una aristocracia:
En ausencia de una verdadera nobleza tradicional

son, sobre todo, los ingenieros de Estado quienes deben
consagrarse al bien pblico.2
Le Play asimil muy bien esta misin, recibiendo los valores

aristocrticos -honor del cuerpo, dignidad del servicio pblico...-
que ennoblecan a sus ojos la funcin del ingeniero. En esta
poca, cada joven politcnico poda sentirse llamado a tomar
parte en dos proyectos: la extensin del conocimiento cientfico
y, la organizacin racional de la sociedad francesa. En Le Play,
ambos proyectos se satisfacieron a la par en una ciencia con
vocacin reformadora.
Convendra en este punto repasar escuetamente la carrera

metalrgica de Le Play, la cual se desarroll por entero en la
2 F. Le Play, 1877-1879, I, p. 405.

Escuela de Minas y ocup la mitad de su vida. Despus de sus

particularmente brillantes estudios, permanece en la Escuela
como subdirector del laboratorio, siendo apartado del cargo por
un director celoso de su talento. Es nombrado adjunto al director
de los Annales des Mines en el ao 1832 para convertirse en
redactor en 1837. Del ao 1834 al 1848 es responsable de la
Statistique de lIndustrie minrale. En 1840 se le asigna la ctedra
de metalurgia, que ocupar hasta 1856. Adems, en 1848 se le
nombra inspector de estudios en la Escuela de minas. Rescinde de
sus funciones despus de la publicacin de Les ouvriers europ -
ens pero, al mismo tiempo, recibe del gobierno francs misiones
en el extranjero, de forma que pasar la mitad del ao viajando.
En las clases que daba a sus alumnos de la Escuela de Minas,

Le Play ofreca una visin ms amplia que la meramente tcnica.
Aunque estaba encargado del curso de metalurgia, es decir, de
ensear los diferentes procedimientos en el tratamiento de los
metales, la leccin de apertura del curso la consagra ritualmente
a una exposicin sobre los principios de direccin de las empre-
sas. En estas lecciones de apertura de curso, siempre bosquejaba
la figura del ingeniero social que deba ser un dirigente poliva-
lente, capaz de integrar en su gestin el conocimiento riguroso de
los diferentes factores de produccin material y humanos. Alguien

preocupado en primer lugar por las condiciones de los obreros,

aspecto determinante segn Le Play para la prosperidad de la
industria.
Le Play senta claramente que, los objetos de estudio de un

ingeniero tienen una doble pertenencia, a la naturaleza y a la
sociedad, es decir, las minas son formaciones naturales estudiadas
desde el punto de vista de la explotacin minera, los bosques
existen, en gran parte, a condicin de ser cultivados o conserva-
dos por el hombre y, la metalurgia combina con la reaccin
mtua de ciertos agentes fsicos, el trabajo de un nmero consi-
derable de obreros3. Por tanto, las operaciones metalrgicas son
fenmenos fsicos y qumicos, al tiempo que actos humanos pro-
vistos de herramientas o maquinaria, un trabajo social que pro-
duce mercancas, destinado a rendir un beneficio.
Le Play afirma que, el ingeniero no debe ceirse nicamente a

la direccin tcnica, tambin debe encargarse de la parte eco-
nmica, es decir, de todas las operaciones que se relacionan con
la compra de materias primas, con la venta de los productos y con
el empleo del fondo de operaciones. Para asegurar la prosperi-
dad de una empresa metalrgica, es necesario que sta sea diri-
3 Cours de mtallurgie, 1844-1845, leccin de apertura. Citado por F. Arnault,

1993, p. 50.

gida convenientemente al mismo tiempo bajo el aspecto tcnico

y bajo el aspecto econmico, sin por ello, descuidar todo aque-
llo que se relacione con el estudio del hombre y de los fenme-
nos sociales4. En sus lecciones, todas conservadas, de 1840 a
1856, se evidencia su constante preocupacin por la relacin
entre patrn y obrero as como las condiciones de vida y de tra-
bajo de stos. Por ejemplo, en la leccin inaugural del curso
1844-45, Le Play considera que, para que sus alumnos aprecien
las dificultades que puede presentar la gestin de personal, es til
indicarles someramente las condiciones en las cuales se encuen-
tran las poblaciones obreras empleadas en las fbricas metalrgi-
cas de Europa 5. La leccin acaba de la siguiente manera:
Siendo el trabajo humano el principal medio de accin de una

fbrica, (...) es importante que un director de fbrica sepa aplicar
en la medida conveniente, las instituciones que, en otra parte, la
experiencia ha constatado como eficaces, y cuya naturaleza es la
de conciliar la buena economa de las fbricas con el bienestar
fsico y moral de los obreros.6
4 Extractos de las lecciones de apertura al curso de metalurgia, citados por Kalaora

y Savoye, Frdric Le Play et les figures de lingnieur, 1992, p.132.
5 Cours de mtallurgie, 1844-45, leccin de apertura. Recogido por Kalaora y
Savoye, 1992, p. 132.
6 Leccin de apertura del curso de metalurgia del ao 1844-45. Recogido por F.
Arnault, 1993, p. 58.
C aptu lo 13 Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Pl ay 178

A continuacin, Le Play expona el germen de lo que, diez aos

despus se convertir en Les ouvriers europens.
De todos modos, la figura del ingeniero que propone Le Play es

ms bien un ideal difcilmente realizable para los ingenieros
sumidos a los imperativos de una actividad productiva cotidiana.
A medida que la industria evoluciona, el trabajo del ingeniero se
complejiza y, por tanto, la figura del ingeniero que Le Play sugie-
re, impregnada del espritu de la Ilustracin, supone un saber
enciclopdico cada vez ms inalcanzable. Le Play explica su
nocin de ingeniero desde la posicin eminente que ocupa, ale-
jado de los contratos propios de la direccin efectiva de una uni-
dad de produccin, si bien es cierto que, desde el ao 1845 hasta
1853, tendra la oportunidad de poner en prctica sus conoci-
mientos en Rusia.
Le Play era un terico de la ciencia metalrgica pero formado

sobre la base de un conocimiento directo de un gran nmero de
situaciones industriales concretas. Como ya se dijo, Le Play reco-
rre la mayor parte de los pases europeos con la finalidad de
misiones o estudios econmicos e industriales, visitando todos los
distritos mineros o metalrgicos de importancia. Adems, el te-

rico se desdobl en prctico durante casi una decena de aos al

trabajar como ingeniero-consejero para el prncipe Demidoff, uno
de los principales dueos de forjas rusas, poseedor de importan-
tes establecimientos en el Ural. En todos sus viajes, Le Play obser-
va y estudia la vida de las poblaciones obreras, forjando su mto-
do de observacin sociolgica, llamado de las monografas de
familias obreras.
Fruto de sus diferentes aproximaciones a las industrias metalr-

gicas, es su teora de la funcin del ingeniero que ensea a sus
alumnos en la Escuela de Minas durante dieciseis aos. Con 50
aos deja, sin retorno, el mundo de la metalurgia y de los inge-
nieros aunque, su influencia no hizo ms que crecer.
Podemos rastrear la influencia leplaysiana acerca de la con-

cepcin del ingeniero en la revista le Gnie civil7, cuyo primer
nmero data del primero de noviembre de 1880 y, en su subttu-
lo leemos:
Revista general de las industrias francesas y extranje -

ras: industria-obras pblicas-agricultura-arquitectura-
higiene-economa poltica-ciencias-artes.
7 Gnie civil equivale en francs al concepto ingeniera.

En el mismo sentido, respecto a las personas que la revista

reconoce como competentes en materia de ingeniera, el grupo es
amplio:
El comit encargado de la ejecucin del proyecto [la

creacin de la sociedad editora de la revista] ha realiza -
do un acto de liberalismo admitiendo a todo ingeniero
francs o extranjero, salido o no de una escuela y, en
general, a todo hombre de ciencia o de estudios arqui -
tectnicos, de economa social o industrial, etc., que
bien quisiera aportar su piedra al edificio.8
Efectivamente, de esta revista emana una concepcin delibera-

damente abierta de la ingeniera. Heredera de revistas de existen-
cia ms efmera como les Annales Industrielles, le Gnie civil apa-
rece con vocacin de llegar a pblicos ms vastos y de aportar
respuestas a las necesidades industriales de la sociedad. La revis-
ta pretenda ser un lugar de encuentro donde los ingenieros unie-
ran saberes y esfuerzos para as afirmar su presencia en la socie-
dad e imponerse como indispensables para el buen desarrollo
econmico y social del pas, mejor de como lo haban hecho
hasta el momento los grandes cuerpos de ingenieros del Estado.
Al incluir en sus pginas investigaciones tcnicas y estudios de
8 Recogido por Kalaora y Savoye, 1992, p.129.

economa social, no hay duda de que le Gnie civil se quiere por-

tadora de una concepcin del trabajo del ingeniero que abarca la
dimensin social. Esta influencia leplaysiana en la revista, se
palpa en los numerosos trabajos bajo la forma de monografas de
establecimientos industriales que aparecen en ella, en la preocu-
pacin por aspectos tales como los seguros sociales, la higiene
pblica o las viviendas obreras, as como en las numerosas rese-
as de obras referentes a este tipo de cuestiones, como eran las
publicaciones de la Oficina de Trabajo. Por otro lado, no es
casual que el padre del proyecto de esta revista -Emile Muller
(1823-1889)-, as como muchos de sus colaboradores, estuvieran
conectados, al menos en sus orgenes, con el movimiento lepla-
yano (Kalaora y Savoye, 1992, p.130).
En las ltimas dcadas del siglo XIX se produce en Francia un

boom de la profesin de ingeniero. Estos estudios se ponen muy
de moda en esos aos hasta el punto de que Gustave Eiffel (1832-
1923), en el ao 1886 defini el siglo XIX como el siglo del inge-
niero9. Este incremento de ingenieros, responde en un sentido a
lo profetizado por Le Play acerca de la posicin del ingeniero en
la sociedad. No obstante, las funciones del ingeniero se comple-
jizan de tal forma que es imposible que una sola persona pueda
hacerse cargo de todas ellas. Si el ingeniero quiere ser social
9 Kalaora y Savoye, 1992, p.132.

debe buscar el apoyo de expertos en cuestiones sociales quienes,

frecuentemente, tambin son ingenieros. Ya en los primeros aos
del siglo XX, Maurice Bellom, ingeniero de minas, afirma que las
cuestiones econmicas y sociales, cada vez ms tcnicas, sobre-
pasan las competencias de los ingenieros; debe constituirse un
cuerpo de especialistas que se encarguen, en las propias empre-
sas, de la gestin social. Bellom, que sustituye en la ctedra de
economa industrial de la Escuela de Minas de Pars en el ao
1906 a Emile Cheysson (1836-1910), destacado leplayano, elige
como tema para su leccin inaugural El papel econmico y
social del ingeniero, donde afirma:
[Este curso] no tiene, por tanto, la pretensin de

hacer de ustedes, seores, economistas y socilogos.
[...] Este programa no pretende ms que hacerles cono -
cer con los principios la existencia de las cuestiones y
las puertas a las cuales debern tocar para resolverlas.
[...] En una palabra, este curso no debe hacer de uste -
des ingenieros econmicos y sociales, pero debe ense -
arles el papel econmico y social del ingeniero.10
10 Recogido por Kalaora y Savoye, 1992, p. 133.

Captulo 14:
De la metalurgia a la ciencia social
Captulo 14: De la metalurgia a la ciencia social
Para comprender al socilogo Le Play, es inevitable partir del

ingeniero Le Play. Si Le Play consigue sistematizar un mtodo de
las ciencias sociales, es gracias a su formacin y experiencia
como ingeniero.1 Precisamente, su experiencia en la ciencia
metalrgica, junto con su preocupacin por la estabilidad social,
sern las causantes de que Le Play intente elevar a la categora de
saber cientfico transmisible su trabajo social. Le Play, despus de
trabajar en la elaboracin de la ciencia metalrgica, pretende
traspasar el mismo mtodo utilizado, a los hechos sociales para,
de la misma forma, llegar a la ciencia de la sociedad.2
En el ao 1848, el ingeniero Le Play publica la monografa titu-

lada Description des procds mtallurgiques employs dans le
1 Para una visin detallada del trabajo de Le Play como ingeniero de minas, puede
consultarse, Maurice Lacoin, Frdric Le Play, ingnieur au corps des mines en
Recueil dtudes sociales la mmoire de Frdric Le Play, 1956, pp. 49-56.
2 En este sentido, debemos mencionar el trabajo de Michael Z. Brooke, Le Play,
Engineer and Social Scientist, (1970), como el primer trabajo sobre Le Play cuya idea
directriz es la de partir de Le Play ingeniero para comprenderle como socilogo.
Brooke, adems, es el primero que realiza una biografa de Le Play corrigiendo y
completando la autobiografa que el propio Le Play haba escrito. Otro trabajo que
parte de las experiencias de Le Play ingeniero para explicar su mtodo de las ciencias
sociales es el de Franoise Arnault, Frdric Le Play. De la mtallurgie la science
sociale, (1993). Nadie duda, en la actualidad, que para comprender el mtodo de Le
Play, es necesario tener en cuenta su experiencia como ingeniero.

pays de Galles pour la fabrication du cuivre. El objetivo principal

de estas 500 pginas no es otro que el anlisis de las operaciones
de produccin del cobre, precedido del estudio de las condicio-
nes generales donde estn situadas las fundiciones galesas. En
esta poca, las fundiciones de cobre situadas en la baha de
Bristol son las ms importantes del mundo y las nicas que tratan
minerales venidos del mundo entero. Por este motivo, Le Play les
dedica tres visitas con la pretensin de sistematizar un modelo de
lo que debe ser la investigacin cientfica en la metalurgia. Le
Play se lanza a la tarea de transformar las operaciones de la indus-
tria metalrgica en hechos cientficos buscando la teora de la
ciencia metalrgica para, posteriormente, ensearla a sus alum-
nos, al tiempo que intervenir en el desarrollo de la industria fran-
cesa a partir del conocimiento de las industrias rivales. Por tanto,
Le Play trabaja en una doble direccin; para las ciencias, preten-
diendo hallar la teora metalrgica y, para el mercado mundial,
adonde en definitiva, va a parar el producto de tales trabajos cien-
tficos e industriales y donde finalmente, son juzgados.
Le Play se propone pasar del arte de la metalurgia a la ciencia

metalrgica. Pretende observar y estudiar los modos de produc-
cin del cobre as como la organizacin de las fundiciones para
convertirlos en la ciencia metalrgica. Uno de los aspectos en

los que, precisamente, Le Play incide de forma especial es en la

observacin. Para l, la observacin es uno de los aspectos ms
descuidados y, sin embargo, ms determinantes para comprender
cualquier ciencia3. Posteriormente, cuando elabore su mtodo de
observacin social, hablar de la importancia de visitar in situ
cualquier organizacin social que pretendamos conocer pues, de
este modo encontraremos aspectos que escapan al sabio de gabi-
nete y que nicamente se pueden apreciar asistiendo, en perso-
na, al funcionamiento de las instituciones.
Adems de la observacin, normalmente insuficiente, Le Play

tambin habla del desconocimiento habitual acerca de dnde se
debe observar, algo fundamental para definir una ciencia nueva.
En este sentido, Le Play considera el saber obrero como algo pri-
mordial para llegar a conocer a la perfeccin la ciencia metalr-
gica. Entre las dificultades de toda observacin, destacan las espe-
cficamente personales, es decir, las que se derivan de la depen-
dencia de los observadores con respecto de aquellos que produ-
cen los hechos, como son los jefes de industrias y, sobre todo, los
obreros. El ingeniero que quiere observar los procesos industria-
les se topa con obstculos como la diferencia de lenguas, el ale-
jamiento de los lugares, la reticencia de los propietarios a dejar
3 en mtallurgie, comme dans la plupart des autres branches des connaissances,

cest lobservation qui fait dfaut, Cours de mtallurgie, 1844-1845, citado por F.
Arnault, 1993, p. 37.

divulgar los procedimientos que utilizan y, el ms importante para

Le Play, la dificultad de comunicacin intelectual con los obre-
ros, quienes, segn mi criterio, conservan el poso de los conoci-
mientos donde las ciencias deberan tomar sus medios de progre-
so4.
Le Play es uno de los pocos ingenieros de la poca que valora

el papel de los obreros en el desarrollo de los fenmenos meta-
lrgicos; normalmente son considerados como peones sin inteli-
gencia. Lo ms habitual era que en las industrias se reflejaran las
relaciones de clase y que, por tanto, no existiera prcticamente
contacto entre sus dirigentes y los obreros. Los ingenieros mane-
jaban las industrias desde lejos, con teoras elaboradas en el labo-
ratorio y sin hacer el menor caso a la experiencia directa de los
obreros. Le Play, sin embargo, valora muy positivamente la expe-
riencia que stos acumulan en su trabajo, como una rica infor-
macin que no debemos en absoluto desdear:
Es una circunstancia bien digna de atencin ver a

hombres, en apariencia extranjeros a toda educacin
intelectual, apreciar con un tacto exquisito los ms lige -
ros matices en los fenmenos en los cuales la ciencia
pura nunca sospech hasta ese da su existencia (...).
4 Citado por F. Arnault, 1993, p. 37-38.

Pienso, en resumen, que la experiencia de los obreros

abre a la ciencia inmensos tesoros, y que nada podra
suplantar, incluso en el punto de vista cientfico puro, a
la observacin atenta, minuciosa, de sus trabajos.5
Esa experiencia que obtienen los obreros, en oposicin a las

teoras de gabinete, es fundamental para la elaboracin de la
ciencia metalrgica que Le Play trata de elaborar porque ofrece
un campo de aplicacin:
Esta justa condena de una falsa ciencia no se habra

extendido a la teora que los verdaderos sabios se apli -
can sin cese a crear; sta, reposando inmediatamente
sobre la experiencia, aceptando y explicando todos los
hechos, no podra nunca entrar en contradiccin con la
prctica.6
Le Play es, normalmente, muy prolijo en detalles en todas sus

observaciones y, tambin lo es cuando estudia la fabricacin del
cobre en Gales. Sin embargo, la acumulacin de detalles no faci-
lita la consecucin de la ciencia metalrgica. Cuando Le Play se
encuentra ante el conjunto de fbricas de cobre del pas de Gales,
5 Recogido por F. Arnault, 1993, p. 39.

6 Recogido por F. Arnault, 1993, p. 40.

puede buscar el denominador comn de todos los procedimien-

tos existentes, lo que dara un esquema muy pobre o, puede des-
cribir las operaciones de cada una de las fbricas galesas aunque,
con ello obtendra insignificantes diferencias que no conduciran
a una visin de conjunto. Por tanto, Le Play se cuestiona cmo
presentar el conjunto de todas las fbricas galesas como unidad,
de otra forma que por una enumeracin de todos sus elementos,
para as inducir las propiedades del conjunto. Le Play construy
lo que llam la nocin de tipo -type-que no es, en concreto, nin-
guno de los mtodos de las diferentes fbricas pero est formado
a partir de sus propiedades esenciales, desestimando sus particu-
laridades. El mtodo tipo estar constituido por todo objeto repre-
sentativo de un conjunto. En esta poca, los centros metalrgicos
de Europa difieren los unos de los otros bsicamente, por los
minerales que tratan, las capacidades y los costes de la fuerza de
trabajo obrero, las formas de la propiedad y el acceso al mercado
mundial. Estas condiciones determinan los procesos metalrgicos
y, por tanto, es necesario realizar estudios individuales, monogr-
ficos. Es la nica manera de conseguir llegar al mtodo tipo. La
monografa es el mtodo de las ciencias descriptivas y es tambin
la forma que Le Play utiliza para estudiar la fabricacin del cobre,
como har tambin posteriormente, cuando centre su inters en
los obreros europeos.

Por consiguiente, para realizar este tipo de monografas era

necesario viajar. Para Le Play es fundamental ir a observar los
objetos de estudio all donde se encuentren para, posteriormente,
analizar los datos y anotaciones recogidas. En sus aos de inge-
niero, Le Play viaj por toda Europa realizando encuestas meta-
lrgicas, alternando los viajes con las estancias en Pars, en la
Escuela de Minas, donde elaboraba sus informes sobre lo obser-
vado en el extranjero. Combinaba, por tanto, la faceta de encues-
tador y observador de primera mano con la de terico de gabi-
nete.
En estos viajes, se contaba con informadores -informateurs-,

habitantes de la regin que se visita, que han hecho un primer
inventario de los recursos mineros, forestales y obreros de la
metalurgia. El ingeniero debe conocer su lengua, interpretar su
vocabulario profesional y saber interrogar y escuchar; la ciencia
debe apropiarse del saber prctico del cual, frecuentemente, los
informadores son herederos. No obstante, estas fuentes de infor-
macin no pueden ser tomadas como incuestionables; hay que
aprender a criticarlas y a tratar los datos en funcin del grado de
confianza que se le atribuya. Aunque, gracias a los informadores
aprendemos ms, tambin lo hacemos menos de lo que se dese-

ara puesto que, los obreros, como dice Le Play en su Mmoire sur
la fabrication de lacier dans le Yorkshire (1843), para el caso de
la industria del acero, guiados por la especializacin que les limi-
ta, tienden a exagerar la importancia de ciertas propiedades
esenciales, tal vez, para la especialidad que ellos explotan pero
secundarias en el conjunto de la industria del acero7. Adems de
las informaciones buscadas, estos encuentros permiten conocer a
las personas y sus costumbres, aquello que rodea el principal
objeto de atencin del observador. Este aspecto es determinante
para que Le Play realice, aos despus, su estudio sobre los obre-
ros europeos. De hecho, Le Play llega al aprendizaje del mto-
do en las ciencias sociales a travs de su experiencia como inge-
niero de minas. l mismo resume de la siguiente manera su paso
de las ciencias de la naturaleza a la ciencia social:
He aplicado en el estudio de las sociedades humanas

reglas anlogas a aquellas que haban formado mi esp -
ritu en la observacin de minerales y plantas.8
7 Mmoire sur la fabrication de lacier dans le Yorkshire, Annales des Mines,

1843. Citado por F. Arnault, 1993, p. 48.
8 F. Le Play, Les ouvriers europens, 1879, Avant-propos, p. X.

Captulo 15:
El mtodo de "observacin directa"
Captulo 15: El mtodo de "observacin directa"
Le Play no tiene ninguna duda a la hora de distinguir, en lo

social, aquello que es cientfico de lo que no lo es. Para elaborar
una ciencia social, debemos primar la observacin sobre las ideas
preconcebidas. En la introduccin a la primera edicin de Les
ouvriers europens (1855), Le Play considera doctrinas no cient-
ficas aquellas que no pueden aplicarse y que dan lugar a debates
interminables, en oposicin a la ciencia que es til, pues siempre
tiene aplicaciones prcticas, e irrefutable por lo que consigue el
acuerdo de todos. En base a esta distincin, Le Play no se mues-
tra muy partidario de aquellas teoras que pretenden reorganizar
la sociedad, lase fundamentalmente socialismo, pues carecen de
suficiente experiencia:
Desde hace ya bastante tiempo, y sobre todo en

nuestra poca, se ha producido una multitud de siste -
mas generales teniendo por objeto la mejora de la suer -
te de las clases que sufren y la reorganizacin de la
sociedad. Sin entrar aqu en el examen de estos siste -
mas, es irrecusable que ninguno de ellos no ha obteni -

do, en un grado suficiente, la sancin de la experien -

cia.1
Sin embargo, Le Play s es partidario de ciertas reformas par-

ciales en la sociedad. Reformas que han acometido algunos
gobiernos basndose en ejemplos dados por otros pases, refor-
mas controladas por la experiencia que indican un modo de pro-
ceder cientfico. La reforma, para nuestro autor, debe producirse
a travs de soluciones sealadas por la experiencia y nunca pre-
tender ser el fruto de las ideas de un pensador. Para Le Play, las
doctrinas que pretenden conocer y transformar la sociedad glo-
balmente y que, por su carcter especulativo, se excluyen de la
ciencia, estn en oposicin con la modestia de los hombres
sabios y la prudencia de los gobiernos.
Al igual que para las ciencias de la naturaleza, se llegar al

conocimiento de lo social por medio de la observacin aunque,
en este caso, variar en dos aspectos profundos:
1. Los hechos sociales estn situados al alcance del
observador ms an que aquellos que se vinculan al
conjunto y a los detalles del mundo fsico. Para
adquirir un conocimiento suficiente, no es en abso-
luto necesario recurrir a procedimientos de una pre-
1 F. Le Play, Les Ouvriers europens, 1855, p. 10.

cisin extrema, tales como aquellos que, por ejem-

plo, convienen a los estudios de fsica, de qumica y
de astronoma2.
Le Play no estima necesario que la observacin social exija

especialistas; en sus propias encuestas fue ayudado por amigos
franceses, notables de los pases concernientes. Aunque, eviden-
temente, Le Play traza una lnea divisoria entre la ciencia y el
conocimiento comn, marcada por la utilizacin de un mtodo,
de un vocabulario y de unas concepciones concretas, esto no sig-
nifica que no admita intercambios entre ambos. La ciencia social
debe ser accesible a todo el mundo, fundamentalmente a los diri-
gentes de las sociedades, quienes no deben delegar en una colec-
tividad cientfica cerrada el conocimiento del mundo social,
como se hace para el conocimiento del mundo fsico. Al contra-
rio de Saint-Simon, para quien los sabios deban ser los dirigentes
de la sociedad, Le Play pretende que los dirigentes se tornen
sabios. Con esta propuesta, junto con la intencin de dotar de
autonoma a la ciencia social, funda la Socit dEconomie socia -
le el ao 1856, con la pretensin de que fuera una comunidad
cientfica abierta a todo el mundo, al contrario de como las comu-
nidades cientficas eran concebidas por Saint-Simon o, ms tarde
por Durkheim.
2 Les ouvriers europens, 1855, p. 10.

2. Debemos valorar esos hechos segn unas reglas

morales, reglas reconocidas por todos los pueblos
civilizados. Para juzgar de acuerdo con esas reglas,
utilizaremos ndices que sean a su vez aceptados
generalmente, por ejemplo, el respeto y los cuidados
a los viejos y enfermos sern ndices de bienestar de
la familia:
...de dos sistemas sociales puestos en prctica

bajo condiciones anlogas, el mejor es aquel que garan -
tiza la moralidad y el bienestar de las familias, as como
el afecto mutuo de los patronos y de los obreros. [...]
tomaremos como medida de moralidad y de bienestar
ciertos hechos en los que la importancia est universal -
mente reconocida. [...] Todo sistema nuevo de organi -
zacin que comprometiera la seguridad de la familia, o
que tendiera a debilitar esas virtudes adquiridas, ser
considerado como defectuoso, incluso aunque, en
otros aspectos, se mostrara conforme a las tendencias
generales de la civilizacin.3
3 Les ouvriers..., 1855, p. 11.
Captulo 15 Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 197

Inmediatamente nos podemos preguntar cmo puede ser com-

patible la intervencin de la moral con la positividad definida por
la observacin. Le Play previene esta objecin invocando el con-
sentimiento universal, por lo menos de todas las naciones civili-
zadas, a las reglas de la moral y a los ndices empricos del res-
peto de esas reglas. Este consentimiento es posible constatarlo y,
por tanto, la validez de las reglas es un hecho, es decir, la mora-
lidad tiene instrumentos universales de medida y la evaluacin se
convierte en un caso particular de la observacin. Le Play escribe
en la primera versin de Les ouvriers europens (1855, p. 10):
Para prevenir toda controversia acerca de las reglas

de moral y justicia segn las cuales los hechos sern
evaluados, conviene apartar las consideraciones secun -
darias para dedicarse a los principios primordiales
adoptados por las naciones civilizadas.
Le Play no concibe una ciencia social sin moral; las sociedades

se guan por unos principios morales, que el cientfico social debe
respetar y tener en cuenta en sus estudios. En esta poca, como
seala Arnault (1993, p. 77), el conocimiento social quiere dife-
renciarse no slo de las ciencias fsicas, sino tambin de la lla-

mada economa poltica, la cruel economa inglesa, segn J.

Reynaud4. Los partidarios de la economa poltica, opinan que
sta consiste en observar los mecanismos econmicos sin juzgar-
los, no obstante, sus adversarios opinan que su aparente neutrali-
dad resulta de su adhesin al funcionamiento econmico que
describe. F. Arnault nos proporciona una dura crtica a la econo-
ma poltica de mediados del siglo XIX:
Considerando la economa actual como la mejor en

sus bases generales, la escuela inglesa se contenta con
analizar los detalles y acepta todas las consecuencias.
En la prctica, no conoce ms que un solo objetivo: el
desarrollo indefinido de la produccin, y un solo
medio: la libertad ilimitada dada al productor.5
Muchos de los contemporneos de Le Play, entienden como un

todo la crtica a la economa poltica, el proyecto de un conoci-
miento calificado de social y la conviccin de que este conoci-
miento es solidario con juicios morales. Debemos contemplar los
juicios morales pues no podemos concebir una ciencia social des-
provista de los valores humanos que son los que garantizan el bie-
4 F. Arnault, 1993, p. 77.

5 Auguste Ott (n. 1814), Trait dconomie sociale, Pars, F. Renou, 1851, pp. XII-
XIII. Recogido por F. Arnault, 1993, p. 84.

nestar de las familias y, por extensin, de la sociedad. La ciencia

social no puede ser ajena a la moral que fundamenta la sociedad.
Acerca de los procedimientos comnmente empleados para

observar los hechos sociales, en la primera edicin de Les ouvriers
europens, Le Play razona su preferencia por las encuestas direc-
tas, por encima de las investigaciones estadsticas. Estas ltimas,
son utilizadas, dice Le Play, sobre todo por los Estados muy cen-
tralizados administrativamente y, donde el gobierno ejerce fun-
ciones que, en otros pases, son confiadas a particulares. Los esta-
dsticos deben recopilar toda informacin que pueda ser expresa-
da en cifras y as, comparar con diversos informes, el poder rela-
tivo de los Estados. Sin embargo, la informacin as obtenida, no
nos facilitar, en general, los elementos que debemos tomar en
consideracin para constatar la situacin de las poblaciones obre-
ras. Esto es as porque
los resultados oficiales concernientes al conjunto de

un pas hacen abstraccin de todas las consideraciones
que slo se relacionan accesoriamente al hecho que
interesa a la autoridad pblica: no tienen en cuenta ni
la naturaleza especial de los individuos, ni el carcter
propio del medio donde viven; los datos oficiales des -
C apt ulo 15 Pi erre - Gu illaume - F rdri c Le Play 200

precian, por tanto, los hechos principales que la ciencia

debe considerar cuando quiere llegar a las conclusiones
interesadas por las existencias individuales o las dife -
rentes categoras sociales. 6
Las encuestas directas, que Le Play prefiere a las estadsticas,

son las utilizadas normalmente por el Parlamento ingls para
estudiar una posible modificacin de algn aspecto de la admi-
nistracin general del pas. En este tipo de encuestas:
No se propone abarcar, en un cuadro general, todas

las cuestiones sociales, se estudia cada cuestin separa -
damente, circunscribindola tanto como sea posible,
con el fin de tratarla de forma ms completa, y de sacar
ms conclusiones de utilidad prctica. En lugar de con -
siderar desde un punto de vista nico, para cada cues -
tin especial, el conjunto de un pas, se cie, tanto
como el asunto lo entrae, a casos particulares o a loca -
lidades especiales, que son examinadas en todos los
aspectos. La observacin no es confiada a una multitud
de agentes encargados de ejecutar un acto material o
de constatar un hecho con rigor metdico, sino ms
bien a algunos hombres especiales versados en el cono -
6 Les ouvriers..., 1855, p. 11.

cimiento del asunto, y que jams separan el hecho

material de las consideraciones morales que determinan
la importancia o que fijan el carcter preciso. En este
sistema, no se est obligado a llegar al conocimiento de
los hechos especiales por medio de inducciones ms o
menos lejanas; se constatan directamente en las fuentes
mismas de la observacin.7
Las encuestas inglesas muestran a Le Play la va de la observa-

cin directa de un caso particular en todos sus aspectos y reali-
zada por personas competentes.
En un primer momento, Le Play consider establecer la ciencia

social a partir del primer tipo de encuesta, cuando era responsa-
ble de la Commission de lIndustrie minrale. Entre los aos 1834
y 1847, segn Bertrand Gille8, Le Play realiz la ms desarrolla-
da y precisa de las estadsticas administrativas sobre la industria.
En 1841 publica en la Encyclopdie nouvelle un proyecto de esta-
dstica general de Francia donde reunir todos los datos dispersos
en la administracin y los dispondr en series histricas para obte-
ner leyes de variacin. Sin embargo, Le Play no continuar por
ese camino pues, sus estudios metalrgicos le llevarn a practicar
7 F. Le Play, Les ouvriers..., 1855, p. 11.

8 B. Gille, Les Sources statistiques de lhistoire de France: des enqutes du 17e.
sicle 1870, Ginebra: Droz, 1964. Sealado por Arnault, 1993, p. 78.

la monografa, convencindose de que esta ser la forma ms

apropiada para una ciencia concreta. La monografa, que consis-
te en el estudio de un objeto localizado, bajo sus diferentes aspec-
tos, responde a la diversidad local de los procesos metalrgicos y,
a la conexin de las condiciones geogrficas, sociales y econ-
micas de esos procesos. Gracias a la monografa, la realidad
social pasar a formar parte del estudio cientfico. Este ya es un
motivo determinante por s mismo, para que la monografa sea la
forma que adopten sus estudios sociales.
La eleccin de la familia como unidad de observacin, se debe

a motivos ms prcticos que tericos. Si bien es cierto que, antes
que Le Play definiera por primera vez, en La Rforme sociale en
France (1864), a la familia como la base de las organizaciones
sociales, autores como Louis de Bonald y Joseph de Maistre, ya
haban afirmado la prioridad de las comunidades sociales sobre el
individuo, siendo la primera de ellas la familia. Con esta idea,
ambos autores luchaban por la supervivencia de la antigua noble-
za y se oponan a la concepcin contractual de la sociedad. Saint-
Simon admiraba a de Bonald y, Comte, por su parte, tambin
recoge la idea de que es la familia y no el individuo, la ms
pequea unidad social. Le Play, por supuesto, pudo haber recibi-
do la influencia terica de estos autores mas, lo cierto es que

nuestro autor realiz su proyecto de investigaciones sociales a

partir de sus viajes metalrgicos y que, este proyecto fue, desde el
principio, el de una comparacin entre los diferentes estados de
la poblacin obrera. Le Play cree evidente que, para estudiar a los
obreros europeos, debe partir de sus lugares de trabajo y de sus
familias. Salvo en el ms reciente rgimen -el llamado rgimen
ingls-, donde la relacin entre patronos y obreros se limita a un
intercambio de trabajo y salario, en el resto de sociedades, sobre
todo en la rusa, el propietario es, hasta cierto punto, responsable
de las familias de sus obreros. Debe proveer a la poblacin de
todas sus necesidades como son la educacin de los nios, la
salud o el culto. Por tanto, la condicin obrera est caracterizada
por la relacin que une a los obreros con aquellos para quienes
trabajan. Este es el principal motivo por el cual el observador
debe centrar su atencin en las familias.
Las consecuencias inherentes a estas formas de organizacin,

antiguas aunque todava dominantes en Europa, son las que justi-
fican y requieren la monografa como mtodo de estudio.
En primer lugar, en la mayor parte de pases europeos, una

familia obrera subsiste gracias a muchas clases de trabajos y de
recursos, por tanto, participa de muchos estatus sociales. Pero esta

complejidad, es completamente desconocida para aquellos

observadores que slo han encuestado a obreros de los grandes
centros industriales del oeste de Europa. nicamente, un obser-
vador en contacto ntimo y prolongado con la familia, ser
capaz de captar tal complejidad.
En la zona manufacturera de Occidente, el tiempo de los obre-

ros est consagrado ordinariamente a un solo tipo de trabajo; la
existencia de las familias reposa casi exclusivamente en el salario,
es decir, en una retribucin proporcional al trabajo realizado por
el obrero. [...] Es de otro modo en el resto de Europa, e incluso en
los distritos agrcolas intercalados en medio de los distritos manu-
factureros. Independientemente del salario propiamente dicho,
los obreros reciben ordinariamente usufructos de propiedades
inmobiliarias, derechos de uso sobre las propiedades contiguas a
sus viviendas, en una palabra, una multitud de servicios, produc-
tos y objetos de consumo. Esas asignaciones en especie ofrecen
una diversidad infinita, segn los lugares, las pocas, las profesio-
nes y las condiciones sociales. Provocan una variedad extrema en
los ingresos y gastos de cada familia; suministran a todos sus
miembros la ocasin de ejercer una multitud de industrias acce-
sorias, cuyos productos, unidos a los del trabajo principal, contri-

buyen adems a introducir complicacin en el presupuesto

domstico.9
Le Play seala que, en realidad, casi todas las familias obtienen

ingresos por actividades diferentes al trabajo en las industrias,
como puede ser a travs de la explotacin de los animales doms-
ticos, la caza, la pesca, la cosecha de frutos y plantas salvajes y la
recogida de combustibles. Esta complejidad no se revela de forma
inmediata al observador; para captarla en todas sus dimensiones,
debemos estar en contacto ntimo con las familias. As, sigue
diciendo Le Play (1855, p.12):
Este carcter complejo lanza en su existencia una variedad que

no sospechan en absoluto las personas que han emprendido sola-
mente algunas observaciones someras en la zona manufacturera
de Occidente.
Esta complicacin y esta variedad no se revelan, por otra parte,

en primer lugar al observador: para constatar los matices descri-
tos en las monografas que constituyen esta obra, el autor ha debi-
do ponerse en contacto ntimo con las poblaciones que deba
estudiar. En una estancia prolongada en la vivienda de las fami-
lias, objeto principal de sus descripciones, se inici poco a poco
9 Le Play, 1855, p. 12.

en el conocimiento de su lengua, de sus costumbres, necesidades,

sentimientos, pasiones y prejuicios.
Por tanto, toda esta complicacin, toda esta diversidad requie-

re, a los ojos de Le Play, una observacin directa.
Por otra parte, la subsistencia de los obreros depende, en gran

medida, de los productos obtenidos del suelo y del clima de su
tierra, de su lugar de residencia. Al contrario que las clases ms
pudientes, que pueden consumir productos cultivados o elabora-
dos en cualquier otro lugar, ya se trate de alimentos, vestidos,
muebles o cualquier objeto empleado para el ocio, los obreros
deben vivir de los productos locales, naturales o preparados por
una industria local. Las necesidades de las familias obreras mar-
can sus vidas y, por supuesto, no dejan sitio al capricho o al anto-
jo individual. Si la familia es imprevisora, implica un estado habi-
tual de penuria aunque, si es previsora, supone un ahorro en los
gastos, de manera que, ambos tipos de familia obrera deben satis-
facer sus necesidades de la forma ms directa y ms simple; siem-
pre a travs del medio geogrfico.
Su subsistencia, aunque no dependa de la labor de cada da, se

compone, en general, de productos obtenidos en la localidad

incluso por la intervencin preponderante de los agentes natura-

les. Los medios de existencia del obrero estn, por tanto, esen-
cialmente subordinados a las influencias conjuntas del suelo y del
clima.10
Desde el punto de vista del mtodo de observacin para el

estudio de los obreros europeos, todo esto tiene, segn Le Play
(1855, p. 21), unas consecuencias que el observador debe tener
en cuenta:
Esas influencias y las modificaciones que aporta la

industria humana, son ordinariamente idnticas en las
grandes extensiones sometidas a las mismas condicio -
nes naturales y habitadas por los mismos tipos de hom -
bres: de ah resulta, para esas regiones, una remarcable
uniformidad en los elementos fundamentales de la vida
de los obreros.
Esta uniformidad permite al investigador social aplicar conclu-

siones obtenidas mediante la observacin de un pequeo nme-
ro de familias a poblaciones enteras, con la seguridad de estar
aplicando un mtodo cientfico, como seala Le Play (1855, p.
21):
10 F. Le Play, 1855, p. 21.

...el observador puede aplicar a poblaciones o, al

menos, a categoras enteras, los hechos constatados en
un pequeo nmero de familias; [...] podemos esperar
de un mtodo de observacin convenientemente elegi -
do, resultados verdaderamente cientficos.
Le Play est hablando de elegir una muestra y extrapolar las

conclusiones obtenidas a la totalidad de la poblacin estudiada.
Respecto a los matices, a los tipos secundarios, dice Le Play
(1855, p. 21) que,
...no se encuentran ms que en los distritos manu -

factureros y en las grandes ciudades de Occidente,
donde el obrero, abandonado a las inspiraciones de su
libre albedro, es incesantemente incitado a adoptar las
costumbres de las otras clases de la sociedad.
De este modo, la homogeneidad que podamos encontrar en

las clases obreras, comienza a quebrarse en el Occidente euro-
peo.
En realidad, las dos caractersticas expuestas, complejidad y

uniformidad, varan del mismo modo; la gran industria junto con

la urbanizacin, simplifican la vida de los obreros y exponen su

cultura a la influencia de otras clases sociales, generando, de este
modo, ms variaciones individuales, ms matices, tipos secun-
darios. Le Play estudi la situacin de los obreros en las socie-
dades pre-industriales, con la finalidad de aportar soluciones a la
realidad de los trabajadores de la gran industria mediante la com-
paracin de ambas circunstancias. Podemos decir que, para com-
prender la sociedad industrial y proponer remedios a los proble-
mas que crea, Le Play pasa antes por las sociedades pre-indus-
triales.
En definitiva, Le Play elabora su mtodo de observacin direc-

ta cuya forma de proceder es a travs de monografas de familias,
como resultado del ejemplo de las encuestas inglesas, de la forma
monogrfica de los estudios metalrgicos, y de las propiedades de
la clase obrera.
El mtodo de observacin directa que Le Play establece, tal

como seala F. Arnault (1993, pp. 82-83), comporta:
La formacin de los conceptos que permiten situar
socialmente la familia y observar los pormenores sig-
nificativos de su existencia.

La eleccin juiciosa de una familia que pueda ser

considerada como tipo, ya que, a pesar de la homo-
geneidad expuesta ms arriba, no todas convienen
de la misma forma.
La redaccin de la monografa. Para que las mono-

grafas sean comparables, pudiendo contrastar los
diferentes estados de la vida domstica en funcin de
la definicin social de las familias, todas son redac-
tadas siguiendo el mismo procedimiento. La compa-
racin es ms exacta si confronta datos cuantitativos,
por tanto, el ncleo de la monografa ser el presu-
puesto anual de la familia. Como existen particulari-
dades que escapan al anlisis financiero de la vida
humana, los presupuestos de ingresos y gastos de las
familias, irn siempre precedidos de unas
Observaciones preliminares, que definen a la fami-
lia y a su medio social en trece apartados invariables,
seguidos, a continuacin, de notas no estructuradas,
cuyo nmero y temas varan de una monografa a
otra.

El presupuesto es la pieza clave de las monografas de Le Play.

Aunque lo toma de la contabilidad, le asigna un papel cientfico
inspirado en la qumica y la ciencia metalrgica. As, dice Le Play
(1879, p. 224):
Un mineral es conocido cuando el anlisis ha aislado

cada uno de los elementos que lo componen y cuando
se ha verificado que el peso de todos esos elementos
equivale exactamente al del mineral analizado. Una
comprobacin numrica del mismo tipo est siempre a
la disposicin del sabio que analiza metdicamente la
existencia de la unidad social constituida por la familia.
Para Le Play, el presupuesto, en este sentido, ser algo ms que

un simple recuento domstico de gastos e ingresos; ser el medio
a travs del cual, se podrn estudiar sistemticamente todos los
detalles concernientes a los trabajos y a la vida domstica de los
obreros y, de este modo, comparar, de un solo vistazo, varias
familias. En la primera edicin de Les ouvriers europens, escribe
(1855, pp. 21 y 22):
Se ha podido clasificar los resultados concernientes a

las condiciones ms diversas y las civilizaciones ms

opuestas en un cuadro tan uniforme, que se ha hecho

posible abarcar de una sola mirada los pormenores ms
complejos observados en los diversos hogares agrcolas
e industriales. [...]
El mtodo fijado por esta serie de trabajos, nos da a conocer la

condicin fsica y moral de las poblaciones por la descripcin
completa de un cierto nmero de familias escogidas juiciosamen-
te: relaciona, por otra parte, la descripcin de cada familia con el
establecimiento de su presupuesto; en otros trminos, agrupa en
el doble cuadro de los ingresos y los gastos todos los pormenores
relativos a los trabajos y a la vida domstica de los obreros.
Le Play observa que todos los actos de la vida humana, inclu-

so el consumo en especie o aquellos que no estn remunerados,
tienen cabida en el presupuesto pues lo harn en funcin del
tiempo empleado. Segn nuestro autor (1855, p. 22), los actos de
la vida humana hacia los que debe dirigirse la atencin del eco-
nomista y del hombre de Estado se resumen casi todos en un gasto
de tiempo, en una produccin y en un consumo. Adems, al
igual que las operaciones metalrgicas, el presupuesto resultante
del estudio de una familia obrera debe ser inteligible por la des-
composicin de sus elementos; es verificable. Si ha sido bien rea-

lizado, los ingresos y los gastos, incluido el ahorro, deben ser

iguales. Lo mismo que ocurre con el peso en un anlisis qumico;
el sumatorio del peso de cada elemento que conforma un com-
puesto ofrece el peso total de ese compuesto. Por tanto, el mto-
do ofrece una garanta de exactitud. El mismo Le Play se adelan-
ta (1879, p. 225-226) a la crtica que pudiera hacrsele por redu-
cir la ciencia social al estudio de los elementos materiales, justifi-
cndolo de la siguiente manera:
Este principio del mtodo parece, en una primera

apreciacin, reducir la ciencia social al estudio de los
elementos materiales de la vida humana. En realidad
conduce, por la va ms directa, al resultado opuesto.
La comparacin de los presupuestos domsticos arroja
frecuentemente sobre esta verdad una evidencia sor -
prendente. A menudo, en esta materia, una sola cifra
dice ms que un largo discurso. As, por ejemplo, no
podemos tener ninguna duda acerca de la degradacin
del descargador de la periferia de Pars, cuando hemos
sabido, por la lectura de su presupuesto, que gasta
anualmente 185 francos, el 12 por 100 de sus ingresos,
para embriagarse en el cabaret, mientras que no consa -

gra ni un cntimo a la educacin moral de sus cinco

nios, de entre 4 y 14 aos.
Realmente, a travs del presupuesto, se observan los resultados

del estudio de forma clara e inmediata. En dos cuadros, uno fren-
te al otro, se encuentran detallados los ingresos y los gastos, per-
mitindonos obtener de un solo vistazo informacin suficiente
para tener una idea bastante exacta de la familia observada.
En definitiva, Le Play (1855, p. 22) resume de la siguiente

manera su mtodo de observacin directa:
En resumen, el mtodo [...] consiste esencialmente en

establecer, para cada familia sometida a observacin,
un presupuesto anual, compuesto de dos partes, cuyo
cuadro queda invariable para todas las localidades y
para todas las categoras de obreros. Ese presupuesto
est precedido de una introduccin donde son defini -
das, de forma sistemtica, todas las condiciones de vida
de la familia; es seguido de documentos y notas com -
prendiendo todos los pormenores importantes de tec -
nologa y de economa domstica, y todas las conside -
raciones generales que no hubieran podido entrar en el

mismo cuadro de la introduccin y del presupuesto, sin

destruir la armona y la simplicidad.

Captulo 16:
El arte de los viajes
Captulo 16: El arte de los viajes
La Mthode sociale, publicado como primer volumen de los

seis que integran la segunda edicin (1879) de su gran obra, Les
Ouvriers europens, comienza con una introduccin titulada pre-
cisamente LArt des voyages et lorganisation de lenseignement
spcial quil rclame, (el arte de los viajes y la organizacin de la
enseanza especial que requiere); la importancia que Le Play da
a los viajes como aspecto indispensable para la formacin de un
observador social es enorme.
Le Play pudo convencerse de la importancia de los viajes cuan-

do realiz su viaje de fin de carrera de la Escuela de Minas. Los
estudiantes de dicha Escuela deban emprender un viaje a minas
e industrias metalrgicas al acabar el segundo y el tercer ao de
estudios. Le Play, que fue el primero de la Escuela, hizo un solo
viaje pero de seis meses, recorriendo a pie Alemania del norte, de
mayo a octubre de 1829, con su amigo y veterano de la Escuela,
Jean Reynaud.1 La misin que los alumnos deban realizar en
esos viajes consista en llevar un diario en el cual anotaban su
1 Aquellos viajes de fin de curso eran siempre realizados por un equipo de dos
alumnos, uno de tercer curso y otro de segundo. Al mayor de ellos, el veterano, se le
llamaba ancien. Reynaud era el ancien de Le Play.
C aptu lo 16 Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 218

empleo del tiempo y sus observaciones cotidianas para, final-

mente, elaborar una memoria sobre las industrias visitadas. Ese
viaje supuso para Le Play su paso a la edad adulta; l mismo lo
sealar, aos ms tarde, como el momento en en el cual se pre-
figur todo su pensamiento social, su mtodo y su doctrina,
donde realiz su primera encuesta sobre el terreno y como su pri-
mer encuentro con un pas donde se conservaban las relaciones
sociales perdidas y, muchas veces, desconocidas en Francia. En
este viaje, Le Play y Reynaud, adems de observar las explotacio-
nes geolgicas y las industrias metalrgicas, tuvieron ocasin de
entrevistarse con las autoridades locales y con los obreros y de
observar formas sociales desconocidas para ellos.
Los estudios sociales de Le Play, al haber sido realizados en un

principio, en el curso de sus viajes metalrgicos, tienen caracte-
rsticas que delatan este origen. As, podemos advertir que proce-
den de la observacin sobre el terreno en mucha mayor medida
que de documentos escritos, que se aplican a hombres, grupos y
familias definidos, de entrada, por su papel en la produccin y
que comparan las diferentes sociedades europeas, refiriendo cada
una de ellas al todo geogrfico e histrico de Europa.

A raz de su propia experiencia, Le Play est plenamente con-

vencido de que los viajes son necesarios para formar un observa-
dor social. l mismo dice en la introduccin a la segunda edicin
de Les Ouvriers europens (1879, p. V):
Fue viajando yo mismo durante 35 aos y luego, reci -

biendo la visita de numerosos extranjeros, por lo que
frecuentemente, he conseguido ser til a mis conciuda -
danos.
Los viajes son indispensables para la ciencia social, consisten

en la observacin de los hechos en el terreno, la constatacin
emprica de las diferentes formas sociales y la mejor manera de
estudiarlas (Le Play, 1879, p. V):
Los viajes son a la ciencia de las sociedades lo que el

anlisis qumico es a la ciencia de los minerales, lo que
la herborizacin es a la ciencia de las plantas, en trmi -
nos ms generales, lo que la observacin de los hechos
es a todas las ciencias de la naturaleza.
Adems, los viajes no slo dan la ocasin para observar sino

tambin un motivo para hacerlo pues, el descubrimiento de lo

desconocido hace deseable la observacin, la convierte en algo

atrayente. Posteriormente, el viajero entrenado en la observacin
social mirar su propia tierra con ojos nuevos, capaces de descu-
brir aspectos camuflados anteriormente en la familiaridad. P o r
otro lado, Le Play cree firmemente que muchos, si no todos, los
problemas sociales de Francia podran resolverse si las personas
encargadas de acometer las reformas, realizaran viajes metdicos
(1879, p. V):
Desde el principio de mis trabajos, he comprendido

que en muchos aspectos, la cuestin social en Francia
se reduce a aconsejar los viajes metdicos a aquellos
que, por su ejemplo o su autoridad, tuvieran el poder
de llevar a cabo la reforma.
Esta conviccin es la que le mueve a ensear el arte de los via-

jes. Sin embargo, nunca quiso hacerlo desde instituciones polti-
cas o dependientes del poder pues le inspiraban desconfianza.
Este es el motivo, como l mismo dice en La Mthode sociale (pp.
VI-VII), que le impulsa a rechazar la oferta del emperador
Napolen III de organizar un servicio especial de encuestas basa-
do en el mtodo de Les Ouvriers europens. Para ensear el arte
de los viajes, Le Play se vali, en primera instancia, de la Socit

dconomie sociale, fundada por l mismo con el patrocinio de la

Acadmie des sciences de Paris y, posteriormente, de la cole
des voyages, creada especialmente para la enseanza y la inves-
tigacin.

Captulo 17:
Tipos obreros y sistemas sociales
Captulo 17: Tipos obreros y sistemas sociales
El mtodo monogrfico de Le Play requiere nuevas formas de

expresin. Segn Le Play, el lenguaje literario no se adeca con-
venientemente a la ciencia social y, en consecuencia, crear algu-
nos trminos cuyo significado especficar cuidadosamente. Le
Play justifica la elaboracin de nuevas expresiones en la primera
edicin de Les Ouvriers europens (1855, p. 15) de la siguiente
manera:
En historia natural, en qumica, en fsica y, en gene -

ral, en todas las ciencias de observacin donde nuevos
hechos se revelan sin cesar, se resuelven las dificultades
relativas al lenguaje creando expresiones nuevas que se
aplican, bien a esos hechos mismos, bien a los nuevos
mtodos con la ayuda de los cuales, esos hechos son
coordinados.
Aunque tambin utiliza palabras que mantienen su sentido ori-

ginal, Le Play opina que el lenguaje literario es un instrumento

insuficientemente sutil para recoger los matices que la ciencia

social debe apreciar. Le Play contina:
El lenguaje literario de ninguna nacin puede bastar

para expresar todos los matices que se deben distinguir
en la existencia de las poblaciones trabajadoras: esta
insuficiencia es ms evidente an, cuando se quiere
adaptar este lenguaje a los hechos, anlogos en apa -
riencia pero diferentes en realidad, que se producen en
los pases extranjeros, bajo la influencia de otro suelo,
de otro clima, de otras producciones naturales, de otras
costumbres, de otras instituciones.
En los ttulos de las monografas de familias obreras aparecen

expresiones que Le Play aporta a la ciencia social. As, por ejem-
plo, podemos leer Forgeron et charbonnier des usines fer de
lOural (Russie Septemtrionale). Tcheron et ouvriers-propitaires
dans le systme des engagements forcs, [Herrero y carbonero de
las fbricas de hierro de los Urales (Rusia Septentrional).
Destajista y obreros propietarios en el sistema de los contratos for-
zosos] o, Paysan-agriculteur (Mtayer) de la Vieille-Castille
(Espagne). Ouvrier-tenancier dans le systme des engagements
momentans, en voie de devenir propitaire-ouvrier, [Campesino-
C apt ulo 17 Pi erre - Gu illaume - Frdri c Le Play 225

agricultor (Aparcero) de Castilla La Vieja (Espaa). Obrero arren-

datario en el sistema de los contratos momentneos, en va de
convertirse en propietario-obrero]. Como vemos, la profesin y
localidad del obrero aparecen en primer lugar, seguidas de dos
trminos o expresiones definidas por Le Play con la intencin de
catalogar a la familia estudiada segn el origen de su retribucin
y segn la relacin que le une a su empleador. De esta forma, Le
Play utiliza los conceptos de tipos obreros y sistemas sociales
-types ouvriers, systmes sociaux-, distinguiendo cuatro sistemas y
siete tipos obreros. La clasificacin de los sistemas es la siguien-
te: sistema de los nmadas, sistema de los contratos forzosos, sis-
tema de los contratos voluntarios permanentes y, sistema de los
contratos momentneos y del trabajo sin contrato. Por su parte,
los tipos obreros se dividen en: obreros domsticos, jornaleros,
destajistas, obreros arrendatarios, obreros jefes de oficio, obreros
propietarios y propietarios obreros.
Los tipos obreros y los sistemas sociales permiten dar una defi-
nicin social de la familia. Le Play presenta por primera vez estos
conceptos en la primera versin de Les ouvriers europens (1855,
pp. 16-17) en un cuadro cruzado, en el cual, dispone los tipos
obreros en siete filas y los sistemas sociales en cuatro columnas
de modo que el cruce entre tipos y sistemas ofrece 28 casillas.

Cada una de estas casillas pertenece a un caso concreto repre-

sentado por una o varias monografas cuyos nmeros seala Le
Play en el propio cuadro. A continuacin ofrecemos dicho cuadro
de forma esquemtica (Tabla 17.1)
Tabla 17.1.:
Definicin de los obreros y de sus relaciones con los propietarios, comunidades y
asociaciones en las diversas organizaciones sociales de Europa
Definicin de los siete tipos Definicin de las cuatro organizaciones principales

de obreros a distinguir en Europa
Pueblos Nmadas Pueblos Sedentarios
I II III IV
Las siete situaciones principales que
Sistema de los Sistema de Sistema de los Sistema de
los obreros pueden ocupar sucesi-
nmadas los contratos contratos los contratos
vamente en las cuatro organizacio-
forzosos voluntarios temporales y
nes sociales para ascender de los
permanentes del trabajo
rangos inferiores de la jerarqua
sin contrato
industrial a la condicin de propie-
tarios o de jefes de industria
1. Obreros domsticos
2. Jornaleros
3. Destajistas
4. Obreros arrendatarios
5. Obreros jefes de oficio
6. Obreros propietarios
7. Propietarios obreros
Fuente: Le Play, 1855, pp. 16-17
La distincin de los sistemas sociales, es fundamentada por Le

Play de la siguiente manera (1855, p. 15):

En efecto, existen en toda sociedad, ciertas condicio -

nes primordiales de una influencia preponderante, en
las cuales el cambio implica una modificacin radical
en la condicin fsica y moral de las clases de la pobla -
cin y de los individuos. En el primer rango de estas cir -
cunstancias caractersticas, debemos citar la movilidad
o la fijeza de las viviendas, la naturaleza y la duracin
de los contratos que unen a los obreros con los patro -
nos, la proporcin relativa de suelo inculto y de suelo
apropiado a la cultura, etc.
De acuerdo con ello, Le Play diferencia, a rengln seguido, los

cuatro sistemas principales:
El primero abarca todos los pueblos nmadas que slo tienen

una cierta importancia en el extremo oriental de Europa; los otros
tres, referentes a los pueblos sedentarios, se caracterizan: uno, por
los contratos forzosos que unen a la vez obreros y patronos; otro,
por los contratos establecidos a ttulo permanente, pero con el
libre consentimiento de las dos partes; el ltimo, al fin, por los
contratos momentneos o por la ausencia de todo contrato rec-
proco.

Por tanto, Le Play define los sistemas sociales de los pueblos

sedentarios en base al tipo de contrato que une a obreros y patro-
nos, contratos que pueden caracterizarse por la libertad o la coac-
cin, por la permanencia o la impermanencia. Las relaciones de
inters, es decir, salarios o cualquier otro tipo de beneficio son,
en este sentido, un aspecto menos importante para Le Play.
En cuanto a la localizacin geogrfica de estos tres ltimos sis-

temas sociales, Le Play sita el primero de ellos -sistema de los
contratos forzosos- en Rusia, en las provincias eslavas del imperio
turco; el segundo -contratos voluntarios permanentes-, se encuen-
tra ms disperso aunque domina en los pases escandinavos y en
Alemania del norte, apareciendo tambin en Inglaterra y Francia;
el tercero de los sistemas -contratos momentneos y trabajo sin
contrato-, es el ms reciente y se presenta en las regiones manu-
factureras del oeste europeo.
Le Play interpreta la organizacin social de las distintas socie-

dades a travs de sus caractersticas relaciones de trabajo puesto
que stas son condiciones primordiales de una influencia pre-
ponderante. Las relaciones que se generan en torno a la produc-
cin son, por tanto, la base de la vida social y parte expresiva de
toda la organizacin de la sociedad.

Los cuatro sistemas sociales son ordenados por Le Play de

varias maneras:
Segn su disposicin en el espacio, es decir, el pri-
mero se sita en el extremo oriental europeo y el lti-
mo en el oeste.
Segn un orden de sucesin en el tiempo: los reg-

menes que subsisten en el este son el pasado ms o
menos reciente de la Europa del oeste.
Segn la secuencia del incremento de la proporcin

de suelo cultivado; del suelo inculto de los nmadas
al suelo casi por completo apropiado por la cultura
del oeste.
Segn la secuencia del incremento de libertad indi-
vidual en las relaciones de trabajo entre patronos y
obreros, en las relaciones familiares puesto que la
familia se torna menos extensa y la autoridad pater-
na menos fuerte y, en las relaciones de asociacin,
donde la comunidad cede el puesto a la corporacin.
Comunidad y corporacin son definidas por Le Play
por oposicin; si la comunidad -communaut- es

definida como la asociacin donde se explota en

comn una misma propiedad compartiendo los ins-
trumentos de trabajo, en la corporacin -corporation-
, sto no es as. Concretamente, Le Play define de la
siguiente manera ambos trminos en la primera edi-
cin de Les ouvriers europens (1855, pp. 18-19):
Las comunidades [...] son las asociaciones en las cua -

les las partes interesadas, reuniendo sus instrumentos
de trabajo, explotan en comn una propiedad inmobi -
liaria, una industria o una clientela.[...]
Las corporaciones [...] tienen por objeto proteger a

los obreros de las privaciones resultantes de la enfer -
medad, del desempleo, de la escasez, de los incendios,
de una competencia exagerada, etc., y, en general,
apartarles de la influencia de las eventualidades moles -
tas que pueden comprometer la existencia de las fami -
lias. [...] ...las asociaciones de socorros mutuos, se for -
man, en general, para asegurar las existencias en tanto
se pueda hacer sin tocar esencialmente el principio
mismo de la organizacin agrcola e industrial, subordi -

nando sta a la voluntad y a la autoridad de los indivi -

duos.
Le Play utiliza el pasado para la comunidad y el presente para

las corporaciones. En la comunidad, la propiedad es comn, la
distribucin de los recursos se realiza segn las necesidades y la
persona pertenece al grupo de por vida; se pertenece a la comu-
nidad de forma involuntaria. Sin embargo, la pertenencia a una
corporacin es voluntaria; en las sociedades obreras de ayudas
mutuas, los componentes se agrupan libremente. Todo esto
recuerda la clebre distincin de Ferdinand Tnnies (1855-1936)
entre comunidad y sociedad contractual -Gemeinschaft y
Gesellschaft. Le Play hace depender esta oposicin de las formas
de propiedad; en la propiedad colectiva, los individuos se
encuentran fusionados en el grupo y, en la propiedad privada, las
voluntades son independientes.
Como ya se vi, Le Play dispone los cuatro sistemas sociales

segn un orden de sucesin en el tiempo. Los tres ltimos, ade-
ms, son considerados como dos extremos y su sntesis. El segun-
do de los regmenes sedentarios -el de los contratos voluntarios
permanentes- est situado entre los otros dos en el espacio y el

tiempo. En este sistema, los obreros son en principio libres pero,

de hecho,
permanecen en la mayora de los casos, sujetos inde -

finidamente a las mismas industrias y a los mismos
patronos; stos, por su parte, sin estar ligados por una
obligacin formal, se creen sin embargo, obligados a
asegurar los medios de vida de las familias sujetas a sus
casas.1
Por tanto, entre la servidumbre del primer sistema y la libertad

del tercero, se sita la libertad de principio y la vinculacin de
hecho del segundo sistema de los pueblos sedentarios. Le Play
explica que, en este rgimen, las relaciones sociales no estn esti-
puladas por las leyes pues resultan de la costumbre y de la obli-
gacin moral y, por tanto, slo ser posible aislar su modo de
organizacin por medio de la observacin directa, siendo l el
primero en hacerlo.
El tercer sistema de los pueblos sedentarios -de los contratos

momentneos y del trabajo sin contrato-, es en el que el grado de
libertad es mayor, al igual que la movilidad social pero, en con-
trapartida presenta una degradacin fsica y moral desconocida
1 F. Le Play, 1855. p. 19.

para los otros sistemas (Le Play, 1855, p. 17). En contraposicin

a este sistema, el primero de ellos -de los contratos forzosos- ofre-
ce, al menos, un mnimo de bienestar asegurado a todos. En defi-
nitiva, ser el segundo de los sistemas, el de las montaas del
Hartz, con su sntesis de libertad y seguridad, el ms apropiado, a
los ojos de Le Play como modelo para reformar la sociedad occi-
dental. Por ello, desligndolo de los lugares geogrficos y del
momento histrico en el que tiene lugar, lo propone como ejem-
plo ante sus alumnos y ante la Comisin de Luxemburgo, de la
cual es miembro en el ao 1848, denominndolo tambin rgi-
men de patronazgo -patronage.
Para estudiar los tipos obreros, Le Play comienza buscando una

definicin apropiada de clase obrera que pueda aplicarse en
toda Europa puesto que,
ese nombre no tiene equivalente preciso en todas las

lenguas, especialmente en las orientales, porque las per -
sonas a las cuales se aplica esta denominacin estn
situadas en condiciones diferentes.2
2 F. Le Play, 1855, p. 17.

Adems, los lmites que separan a los obreros de las otras cla-
ses son difciles de apreciar. Por tanto, Le Play define los lmites
de la clase obrera y, de este modo, los fija. En el extremo inferior
de la clase obrera se encuentran los obreros domsticos o criados
-ouvriers-domestiques- y en el extremo superior los propietarios
obreros -propritaires-ouvriers. En definitiva, Le Play ofrece la
siguiente definicin de obreros (1855, p. 15):
las personas que realizan un trabajo manual (otro

adems del servicio personal del patrn -matre-), parti -
cipando ms o menos de la condicin de propietario o
de jefe de industria, teniendo por principal medio de
vida la retribucin acordada para ese trabajo.
Le Play introduce la idea de diferencias en el interior de la clase

obrera y, por tanto, distingue los siete tipos principales de obre-
ros, que han sido enumerados ms arriba, expuestos en el cuadro
cruzado de sistemas sociales y tipos obreros de la primera edicin
de Les ouvriers europens (1855, pp. 16-17), del cual ofrecemos
en la tabla 17.2 la parte donde Le Play dispone esos siete tipos
obreros, bajo el ttulo: Definicin de las siete situaciones princi-
pales que los obreros pueden ocupar sucesivamente en las cuatro
organizaciones sociales para ascender de los rangos inferiores de

la jerarqua industrial a la condicin de propietarios o de jefes de

industria.
En esta clasificacin que elabora Le Play, algunos trminos ya

existan pero, son redefinidos de acuerdo con los aspectos o mati-
ces que normalmente eran ignorados o no tenidos en cuenta y
que, sin embargo, para Le Play son esenciales. As, por ejemplo,
Le Play diferencia entre matre y patron. Los patrons son ma -
tres, es decir, dueos o propietarios, pero vinculados de forma
permanente a los obreros que emplean.
Si seguimos el cuadro de la clasificacin de los tipos obreros,3

observamos, en primer lugar, una distincin entre ouvriers-domes -
tiques y chefs de mnage. Los obreros domsticos o criados viven
en el hogar de su empleador mientras que todos los dems miem-
bros de la clase obrera tienen vida domstica autnoma, son jefes
en el gobierno de sus casas. Los obreros domsticos son definidos
por Le Play en el cuadro clasificatorio, como,
obreros que forman parte del menaje de un patrn,
trabajando exclusivamente al servicio de ste; retribui -
dos principal o incluso exclusivamente, en proporcin
de las necesidades, por asignaciones llamadas subven -
3 Todas las citas que aparezcan a partir de este momento, mientras no se indique
lo contrario, pertenecen al cuadro al que se est haciendo referencia; F. Le Play, 1855,
pp. 16-17.

ciones (alimento, alojamiento, etc.), subdividindose,

como los jefes del gobierno de sus casas, en propietarios
y en no-propietarios, poseyendo al menos sus ropas.
DEFINICIN DE LAS SIETE SITUACIONES PRINCIPALES que los

obreros pueden ocupar sucesivamente en las cuatro organizaciones
Tabla 17.2.:
Definicin de las siete situaciones principales que los obreros pueden ocupar
incesivamente en las cuatro organizaciones sociales
Obreros que forman parte del menaje del patrn Obreros domsticos
Asalariados y Trabajo medido por el

subvencionados nmero de jornadas tr a- Jornaleros
bajadas por el obrero
No propietarios Trabajo medido por la

(no poseen pro- cantidad de productos Destajistas
piedad inmobilia- realizados por el obrero
ria, pero poseen
frecuentemente Explotando inmuebles,
valores mobilia- tierra, bosques, minas,
rios productivos salinas, pesqueras, etc.
de ganancia) proporcionados por un
propietario; producien- Obreros arrendatarios
Obreros cabezas Jefes de industria do las materias brutas;
de familia (trabajan princi- retribuidos (salvo la
(que poseen palmente por deduccin del propieta-
ordinariamente cuenta) propia) rio) por los productos
adems de las de su trabajo
ropas, el mobi-
liario de Explotando un oficio;
la vivienda) empleando las materias
brutas; retribuidos por
la totalidad de los pro- Obreros jefes de oficio
ductos de su trabajo,
participando ms o
menos de la condicin
de rentista
Propietarios Obreros que trabajan principalmente en

(que poseen una calidad de obreros domsticos, asalariados Obreros propietarios
propiedad inmo- o jefes de industria
biliaria) Obreros que tienen por trabajo principal la Propietarios obreros
explotacin de su propiedad
Fuente: Le Play, 1855, pp. 16-17

sociales para ascender de los rangos inferiores de la jerarqua

industrial a la condicin de propietarios o de jefes de industria.
Los jefes del gobierno de sus casas -chefs de mnage- poseen

ordinariamente (adems de las ropas) el mobiliario de la vivienda.
Los chefs de mnage se dividen en no-propietarios y en pro-

pietarios. Los no-propietarios,
no poseen ninguna propiedad inmobiliaria, pero
poseen frecuentemente valores mobiliarios productivos
de ganancia, o derechos a los subsidios de las cajas de
seguros mutuos.
Los propietarios poseen,

una propiedad inmobiliaria independientemente de
los valores mobiliarios y de los derechos que pueden
poseer tambin los no-propietarios.
Los obreros no-propietarios se subdividen por un lado en asa-

lariados y subvencionados y, por otro lado, en jefes de industria.
Los primeros,
trabajan principalmente al servicio de un patrn o de
una clientela; retribuidos, sea nicamente en propor -

cin al trabajo realizado, por asignaciones llamadas

salarios, sea al mismo tiempo, en proporcin de las
necesidades de la familia, por asignaciones llamadas
subvenciones; pudiendo adems, en esos dos casos, ser
retribuidos en proporcin a la calidad del trabajo, por
asignaciones llamadas primas, emprendiendo a menu -
do, al mismo tiempo, por su propia cuenta, diversas
industrias accesorias.
El salario es caracterstico del sistema de los contratos momen-

tneos mientras que la subvencin implica lazos duraderos y per-
sonales, por tanto, caracteriza los sistemas de los contratos forzo-
sos y voluntarios permanentes. Los asalariados y subvencionados
pueden serlo a la jornada o, a estajo. A la jornada, el trabajo ser
medido por el nmero de jornadas trabajadas por el obrero; se
trata de los jornaleros -journaliers. A estajo, el trabajo ser medi-
do por la cantidad de productos realizados por el obrero; son los
destajistas - tcherons-, quienes,
introducen en el empleo de su tiempo y en los pro -
cesos de su trabajo principal, una multitud de combi -
naciones ingeniosas con la ayuda de las cuales, consi -
guen ejecutar, en las mismas condiciones, ms trabajo

que un obrero ordinario, y a obtener en consecuencia,

una retribucin ms elevada.4
Le Play indica que las caractersticas propias de los destajistas,

como son el mayor aprovechamiento del tiempo, el empleo de
mtodos de trabajo ms perfectos y rpidos, as como el control
que ejerce el jefe de industria contra las prdidas de tiempo, ade-
ms del sistema de primas y multas asignadas segn la calidad de
los productos fabricados, mediante el cual el destajista se com-
promete con frecuencia a garantizar una correcta fabricacin o,
por lo menos, a asumir los riesgos de una fabricacin defectuosa,
revierten en unos ingresos ms elevados, de los cuales, el obser-
vador debe distinguir, como ocurre tambin con los obreros jefe
de oficio, la parte del salario propiamente dicho y la del benefi-
cio oculto.
Los jefes de industria -chefs dindustrie-, trabajan,

fundamentalmente, por cuenta propia, son
personas que explotan una propiedad inmobiliaria,
un fondo o una clientela, que tienen por principal
medio de vida el beneficio resultante de esta explota -
cin.
4 F. Le Play, 1855, p. 30.

Estos obreros jefe de industria se diferencian en arrendatarios

-ouvriers-tenanciers- y jefes de oficio -ouvriers-chefs
de mtier-, en tanto que su sector de actividad hace de
unos, productores de materias brutas mientras que los
otros las emplean. Los obreros arrendatarios,
explotan inmuebles, tierras, bosques, minas, salinas,
pesqueras, etc, proporcionados por un propietario;
produciendo las materias brutas; retribuidos (salvo la
deduccin del propietario) por los productos de su tra -
bajo.
Los obreros jefes de oficio,

explotan un oficio empleando las materias brutas;
retribuidos por la totalidad de los productos de su tra -
bajo, participando ms o menos de la condicin de ren -
tista.
Los obreros propietarios, que son el otro gran grupo en que los
chefs de mnage se dividen, son
personas que poseen (salvo las restricciones que se
derivan de la organizacin social) una propiedad inmo -
biliaria; teniendo por principal medio de vida la ganan -

cia que da o que podra dar el alquiler de esta propie -

dad. En el caso de los nmadas, donde no existen
inmuebles, la cualidad de propietario est esencialmen -
te asociada a la posesin de rebaos.
Se dividen en obreros propietarios -ouvriers-propritaires- y en

propietarios obreros -propritaires-ouvriers. Los primeros,
trabajan principalmente en calidad de obre ro s
domsticos, de asalariados, de subvencionados o de
jefes de industria.
Aunque este grupo abarca obreros con diferentes estatus profe-

sionales, todos ellos poseen, como ya se ha indicado, una pro-
piedad inmobiliaria.
Los segundos,
tienen por trabajo principal la explotacin de su pro -
piedad.
Le Play distingue claramente los tipos obreros, no obstante, los

considera como grados de la jerarqua de la clase obrera. Cada
uno de estos grados ofrece al obrero un margen de iniciativa, bien
en su profesin bien en el gobierno de su casa, que puede permi-

tirle desarrollar sus capacidades y, de este modo, acceder al esca-

ln superior. La manera ms evidente de prosperar en esta jerar-
qua estar en relacin con la propiedad y el uso que de ella se
haga; si se poseen propiedades mobiliarias o inmobiliarias, si se
habita en la propia propiedad o en alquiler, si se tiene alquilada
una propiedad, etc.. Estos bienes producirn renta-ganancia, ya
sea por apropiacin personal o por alquiler a otro. Por supuesto,
el anlisis debe recoger estos beneficios.
En general, en una organizacin social dada, el nmero y la

importancia de las industrias domsticas aumenta a medida que
el obrero se eleva ms en la serie de condiciones que separan el
simple obrero-domstico del propietario-obrero.5
La concepcin leplaysiana de los tipos obreros, clasificados en

una escala jerrquica contnua que puede ser recorrida y dejada
atrs, motiva a las categoras de obreros y permite su movilidad
social. As, Le Play (1855, p. 30) considera regiones donde,
la condicin de obrero-domstico, esencialmente
temporal, no es ms que una preparacin en la que el
obrero realiza el aprendizaje de la profesin, y se pro -
cura, con la ayuda del ahorro, los medios de llegar a ser
5 Le Play, 1855, pp. 29-30.

jefe del gobierno de su casa y de elevarse a una condi -

cin superior.
Cuando Le Play estudia a los obreros, no lo hace al margen de

sus familias. De hecho, la unidad de estudio para Le Play es la
familia obrera y, en consecuencia, los tipos obreros los establece
integrando el estatus de trabajo del cabeza de familia con otros
elementos esenciales para la forma de vida y el rango social de
sta, como es, fundamentalmente, su relacin con la propiedad.
Le Play distingue entre moyens dexistence y mode dexis -

tence. El captulo segundo de la edicin de 1855 de Les ouvriers
europens lleva por ttulo Analyse des moyens dexistence des
ouvriers; tablissement du budget des recettes dune famille6, y
all se explica que la definicin social de la familia, establecida
segn el tipo de obrero y el sistema social donde se ubique, deter-
mina sus medios de vida, los cuales deben figurar en el presu-
puesto de los ingresos. El presupuesto de los gastos pormenoriza
el consumo, el cual constituye el modo de vida de la familia. A
este aspecto -el modo de vida de la familia y su establecimiento
en el presupuesto de gastos-, Le Play dedica el tercer captulo de
su Les ouvriers europens, bajo el ttulo Analyse du mode dexis -
6 Anlisis de los medios de vida de los obreros; establecimiento del presupuesto

de los ingresos de una familia.

tence des ouvriers; tablissements du budget des dpenses dune

famille7.
Mientras que los ingresos de una familia dependen fundamen-

talmente de la condicin del obrero, de la naturaleza de sus tra-
bajos y de la organizacin de la sociedad, es decir, de aspectos
que pueden variar segn el espacio geogrfico y el tiempo, el con-
sumo tiende a satisfacer necesidades, la mayor parte de ellas
esenciales, que
derivan de la misma naturaleza del hombre [...] y que
no hay ms que citar para que la conveniencia sea reco -
nocida en primer lugar.
De todos modos, est claro que los gastos varan

ciertamente, segn el momento y el lugar, debido a
matices de un elevado inters y que el mtodo debe
apreciar en sus mnimos detalles.8
Pero, cmo observar esos detalles? Le Play pretende ser

exhaustivo en la observacin mas, tropieza con una realidad ina-
gotable que, en apariencia puede ser insignificante. No es casua-
7 Anlisis del modo de vida de los obreros; establecimiento del presupuesto de los
gastos de una familia.
8 Ambas citas pertenecen a, Le Play, 1855, p. 31.

lidad que Le Play utilizara como epgrafe a su obra el siguiente

texto que Fontenelle dedicara a Vauban:
l se informaba con cuidado del valor de las tierras, de lo que

producan, de la manera de cultivarlas, de las facultades de los
campesinos, de lo que constitua su alimento ordinario, de lo que
poda valerles en un da el trabajo de sus manos; detalles despre -
ciables y abjectos en apariencia, y que pertenecen, sin embargo,
al gran arte de gobernar.9
Hacia dnde debe orientarse la mirada del observador? La

importancia de aquello que observa depender de la extensin
de los intereses que all se relacionan mas esa relacin no es visi-
ble de forma inmediata. En un principio, muchos de esos deta-
lles observados, pueden parecer accidentales y carentes de con-
secuencias tiles, hasta que conseguimos
vincularlos a leyes evidentemente esenciales para el
mantenimiento de las sociedades. Hechos que no ofre -
can, en una primera ojeada, ms que raras anomalas,
han dado, despus de un detenido examen, una confir -
macin sorprendente de esas leyes10.
9 El subrayado es mo. Bernard Le Bovier de Fontenelle (1657-1757) fue uno de

los mejores divulgadores cientficos de la poca. Ingres en la Academia francesa en
1691 y en 1697 en la Academia de Ciencias, de la que fue secretario perpetuo, redac-
tando en calidad de tal los Eloges de los miembros difuntos, entre ellos el de Vauban.
10 Le Play, 1855, p. 21.

Cuando se produce este tipo de descubrimientos, se crea una

nueva seccin que pone en evidencia una laguna en las observa-
ciones anteriores. Esto provoca una nueva dificultad puesto que se
debe reconocer la equivalencia de usos u objetos empricamente
diferentes. De todos modos, as es como fue definindose el plan
de las observaciones en el curso de los primeros aos de encues-
tas llevadas a cabo por Le Play. Una vez bien contrastado, ya no
fue necesario completarlo siendo til para todas las posteriores
observaciones. El propio Le Play escribe a este respecto (1855, p.
21);
En cuanto se descubrieron las principales reglas que
presiden la vida de las poblaciones trabajadoras, se
pudo singularmente, compendiar el estudio de todos
los tipos que all se encuentran; desde entonces, igual -
mente se ha podido abarcar, sin duda alguna, en cada
encuesta especial, todas las particularidades que el eco -
nomista y el hombre de Estado tienen inters en consi -
derar relativas a los trabajos y la vida domstica de los
obreros.
Pero para conseguir una observacin adecuada a los propsitos

perseguidos, es necesario que la mirada del observador sea orien-

tada por el plan de observaciones que Le Play presenta al lector.

Le Play justifica ampliamente la mayor parte de las secciones con
argumentos que tienden a mostrar que cada clase es universal y
que por tanto, podemos encontrar en la mayora de culturas algo
que represente a esa clase y, al mismo tiempo, que cada clase pre-
senta variaciones de muchos rdenes, socialmente significativos.
Dicha universalidad es evidente en cuanto a la alimentacin y al
vestido pero debe probarse en aspectos tales como la medicina.
A pesar de que no todas las sociedades pueden recurrir al doctor
ni tienen conocimientos mdicos, en todas ellas existen equiva-
lentes del servicio de salud, no ya slo para mejorar el estado fsi-
co de la poblacin sino para satisfacer sus necesidades morales.
Le Play divide el presupuesto de los gastos en cinco secciones:
1. Gastos relativos a la alimentacin.
2. Gastos relativos a la vivienda.
3. Gastos relativos al vestido.
4. Gastos relativos a las necesidades morales, las diver-
siones y a la asistencia sanitaria.
5. Gastos relativos a las actividades, las deudas, los
impuestos y los seguros.
Como se observa, la asistencia sanitaria est incluida en la sec-

cin cuarta, dedicada a los gastos relativos a las necesidades

morales, donde Le Play se ocupa del culto, donativos y limosnas,

de la educacin de los nios y de las recreaciones o diversiones.
Le Play (1855, p. 43) considera que la asistencia sanitaria es un
gasto concerniente a las necesidades morales puesto que,
la organizacin del servicio mdico es indispensable
a toda sociedad civilizada, no tanto para aligerar los
sufrimientos fsicos como para dar satisfaccin a las
necesidades morales del ms elevado orden. [...] las
familias acostumbradas a dejar sin auxilio a los enfer -
mos, estn aquejadas por ello mismo de una verdadera
degradacin moral. [...] Por este motivo se ha credo
oportuno incorporar los gastos concernientes a la higie -
ne a las otras necesidades morales agrupadas en la
cuarta seccin del presupuesto.11
Como bien seala Arnault (1993, p. 102 y ss.), los gastos fami-
liares se pueden agrupar bsicamente en tres rdenes, segn
aquello que nos indiquen:
1. Cuando nos indican la presencia de necesidades
y el grado de satisfaccin que una familia puede dar-
les. La necesidad ms bsica es, indudablemente, la
alimentacin aunque, no es igual en todos los pue-
blos europeos. La observacin social, dice Le Play,
11 El subrayado es mo.

obtiene indirectamente aquello que los higienistas

deberan mostrarnos a travs de un anlisis directo de
los alimentos. Le Play clasifica los alimentos en siete
artculos principales12 para analizar su obtencin y
elaboracin as como la parte del gasto que repre-
senta en el presupuesto de las familias europeas. As,
por ejemplo, Le Play (1855, p. 31) sita a los cerea-
les en el primer lugar por orden de importancia entre
los alimentos puesto que,
Cuando una imperiosa necesidad obliga a simplificar

el rgimen alimentario, los cereales se vuelven tan pre -
dominantes, que absorben ms de dos tercios del gasto
relativo a la alimentacin, o la mitad del gasto total de
la familia. A medida que el desahogo y el bienestar
aumentan, los otros alimentos, y sobre todo los cuerpos
grasos, las carnes y las bebidas fermentadas, juegan, en
la alimentacin, un papel ms considerable: y es as
que, en algunos casos, la relacin del gasto en cereales
con el gasto total de la familia se encuentra reducida a
la octava, a veces incluso a la doceava.
12 cereales, cuerpos grasos -mantequillas y quesos, grasas de animales terrestres,

aceites de pescados y de vegetales-, productos lcteos y huevos, carnes y pescados,
legumbres y frutas, condimentos y estimulantes y, por ltimo, las bebidas fermenta-
das. (Le Play, 1855, Captulo 3, pp. 31 y ss.).

De estas observaciones se desprende, segn Le Play, que los

cereales son los alimentos ms necesarios y que, por otro lado, su
presencia relativa en la dieta de los hogares indicar el grado de
bienestar material alcanzado.
Por otro lado, cuando Le Play analiza los gastos por ilumina-
cin artificial de los hogares observados como parte de los gastos
concernientes a la vivienda, no lo hace solamente en relacin con
el trabajo y con la duracin del da. Le Play interpreta ese gasto
de forma ms amplia (Le Play, 1855, p. 39):
Los gastos de iluminacin aumentan sin embargo, de

una forma sensible a medida que las poblaciones apre -
cian mejor el disfrute que pueden proporcionar, duran -
te las veladas de invierno, la lectura, la conversacin, las
reuniones de vecindario, etc.; bajo esta relacin, este
artculo de gasto es a veces, una excelente medida de la
cultura intelectual y de la sociabilidad de cada familia.
Le Play pone atencin en constatar que ciertas actividades que

poseen unos objetivos manifiestos, satisfacen al mismo tiempo,
unas necesidades morales, es decir, contribuyen al aprendizaje

de sentimientos tan necesarios como el propio trabajo. Lo hemos

visto con el gasto de iluminacin y en el cuidado a los enfermos.
Le Play tambin seala una utilidad ms all de lo estrictamente
material en la posesin de animales domsticos, sobre todo con
las vacas lecheras, las cuales son siempre objeto de asiduos cui-
dados; en todas las regiones de Europa, su establo est situado en
las proximidades de la pieza donde se encuentra habitualmente la
madre de familia (Le Play, 1855, p. 25);
la posesin de animales domsticos ensancha, con

gran utilidad para el desarrollo moral de los individuos,
el crculo de previsin y de solicitud creado por la insti -
tucin del matrimonio y la constitucin de la familia; es,
[...] la ocasin de una verdadera gimnasia moral.
2. Las consumiciones manifiestan la cultura material de

un grupo de poblacin: los recursos que encuentra
en el medio natural, las tcnicas que all aplica. Por
ejemplo, los cereales se encuentran en todas partes
pero el tipo de grano es diferente, al igual que su pre-
paracin -smola, harina, pan, pasta, gachas, etc.. En
este caso, la manera en que se preparan y cuecen los

cereales merecen para Le Play (1855, p. 32) una

especial atencin puesto que;
las poblaciones conservan, en general, este por -

menor de las costumbres con una obstinacin remarca -
ble; all se encontrar a veces, un medio indirecto de
apreciar el nivel de civilizacin, o de constatar, entre
dos pueblos, una diferencia o una identidad de origen.
El mismo argumento emplea ms adelante, cuando se refiere a

la manera en que los distintos pueblos utilizan la iluminacin (Le
Play, 1855, p.39);
Las poblaciones mantienen a menudo con obstina -

cin el modo de iluminacin que la tradicin les ha
transmitido; a menudo la observacin de este porme -
nor de economa domstica, como el que se refiere al
empleo de los cereales, puede servir para constatar la
identidad o la diversidad de las razas; a veces tambin
conserva la huella de antiguas subdivisiones administra -
tivas y polticas.

La cultura material de las poblaciones, es decir, los recursos

naturales y las tcnicas aplicadas por esas poblaciones, son, a los
ojos de Le Play, elementos que no deben pasar desapercibidos al
observador social puesto que pueden desvelar diferencias y simi-
litudes entre sociedades diversas. De tal modo esto es as que Le
Play cree insuficiente la descripcin verbal; est seguro que en el
futuro, estos estudios iniciados por l, sern realizados por un
gran equipo integrado por observadores con diferentes aptitudes
y cuyas observaciones irn siempre acompaadas de dibujos. Los
dibujos sern necesarios para ofrecer una idea exacta del tipo fsi-
co de las familias observadas, del estilo de la vivienda, del mobi-
liario o de la ropa, aspectos todos que muestran su identidad.
3. Los gastos tambin indican la situacin de la organi-

zacin social, de la divisin del trabajo, de las rela-
ciones entre las clases, del aislamiento de los indivi-
duos o de su integracin en una comunidad. El modo
de vida de las familias puede ser explicado por la
forma de produccin imperante en esa sociedad. La
manera de vestirse y el medio a travs del cual las
personas se procuran la ropa, es para Le Play (1855,
p. 39) una cuestin de alto inters puesto que de ello,

se deducen tiles apreciaciones sobre las costumbres

de cada familia e incluso sobre la civilizacin en el seno
de la cual esta familia est situada.
A continuacin, Le Play distingue dos polos opuestos del sis-

tema social en los dos extremos de Europa para, comparndolos,
explicar las diferentes maneras de vestirse de la poblacin.
Las dos regiones extremas de Europa, que a menudo ponemos

en paralelo porque ellas forman los dos polos opuestos del siste-
ma social, ofrecen, desde el punto de vista de la ropa, diferencias
an ms radicales que en los otros pormenores de la vida doms-
tica.
Esos polos opuestos del sistema social, localizados en el

mapa europeo en el Norte y el Oriente por un lado y, en
Occidente, fundamentalmente en Inglaterra, en el otro extremo,
ofrecen diferencias radicales en lo tocante a la ropa de las fami-
lias obreras. Esas diferencias son el producto de las distintas for-
mas de organizacin social, de la divisin del trabajo y de las
relaciones entre las clases sociales.

En lo referente a su fabricacin, en el Norte y el Oriente euro-

peos, los trajes populares se confeccionan artesanalmente, sobre
todo por las mujeres, con tejidos de lana y camo y con cueros
y pieles. Estos vestidos tienen generalmente, una larga duracin
pues los materiales son resistentes y, por otro lado, las familias no
disponen de mucho tiempo para dedicar a la confeccin. Sin
embargo, en el Occidente europeo, son las industrias manufactu-
reras las que proveen a los obreros de ropa. Los tejidos son de
algodn y lana y se venden a muy bajo precio mas, la duracin
de stos es efmera, de modo que recarga considerablemente el
presupuesto puesto que se realiza un mayor gasto. Adems, las
mujeres pierden sus conocimientos y recursos al respecto por el
trabajo en la fbrica. En los lugares donde las mujeres todava
dedican parte de su tiempo a la confeccin de ropas, aunque se
trate de telas de corta duracin,
stas recuperan en la confeccin de los vestidos

fabricados con telas de corta duracin una parte de las
ventajas que les daba en otro tiempo la fabricacin de
las slidas telas domsticas. El tiempo que estaba ante -
riormente consagrado al hilado lo est hoy a tricotar y a
la costura.13
13 Le Play, 1855, p. 39.

Le Play considera que en la mayor parte de Europa, los distin-

tos pueblos adoptaron una determinada manera de vestir en con-
sonancia con el clima, la edad o la profesin. Sin embargo, el
abandono de estos trajes distintivos por las necesidades del
nuevo orden social, lleva a una confusa igualdad donde todos
visten igual, perdindose el sentimiento de dignidad personal que
proporcionaba cada traje especfico. Todos llevan la misma ropa
pero, los obreros compran los vestidos ya usados por las clases
superiores, pudiendo ser revendidos en posteriores ocasiones,
descendiendo as hasta el fondo de la miseria.
No hay nada ms triste que ver a los obreros ms o menos aco-

modados, y las diversas clases necesitadas de las cuales rebosan
las grandes ciudades, usar uno despus de otro los trajes de des-
perdicio de las clases superiores de la sociedad, segn un puesto
fijado tanto por loables sentimientos de economa, tanto por una
escasez momentnea, por la miseria permanente o por la deca-
dencia de todos los sentimientos morales.14
Le Play (1855, p. 40) ilustra la degradacin de las clases obre-

ras respecto a su atuendo con el panorama grotesco que pre-
senci en 1836 en las forjas de Shropshire, en el Reino Unido. All
contempl a una mujer que, con andares masculinos y con un
14 Le Play, 1855, p. 40.

ltigo en la mano, conduca a pie, bajo una fra lluvia de octubre,

por medio de una carretera cubierta de los negros barros propios
de las cuencas carbonferas, un carro de hulla tirado por un caba-
llo. Para realizar esta labor, la mujer se haba colocado un som-
brero de gasa que an conservaba casi todos sus ornamentos y
que unos aos atrs haba pertenecido, con toda seguridad, a
alguna gran dama del Reino Unido. Algo parecido ocurra con su
vestido. Esos sombreros, sacados de su contexto de clase, dan un
aspecto grotesco a las clases sociales ms pobres. Le Play, al
observar este espectculo, lo interpreta como la prdida de la dig-
nidad personal, como resultado de los cambios en la organiza-
cin del trabajo de la Europa occidental (Le Play, 1855, p. 39);
Se ve pulular estos infortunados a penas cubiertos de
harapos, huspedes habituales de ciertas ciudades
manufactureras, uno de los ms afligentes espectculos
que pueda ofrecer la humanidad y del cual ningn
ejemplo se encuentra en Oriente, incluso en el ltimo
rango de las tribus nmadas.
En Europa oriental, el obrero pobre puede, al menos, conservar

algo de dignidad bajo los restos de una ropa confeccionada por l
en tiempos mejores. En Occidente, se pretende que la adquisicin
de ropa, en lugar de hacerse para toda la vida, se convierta en un

gasto semanal, casi como la adquisicin de alimentos.

Tradicionalmente, el matrimonio implicaba un ajuar, tanto en
ropas como en mobiliario, que duraba muchos aos. Sin embar-
go, en Occidente, Le Play (1855, p. 40) observa que,
la nica preocupacin de la industria, estimulada por
la competencia, es obtener el trabajo humano al precio
ms bajo posible, y reducir a sus menores lmites el
capital contratado correspondiente, sea a un nmero
dado de obreros, sea a una fuerza mecnica determi -
nada. En este sentido, los propietarios y jefes de esta -
blecimientos industriales, son naturalmente conducidos
a provocar la reduccin del capital destinado por sus
obreros a la adquisicin de mobiliario y ropas.
La economa de Occidente est marcada por las crisis ms

temibles que para las poblaciones orientales son las calamidades
atmosfricas y las epizootias (Le Play, 1855, p. 39). Los sistemas
sociales de otras regiones europeas ofrecen ms seguridad a los
trabajadores. En Occidente, junto a los recursos industriales y los
esplendores de la riqueza, se encuentra la mayor de las pobrezas.
Los obreros de Europa occidental se encuentran alienados, sin
tiempo siquiera para dedicarse a actividades domsticas que, en

cualquier caso, constituyen siempre un recurso (Le Play, 1855, p.

39);
Los obreros dedicados durante toda su vida a la repeticin de

un simple detalle mecnico, no disponiendo en realidad ms que
de una facultad, de una aptitud, de un rgano, no pueden siquie-
ra, durante los paros de la mquina de la que dependen, dedicar-
se a una de esas actividades domsticas que, en la antigua eco-
noma europea, son, en toda ocasin, para las familias, un recur-
so asegurado.
Todos estos aspectos deben ser recogidos por medio en una

descripcin cualitativa y ese ser, precisamente, el objeto de las
Observaciones preliminares, primera parte de cada monografa.

Captulo 18:
La encuesta.
Captulo 18: La encuesta.
El anlisis de la encuesta debe abordarse desde varios aspectos

fundamentales que son: la eleccin de la familia, la entrevista, el
inventario y la interaccin.
No encontramos en la primera edicin de Les ouvriers europ -

ens descripciones de Le Play acerca del trabajo que, en concreto
requieren las encuestas. Se conforma con las siguientes precisio-
nes (Le Play, 1855, p. 12):
... el autor ha debido ponerse en contacto ntimo con

las poblaciones que deba estudiar. Por una estancia
prolongada en la vivienda de las familias [...] l es ini -
ciado poco a poco en el conocimiento de su lenguaje,
de sus costumbres, de sus necesidades, de sus senti -
mientos, de sus pasiones y sus prejuicios. l se ha pues -
to en guardia contra las declaraciones inexactas o inte -
resadas, sobre todo se ha aplicado a vencer la vacila -
cin o la repugnancia que las gentes oponen con fre -
cuencia a las investigaciones de las cuales no compren -

den en principio el objetivo y el alcance. l est obliga -

do a perseguir el estudio de cada tipo tanto tiempo
como los resultados, no estando suficientemente con -
trolados el uno por el otro, no le ofrecan todas las
garantas deseables de exactitud.
Le Play desarrollar estas precisiones fundamentalmente en su

Instruction sur la mthode dobservation del ao 1862 y en obras
posteriores como La rforme sociale en France (1864) y la segun-
da edicin de Les ouvriers europens (1877-79).
La eleccin de la familia;
Le Play dice haber estudiado l mismo ms de trescientas fami-
lias por toda Europa1 mas, cules sern seleccionadas para su
publicacin? La seleccin resultar de la eleccin de una familia
de entre las familias de un mismo lugar y, de una monografa de
entre todas las encuestas realizadas. Le Play da pocas explicacio-
nes acerca de este proceso de seleccin. Ya hemos visto2 que Le
Play justifica el mtodo monogrfico por la similitud de las formas
de vida obreras en unas condiciones sociales dadas que pueden
ser confirmadas empricamente:
1 F. Le Play, La Rforme sociale en France, 1864, p. 33.

2 Ver El mtodo de observacin directa.

Si, en una misma localidad y para una misma profe -

sin, se estudian las condiciones de vida de un cierto
nmero de familias compuestas por trmino medio en
consideracin al nmero y a la edad de sus miembros,
se llega regularmente a la uniformidad de los resulta -
dos.3
Por tanto, en la edicin de 1855 de Les ouvriers europens,

para que la familia observada fuera representativa de su grupo
(profesin, localidad y, por consiguiente, determinado tipo de
relacin entre los obreros y los jefes de industria), las variables
que deban ser controladas eran el nmero y la edad de sus miem-
bros. As, comprobamos en las monografas que integran la pri-
mera edicin de Les ouvriers europens que la representatividad
de las familias estudiadas viene establecida por la extensin de la
propiedad, por la edad y por el nmero de miembros que la inte-
gran, con especial atencin a los nios.
Sin embargo, unos aos despus, en su Instruction sur la mt -

hode dobservation (1862, p. 15), Le Play pedir algo ms:
3 F. Le Play, 1855, p. 21.

En una clase determinada, debemos elegir siempre

una familia que sea originaria de la localidad y que
rena ms o menos unas condiciones medias, es decir,
que no sea ni superior ni inferior a las dems por la
situacin material o por la moralidad. Debemos aplicar -
nos adems a describir la mayora de las veces un matri -
nomio completo, pues el estudio es en general ms fruc -
tfero que el de un matrinomio sin nios y sobre todo
que el de un soltero. Por ltimo, debemos elegir una
familia que se preste voluntaria a la observacin dn -
dose al deseo expresado por el observador o por perso -
nas influyentes de la localidad.
Las nuevas condiciones a las que Le Play se refiere, ataen

tanto a la realizacin de la encuesta como a la representatividad
de la familia. Para elaborar la encuesta, es necesaria la colabora-
cin y buena voluntad de la familia y, para asegurar su represen-
tatividad y plena pertenencia al grupo, se debe tener en cuenta
que la familia sea originaria de la localidad. Adems, Le Play
introduce como otra de las condiciones medias de su categora
la moralidad.

De esta forma, al elegir una familia que fuera representativa de

una poblacin concreta, una familia media, Le Play inscribe el
estudio intensivo de la familia en un estudio extensivo de la
poblacin. Sin embargo, no da para ese segundo tipo de estudio
instrucciones tan precisas como para el primero. El lector recibe
los resultados sin saber a travs de qu mtodos se ha decidido
que una familia es la ms representativa de una poblacin.
Precisamente, los sucesores de Le Play vern estas incertidumbres
como una debilidad del mtodo e intentarn aclararlas.4
Para este reconocimiento previo de la poblacin, Le Play con-

sulta con las personalidades locales y las clases dirigentes, de la
misma manera que recopil de entre los habitantes de un lugar,
informacin sobre el emplazamiento de los yacimientos mineros.
Estos informadores podan ser, aunque no necesariamente, auto-
ridades sociales, es decir, hombres que poseen el arte de crear la
armona en las relaciones sociales, personas que haban logrado
reconocimiento social y respeto en su comunidad. No se trataba
de personas con intereses especficos; para Le Play su eminencia
dependa del reconocimiento universal de su mrito, lo que refle-
jaba su excelencia moral y, por lo tanto, garantizaban la fideli-
dad a las tradiciones autnticas. Posteriormente, sus crticos han
4 Vase, Focillon, retomando y desarrollando las Instructions de Le Play en, Emile

Cheysson y Alfred Toque, Les budgets compars de 100 monographies, Roma, Botta,
1890.

dudado de la neutralidad de estos hombres y han sospechado que

tal vez, en la seleccin de las familias pudieron dirigir la investi-
gacin. No obstante, Le Play aconseja a los encuestadores utilizar
las opiniones de estos informadores con prudencia y compara
este uso con el mtodo de los gobiernos representativos, que
tenan en cuenta las opiniones pblicas, y de los tribunales, que
consultan a testigos. De este modo, Le Play afirma que, por enci-
ma de este conocimiento de odas, la observacin directa es el
mtodo de Bacon, de Descartes y de los naturalistas5.
En cuanto a la duracin de la observacin, es variable:
He dedicado al menos una semana, a menudo un

mes entero a realizar la monografa de cada una de ellas
[de las familias]; es decir, a conocer no solamente los
detalles de su vida material, sino tambin sus senti -
mientos, sus pasiones y, en general, su vida intelectual
y moral.6
A los encuestadores, Le Play les pide permanecer con la fami-

lia de ocho a diez das y que antes de su partida tengan el presu-
puesto cerrado, para as evitar posibles errores.
5 Le Play, 1864, p. 41.

6 Le Play, 1864, p. 33.

La entrevista;
El trabajo de los encuestadores es, para la familia, una fuente
de molestias, de prdida de tiempo e incluso de dinero, por tanto,
es necesario que obtenga alguna satisfaccin. Se debe compensar
al obrero por el tiempo que pasa con el encuestador. Se les debe
escuchar sin interrumpir, no se les debe fatigar o aburrir con
demasiadas preguntas. Es mejor dejarles hablar acerca de los
temas que prefieren como los recuerdos de la juventud o la histo-
ria de la familia:
El interrogatorio debe ser conducido en el orden indi -

cado por el mtodo; de todos modos, no debemos
ceirnos a l de modo muy riguroso. El obrero se exten -
der de forma natural en ciertos temas: gustar de refe -
rirse a los recuerdos de su juventud y narrar la historia
de su familia. Hay que abstenerse de interrumpirlo para
no dejar escapar informaciones que son tiles de obte -
ner. Las preguntas demasiado multiplicadas le fatigaran
adems, si no provocaban en l aburrimiento o descon -
fianza, recordndole en todo momento la encuesta que
padece.7
7 Le Play, 1862, p. 16.

Adems, es necesario que la familia est persuadida de que el

encuestador que la visita tiene como objetivo mejorar la condi-
cin obrera. Con todas estas condiciones, el recelo inicial puede
tornarse en simpata, como seala Le Play (1877-79, p. 223):
Incluso ha ocurrido a menudo que mi marcha ha sido

causa de pesar, a veces incluso una especie de duelo
para los miembros de la familia.
Pero, cmo se comunicaba con las familias obreras en el

extranjero? Le Play era capaz de hacerlo en cinco idiomas y,
cuando no era posible, se ayudaba de intrpretes:
He conversado en cinco lenguas con la mayora de

las familias. He podido comprender directamente las
respuestas hechas por otros a las preguntas realizadas
por intrpretes, adiestrados desde hace mucho tiempo
a esta pesada labor. nicamente en el extremo Norte y
en el extremo Oriente deb ayudarme exclusivamente
de la cooperacin de los intrpretes, no sin sacar una
gran ayuda del panorama de los hombres y de los luga -
res, y sobre todo de las impresiones manifestadas por
los interlocutores. 8
8 Le Play, 1864, p. 33.

De todos modos, aunque se conozca la lengua, Le Play es

consciente de que la diferencia de culturas puede oscurecer el
verdadero sentido de las ideas, la expresin precisa de los senti-
mientos (Le Play, 1877-79, p. 222).
Por otro lado, ciertas cuestiones, como las propiedades, sus-
citan resistencias y a otras, el encuestado no sabe responder:
Frecuentemente le ser imposible al obrero dar las

cifras de los dos presupuestos y de las cuentas adjuntas
para un ao entero, mientras que los indicar fcilmen -
te para una semana o un da. En general, el observador
deber buscar todos los medios para evitar a los miem -
bros de la familia observada un trabajo intelectual para
el cual no estn en absoluto acostumbrados y que
podra enturbiar la exactitud de sus declaraciones.9
Por ltimo, podemos sealar que los observadores del siglo XIX
como Le Play, Villerm o Chadwick e incluso de las primeras
dcadas del XX, como es el caso de Booth, pertenecan a estatus
superiores que los observados y, las entrevistas eran realizadas
desde el poder. Dcadas despus, los socilogos deben dialo-
gar para explicar su proyecto y obtener el consentimiento de los
9 Le Play, 1862, p. 17.

potenciales observados. Como seala Leclerc (1979, p. 99), la

entrevista profesional es un intercambio de servicios mientras que
la entrevista de clase era una imposicin del poder. En la actuali-
dad, el socilogo no dispone siquiera del poder profesional de un
juez o de un mdico. El observador, por tanto, ha adquirido un
nuevo estatus; es un outsider en trminos de poder y un insider en
trminos de informacin (Leclerc, 1979, p.346). Es por ello que,
alejado del poder, su mirada puede hacerse crtica y su discurso
subversivo y, en consecuencia, como dice Peter L. Berger (1992,
p. 59), el problema sociolgico fundamental no es el crimen,
sino la ley; no el divorcio, sino el matrimonio; no es la discrimi-
nacin racial, sino la estratificacin definida racialmente; ni la
revolucin, sino el gobierno.
El inventario;
Consecuentemente, para que la encuesta sea precisa, el obser-
vador debe ser minucioso. Debe,
penetrar en todas las partes de la vivienda, inventa -
riar los muebles, los utensilios, la ropa y los trajes; eva -
luar los inmuebles, el montante de las sumas disponi -
bles, los animales domsticos, el material especial de los
trabajos y actividades, y en general las propiedades de
la familia; pesar los alimentos que entran, segn la esta -

cin, en la composicin de las diversas comidas; seguir

por ltimo, al detalle, los trabajos de los miembros de la
familia, tanto fuera como al interior del hogar. El estudio
de los trabajos domsticos ofrece a veces una compli -
cacin infinita y ese es el caso precisamente para las
razas ms simples, que cultivan las materias textiles,
fabrican ellos mismos sus trajes, y producen hasta el
jabn que exige el blanqueo de esos trajes.10
Le Play da mucha importancia al tiempo que las mujeres dedi-

can al trabajo;
Ha sido necesario, en algunos casos, pasar varios
das en el interior de una vivienda para darse cuenta del
tiempo consagrado por la mujer a sus numerosas ocu -
paciones [y en particular] a los trabajos domsticos, que
absorben ordinariamente de dos a seis horas por da, o
sea, al ao, de sesenta a ciento ochenta jornadas de
doce horas.
10 Le Play, 1879, p. 221. El trmino race simple aparece en esta segunda edicin
de Les ouvriers europens e indica un estado de sociedad en el cual el trabajo se
encuentra poco dividido y la soberana o autoridad moral no lo est en absoluto
(Vase, Le Play, 1879, p. 476).

Estas variaciones dependen de dos circunstancias que deben

ser tenidas en cuenta para poder apreciar con exactitud la condi-
cin de una familia;
De un lado, el tiempo dedicado a los trabajos doms -
ticos aumenta a medida que la mujer tiene ms cuida -
do al preparar una comida sana y a hacer reinar la lim -
pieza en el mobiliario y los trajes; por otro lado, dismi -
nuye a medida que los progresos de las artes mecnicas
y, en general, de los procesos industriales eximen a la
mujer de realizar ciertos trabajos que la agobian en las
sociedades nacientes y en las civilizaciones imperfectas.
Este detalle, tan modesto como puede parecer en un
primer vistazo, tiene, sin embargo, una gran importan -
cia en lo que inicia forzosamente al observador al cono -
cimiento ntimo de las costumbres de la clase dedicada
a los trabajos manuales.11
Esas costumbres indicarn la calidad de las relaciones familia-

res y el estado de la divisin del trabajo.
El presupuesto que el observador establece debe ser anual. Un

presupuesto semanal permitira describir someramente la vida de
una familia dedicada por entero al trabajo industrial pero no ofre-
11 Le Play, 1855, p. 29.

cera un estudio en profundidad puesto que los medios de subsis-

tencia y en particular los alimentos, varan con las estaciones y,
estos son aspectos que el observador debe recoger. Los trabajos
industriales y los domsticos que se repiten cada da, no plantean
problemas al encuestador pues slo deben ser evaluados en jor-
nadas de doce horas y as poder compararlos con los otros traba-
jos llevados al presupuesto. Sin embargo, para los trabajos esta-
cionales o susceptibles de ser interrumpidos por los das festivos,
parece difcil que el encuestador obtenga, durante su estancia,
datos precisos sobre esos trabajos as como de las consumiciones
de los otros momentos del ao.
En este sentido, F. Arnault (1993, pp. 112-113) nos presenta, a

travs de dos monografas de familia de la edicin de 1855 de Les
ouvriers europens, dos ejemplos de evaluacin del tiempo de
trabajo:
1. El fundidor de Derbyshire (Monografa XXV) trabaja
doce horas diarias ejecutando alternativamente siete
puestos de da y siete puestos de noche. Al ser la
marcha de los altos hornos contnua, trabaja incluso
los das festivos. El presupuesto indica 355 das de
trabajo en los altos hornos sin ofrecer explicacin
sobre los diez das restantes.

2. El jornalero agricultor del Armagnac (Monografa

XXVI) realiza, al contrario, trabajos variados y paga-
dos desigualmente. Le Play los clasifica en dos sec-
ciones:
a) Trabajo principal a cuenta del patrn; dividido en tra-

bajos en las vdes (105 das), tierras arables (140
das), praderas (15 das), en total 260 das; trabajos
de cosecha (20 das).
b) Trabajos secundarios: cosecha para los aparceros veci-

nos (10 das), cosecha de la madera de calefaccin
para el hogar (6 das), prestacin de trabajo en con-
cepto de impuesto (3 das), cuidado de la casa (2
das), del mobiliario (2 das); excursiones a las ferias
vecinas (6 das). Total: 309 das.
Arnault se pregunta cmo se han obtenido estas precisiones, si

los recuerdos de los obreros han sido contrastados por otras fuen-
tes, si es necesario dirigirse a los empleadores para comprobar el
nmero de das de trabajo y a los comerciantes para las cantida-

des de productos consumidos. Sobre todas estas cuestiones, Le

Play no ofrece aclaraciones.
La interaccin;
Cuando un encuestador-visitante pasa un tiempo con una fami-
lia, necesariamente se produce una interaccin que, a veces, tras-
ciende a la monografa. Por ejemplo, Le Play, al final de la mono-
grafa de una familia bachkir (Rusia oriental; Monografa I,1855,
p. 57), habla de la autoridad absoluta del marido en todos los
aspectos relativos a la casa y se refiere a la autoridad de las muje-
res a travs de una ancdota ocurrida en ese momento de inte-
raccin entre la familia y el encuestador:
[La encuesta oblig a] absorber durante tres das el

tiempo del cabeza de familia. Su mujer, impacientada al
fin, de la extensin de nuestra encuesta, le increp
delante de nosotros en trminos muy vivos y le signific
que su pereza era imperdonable en una poca donde
los brazos de la familia no podan bastar para la recogi -
da del heno. A pesar de nuestra presencia y la de los
nios, el marido recibi esta observacin con conside -
racin; se esforz en calmar a su mujer, explicndole

que nuestra generosidad indemnizaba suficientemente

a la familia de esta prdida de tiempo.
De esta forma es como Le Play explica que, a pesar de la auto-

ridad del marido, la influencia de la mujer respecto a los intere-
ses de la comunidad, es tambin relevante.
En este sentido, es oportuno referir la monografa en la cual, Le

Play se apart de la discrecin del observador e intervino en la
vida de una familia con el deseo de ayudarla. F. Arnault (1993, p.
114), nos recuerda la monografa del carpintero de Viena
(Monografa XI, Les ouvriers europens, 1855), en la cual Le Play
escribe que imagin una manera de ahorrar que no implicaba un
aumento de privaciones. Se trataba de no comprar los alimentos
a diario sino para cinco das pues as resultaba ms barato y, de
este modo, se poda ahorrar algo de dinero. Le Play ofrece a la
madre de familia el dinero necesario para la primera compra y
cada semana, una suma igual a la ahorrada. Por supuesto, la
mujer acepta agradecida pero, ante la primera adversidad, se echa
atrs. La privacin, es decir, el tener alimentos en casa que deben
ser racionados para cinco das, se convierte en algo insoportable,
sobre todo para los nios. El fracaso de la puesta en prctica de
su propuesta, se transforma en una experiencia de la cual, Le Play

saca una leccin. Para Le Play, el ahorro es siempre posible, inclu-

so cuando los salarios son insuficientes. En otro momento Le
Play dir (1855, p. 71, Monografa III):
...la exageracin de los apetitos fsicos que forma por

todas partes el principal obstculo a la emancipacin y
al bienestar de las poblaciones.
Queda bastante claro que el encuestador tiene conciencia de

descender a la clase inferior, a la clase dominada, para escuchar-
la. Siguiendo a Grard Leclerc (1979, p. 160), la encuesta es, en
este sentido, una modalidad de comunicacin funcional entre
clases y, permite una nueva forma de comunicacin simblica a
pesar de las barreras de clase. La encuesta permite el desplaza-
miento del encuestador, del burgus, a un espacio cultural desco-
nocido de modo que, el superior social comparte un espacio cul-
tural comn al observado mientras realiza la encuesta. El encues-
tador puede permanecer como un extranjero cultural en un espa-
cio cultural ajeno, ausente de jerarquas -como era el caso de
Parent-Duchtelet- o, como un superior cultural que se informa
sobre la modernizacin de las clases descritas como culturas
inferiores, como sera el caso de Le Play.

Captulo 19:
La monografa
Captulo 19: La monografa
El mtodo monogrfico de Le Play es un intento de combinar

los enfoques cualitativo y cuantitativo. Cada monografa ofrece un
anlisis cualitativo en la primera y tercera parte y, un anlisis
cuantitativo en la parte central, la del presupuesto de familia.
Aunque se ha sealado el presupuesto de familia como la contri-
bucin ms importante de Le Play y, por ello, ha sido analizado
por separado, para comprender totalmente las monografas de
familia, se deben estudiar sus tres partes componentes pues se
encuentran estrechamente relacionadas.
19.1. La descripcin cualitativa.

Cada monografa se abre con una parte titulada Observations
prliminaires dfinissant la condition de louvrier et de sa fami -
lle1. Esta primera gran parte recoge invariablemente trece apar-
tados agrupados en cuatro captulos del siguiente modo:
1 Observaciones preliminares que definen la condicin de el obrero y de su fami-

lia.
Captulo 19 Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 280

Tabla 19.1.:
Apartados en los que se estructura la descripcin cualitativa de las momografas
1. Descripcin del suelo, de la industria y de la poblacin

2. Situacin civil de la familia
A. Descripcin del lugar, de la organiza- 3. Religin y hbitos morales,
cin industrial y de la familia 4. Higiene y asistencia sanitaria
5. Rango de la familia
6. Propiedades
B. Medios de vida de la familia 7. Subvenciones
8. Trabajos y actividades
8. Alimentos y comidas
C. Modo de vida de la familia 9. Vivienda, mobiliario y ropas
10. Diversiones
11. Principales fases de existencia

D. Historia de la familia 12. Costumbres e instituciones que aseguran el bienestar fsi-
co y moral de la familia.
Fuente: Elaboracin propia
Los captulos B y C contienen informacin que figurar en el

presupuesto; los medios de vida, en el presupuesto de los ingre-
sos y, los modos de vida, en el presupuesto de los gastos.
Describen los objetos y las prcticas correspondientes a esas
sumas. En los presupuestos aparecer nicamente la suma global
pero, en estos captulos, se describe detalladamente el inventario
de los bienes, mobiliario, inmuebles o ropas de la familia as
como su calidad, uso y duracin. En el apartado dedicado a los
trabajos y actividades, por ejemplo, se distingue entre los trabajos
del obrero, de la mujer y de los hijos, adems de las actividades
emprendidas por la familia. En estos captulos encontraremos

observaciones acerca del mantenimiento y limpieza del mobilia-

rio de la casa, del tipo de alimentos que se consumen o de las
diversiones ms caractersticas. Se incluyen cuestiones que no
pueden ser reducidas a una cantidad pues no generan gasto algu-
no, como puede ser la costumbre de algunas familias de pasear
los das festivos. En definitiva, en estos captulos, se anotan aspec-
tos que son interesantes para estudiar a la familia y para ubicarla
en su realidad pero, que escapan al presupuesto.
El primer captulo, dedicado a la descripcin del lugar, de la

organizacin industrial y de la familia, es el que abre la mono-
grafa. Comienza con una definicin fsica, econmica y social
del lugar, tratndose la mayora de las veces de una regin natu-
ral en la cual el clima, el relieve y la naturaleza del suelo dispo-
nen los tipos de producciones y actividades que la poblacin rea-
liza. Si la familia est ubicada en una gran ciudad, las observa-
ciones del lugar se simplifican y slo se estudia la organizacin
industrial de la cual el obrero forma parte y, brevemente, el barrio
que habita.
La poblacin conforma una organizacin social la cual es divi-

dida en clases segn el trabajo que realiza y sus posesiones.

Cada familia escogida para realizar una monografa debe

representar uno de los grupos obreros de la localidad; tiene un
rango determinado, personifica un tipo obrero situado en un tipo
de organizacin social pero en condiciones locales particulares.
La diversidad de sistemas sociales y de tipos obreros, Le Play la
entiende en relacin al espacio, es decir, a las distintas condicio-
nes naturales aunque, tambin contempla los diferentes contextos
histricos bajo los cuales se presentan las principales organiza-
ciones sociales. Esta es una de las razones por las que el Atlas de
la primera edicin de Les ouvriers europens est compuesto por
36 monografas y no 28, como sera lgico al cruzar los siete tipos
obreros con los cuatro sistemas sociales. La otra razn se debe a
las diferencias de comportamiento posibles a partir de una misma
definicin social; por ejemplo, dos familias pueden encontrarse
en idnticas situaciones sociales pero, el futuro probablemente
ser distinto debido a sus desiguales proyectos.
En este primer captulo, Le Play tambin describe la situacin

civil de la familia (nmero de miembros, aos de matrimonio,
edades, lugares de nacimiento y dems informaciones aclarato-
rias), la religin y hbitos morales (religin predominante en la
zona, prcticas religiosas de la familia, gastos religiosos, educa-
cin de los hijos, familia ahorradora o imprevisora, y otros aspec-

tos similares), y la higiene y servicio de salud (condiciones higi-

nicas de la familia -de la vivienda y de la propia familia-, expli-
caciones acerca de cmo se constituye el servicio de salud de la
comunidad y otras explicaciones en esta direccin). Como sea-
la C. Bodard Silver (1982, p. 65), Le Play fue muy original en este
sentido pues, a travs de su mtodo, no slo recoga informacin
econmica sino tambin aspectos sociales y emocionales de las
relaciones humanas en un especfico contexto socio-econmico y
geogrfico; se trataba de lo que l denomin hbitos morales, los
cuales no siempre han sido bien comprendidos. Le Play se refera
con ello al comportamiento social que mejora la felicidad de la
familia, como el respeto a la autoridad paterna, el afecto entre
todos los miembros de la familia y en concreto del matrimonio, el
trato adecuado a los animales como garanta de una buena aten-
cin a la familia, el cuidado y la deferencia concedida a los
padres ancianos, la manera en que se recuerda a los familiares
fallecidos, la buena relacin con los vecinos o con los empleado-
res, la caridad y la propensin a la hospitalidad, la tolerancia con
los creyentes de otras religiones, etc,. Le Play (Instruction..., 1862,
p. 21) aade, adems;
Disposicin a la limpieza en la vivienda y en las

ropas. Tendencia a la simplicidad; sobriedad.

Disposicin al ahorro; conjunto de hbitos cuya meta

es hacer fructificar los capitales ahorrados y asegurar a
la familia una propiedad inmobiliaria; modo de trans -
misin de las propiedades adquiridas cuando se llega a
la vejez o a la muerte. Tendencia a permanecer en un
lugar o a emigrar temporal o permanentemente.
En consecuencia, toda esta informacin provea indicadores

cualitativos valiosos sobre la vida de la familia.
Las Observaciones preliminares se cierran con el cuarto cap-

tulo, dedicado a la historia de la familia. Se compone de los apar-
tados 12 y 13, consagrados a las principales fases de la existen-
cia y a las costumbres e instituciones que aseguran el bienestar
fsico y moral de la familia. En este captulo se habla, no slo de
la historia de la familia observada, sino tambin de la historia
comn de los obreros de la misma condicin, que viven en la
misma localidad. Esta identidad de lo particular a lo general, sin
embargo, ser imposible en el rgimen de los contratos momen-
tneos de las grandes ciudades donde el obrero, en la mayora de
las veces, es un desarraigado social. Por contra, en los otros dos
sistemas sociales de las poblaciones sedentarias -los de los con-
tratos forzosos y los de los contratos voluntarios permanentes- el

individuo est integrado en unas tradiciones, vive en una comu-

nidad y obedece a controles externos.
La historia del obrero es medida a travs de los cambios en su

posicin familiar, profesional y social.
La vida familiar supone tres edades; del nacimiento al matri-

monio, del matrimonio a la marcha de los hijos y, de este momen-
to a la muerte.
La vida profesional comienza algunos aos antes del matrimo-

nio y conlleva tres fases principales; el aprendizaje, la prctica del
oficio y el ocio forzoso de la vejez. Es posible que a estas fases se
les deba aadir otras etapas como el paso por diferentes profesio-
nes o el grado de progreso en el dominio del oficio.
Los cambios en la posicin social pueden deberse fundamen-

talmente, a la trayectoria profesional del obrero; un obrero rural
puede ser primero domstico, luego jornalero y despus arrenda-
tario. Un obrero puede alcanzar el lmite superior de su clase
comprando tierra y convirtindose en propietario-cultivador,
fabricando por su cuenta aquello que fabricaba por cuenta de un
empleador o, desarrollando, con la ayuda de su familia y, a parte

de su trabajo principal, una actividad -une industrie. Para acome-

ter esta ascensin profesional son inevitables buenas dosis de
energa e inteligencia, sin embargo, para conseguir ascender en la
escala social, Le Play seala el ahorro como el valor ms alto y
necesario puesto que conduce a lo ms elevado de la escala
social. El ahorro es visto por Le Play como una virtud pues exige
el sacrificio de los placeres inmediatos. Por fin, el obrero pasar a
la clase superior si contrata a su vez otros obreros.
La vida profesional y la vida familiar del obrero se encuentran

en estrecha relacin. El tipo de profesin condicionar la forma-
cin de una familia, pero tambin la vida familiar es un factor
decisivo de progreso o decadencia profesional y social. Los facto-
res que ms claramente intervienen en el progreso o decadencia
familiar son el nmero de hijos y las cualidades y capacidades de
la madre. Los hijos pueden ser una carga, pero tambin una
ayuda, sobre todo cuando ejecutan trabajos remunerados, permi-
tiendo as al matrimonio realizar unos ahorros que les aseguren la
vejez. La madre, por su parte, ser por lo comn la responsable
de equilibrar las necesidades y los recursos familiares y ser gra-
cias a ella que la familia consiga algunos ahorros. Para Le Play es
importante la condicin femenina y por ello, anota en las mono-

grafas cuales son sus actividades as como el grado de conside-

racin y de autoridad que tienen las mujeres.
Le Play presta una particular atencin a la herencia que la fami-

lia recibe y que transmite, tanto de costumbres como de bienes.
El ascenso social, cuya meta se situara en el acceso a la burgue-
sa, es algo que nunca podra realizarse en una sola generacin,
sobre todo si la tierra adquirida por el matrimonio es escasa y si
las costumbres de la herencia la mandan parcelar, de modo que
los hijos debern, de nuevo, empezar de cero. La historia de la
familia se extiende, por tanto, a tres generaciones, pudindose
observar su elevacin, decadencia o repeticin. Esta ltima se
producira cuando las mismas condiciones de existencia pasan de
los padres a los hijos o cuando el dbil movimiento de ascenso se
quiebra para reiniciarse en la siguiente generacin.
En este captulo, Le Play siempre se pregunta si el futuro de la

familia est asegurado y si sta se encuentra en va de ascenso
social. Se trata de fines que la familia debera perseguir y, al res-
ponder, Le Play imagina el probable futuro de la familia al tiem-
po que juzga la calidad de sus actuales proyectos.

La tercera y ltima parte de las monografas -siempre aparece

despus del presupuesto- tambin consiste en un informe cualita-
tivo aunque diferente de la primera parte que acabamos de
comentar. En primer lugar, entre la primera edicin de Les ouvriers
europens y la segunda, la presentacin de esta parte cambia. En
la edicin de 1855, se compone de un nmero variable de notas,
cuyo ttulo es precisamente Notes variables y, en la edicin de
1877-79, consta de diversos apartados llevando por ttulo
Elments divers de la constitution sociale. Faits importants dor -
ganisation sociale; particularits remarquables; apprciations
gnrales; conclusions2. En ambas ediciones el objetivo es el
mismo: completar las informaciones de las dos primeras partes.
Sin seguir una estructura cerrada ni presentar una gua para la
recoleccin de datos, ni tampoco estando relacionado estrecha-
mente con el presupuesto -diferencias fundamentales respecto a
las otras dos partes-, por medio de ensayos cortos se describen
costumbres, instituciones, rituales, tcnicas, historia y geografa
de la comunidad donde la familia estudiada est inserta. En esta
ltima parte, Le Play puso especial atencin a las instituciones
que mantienen la seguridad de los trabajadores as como a las
leyes de herencia imperantes, a los modelos de emigracin o a la
estructura familiar. Adems, en esta parte Le Play comparaba la
familia estudiada con otras, bien para singularizarla, bien para
2 Elementos diversos de la constitucin social. Hechos importantes de organiza-

cin social; particularidades notables; apreciaciones generales; conclusiones.

extraer o verificar proposiciones generales. De hecho, mientras en

las dos primeras partes del presupuesto se puede decir que Le Play
actu ms bien de forma deductiva, en la ltima parte se ocupa
fundamentalmente de interpretar los hechos observados para
luego elaborar sus teoras de reforma social.
19.2. El presupuesto.
Mi segundo consejo, Copperfield, ya lo conoce

usted: renta anual de veinte libras, gasto anual de die -
cinueve; resultado, felicidad. Renta anual de veinte
libras, gasto anual de veinte y media; resultado, mise -
ria.
Charles Dickens, David Copperfield.1849.
En la primera edicin de Les ouvriers europens, el presupues-

to de ingresos y el de gastos de cada monografa aparecen en dos
pginas, una al lado de la otra de modo que se pudiera apreciar
rpidamente, como si se tratara de una fotografa social, el tipo
de familia que se haba estudiado, y comparar con facilidad los
subtotales y las relaciones que se pudieran establecer entre los
diversos apartados del presupuesto. Los datos se recopilaban para
presupuestos anuales y no mensuales puesto que la produccin y
el consumo de las familias estudiadas, campesinos y artesanos en

su mayor parte, variaba mucho de un mes a otro. Adems, tanto

el presupuesto de ingresos como el de gastos, incluyen dos
columnas de evaluacin en dinero y en especie, terminando en
dos totales parciales. Por supuesto, se debe llegar al balance tanto
en los totales parciales como en los totales generales.
El presupuesto de los ingresos pretenda reflejar todas las mane-

ras en que las familias obreras realizaban su existencia.3 En l se
recogen todas las fuentes de ingresos ya sean en dinero o en espe-
cie, as como el valor de todas las propiedades que la familia
posea. Adems, se distingue el tipo de trabajo que cada miembro
de la familia realiza y se contabilizan los das empleados en tales
trabajos. Los ingresos se sitan en cuatro secciones: propiedades,
subvenciones, salarios y beneficios de las actividades emprendi-
das por la familia. Cada presupuesto resultar de un sistema social
y de un tipo de obrero puesto que, dependiendo del sistema
social al que pertenezca el obrero, las retribuciones variarn; el
sistema de los contratos momentneos y del trabajo sin contrato
es el nico donde se produce un intercambio puntual de una cier-
ta medida de trabajo por un salario. En los dems sistemas socia-
les, el trabajo es retribuido en funcin de las necesidades familia-
res, que Le Play denomina subvencin. Frecuentemente, las sub-
venciones se suministran en especie y dan lugar a actividades pro-
3 Para un anlisis de los tipos de ingresos, ver Le Play, 1877-79, I, pp. 240-289.

ductivas que Le Play llama actividades -industries- de la familia.

Sin embargo, por razones de operatividad, Le Play atribuye a
todos los trabajos productivos4 un salario diario. Seguidamente
ofrecemos un modelo esquematizado de los presupuestos de
ingresos que elabora Le Play.
Tabla 19.2.:
Esquema de presupuesto de INGRESOS
Importe de los ingresos
Fuente de ingresos Evolucin de las Ingresos Valor de Valor de

fuentes los objetos los objetos
en especies en dinero
PRIMERA SECCIN
PROPIEDADES RENTA
1. Propiedades muebles DE LAS PROPIEDADES
2. Valores muebles
3. Derecho a los subsidios
de sociedades de seguros
mutuos
SEGUNDA SECCIN
SUBVENCIONES PRODUCTO
1. Propiedades en usufructo DE LAS SUBVENCIONES
2. Derechos de uso sobre la
propiedad comunal
3. Subsidios de objetos y
servicios
TERCERA SECCIN
TRABAJOS REALIZADOS SALARIOS
POR LA FAMILIA
1. Por el hombre
2. Por la mujer
3. Por el hijo mayor
CUARTA SECCIN
ACTIVIDADES EMPRENDI- BENEFICIOS
DAS POR LA FAMILIA DE LAS ACTIVIDADES
TOTAL
DE LOS CAPITALES
TOTAL TOTAL
TOTAL DE LOS INGRESOS

Los gastos de las familias son mucho ms uniformes que los

ingresos puesto que, para Le Play (1877-79, Vol. I, p. 191) los gas-
tos no son ms que la consecuencia de las necesidades que se
derivan de la naturaleza misma del hombre. Por tanto, variarn
poco de un lugar a otro. El presupuesto de los gastos agrupa esas
necesidades en cinco secciones; las tres primeras se refieren a las
necesidades fsicas ms urgentes: alimentacin, vivienda y vesti-
do. La cuarta seccin se ocupa de las necesidades morales, las
diversiones y la asistencia sanitaria y, la quinta y ltima seccin es
la dedicada a las actividades domsticas, las deudas, los impues-
tos y los seguros.5 Por ejemplo, para averiguar el gasto que una
familia tena en un alimento determinado, Le Play calculaba la
cantidad en kilos que la familia consuma de ese alimento al ao,
el precio medio del kilo en el ao, la cantidad de dinero gastado
y tambin el valor del alimento adquirido en especie, bien como
pago por entrega de bienes o bien como producto del propio
huerto familiar. A continuacin, ofrecemos un modelo esquema-
tizado de los presupuestos de gastos que elabora Le Play.
4 De acuerdo con la definicin de Adam Smith, para quien es improductivo el tra-

bajo que no produce valor alguno, y no se concreta o realiza en un objeto perma-
nente o mercanca vendible, que dure despus de realizado el trabajo, ni da origen a
valor que permitiera conseguir ms tarde igual cantidad de trabajo. Adam Smith,
Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, F.C.E., 1990
[1776], p. 300.
5 Para un anlisis de los cinco tipos de gastos, ver Le Play, 1877-79, I, pp. 290-
379.

Tabla 19.3.:
Esquema de presupuesto de GASTOS
Importe de los ingresos
Gastos Peso consumido Precio medio Valor de los objetos Gastos en

(Kg.) por Kg. consumidos en dinero (P.)
especie (f.)
GASTOS RELATIVOS A LA
ALIMENTACIN
1. Alimentos consumidos
en el hogar
2. Alimentos preparados y
consumidos fuera del
hogar
GASTOS RELATIVOS A LA
VIVIENDA
1. Alojamiento
2. Mobiliario
3. Calefaccin
4. Alumbrado
GASTOS RELATIVOS AL
VESTIDO
1. Del trabajador
2. De la mujer
3. De los nios
4. Lavado y aseo personal
GASTOS RELATIVOS A LAS

NECESIDADES MORALES,
LAS DIVERSIONES Y LA
ASISTENCIA SANITARIA
1. Culto
2. Instruccin de los nios
3. Socorros y limosnas
4. Diversiones y solemnina-
des
5. Asistencia sanitaria
GASTOS RELATIVOS A LAS

ACTIVIDADES, LAS DEU-
DAS, LOS IMPUESTOS Y
LOS SEGUROS
1. Gastos relativos a las
actividades
2. Inters de las deudas
3. Impuestos
4. Seguros
AHORRO ANUAL
TOTAL TOTAL
TOTAL DE LOS GASTOS

Ocasionalmente, la comparacin entre ingresos y gastos refle-

jaba un excedente, es decir, un ahorro que Le Play situaba en la
ltima rbrica del presupuesto de gastos, para igualar los totales
de los dos presupuestos. El dficit, segn explica Le Play, no
puede producirse ms que a costa de un capital acumulado que
no se presenta nunca en los presupuestos obreros. Cuando los
obreros no pueden satisfacer las necesidades de su familia (Le
Play, 1855, p. 46),
El dficit permanente del presupuesto es entonces en parte

oculto por las privaciones impuestas a la familia, en parte satisfe-
cho por la caridad pblica.
Le Play entiende que la presencia o ausencia de un ahorro es

la expresin concentrada de las tendencias de la familia, de su
historia y de sus proyectos de futuro y, por supuesto, aplaude a las
familias que son capaces de ahorrar para adquirir un bien inmo-
biliario o medios de produccin puesto que el ahorro ser el
punto de partida de su progresiva emancipacin.
En definitiva, cualquier cosa que a lo largo de un ao hubiera

sido producida, consumida o gastada por la familia estudiada,

cualquier detalle, se vera reflejado en el presupuesto y siempre

traducido a francos franceses. De este modo se aseguraba, a los
ojos de Le Play, la objetividad y la exactitud y adems, permita
comparar trabajadores en diversos escenarios sociales.
El presupuesto de gastos que Le Play confeccion era muy deta-

llado; slo podramos echar de menos aspectos modernos, que no
eran objeto de consumo a mediados del siglo XIX, como los trans-
portes que, tal como seala Maurice Halbwachs (1877-1945) en
su obra La classe ouvrire et les niveaux de vie, publicada en el
ao 19126 (p. 171), esto se explica por la ausencia en esta poca
de una organizacin de servicios de transporte que permita a los
obreros vivir lejos del lugar donde trabajan. Otra cosa son los
agrupamientos que Le Play hace de los gastos; mientras unos son
induscutibles, otros no estn tan claros. Para Halbwachs es arbi-
trario que los gastos del lavado y aseo personal se engloben con
los gastos relativos al vestido o que la asistencia sanitaria se site
junto con la educacin de los nios y el culto en el cuarta sec-
cin. Le Play, no obstante, no situ estos gastos de forma arbitra-
ria. Recordemos que para l, el servicio mdico responde a la
necesidad moral de ayuda mutua. En cuanto al gasto del aseo per-
sonal, no aparece en todas las monografas y, por tanto, se con-
6 M. Halbwachs, La classe ouvrire et les niveaux de vie. Recherches des besoins

dans les socits industrielles contemporaines. Pars, Flix Alcan, 1912. Tesis para el
doctorado presentada en la Facultad de Letras de la Universidad de Pars.

funde con el lavado de la ropa, por un uso indistinto de jabn. Es

en las familias urbanizadas donde se socializa el cuidado del
cuerpo y comienzan a utilizarse jabones especficos -finos-, cos-
mticos y dems productos, quedando en estos casos, reflejado
en su apartado particular.
Qu hizo Le Play con los datos de los presupuestos? Lazarsfeld

distingue tres grandes posibilidades de utilizar los datos presu-
puestarios: la analtica, la sinttica y la diagnstica.7 La analtica
consiste en examinar ciertos gastos concretos relacionndolos
con el resto de gastos, con el ingreso total de la familia o con
cualquier otra caracterstica como la edad de los nios o la natu-
raleza del empleo. La sinttica fue ampliamente usada por
Charles J. Booth8 (1840-1916) y se basa en reunir primero todos
los datos para despus extraer tipos. Lazarsfeld sita el trabajo de
Le Play en lo que denomin enfoque diagnstico, segn el cual,
se destacan ciertas categorias de gastos y sobre ellas se establece
un diagnstico, es decir, se interpretan como datos del presu-
puesto opiniones, valoraciones y expectativas tal como se haba
hecho en la seccin cualitativa de la monografa. Lazarsfeld
(1961, p. 327) ofrece como ejemplo el siguiente texto de Le Play
(1877-79, I, p. 226):
7 Lazarsfeld, Paul F., Notes on the History of Quantification in Sociology: Trends,

sources and problems, ISIS, vol. 52, 1961, pp. 277-332.

Frecuentemente, en esta materia, una sola cifra dice

ms que un largo discurso. As, por ejemplo, no pode -
mos tener ninguna duda sobre la degradacin del des -
cargador de las afueras de Pars, cuando hemos visto,
por la lectura de su presupuesto, que gasta anualmente
185 francos, el 12 por ciento de sus ingresos, en embo -
rracharse en el cabar, mientras que no dedica ni un
cntimo a la educacin moral de sus cinco hijos, de
entre 4 y 14 aos.
En este sentido, Lazarsfeld contina aportando diagnsticos

de Le Play, como que las elevadas cotizaciones sindicales de un
hojalatero francs revelan su hostilidad hacia las clases superio-
res9, o que la importancia de las sumas dedicadas a la alimenta-
cin por la familia de un cuchillero de Londres permite concluir
que tiene pocas oportunidades de ascender en la escala social. 10
Sin embargo, como bien seala Catherine Bodard Silver11, alum-
na y discpula de Robert K. Merton y, sobre todo de Paul F.
Lazarsfeld, en su estudio sobre Le Play (1982, p. 72), el investiga-
dor francs no slo utiliz el enfoque diagnstico; tambin us los
8 Charles James Booth, Life and Labour of the People in London, 17 vols., Londres,
Macmillan, 1891-1903.
9 Monografa titulada Ferblantier-Couvreur dAix-Les-Bains, Les ouvriers euro -
pens, vol. IV, p. 183-246.
10 Les ouvriers europens, 1877-79, vol. III, p. 329.
11 C. Bodard Silver, Frdric Le Play. On Family, Work, and Social Change, The
University of Chicago Press, Chicago y Londres, 1982.

datos de los presupuestos analticamente. Es decir, estudi la rela-

cin entre los gastos particulares y entre el presupuesto total. Por
ejemplo, Le Play descubri la siguiente relacin (1877-79, I, pp.
292-3):
Cuando una imperiosa necesidad obliga simplificar el rgimen

alimenticio, los cereales llegan a ser tan predominantes que
absorben la mitad del gasto total de la familia. A medida que la
holgura aumenta, los otros alimentos, y sobre todo las grasas, las
carnes y las bebidas fermentadas, ocupan un lugar mayor en la
alimentacin. As es como, en algunos casos, la relacin del gasto
en cereales con el gasto total de la familia se encuentra reducida
a la octava; en otros casos, a la duodcima; a veces, por ltimo,
a la dcimotercera.
Le Play present este hallazgo prcticamente como una simple

observacin interesante. Sin embargo, sirvi para que el econo-
mista prusiano Ernst Engel formulara su famosa Ley del Consumo
que declara que cuanto ms pobre es un individuo, una familia o
un pueblo, mayor ha de ser el porcentaje de su renta necesario
para el mantenimiento de su subsistencia fsica, y a su vez mayor
porcentaje de ste ha de ser dedicado al alimento. As, el porcen-
taje de la renta gastado en alimento se convierte en la mejor

medida del nivel material de vida de una poblacin. La ley de

Engel ha sido confirmada por todas las encuestas de presupuestos
familiares y constituye la base de la sociologa del consumo y de
la investigacin de mercados 12.
Tambin podemos constatar que Le Play observa la aparicin o

el aumento de algunos gastos, tal vez menos necesarios, como un
signo de holgura, de cultura, de sociabilidad o incluso de impre-
visin. Por ejemplo, el gasto en alumbrado puede significar reu-
niones familiares o vecinales o el hbito de la lectura. Sin embar-
go, no entra de lleno en la comparacin sistemtica del consumo
tal como hicieran Halbwachs o Ernst Engel puesto que no cree
que los asientos del consumo puedan presentar una estructura
ligada a las diferencias de clase o a las diferencias internas de la
clase obrera, como s lo hace para los asientos de los ingresos. Por
otro lado, aunque es cierto que muchas veces utiliza los datos de
los presupuestos como mera ilustracin de sus ideas, sera injusto
decir que nunca los emple de modo analtico. Adems, Le Play
nunca antepuso hiptesis de trabajo a la exposicin de sus datos
por temor de influir excesivamente en sus lectores y de ser acusa-
do de utilizar ideas preconcebidas. Precisamente, Le Play siempre
12 Julio Carabaa, Engel, Ernst en Salvador Giner, Emilio Lamo de Espinosa y

Cristbal Torres (eds.), Diccionario de Sociologa, Madrid, Alianza Editorial, 1998,
pp. 244-5.

fue enemigo de las ideas a priori, y por consiguiente, un gran con-

vencido de que los hechos deben hablar por s mismos.
19.3. Conclusin.
Los presupuestos de familia que Le Play elabora suponen una
verdadera innovacin. Si bien es cierto que William Petty o el
marqus de Vauban utilizaron ya en el siglo XVII presupuestos
familiares y que contemporneos de Le Play como Ducptiaux o
Villerm los usaron para analizar aspectos econmicos de las
familias, stos eran presupuestos estimados y, sobre todo, medios.
El presupuesto de Le Play, sin embargo, es el de una familia real
y es conforme al principio del mtodo monogrfico de tomar por
tipo de un grupo a un individuo de ese grupo.
Adems, Le Play fue el primero en utilizar los datos del presu-

puesto para analizar la estructura y el funcionamiento de la fami-
lia. El presupuesto de ingresos est concebido para que nos hable
de la definicin social de la familia, es decir, el sistema social al
cual pertenece (por eso aparecen las subvenciones y las activida-
des familiares que stas permiten, as como los ingresos tanto en
dinero como en especie) y su tipo obrero (que vemos con su parte
respectiva del salario diario y de los beneficios de las actividades).

De esta forma, el presupuesto revela los elementos de seguridad

(propiedad, subvencin) y de independencia (propiedades, bene-
ficios de las actividades) de la familia, y que resultan de su defi-
nicin social. Le Play, por lo tanto, no slo estima el bienestar de
las familias segn el nivel de consumo que tengan en el momen-
to de ser estudiadas (aspecto que aparece en el presupuesto de
gastos) sino segn su independencia y seguridad, es decir, por las
perspectivas de futuro que comporta su vida presente. Por consi-
guiente, los presupuestos de ingresos son fundamentales pues per-
miten verificar, por sus diferencias, lo bien establecidas que estn
las clasificaciones de Le Play. Estas clasificaciones deban ser uti-
lizadas para mejorar las condiciones del bienestar de los obreros,
objetivo social principal del estudio.
Una crtica que ha recibido el mtodo monogrfico de Le Play

est dirigida a la confianza de los datos recogidos.13 Edouard
Julhiet, discpulo de Le Play, reexamin cincuenta aos despus la
regin del valle del Hartz, en Alemania, donde Le Play haba estu-
diado una familia en 1845. Para Le Play, esta comunidad repre-
sentaba un tipo de organizacin social muy adecuada para favo-
recer la armona social y la seguridad econmica pero, Julhiet
lleg a la conclusin de que Le Play haba idealizado la situacin
13 Vase, C. Bodard Silver, 1982, p. 73-75. Las crticas siguientes han sido expues-
tas por esta autora. Las crticas de A. Reuss y Thomas D. Eliot fueron recogidas con
anterioridad por Lazarsfeld (1961, p. 325).

de los trabajadores, especialmente la relacin entre empleadores

y empleados, exagerando su nivel general de satisfaccin. Julhiet
observ que, ms bien, aquellos trabajadores juzgaron su situa-
cin como desfavorable comparada con la de los trabajadores
urbanos.14 El alemn Alfons Reuss visit en 1913 una comunidad
alemana con el objetivo de evaluar la monografa que Le Play
haba realizado all en el ao 1851. 15 Reuss recopil, a travs de
archivos histricos y peridicos locales, abundante informacin
sobre la situacin social y econmica de esa comunidad y lleg a
entrevistarse con dos descendientes de la familia que Le Play
haba estudiado. En este sentido, Reuss comprob la frecuencia
de los tumultos locales provocados por la insuficiencia de sala-
rios, por la explotacin de los trabajadores en las tiendas perte-
necientes a las compaas y por la insalubridad de las condicio-
nes de trabajo. Al igual que Julhiet, Reuss concluy que Le Play
eligi los hechos que subrayaban la cooperacin y armona social
entre las clases sociales eludiendo los conflictos y antagonismos
en las familias y en la comunidad. Seala, por ejemplo, que cuan-
do Le Play recoge en el presupuesto de gastos la cantidad de dine-
ro desembolsado en beber fuera del hogar, no menciona la fun-
14 Edouard Julhiet, Le mineur du Hartz 50 annes aprs Le Play, La Rforme

Sociale, 33, 1897, pp. 73-84.
15 La monografa de Le Play a la que Reuss se refiere es, LArmurier de Solingen,
que aparece en el tercer volumen de la segunda edicin de Les ouvriers europens,
1877-79, III, pp. 153-203. La crtica de A. Reuss aparece en, Frdric Le Play in einer
Bedeutung fr die Ent wicklung der sozialwissenschaftlichen Methode, 1913.

cin de espacio para las discusiones polticas que tena la taber-

na. Tal vez, esta omisin refleje el convencimiento de Le Play de
que la actividad poltica era peligrosa y ftil para los trabajadores.
Un estudio parecido, pero esta vez en Noruega, se public en
1960.16 Los autores quisieron comparar una monografa de Le
Play sobre un trabajador en una fundicin de cobalto17 con su
propio estudio acerca de trabajadores contemporneos en la
misma ciudad. Los archivos histricos mostraron que dos aos
despus de la publicacin de la monografa de Le Play se produ-
jeron graves tumultos, lo cual cuestiona seriamente el retrato de
armona social que Le Play ofreci.
De todos modos, y a pesar de ciertos defectos, las monografas

que Le Play llev a cabo han sido valiosas fuentes para multitud
de historiadores sociales ocupados en estudiar los estilos de vida
y las costumbres de los trabajadores del siglo XIX. C. Bodard
Silver (1982, p. 75) cita al francs Georges Duveau que, aunque
crtico con algunos aspectos de las monografas de Le Play, las uti-
liz para su estudio sobre los trabajadores franceses del Segundo
Imperio.18 Tambin confiaron en Le Play Louise Tilly y Joan
16 Eliot, Thomas D., et al., Norways Families, Philadelphia, University of

Pennsylvania Press, 1960.
17 La monografa a la que se referan es, Fondeur des usines cobalt de Buskerad
(Norvge), y se encuentra en la segunda edicin de Les ouvriers europens, III, pp.
54-98.
18 Duveau, Georges, La vie ouvrire en France sous le Second Empire, 1946.

Scott19 para su anlisis acerca del papel que tuvieron las mujeres
en la economa domstica de las sociedades pre-industriales o,
ms recientemente, Emmanuel Todd en su ensayo Linvention de
lEurope del ao 1990.
Por otro lado, Ducptiaux public en 1855, el mismo ao que

apareci Les ouvriers europens, 199 presupuestos de familia20
los cuales fueron utilizados junto con los que realiz Le Play, por
Ernst Engel como base para su famosa Ley del Consumo, expues-
ta ms arriba. Maurice Halbwachs, discpulo de Durkheim,
emple tambin, en 1912, los presupuestos de Le Play en su libro
La classe ouvrire et les niveaux de vie21. En la ltima pgina de
su libro, Halbwachs observa que los presupuestos de familias
obreras anteriores a los de Le Play eran lo ms frecuentemente,
aproximados y establecidos por aproximacin ms que por
observacin. Sus ltimas lneas estn dedicas a reconocer a Le
Play como el inventor del presupuesto familiar como medio de
encuesta social y a sealar esos presupuestos y sus monografas
como documentos de primer orden para el historiador
(Halbwachs, 1912, p. 487):
19 Tilly, Louise A. y Joan W. Scott, Women, Work and Family, 1978.

20 Edouard Ducptiaux, Budgets conomiques des classes ouvrires en Blgique.
Subsistances, salaires, populations.
21 Ver preferiblemente, de la pgina 157 a la 175.

...no debemos olvidar por una parte que Le Play ha

sido y todava es considerado, con toda la razn, como
el inventor de este mtodo de encuesta, y, por otra
parte, que aunque muy poco numerosos y demasiado
heterogneos para autorizar inducciones cientficas, sus
presupuestos y sus monografas siguen siendo, para el
historiador, documentos de primer orden.
Por otro lado, Le Play procur estandarizar el formato de sus

monografas para garantizar la exhaustividad, y por tanto la exac-
titud, de sus resultados y de esta forma, confeccion lo que podr-
amos denominar la primera gua para el trabajo de campo reali-
zada en sociologa.
En definitiva, aunque podamos observar algunas deficiencias

en el mtodo monogrfico, en la actualidad podemos apreciar en
los interrogantes metodolgicos de Le Play y en sus instrumentos
de investigacin, la evidencia de una continuidad no admitida
hasta fechas recientes, entre este pionero precoz de la investiga-
cin social y la sociologa moderna. El trabajo de Le Play fue muy
reconocido en su momento puesto que, en lugar de escribir filo-
sficos tratados acerca de la nueva sociedad, se dedic a reco-
ger, clasificar y analizar datos de primera mano de familias traba-

jadoras de todo el continente europeo y as, elaborar comprensi-

vas monografas de esas familias, representativas de diferentes
actividades y localidades. En Francia, un ao despus de la publi-
cacin de Les ouvriers europens, Le Play funda la Socit
International dEtudes Pratiques dEconomie Sociale, que tendr
ramificaciones en varios pases, con la intencin de propagar sus
ideas y sus mtodos. En Inglaterra, el Saturday Review de Londres
recomienda vivamente el ejemplo de Le Play a aquellos que tie-
nen a su cargo el bienestar de Inglaterra22. Es fcil constatar una
continuidad inglesa de las investigaciones de Le Play en los tra-
bajos de Charles J. Booth y sus seguidores -Beatrice Potter Webb
(1858-1943)23 y Sidney Webb (1859-1947)24, Octavia Hill
(1838-1911)25, B. Seebohm Rowntree (1871-1954)26, Arthur
Lyon Bowley (1869-1957), A. R. Burnett-Hurst27 y otros- aunque
la influencia del francs no se manifest explcitamente28.
Quienes s expresaron claramente su deuda con Le Play y su
22 Recogido por D. Lerner, 1959c, p. 20 aunque no ofrece la fecha exacta de la

cita.
23 B. Potter Webb, My Apprenticeship, Londres, Longmans, 1926.
24 Sidney y Beatrice Webb, Methods of Social Study, Londres y Nueva York,
Longmans, 1932.
25 O. Hill, Homes of the London Poor, 1875.
26 B. Seebohm Rowntree, Poverty: A Study of Town Life. (1901), Nueva ed.
Londres y Nueva York, Longmans, 1922.
27 Arthur L. Bowley y A. R. Burnett-Hurst, Livelihood and Poverty: A Study in the
Economic Conditions of Working-class. Households in Northampton, Warrington,
Stanley and Reading. Londres, Bell, 1915.
28 Booth agradeci y destac la influencia que Le Play tuvo en su trabajo y en la
recopilacin de presupuestos obreros que realiz el Departamento Britnico de

escuela -sobre todo con Dmolins, de Rousiers y de Tourville-

fueron Patrick Geddes (1854-1932)29 y Victor V. Branford (1864-
1930)30 quienes fundaron en 1903 la Sociological Society of
London y su revista correspondiente, The Sociological Review
(1908-1946).31 En 1920, la Sociedad adquiere un nuevo local en
Londres y lo llamar Le Play House y adems, en el ao 1930 se
crea la Le Play Society inspirndose en los trabajos del investiga-
dor francs y de su discpulo Dmolins y, dirigiendo su actividad
principalmente, hacia las encuestas regionales (regional survey).
Despus de la muerte de Branford, la Sociedad y Le Play House se
convierten en el Institute of Sociology.32
En Alemania, Le Play fue estimado, en un primer momento, por

sus intentos reformistas por Albert Schffle33 (1831-1903) y
Trabajo (Britain Department of Labour). Sin embargo, ninguna de sus biografas sea-
la esta influencia aunque s lo hace su autobiografa escrita con Beatrice Webb. Los
agradecimientos de Booth a Le Play, los comentarios a su mtodo monogrfico y la
consideracin de los presupuestos de familia como una importante innovacin los
realiza Booth en el Journal of the Royal Statistical Society, Londres, 1893, pp. 255-68.
29 P. Geddes, City Development, Londres, 1904 y, The Charity of Life: Place, Work
and Folk, Londres, 1910.
30 V. Branford, An Introduction to Regional Surveys, Le Play House Press, Londres,
1924. V. Branford y P. Geddes, The Making of the Future: The Coming Polity,
Williams, Londres, 1919.
31 Sobre ambos autores puede consultarse el artculo de Lewis Mumford, Patrick
Geddes, Victor Branford, and Applied Sociology in England: The Social Survey,
Regionalism, and Urban Planning, en Harry E. Barnes, An Introduction to the History
of Sociology, 1948, pp. 677-95.
32 Sobre estos aspectos se puede consultar, John Mogey, La science sociale en
Angleterre, 1956, pp. 57-64.
33 A. Schffle, Le Plays Socialreform in Frankreich en Deutsche
Vierteljahresschrift, vol. 28, 1865.

Ludwig von Hammerstein34 (1832-1905) aunque ser el historia-

dor de la economa y estadstico social Gottlieb Schnapper-Arndt
(1846-1906) el que retomar el mtodo de investigacin leplaya-
no e incluso intentar desarrollarlo, en el estudio de la vida rural
que realiz en cinco comunidades aldeanas del alto Taunus, reco-
giendo l mismo todas las observaciones necesarias a lo largo de
varios meses de convivencia con distintas familias. Su trabajo se
public en el ao 1883 bajo el ttulo Fnf Dorfgemeinden auf
dem Hohen Taunus. Eine socialstatistische Untersuchung ber
Kleinbauernthum, Hausindustrie und Volksleden.35
La influencia de Le Play lleg al Canad por medio de su dis-

cpulo Lon Grin (1863-1951), considerado el padre de la socio-
loga canadiense, quien public excelentes monografas sobre la
colonizacin francesa del Canad, el desarrollo de la educacin
popular y otros aspectos.36
34 L. von Hammerstein, Le Play und die richtige Methode der Sozialwissenschaft.

Stimmen aus Maria Laach, vol. 29, 1877.
35 Otros trabajos de Schnapper-Arndt son, Zur Methodologie sozialer Enquten.
Frankfurt am Main: Auffarth, 1888. Vortrge und Aufstze, Tubingen, 1906 y,
Sozialstatistik, Leipzig, 1908. Sobre el autor y la influencia del mtodo monogrfico
de Le Play en Alemania puede consultarse G. Prein, 1989.
36 L. Grin, Trois types de lhabitat Canadien-Franais, La Science sociale, n. 28,
1899, pp. 96-115; La Science sociale en histoire, Revue trimestriellle canadienne,
Diciembre, 1925, pp. 6-14; Le Type conomique et social des Canadiens, Edition de
lE.F.P., Montreal, 1938. Sobre la influencia del mtodo de Le Play en Canad, vase
Pierre Trpanier, Le Qubec lcole de Le Play, 1989.

Le Play tampoco pas desapercibido para los socilogos norte-

americanos. El fundador del primer departamento de Sociologa -
el ao 1892, en la Universidad de Chicago-, Albion Woodbury
Small (1854-1926) elogia a Le Play por la invencin y aplicacin
de su mtodo monogrfico y a sus discpulos de la escuela lepla-
yana en el volumen que public con George E. Vincent, An
Introduction to the Study of Society (1894, pp. 47-48), el primer
libro de texto de sociologa que se escribi. Para Small, el mto-
do de Le Play es el punto de partida de muchos investigadores
sociales y, por tanto, fue muy influyente en la sociologa. Unos
aos despus, en su obra Origins of Sociology (1924, p. 329),
Small afirma en una nota que los socilogos norteamericanos
demostraron en un primer momento, gran inters por Le Play y su
escuela aunque ste fue decreciendo con el tiempo. Small recuer-
da, en este sentido, la traduccin de las instrucciones para el estu-
dio de las familias de Le Play que realiz Charles Abram Ellwood
(1873-1946) y que fue publicada por el joven American Journal of
Sociology del ao 1897 con el ttulo Instruction in the observa -
tion of social facts according to the Le Play method of monographs
on families.37 Tambin podemos sealar la referencia que Small
hace en la pgina 388 de The American Journal of Sociology38, a
un pasaje de un artculo de Shapland Hugh Swinny (1857-1923)
37 The American Journal of Sociology, vol. II, n 5, 1897, pp. 662-679.

38 The American Journal of Sociology, vol. XXVIII, n 4, 1923, pp. 386-418.

titulado Sociology y publicado el ao 1919 en The Sociological

Review39, en el que se afirma que los tres ms grandes socilo-
gos del siglo XIX son Comte, Spencer y Le Play. Igualmente,
Robert Ezra Park (1864-1944) y Ernest Watson Burgess (1886-
1966), en su obra Introduction to the Science of Society (1921, p.
215), hablan de Le Play, citan sus obras y contrastan sus estudios
sobre la familia con los de William Fielding Ogburn (1886-1959)
y F. Stuart Chapin (1888-19 ). Por ltimo, sealaremos que Le
Play tambin est presente en la obra de Talcott Parsons, Edward
Schils, Kaspar Naegele y Jesse R. Pitts, Theories of Society (1965).
Es evidente que los problemas definidos por Le Play han preo-

cupado a los socilogos desde las generaciones pioneras hasta
prcticamente la actualidad. Le Play inaugura un mtodo de
investigacin que ofrece datos concretos sobre la sociedad, tiles
tanto para los gobiernos como para los trabajadores. Sus mono-
grafas de familia abren una lnea de investigacin que, partiendo
de su escuela, conduce directamente a los trabajos de la Escuela
de Chicago.
39 S. H. Swinny, Sociology, The Sociological Review, vol. XI, n 1, 1919.

Tercera Parte
Investigaciones sociolgicas
Captulo 20:
Tipos de familia
Tercera Parte
Captulo 20: Tipos de familia

Tal vez, junto con el mtodo monogrfco, la elaboracin de
los tipos de familia son las aportaciones de Le Play que ms
comentarios han recibido y por lo que nuestro autor es ms cono-
cido.1
Le Play describi tres tipos esenciales de familia fruto de sus

observaciones en la realizacin de sus monografas y que luego
utilizar para sus anlisis sobre la movilidad y el cambio social.
Le Play sita los distintos tpos de familia en un mapa de Europa
en la segunda edicin de Les Ouvriers europens, que reproduci-
mos al final de este captulo. Dos de esos tipos familiares son
extremos y el otro es intermedio. Se trata de la familia patriarcal,
troncal e inestable. 2
El primer tipo es la familia patriarcal o tradicional. Estaba cons-

tituida por el padre y la madre, todos los hijos solteros y las fami-
1 Vase, por ejemplo, G. Homans, 1941; Carle C. Zimmerman y Merle E.

Frampton, 1935, Louis Assier-Andrieu, 1984, y, Alain Chenu, 1994.
2 Famille patriarcale, famille souche y famille instable.

Jose Ignacio Garrigs Monerris T e r c e r a P a r t e
lias de los hijos casados. Todos vivan bajo el mismo techo aun-
que, a veces, los hijos casados se establecan a una distancia pr-
xima pero trabajaban juntos en la propiedad que posean en
comn. El nico propietario o, ms exactamente, el nico admi-
nistrador de todos los bienes de la familia es el padre, heredero de
la tradicin de los antepasados, que defenda los intereses de la
familia como una totalidad. A su muerte, todos sus bienes pasan,
de pleno derecho, al hijo mayor. El padre de familia reuna a un
tiempo autoridad social, poltica y religiosa pues combinaba la
triple funcin de propietario, pontfice y rey (Le Play, 1881, p.
112). En una monografa de una familia patriarcal de las estepas
de los Urales, 3 Le Play describe la autoridad del cabeza de fami-
lia del siguiente modo:
Este jefe ejerce una autoridad absoluta sobre todas las familias
parciales reunidas en la misma casa; l distribuye los trabajos,
hace las compras y las ventas, y dispone del fondo comn. l
determina antes de su muerte la eleccin de su sucesor y las con-
diciones del reparto que puede darse en la comunidad.
En este tipo de familia no haba bienes privados, la propiedad

era colectiva y, por lo tanto no se da la acumulacin particular de
3 Se trata de la monografa Bachkirs, pasteurs demi-nomades du versant asiati -

que de lOural (Russie Orientale), que aparece en la segunda edicin de Les ouv -
riers europens, 1877-79, II, pp. 1-46. El texto citado se encuentra en la pgina 43.

riqueza. Los ahorros se convierten en supervits que la comuni-

dad almacena para cuando hay catstrofes naturales. Los recursos
eran suficientes para cubrir las necesidades de cada uno, sin que
hubiera desigualdades en este sentido.
El tipo de familia patriarcal lo ubica Le Play entre las nmadas

y semi-nmadas tribus de Asia, entre los pastores de Oriente y en
Rusia, donde se encuentran grandes extensiones de tierra desha-
bitada y abundantes recursos naturales. Tambin encontr fami-
lias quasi-patriarcales en Europa central y Rusia.
Aunque Le Play admira la familia patriarcal, no la seala como

modelo para Occidente pues se encuentra dominada por el esp-
ritu de tradicin, el cual sofoca el cambio. En efecto, este tipo de
familia dispone a los individuos hacia el respeto por el orden esta-
blecido y no incita a la iniciativa personal. Le Play seala que el
cambio slo ocurra cuando naturalmente creca la poblacin y
presionaba sobre la tierra. En ese caso, el patriarca preparaba un
grupo para que emigraran y, de ese modo, se creaban nuevas
comunidades patriarcales dirigidas por un hombre elegido por el
patriarca.4
4 Le Play, La constitution essentielle de lhumanit, 1881, pp. 31-34.

La familia inestable es propia de las poblaciones obreras del

nuevo rgimen industrial y tambin se ha propagado, en Francia,
por las clases ricas, debido sobre todo a la influencia del reparto
igualitario obligatorio de la herencia. Por tanto, caracteriza a casi
todas las sociedades modernas aunque, en mayor medida a Francia.
Esta familia se forma por el matrimonio y desaparece con la

muerte de los esposos. Los hijos abandonan el hogar, tan pronto
como van sucesivamente llegando a la edad de establecerse cada
uno por su cuenta y los padres quedan abandonados teniendo
que valerse por s mismos en los ltimos aos de su vida. Le Play
describe este tipo de familia de una manera rotunda y despiada-
da (Le Play, 1881, p. 42):
Se constituye por la unin de dos adultos emancipados,

aumenta por el nacimiento de los hijos, disminuye por las salidas
sucesivas de la nueva generacin y se disuelve al fin, sin dejar ras-
tro alguno, por la muerte precoz de los padres abandonados.
Los hijos parten para llevar una vida independiente, utilizando

libremente los productos de su trabajo y la eventual dote recibida
a su marcha. En ltima instancia, los hijos emancipados no deben
nada a su familia, son libres de dedicar todas sus fuerzas a su pro-

pio xito pero tampoco recibirn apoyos si fracasan. Una vez que
los padres mueren, la familia, ya dispersa, queda definitivamente
disuelta y, el patrimonio dividido por la particin igualitaria y for-
zosa. Si exista algn tipo de empresa agrcola o industrial, habr
sido liquidada. Una vez que la propiedad ha sido dividida y que
la familia se ha dispersado, ya nadie tena esa fuente de apoyo
colectivo. Es por ello que la familia inestable contribuye a expli-
car dos fenmenos contemporneos: la rpida ascensin social de
algunos y la situacin de miseria y desamparo debida al paupe-
rismo de los muchos. Adems, Le Play seala que la autoridad
paterna se ve seriamente erosionada pues el padre de familia ya
no poda mantener la propiedad para legarla intacta a uno de sus
hijos y, por tanto, tampoco poda ya proveer las seguridades tra-
dicionales a los miembros de la familia que carecan de las cua-
lidades morales necesarias para la movilidad social.
Sin embargo, Le Play no se refera por inestable al comporta-

miento de los individuos sino al tipo de estructura familiar que no
permita la continuidad de la familia y que, por lo tanto, hizo que
el bienestar y la movilidad fueran mucho ms difciles de lograr
para ciertos individuos.

La familia troncal, es el tipo intermedio entre los dos anteriores.

En ella, uno de los hijos, elegido por el padre y asociado a l, es
el que hereda, en propiedad o en usufructo, los bienes producti-
vos pero tambin, los deberes del padre con respecto a sus her-
manos y hermanas y a los ancianos de la familia que ya no pue-
den valerse por s mismos.. El heredero es designado libremente
por la voluntad del padre y no necesariamente por el derecho de
primogenitura. El padre otorga la herencia al hijo ms digno o, al
menos, al que est en mejores condiciones de conservarla. El
heredero ser el nico hijo casado que permanecer en el hogar;
los otros hijos deben crearse sus propios medios de vida con la
ayuda de su parte correspondiente de los ahorros familiares. Sin
embargo, stos siempre podan confiar en el heredero en el caso
de carencias o miseria, as como el heredero, a su vez, poda
pedirles su ayuda. Las obligaciones del heredero hacia sus her-
manos, las expone Le Play en La constitution essentielle de lhu -
manit (1881, p. 34):
Tiene el deber de asegurar el bienestar de sus hermanas y de

sus hermanos como el de sus propios hijos. Aunque el ahorro de
la casa-troncal representa en gran parte el fruto de su trabajo per-
sonal, es empleado, sin embargo, todo entero para dotar a los des-

cendientes que se establecen fuera, y a procurar un peculio equi-

valente a aquellos que permanecen solteros en el hogar natal.
Los miembros de las familias troncales fomentaron el ahorro y

el trabajo con el fin de ayudar a los hijos que deban establecerse
fuera del hogar paterno. Todas las familias surgidas de la troncal,
se consideraban iguales y se repartan los recursos segn las nece-
sidades de cada una de ellas, por lo tanto, no haba pobres. En
estas familias, las necesidades morales y econmicas se encon-
traban ms imbricadas que en cualquier otro tipo de familia.5 Un
buen funcionamiento de la familia exige que todos sus miembros
colaboren en todas las tareas. Para Le Play, la especializacin de
tareas, tanto en el hogar como en las actividades econmicas, era
una fuente de mal funcionamiento y de antagonismos entre los
miembros de la familia. En este sentido, cada miembro de una
familia troncal participa en cada una de las tareas. Trabajando y
viviendo en el mismo lugar se creaba un valioso sentido de soli-
daridad y de autosuficiencia dentro de la familia. Le Play, incluso
sugiri que las familias de la misma regin deberan depender
unas de otras, ayudndose en la poca de cosecha, en lugar de
contratar a forasteros. Para Le Play, las caractersticas de la familia
troncal fomentan la frugalidad, el amor al trabajo, el ahorro y la
dignidad personal.
5 Ver, Le Play, Lorganisation de la famille, 1871, p. 258 y la monografa Paysan

famille-souche du Lavedan, 1877-79, IV, pp. 445-510.

Le Play encontr este tipo de familias en lugares montaosos,

entre poblaciones estables con propiedad privada, en lugares
donde los recursos, especialmente la tierra, eran limitados.
Aunque la familia troncal se extenda desde el norte de Europa
hasta el Pas Vasco, con variantes segn las circunstancias, las
leyes o las condiciones econmicas, en realidad, se asentaban en
las aisladas zonas rurales de las regiones montaosas. De hecho,
Le Play era consciente de la desaparicin de este tipo de familia
en su propio pas6 y culpaba de ello a las leyes del gobierno revo-
lucionario de 1793, que obligaba a la divisin forzosa de la
herencia entre los hijos. Esta ley propici, segn Le Play, conse-
cuencias econmicas y sociales devastadoras como el aumento
del nmero de brazos contratados y la proletarizacin del
campo, el debilitamiento de la autoridad paterna, la destruccin
de la familia como unidad moral y econmica y una reduccin en
el nmero de nacimientos.7 La ley del reparto igualitario produ-
ce que los ms previsores limiten el nmero de nacimientos, que
en el campo las propiedades sean demasiado pequeas y dema-
siado dispersas para una explotacin racional y adems, afecta a
la gestin de las grandes propiedades pues cada individuo reduce
sus proyectos a la dimensin de su propia vida. Desde esta pers-
6 En Francia, Le Play no encuentra ninguna familia troncal salvo en las monta-

as, donde se refugia. Cita los Pirineos, los Cevenas, los Alpes y la Auvernia, en La
Rforme sociale en France, 1864, I, p. 235.
7 Le Play, 1855, p. 286-7.

pectiva, la propiedad privada se torna incompatible para una ade-

cuada explotacin de minas o bosques, que requieren perspecti-
vas ms lejanas. Por tanto, ser necesario que pasen al dominio
pblico. De esta manera, Le Play seala una primera indicacin
de los efectos polticos de la organizacin familiar.
Por el contrario, Le Play indica que Inglaterra y los Estados

Unidos haban mantenido en sus leyes la libertad testamentaria y,
con ello fomentaron la familia troncal y, por tanto, la prosperidad
y la estabilidad. Esta es la razn que explica el xito de ambas
naciones, al igual que la estabilidad de China, y que Francia debe
imitar si no quiere caer en la ruina, segn Le Play...
Bajo la ley del reparto obligatorio y exacto de la herencia, al

mismo tiempo que no se transmiten los bienes productivos, tam-
bin se pierde todo un saber profesional y social ligado a las acti-
vidades del padre. Esta ley hace que la autoridad del padre se vea
mermada y con ella, la cultura del respeto y de las obligaciones
morales incluso entre trabajador y patrono. La discontinuidad
entre las generaciones y la corta duracin de una vida activa
hacen preferir los beneficios inmediatos a los intereses a largo
plazo. En definitiva, la relacin entre padres e hijos, determinada

por el derecho de sucesin, produce una cascada de efectos deci-

sivos.
La familia troncal, sin embargo, es frtil. Le Play lo prueba por

la observacin, el clculo y la explicacin pues, el nmero de
hijos no amenaza la unidad del patrimonio. Por otro lado, no es
imprescindible casarse para poder establecer un hogar; la familia
troncal acoge y cuida de sus miembros solteros o ms dbiles que
temen la responsabilidad del matrimonio. De este modo, y en lo
tocante a la fertilidad de la familia, Le Play afirma que el rgimen
de la familia troncal realiza una seleccin8 y obtiene de un
pequeo nmero de padres mejor escogidos, una poblacin ms
enrgica y ms numerosa (1864, I, p. 231).
El tipo de familia troncal ofrece, de forma general, la satisfac-

cin de las necesidades de cada uno de sus miembros. A los nios
les posibilita la pertenencia a una comunidad numerosa y de eda-
des variadas donde disfrutarn de la armona y del contraste de las
edades y los caracteres, inicindose adems, en distintos roles,
mandando y obedeciendo, segn el caso. A los adultos jvenes,
les da la opcin de iniciar un camino fuera de la familia o de con-
tinuar en ella. El padre puede continuar, gracias a la colaboracin
de su hijo heredero, el ejercicio de su profesin hasta el final
8 F. Arnault se refiere a ello, como una especie de regulacin eugensica de los

matrimonios (1993, p. 183).

mientras que, en la familia inestable el padre, cuando ya no

puede asumir completamente una actividad debe renunciar y
resignarse al retiro. Por ltimo, la familia troncal ofrece cobijo y
proteccin, el nico no humillante, a todos aquellos que no han
podido crearse una situacin independiente o que la han perdido,
a los padres ancianos, a los enfermos y a los que no han tenido
xito econmico.
Por otro lado, Le Play crea que el modo de organizacin social

y econmico que ofreca la familia troncal poda contrarrestar los
destructores efectos de la industrializacin a gran escala, al tiem-
po que estimulaba el gradual cambio econmico y la movilidad
individual. En definitiva, la familia troncal es, para Le Play, armo-
niosa en la desigualdad de edades y condiciones, tiende a bastar-
se a s misma, no slo por la explotacin de su patrimonio, sino
porque ofrece un ambiente de vida rica, variada, que hace intil
el hospital y el asilo. Evita los recursos del mundo exterior aunque
no le faltan noticias, que le llegan por sus hijos dispersos. Es una
familia estable pero no inmvil, que enva a sus hijos fuera pero
sin abandonarles totalmente. Le Play le reconoce el poder de
resolver los problemas sociales, el poder de reconciliar la autori-
dad paterna y la libertad, la seguridad y la independencia, la tra-
dicin y la innovacin. Para Le Play (1864, i, p. 233):

El rgimen de las familias troncales, en efecto, da satisfaccin

a dos instintos principales de la humanidad asegurndole a la vez
el beneficio de la asociacin y el de la libertad.
Le Play se sirve de la familia troncal para presentar un cuadro

de una sociedad idealizada de pequeos propietarios rurales en la
cual, es ms importante la estabilidad social que el cambio eco-
nmico. De hecho, se minimizan los conflictos entre los miem-
bros de la familia, particularmente los celos que surgan cuando
el padre seleccionaba al heredero. mile Cheysson,9 discpulo de
Le Play, estudi a la familia Mlouga, familia troncal de los
Pirineos citada reiteradamente por Le Play,10 a lo largo de varias
generaciones en 1869, 1874 y 1883- y observ que desapareci
a causa de conflictos de herencia.
Por ltimo, podemos sealar que Le Play idealiz la organiza-

cin de la familia troncal tal vez como aquello que nunca tuvo
pero que dese. Recordemos que naci en un ambiente rural pero
slo tuvo una hermana, Clina, y adems, cuando contaba cinco
9 . Cheysson, Eplogo al libro de Le Play, LOrganisation de la famille, edicin

de 1884.
10 Como seala Alain Chenu (1994, p. 179), la primera vez que Le Play utiliza
la expresin familia troncal en una publicacin es en la monografa de los
Mlouga de 1857. En la obra de 1871, LOrganisation de la famille, esta monografa
ocupa un lugar central, siendo su ttulo Une famille-souche du Lavedan en 1856.
Entre tanto, en 1864, Le Play formula una primera definicin general de su tipologa
de familias en, La rforme sociale en France.

aos de edad su padre abandon el hogar familiar dejndoles sin

recursos por lo que el joven Frdric fue enviado con unos tos
maternos a Pars. All vivi en un ambiente rico y cultivado pero
sin ms compaa que la de los familiares que visitaban el saln
de su to. Muerto ste, hubo de regresar con su madre. Tena
nueve aos de edad. Con diecisiete aos, tuvo un nuevo sustituto
del padre, un vecino y amigo, Dan de la Vauterie, ingeniero de
puentes y caminos le toma a su cargo y le prepara en los estudios
cientficos. Al ao siguiente ingresa en el colegio de Saint- Louis.
Como se puede ver, todos los rasgos de la familia troncal como el
nmero y la edad variada de sus miembros, la autoridad paterna
o la extensin, son contrarios al ambiente familiar de su juventud.
En definitiva, los tipos de familia que Le Play elabora muestran

su capacidad para crear herramientas conceptuales de las que se
servir para interpretar la realidad social y para proponer teoras
sociales, como veremos en los captulos siguientes.

Captulo 21:
La Movilidad Social
Captulo 21: La Movilidad Social
No encontraremos en los escritos de Le Play el trmino movi-

lidad social pero s expresiones como mejora, cambio de las
condiciones sociales, ascender en la jerarqua social (s lever
dans la hirarchie sociale), etc., que se refieren a lo que hoy lla-
mamos movilidad social.
Las ideas de Le Play acerca de la movilidad social no aparecen

expuestas de una forma clara y definitiva pero pueden rastrearse
a lo largo de su obra. Para Le Play, la posibilidad de movilidad
social gira en torno a la propiedad y, en este sentido, analiza los
procesos por los cuales las familias logran adquirir propiedad
para, de este modo, ganar seguridad econmica al tiempo que
sentido de la dignidad y libertad personal.
A) Dos aproximaciones principales.

Ya en la primera edicin de Les ouvriers europens (1855), Le
Play aborda la movilidad social. Lo hace principalmente, en dos
ocasiones: en la seccin cualitativa primera de las monografas y
en la comparacin de los siete tipos de trabajadores.

En las Observaciones preliminares de cada monografa, el

ltimo captulo es el titulado Historia de la familia y en l, se
describen las fases de la vida del trabajador y los cambios socia-
les y econmicos que l y su familia experimentaron, as como las
costumbres e instituciones que pueden explicar su xito o fraca-
so. Le Play, por medio de historias de vida, analiza las condi-
ciones bajo las cuales los hbitos de trabajo son bien aprendidos
por el trabajador en cada etapa de su vida, al tiempo que mues-
tra la variedad en la capacidad para ahorrar en el curso de la vida
de la familia. De ello, por ejemplo, Le Play extrae que los traba-
jadores de mediana edad obligados a sacar adelante una familia,
estaban en mejor posicin para ahorrar dinero que los trabajado-
res ms jvenes y, por tanto, estos trabajadores ofrecan la mejor
prueba acerca de la capacidad existente para el ahorro.
Le Play distingue siete tipos de trabajadores situndolos en dife-

rentes posiciones socio-econmicas, intentando comprender las
fuerzas que llevan a algunos de ellos a prosperar en la escala
social. Las distintas posiciones son definidas combinando la
remuneracin obtenida del trabajo y las posesiones de la familia,
de manera que Le Play estableci una jerarqua social basada en
un continuo que mostraba cun econmicamente independiente
de su empleador era cada tipo de trabajador. En este sentido, Le

Play es, si no el nico, s uno de los primeros en intentar situar a

los trabajadores en una escala socio-econmica.
La primera gran distincin que establece Le Play es entre tra-

bajadores domsticos, que no eran cabeza de familia y los que s
que lo eran. Los trabajadores domsticos, en la primera mitad del
siglo XIX en Francia, constituan un importante grupo pues no
bajaban del 35% de la poblacin trabajadora.1 Entre los trabaja-
dores cabeza de familia (chefs de mnage), segunda gran distin-
cin, haba quienes posean un hogar y quienes no lo tenan. En
cada grupo, Le Play especificaba el tipo de remuneracin y la
posicin del trabajador con respecto a su empleador.
De este modo, y repasando brevemente la clasificacin de los

tipos obreros que elabora Le Play, entre los trabajadores sin pro-
piedad se encuentran:
Los trabajadores domsticos; que nunca poseyeron

propiedad alguna y dependieron de un patrn para
todas sus necesidades.
Los jornaleros, que son el siguiente peldao en la
escala. Como los domsticos, tampoco posean nada
1 Raymond Deniel, Une image de la famille et de la socit sous la Restauration,

Pars, Les ditions Ouvrires, 1965, pp. 70-71.

pero eran cabeza de familia y, por tanto, un poco

ms independientes del patrono.
Los destajistas; tampoco posean propiedad pero la
relacin con sus empleadores les habilit, por lo
menos, a negociar un contrato ventajoso para las dos
partes.
Los arrendatarios, que no posean propiedad y su
modo de vida consista en explotar un pedazo de tie-
rra alquilada. La cooperacin entre inquilino y pro-
pietario era frecuente.
Los jefes de oficio, que alquilan un negocio que
administran en su provecho.
Los trabajadores con propiedad son:

El obrero-propietario; que posea sus propias herra-
mientas y maquinaria pero no era totalmente inde-
pendiente porque trabajaba para otra persona y,
El propietario-obrero; que era el nico que adminis-
traba su propio pedazo de tierra por s mismo y era
totalmente responsable de las necesidades de su
familia. Verdaderamente haba conseguido la inde-
pendencia, gracias a la propiedad adquirida median-
te su trabajo.

Le Play entender la movilidad social de los trabajadores como

la progresin a travs de estas diferentes posiciones a fin de lograr
la condicin de propietario-obrero. Pero, un trabajador que desee
poseer propiedad, deber, antes que nada, experimentar aquello
que Le Play llam el aprendizaje de la propiedad (lapprentis-
sage de la proprit),2 consistente en un largo entrenamiento que
comienza en la niez y sin el cual, el trabajador nunca podr
adquirir las cualidades morales imprescindibles, especialmente la
economa y la sobriedad, que le habilitarn para avanzar en la
escala social.3
B) Las actividades domsticas.

Las actividades emprendidas por la familia en el hogar, o acti-
vidades domsticas consistan en trabajos al margen de la ocupa-
cin principal familiar y constituan fuentes de ingresos suple-
mentarias, por lo que Le Play las recogi en el presupuesto de los
ingresos. Estos ingresos adicionales provean mayor estabilidad
econmica y se hacan imprescindibles para la planificacin a
largo plazo y para la posterior movilidad. Segn Le Play, no hay
duda de la relacin entre actividades domsticas y movilidad
social (Le Play, 1855, p, 29-30):
2 En la pimera edicin de Les ouvriers europens, 1855, Le Play se refiere al

mismo concepto con el nombre de gimnasia de la propiedad (gimnastique de la
proprit).
3 Ver Le Play, 1877-79, I, p. 281.

En general, para una organizacin social dada, el

nmero y la importancia de las actividades domsticas
aumentan a medida que el obrero se eleva ms alto en
la serie de condiciones que separan el simple trabajador
domstico del propietario-obrero.
Adems, Le Play destaca la importante funcin social de las

actividades domsticas al actuar como aglutinante familiar a tra-
vs de la cooperacin entre todos los miembros de la familia para
la contribucin a su bienestar, lo que facilitaba indudablemente el
xito de su movilidad. Por otro lado, Le Play observ que las fami-
lias carentes de este espritu cooperativo se caracterizaron por las
rivalidades entre sus miembros.4
Las actividades domsticas no slo cumplan funciones econ-

micas y sociales; tambin se puede hablar de una funcin moral.
Segn lo ve Le Play, la funcin moral de las actividades domsti-
cas, tal vez incluso ms importante que las otras funciones, resi-
de en que ensean a los miembros de las familias la virtud de la
previsin. Estas actividades, al estar basadas en la economa, faci-
litaban el entrenamiento para el aprendizaje de la propiedad,
educando al trabajador en la renuncia a placeres inmediatos a
cambio de mayores ventajas futuras (Le Play, 1855, p. 29):
4 Le Play, 1855, p. 29.

[Las actividades domsticas] constituyen para el obre -

ro lo que podramos llamar la gimnasia de la propiedad:
le ejercitan a ahorrar, y luego a conservar el capital
necesario para el ejercicio de estas actividades, en con -
secuencia, a resistir, a la vista de una mejora ms o
menos lejana, a la excitacin de los apetitos materiales.
En una palabra, le inician en la previsin y la sobriedad.
Esta gratificacin diferida a la que se refiere Le Play, se apren-

da en la familia por medio de las virtudes de la previsin y la
sobriedad y, cada vez que una familia ahorraba dinero en lugar de
gastarlo en gratificaciones materiales inmediatas, estaba fortale-
ciendo estos hbitos virtuosos que, por otro lado, las actividades
domsticas a su vez, alentaban. Las familias obreras que ahorra-
ban para adquirir una propiedad deban imponerse privaciones
sin que ninguna autoridad les obligara a ello, era mrito propio.
Es inevitable que as sea pero tambin es bueno pues, de este
modo, las conductas de la propiedad se aprenden (Le Play, 1855,
p. 36):
La Providencia ha trazado de este modo los caminos

que conducen a la propiedad: como la tierra de
Canan, la propiedad no puede adquirirse ms que por

una larga serie de pruebas: Son los falsos profetas quie -

nes prometen a las clases desprovistas la admisin
inmediata en la tierra prometida!
Como seala C. Bodard Silver (1982, pp. 86-87), Le Play no

crea que la movilidad social pudiera ser consecuencia de las
leyes polticas y sociales de una nacin ni de su prosperidad eco-
nmica, indicando que la mayora de trabajadores previsores
venan de localidades caracterizadas por suelo pobre, clima duro
y aislamiento econmico. Tampoco estaba de acuerdo con la
relacin entre movilidad social y capacidad mental pues observ
que la mayora de los trabajadores que ascendan en la escala
social provenan de regiones rurales y aisladas, gente aparente-
mente menos inteligente que los trabajadores criados en los gran-
des centros de produccin e industria.5 Le Play tambin rechaz
las propuestas de los reformadores que crean que una redistribu-
cin de los recursos, particularmente de la tierra, fomentara la
movilidad social (Le Play, 1877-79, I, p. 321):
Un inmenso movimiento de fraternidad, que llevara a

repartir entre todas las familias obreras el capital dispo -
nible de Europa, no tendra otro resultado que el de
derrochar en un loco consumo la mayor parte de ese
5 Ver Le Play, 1855, pp. 20-21.

capital. La aptitud de poseer no se comunica, en efec -

to, por la simple asignacin de los objetos. Ni siquiera
deriva necesariamente de la aptitud ms o menos gran -
de de adquirir. Reside enteramente en la sobriedad, que
regula las necesidades fsicas manteniendo el gasto por
debajo del ingreso, y en la previsin, que conserva el
producto del ahorro.
Queda bien claro que, para Le Play, el ascenso en la jerarqua

social slo es posible a travs del ahorro, propiciado por la sobrie-
dad y la previsin.
Como ya se vio, Le Play recoge en el presupuesto de ingresos

la contribucin exacta del trabajador, su esposa y su hijo mayor a
las actividades domsticas y este cmputo confirmaba las ideas
que Le Play ofreca en la seccin cualitativa de sus monografas,
en concreto lo relativo al papel tan determinante que las mujeres
tenan en esas actividades domsticas y del cual nos ocuparemos
ms adelante..
En definitiva, el estudio de las actividades domsticas en rela-

cin con la movilidad social, llev a Le Play a la siguiente gene-
ralizacin (Le Play, 1877-79, I, p. 353-4):

El rango ocupado por los diversos tipos de trabaja -

dores en la jerarqua social est siempre en relacin con
el desarrollo que en ellos se ha producido de los senti -
mientos de previsin.
C) Trabajadores previsores. Trabajadores imprevisores.

La clasificacin de los siete tipos de trabajadores, es utilizada
por Le Play fundamentalmente en el anlisis del presupuesto de
ingresos. Para el resto de sus anlisis, maneja una distincin ms
sencilla y fundamental de los tipos obreros; los divide en dos
grandes tipos, previsores e imprevisores. Le Play lo seala en la
primera edicin de Les ouvriers europens (1855, p. 20):
Cuando nos esforzamos por, conforme al espritu del

mtodo expuesto en esta obra, ir al fondo de las cosas,
encontramos enseguida que estas variedades de la clase
obrera se resumen todas ellas, en definitiva, en dos tipos
principales: el primer tipo, demasiado raro todava en
el estado actual de la civilizacin, incluye a aquellos
obreros quienes, mantenidos por el sentimiento de la
previsin, tienden incesantemente a crear, a travs del
ahorro, propiedades, y, en consecuencia, sus rentas
vendrn a aumentar los recursos generados por el tra -

bajo; el segundo tipo, incomparablemente mucho ms

comn, incluye todos los individuos dominados por la
tendencia inversa, entre ellos el consumo supera siem -
pre a los ingresos, no tiene otros lmites que los del cr -
dito, otro freno que la necesidad. Desde que empeza -
mos a analizar la vida domstica y a elaborar el presu -
puesto de una familia, vemos aparecer, por decirlo as,
en cada detalle de su existencia, una u otra de estas ten -
dencias exclusivas. Los casos intermedios, que podra -
mos llamar el estado neutro entre estas dos preocupa -
ciones, no son ms que excepciones debidas a anoma -
las de situacin y de carcter, y que apenas se presen -
tan al observador en un estudio general.
Como se observa, la diferencia fundamental entre los dos tipos

de trabajadores no estriba en la cantidad de dinero que ganan
sino en la manera en que lo gastan. Le Play compara ambos tipos
de obrero, en primer lugar, a travs del presupuesto de gastos,
mostrando que los trabajadores imprevisores gastaban todo lo que
ganaban para satisfacer necesidades materiales inmediatas y que,
sin embargo, los trabajadores previsores disminuan sus gastos
con el fin de usar su dinero en propsitos productivos. El presu-
puesto meda la propensin al ahorro de un trabajador registran-

do la cantidad que ahorr cada ao y la proporcin de esa canti-

dad que reinvirti en herramientas, sociedades voluntarias, orga-
nizaciones profesionales o en su propio oficio.
En la edicin del ao 1855 de Les Ouvriers europens, quince

monografas de las treinta y seis que constituyen la obra, estn
dedicadas a trabajadores previsores. Por ello, Le Play ofrece algu-
nas generalizaciones sobre dicho tipo de trabajadores. Por ejem-
plo, observar que eran muy comunes en el sistema de los con-
tratos de trabajo a largo plazo y que con frecuencia, provenan de
regiones montaosas como Galicia en Espaa, Auvernia en
Francia o el Piamonte en Italia, se instalaban en las ciudades y se
dedicaban a artesanas especficas tales como herreros, albailes,
fumistas, segadores o conductores de mula. Le Play encontr tam-
bin trabajadores previsores como pescadores y agricultores pero
nunca encontr trabajadores industriales previsores en grandes
centros urbanos. 6
Tambin, Le Play clasific a los trabajadores previsores segn

las metas o propsitos que les empujaban a ahorrar. Encontr tres
grandes motivos:
6 Le Play, 1855, p. 20

1. Con el fin de reembolsar deudas o prstamos, pro-

veer dinero para la dote de la hija o compensar a los
hijos que no van a heredar la propiedad familiar.7
2. Para adquirir ingresos y propiedades adicionales,
comprar herramientas para mejorar su trabajo o, para
recibir intereses de los ahorros acumulados.8
3. Para comprar una casa o un negocio.9
Estos tres grandes motivos son ordenados por Le Play, de mane-

ra que nos hablan de una progresin entre los trabajadores previ-
sores. Los trabajadores que ahorraban para comprar una casa o
un negocio, ocupaban las posiciones ms altas de su jerarqua.
Para Le Play, se trataba de trabajadores modelo y recomendaba
que fueran estudiados con gran detalle por los dems trabajado-
res y por quienes elaboraban las polticas.10
Respecto a los trabajadores que no ahorraban, unos no lo hac-

an porque las sociedades tradicionales a las que pertenecan no
7 Ver las monografas de Le Play en, 1877-79, Paysans en communaut et en

polygamie de Bousrah (Syrie), II, pp. 304-97, y tambin, Paysans famille souche,
IV, pp. 445-510-
8 Ibid., Meunisier de Sheffield, III, pp. 364-99, y Horloger de Genve, VI, pp. 34-73.
9 Ibid., Matre blanchisseur, V, pp. 372-423.
10 En la segunda edicin de Les ouvriers europens, 1877-79, Le Play ofrece
monografas de trabajadores modelo en Rusia, Paysans portefaix et bateliers mi-
grants, II, pp. 179-230, Pases Bajos, Pcheur ctier. Matre de barques de l le de
Marken, III, pp. 204-72, Alemania, Mineur du Haut-Hartz, III, pp. 99-152, Espaa,
Mtayer de la Vieille Castille, IV, pp. 247-90, y Francia, Paysan-Savonnier de la
Basse-Provence, IV, pp. 390-433, y, Paysans famille-souche, IV, pp. 445-512.

requeran de ellos que lo hicieran. A ellos Le Play no prest dema-

siada atencin. Los trabajadores imprevisores que interesaron a Le
Play, fueron aquellos de los centros urbanos industrializados
puesto que la sociedad moderna no tena protecciones para ellos.
A ellos dedic diecinueve de las treinta y seis monografas de la
primera edicin de Les ouvriers europens y distingui dos grupos
claramente definidos.
Los trabajadores del primer grupo tenan hbitos totalmente dife-

rentes de los de la burguesa. Se trataba de gente pasiva y respetuosa
con las clases superiores, dedicada al placer, proclives a asociarse con
gente similar, incapaces de comprometerse a largo plazo, como en el
caso del matrimonio, y carentes de todo sentimiento religioso.11
El otro grupo lo constituan aquellos que imitaban a la burgue-

sa. Haban logrado posiciones sociales ms altas y sus gustos y
modos de vida eran parecidos a la petite bourgeoisie. Trataban
de copiar el mobiliario, la ropa y las diversiones de la clase media
ms inferior. Como el grupo anterior, tambin tenan relaciones
ilcitas pero eran ms estables. Se educaron ms, fueron a teatros
y bailes y se relacionaban con tenderos y pequeos comerciantes.
Eran menos respetuosos hacia las clases superiores y mostraban
11 Ver, por ejemplo, las monografas siguientes de Les ouvriers europens, 1877-
79, Coutelier de Sheffield, III, pp. 318-63 y, Dbardeur de Port-Marly (Banlieu de
Paris), VI, pp. 442-94.

su descontento respecto a sus salarios y condiciones de trabajo,

poniendo en peligro el orden social. Tambin carecieron de sen-
timientos religiosos. 12
Segn Le Play, las cualidades morales son esenciales para el

xito del trabajador, se derivan fundamentalmente del amor al tra-
bajo y de la sobriedad (Le Play, 1855, pp. 20-21) y, para poder
desarrollarlas, son necesarias cinco razones que no todos los
obreros poseen. Se trata de las creencias religiosas, la estructura
familiar, la autoridad paterna, las relaciones entre trabajador y
empleador y las afiliaciones institucionales del trabajador.
D) La religin.
En el siglo XIX, los pensadores liberales, a grandes rasgos,
vean en la religin un remedio contra la degradacin de los tra-
bajadores. Le Play, sin embargo, es el primero en estudiar el com-
portamiento diario religioso de los trabajadores pues le interesa
averiguar si existe alguna relacin entre el sentimiento religioso y
el ahorro (Le Play, 1855, p. 42 y, 1877-79, I, p. 357):
[] es, por tanto, necesario constatar si el desarrollo

del sentimiento religioso marcha junto al de la previ -
sin.
12 Le Play, 1877-79, Chiffonier de Paris, VI, pp. 292-302.

En todas las monografas, Le Play informa sobre el comporta-

miento, la educacin y los sentimientos religiosos de la familia.
Lo hace observando la frecuencia en la asistencia a la iglesia, las
prcticas religiosas dentro y fuera del hogar y, tambin midiendo
los sentimientos religiosos por las contribuciones a las institucio-
nes religiosas y de beneficencia.13 De este modo, Le Play inves-
tig, a travs de sus monografas de familia, la relacin entre eco-
noma y sentimientos religiosos, llegando a la conclusin de que
si los sentimientos religiosos eran altos, tambin lo era la capaci-
dad para ahorrar y, viceversa, cuanto menor era el sentimiento
religioso de una familia, igualmente menor era su capacidad para
ahorrar.14 Aunque no hizo comparaciones sistemticas, Le Play
observ la influencia de las distintas fes religiosas sobre la capa-
cidad para ahorrar y apunt que las familias protestantes, espe-
cialmente calvinistas, eran las ms proclives al ahorro. 15
Cuando Le Play quiso determinar la actividad diaria ms estre-

chamente conectada con la previsin, no dud en establecer una
relacin entre los donativos caritativos y el ahorro (Le Play, 1877-
79, I, p. 357):
13 Le Play, 1877-79, I, p. 353.

14 Para profundizar sobre el papel de la religin en las monografas de Le Play, se
puede consultar el artculo de Michel Dion, Science sociale et religion chez Frdric
Le Play, 1967.
15 Observacin que debemos a C. Bodard Silver, 1982, p. 91, quien seala la anti-
cipacin de Le Play , en este sentido, a los hallazgos de Max Weber aunque no mues-
tra la cita exacta de Le Play.

[] el sntoma ms decisivo se manifiesta en las

poblaciones que concilian una disposicin pronunciada
hacia el ahorro con la tendencia a asistir, por el auxilio
y por las limosnas, a los individuos inmersos en la indi -
gencia
Esta relacin entre la disposicin hacia el ahorro y los donati-

vos caritativos, la encuentra Le Play incluso entre trabajadores no
religiosos pero con sntomas de sentimientos religiosos.16 Por
otra parte, tambin reconoce algunas salvedades como el armero
de Solingen, quien era religioso pero no ahorrativo, explicando su
buena situacin por la prosperidad econmica de la regin.17 No
obstante, Le Play concluy estableciendo una clara conexin
entre la religin y la previsin. La religin no slo cumple la fun-
cin de reprimir los bajos instintos sino tambin la de favorecer el
ahorro (Le Play, 1877-79, I, p. 356):
[La religin] reprime los bajos instintos de los tipos

inferiores, favoreciendo el desarrollo de la previsin.
Adems, la religin tiene una importante funcin para los tra-

bajadores previsores que adquieren propiedad. Permite minimizar
16 En concreto, en la monografa Matre blanchisseur de la banlieue de Paris,

1877-79, V, pp. 374-375.
17 L armurier de Solingen (Allemagne), 1877-79, III, pp. 153-203.

las consecuencias negativas del ahorro como la severidad y el

egosmo. La religin incita a los trabajadores que han alcanzado
posiciones sociales ms altas a educar a las clases ms bajas en la
previsin, somete a la sociedad a una enrgica presin moral para
que la nocin de las obligaciones hacia las clases inferiores se
desarrolle en los individuos a medida que se elevan en la escala
social (Le Play, 1877-79, I, pp. 355-357).
E) El papel de las mujeres en el hogar.

Otro factor importante en la teora de la movilidad social de
Le Play es la funcin que las mujeres cumplen en el hogar.18 Le
Play divide el trabajo realizado por las mujeres en dos grandes
tipos:
a. Las tareas familiares. Son las tareas tradicionales del
ama de casa que realiza para todos los miembros de
la familia como puede ser preparar y cocinar los ali-
mentos, lavar la ropa, remendar la ropa y las telas,
mantener la casa y los muebles limpios, cuidar de los
nios y ocuparse de cada miembro de la familia.
Todas estas actividades no crean ingresos adicionales
y, por tanto, Le Play no calcul su valor aunque reco-
gi en el presupuesto de ingresos el nmero de das
que la esposa dedic a estas tareas.
18 Acerca del papel de las mujeres, ver Le Play, 1877-79, I, pp. 270-275. Tambin
puede consultarse al respecto, el trabajo de Julio Iglesias de Ussel, 1996.

b. El trabajo productivo. Se trata de aquellas tareas que

realiza la mujer para aportar algn ingreso extraordi-
nario al presupuesto familiar como cultivar verduras,
recoger bayas, hacer velas, enlatar, hilar, tejer, coser,
llevar o traer alimentos del mercado o cuidar de los
animales. Le Play recogi el valor de estas activida-
des calculando los jornales de los trabajadores que
hacen las mismas tareas.
La importancia relativa de las tareas familiares y del trabajo

productivo, la estudi Le Play comparando el nmero de das que
la mujer emple en cada una de ellas a lo largo de un ao.
Tambin calcul la contribucin anual de la esposa a la econo-
ma familiar y encontr que, en las familias donde esa contribu-
cin fue mayor, las probabilidades de mejorar su posicin social
eran ms altas.
Sin embargo, por encima de todo, Le Play destaca el lideraz-

go moral de la mujer. Para conseguir ahorrar, ms importante que
los ingresos elevados son los escasos gastos y la mujer ensear a
sus hijos a ser sobrios y ahorrativos, de manera que es ella quien
gua la moral de los futuros propietarios (Le Play, 1855, p. 28 y
1877-79, I, p. 274):

La base de toda mejora en las condiciones de las cla -

ses obreras es la moralizacin del hogar.
Le Play recalc el hecho de que las mujeres son las encargadas

del desarrollo moral y material de la familia porque son, funda-
mentalmente, criaturas morales. Estas cualidades las desarrollan
antes de casarse pues deben ahorrar dinero para adquirir una
dote.19 En definitiva, Le Play observa que las mujeres de las cla-
ses trabajadoras estn preparadas mejor que los hombres para
educar a los nios, que gastan el dinero de manera ms juiciosa
y que son mejores administradoras de la familia. Por todo ello, es
necesario, a los ojos de Le Play, que los gobiernos fomenten la
contribucin de las mujeres a la economa familiar y que no tra-
bajen fuera del hogar pues, en ese caso, el bienestar moral de la
familia se pondra en peligro20 (Le Play, 1855, p. 28).
19 Es el caso, por ejemplo, de la mujer del lavandero de las afueras de Pars y de

la mujer del minero de Pontgibaud, Matre blanchisseur de la banlieue de Paris y
Mineur de Pontgibaud (Puy-de-Dme), Le Play, 1877-79, V, p. 385 y pp. 162-3.
20 Le Play crea, por diversos motivos, que el mejor lugar para la mujer era el
hogar pero no por una conviccin conservadora. Como seala Brooke (1970, p. 108),
Le Play hizo campaa a favor de los derechos de las madres solteras y contra una ley
que prohiba la bsqueda de los padres de los nios ilegtimos, destac la importan-
cia de las buenas condiciones de trabajo para aquellas mujeres que tenan que tra-
bajar y, por otro lado, las mujeres fueron admitidas en la Socit dconomie Sociale
en los aos setenta del siglo XIX.

F) La estructura familiar.
Le Play entendi bien la relacin entre las instituciones y la
estructura social. Lo vemos claramente cuando analiza el impac-
to de las relaciones de trabajo, las organizaciones profesionales y
las sociedades voluntarias sobre la movilidad intrageneracional.
Tambin sus ideas acerca de la estructura familiar jugaron un des-
tacado papel en su teora de la movilidad. Le Play estudi, en este
sentido, cmo las condiciones estructurales interactan con las
caractersticas individuales para afectar al adelanto material del
trabajador.
Respecto a la familia patriarcal, Le Play observ que su

estructura fomenta la estabilidad y los intereses del grupo a
expensas del individuo, impidiendo cualquier posibilidad de
movilidad.
En la familia troncal se elige al hijo mejor cualificado para

que siga los pasos del padre y se provee dinero para ayudar a cada
uno de los otros hijos a asentarse fuera de la propiedad familiar.
De este modo se crean condiciones econmicas para la movili-
dad geogrfica y social. An ms importante es que la familia
troncal es autosuficiente pues depende de la solidaridad y coope-
racin entre sus miembros y, por tanto, su estructura fomenta la

frugalidad, el amor al trabajo y la dignidad personal, caractersti-

cas que contribuyen a la movilidad.
La familia inestable presenta las mejores oportunidades para la

movilidad social pero tambin el grave riesgo del fracaso. Un
individuo ahorrador y hbil que ya no era responsable de las
necesidades de sus parientes ms que de su mujer e hijos, podra
utilizar sus capacidades en su propio beneficio (Le Play, 1855, p.
18):
Liberada de los obstculos que implica el manteni -

miento de la solidaridad en un grupo numeroso de indi -
viduos, la familia, reducida a estos elementos indispen -
sables, puede elevarse en la jerarqua social
En la familia inestable, el inters individual predomina final-

mente sobre las necesidades colectivas. El individuo no recibe el
apoyo econmico y social con el que las otras dos estructuras
familiares le habran provedo y, por tanto, si carece de las nece-
sarias capacidades y cualidades morales, caer por debajo de la
posicin de su familia siendo mvil descendente.

G) El sistema del patronazgo.

Le Play tambin quiso comprender cmo las instituciones y las
relaciones sociales, a parte de la familia, afectaban a la movilidad
social. Por ello quiso, por un lado, saber qu tipos de relaciones
sociales seran las idneas para ayudar a los trabajadores a desa-
rrollar un sentido del ahorro y una actitud positiva hacia la pro-
piedad y, por otro lado, quiso averiguar qu acuerdos institucio-
nales eran los mejores para proteger a los trabajadores de la mise-
ria.21 Este ltimo aspecto le interes particularmente (Le Play,
1855, p. 18):
Ahora bien, en el estado actual de la civilizacin

europea, en todas las constituciones particulares que
podemos observar en nuestros das, la previsin falta en
la mayor parte de los cabezas de familia; a veces, no
est desarrollada ms que en una minora impercepti -
ble. Es necesario, por tanto, que cada sistema social
posea medios especiales para suplir esta laguna moral;
estos medios se encuentran, sobre todo, en las relacio -
nes que unen los obreros a los patronos, a las comuni -
dades y a las corporaciones.
21 Ver Le Play, 1855, LOrganization du patronage, p. 19 y tambin Aperus

des institutions et des moeurs concernant lassistance et la direction des populations
imprvoyantes, ibid., pp. 283-286.

En efecto, a diferencia de, por ejemplo Tocqueville, que

emprende el estudio de las sociedades a travs de sus sistemas
judiciales y polticos, Le Play dio gran importancia a las relacio-
nes sociales que se producen entre personas de posiciones jerr-
quicas diferentes, en especial a las que se dan entre el trabajador
y el patrono. Por este motivo, decidi que de los cuatro tipos de
relaciones de trabajo que distingui en su teora del cambio
social, el sistema de los contratos permanentes voluntarios era el
que mejor serva al bienestar del trabajador. A este sistema lo
llam tambin sistema de patronazgo.22
El patronazgo como institucin social consisti en un conjunto

de acuerdos econmicos y sociales que prosper en Francia,
sobre todo, entre los aos 1820 y 1850, perodo de estancamien-
to econmico en el que resurgi el localismo y se debilit el
Estado.23 Por medio del control de precios y de la limitacin de
la produccin y de la competencia, el sistema de patronazgo pro-
vea beneficios estables para el patrn y un ingreso constante de
asignaciones anuales para el trabajador. De este modo, el patrn
no tena que preocuparse de la inestabilidad econmica y poda
proveer a los trabajadores alojamiento, salud pblica, educacin
22 Sobre la teora del patronazgo en Le Play, vase A. Savoye, Le Play et la tho -

rie du patronage, 1992 y Brooke, La thorie de Le Play sur les relations industrielles
(entre patrons et ouvriers), 1965.
23 Vase A. J. Tudesq, Les grands notables en France, 1840-1849: tude historique
dune psychologie sociale, 2 vols. Burdeos, Delmas, 1964

e instalaciones recreativas. Adems, el sistema anim a los traba-

jadores a adquirir propiedad mediante un rgimen de prstamos
y, se disearon subvenciones para protegerlos contra los usureros.
El sistema, segn Tudesq (1964, 2, pp. 1231-1327), reforz los
lazos familiares, regionales y personales y, de este modo, ejerci
algunos controles sobre las fuerzas de cambio.
Le Play estaba convencido de que el patronazgo podra mitigar

los efectos negativos de la industrializacin (Le Play, 1855, pp. 19-
20) y por ello, lo prescribi como modelo a emular en toda socie-
dad. Era tal el entusiasmo que Le Play senta por el patronazgo
que, para la Exposicin Universal de 1855, cre un premio al
patrn con ms xito que fue otorgado a un pequeo fabricante de
Mulhouse quien haba fundado, para sus trabajadores, una aldea
entera con una escuela, lugares de juego y un pequeo hospital.
Aos despus, el patronazgo adquiri connotaciones negativas

y entonces, se juzg a Le Play por la idealizacin que mostraba
hacia ste como un apologista de la explotacin de los trabaja-
dores industriales. Probablemente, esos crticos descuidaron la
realidad social y econmica en la que el patronazgo surgi y no
entendieron que, en su origen, represent un tipo de control sobre
los devastadores efectos de una economa de mercado.24 Por otro
24 C. Bodard Silver, 1982, p. 95.

lado, Le Play no poda haber comprendido que en una sociedad

totalmente industrializada el patronazgo llegara a ser obsoleto.
H) Conclusiones.
Como hemos visto, las ideas de Le Play sobre la movilidad
social provienen de un anlisis ms ilustrativo que sistemtico y
no configuran una teora fruto de unos principios generales de
organizacin social. Tal como seala C. Bodard Silver (1982, pp.
95 y 96), hoy en da, su enfoque lo percibimos como tosco y su
metodologa la vemos inadecuada para demostrar conexiones
causales, para analizar la interaccin entre variables o para deter-
minar cada efecto de una variable independiente en la movilidad.
No obstante, Le Play fue un pionero en su intento de estudiar
empricamente el modo en que la estructura familiar, la religin,
las aspiraciones individuales y los acuerdos institucionales influ-
yen en la movilidad. Los modos y las tcnicas tan originales que
utiliz (combinacin de historias de vida con el anlisis compa-
rativo de trabajadores situados en diferentes niveles de la jerar-
qua social), convierten su anlisis de estas relaciones en un paso
importante en la historia de la investigacin social emprica.
Si bien es cierto que muchas de las ideas de Le Play sobre la

movilidad reflejan la ideologa burguesa liberal de su tiempo, en

concreto su eleccin del patronazgo y la familia troncal como ins-

tituciones modelo, tambin tiene importantes observaciones res-
pecto al papel de la solidaridad y la tica del trabajo que, ms
tarde desarrollaron socilogos como Durkheim y Weber.

Captulo 22:
El Cambio Social
Captulo 22: El Cambio Social
La esencia del mtodo de Le Play es la comparacin. l lo defi-

ne como la observacin de hechos sociales pero lo fundamen-
tal, como seala Robert Nisbet, es que consiste en una observa-
cin comparativa.1 Mediante su anlisis comparativo, Le Play
pretende averiguar cmo pueden combinarse la libertad indivi-
dual y la estabilidad social en los distintos tipos de organizacin
social y para ello, ordena sus monografas segn el cuadro cruza-
do que elabora entre los cuatro tipos de sociedades y los siete
tipos de trabajadores que l distingue. Le Play extrae sus teoras
del cambio social de la comparacin entre los tipos obreros y las
distintas organizaciones sociales (Le Play, 1855, p.5):
He observado tipos de obreros formados bajo la

influencia de organizaciones sociales muy diversas; y la
comparacin de estos tipos me ha hecho entrever
muchas conclusiones
Le Play no fue el primero en basar sus teoras del cambio social

en el anlisis comparativo. Comte, por ejemplo, se fundament en
1 Robert A. Nisbet, La formacin del pensamiento sociolgico 1, 1969, p. 91.

un enfoque comparativo para elaborar su Ley de los tres esta-

dios pero lo hizo sobre nociones filosficas y no sobre sus pro-
pios hallazgos empricos como s hizo Le Play (Le Play, 1877-79,
I, p. X):
En primer lugar, he constatado, en medio de fen -

menos sociales variados a lo infinito segn los lugares,
que la condicin previa de la felicidad se reduce a una
verdad fundamental, inherente a la naturaleza misma
del hombre. Por todas partes las sociedades son dicho -
sas cuando cada individuo posee el pan cotidiano y
la prctica de la ley moral. He aprendido seguida -
mente, estudiando comparativamente cuatro clases de
sociedades, cmo una raza puede adquirir, conservar,
perder, y por fin reencontrar estos dos bienes esenciales
de la humanidad.2
Sus teoras sobre el cambio social, las bas Le Play en hechos

y en la observacin directa pero, debemos distinguir entre sus pri-
meros estudios y el trabajo posterior si queremos ser totalmente
justos con nuestro autor. Muchos de los que han comentado el
trabajo de Le Play, slo tuvieron en cuenta sus ltimos escritos,
dando as una visin parcial respecto a sus teoras del cambio
2 El subrayado es mo.

social. Es el caso de Gide y Rist,3 Sorokin,4 Zimmerman,5

Michel6 o Brooke,7 por citar slo unos pocos autores.
Probablemente fuera la dificultad por acceder a la primera edi-
cin de Les ouvriers europens lo que ocasion este descuido.
Autores ms recientes como Bodard Silver8 y Arnault,9 a los que
seguir para esta exposicin, s han tenido en cuenta los primeros
escritos de Le Play y nos ofrecen una visin mucho ms comple-
ta de su pensamiento y de su evolucin en lo referente al cambio
social.
A) Primera teora del cambio social

La primera teora del cambio social de Le Play la encontramos
en la edicin del ao 1855 de Les ouvriers europens y en ella, el
autor resume sus observaciones de las diferentes comunidades
que haba visitado durante sus viajes como ingeniero e inspector
de minas.
3 Charles Gide y Charles Rist, Histoire des doctrines conomiques depuis les
physiocrates jusqu nos jours, 1922.
4 P. Sorokin, Contemporary Sociological Theories, 1928, captulo 3.
5 Carle C. Zimmerman, Frdric Le Play as a Social Change Teorist en Rcueil
dtudes sociales publi la mmoire de Frdric Le Play, pp. 99-107, 1956.
6 A. Michel, Les cadres sociaux de la doctrine morale de Frdric Le Play,
Cahiers internationaux de sociologie, 34, pp. 47-68, 1963.
7 M. Z. Brooke, Le Play, Engineer and Social Scientist. The Life and Work of
Frdric Le Play , 1970.
8 C. Bodard Silver, Frdric Le Play. On Family, Work and Social Change , 1982.
9 F. Arnault, Frdric Le Play. De la mtallurgie la science sociale, 1993.

A travs de sus monografas, Le Play analiz las tendencias

sociales. Defini y compar cuatro tipos de sociedades corres-
pondientes a cuatro fases del desarrollo histrico. Cada tipo de
sociedad lo describi segn el tipo de relaciones sociales y eco-
nmicas que se daban entre sus trabajadores y empleadores. A Le
Play le interesaba no tanto hallar las causas del cambio de un tipo
de sociedad al siguiente, sino identificar las tendencias en curso
a travs de las cuatro fases de desarrollo. La interpretacin que
haca del cambio social consista en un proceso cuantitativo y
gradual.10
Le Play encuentra que, a grandes rasgos, las sociedades orien-

tales se caracterizan por la estabilidad y la tradicin y, las occi-
dentales por la prosperidad y la innovacin. En cada una de estas
sociedades predomina un espritu determinado; en las orienta-
les lo hace el espritu de tradicin esprit de tradition- que las
conserva en una baja fase del desarrollo social y, en las occiden-
tales el espritu de innovacin esprit dinnovation- que las pro-
puls al ms elevado nivel de desarrollo material, intelectual y
moral. Cualquiera se convencera de la superioridad de las socie-
dades occidentales simplemente realizando una comparacin de
10 Como seala Bodard Silver (1982, p. 98), la interpretacin de Le Play sobre

el cambio social contrasta con la idea de Marx de que las sociedades slo pueden
alcanzar la siguiente fase del desarrollo social por medio de revueltas violentas y de
la destruccin de las instituciones econmicas y sociales existentes.

los aspectos materiales e intelectuales entre ambos tipos de socie-

dad (Le Play, 1855, p. 282):
No es necesario iniciar una encuesta en profundidad

para establecer los trminos de comparacin, y para
fijar aproximadamente el rango que conviene asignar a
cada pueblo; desde este punto de vista, respondera -
mos ciertamente al sentimiento general, tomando como
medida de la civilizacin, ya sea ciertos hechos pura -
mente materiales, tales como la amplitud de las vas de
comunicacin construidas sobre cada territorio, ya sea
la importancia de las escuelas, el nmero de libros
publicados cada ao, o cualquier otro elemento de la
actividad intelectual.
En el transcurso de la fase ms baja del desarrollo histrico a la

ms alta, Le Play seala que se produce un aumento de la liber-
tad individual y el crecimiento de una nueva moralidad; al incre-
mentarse la libertad individual, las restrictivas leyes del grupo
como medios de control social son reemplazadas por los valores
morales del individuo.

Le Play estaba convencido de que la tendencia en Occidente se

diriga inevitablemente hacia una mayor libertad individual y
hacia la mejora de las condiciones de los trabajadores. Los males
sociales que resultaron de la industrializacin y de la urbaniza-
cin pauperismo, desigualdad social e inseguridad, por nombrar
slo algunos- son vistos por Le Play como meras tachas o eta-
pas inevitables, consecuencia de los excesos de libertad indivi-
dual y que con el tiempo se superarn, son como, (Le Play, 1855,
p. 282-3):
una consecuencia temporal de la imperfeccin

humana, como una desviacin accidental de los princi -
pios conservadores de las sociedades.
El inters que tena Le Play por la reforma social as como su

percepcin de la ciencia social como una ciencia prctica, le lle-
varon a criticar los defectos de las sociedades modernas al tiem-
po que a enfatizar los aspectos positivos de las sociedades tradi-
cionales. Con ello, Le Play pretenda hacer llegar a la elite diri-
gente la necesidad de la reforma pues, situaba en la irresponsabi-
lidad y corrupcin de sta el origen de las revueltas sociales.11
Sin embargo, esto no quiere decir que pretendiera retornar al
pasado o luchar contra el progreso. Le Play slo desea recordar
11 Le Play, La rforme sociale en France, 1864, pp. 11 y ss.

los principios esenciales que no conviene olvidar (Le Play,

1855, p. 283):
A pesar del elogio que hemos debido hacer de varias

consecuencias de los regmenes de tradicin y de auto -
ridad, estamos lejos de proponerlos como modelos: la
nica enseanza que pretendamos sacar de su ejemplo
es la de recordar los principios esenciales que all han
sido especialmente conservados, y que otros pueblos
han podido olvidar momentneamente, obedeciendo al
movimiento, a veces desordenado, que les arrastra
hacia el progreso.
Por otro lado, y siguiendo a Bodard Silver (1982, p. 101 y ss.),

Le Play aceptaba que el progreso en el orden material era inevi-
table pero no en el orden moral pues, si fuera as, el libre albedro
no tendra ningn papel que jugar en el cambio social, lo cual
consider como inaceptable. Le Play no comparta la idea de los
filsofos de la Ilustracin de que el progreso es un principio uni-
versal aplicable a todos los aspectos de la vida. Adems, consi-
der el concepto de progreso de los ilustrados como abstracto
y vago para ser utilizado en la investigacin, y lo mismo para los
conceptos de libertad e igualdad, a los que llam los falsos

dogmas de la Revolucin.12 Le Play estaba seguro de que su

idea, comprobada empricamente, de las tendencias sociales, ser-
vira mucho mejor a los polticos y legisladores que los anteriores
conceptos, tan generales. De esta forma, en lugar de hablar de
Libertad, Le Play estudi libertades, definindolas como
modos de comportamiento individual que l podra reconocer
empricamente.
Adems, Le Play distingui y analiz las estructuras sociales y

econmicas correspondientes a cada etapa de la evolucin social,
dando un nuevo significado emprico a las ideas de Comte y
Spencer sobre las fases del desarrollo social. De esta forma, Le
Play poda analizar las maneras en que las instituciones se adap-
tan, desaparecen o resurgen con respecto a la tendencia social
ms poderosa, esto es, el crecimiento de la libertad individual.
Respecto al estudio del impacto del cambio social sobre las ins-
tituciones, Le Play distingui cuatro tipos de organizacin social:
1. Sistema de los nmadas. Ningn acuerdo de trabajo.
2. Sistema de los contratos de trabajo forzosos y per-
manentes.
3. Sistema de los contratos voluntarios permanentes o
patronazgo.
12 Le Play, 1877-79, I, pp. 184-92,

4. Sistema de los contratos temporales o trabajo sin

contrato, tambin llamado sistema de independencia
total.
El primer tipo de organizacin social corresponde a las socie-

dades nmadas y en ellas domina el espritu de tradicin, no
existen contratos de trabajo y es un sistema basado en las comu-
nidades. Los otros tres sistemas pertenecen a las poblaciones
sedentarias y se diferencian por sus contratos de trabajo.
Apoyndose en sus investigaciones empricas, Le Play selec-

cion cinco dimensiones para analizar estos tipos de organiza-
cin social;13 tres de ellas describen aspectos de la relacin entre
el trabajador, el empleador y la comunidad y, las otras dos des-
criben caractersticas de la propia comunidad.
La primera dimensin identificaba el tipo de compromiso que

vinculaba al trabajador con su empleador y con las instituciones
sociales. Unos trabajadores podan estar vinculados slo al
patrn, otros al patrn y a una comunidad, otros a un patrn y a
una corporacin y, por fin, otros al patrn y a sociedades volun-
tarias. Adems, Le Play indic si las obligaciones entre el patrono
13 Vase, Bodard Silver, 1982, p. 102.

y el trabajador estaban basadas en leyes restrictivas, en costum-

bres, contratos o en una combinacin de estos.
La segunda dimensin especificaba la extensin de la relacin

entre el trabajador y el patrono y la naturaleza de sus mutuas obli-
gaciones.
La tercera dimensin recoge la posicin que ocupa el individuo

y su familia en su grupo social, indicando si el grupo le permite
mejorarla y/o alejarse.
La cuarta dimensin describe la amplitud con la que se repar-

ten los recursos de la comunidad y el grado de igualdad econ-
mica.
La quinta dimensin precisa la cantidad de tierra cultivada por

cada tipo de sociedad, indicando adems el tipo de presin
demogrfica que sus ciudadanos encararon.
Le Play describi cada tipo de organizacin social a travs de

estas cinco dimensiones. De este modo, podemos observar, por
ejemplo, que el sistema de los contratos forzosos y permanentes,

se analizara a travs de estas cinco dimensiones de la siguiente

manera:
1. Trabajadores vinculados al patrono (seoro con tie-
rra, terratenientes, etc.) por ley o por usanza.
Tambin, frecuentemente comprometidos con una
comunidad.
2. Los contratos de trabajo son generalmente obligato-
rios tanto para el trabajador como para el empleador.
Raras veces las obligaciones descansan en una sola
de las partes.
3. Los individuos destacados pueden mejorar su posi-
cin al tiempo que mantienen o que rompen sus
obligaciones con sus empleadores o con las comuni-
dades a las que pertenecen. Estas obligaciones tien-
den adems a ser menos estrictas en sus violaciones
contra la libertad individual cuando los individuos
ascienden en la escala moral e intelectual.
4. Todos los individuos disfrutan por lo menos de un
nivel mnimo de bienestar.
5. Se cultiva una porcin pequea de la tierra.
De la misma manera, el sistema de los contratos voluntarios

permanentes se expresara del siguiente modo:

1. Trabajadores vinculados al patrono (propietario,

comerciante, etc.) por su propia eleccin, orientados
por la usanza u obligados por contratos a largo
plazo. Ocasionalmente, comprometidos con una
comunidad o corporacin.
2. La obligacin moral o la estipulacin escrita que
garantizan la permanencia del contrato de trabajo
pesa igualmente sobre el empleador y el trabajador.
3. Unos pocos individuos dotados con la cualidad del
ahorro ascienden a una posicin social ms elevada,
incluyendo la del propietario y rentista, debido a la
influencia beneficiosa de los empleadores, comuni-
dades y asociaciones.
4. Gracias a esta mismas influencias, los individuos
carentes de previsin son aptos para disfrutar un
mnimo seguro de bienestar.
5. Una considerable porcin de la tierra es cultivada.
Para Le Play, estas dimensiones se encuentran interconectadas

formando un sistema, de forma que, un cambio en una de ellas
inducir siempre cambio en las otras. Por otro lado, podemos
apreciar que, elaborando estas dimensiones de organizacin

social que describen aspectos de la relacin entre el individuo y

el grupo, Le Play anticipa muchas de las ideas de Durkheim.
Le Play analiza comparativamente los cuatro sistemas de orga-

nizacin social en cada una de las cinco dimensiones y, de este
modo, realiza su estudio de las tendencias sociales. Fue exami-
nando el cambio social ofreciendo medidas cuantitativas que,
aunque un tanto toscas, le permitieron observar ciertas tenden-
cias. Por ejemplo, comprob la importancia que tenan las
comunidades en los diferentes sistemas sociales estimando la
frecuencia con la que los individuos pertenecan a ellas. Le Play
concluy que la tendencia era decreciente, es decir, el papel de
las comunidades como modo de organizacin social disminuye
segn se pasa del sistema nmada, donde los trabajadores siem-
pre estn organizados en comunidades, al sistema de los contra-
tos temporales, en el cual los trabajadores nunca estn compro-
metidos con una comunidad.
Asimismo, estim cuntos y qu tipos de individuos cambiaban

de posicin social, para de esta forma, comparar la importancia
de la movilidad social en cada uno de los sistemas. Le Play obser-
v de nuevo una clara tendencia; la movilidad social juega un
papel mayor segn se incrementa la libertad individual porque el

trabajador ya no depende de su comunidad ni de su patrono y,

por tanto, puede y debe confiar en su propia iniciativa.
En este anlisis comparativo, Le Play tambin constata una ten-

dencia hacia una mayor desigualdad social segn las organiza-
ciones sociales se aproximan al sistema de los contratos tempora-
les. Ser en este ltimo sistema donde los individuos carentes de
previsin sucumben, generalmente, hacia un tipo de degradacin
fsica y moral desconocida en los otros tres sistemas sociales, en
los cuales siempre existe un mnimo de bienestar social y de segu-
ridad. Le Play analiz la relacin entre desigualdad y libertad
individual, viendo que crecen conjuntamente. La desigualdad
debida a la carencia de previsin es mitigada, en los sistemas
sociales intermedios, por la accin de las instituciones que vin-
culan al trabajador con el empleador y la comunidad. Sin embar-
go, en el sistema de los contratos temporales no existen tales ins-
tituciones y, las relaciones de obligacin mutua entre trabajador y
empleador, tan beneficiosas para ambos y que, por ejemplo,
caracterizan con el nombre de patronazgo el sistema de los con-
tratos voluntarios, han desaparecido. En este caso, el trabajador se
convierte en un desarraigado y sus hijos experimentarn lo que Le
Play denomin como pauperismo hereditario (Le Play, 1877-79,
II, p. XXVIII). Le Play describe del siguiente modo la situacin de

los obreros en el sistema de los contratos momentneos y, en con-

creto, la relacin entre ellos y el patrono (Le Play, 1855. p. 10):
En estas metrpolis industriales, el patrono y el obre -

ro, convertidos en extranjeros el uno para el otro, se
ligan apenas por algn contrato efmero, y quedan inde -
pendientes de toda obligacin recproca. Renunciando
a veces a los beneficios de la vida sedentaria, y a las
conquistas que parecan definitivamente adquiridas por
la civilizacin, el trabajador deja de vincularse al taller
que le emplea, a la casa que habita, al suelo que le ha
visto nacer.
A estos trabajadores socialmente aislados y econmicamente

vulnerables, Le Play los denomin nuevos nmadas pues deb-
an deambular buscando trabajo cada cierto tiempo y sufran per-
odos de inactividad y miseria, por lo que no podan proveer de
una vida estable a sus familias. La autoridad del empleador ya no
era personal, se hizo arbitraria y enajen a los trabajadores. La
industrializacin destruy la relacin tradicional del trabajador
con su familia, con su regin y con su empleador; separ su vida
econmica de su vida moral y social, convirtindolo en una sim-
ple mercanca.

Para poder afrontar los peligros de esta nueva situacin, los tra-
bajadores buscaron instituciones inditas que les protegieran y, de
este modo, crearon las corporations, corporaciones, en oposi-
cin a las comunidades o communauts.14 Le Play percibi la
emergencia de estas sociedades voluntarias o corporaciones
como respuesta al desmoronamiento de las tradicionales formas
de solidaridad (Le Play, 1877-79, I, p. 257):
Sin embargo, este principio [de las corporaciones]

nunca se ha desarrollado considerablemente mientras
la organizacin del trabajo ha descansado esencial -
mente sobre la solidaridad de los patronos y de los
obreros. Hoy incluso, las sociedades de ayuda mutua
no son en absoluto conocidas en los Estados del Norte
y del Oriente donde esta solidaridad se ha mantenido.
Slo se han desarrollado considerablemente en las
regiones manufactureras de Occidente, donde las insti -
tuciones, las costumbres y la organizacin misma de la
industria tienden a establecer la independencia mutua
del patrono y del obrero.
14 La definicin que Le Play atribuye a estos trminos se ofrece ms arriba, en el

apartado Tipos obreros y sistemas sociales del captulo Le Play y su mtodo de la
ciencia social de este trabajo.

Como seala Bodard Silver (1982, pp. 106-7), el anlisis de Le

Play acerca de la solidaridad social en la reciente sociedad indus-
trial precede en casi cuarenta aos al anlisis que Durkheim hizo
en su obra De la division du travail social (1893).
Le Play destac la superioridad de las relaciones jerrquicas

tradicionales basadas en los deberes recprocos de trabajadores y
empleadores frente a las nuevas, que asocian a los iguales socia-
les y que, a veces, basan su solidaridad en razones ms discuti-
bles (Le Play, 1877-79, I, p. 258):
A veces no han podido hacer nacer los sentimientos

de solidaridad entre los asociados ms que excitando en
ellos ya el amor propio, ya los sentimientos de orgullo
profesional o el espritu de hostilidad contra los patro -
nos.
Le Play estaba de acuerdo conque las asociaciones profesiona-

les y sindicatos ayudaran a los trabajadores a hacer frente a los
problemas de desempleo e inseguridad econmica pero, consi-
deraba que los sentimientos antagnicos de los trabajadores hacia
sus empleadores les impedan alcanzar acuerdos salariales. Para

Le Play, estas asociaciones y sindicatos se deberan crear con el

apoyo de los empleadores.
Por medio de los datos empricos que recogi con los presu-
puestos de familia, Le Play cuantific la relacin entre trabajador
y empleador. Realiz un anlisis comparativo al computar por un
lado, como fuente de ingresos del trabajador, las subvenciones
que recibi en especie, es decir, alimentos, vivienda, derechos de
uso, etc., y, por otro lado, los costos y beneficios que la unin a
sociedades voluntarias le produca. Con estos datos, compar los
costos y las ventajas que el trabajador obtena de las contribucio-
nes del empleador con las que reciba de las corporaciones o
sociedades voluntarias en cada uno de los sistemas de contratos
de trabajo. Le Play concluy que en el sistema de los contratos
momentneos, los trabajadores que se unan a las corporaciones
tenan ms probabilidades de adquirir seguridad y ahorrar dinero
que aquellos que no lo hacan.
Por consiguiente, el anlisis de Le Play de las tendencias socia-

les muestra posibles malos efectos. Como ya se ha sealado, para
el francs el sistema de los contratos voluntarios permanentes es
el que ofreca un mejor equilibrio entre libertad individual y esta-
bilidad. Por ello, Le Play propuso que en las sociedades occiden-

tales, la estabilidad deba ser fomentada mientras que la tenden-

cia hacia la libertad individual deba ser retardada puesto que la
mayora de los individuos an no haban adquirido los valores
morales que el sistema de independencia demandaba (Le Play,
1877-79, I, p.260):
En el taller, como en la familia, la solucin al proble -

ma social de nuestro tiempo consiste en procurar a los
individuos, no las satisfacciones de la independencia,
sino los beneficios de la solidaridad.
Le Play analiz tambin la relacin entre libertad individual y

estructura familiar en los cuatro sistemas sociales.15 Observ
que, conforme aumentaba la libertad individual, la estructura
familiar se transformaba, pasando de una organizacin comunal
en el sistema de los nmadas, al grupo patriarcal en el sistema de
los contratos forzosos para convertirse, una vez en el sistema de
los contratos voluntarios, en la familia troncal y, por fin, en la
familia nuclear e inestable del sistema de los contratos moment-
neos o temporales. Segn apunt Le Play, unas familias supieron
adaptarse con xito a estos cambios y otras no (Le Play, 1855, p.
18):
15 Le Play, 1855, p. 18.

[] la familia, reducida a estos elementos indispen -

sables, puede elevarse en la jerarqua social, si posee
adems las cualidades intelectuales y morales que ase -
guran el xito. Pero, en cambio, si estas cualidades fal -
tan, puede ser abrumada en su aislamiento por miserias
y causas de degradacin desconocidas para los pueblos
pertenecientes a las civilizaciones ms imperfectas.
Las consecuencias negativas de las familias de los sistemas

momentneos no deben ser inevitables. Le Play seala como cau-
sas ms importantes del fracaso de muchas de las familias moder-
nas, las leyes que fomentaban la independencia y el aislamiento
por encima de la cooperacin y la seguridad, la falta de previsin
para la proteccin de los padres ancianos y, la carencia de un
espritu religioso fuerte y de una moral que entrenara a los nios
en ciertos valores que la familia troncal si tuvo. La solucin esta-
ba en detener el debilitamiento de la autoridad paterna iniciado
en el sistema de los contratos momentneos. Para Le Play, la auto-
ridad de un padre dependa de su derecho a legar su propiedad
como l deseara. La libertad de testar tena, a los ojos de Le Play,
muchas consecuencias positivas como fomentar la estabilidad
social, tener en cuenta una mejor distribucin de las personas con
talento en la sociedad seleccionando al hijo mejor cualificado

para administrar la propiedad familiar y, fomentar la intimidad

entre el padre y sus hijos. Para Le Play (1855, p. 286):
El padre de familia, en efecto, no estando ligado por

ningn sistema exclusivo, y siguiendo libremente las ins -
piraciones de su corazn y de su conciencia, adopta, en
cada caso, la solucin que le ha sido sugerida, despus
de largas meditaciones, por el conocimiento profundo
de su propiedad, de su profesin y de su clientela, y por
el estudio del carcter de cada uno de sus hijos: l
puede establecer la igualdad de reparto entre estos lti -
mos, si todos son igualmente apropiados para hacer
fructificar su parte de herencia; en el caso contrario,
puede mantener, en provecho de todos, la integridad de
la industria, del comercio o del bien de la familia.
Le Play era partidario, sobre todo, de la transmisin integral de

la propiedad pues, de ese modo, el padre tena mayor influencia
sobre sus hijos y, adems, se fomentaba el valor del ahorro, se
enseaba a los hijos el valor del trabajo duro, se fortalecan las
relaciones de familia, se desarrollaban actitudes de obediencia y
respeto y, principalmente, se enseaba a los hijos a no confiar en
su herencia sino en su propio esfuerzo y cualidades. Estas ideas se

fortalecieron por la comparacin entre Francia e Inglaterra y los

Estados Unidos, naciones stas ltimas prsperas y democrticas
que permitan la libertad de testar, en contraste con Francia, una
nacin vacilante y decadente que ordenaba la divisin igualitaria
de la propiedad (Le Play, 1855, pp. 286-7).
En definitiva, el anlisis de Le Play de las tendencias sociales,

como seala Bodard Silver (1982, p. 109) tiene deficiencias
como, por ejemplo, que sus tipologas se asientan en dimensiones
que se superponen entre s, que algunas de ellas incorporan una
variedad de factores que no estn relacionados y que otras estn
pobremente especificadas. No obstante, y a pesar de todo ello,
este es el primer intento de estudiar el cambio social emprica-
mente, mediante la elaboracin y comparacin sistemtica de
tipos de organizacin social y con el uso de indicadores cuantita-
tivos de cambio. En la primera edicin de Les ouvriers europens,
Le Play aparece como un cientfico social comprometido con la
investigacin, como una herramienta que podra ayudar a los
polticos. Sin embargo, sus propuestas no se reflejaron en cambios
legislativos o administrativos o sirvieron para poner en prctica
sus polticas sociales. Este escaso eco por parte de las elites del
pas, junto con el creciente clima de violencia y antagonismos
que comenz a aduearse de Francia a partir de 1848 y que cul-

min con la Comuna de 1871, nos pueden aclarar por qu las

ideas de Le Play cambiaron en su madurez. De todas formas, el
inters que Le Play demostr por la libertad individual junto con
su anlisis de las tendencias sociales, abri una va a una mayor
necesidad de comprender las condiciones de la estabilidad social.
B) Posteriores teoras del cambio social.

Las posteriores teoras sobre el cambio social, las elabora Le
Play, fundamentalmente, en sus obras La rforme sociale en
France (1864), la segunda edicin de Les ouvriers europens
(1877-79) y La constitution essentielle de lhumanit (1881).
A diferencia de sus anteriores teoras del cambio social, estas

ltimas no se basan en sus monografas de familia. Le Play obser-
va el cambio de las sociedades desde una perspectiva macrosc-
pica, sin tener tan en cuenta su trabajo emprico. Es ms terico y
global pero sus anlisis son ms reduccionistas.
Le Play no comparta la idea de que las sociedades evolucio-

nan linealmente y que, inevitablemente, las naciones progresan o
decaen. Para l, la historia de las sociedades se explicaba de
forma cclica, mediante la alternancia de ciclos de prosperidad y
decadencia (Le Play, 1881, p. 131):

La prosperidad y el sufrimiento han alternado en

todos los tiempos en cada lugar y han reinado simult -
neamente en localidades diferentes.
Las ideas de Le Play sobre el cambio cclico de las sociedades,

se deben en gran medida al filsofo italiano Giambattista Vico16
(1668-1744), a quien el francs menciona en diversas ocasiones
en sus escritos. Vico entenda el cambio de la humanidad de
forma cclica, en una especie de espiral de desarrollo pues cada
ciclo es superior al anterior. Tambin crea que el cambio se pro-
duca no slo por fuerzas fsicas o por la voluntad divina, sino
tambin por las acciones humanas, resultado de la libre voluntad
de los individuos y su intento consciente de dirigir su propio des-
tino. Le Play adopta parte de esta idea en su anlisis de las socie-
dades cuando escribe (Le Play, 1881, p. 125):
La historia de todas las razas afamadas ofrece una

poca de prosperidad donde apareci, en todo su
esplendor, la descripcin de paz social que acaba de ser
trazada. Desgraciadamente, no hay ni una sola que,
despus de haberse elevado a esta altura, no haya,
tarde o temprano, cado en el sufrimiento. Esta suerte
16 G. Vico, Principi di una scienza nuova, 1725.

de decadencia se ha manifestado en todas las grandes

razas prsperas, porque la causa primera del mal es
inherente a la naturaleza misma del hombre.
Le Play sigue tambin la doctrina del pecado original de San

Agustn17 (354-430), en el sentido de que el hombre debe luchar
constantemente para superar sus tendencias perversas. Estas ten-
dencias corruptoras, segn Le Play, pueden afectar tambin a la
sociedad, de manera que la prosperidad social conduce inevita-
blemente a la desigualdad, la corrupcin poltica y finalmente, a
la decadencia y el sufrimiento. Slo a travs de este sufrimiento la
sociedad puede alcanzar el conocimiento necesario para desear
reformarse y, en ese momento, comenzara nuevamente el mismo
proceso aunque siempre en un nivel superior. La ley moral, es
decir, los preceptos del Declogo con las interpretaciones propias
de cada pueblo, juega un papel fundamental en este proceso; su
prctica y su olvido marcan el cambio social (Le Play, 1877-79, I,
p.72):
En este simple hecho reside la eterna explicacin de

los grandes fenmenos de la historia: el hombre, libre
en la eleccin de sus actos, pasa alternativamente, sea
del sufrimiento a la prosperidad por la prctica de la ley
17 San Agustn, Confesiones, I, vii.

moral, sea de la prosperidad al sufrimiento por el olvido

de esta misma ley.
Le Play propuso estudiar los ciclos de prosperidad y decaden-

cia mediante la comparacin de perodos histricos prsperos y
decadentes18 y tambin, a travs de la comparacin de naciones
prsperas y decadentes.19 Pero, para poder realizar estas compa-
raciones debemos saber qu entendemos por prosperidad social.
Le Play la define de la siguiente manera (Le Play, 1877-79, I, p.
70):
Llamo prsperas a las sociedades donde la paz

reina sin recurso habitual a la fuerza armada; donde la
estabilidad de los hogares domsticos, de los talleres de
trabajo y de los vecindarios est asegurada por el libre
entendimiento de los padres de familia; donde en fin la
conservacin del orden tradicional, fundado sobre la
ley moral, es el deseo comn de las poblaciones.
Segn esta definicin, las sociedades decadentes sern, por

tanto, aquellas cuyos lderes deben recurrir frecuentemente a la
18 Le Play, La constitution essentielle de lhumanit, 1881, cap. IV, La prosprit

et la souffrance dans lhistoire, pp. 104-135.
19 Le Play, 1881, cap. V, La prosprit et la souffrance chez les modernes, pp.
136-203.

fuerza armada para mantener su autoridad, y que adems, se

caracterizan por la inestabilidad y los antagonismos en la familia
y el taller, por el abandono de las actitudes tradicionales hacia la
autoridad, por el debilitamiento de la esfera privada de la vida y,
por la corrupcin oficial crnica y el incremento del papel de la
burocracia.
Una vez que Le Play ha definido en trminos empricos ambos

conceptos, puede buscar los signos, que hoy llamaramos indi-
cadores, de prosperidad y decadencia en la historia de cada
nacin. As, refirindose a la historia de Francia, Le Play contra-
pone el reinado de Enrique IV con el de Luis XIV.20 Enrique IV,
con el acuerdo de Nantes restaur la tolerancia religiosa y apoy
las tradiciones nacionales, iniciando un nuevo perodo de pros-
peridad. Sin embargo, el reinado de Luis XIV, a los ojos de Le Play,
fue una fase de decadencia en la historia de Francia, en la cual se
increment la burocracia, la centralizacin, la tirana y la corrup-
cin y que desemboc en la Revolucin de 1789 y la propaga-
cin de los tres falsos dogmas de la Revolucin.
Para evitar, en la medida de lo posible, la decadencia de las

naciones, las elites sociales y polticas deberan aprender a reco-
nocer los signos que anuncian prosperidad o decadencia e intro-
20 Le Play, 1881, pp. 104-203.

ducir las reformas apropiadas. Esas reformas consistiran, para Le

Play, en fortalecer las costumbres regionales y locales, proteger la
esfera privada de la vida, dar mayor responsabilidad a los cabezas
de familia en cuanto al orden social y eliminar la corrupcin en
la esfera pblica. Adems de estas reformas, que ya se plasmaban
en sus primeros trabajos, Le Play introduce la obediencia al
Declogo.21
En La constitution essentielle de lhumanit (1881, pp. 83-90),

Le Play escribe acerca de un orden social esencial basado en el
Declogo, la autoridad paterna, la religin y la soberana. Estos
conceptos, los presenta como condiciones imprescindibles para
la prosperidad de las sociedades simples y felices y, por ello, los
extrapola a las sociedades complejas de Occidente,22 conclu-
yendo que (Le Play, 1881, p. 12):
Los pueblos prsperos eran aquellos que, con otras

formas, quedaban sumisos a los mismos principios; los
pueblos decadentes eran aquellos que los haban viola -
do.
21 La importancia que Le Play dio al Declogo y a las prcticas religiosas, hizo

que tuviera una gran influencia sobre el catolicismo social francs. Este aspecto
hizo que nuestro autor fuera catalogado muchas veces entre los catlicos sociales.
Vase, por ejemplo, Gide et Rist, 1922; Pierre Pierrard, 1984 y Lucas Beltrn, 1961.
22 Le Play, 1877-79, I, pp. 579-82.

Le Play otorga mucha importancia a lo que l denomina la

Constitucin esencial de la humanidad que consiste en el
conjunto de las ideas, de las costumbres y de las instituciones
que satisfacen las dos necesidades esenciales del hombre. Esas
necesidades son la Ley moral y el pan cotidiano. La sociedad
que atiende esas necesidades, Le Play la asimila a un gran edifi-
cio compuesto de siete elementos indispensables (Le Play, 1877-
79, I, pp. 449-50):
Dos fundamentos, el Declogo y la autoridad pater -

na; dos cimientos, la religin y la soberana: tres mate -
riales, la posesin de la tierra bajo sus tres formas (reu -
nidas o separadas): la comunidad, la propiedad indivi -
dual y el patronazgo.
Como vemos, Le Play parece haber olvidado sus anteriores

advertencias contra las abstracciones y las generalizaciones injus-
tificables y escribe sobre la lucha del bien y del mal y sobre la
adhesin al Declogo como la nica manera para conseguir la
prosperidad.
Cada sociedad debe desarrollar sus aspectos constantes, que

para Le Play son los ideales morales, segn unos aspectos varia-

bles como el clima, la presin demogrfica y los recursos eco-

nmicos. Le Play trat de estudiar el impacto de estos rasgos
variables en el esfuerzo de cada sociedad para realizar sus ide-
ales morales, diferenciando tres fases de desarrollo segn las
innovaciones tecnolgicas.
Le Play distingue tres edades de la humanidad (Le Play, 1881,

pp. 53-79), que se corresponden con las innovaciones tecnolgi-
cas y con el trabajo que marcan cada fase. Estas edades las deno-
mina edad de los pastos, edad de las mquinas y edad del
carbn.23 Le Play estudi y compar estas tres edades para as
averiguar cmo la ciencia social, (Le Play, 1881, p. 48):
Apoyada sobre los hechos, muestra cmo las fami -

lias, multiplicndose, han podido, sin comprometer la
felicidad de la raza, aumentar la produccin del pan
cotidiano mediante la transformacin de sus relaciones
mutuas y de sus mtodos de trabajo.
Le Play describi con cierto detalle estas tres edades del tra-
bajo
23 lge des herbes, lge des machines y lge de la houille.

En la edad de los pastos se encuentran las razas simples, es

decir, las tribus de cazadores y pastores nmadas y semi-nma-
das. Abundan los productos naturales, el trabajo se realiza con
herramientas muy simples y los animales domsticos de granja
son extraos. En esta edad la habilidad y fortaleza fsica juegan un
papel crucial. Le Play encontr importantes diferencias morales
en su estudio comparativo de diversas sociedades pertenecientes
a esta fase de desarrollo que atribuy a las diferencias en el clima,
los medios de comunicacin y la estructura familiar. Le Play
observa que los climas calientes favorecen la promiscuidad mien-
tras que los climas del norte propician apetitos sexuales modera-
dos, lo cual explica a su vez la estabilidad de las familias nma-
das y cazadoras del norte y la ausencia de estructura familiar en
las regiones calientes. Por otro lado, los medios de transporte efi-
cientes como canoas y animales, permitan a los miembros del
grupo permanecer juntos en los viajes y expediciones mientras
que las sociedades que carecan de estos medios de transporte, se
vieron obligados a abandonar a los viejos, enfermos y dbiles del
grupo. El cambio social en estas sociedades simples, segn con-
cluye Le Play, no es probable que ocurra pues el espritu de tradi-
cin marca todos los aspectos de la vida. Cuando el cambio tiene
lugar es por presin demogrfica sobre la tierra, obligando a algu-

nas familias a emigrar y comenzar un nuevo grupo o, por el con-

tacto con naciones occidentales, normalmente por guerras.
La segunda edad es la edad de las mquinas que Le Play sita

entre las tribus semi-nmadas. Esta edad comenz con la inven-
cin del arado y el arns para los animales, aumentando de este
modo el poder del hombre sobre la naturaleza. Se caracteriza por
la abundancia de alimentos, la estabilidad de la familia, la igual-
dad social y la autosuficiencia econmica, es decir, por una con-
dicin de felicidad ideal. Le Play indica que estos grupos cre-
cieron y pelearon entre ellos por los recursos de manera que se
hizo necesario un gobierno local. Todo este perodo est caracte-
rizado por el espritu de innovacin y por el progreso constante
material e intelectual. Es en esta edad cuando se desarrollaron las
industrias comerciales manufactureras y los medios de comunica-
cin, aunque tambin aument la desigualdad y la movilidad
como resultado de un proceso natural de seleccin, segn el cual
las personas ms inteligentes reciban ingresos ms altos y posi-
ciones sociales ms elevadas. El crecimiento y complejidad de la
sociedad hicieron necesaria la creacin de una Iglesia y un
gobierno nacional que ayudaran a los lderes locales en sus tare-
as. La Iglesia enseaba la ley moral y el gobierno mantena el
orden pblico con la ayuda de la polica y el ejrcito y conserva-

ba la justicia con un rgimen legal. En esta edad, la produccin y

la competencia estaban limitadas por lo que se puede decir que
se dio un equilibrio entre tradicin e innovacin.
La tercera edad del trabajo es la edad del carbn y lleg por

medio de invenciones trascendentales como el barco de vapor, el
ferrocarril y el telgrafo elctrico, las cuales cambiaron la natura-
leza misma de la sociedad y transformaron incluso al hombre (Le
Play, 1881, p. 68):
Pero el nacimiento de la tercera edad est justificado

por una revolucin sin precedente que se realiz en el
seno de la humanidad: es la accin poderosa ejercida
en lo sucesivo por las vas frreas sobre las tradiciones,
buenas o malas, de las razas primitivas.
Adems, eran peligrosas porque trajeron un aumento en la

riqueza, la inteligencia y el poder demasiado sbitamente. Le Play
lamentaba sobre todo el impacto destructivo del ferrocarril sobre
los modos de vida tradicionales y rurales, sobre las economas
locales y sobre los tradicionales vnculos sociales
(Le Play, 1881, p. 129):

En resumen, las vas frreas y las invenciones com -

plementarias desarrollan, ms que nunca, los males
engendrados por los progresos demasiado bruscos de la
riqueza, de la inteligencia y de la fuerza.
Estos cambios, a su vez socavaron la autoridad del padre pues

ya no poda esperar controlar la formacin y el futuro de sus
hijos. En definitiva, esta innovacin tecnolgica trajo cambios en
las estructuras sociales y econmicas, tomando por sorpresa a la
sociedad y destruyendo el tejido tradicional.
La tarea que se marca Le Play consiste en proteger a los traba-

jadores de las consecuencias de tales cambios drsticos demos-
trando mediante el anlisis comparativo, cuales son los tipos de
instituciones que pueden ayudar a crear nuevas fuentes de soli-
daridad. De hecho, la definicin que Le Play da de ciencia social
en la segunda edicin de Les ouvriers europens es la siguiente
(Le Play, 1877-79, p. 475):
El conjunto de los conocimientos que muestran

cmo las sociedades se aseguran el bienestar fundado
sobre la paz y la estabilidad. Esta enseanza tiende
sobre todo a satisfacer, por la prctica de la

Constitucin esencial, las dos necesidades esenciales de

la humanidad.
C) Conclusiones.
Como se ha visto, la teora del cambio social que elabora Le
Play en la primera edicin de Les ouvriers europens es diferente
a la de los aos posteriores aunque, en ambos casos, el objetivo
que Le Play persigue es la reforma social. Si en sus primeros tra-
bajos enfatiza en la necesidad de comprender el cambio antes de
tratar de administrarlo, en sus posteriores escritos se concentra en
la reforma, a expensas de su mtodo cientfico.
El anlisis que Le Play realiza, en la primera edicin de Les ouv -

riers europens, de las tendencias sociales, as como de las
dimensiones y de los tipos de sociedades sobre las que se basa,
conforma un original intento de analizar el cambio de forma
cuantitativa, a pesar de sus errores.
Por otro lado, las ideas que expone en sus obras posteriores se
encuentran ms prximas a las macro-teoras del cambio social
de Comte y Spencer. En sus ltimas comparaciones de sociedades
e investigaciones de las causas del cambio, su propsito moral se
antepuso a su propsito cientfico resultando de ello que la con-

dicin esencial de la felicidad social consista, a los ojos de Le

Play, en la obediencia al Declogo (Le Play, 1877-79, p. 132-3).
En definitiva, como apunta Bodard Silver (1982, p. 114), los pri-

meros anlisis de Le Play, que eran mucho ms cientficos que
cualquier otro enfoque sociolgico del siglo XIX, influyeron en
una gran variedad de demgrafos, gegrafos sociales y socilogos
que intentaron estudiar el cambio social. Sin embargo, las preo-
cupaciones morales con las que fundamenta su posterior trabajo,
le han llevado a ser clasificado como un pensador pre-positivis-
ta.24
24 Lazarsfeld, Notes on the Histor y, ISIS, 1961, pp. 315-18.

Alugunas Tsis Fundamentales
Conclusiones
Alugunas Tsis Fundamentales
Conclusiones
Sin lugar a dudas, Frdric Le Play fue una figura clave en la

Francia de la segunda mitad del siglo XIX. Vivi intensamente los
acontecimientos que marcaran la historia de su pas desde desta-
cadas posiciones como la de Catedrtico de la Escuela de Minas,
Inspector General de Minas de Francia, Consejero de Estado y
Senador Imperial bajo Napolen III y Comisario General de las
Exposiciones Universales de 1855 y 1867. Adems, ejerci una
profunda influencia doctrinal y metodolgica en la constitucin
moderna de saberes como el sociolgico, el antropolgico y el
geogrfico social, en suma, en la constitucin de un campo espe-
cfico de reflexin e intervencin, el de lo social.
En su vida profesional se pueden diferenciar tres perodos:

1. Del ao 1830 al 1855. Le Play es ingeniero de
Estado, ensea a los futuros ingenieros, realiza para
el gobierno el balance y la prospeccin de la indus-
tria mineral. Pertenece a lo que su protector, Dan de
la Vauterie, llamaba la nueva aristocracia.
conclusiones Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play 394

Jose Ignacio Garrigs Monerris Algunas Tsis Fundamentales
Conclusiones
2. Entre los aos 1855 y 1870, Le Play abandona la fun-

cin pblica para escribir y para dirigir una sociedad
de estudios sociales. Aunque ya no es funcionario,
est ligado al gobierno de Napolen III como conse-
jero de Estado y como organizador de las
Exposiciones universales, en las que la Francia impe-
rial rivaliza con Inglaterra.
3. Despus de 1870. Con la cada del Segundo Imperio,

Le Play se desentiende de la poltica y se recluye en
la vida privada. Dirige, al mismo tiempo que la
Socit dconomie Sociale, la cole de la Paix
Sociale cuya finalidad es la de formar una elite que
realizara estudios sociales y trabajara para la prospe-
ridad de las sociedades. Le Play cuenta con el apoyo
de la Iglesia catlica.
Aparentemente, en el primer perodo Le Play se dedica a la

metalurgia y en los otros dos a la ciencia y la reforma social. Sin
embargo, esta divisin debe matizarse pues la vocacin social de
Le Play, la formacin de su mtodo monogrfico, se produce pre-
cisamente, en el perodo metalrgico. Las monografas publicadas
por Le Play y realizadas por l mismo estn fechadas entre los
conclusiones Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 395

Conclusiones
aos 1833 y 1857. Paradjicamente, cuando Le Play se consagra

a la ciencia social, es cuando deja de realizar monografas.
Por tanto, las invenciones cientfico-sociales de Le Play como

la eleccin de la familia como unidad de estudio, el anlisis del
presupuesto o la comparacin de familias de condiciones socia-
les y nacionalidades diferentes, pertenecen al primer perodo de
su vida, en el cual realiza sus encuestas como un anexo a sus
estudios metalrgicos. En este momento, Le Play pretende escribir
un gran tratado sobre la metalurgia en el siglo XIX y no piensa en
fundar la ciencia social. Le Play trasplanta las formas de los estu-
dios metalrgicos a los estudios sociales, a saber, la observacin
minuciosa, la identificacin de los datos a travs de conceptos
definidos, el anlisis cuantitativo de los intercambios entre la
familia y el medio, etc., etc.. Le Play fija ciertos procedimientos,
elabora un cuadro de conceptos y aplica unas reglas casi de
forma natural pero no inconsciente; l busca esclarecer las con-
diciones del paso del conocimiento comn a la ciencia.
Las respuestas al porqu Le Play deja de practicar el mtodo de

observacin directa aplicado a las familias obreras una vez que se
dedica por entero a la ciencia social, pueden ser varias. Por un
lado, Le Play ya tiene colaboradores para realizar el trabajo de
conclusiones Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 396

Conclusiones
campo, por otro lado, los encargos de Napolen III le retienen en

Pars y, sobre todo, Le Play ya pasa de la cincuentena. Por tanto,
Le Play dedica sus esfuerzos a la ciencia social en otros frentes:
a. Establece un programa de reformas, preciso y com-

pleto, como los programas industriales de la poca
metalrgica.
b. Intenta que su programa de reformas se aplique y

para ello trata de influir sobre el Prncipe Napolen
III para obtener, gracias a su mediacin, la medida
ms decisiva que es la libertad testamentaria.
Tambin trata de influir sobre los dirigentes indus-
triales dando a conocer y recompensando las institu-
ciones de patronazgo. Por ltimo, Le Play procura
influir sobre la opinin pblica, por medio de la
accin paciente, a largo plazo, de una sociedad cien-
tfica. Despus de la cada del Segundo Imperio, Le
Play ya no tendr el apoyo del Prncipe pero encon-
trar el de la Iglesia catlica. Por otra parte, crear y
dirigir las Unions de la Paix Sociale.
conclusiones Pi erre - Gu illaume - Frdric Le Play 397

Conclusiones
c. Organiza la materia social con una extremada ambi-

cin totalizadora. Quiere explicar el tiempo y el
espacio, al menos europeo, quiere integrar muchos
tipos de causalidades, de condiciones materiales, de
relaciones psicolgicas y de obligacin moral.
Le Play concibe una ley del progreso que enlaza, como etapas
de la historia, los principales tipos de sociedad que l identific a
lo largo de sus viajes por Europa.
La sociedad occidental es la ms reciente, es una forma supe-

rior pero le falta la seguridad y la paz que, pertenecen a las for-
mas antiguas. Le Play pretende conciliar las ventajas de organi-
zaciones sociales pasadas con las caractersticas propias de las
sociedades actuales pero nunca aboga por un retorno al pasado.
Para Le Play, las sociedades pasadas son ejemplares por los prin-
cipios de sus instituciones, como la solidaridad social o la seguri-
dad, pero no por las instituciones en s mismas. Por otra parte, la
sociedad occidental debe armonizar la libertad, que es su distin-
tivo ms importante, con la seguridad que es la primera necesidad
permanente de una poblacin. Le Play se esfuerza mucho para
demostrar que esto es posible. Para ello ofrece diversos argumen-
tos. Un argumento histrico que explica la ruptura de las tradi-
conclusiones Pi erre - Gu illaume - Frdric Le Play 398

Conclusiones
ciones del patronazgo como un accidente debido a la entrada en

la industria de nuevos dueos, llegados del mundo de las finan-
zas y que son extraos a las necesidades populares y a la direc-
cin social. Un argumento econmico que busca distinguir entre
la buena competencia que estimula y controla la industria, y la
mala competencia que juega con la bajada de los salarios y de la
calidad de los productos, y que puede ser eliminada sin regresin
econmica. Por ltimo, un argumento moral que indica que la
libertad implica la capacidad de obligarse a s mismo, por lo que,
es necesario que los obreros se obliguen al ahorro, los empleado-
res al patronazgo y que, los unos y los otros hagan un buen uso
de su libertad.
En el pensamiento social de Le Play, la familia ocupa un lugar

destacado. En el mtodo, la familia es la unidad social a observar;
en la reforma es la clave de la transformacin social y, en la sn-
tesis terica final, es la mediacin entre la sociedad y la naturale-
za, entre los instintos individuales y el medio geogrfico.
Cuando Le Play descubre la familia troncal se produce un

encuentro entre sus necesidades tericas y una realidad social, la
de la organizacin de determinadas familias en las que el padre
transmite el patrimonio al heredero que l elige. La familia tron-

Conclusiones
cal se convierte, para Le Play, en la plasmacin de una alianza

entre la ciencia y la utopa, entre el anlisis de las formas de las
funciones de la familia y la imaginacin de la familia ideal, clave
para la solucin de todos los problemas sociales. La familia tron-
cal aparece como la que mejor realiza las tres funciones de la
familia, que consisten en la transmisin de la vida, de las cos-
tumbres y de los bienes. En este tipo de familia, la propiedad se
transmite intacta sin que, por ello, se produzca una prdida de la
capacidad productiva; la libre eleccin que hace el padre de su
heredero le da autoridad y, por tanto, la capacidad educativa.
Adems, la fecundidad no est limitada por la preocupacin de
salvaguardar el patrimonio y, en definitiva, una buena transmisin
de los bienes respalda las otras dos funciones.
Por otra parte, la familia troncal asegura la paz social de dos

maneras: conservando la pequea industria familiar y, de este
modo, limitando el desarrollo del salariado y, conservando, en la
gran industria, las tradiciones del patronazgo, en la direccin de
los proyectos a largo plazo y de las obligaciones morales.
En definitiva, todo lo que Le Play busca conciliar, lo esta gra-

cias a la familia troncal: la propiedad privada y la solidaridad
social, la libertad y la seguridad, lo nuevo y lo viejo.

Conclusiones
Sin embargo, la nocin de la familia troncal transforma las

concepciones de Le Play, en concreto la idea de progreso que se
basaba en la coincidencia del poder tcnico y econmico con la
libertad. Para que se mantenga la familia troncal es necesario
rechazar la influencia que los adelantos tcnicos pueden ocasio-
nar. Le Play es particularmente crtico con el ferrocarril. Por tanto,
Le Play renuncia a la ley del progreso y rechaza considerar el
desarrollo econmico como un bien. El verdadero bien es moral-
social, la unidad moral de la sociedad. El desarrollo econmico
hace variar las circunstancias en las cuales la cohesin social
debe ser realizada, y esta realizacin es ms difcil cuanto ms
rica y compleja sea la sociedad.
En este sentido, Le Play llega a una concepcin del hombre

que le acerca mucho al cristianismo. Todas las conductas social-
mente justas deben ser enseadas por la sociedad, en concreto
por la familia, que es la unidad social. El ahorro ya no es consi-
derado como un atributo natural del hombre responsable sino
como la marca en el individuo de la solidaridad de las genera-
ciones. Le Play encontrar en el pecado original y en el culto a la
Sagrada Familia, un equivalente religioso de sus propias concep-
ciones. Son obvias, por tanto, las estrechas relaciones que se die-
conclusiones Pierre - G uillaume - Frdric Le Play 401

Conclusiones
ron a partir de 1870 entre el movimiento de Le Play y la Iglesia

catlica.
Frdric Le Play fue pionero en la utilizacin de un gran

nmero de instrumentos metodolgicos que, con el tiempo seran
desarrollados y perfeccionados por otros investigadores, tales
como las escalas de medicin, la construccin de ndices, el uso
combinado de indicadores cualitativos y cuantitativos, tipologas,
categorizacin, anlisis de casos desviados, anlisis de los presu-
puestos basados en modelos de consumo, elaboracin de una
gua detallada para la investigacin de campo y, el anlisis com-
parativo.
Tambin utiliz conceptos tales como aspiracin, movilidad,

socializacin, sistema social o coaccin social (control social)
que, con el tiempo, se han convertido en centrales para el pensa-
miento sociolgico.
Asimismo, convirti en operativos conceptos como autori-

dad, comunidad, solidaridad y estatus.
Le Play fue el primero en analizar empricamente las relacio-

nes entre movilidad social y estructura familiar, en estudiar la
conclusiones Pierre - Guillaume - Frdric Le Play 402

Conclusiones
correlacin entre familia y trabajo y en indicar los nexos existen-

tes entre la moralidad y el xito econmico.
Investigadores modernos, analizando resultados similares a

los que Le Play estudi, han desarrollado generalizaciones emp-
ricas y han propuesto teoras de alcance medio acerca de la feli-
cidad social, de los tipos de consumo, de la vida familiar, de la
movilidad y del cambio social que, en cierta medida, se parecen
a las que formul Le Play.
Le Play propuso un nuevo paradigma de investigacin en el

cual el propio investigador defina los principios que iba a estu-
diar y recoga sus propios datos.
Por ltimo, se debe destacar que Le Play introdujo la prctica

de la investigacin de equipo y cre la primera oficina de inves-
tigacin social privada de Francia.
A pesar de todas estas aportaciones, la labor de Frdric Le

Play cay en el pozo del olvido durante mucho tiempo y slo en
fechas recientes se empez a recuperar. Las razones de ese oscu-
recimiento, de esa sorprendente relegacin podemos encontrar-
las en las siguientes causas:1
1 Seguimos en este sentido los argumentos que apunta C. Bodard Silver, 1982,
pp. 131-4.
conclusiones Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play 403

Conclusiones
1. El estudio detallado que hizo Le Play de la vida dia-

ria de las familias y de las estructuras sociales, no
tuvo demasiado atractivo para la mayora de sus con-
temporneos, quienes preferan teoras abstractas y
totalizadoras.
2. Muchas veces, las realidades sociales especficas que

Le Play afront no han sido bien entendidas y por
tanto, sus anlisis tampoco lo han sido. Un ejemplo
ya comentado, es el de la crtica a Le Play por su
apoyo al patronazgo sin comprender que, en esos
aos, este sistema surgi para contrarrestar las fuer-
zas de la economa de mercado. Las connotaciones
puramente negativas del paternalismo como una
ideologa no aparecieron hasta el fin del siglo XIX,
cuando el patronazgo como institucin desaparece.
Otro ejemplo importante es la preocupacin que Le
Play mostraba por ensear las responsabilidades de
liderazgo a las nuevas elites polticas y econmicas.
Evidentemente, no se trataba de una mera obsesin
ideolgica sino que reflejaba una realidad social
importante: hasta la Revolucin de 1848, las elites
francesas ignoraban las condiciones de las clases tra-
bajadoras. Le Play destac que las elites tradicionales

Conclusiones
inglesas se adaptaban con xito a las demandas del

sistema social y econmico emergente y dirigan
adecuadamente la modernizacin de la nacin. Le
Play pensaba que su liderazgo podra ser un modelo
para las nuevas elites venidas de los rangos de la
clase media. Por el contrario, las elites tradicionales
francesas, segn Le Play, no se haban adaptado a
estos cambios y haban olvidado o abandonado su
papel tradicional, por lo que las nuevas elites no ten-
an un modelo a imitar, un modelo que defina sus
obligaciones hacia las clases trabajadoras. Por ello,
el mtodo de monografas de Le Play no tena la
intencin de servir como un mero instrumento de la
clase poderosa para el gobierno sino para compensar
la discontinuidad entre las elites tradicionales y las
modernas, enseando a los lderes franceses sus nue-
vas responsabilidades.2 Est claro que si comprende-
mos estas realidades sociales especficas, captaremos
mejor el propsito social de Le Play y la naturaleza
de su ciencia social.
3. fracaso del grupo de leplayanos para mantener los

puntos de vista y las aportaciones de sus lderes ms
2 Vase, Le Play, 1855, pp. 291-2 y, Le Play, 1881, p. 228.
conclusiones Pierre - Guillaume - Frdric Le Play 405

Conclusiones
carismticos, Le Play y de Tourville. Un gran nmero

de los seguidores de Le Play ignoraron muchas de sus
ms valiosas contribuciones y, en cambio, desarro-
llaron una teora del determinismo geogrfico que
fue objeto de burla por parte de Durkheim y sus
seguidores.3 Por otro lado, exista un latente anti-
intelectualismo en muchos de estos seguidores de Le
Play pues, en su mayora eran empresarios y funcio-
narios civiles, aspecto que asegur la exclusin de
sus ideas de las universidades. Los acadmicos, por
su parte, desconfiaban de la objetividad de las inves-
tigaciones de los discpulos de Le Play porque esta-
ban financiadas con capital privado, algo que con-
trariaba la tradicin francesa de la investigacin
sufragada por el Estado. Por ltimo, las posiciones
reaccionarias de muchos de sus seguidores que se
situaron con los contrarios a Dreyfuss, que apoyaron
grupos proto-fascistas y al mariscal Ptain en el
gobierno de Vichy (1940), no ayudaron a la reputa-
cin de Le Play. Maurice Barrs, un escritor de dere-
chas y Charles Maurras, el fundador de la ultradere-
chista LAction Franaise, vieron a Le Play como un
ascendiente intelectual. Fuera de Francia, regmenes
3 Vase, Durkheim, La sociologie en France pendant le XIX sicle, Revue

Bleue, 1900.

Conclusiones
reaccionarios y fascistas, fundamentalmente el de

Mussolini y Salazar, adoptaron algunas de las ideas
de Le Play. En Espaa, Manuel Fraga Iribarne ha
escribi sobre Le Play (Fraga Iribarne,1956). En defi-
nitiva, los leplayanos se convirtieron en un estorbo
para los cientficos sociales, que rechazaron la con-
tribucin de la escuela como una totalidad.
4. De la propia concepcin que tena Le Play de la

ciencia social. Aunque Le Play vio similitudes impor-
tantes entre los procedimientos de investigacin de
las ciencias sociales y las naturales, especialmente
de la metalurgia, rechaz las ideas dominantes de la
Ilustracin y opinaba que las ciencias sociales se
basaban en postulados distintos a los de las ciencias
naturales. Le Play no utiliz el mismo paradigma que
utiliz la comunidad cientfica de su tiempo. A dife-
rencia de Comte y de Spencer, Le Play no crea que
el objetivo de la ciencia social fuera descubrir leyes
generales de desarrollo social, y tambin rechaz la
idea de que la ciencia social deba proporcionar una
sntesis y un enfoque holstico de la historia de la
humanidad. Por otra parte, nunca concibi la ciencia
conclusiones Pierre - G uillaume - Frdric Le Play 407

Conclusiones
social como una disciplina acadmica, desconectada

de los problemas y desafos de la vida diaria. Le Play
opinaba que la ciencia social deba vivirse y experi-
mentarse y por ello, no imagin cientficos sociales
como profesionales y expertos. l situaba a la ciencia
social, no como una nueva fuente de conocimiento
sino, fundamentalmente, como una herramienta para
ayudar a las personas a valorar sus posiciones en la
sociedad y para conocer sus deberes y obligaciones
hacia los que estn por encima y por debajo de ellos
en la jerarqua social. La ciencia social de Le Play, en
su ltimo estado, es directamente prctica, normati-
va: dice lo que la sociedad debe ser y qu obligacio-
nes se derivan para los individuos. A diferencia de
Comte, Le Play no sita al socilogo palabra que Le
Play no emple por las connotaciones comtianas que
an tena- como un alto sacerdote de una nueva reli-
gin de la humanidad. En el plan de Le Play, los ver-
daderos dirigentes de la ciencia social son las autori-
dades sociales, es decir, los lderes morales y natura-
les de las comunidades. Aunque es cierto que Le Play
crey que poda ser til a las elites polticas como
experto asesor, y que sus hallazgos deberan utilizar-
conclusiones Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 408

Conclusiones
se para realizar reformas sociales, es algo secundario

respecto al objetivo principal de lograr que la gente,
gracias al mtodo monogrfico, cambie su modo de
vida.
Le Play comparti algunos de los puntos de vista de sus con-

temporneos positivistas y rechaz otros por lo que su ciencia
social parece presentar una serie de paradojas. De acuerdo con
los positivistas, Le Play elabor un mtodo cientfico riguroso para
estudiar la sociedad aunque, no asemej su ciencia social a una
ciencia natural, cuya finalidad es simplemente descubrir la ver-
dad. En lugar de ello, su prioridad principal era ayudar a lograr la
felicidad social. De este modo, su trabajo es, al tiempo, cientfico
y moral, terico y prctico, objetivo y comprometido.
Las ideas y los puntos de vista de Le Play son importantes por-

que muestran que, incluso en sus incipientes etapas, la sociologa
ofreci una alternativa legtima al positivismo de Auguste Comte.
Por ello y por todo lo expuesto, creemos que es necesario rehabi-
litar a Frdric Le Play al lado de Saint-Simon y Comte, como uno
de los padres fundadores de la sociologa.
conclusiones Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 409

Anexo I
Biografas.
Relacin de notables que se reunan en torno
a F. Le Play en los aos 40 del siglo XIX
Anexo I
Biografas. Relacin de notables que se reun-
an en torno a F. Le Play en los aos
40 del siglo XIX
Franois ARAGO (1786-1853). En febrero de 1848 form

parte, por aclamacin popular, del gobierno provisional y se le
encargaron los ministerios de Marina y de Guerra. Aboli la escla-
vitud en las colonias francesas. Despus del golpe de Estado de
Luis Napolen se neg a prestar su apoyo al nuevo gobierno.
Alphonse de LAMARTINE (1790-1869). Poeta. Agregado de

embajada en Npoles (1820), en 1821 pas a Florencia como
secretario de embajada. Fue elegido diputado en 1833 e intervi-
no activamente en poltica, manteniendo siempre su independen-
cia y una actitud moderada dentro de la oposicin. En 1848 fue
miembro del gobierno provisional y ministro de Asuntos
Exteriores, y su prestigio en ese momento fue tan grande que, el
25 de febrero de este ao, logr convencer a los manifestantes
socialistas de que la bandera tricolor no deba ser sustituida por la
roja. Pero, su influencia declin rpidamente y en las elecciones
presidenciales, a las que se present, tuvo escassimos votos. Poco
despus, el golpe de Estado de Luis Napolen le devolvi a la
vida privada.
anexo I Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 411

Jose Ignacio Garrigs Monerris A n e x o I
Biografas
Lazare Hippolyte CARNOT (1801-1888). Republicano con-

vencido, fue uno de los primeros en afiliarse a la escuela de Saint-
Simon y colabor activamente en Le Producteur, rgano de aqu-
lla aunque, posteriormente se separ de estas ideas. En 1839 fue
elegido diputado por primera vez, siendo reelegido en 1842 y en
1846, figurando siempre en la izquierda. El gobierno provisional
de 1848 le concedi la cartera de Instruccin pblica, y el nuevo
ministro dedic toda su actividad a la primera enseanza, harto
descuidada, y present un proyecto de ley declarando aqulla
obligatoria y gratuita, pero dimiti pocos meses despus. Cuando
el golpe de Estado de 1851, trat de organizar la resistencia a
mano armada, y en 1852 fue nuevamente elegido diputado, pero
no tom posesin del cargo por no haber querido prestar jura-
mento de fidelidad al emperador, como tampoco en 1857.
Elegido de nuevo en 1864, fue derrotado por Gambetta, y despus
por Henri Rochefort en 1869, hasta que en 1871 fue elegido sena-
dor vitalicio. Presidi el Senado en 1885, 1887 y 1888, y tuvo la
satisfaccin, poco antes de morir, de ver a su hijo Franois Sadi,
presidente de la Repblica francesa.
Jean Ernest REYNAUD (1806-1863). Como ya se ha seala-

do, fue ntimo amigo de Le Play desde el viaje que realizaron en
comn a Alemania, cuando an eran estudiantes de la Escuela de
anexo I Pi erre - Gu illaume - Fr dric Le Pl ay 412

Biografas
Minas. Despus de los sucesos de febrero de 1848, el departa-

mento de Mosela, donde l se haba criado, le vot espontnea-
mente para miembro de la Asamblea nacional, y en abril de ese
ao, fue nombrado subsecretario de Estado del ministerio de
Instruccin Pblica. Form parte del Consejo de Estado, creado
por la Asamblea constituyente en marzo de 1849.
Victor Ambroise LANJUINAIS, Vizconde de (1802-1869). En

1838 fue elegido diputado por el Loira Inferior, como miembro
del tercer partido, siendo reelegido por el mismo distrito em 1839,
en 1842 y en 1846. Form parte del centro izquierda pero, pos-
teriormente, se inclin hacia los conservadores. Elegido diputado
a las Constituyentes (1848) fue un decidido adversario de los
socialistas, ocupndose de las cuestiones financieras, en las que
demostr su competencia. No fue reelegido en las elecciones
siguientes, a pesar de lo cual fue ministro de Agricultura y de
Comercio en el gabinete presidido por Odilon Barrat (2 de junio
de 1842) y representante por el departamento del Sena el 8 de
junio siguiente. Ocup tambin interinamente la cartera de
Instruccin Pblica y la de Cultos desde el 14 de septiembre hasta
el 21 de octubre de 1840, fecha en que cay aquel ministerio.
Combati vivamente el golpe de Estado del 2 de diciembre, sien-
do uno de los que protestaron en la alcalda del distrito X de Pars,
anexo I Pierre - Guillaume - Frdric Le Play 413

Biografas
por lo que fue arrestado y detenido en Vincennes, pero muy pron-

to recobr la libertad, no reapareciendo en la escena poltica
hasta 1863 como diputado por el Loira Inferior al Cuerpo
Legislativo, en el que figur como miembro del tercer partido.
Alexis de TOCQUEVILLE (1805-1859). Fue diputado y magis-

trado de 1839 a 1848. En el parlamento se situ en una posicin
centrista y se mostr partidario del establecimiento de reformas
democrticas. Fue ministro de Asuntos Exteriores (1849) y, tras el
golpe de Estado de Napolen III, firm una demanda contra ste
por lo que fue encarcelado. Como consecuencia de un breve
viaje por los Estados Unidos de Amrica (1831-1832), cuya fina-
lidad consista en estudiar el sistema penitenciario, Tocqueville
public en 1835 el primer volumen y en 1840 el segundo, de su
celebrrima obra De la dmocratie en Amrique que constituye
uno de los anlisis ms penetrantes sobre el funcionamiento de
las instituciones democrticas, y punto de partida de sus reflexio-
nes sobre el liberalismo. Esta obra tuvo en su momento un xito
enorme y le vali a su autor, sucesivamente, el premio Montyon
(1836), el ingreso en la Academia de Ciencias Morales y Polticas
el mismo ao y en la Academia Francesa en 1841. Sus reflexiones
sobre el liberalismo se vieron completadas entre otras obras por
Lancien rgime et la rvolution (1856).
anexo I Pi erre - Guillaume - Fr dric Le Pl ay 414

Biografas
Charles Forbes MONTALEMBERT, Conde de (1810-1870).

Jefe de los catlicos liberales hasta 1857, tras su fracaso en las
elecciones. Se dedic a oponerse, a travs de Le Correspondant,
a los ultramontanos intransigentes de LUnivers.
Charles Augustin SAINTE-BEUVE (1804-1869). Escritor y cr-

tico literario. Comenz escribiendo poesa aunque pronto se
orient hacia la historia literaria y la crtica; varios de sus artcu-
los publicados en la Revue des deux mondes se encuentran reco-
gidos en sus Critiques et portraits littraires (1832). Hacia 1835,
despus de publicar su nica novela, Volupt (1834), se alej del
romanticismo y experiment una crisis ideolgica, consecuencia
en parte, de la decepcin que le produjo el saint-simonismo y el
catolicismo liberal de Lamennais(1782-1854), movimientos hacia
los que se haba sentido atrado. En 1844 ingres en la Academia
Francesa. En el curso 1848-1849 acept una ctedra de literatura
francesa en la Universidad de Lieja, fue profesor de poesa latina
en el Colegio de Francia (1855) y de literatura francesa en la
Escuela normal (1857-1861). En 1865 ingres en el Senado, y
durante unos aos fue uno de los ms destacados intelectuales
que se adhirieron al Segundo Imperio. Sus artculos de crtica,
publicados en Le constitutionnel (1849), luego en Le moniteur y
finalmente en Le temps, componen las dos series de las Causeries
anexo I Pi erre - Guillaume - Fr dric Le Pl ay 415

Biografas
du lundi (1851-1862) y de los Nouveaux Lundis (1863-1870).

Pstumamente se publicaron sus Cahiers (1876) y su correspon-
dencia y se reeditaron sus artculos primerizos con el ttulo de
Premiers Lundis (1874-1875). Su obra es considerada como el pri-
mer esfuerzo serio y consciente de la crtica y de la historia lite-
raria modernas.
Agenor de GASPARIN, Conde de (1810-1871). Hijo del ex

ministro Adrian Gasparin. Cuando su padre ocup la cartera del
Interior en 1836, desempe cerca de l las funciones de jefe de
gabinete, empleo que volvi a ocupar en 1839. Fue, adems,
auditor del Consejo de Estado y magistrado de servicio ordinario.
Se di a conocer, en un principio, por su defensa de la libertad
religiosa. Elegido diputado en 1842, milit en el partido conser-
vador y abog por el libre ejercicio de la religin protestante y la
supresin de la esclavitud. No fue reelegido en 1846, y al ao
siguiente emprendi un viaje por Oriente. Ms tarde se estableci
en Ginebra y contribuy a fundar la unin de las Iglesias protes-
tantes de Francia, separadas del Estado.
Flix DUPANLOUP (1802-1878). Particip activamente de

1844 a 1850, en la lucha entablada por Lacordaire y
Montalembert en favor de la libertad de enseanza. Obispo de

Biografas
Orleans desde 1849, fue el jefe de los catlicos liberales, bajo el

reinado de Napolen III. Intent desde 1862 impedir al Papa que
condenase, en su conjunto y sin matizar, la civilizacin y las liber-
tades modernas, y propuso una interpretacin ms benigna de la
encclica Quanta cura y del Syllabus de 1864. Desde 1869 se pro-
nunci contra la oportunidad de la definicin de la infalibilidad
pontfica, aunque se someti dcilmente a la decisin del conci-
lio Vaticano I (1869-1870).
Adolphe THIERS (1797-1877). Poltico e historiador. Fue uno

de los polticos ms notables de Francia en el siglo XIX y, sin
duda, el ms popular. En los aos 1830 y 1831 fue Subsecretario
de Finanzas y Ministro de Interior de 1832 a 1834, ao en el que
ingres en la Academia Francesa. Ocup el cargo de ministro de
Asuntos Exteriores en dos ocasiones, de febrero a agosto de 1836
y en 1840. Fue llamado de nuevo al poder, en febrero de 1848,
pero no pudo salvar la monarqua; sin embargo, elegido diputado
en junio de 1848, dirigi el partido del Orden, que organiz la
represin de junio. Apoy la candidatura de Luis Napolen a la
presidencia de la Repblica, en diciembre de 1848 pero, se arre-
pinti despus de ver claras las aspiraciones de Bonaparte y, se
opuso con todas sus fuerzas al golpe de Estado del 2 de diciem-
bre de 1851 que le desterr. Se le permiti volver a Francia a

Biografas
mediados de 1852 y el Emperador intent atraerle a su causa. En

1863 reapareci como diputado orleanista jefe de la Unin libe-
ral, reclam las libertades necesarias (1864) y se opuso a la
poltica expansionista y de prestigio de Napolen III. El 17 de
febrero de 1871, poco despus de inaugurarse la III Repblica (4
de septiembre de 1870), fue elegido Jefe del Poder Ejecutivo.
Impuso el servicio militar obligatorio (cinco aos) y los impuestos
indirectos. El 24 de mayo de 1873 fue vencido por la coalicin
monrquica y entonces se convirti en el jefe de los republicanos
moderados y, tras ser elegido de nuevo diputado, en 1876, enca-
bez la oposicin a Mac-Mahon.
Jacques ROTHSCHILD (1792-1868). El menor de los hijos de

Anselmo, el fundador de la familia alemana de banqueros y de
su podero. En 1812, Jacobo fund la casa de Pars, que fue en
breve una de las ms importantes de Europa, y llev a cabo
importantes operaciones en el Gobierno.
Augustin COCHIN (1823-1872). Funcionario pblico y escri-

tor. Desde su juventud se dedic al estudio de las cuestiones ms
arduas referentes a economa social y poltica, principalmente a
las que se refieren al problema del pauperismo, figurando entre
los colaboradores ms activos del Correspondant, de los Annales
anexo I Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play 418

Biografas
de la charit y en varias sociedades de beneficiencia, como afi-

liado al partido catlico liberal. Teniente de alcalde del distrito X
de Pars (1853), form ms tarde parte de la comisin municipal
de dicha ciudad, siendo derrotada su candidatura como diputado
en el distrito VI de la capital en 1863 y 1869, y en 1870 en la
Vende. Al ao siguiente, ocup la prefectura del departamento
de Sena y Oise. Desde 1864 perteneca a la Academia de cien-
cias morales y polticas. La obra de Le Play ocup varios de sus
escritos: Les Ouvriers Europens: Rsum de la mthode et des
observations de Le Play (1856), La Rforme sociale en France,
rsum critique de louvrage de M. Le Play (1865).
Jean-Baptiste DUMAS (1800-1884). Notable qumico.

Enviado a la Asamblea legislativa en 1849, fue ministro de
Agricultura y Comercio durante tres meses (1850); pero, tras el
golpe de Estado, fue uno de los primeros senadores que se nom-
braron. Autor de un nmero considerable de descubrimientos en
qumica. Diversas publicaciones cientficas.
Charles DUPIN (1784-1873). Economista, matemtico y pol-

tico. Consejero de Estado (1831) y ministro de la Marina (1833).
En 1848 form parte de la Asamblea constituyente, luego de la

Biografas
legislativa y, en 1852, fue nombrado senador. Es uno de los crea-

dores de los servicios estadsticos franceses.

Anexo II
Monografa
Anexo II
Monografa
Familia Campesina de Revilla de

Camargo (Santander), 1840 - 1847
La monografa que se presenta a continuacin, apareci por

primera vez, en forma abreviada, en la primera edicin de Les
ouvriers europens (1855). En la segunda edicin de esta obra,
apareci tal y como se presenta ahora, en el captulo V, de la
pgina 247 a la 290, del volumen IV. Este volumen, lo dedic Le
Play a los obreros de Occidente, poblaciones estables, caracteri-
zadas por la prosperidad y la paz sociales.
El ttulo completo de esta monografa es el siguiente: Paysan

agriculteur (Mtayer) de la Vieille Castille (Espagne). Ouvrier
tenancier migration priodique dans le systme des engage-
ments momentans, en voie de devenir propitaire - ouvrier,
daprs les renseignement recueillis sur les lieux, de 1840 1847,
par MM. Ratier, A. Paillette et Sergio Suazez[sic]. 1
1 Campesino agricultor (Aparcero) de Castilla La Vieja (Espaa). Obrero arren-

datario en el sistema de los contratos momentneos, en va de convertirse en propie-
tario obrero, segn las informaciones recogidas por los Seores Ratier, A. Paillette y
Sergio Suazez [sic].
anexo II Pierre - Guillaume - Frdric Le Play

422
Jose Ignacio Garrigs Monerris A n e x o I I
Monografa
Aunque Frdric Le Play no particip en la recogida directa de

los datos de esta monografa, s elabor casi todos los epgrafes de
la ltima parte.
Esta traduccin ha sido realizada por Mara del Pilar Tuda

Rodrguez y pertenece al libro Campesinos y Pescadores del norte
de Espaa, editado por Jos Sierra lvarez y publicado por el
Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentacin en el ao 1991.

423
Monografa
OBSERVACIONES PRELIMINARES QUE DEFINEN

LA CONDICION DE LOS DIVERSOS MIEMBROS DE LA
FAMILIA
Descripcin de lugar, de la organizacin industrial

y de la familia
1
DESCRIPCION DEL SUELO DE LA INDUSTRIA Y DE LA
POBLACION
La familia vive en el pueblo de Revilla, al Sur y cerca de la ciu-
dad de Santander, en el norte de Castilla la Vieja. El suelo perte-
nece a la formacin cretcea que forma la mayor parte de la
regin montaosa del litoral del golfo de Vizcaya. El clima es
prcticamente el mismo que el del litoral francs de ese golfo y
permite ms o menos las mismas producciones, a saber: maz,
trigo, centeno, le porcino, as como una gran variedad de frutas.
La industria local se en encuentra poco desarrollada; pero, por
una particularidad semejante a la que se produce en otras zonas
montaosas de Europa y especialmente en los Alpes piamonte-
ses, los habitantes de esta regin se desplazan cada ao, para
dedicarse a otras actividades, hacia las llanuras y las grandes ciu-
dades de Espaa y Portugal. Adems de los trabajadores emi-

424
Monografa
grantes que se acaban de sealar, la poblacin comprende otras

cinco categoras principales: los jornaleros1 agrcolas que poseen
una o dos cabras lecheras y, ms raramente, una vaca, los peque-
os propietarios poco acomodados o indigentes que, tras el repar-
to realizado a la muerte de padres poco pudientes, quedan en
posesin de nicamente unas pequeas parcelas que se ven rpi-
damente cargadas de hipotecas; los parceros o colonos2 que, en
su mayora, se ven obligados a pedir una yunta de bueyes para
atender a su propio cultivo; y, finalmente, los campesinos(propie-
tarios, aparceros o colonos)ms acomodados o en vas de estarlo.
Es a esta ltima categora a la que pertenece el trabajador descri-
to en la presente monografa.
La mayor parte del suelo, la que est ocupada por las categor-
as arriba mencionadas, ha experimentado una parcelacin exage-
rada; sin embargo, existen en la misma zona algunas grandes pro-
piedades conservadas ntegramente hasta 1820 en virtud del rgi-
men de vinculacin3 o de manos muertas, y que no han sido divi-
didas todava como consecuencia de las nuevas leyes civiles4.
Estas propiedades, pertenecientes a personas que no viven en la
1 En castellano en el original [NE].

2 Ambos trminos, en castellano en el original [NE].
4 El texto se refiere, sin duda, al paquete de legislacin desamortizadora de 1820
(que restablece y ampla la normativa elaborada al respecto por las Cortes de Cdiz)
y, ms concretamente, a la habitualmente denominada << ley de desvinculaciones>>
de 11 de octubre de ese ao [NE].

425
Monografa
regin, estn exploradas por colonos o aparceros poco dados de

mejoras, de tal modo que presentan frecuentemente un estado
aun ms atrasado que las de los pequeos propietarios.
Casi todos los municipios poseen en rgimen de comunidad

una extensin grande de bosques y eriales aprovechados pro indi-
viso. Estos territorios presentan aqu las mismas ventajas y los mis-
mos inconvenientes que en todas partes se derivan de los bienes
comunales. Los hbitos que se relacionan con la administracin y
con el aprovechamiento de dichos bienes imprimen a la organi-
zacin social un carcter peculiar. Espaa se parece, desde este
punto de vista, a Rusia; y ello se debe, no a la ndole de las razas
que son muy distintas, sino ms bien a la naturaleza de los
lugares, por cuanto en ambas abundan igualmente los terrenos
comunales.
2
SITUACION CIVIL DE LA FAMILIA
La familia esta compuesta por los dos esposos y tres hijos, a
saber:
1. JUAN JIMENEZ, cabeza de familia, nacido en Revilla y
casado desde hace 10 aos (33 aos)

426
Monografa
2. CARMEN CARRASCO, su mujer nacida en Villanueva (30

aos)
3. Juanita Jimnez, la hija mayor, nacida en Revilla (9 aos)
4. Pedro Jimnez, el hijo mayor, nacido en Revilla (8 aos)
5. Maria Jimnez, la segunda hija, nacida en Revilla (4 aos)
El trabajador participa, en tanto que vecino5, en las cargas y

ventajas que se derivan de los bienes comunales. Esta condicin
es otorgada a todos los habitantes all domiciliados que lo solici-
tan. De acuerdo con una ley de 1827, que deber entrar en vigor
en un plazo de 30 aos, la condicin de vecino nicamente
podr adquirirse por aquellos ciudadanos que posean un diploma
de enseanza primaria.
Las familias de los trabajadores agrcolas tienen en su mayora

unos diez hijos. El reducido numero de hijos de la familia aqu
descrita nicamente se presentan los casos ms previsores. El rgi-
men de particiones forzosas en vigor tiene como consecuencia
aqu al igual que en Francia y en el oeste de Alemania la limi-
tacin del desarrollo de aquella parte de la poblacin que en
mayor medida podra contribuir a la expansin de la riqueza
nacional.

427
Monografa
3
RELIGION Y HABITOS MORALES
Ambos esposos profesan la religin catlica romana. Aunque
carentes de fervor, practican con bastante regularidad sus deberes
religiosos. Los padres presentan, desde su matrimonio, costum-
bres ordenadas. Cuidan con esmero de que sus hijos aprovechen
la enseanza gratuitamente impartida por la escuela municipal.
Deseosos de llegar a poseer una pequea propiedad mediante el
ahorro, viven con moderacin y economa. Esta tendencia parece
contribuir, en mayor medida que el sentimiento religioso, a man-
tener a la familia dentro de las buenas costumbres morales. De
ello surge frecuentemente el deseo de mejorar los procedimientos
agrcolas; as, desde hace varios aos, el trabajador al que la pre-
sente monografa se refiere especialmente ha adoptado el cultivo
de la patata, innovacin rechazada hasta estos momentos por la
mayor parte de los habitantes.
Estas costumbres afectan solo a una minora de los trabajado-

res agrcolas de esta parte de Espaa; en la mayor parte de ellos
no se desarrolla la tendencia hacia el ahorro, e incluso se ve
reemplazada por la propensin inversa. Se les puede reprochar
especialmente su caracterstica disposicin hacia la pereza, unida
a una cierta aversin a cualquier tipo del cambio en los mtodos
de trabajo. Sin embargo, encontramos en ellos, casi siempre, un

428
Monografa
reflejo al menos de las cualidades distintivas de los espaoles,

principalmente la sociedad y un elevado sentimiento de la digni-
dad humana. Hoy da todos los trabajadores agrcolas estn en
posesin de los primeros rudimentos de lectura y escritura.
4
HIGIENE Y SERVICIO DE SALUD
Aunque poco eleva sobre el nivel del mar, la zona aparece rela-
cionada topogrficamente con los pirineos astricos, por lo que
disfruta de la salubridad que distingue en general a esta cadena
montaosa. Esta circunstancia, unida a la naturaleza de las activi-
dades y a la influencia de las buenas costumbres, sita a la mayor
parte de los obreros en unas condiciones higinicas excelentes. La
organizacin del servicio mdico constituye una de las particula-
res ms notables de esta regin. Ponindose a veces de acuerdo
con los municipios prximos, el ayuntamiento subvenciona a un
mdico-cirujano de 2 o 3 clase que presta gratuitamente sus ser-
vicios a todos sus vecinos. En el municipio de Revilla, la totalidad
de los habitantes se asegura directamente la asistencia de un hom-
bre del oficio al que retribuye por medio de un pago anual de 20
kilogramos de maz.

429
Monografa
5
RANGO DE LA FAMILIA
Por la propia naturaleza de su ocupacin principal, el trabaja-
dor pertenece a la categora de los campesinos arrendatarios.
Explota como aparcero un maizal y una pradera, debiendo entre-
gar al propietario una tercera parte de la cosecha de maz. Gracias
a los ahorros conseguidos en los ltimos aos, el trabajador ha
podido adquirir una parte importante de sus instrumentos de tra-
bajo. Esta , adems, en vas de conseguir por los mismos medios
una propiedad rural que piensa cultivar l mismo; en consecuen-
cia, podr incluirse pronto en la categora de los trabajadores pro-
pietarios.
Medios de vida de la familia

6
PROPIEDADES
(No comprendidos mobiliario ni ropas)
DINERO guardado en casa (95 f 00).

Este capital, fruto de la previsin y del trabajo, permanece
improductivo hasta que se presente una ocasin de adquirir nue-
vos animales o una propiedad rural.

430
Monografa
ANIMALES DOMSTICOS mantenidos durante todo el ao

(538 f 00). 4 bueyes, 4 ovejas, 3 corderos, 1 cabra, 6 pollos, etc...,
538 f 00.
La mayor parte de los ahorros familiares se han destinado a la

adquisicin de estos animales; a pesar de la frecuencia de epizo-
otias y gracias a la abundancia de los pastos comunales, la fami-
lia obtiene un beneficio considerable de los dos bueyes vincula-
dos a la aparcera. Los otros dos son colocados en un aparcero
menos acomodado que disfruta de3 los productos a condicin de
alimentarlos bien y disolverlos, tras el plazo convenido, a su pro-
pietario; ste realiza, al venderlos, la plusvala debida al creci-
miento de los mismos. Estas cesiones de animales son frecuente-
mente llevadas a cabo por parte de campesinos propietarios que
todava no disponen de suficientes recursos.
ANIMALES DOMSTICOS mantenidos nicamente durante

una parte del ao (45 f 00). 2 cerdos de un valor medio de 90 f
00, mantenidos durante 6 meses; el valor medio calculado para
el ao entero equivale, pues, a 45 f 00.
Comprados a finales de junio, estos cerdos son cebados hasta

Navidad; en ese momento, uno es vendido con un cierto benefi-

431
Monografa
cio y el otro es sacrificado para el consumo del hogar. En el otoo,

algunos aparceros compran pavos, trados en bandas desde las
llanuras de Castilla la Vieja, para venderlos en Carnaval. La fami-
lia aqu descrita no practica esta actividad.
MATERIAL ESPECIAL de los trabajos e industrias (192 f 32). 1

Para la explotacin de la aparcera.-1 arado romano 18 f 00; 1
grada, 24 f 50; 2 azadas, 30 reales; 1 rastrillo6 de hierro de 7 dien-
tes, 0 f 85; 2 rastrillos de madera para la hierba, 0 f 40; 1 trenie7
de tres dientes para el abono, 1 f 65; 5 cestos sin asas (de made-
ra de avellano) para conservar los alimentos, con una capacidad
de 5 a 30 litros, 4 f 20; 1 medida legal para el grano, forrada de
hierro, 0 f 81.- total,58 f 01.
2 para la explotacin de los bueyes de labor y de transporte.-

1 carreta (de eje mvil), 122 f 00; 1 yugo vizcano8 para uncir los
bueyes, 2 f 20; 1 yugo comn, 1 f 10; covindas9, correas para el
yugo, de cuero sin curtir, 0 f 81; 2 metenas10, pieles de cordero
para cubrir las cabezas de los animales, 1 f 70; comederos para la
alimentacin de los bueyes y objetos diversos, 6 f 50.- total, 134
f 31.
6 Castellanizado en el original [NE].

8 Castellanizado en el original: <<yugo bizcano>> [NE].

432
Monografa
VALOR TOTAL de las propiedades (870 f 32)
7
SUBVENCIONES
En Espaa es normalmente del municipio de donde los obreros
reciben el patronazgo que en la mayor parte de Europa es ejerci-
do por los grandes propietarios y por los patronos industriales.
Desde este punto de vista, no es posible desconocer la analoga
de este orden social con el que tiende a constituirse en Rusia y
que, desde hace tiempo, existe aqu y all en diversas localidades
de Europa, y particularmente en suiza, en el Piamonte y en
Francia. El municipio al que pertenece el trabajador aqu consi-
derado posee grandes extensiones de erial o de arbolado; una vez
pagadas las cargas municipales, concede gratuitamente a los veci-
nos le madera necesaria para la calefaccin y para el manteni-
miento del mobiliario, as como el derecho de pasto de todos los
animales y el derecho a recoger la seroja, uno de los elementos
para la preparacin del abono necesario para la aparcera. Con la
venta a forasteros de una parte de la madera, el municipio obtie-
ne ciertos ingresos con los cuales subvenciona a la escuela muni-
cipal y da a los hijos de los vecinos una instruccin que no deja
de dar ciertos resultados, sobre todo en el caso de los trabajado-

433
Monografa
res emigrantes. Subvenciona asimismo a un carnicero para que

venda los animales (corderos y vacas) que los labradores quieran
llevar a la carnicera, sin otros gastos que la venta de la piel; sub-
venciona igualmente a un veterinario que, dos veces al ao, viene
a prestar sus cuidados a los animales de los vecinos, as como a
castrar el ganado porcino, ovino y vacuno.
A cambio de estas subvenciones, el aparcero debe dedi-

car aproximadamente 6 jornadas a trabajos de inters comunal,
especialmente a las plantaciones, al mantenimiento de caminos y
al reconocimiento de los lmites del municipio, realizado solem-
nemente todos los aos por el conjunto de los vecinos. Para la
realizacin de estos trabajos recurre a la yunta de una ayuda de
bueyes durante aproximadamente 4 das.En la mayor parte de los
municipios del norte de Espaa, el gobierno local se lleva a cabo
de acuerdo con antiguas tradiciones de autonoma. Los asuntos
de inters pblico son gestionados de manera satisfactoria para
los habitantes por medio de delegados elegido por ellos mismos.
8
TRABAJOS Y ACTIVIDADES
TRABAJOS DEL OBRERO.- El trabajo principal del hombre
tiene por objeto el cultivo de su aparcera. Implica, sucesivamen-

434
Monografa
te, las siguientes ocupaciones: arada y transporte del abono

(febrero); grada (marzo); sayado con la azada de las tierras de
patatas, abonado y siembra (abril, mayo); siembra del maz y de
las judas (mayo); recogida de las alubias y del lino sembrados el
otoo precedente (mayo, junio); 1 escarda del maz con la azada,
escarda de las patatas (junio); recogida, secado y transporte del
heno (junio, julio); 2 escarda y acolladura del maz con la azada,
siembra de nabos y berzas en los espacios vacos entre las caas
del maz (junio, julio), despunte del maz (agosto), deshojado del
maz (agosto, septiembre); recogida de las alubias (septiembre);
recogida de las mazorcas del maz , arranque de las caas y for-
macin de guirnaldas (esbilla 11) (octubre, noviembre).
Entre las labores secundarias del trabajador, es preciso situar en

primer lugar el cuidado de los bueyes y los transportes realizados
por la familia con ellos, por encargo de terceros. Realiza, adems,
algunos trabajos agrcolas para propietarios vecinos.
Su participacin en las cargas le exige anualmente 6 jornadas ,
de las cuales 4 requieren la ayuda de los bueyes.
TRABAJOS DE LA MUJERES.- La mujer trabaja principalmente

como ayudante del marido en el cultivo de la aparcera. En cali-
dad de ello, ejecuta las escardas, a mano y con azada; la recogi-

435
Monografa
da de la patata, de la juda, de los nabos, de las berzas, de las alu-

bias y del lino; el secado del heno, etc. Una gran parte de su tiem-
po est dedicada a las labores domsticas, que implican siempre
la confeccin y coccin del pan de maz (tortal 12); se ocupa,
tambin sola, de los cuidados de los cerdos, las ovejas, la cabra y
las aves; realiza por dinero trabajos agrcolas para los labradores
vecinos; finalmente, en las veladas del invierno, todava encuen-
tra el tiempo necesario para la elaboracin del lino y del camo.
TRABAJOS DE LOS NIOS.- Tras asistir a la escuela municipal,

los hijos mayores ayudan a su madre en las tareas domsticas y en
los diversos trabajos agrcolas propios de su edad. Estn espe-
cialmente encargados de llevar a pastar a la cabra y a los cerdos,
por cuanto el cuidado de las ovejas se encuentra a cargo de un
pastor que recibe por este servicio una retribucin en dinero y en
alimentos. En la arada, el muchacho se encarga de conducir los
bueyes uncidos al arado que maniobra su padre.
ACTIVIDADES EMPRENDIDAS POR LA FAMILIA. Estas activi-

dades son: la explotacin de la aparcera y de los animales doms-
ticos; los trabajos de transportes realizados con los bueyes y, final-
mente, las actividades manufactureras propias de la mujer, es
decir, el hilado del lino y del camo y la confeccin de camisas.

436
Monografa
MODO DE VIDA DE LA FAMILIA

9
ALIMENTOS Y COMIDAS
Las bases de la alimentacin el pote o puchero13, la torta o
pan de maz y la papilla de maz (jarrepas o farinas14). El puche-
ro, tomado sobre todo en la cena, una especie de cocido de caldo
muy concentrado, compuesto de alubias y berzas cocidas con
tocino o simplemente con manteca de cerdo (unto15), este plato
nacional se toma con pan de maz, de buena calidad, hecho en
casa y cocido al fuego de hogar. Las jarrepas son una papilla
espesa de leche que normalmente se toma metiendo la cuchara
alternativamente en el recipiente en el que se han preparado y
en otro lleno de leche fra. Los das de vigilia se toma pan de maz
con bacalao sardinas saladas, sazonadas de diversas maneras y
habitualmente asadas sobre los brasas. La mantequilla y el queso
intervienen tambin, si bien en una menor medida, en el rgimen
alimenticio de la familia; se traen de las altas montaas situadas
al sur del pueblo.

14 Ambos trminos, en castellano en el original; el primero con grafa errnea:
<<Ferropas>> [NE].

437
Monografa
10
VIVIENDA, MOBILIARIO Y ROPAS
La casa en la que vive la familia tiene solo una planta, dividida
en tres habitaciones; al lado se encuentra la cuadra dividida en
tres compartimientos, el granero y el corral.
MUEBLES, bastante toscos y poco limpios (135 f 69)
1 Camas. 1 cama matrimonial, 1 cama para los chicos y 1

cama para las chicas; cada cama comprende un jergn relleno de
hojas de maz, 1 almohada rellena de lo mismo 4 mantas estre-
chas de lana fabricadas en Palencia (Castilla).- Total, 118 f 00.
2 MOBILIARIO.- 1mesa de bisagra horizontal, con un pie ple-

gable en X, que se puede colocar, si es necesario, contra la pared,
3 f 70; 2 bancos de Madera, 1 f 15; 2 arcas para la ropa y el ajuar
, 8 f 64; 1 estantera para la vajilla, 4 f 20.- Total, 17 f 69.
UTENSILIOS: salvo los objetos de cobre se encuentran en un

estado de limpieza bastante mediocre (87 f 18).
1 Para la alimentacin.- 1 masera16, especie de madera para

hacer la torta (pan de maz), 2 f 20; 1 pala de madera de haya de
16 Castellanizado en el original [NE].

438
Monografa
0 m 50 para colocar la torta sobre las cenizas del hogar, 1 f 35; 1

paleta de madera de haya que sirve para cubrir y airear la torta
durante la coccin, 0 f 15; 1 caldero grande de cobre, de 9 kilo-
gramos, 48 f 90; 1 cazo de cobre, 5 f 20; 8 fuentes y pucheros de
barro basto sin barniz, 6 platos de loza ordinaria y recipientes
variados de cocina, 5 f 43; 3 tazas de barro y un vaso, 1 f 10; 4
cucharas y 2 tenedores de madera, 2 cucharas de hierro y navajas
2 f 85.- Total, 72 f 08.
2 Para usos diversos.- lmpara de hierro, colgada de una

pequea grada cerca del hogar, que funciona con aceite de pes-
cado, 6 f 75; 2 hachas, 7 f 60; 1 rueca con su uso 0 f 20;una
devanadera, 0 f 55.- Total, 15 f 10.
AJUAR: reducido a lo estrictamente necesario (40 f 00)

Sbanas, toallas y trapos diversos, 40 f 00.
ROPAS: bien adaptada a las exigencias del clima, e incluso con

un cierto aire de elegancia (281 f 27).
ROPAS DE TRABAJADOR (161 F 60)

1 Ropas de domingos.- 1 chaqueta y un pantaln de pao de
la Rioja, 31 f 07; 1 chaleco de la misma tela, 5 f 40; 1 corbata de

439
Monografa
algodn estampado, de Catalua ( de escaso uso), 1 f 35; 1 par

de zapatos, 5 f 94; 1 sombrero alto (sombrero serrano17) que ha
sustituido a la antigua gorra provincial (montera18), que todava
se conserva en la zona central de la regin, 2 f 43; 1 abrigo de
pao forrado, de pana de algodn, 89 f 64.- Total, 135 f 83.
2 Ropas de trabajo.- 1 chaqueta, 1 pantaln, 1 chaleco y 1 cor-

bata, usados el ao anterior como ropas de domingo ( del valor pri-
mitivo), 9 f 12; 2 pantalones de tela gruesa, uno de los cuales est
viejo, 5 f 40; 1 par de madreas de haya, 0 f 81.- Total, 15 f 33.
3 Ropas de domingo y trabajo.- 2 camisas nuevas, 6 f 96; 2

camisas viejas ( de su valor), 3 f 48.- Total 10 f 44.
ROPAS DE LA MUJER (89 f 17).

1 Ropas de domingo.- 1 traje completo ( jubn y falda) de esta-
mea fina, 26 f 90; 1 cors de ballenas (justillo19) de nankn o de
tela (de escaso uso), 1 f 62; 1 jubn de estamea gruesa (bayeta20
), 3 f 24; 2 camisetas, 2 f 70; 2 pauelos para cabeza y cuello, 4
f 32; 2 pares de medias (de lana y algodn azul), 2 f 70; 1 par de


440
Monografa
zapatos, 3 f 51; pendientes de plata dorada, 1f 31; 1 peine (de

escaso uso), 1 f 08.- Total, 54 f 44.
2 Ropas de trabajo.- Jubn, falda, justillo, delantal y pauelos

usados anteriormente como ropa de domingo ( del valor primiti-
vo), 10 f 26; 1 par de madreas de haya, 0 f 54.- Total, 10 f 80.
3 Ropas de domingo y de trabajo.- Ropas diversas, jubn de

tela (faldn21), 15 f 50; 2 camisas nuevas, 5 f 62, 2 camisas vie-
jas ( de su valor), 2 f 81.- Total, 23 f 93.
ROPAS DE LOS NIOS (30 f 50).

Hasta los 7 aos, los nios van vestidos con una camisa, un
cors (cotilla) y una enagua de estamea (saya22). En algunas
familias no llevan ms que una camisa23, ms tarde y de acuer-
do con su sexo, se visten con la ropa vieja de sus padres adapta-
da a su estatura.
VALOR TOTAL del mobiliario y de las ropas (544 f 14).

23 Durante mi primer viaje a la Espaa meridional, en 1833, encontr en ocasio-
nes nios de 7 a 8 aos todava menos vestidos. As por ejemplo, cerca del puebleci-
to de hinojosa (Extremadura), v grupos de muchachos que, bajo un sol ardiente,
luchaban enteramente desnudos sobre los lomos de granito que aqu y all afloran en
medio de los verdes pastos. Vistos desde lejos, me parecieron salvajes que se dispu-
taban la posesin de islas [NA, a pie de pgina y explcitamente firmada por Le Play].

441
Monografa
11
DIVERSIONES
La principal distraccin del labrador consiste en el uso del

tabaco, que fuma casi constantemente si bien en pequeas dosis,
envuelto en papel de cigarrillos.
Toda la familia se rene con los vecinos para pasar las veladas
del invierno. Las diversiones ms deseadas son las que tienen
lugar al comienzo del invierno, con ocasin de la formacin de
guirnaldas con el maz (esbilla). Este trabajo tiene como finalidad
trenzar las espigas del maz con las hojas de la misma planta para
dejarlas secar al extenderlas sobre las paredes de la casa, Bajo el
alero del tejado. Con este motivo se lleva a cabo una fiesta (garu-
lla24) en la que se comen patatas asadas a la brasa, manzanas,
peras, nueces y castaas. Los nios y los jvenes se entregan a
diferentes juegos; se canta y se cuentan historias que, de este
modo, se conservan por tradicin desde tiempos inmemoriales. La
fiesta del maz, que se realiza sucesivamente entre las distintas
familias unidas entre s por lazos de amistad, resulta tanto ms
alegre cuando que coincide con el regreso de los trabajadores que
haban emigrado, que vuelven a su tierra con ahorros y con rega-
los para la casa, los padres y los pequeos. Estas fiestas se reali-
zan tambin en otras partes de Espaa; muchas bodas se deciden

442
Monografa
en estas reuniones, y esta circunstancia, que suscita el inters de

todas las familias, contribuye aun ms a mantener esta antigua tra-
dicin. Los vecinos se renen tambin en las veladas del invier-
no, llamadas filetas25, en las que las mujeres hilan el lino y el
camo.
Entre las distracciones mas deseadas, es preciso citar tambin

los trabajadores recreativos, llamados andechas26, es decir, las
labores realizadas para un amigo mediante la reunin de vecinos
atrados por el incentivo de una copiosa comida al final de cada
jornada de trabajo. Esta costumbre es idntica a la que aparece
entre los bachkirs, los rusos, los bearneses y los bretones.
Historia de la familia
12
PRINCIPALES FASES DE LA EXISTENCIA
Los nios van a la escuela hasta los 12 aos, al tiempo que ayu-
dan a sus padres en una parte de los trabajos. Los que, como su
padre, tienen que escoger la profesin de aparceros, llevan a cabo
su aprendizaje en su propia aparcera o en su propiedad, y van,
luego, durante varios aos, a realizar la cosecha a las vastas exten-
siones de trigo de las dos Castillas y de Andaluca, en donde exis-


443
Monografa
te carencia de mano de obra agrcola en esa poca.

Habitualmente, a los 24 aos, han conseguido reunir el pequeo
capital necesario para la adquisicin de las herramientas y de un
aparte de los animales. Se casan entonces, al tiempo que adquie-
ren una aparcera, pidiendo prestados los bueyes a un vecino ms
acomodado en las condiciones ms arriba indicadas. La mayor
parte de los aparceros de la regin, desprovistos de todo sentido
del orden y de la previsin, no consiguen superar su condicin de
colonos, por lo que sus hijos deben comenzar su carrera como
jornaleros. Por el contrario, los aparceros ahorradores pueden
comprar pronto una pareja de bueyes y, tras aproximadamente
una docena de aos, consiguen llegar a la situacin de trabaja-
dores propietarios. Si el ahorro anual no cesa de aumentar ms
tarde ellos pueden, finalmente, alcanzar el objetivo de todos sus
esfuerzos: se convierten entonces en propietarios que cultivan sus
propias tierras.
Los hijos de labradores que se han educado en el ahorro orien-

tado hacia la adquisicin de una propiedad, se ven estimulados
por el ejemplo de los padres hacia los sentimientos de la previ-
sin: unos se emplean nicamente en el cultivo de la herencia
paterna, mientras que otros aprenden una profesin que ejercitan
al tiempo que ejecutan los principales trabajos agrcolas. Es as

444
Monografa
como muchos habitantes de Santander, tras haber realizado las

labores del invierno y las siembras de la primavera, marchan a tra-
bajar al las dos Castillas, al reino de Len e incluso a Portugal
como canteros, albailes, carpinteros, ebanistas, tallistas y fundi-
dores de campaas; al final de la temporada. Regresan a su tierra
con unos ahorros considerables. En ocasiones, los solteros se
quedan viajando durante 2 3 aos.
Muchos jvenes emigran por un intervalo an ms dilatado.

Los menos acomodados marchan a Andaluca en donde, bajo la
denominacin de montaeses27, son empleados al principio
como mozos de tabernas para, ms tarde, dedicarse ellos mismos
al negocio de sus patronos. Un estudio llevado a cabo en
Andaluca ha podido constatar que estos montaeses, a fuerza de
energa y de ahorro, consiguen en muchas ocasiones poseer la
mayor parte de las tierras disponibles de las zonas en la que se
instalan. Los de espritu ms aventurero y los ms acomodados
son enviados a Mjico o a Cuba, sobre todo en esos casos en que
puede ir recomendados por algn compatriota que est en situa-
cin de ayudarlos. En estos casos, los padres abonan una suma de
1000 reales(270 francos28) por el trayecto martimo, al tiempo
que entregan al emigrante un pequeo peculio de unos cincuen-
27 En castellano en el original (NE).

28 Con arreglo a esa equivalencia deber ser valorado lo que sigue [NE].

445
Monografa
ta francos. Tras haber trabajado en Amrica durante unos veinte

aos en algunas de las profesiones ms arriba indicadas, la mayo-
ra de los emigrantes regresan a sus tierra natal con capacidad
para adquirir una pequea propiedad y aseguran el bienestar de
sus familias.
Esta clase de propietario contribuye notablemente a mantener

en la poblacin una cierta forma de conducta, as como el gusto
por las cosas bien hechas.
13
COSTUMBRES E INSTITUCIONES QUE ASEGURAN EL
BIENESTAR FISICO Y MORAL DE LA FAMILIA
La familia especialmente descrita en la presente monografa
est protegida frente a las eventualidades que pudieron poner en
peligro su existencia mediante el derecho de uso que tiene comu-
nales, y, sobre todo, por el espritu de previsin y amor al trabajo.
Gracias a sus ahorros anuales, es propietaria ya de los animales
que emplean en sus actividades principales, y de diversas herra-
mientas de trabajo. No tardar en llegar a adquirir una propiedad
y, en consecuencia, a asegurarse una independencia que ninguna
organizacin social podra dar al trabajo imprevisor. Los trabaja-
dores laboriosos y previsores de esta localidad, al darse como

446
Monografa
objetivo la conquista de la propiedad individual, alcanza la inde-

pendencia a la comunidad.
Son muchas las familias que, en esta comarca, ocupan ya la

situacin que pronto alcanzar la familia aqu descrita. Gracias a
su previsin poseen una explotacin lo suficientemente extensa
como que para que todos los brazos de la familia puedan encon-
trar empleo en ella. El campesino propietario de Castilla la Vieja,
que se propone asociar como heredero a uno de sus hijos, enva
a los dems a ejercer lejos otras profesiones en rgimen de emi-
gracin peridica. Con las ganancias obtenidos del cultivo del
domino patrimonial, proporciona colocacin, fuera del hogar, a
los hermanos y hermanas del heredo.
Tal y como indican los presupuestos y las cuentas anexas, los

campesinos propietarios, a igual que los aparceros, obtienen de
los bienes comunales el alimento de los bueyes y de las ovejas,
as como la seroja que exige la confeccin de los abonos. Los pas-
tos comunales, sin embargo, se encuentran lejos de ofrecer la fer-
tilidad de las estepas de Oriente: daran ms productos si fueran
roturados y cultivados para races y forrajes. Las familias que
hubieran alcanzado este nivel en la escala de la propiedad podr-
an beneficiarse mucho ms si se produjese el reparto de los bie-

447
Monografa
nes comunales. Este reparto ha sido frecuentemente decretado

por los reformadores espaoles que, desde 1812, aspiran a trans-
formar por medio de leyes generales la constitucin social de las
localidades. Ello suministrara a los propietarios acomodados los
medios para elevarse ms rpidamente en la jerarqua social; pero
ese proceso se producira en detrimento de las familias pobres o
imprevisoras

448
Monografa
Continua...

449
Monografa
Continua...

450
Monografa
Continua...

451
Monografa

452
Monografa
Continua...

453
Monografa
Continua...

454
Monografa
Continua...

455
Monografa

456
Monografa
Continua...

457
Monografa
Continua...

458
Monografa
Continua...

459
Monografa

460
Monografa
Elementos Diversos de la constitucin social
Hechos importantes de organizacin social; particularidades

notables; apreciaciones generales; conclusiones.
17
RESUMEN DE LOS ELEMENTOS DE ESTABILIDAD QUE SE
CONSERVAN EN ESPAA EN 1855
Tras una lucha de 792 aos (700-1492) contra los moros que
haban invadido la Pennsula, los espaoles consiguieron final-
mente, bajo el reinado de Fernando y de Isabel, liberar su territo-
rio de la dominacin extranjera. A lo largo de esta dilatada suce-
sin de esfuerzos, se vieron estimulados a descubrir la verdadera
fortaleza, que asimilaron poco a poco, en la dura escuela de la
desgracia. A comienzos del siglo XVI, Espaa vio florecer tres
tipos de instituciones que constituyen, en todo tiempo y lugar,
fuentes de prosperidad. La prctica de estas instituciones cuyo
desarrollo fue simultneo- convirti a Espaa en ejemplo para los
europeos. En primer lugar, la alianza del Declogo y de la autori-
dad paterna perpetuaba en las familias la tradicin de la paz
social: en tanto que, en los vecindarios y en las subdivisiones
naturales del territorio, aproximaba entre s a los espritus, contri-
bua a constituir fuertes razas locales. En segundo lugar, el buen

461
Monografa
acuerdo entre religin y soberana anudaba lazos estrechos entre

las diversas unidades provinciales que, al formar el cuerpo de la
nacin, generaban la potencia poltica. En tercer lugar, finalmen-
te, la organizacin territorial se asentaba sobre sabias costumbres
fundadas en el entendimiento mutuo entre la familia, el munici-
pio y el Estado, lo que aseguraba un prudente equilibrio entre el
territorio y la poblacin, al tiempo que garantizaba a todo el
mundo el pan cotidiano, al regular la recoleccin de las produc-
ciones espontneas sobre la base de la comunidad, la propiedad
individual o el patronazo, segn las localidades.
Esta situacin de prosperidad no dur ms all de medio siglo.

La potencia poltica se vio rota por el tirnico e invasor espritu de
Felipe II. La decadencia y debilitamiento de las fuerzas morales se
agravaron considerablemente bajo sus sucesores. En el siglo XVIII,
las clases dirigentes espaolas se aliaron con la corrupcin de
Occidente y, a diferencia de las de Alemania o Inglaterra, no
supieron reaccionar contra el mal y las calamidades desencade-
nantes por la revolucin francesa. Ms bien al contrario: todos los
grandes acontecimientos ocurridos en Espaa a lo largo de ese
siglo no han hecho sino aadir al desorden de las costumbres la
corrupcin de las ideas. Es as como, por ejemplo, la Constitucin
de 1812 y la nueva dinasta iniciada en 1833 han contribuido

462
Monografa
sobremanera sobre todo a partir de 1839- a la introduccin en

Espaa de los falsos dogmas revolucionarios importados de
Francia. Al sembrar el desprecio por los tres grupos de institucio-
nes fundamentales que, a comienzos de siglo, constituan todava
reservas de virtudes entre las poblaciones, han abierto vas que
pueden conducir a nuevas revoluciones.
Desde este punto de vista, Espaa se encuentra en una situa-

cin anloga a la de Saboya. El contagio revolucionario, que tiene
por principal foco a Paris y por vehculos habituales a los libros y
peridicos, alcanza en primer lugar a las ciudades para, desde
all, extenderse hacia las llanuras y valles que conducen a ellas.
El desprecio por las tradiciones que haban hecho la grandeza de
Espaa y el apego a las novedades peligrosas se propagan poco a
poco pero incesantemente. Estas ideas encuentran un aliado en
las leyes escritas que prohben las sucesiones emanadas de la
libre voluntad de los propietarios y que prescriben a las familias
el reparto forzoso de las herencias y a las poblaciones rurales la
alineacin forzosa de sus bienes comunales. Esta ltima novedad
es la que en mayor medida se enfrenta con los deseos de los inte-
resados; nada contribuye tanto como ella a perturbar el bienestar
y a destruir la estabilidad de que gozaban las familias que, desde

463
Monografa
tiempo inmemorial, se encontraban en las condiciones descritas

en la presente monografa.
Afortunadamente, es preciso algo ms para que la epidemia

revolucionaria alcance a todo el pas. Las poblaciones que mejor
han resistido hasta hoy esta invasin son las de las montaas
situadas lejos de la influencia directa de las grandes ciudades y,
sobre todo, aqullas que, apoyndose en las libertades locales
pueden resistir en mejores condiciones a la presin de las nuevas
leyes y de los funcionarios nombrados bajo la influencia de las
asambleas parlamentarias desde este punto de vista, las tres pro-
vincias vascas se encuentran en un primer lugar, por cuanto con-
servan las costumbres y las instituciones de las que disfrutaban en
tiempos de Fernando y de Isabel. Estas instituciones as como la
paz social, su ms visible resultado, conservan tambin una gran
fuerza en todo el norte de Espaa: en las montaas de Asturias, de
Galicia, de Len, de Catalua, de Navarra, de Aragn y del
Maestrazo29. La familia que constituye el objeto de la presente
monografa representa fielmente la condicin media de las pobla-
ciones estables que, en una situacin levemente inferior, dominan
todava en el resto de las provincias del Norte. La inferioridad que
las caracteriza se debe ante todo a la relajacin de las creencias
religiosas que, en todas partes, discurre paralelamente con el
29 Vase, infra, la monografa correspondiente a la familia pescadora de San

Sebastin (NA)

464
Monografa
debilitamiento de los lazos sociales y con el declive del patriotis-

mo. En la localidad en la que esta familia vive, la decadencia de
las ideas religiosas no proviene en modo alguno de una hostilidad
sistemtica frente a las instituciones tradicionales: es debida, ms
bien a la debilidad de la instruccin parroquial, a la ausencia de
buenos ejemplos entre las clases dirigentes y, en ocasiones, inclu-
so a ciertas flaquezas del clero.
Por lo dems, las debilidades que en este sentido se manifiesta
entre los montaeses de Asturias y de Galicia no pueden ser con-
sideradas an como una ruptura sera de la antigua constitucin
social. Resultara an menos notables si no se las comparase con
las excelentes costumbres del pas vasco.
F.(rdric)L.(e)-P.(lay)
18
CARACTERES DISTINTIVOS DE LAS POBLACIONES OBRERAS
DE ESPAA.
La lnea de separacin entre la clase obrera y las clases socia-
les superiores es menos tajante en Espaa que en el resto de
Europa. Los historiadores explican este echo por la lucha mante-
nida durante varios siglos contra los moros, que ha asentado entre

465
Monografa
los cristianos espaoles una solidaridad que no ha podido surgir

en otras naciones en las que, como Inglaterra o Francia por ejem-
plo, las poblaciones indgenas se han visto sometidas a una raza
conquistadora. Tras la expulsin de los moros, el ttulo de cristia-
no viejo hubo de convertirse en un ttulo de nobleza que acerca-
ba al patrn y al cliente, al oficial y al soldado, al propietario y al
obrero. En Espaa, la religin una realmente en un solo lazo a
todas las clases sociales, en un momento en el que en el resto de
los pueblos cristianos se limitaba nicamente a suavizar las rela-
ciones entre vencedores y vencidos. Las ventajas que Espaa ha
obtenido de su comunidad de fe religiosa explican, as, muchos
de los rasgos de su historia moderna.
La costumbre que en mayor medida distingue a Espaa a los

ojos de los extranjeros es la perfecta acomodacin de las relacio-
nes sociales. Todo el mundo posee el sentimiento de la dignidad
humana y el respeto hacia los dems. El rico protege sin altanera
a aquellos que se encuentran bajo su patronazgo. La deferencia
acordada por el trabajador o el indigente a aquellos que aseguran
la existencia de su familia es profunda y, a la vez, exenta de ser-
vilismo.

466
Monografa
Bajo la influencia de estas relaciones y sentimientos, el traba-

jador espaol respeta el decoro tanto como las clases superiores
de la sociedad. Su sobriedad extrema, debida a la influencia del
clima y de la educacin, lo sustrae al imperio de los apetitos
materiales, principal escollo al que se enfrentan las poblaciones
dedicadas a los trabajos manuales en otras regiones de Europa.
Resulta fcil comprender que estos hbitos faciliten el ejercicio

del patronazgo. A ellos cabe atribuir en parte la formacin de las
poderosas instituciones comunales a algunos de cuyos rasgos ms
notables se refiere la presente monografa. A pesar de los ataques
recientemente dirigidos contra ellas, estas instituciones continan
siendo uno de los elementos fundamentales de la constitucin
social.
F.(rdric)L.(e)-P.(lay).
19
SENTIMIENTOS DE IGUALDAD QUE UNEN A LAS CLASES
EXTREMAS DE LA SOCIEDAD EN ESPAA.
Los derechos de caza y pesca que disfrutan las poblaciones
rurales de Espaa se presentan frecuentemente como una conse-
cuencia de la propiedad comunal. Esos derechos aseguran a las

467
Monografa
poblaciones unos medios de existencia extraordinariamente pre-

ciosos. En algunas comarcas espaolas, como por ejemplo en las
proximidades de las minas de Almadn, los obreros, que consi-
deran a la caza como una ocupacin til y, a la vez, como una
diversin agradable, obtienen fcilmente cada ao unos 80 kilo-
gramos de excelente caza, sin por ello desatender los deberes de
su profesin30. Esta ventaja se debe ante todo a la abundancia de
suelo disponible y a la escasez de poblacin; pero tambin al
hecho de que aparece ntimamente ligada con las costumbres
dominantes en la zona. En Inglaterra y en diversas poblaciones de
Alemania, el derecho de caza constituye uno de los privilegios de
las clases altas, hasta el punto de que la violacin de esos privile-
gios por parte de la clase obrera son considerados como una
infraccin de los principios del orden social. Incluso en Francia es
posible encontrar vestigios de esta pretensin feudal en el cuida-
do con que muchos propietarios -incluso aqullos preocupados
por el bienestar de las poblaciones- se aprestan a conservar sus
derechos sobre la caza mayor. En Espaa al igual que en Rusia, la
opinin y la costumbre no establecen, en este sentido, ninguna
lnea de demarcacin entre las distintas clases. Esta manifestacin
evidente del sentimiento de igualdad que reina en ambos pases
parecer inexplicable quiz a aquellas personas que no conocen
de Espaa otra cosa que la existencia de una rica aristocracia, ni
30 Recuerde el lector que Le Play haba hecho escala en Almadn durante su pri-
mer viaje a Espaa, en 1833 [NE].

468
Monografa
de Rusia otra cosa que el principio de dependencia personal que

pesa sobre la clase inferior. Resulta, sin embargo, evidente para
aquellos que han estudiado el estado de solidaridad que ana a la
sociedad espaola, o al carcter patriarcal que, en Rusia, caracte-
riza todava a la organizacin de la familia, del municipio, de la
autoridad seorial y del poder soberano.
Uno de los sntomas ms evidentes del sentimiento de igualdad

que efectivamente reina en estos dos pases -por lo dems tan
opuestos en otros mbitos- se encuentra tambin en el aspecto
general de los edificios religiosos. Ninguna lnea de segregacin
aparece entre las clases extremas de la sociedad, que son admiti-
das en ellos a las horas y en los sitios que cada cual tenga a bien
escoger. Estos hbitos contrastan vivamente con los que, cada vez
en mayor medida, prevalecen en los edificios religiosos -catli-
cos o protestantes- de occidente. Se puede observar, por ejemplo,
que, en diversas iglesias o capillas de Londres, la separacin entre
las clases se lleva, de hecho, hasta el punto de que asisten sepa-
radamente a los servicios, celebrados por ministros distintos y a
horas distintas31.
F.[rdric] L.[e]-P.[lay].
31 Vase, infra, la monografa correspondiente a la familia pescadora de San

Sebastin [NA].

469
Monografa
20
REGIMEN DE EMIGRACION PERIODICA DE LAS POBLACIO-
NES DE ESPAA SEPTENTRIONAL
Las grandes extensiones de cultivo de Andaluca y de las dos
Castillas, as como los trabajos de las principales ciudades de
Espaa, exigen desde tiempos inmemoriales que sus poblaciones
locales se vean reforzadas, en ciertas pocas del ao, por trabaja-
dores emigrantes. A lo largo de los dos ltimos siglos, esta mano
de obra suplementaria era aportada en parte por los montaeses
de la Francia central, que ocupaba entonces en Espaa la misma
situacin que hoy, en Francia, ocupan los emigrantes de Saboya y
de los altos valles del Piamonte32. Desde finales del siglo pasado,
y sobre todo, a partir de la decadencia del sistema colonial espa-
ol, este antiguo orden de cosas se ha visto considerablemente
modificado. Las poblaciones del norte de la Pennsula ibrica ya
no envan a las antiguas colonias espaolas Mjico, por ejem-
plo- ms que raros emigrantes, por lo que se bastan para atender
al servicio de las regiones menos pobladas del centro y del sur.
Las provincias Vascas, Asturias y Galicia principales focos de emi-
gracin, se encargan de suministrar al resto de Espaa la mano de
obra demandada por la agricultura, las minas y las actividades
urbanas. Tras realizar las labores del invierno y las siembras de la
32 Vase, supra, la monografa correspondiente a la familia campesino-minera de

Lugo [NE]

470
Monografa
primavera, los pequeos labradores de estas regiones montaosas

marchan todos los aos a trabajar a las otras regiones, e incluso a
Portugal; regresan luego a su hogar, en la poca de las cosechas
o, al menos, a comienzos del invierno, para asistir a la fiesta de la
esbilla.
En Espaa, esta organizacin social tiene las mismas conse-

cuencias que en Rusia, en Francia y en todas aquellas zonas en
las que aparece. Mantiene a unas clases especiales que, en el
marco de constituciones sociales muy diversas, presentan multi-
tud de caracteres comunes. Los obreros emigrantes se caracteri-
zan, en general, por su aplicacin en el trabajo, su sobriedad y su
tendencia al ahorro. Resisten con una firmeza inquebrantable a la
influencia de las costumbres, ms relajadas, que dominan en las
ciudades en las que residen momentneamente. Como en otras
partes, tambin en Espaa contribuyen a asegurar el bienestar de
sus familias mediante los ahorros que todos los aos aportan a su
tierra natal. Contribuyen, incluso, a desarrollar la moralidad y la
inteligencia de la poblacin, por cuanto propagan hbitos de
sobriedad, amplan el crculo de las ideas por medio de sus rela-
tos y favorecen el nacimiento entre los jvenes del gusto por las
expediciones lejanas. Los hbitos de previsin y de discernimien-
to que adquieren desde su adolescencia contribuyen grandemen-

471
Monografa
te a organizar a la familia sobre bases estables, as como a conju-

rar los peligros que, en el actual rgimen sucesorio surgen de la
exagerada divisin de la tierra. En Espaa estn constituidos esen-
cialmente por el personal, demasiado poco numeroso todava, de
la pequea propiedad. Es sobre todo a travs de ellos como se
pueden entrever ya las felices consecuencias de las nuevas leyes
que, en este pas, modifican el rgimen de las sucesiones, de los
vienes en manos muertas y de los bienes comunales.
21
LAS CARACTERISTICAS GENERALES DE LA PROPIDAD Y LA
ABUNDANCIA DE LAS PRODUCCIONES ESPONTANEAS
La propiedad territorial est organizada en Espaa de tal
manera que los trabajos de explotacin y particularmente las
cosechas- provocan desplazamientos peridicos de una parte
considerable de la poblacin. Las llanuras de cereales de
Andaluca, de la Mancha y de las dos Castillas pertenecen a gran-
des propietarios que las explotan por medio de colonos o de
empresarios sedentarios. En la poca de las siegas, estos buscan
la ayuda de amplias bandas de obreros nmadas, que a este fin,
descienden de las montaas de Galicia, de Asturias, del Pas
Vasco, de Navarra, de Aragn. Las praderas o estepas herbceas
de Extremadura, los pastos de las montaas de Valencia, de

472
Monografa
Aragn y de Len constituyen tambin grandes propiedades,

aprovechadas por rebaos trashumantes que en invierno y prima-
vera residen en las estepas, mientras que durante el verano y el
otoo lo hacen en las montaas. Las antiguas reglamentaciones
de la Mesta, que no han sido modificadas ms que a comienzos
de este siglo33, favorecera el mantenimiento de esta actividad
pastoril, fuente de la importante explotacin de las lanas.
Obligaban a los propietarios del itinerario, entre las dos estacio-
nes extremas de verano y de invierno, a ceder gratuitamente los
pastos a los rebaos trashumantes.
Existen tambin grandes posesiones territoriales en varias de

las montaas del centro y sur de Espaa, especialmente en la
Mancha, en Extremadura y en Sierra Morena. Las ms de las
veces, estas posesiones pertenecen a los municipios ms prxi-
mos, y no a particulares. Estas grandes extensiones de bienes
comunales son ordinariamente designadas bajo la denominacin
de dehesas 34. Consisten en estepas herbceas y monte bajo an-
logos a los macchie de Crcega, dominados aqu y all por bos-
quetes de alcornoques y de encinas. Las poblaciones, agrupadas
33 El ataque a las prerrogativas de la Mesta se inicia tras algunos antecedentes

dieciochescos, absolutamente ineficaces- con la ley de ocho de Junio de 1813 sobre
acotamientos, y se prolonga con la real orden de 16 de Febrero de 1835 (que sus-
pende sus juzgados y tribunales privativos en beneficio de la jurisdiccin ordinaria) y,
sobre todo, con el paquete de reales ordenes de 1836, que acaba virtualmente con
ella al crear en su lugar la Asociacin General de Ganaderos del Reino [NE].

473
Monografa
en ncleos de poblacin muy alejadas unos de otros, mantienen

sobre ellas rebaos de bueyes, ovejas, cerdos, caballos, burros y
mulas. Mantienen tambin numerosas colmenas de abejas, al
tiempo que obtienen de ellas cantidades considerables de caza
mayor. Los habitantes, que tienen sobre estos bienes un derecho
de usufructo pro indiviso, obtienen as, sin verse obligados a nin-
gn pago, los elementos esenciales para su subsistencia. En estas
condiciones, diversos municipios se permiten no cultivar cerea-
les: sus habitantes adquieren al menos una parte de su provisin
de trigo mediante la venta de los animales que cran y mediante
el transporte que realizan con ayuda de sus bueyes y animales de
tiro. Tal es el caso de los municipios situados entre los puertos del
Guadalquivir y los pastos de merinas de la Serena o las minas de
Almadn: gozan en esta regin del monopolio del transporte a
Sevilla y a Cdiz de las lanas y del mercurio destinados a la expor-
tacin; a la vuelta, los muleteros traen productos coloniales y, en
general artculos de todo tipo importados del extranjero.
En las montaas septentrionales, en Catalua, Aragn,

Navarra, provincias vascas, Asturias, Galicia y Len, la tierra se
encuentra por el contrario sumamente dividida en aparceras e
incluso en parcelas trabajadas a mano. La escasez relativa de la
tierra cultivable de una parte de la poblacin. Los emigrantes pro-

474
Monografa
cedentes de estas regiones cumplen, en el marco de la constitu-

cin social de Espaa, un papel anlogo al que en Francia o Italia
cumplen los montaeses Auvergne, de los Alpes y de los
Apeninos.
Los latifundios de Andaluca y de la Espaa central se han

conservado hasta nuestros das gracia a un rgimen sucesorio que
aseguraba la transmisin ntegra de los mismos a los primognitos
de ciertas familias, o gracias al rgimen de inalienabilidad que los
perturbaba en manos de las comunidades religiosas. La supresin
total o parcial de estos privilegios, iniciada en 1820, momentne-
amente suspendida entre 1823 y 1836, y retrasada desde enton-
ces por la moderacin de la que ha tenido que hacer gala el
nuevo rgimen en sus comienzos, se encuentra lejos de haber
producido todas las consecuencias que cabe esperar para las dos
prximas generaciones. Todava existen incluso en la zona sep-
tentrional, en donde la pequea propiedad es la dominante, gran-
des extensiones de tierra, ms o menos descuidadas, cuya pro-
piedad y aprovechamiento se organiza sobre las mismas bases
que a lo largo de los ltimos siglos. A estas grandes extensiones
es preciso aadir igualmente los amplios terreno comunales, cuya
importancia es en Espaa muy superior a la que presentan en
cualquier otra regin de Europa occidental.

475
Monografa
En el norte de Espaa, el rgimen de emigraciones peridicas

han dado lugar, desde hace mucho tiempo, a una raza enrgica
de campesinos que ejemplifica perfectamente el tipo social des-
crito en esta monografa. Esta parte de la poblacin se encuentra
admirablemente preparada para hacer productivas las tierras de
las que dispone por medio de un trabajo tenaz y del rgimen de
la pequea propiedad. Estas felices consecuencias de la nueva
organizacin de la propiedad territorial pueden ya ser observadas
en distintas localidades. Ha sido observado tambin que la supre-
sin de la distribucin de socorros que las comunidades religio-
sas llevaban a cabo con el producto de los bienes de manos muer-
tas, ha actuado beneficiosamente sobre la moralidad pblica, des-
truyendo la empedernida tendencia a la pereza. Resulta igual-
mente observable que los colonos vinculados a los bienes de
manos muertas que, previo pago de un mdico canon, se trans-
mitan hereditariamente sus explotaciones al tiempo que sus anti-
cuados mtodos de trabajo han recibido un saludable estmulo
del nuevo rgimen. Puestos en la alternativa de pagar una renta
ms elevada o de abandonar las tierras, se han visto obligados a
fin de responder a las exigencias de los nuevos propietarios a rea-
lizar esfuerzos que, en definitiva, han redundado en provecho de
la agricultura y del bien pblico. En general, la opinin preocu-
pada desde hacia tiempo por los vicios de la vieja organizacin

476
Monografa
se han visto vivamente sorprendida por las ventajas que, en ger-

men, se encuentran en el nuevo rgimen.
Sin embargo, los inconvenientes que comienzan a manifes-

tarse no permiten en absoluto considerar a este rgimen como
una organizacin definitiva. El derecho de reparto forzoso del que
ahora gozan sin restriccin todos los coherederos provoca en
muchas zonas rurales una divisin de la tierra que sobrepasa los
lmites de la conveniencia para la agricultura y, sobre todo, del
inters de los propietarios. Al aadirse a los resultados habituales
de la imprevisin individual, este sistema en el caso de familias
numerosas da origen al tipo, ya frecuente en Francia y en
Alemania del propietario indigente. Aqu, al igual que en Francia,
este sistema sucesorio trae consigo necesariamente el debilita-
miento de la autoridad paterna y el olvido de los deberes hacia
los padres. Como contrapartida de la ventaja ms arribada sea-
lada, las exigencias de los nuevos propietarios que vienen a sus-
tituir a los antiguos hbitos del patronzago hacen nacer senti-
mientos de antagonismo entre propietarios y colonos, introdu-
ciendo as los mismos elementos de desorganizacin que, bajo
anlogas influencias aparecen en otros lugares. Finalmente, en
aquellas localidades en las que todava no se ha generalizado la
pequea propiedad, la supresin del patronazgo y la alienacin

477
Monografa
de los bienes pro indiviso comienzan a ha hacer aparecer a esas

masas de necesitados que se han multiplicado de forma alarman-
te en muchas otras regiones de Occidente.
A pesar de estos cambios en la constitucin o rgimen de la

propiedad territorial, existen todava, en cualquier parte de
Espaa, grandes extensiones de tierra no apta para el cultivo. En
este sentido, la Pennsula ibrica se asemeja mucho a las regiones
que se extienden por el otro extremo de Europa, en Rusia, en
Suecia y en Noruega. De ah las importantes analogas existentes
entre las costumbres de estas poblaciones: el campesino espaol
muestra la misma disposicin para el transporte del campesino
ruso. Tiende a ello de manera especial en aquellas zonas que
poseen amplias reas de pastizal en las que los habitantes pueden
alimentar sin dificultades a los animales de carga. El arriero35
equivalente exacto del izvostchik ruso36, constituye uno de los
tipos caractersticos de la Pennsula. No reside en su pueblo ms
que durante la estacin de cosechas; el resto del ao se dedica a
transportar hacia la costa los productos locales destinados a la
exportacin y a transportar hacia el interior las mercancas extran-
jeras. Al volver de un puerto de mar o de Andaluca, que se dis-
tingue por sus productos del resto de Espaa, compra por su cuen-
35 En castellano en el original [NE]

36 El izvostchik ruso era un arriero que una los beneficios de comerciante a los
de transportista [NE]

478
Monografa
ta productos coloniales, azucares y frutas del sur, que revende

luego con cierta ganancia, acumulando as los beneficios del
muletero y del comerciante.
Las mismas condiciones que permiten a los simples trabaja-

dores, agrcolas criar y mantener animales de carga y de tiro para
las necesidades del hogar, les proporcionan tambin los medios
necesarios para transportar mercancas para toda la Pennsula. La
costumbre, en efecto, autoriza a muleteros y carreteros a dejar
pacer a sus mulas, bueyes o caballos en todas las tierras no sem-
bradas del trayecto que hayan que recorrer, por lo que, al salir
para un largo viaje, estos transportistas no deben preocuparse de
la subsistencia de sus animales. Se limitan a llevarse como provi-
siones los productos de su propia explotacin que, de haberse
quedado en casa, habran consumido igualmente. Favorecidos
por el clima, acostumbran a ahorrarse los gastos de alojamiento al
detenerse por la noche o al medioda en emplazamientos ricos en
forrajes. Es exactamente del mismo modo como se realizan el
Rusia y en Siberia los transportes de primavera y de verano. All,
al igual que en Espaa los forrajes gracias a la abundancia de tie-
rra y a la escasez de asentamientos- constituyen, como el agua y
el aire una especie de riqueza comn37. La actividad del trans-
37 Este estado de cosas resulta favorable para las exploraciones cientficas del
territorio. He podido aprovecharme mucho de l al realizar, en 1833, el primer mapa
geolgico de Extremadura [NE, a pie de pgina y explcitamente firmada por Le Play].

479
Monografa
porte resulta as accesible a los trabajadores ms pobres, al tiem-

po que frecuentemente se convierte en una fuente de bienestar
para los ms activos e inteligentes.
22
VALOR RELATIVO DE LA PROPIEDAD COMUNAL Y DEL
PATRONAZGO INDIVIDUAL EN TANTO QUE MEDIOS DE
PROTECCION PARA LOS OBREROS
No es posible ignorar la beneficiosa influencia que, sobre el
bienestar y desarrollo moral de las poblaciones, ejercen el disfru-
te de los bienes comunales en las condiciones indicadas en esta
monografa. A diferencia de lo que ocurre en Inglaterra, en donde
se encuentran reunidos en torno de un gran propietario, en
Espaa, los trabajadores agrcolas se encuentran habitualmente
reunidos en municipios poderosamente organizados que poseen,
en rgimen de indivisin, bienes de una extensin considerable.
Por lo general, estos bienes aseguran gratuitamente a la gran masa
de los habitantes los medios de mantener a los animales. Protegen
as a los tipos inferiores de la poblacin de su propia imprevisin.
Las ventajas que resultan de esta organizacin varan de una pro-
vincia a otra, de acuerdo con la naturaleza misma de la propie-
dad comn. En zonas montaosas y, sobre todo, en el norte de
Espaa, en donde los bienes comunales se encuentran muy exten-

480
Monografa
didos, este rgimen de comunidad inicia a las poblaciones en los

hbitos de la propiedad individual, al tiempo que las preserva de
las calamidades pblicas. Aporta, adems, un freno a los matri-
monios prematuros y protege a las mujeres y a los nios de la
imprevisin de los cabezas de familia. Con ayuda de los recursos
que obtienen de sus bosques o del alquiler de una parte de sus
pastos, las administraciones municipales proveen con indepen-
dencia de las subvenciones en especie asignadas a sus habitantes-
a la asistencia de las familias ms pobres, al sostenimiento de las
escuelas, a la organizacin de los servicios de la ciruga, la medi-
cina y la farmacia, as como a la retribucin de pastor comunal.
En distritos poco poblados, como Extremadura y Sierra Morena,
La caza, la pesca, y la cra de abejas suministran tambin precio-
sos recursos a las poblaciones. Finalmente, la previsora solicitud
de las autoridades municipales atienden aveces gratuitamente o
previo pago de un mdico canon- a la organizacin de asistencia
veterinaria, al sacrificio de los animales destinados a la carnicera
y a otros diversos servicios que favorecen a las familias poco aco-
modadas que, en lo dems, quedan en manos de la iniciativa indi-
vidual. En una palabra, el municipio espaol ejerce sobre el tra-
bajador de los campo la influencia tutelar que, en la constitucin
de muchos otros estados, Constituyen en ms hermoso atributo de
los grandes propietarios.

481
Monografa
La experiencia a llevado a adoptar en diversas comarcas un

sistema de aprovechamiento de los comunales que permite obte-
ner de ellos an ms beneficios. As, en ciertos municipios del
norte de Espaa y del Piamonte, la administracin municipal con-
cede a los habitantes el derecho de plantar rboles frutales cas-
taos, por ejemplo- y de recoger sus frutos con la exclusin de
cualquier otro usuario, previo pago a las arcas municipales de un
mdico canon, que aumenta con la edad de los rboles planta-
dos. Este rgimen especialmente, especialmente adecuado para
desarrollar la potencialidad productiva del suelo, rene hasta cier-
to punto las ventajas de la propiedad privada y de la propiedad
comn.
En Espaa, al igual que en Alemania y en Francia, los bienes

comunales has contribuido eficazmente a fundar y sostener a una
clase de campesinos laboriosos e independientes. Esta clase ha
constituido siempre, para estos estados, una fuente de prosperi-
dad agrcola y de potencia militar, todava hoy, contina siendo
uno de los elementos esenciales de la nacionalidad. Los bienes
posedos proindiviso tienden a elevar la condicin de los tipos
inferiores de la sociedad al suministrarles gratuitamente los
medios de mantener los animales y, con ello, de acceder a la pro-
piedad individual ms fcilmente que si nicamente dispusieran

482
Monografa
del recurso de un salario. Por otro lado, al inmovilizar en prove-

cho de todos una parte de la propiedad territorial, este rgimen de
comunidad tiende a obstaculizar en sus iniciativas a los tipos ms
inteligentes hbiles, que, con la ayuda del ahorro, estaran en
condiciones de ampliar su propiedad personal y de cultivarla con
asalariados. Esta doble influencia una de las mas habituales
manifestaciones del antiguo rgimen europeo- tiende, pues, a res-
tringir el desarrollo natural tanto de la pobreza como de la rique-
za; es por ello por lo que en mas partes favorece la conservacin
del campesinado, es decir, de la clase media que cultiva sus bie-
nes patrimoniales sin recurrir a asalariados y sin buscar trabajo
fuera de la explotacin familiar.
Pero a la constitucin moderna, sin desconocer el inters

pblico que se deriva de la estabilidad de las condiciones medias,
le repugna cada vez ms darles satisfaccin por medio de restric-
ciones que pudieran oponerse al principio facundo de la propie-
dad privada. Los hombres ms ilustrados se muestran de acuerdo
en que no existe utilidad social en cuyo nombre justificar la res-
triccin del desarrollo de las individualidades eminentes en pro-
vecho de los ms. Por lo dems, la experiencia de diversas regio-
nes del continente y de Inglaterra desde hace ms de dos siglos
permite apreciar las ventajas obtenidas de la supresin gradual de

483
Monografa
los bienes graduales. Sin embargo, esta transformacin del princi-

pio de la propiedad no puede consumarse sin dao para las exis-
tencias individuales, que el antiguo sistema protega, si no es
sobre la base de que se cumpla una de las dos condiciones que
siguen.
Si la previsin y el ahorro, es decir, los sentimientos que sir-

ven de base a la propiedad individual, estuviesen extendidos en
la poblacin y si, al mismo tiempo, sta se viese protegida por la
tradicin local frente a los peligros de una divisin ilimitada de la
tierra, la mejor solucin consistira en repartir los terrenos comu-
nales entre los habitantes, hacindolos pasar as de la condicin
de usuarios a la de propietarios. Cada familia encontrara as, en
el rgimen de la propiedad privada, unos medios de xito an
ms eficaces que los que le ofrece el actual sistema.
Incluso en aquellas zonas en las que faltasen las virtudes de

la pequea propiedad, resultara beneficiosa la venta de los bie-
nes comunales a los grandes propietarios que dispusieran de la
inteligencia suficiente y de los recursos necesarios para hacerlos
rentables, siempre que, desde un punto d3e vista moral, estuvie-
sen dotados de las virtudes suficientes como para comprender sus
deberes hacia las poblaciones y para prolongar si bien bajo for-

484
Monografa
mas ms apropiadas a la conveniencia de la agricultura- la pro-

teccin que se derivaba del rgimen de indivisin.
El primer sistema de alineacin de los bienes comunales ha

sido aplicado con xito en algunas regiones de Francia y de
Alemania. El segundo, seguido en Inglaterra desde hace dos siglos
con una enrgica perseverancia, ha dado como resultado la ms
rica organizacin agrcola que es posible observar en Europa. Por
el contrario, en diversas localidades del continente, estas tentati-
vas de reforma, an mejorando el rgimen agrcola, han conde-
nado a la clase inferior a un estado de miseria del que el rgimen
anterior no ofreca ningn ejemplo.
En resumen, la tan espinosa cuestin de los bienes comuna-

les es una de esa que no puede ser resuelta en el terreno de los
principios: la solucin se encuentra absolutamente subordinada
al estado moral de las poblaciones. La alineacin de las tierras
indivisas puede ser llevada a cabo, con gran provecho para el
bien publico, de acuerdo con uno u otro de los sistemas ms arri-
ba indicados, segn que el rgimen anterior hayan desarrollado
las virtudes de la pequea o de la gran propiedad. En todos aque-
llos lugares en los que estas virtudes no existan, el mantenimien-

485
Monografa
to de la propiedad comunal continuar siendo la ms segura

garanta del bienestar de las poblaciones.

486
Anexo III
Imgenes
Anexo III
Imgenes
anexo III Pierre - Guillaume - Frdric Le Play

488
Jose Ignacio Garrigs Monerris Anexo III
Imgenes

489
Imgenes

490
Imgenes

491
Imgenes

492
Imgenes

493
Imgenes

494
Obras de Frdric Le Play
Obras
Obras de Frdric Le Play
Obras
(1832): Observations sur le mouvement commercial des

principales substances minrales entre la France et les puissances
trangres pendant les douze dernires annes et particulirement
pendant les annes 1829,1830 et 1831. Pars: Carilian-Goeury,
s.d., pp. 501-545.
(Extraido de: Annales des mines, 2 srie, 1832, t.. II.)
(1834): Observations sur lhistoire naturelle et la richesse

minrale de lEspagne. Pars: Carilian-Goeury, 1834, 243 p.
(Extraido de: Annales des Mines, 2 srie, 1834, t.. V et VI.)
Colab. :
(1836): LEncyclopdie nouvelle, ou Dictionnaire philosophi -
que, scientifique, littraire et industrial offrant le tableau des con -
naissances humaines au XlXe sicle, bajo la dir. de P. Leroux et J.
Reynaud. Paris, C. Gosselin, 1836-1841, 8 val.
(t. 1-2-3-8-)
t. 1. - 1836
Comprende los artculos de Le Play: Affinage, Aimant,
Air, Airain, Albtre, Alcali, Alliage, Alun,
Amalgation, Ambre, Analyse chimique, Antimoine,
Argent.
t.. 2. - 1836
Comprende los artculos de Le Play: Arsenic, Asbete,
Asphalte, Angite, Axinite, Azur, Baierine, Baryte,
Barytine, Baryte-calcite, Basalte, Bases, Bayen.
Obras Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 496

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Fr dr ic Le Play
Obras
Colab.:
(1837): LEncyclopdie nouvelle- 1836-1841.
t. 3. - 1837
Comprendr los artculos de Le Play: Brche, Bronze,
Cadmium, Carbone, Carrires, Caverne.
(1839): Disposition nouvelle de tiges de sonde employe

en Prusse daos les forages tres profonds. Pars: Carilian-Goeury,
1839, 10 p. (Extrait de: Annales des mines, 2 srie, t. XV).
(1839): Recherches statistiques sur la production et llabo -

ration de la soie en France. Pars, Impr. Bourgogne et Martinet,
1839, 24 p. (Extraido de: LEncyciopdie noflvelle).
*1841, 2e d. in: LEncyciopdie noflnelle, t. 8.
Colab.:
(1839): LEncyciopdie noflvelle..., 1836-1841.
t. 5. 1839
Comprende el artculo de Le Play: Etain.
(1840): Vues gnrales sur la statistique. Pars, Imp.

Bourgogne et Martinet, 1840, 15 p. (Extraido de: LEncyciopdie
noflvelle).
* 1841, 2e d. in: LEncyciopdie nouvelle, t. 8.
Colab.:
(1841): LEncyclopdie nouvelle..., 1836-1841.
t. 8, 1841
Comprende los artculos de Le Play: Soie, Statistique,
Zinc.
(1842): Exploration des terrains carbonifres du Donetz,

excute de 1837 1839; avec la collab. de Malinvaud, Lalanne
Obras Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 497

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Frdr ic Le P lay
Obras
et Ayraud. Pars, Bourdin, 1842, 516 p.

(Voyage daos la Russie mridionale et la Crime...,..., sous la
dir.. de A. de Dmidoff. Pars: 1840-1842, t. 4).
*1854, trad. al ruso.
(1843): Mmoire sur la fabrication de lacier en Yorkshire.

Pars, Carilian-Goeury, 1843, 136 p. (Extraido de: Annales des
mines, 3 srie, 1843, t. III).
(1846): Mmoire sur la fabrication et le commerce des fers

acier daos le nord de lEurope. Pars, Carilian-Goeury, 1846,
194 p. (Extraido de: Annales des mines, 3 srie, 1846, t. IX).
(1848): Description des procds mtallargiques employs

daos le pays de Galles pour la fabrication du cuivre et recher -
ches sur ltat actnel et sur lavenir probable de la production et
du commerce de ce mtal. Pars, Carilian-Gaeury et Dalmont,
1848, 496 p. (Extraido de: Annales des mines, 3 srie, 1848, t.
XIII).
* 1851, trad. al alemn.
Colab.:
(1850): [Exposition de 1849.] Rapport du jury central sur
les produits de lagriculture et de lindustrie exposs en 1849.
Pars, Impr. nationale, 1850, 3 vol.
Comprende los textos de Le Play:
t.. 1., 353 p.
2 Commission. Algrie, pp. 294-298.
t. 2., 903 p.
4 Commission. Mtaux, pp. 257-292, 340-366, 375-377,
419-423.
(1851): Description des procds mtallurgiques employs

daos le Pays de Galles pour la fabrication du cuiure..., trad. al ale-

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Fr dr ic Le Pl ay
Obras
mn par C. Hartmann. Quedlinburg und Leipzig, s.n., 1851, 260

p.
(1853): De la mthode nouvelle employe daos les forts de

la Carinthie pour la fabrication du fer et des principes auxquels
doivent recourir les propritaires de forts et dusines bois pour
soutenir la lutte engage en Europe entre le bois et le charbon de
terre. Pars, Carilian-Goeury, 1853, 205 p.
(Extraido de: Annales des mines, 4 srie, 1853, t. III).
*1854, trad. al alemn por C. Hartmann.
- (1854): Grundstze, welche di e Eisen httenwerke mit

Holz-Betrieb und die Waldbesitzer befolgen mssen um den
Kampaf gegen die Ntten mit SteinKohlen-Betrieb erfolgriech fr -
hen zu Knnen...; Aus dem Franzsischen bearb, und ergnzt von
Carl Hartmann... Freiberg Engelhardt, 1854
(1854): Exploration des terrains carbonifres du Donetz;

trad. al ruso par Schurovsk, 1854.
Colab.:
(1854): [Exposition de 1851.] Travaux de la commission
francaise sur lindustrie des nations. Pars, Impr. impriale, 1854,
16 vol.
Comprende los textos de Le Play:
t. 6., 135 p., 1854.
XXIer jury. Coutellerie et outils dacier, pp. 1-74.
(1855): Les Ouvriers europens, tudes sur les travaux, la

vie domestique et la condition morale des populations ouvrires
de lEurope, prcdes dun expos de la mthode dobserva -
tion. Pars, Impr. impriale, 1855, 301 p.
Obras Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 499

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Fr dr ic Le P lay
Obras
* 1877-1879, 2 d.
* 1935, trad. partcial al ings.
* 1936, trad. parcial al ingls.
* 1971, 3 d.
* 1981, trad. parcial al italiano.
Colab.:
(1856): BRISSE (Lon). Album de lEsposition universelle.
Pars, Bureaux de lAbeille impriale, 1856-1857, 2 vol.
(1857): Question de la boulangerie du dpartement de la

Seine. Rapport... Pars, Impr. impriale, s.d., 79 p.
(Conseil dEtat. Sections runies des travaux publics de lagri-
culture, du commerce et de lintrieur, 1857. Annexe du n 686.
Distribution du 23 janvier 1858).
Ed. y Colab.:
(1857): Les Ouvriers des deux mondes (1er srie). Pars,
Socit internationale dtudes pratiques dconomie sociale,
1857-1885, 5 vol.
t. 1., 1857
Comprende los escritos de Le Play:

Charpentier de Paris (Seine, France), de la corporation
des compagnons du devoir (journalier daos le systme des enga-
gements momentans), daprs les renseignements recueillis sur
les lieux en Avril et Mal 1856, avec A. Focillon, pp. 27-68.
* 1877-1879, 2 d. in: Les Ouvriers europens.
* 1887, 3 d. in: Instruction sur la mthode dobservation
* 1971, 4 d. in: Les Ouvriers europens.
* 1983, 5 d. in: Les Ouvriers des deux mondes.
(1857): Paysans en communaut du Lavedan

(Hautes-Pyrnes, France) (propritaires-ouvriers daos le systme

Obras
du travail sans engagement), daprs les renseignements recuei-

llis sur les lieux en aot 1856, pp. 107-160.
* 1871, 2 d. in: LOrganisation de la famille.
* 1981, trad. en italien.
* 1983, ge d. in: Les Ouvriers des deux mondes.
Colab.:
Prince NAPOLEON.Rapport sur lerposition de 1855. Pars,
Impr. impriale, 1857, 511 p.
Comprend les crits de Le Play:
Systme de classification des produits de lindus-
trie et des oeuvres dArt, aot 1854, pp. 249-348.
Ed. y Colab.
(1858): Les Ouvriers des deux mondes... - 1857-1885.
t. 2. - 1858
Comprende los escritos de Le Play:
Ferblantier, couvreur et vitrier dAix-les-Bains (Savoie,

Etats Sardes) (ouvrier chef de mtier et subsidiaire-
ment journalier, tacharon et ouvrier tenancier daos le systme du
travail sans engagement) daprs les renseignements recueillis sur
les lieux en aot 1857 , pp. 9-62.
(1859): Enqute sur la boulangerie du dparternent de la

Seine ou recueil des dpositions concernant les mthodes du
bl, de la farine et du pain faltes en 1859... Pars, Impr.

Obras
Impriale, 1859, XII, 834 p. (Conseil dEtat. 1859. n 1143.)
(1860): Question de la boulangerie du dpartement de la

Seine. Deuxime rapport... Pars, Impr. impriale, 1860, 99 p.
(Conseil dEtat. Sections runies des travaux publics, de lagri-
culture, du commerce et de lintrieur).
(1862): Instruction sur la mthode dobservation dite des

monographies de familles, propre louvrage intitul < Les
Ouvriers europens >. Paris: Socit dconomie sociale,
1862,31 p.
* 1887, 2 d.
* 1897, trad. al ingls
(1862): Projet davis de la rforme de la boulangerie de Paris

et des dpartements.Paris: Impr. impriale, 1862.9 p.
culture et du commerce et de lintrieur. n 28 385. 1859. n 686
et 1143. Distribution du 17 octubre 1862.)
(1852): Projet davis relatif la boulangerie de Paris et des

dpartements. Rapport...Paris: Impr. impriale, 1862.3 p.
(Conseil dEtat. Sections runies des travaux publics et de lin-
trieur. 1859. n 686 et 1143. Distribution du 21 dcembre
1862.)
(1862): Projet de dcret relatif la boulangerie de Paris et

des dpartements...Paris: Impr. impriale, 1862.2 p.
(Conseil dEtat. Sections runies. 1859. n 686 et 1143,
Distribution du 19 dcembre 1862.)
(1862): Question de la boulangerie de Paris et des dparte -

ments. Rapport. - Paris: Impr. nationale, 1862. - 36 p.

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Fr dri c Le Play
Obras
culture, du commerce et de lintrieur. 1859. n 686 et 1143.

Distribution du 11 novembre 1862.)
(1864): La Rforrne sociale en France, dduite de lobserva -

tion compa
roe des peuples europens. - Paris : Plon, 1864. - 2 val,
446-480 p.
* 1866, 2 d.
* 1867, 3 d.
* 1872, 4 d.
* 1874, 5 d.
* 1878, 6 d.
* 1887, 7 d,
* 1901, 8 d,
* 1975, ge d.
* 1982, 10 d,
(1866): La Rforme sociale en France, dduite de lobserva -

tion comparse des peuples europens. 2 d.Paris: E. Dentu,
1866, 2 vol.
/1867) La Rforme sociale en France, dduite de lobserva -

tion compare des peuples europens. _ 3 d. Paris: E.
Dentu, 1867. 3 vol.
(1870): LOrganisation du travail, salon la coutume des ate -

liere et la loi du Dcalogue, avec un prcis dobsernations com -
pares sur la distinction du bien et du mal daos le rgime du tra -
vail, les causes du mul actuel et les moyens de rforme, les
objections et les rponses. - Tours: A. Mame et fils, 1870.
* 1870, 2 d.
* 1871, 3 d.
* 1872, trad. al inglss.
Obras Pierre - G uillaume - Frdric Le Play 503

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Fr dric Le Play
Obras
* 1877, 4 d.
* 1888, 5 d.
* 1893, 6 d.
* 1895, trad. en espagnol.
* 1906, 7 d.
(1879): LOrganisation du travail, selon la coutume des ate -

liers et la loi du Dcalogue... - 2 d. - Tours : A. Mame et fils,
1870.
(1871): LOrganisation de la famille, salon le urai modele sig -

nal par lhistoire de toutes les racas et de taus les temps; avec
trois appendices par MM, E. Cheysson La Famille-souche du
Lavedan, de 1856 a 1869 , F. Le Play La Tres petite proprit,
le Code civil et ses agents , et C. Jannet La Rforme du Code
civil salon les jurisconsultos des pays a la famille souche Paris:
Tqui, 1871. - XXVIII-318 p.
* 1875, 2 d.
* 1884, 3 d.
* 1895, 4 d.
* 1907, 5 d.

liers et la loi du Dcalogue... _ 3 d.Tours: A. Mame et fils,
1871.XVI564 p.
(1871): La Paix sociale aprs le dsastre, salon la pratique des

autorits soumises au Dcalogue et la Coutume soutenues par le
respect et laffection. Rponse aux questions qui se posent-dans
lOccident depuis les dsastres de 1871. Tours: A. Mame et fils,
1871. VIII-76 p.
Obras Pi erre - Gu illaume - Frdric Le Play 504

Obras
* 1876, 2 d.
(1872): The Organization of work...; trad. al inglss por

Governor Emerson. Philadelphie: Claxton, Remsen et
Haffelfinger, 1872. - 417 p.

tion compare des peuples europens. _ 4 d.Tours: A. Mame
et fils, 1872. - 3 val.
/1872): Lettre M. F. Le Play par M. Lucien Brun... Rponse

de M. F.
Le Play. - Tours: A. Mame et fils, 1872, - 36 p.
(LUnion de la paix sociale, Correspondance n 2.)
* 1874, 2 d. (con el ttulo lAccord des partis politiques).
(1872): Lettre M. F. Le Play... par Mgr Isoard... Rponse

de M. F. Le
Play. - Tours: Mame, 1872. - 38 p.
(LUnion de la paix sociale, Correspondance n 3:)
* 1874, 2 d. (con el ttulo Le Retour au vrai et le role du
clerg),
* 1875, 3 d.
(1873): La Question sociale et lAssemble: rponse aux

questions des dputs membres de lUnion. Tours: A. Mame et
fils, 1873. 72 p.

* 1874, 2 d. * 1876, 3 d.
(1873): Le Salut de la France: le principe du salut, par Lord

Denbigh, et par Lord Robert Montagu... Les moyens du salut par
M. F. Le Play... - Tours: A. Mame et fils, 1873. - 60 p.

Obras
ARS-BN-SESS
* 1874, 2 d. (sous le titre Le Principe et les moyens du salut
en France).
* 1876, 3 d.
(1874): Prlude aux unions nationales et locales par le comi -

t dunion de Paris, avec le prcis historique des travaux qui en ant
prpar la fondation.Tours: A. Mame et fils, 1874.36 p.
* 1876, 2 d. (bajo el ttulo Bibliothque de la paix: sociale:
prlude aux unions locales).
(1974): La Question sociale et lassemble: rponse aux

questions des dputs membres de lUnion. 2 d. revue et
complte. Tours: A. Mame et fils, 1874. - 72 p.

tion compare des peuples europens. _ 5 d. Tours: A. Mame
et fils, 1874. - 3 val.
(1874): LAccord des partis politiques: lettre de M. Lucien

Brun..., Rponse de M. F. Le Play...2 d.Tours: A. Mime et
fils, 1874. - 36 p.
(1874): Le Principe et les moyens du salut en France: lettre

de Lord Denbigh... et lettre de Lord Robert Montagu... avec une
notice de M. F. Le Play. - 2 d. - Tours: A. Mame et fils, 1874. -
52 p.
(1874): Le Retour au vrai et le r1e du clerg: lettre de Mgr

Isoard... Rponse de M. F. Le Play.2 d. revue et complte.
Tours: A. Mame et fils, 1874. - 39 p.

Obras
(1874): LUrgence de lunion en France: lettre de M. Ie Cte

de Butenval... Rponse de M. F. Le Play. Origine des correspon -
dances sur les Unions par F. Le Play. 2 d. Tours: A. Mame et
fils, 1874. - 48 p.
(LUnion de la paix sociale, origine des correspondances sur
lUnion et Correspondance n 1.)
Introd.:
DELAIRE (Alexis).Les Unions de la paix sociale: leur pro -
gramme daction et leur mthode denqute; avec une introd. par
M. F. Le Play.Paris: Bureaux de la rforme sociale, s.d.
(1875): La Constitution de lAngleterre considre daos ses

rapports avec la loi de Dieu et les coutumes de la paix sociale, pr -
cde daperus sommaires sur la natura du sol et lhistoire de la
raca; avec la collab. de M. pelaire.Tours: A. Mame et fils,
1875. 2 val. 340-437 p.
(1875): LOrganisation de la famille, salon le urai modele sig -

nal par lhistoire de toutes les racas et de taus les temps, avec
trois appendices, par MM. E. Cheysson, F. Le Play et C. Jannet.
2e d. Tours: A. Mame et fils, 1875. -XXVIII-440 p.
(1875): La Mthode exprimentale et la loi divina: lettre de

M. P. Pradi... et rponse de M. F. Le Play... Tours: A. Mame et
fils, 1875. - 52 p.
(1875): Le Retour au vrai et le role du clerg: lettre de Mgr

Isoard.... rponse de M. F. Le Play.3 d.Tours: A. Mame et
fils. 1875. - 52 p.

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Fr dric Le Play
Obras
Nota-Pref.:
DEMOLINS (Edmond). Le Mouvement communal et muni -

cipal au Moyen Age: essai sur lorigine, le dveloppement et la
chute des liberts publiques en France. Paris: Didier, 1875.
XL345 p.
Nota-Pref.:
GALEMBERT (Lonis-Charles-Marie de Bodin, comte de),
Essai sur le sulffrage universel direct avec scrutin de liste. Suivi de
lHistoire de llection du 2 juillet 1871 daos le dpartement
dIndre-et-Loire. - Paris: E. Dentu, 1875. - XXrV-180 p.
(1876): La Paix sociale aprs le dsastre... salon la pratique

des peuples prosperes, rponse du 1 juin 1871 aux questions
reues par lauteur, entre le 4 septembre 1870 et le 31 mai
1871.2 d. complte par un pilogue de 1875. - Tours: A.
Mame et fils, 1876. - 167 p.
(1876): Prlude aux unions locales. La Bibliothque de la

paix sociale. 2 d. - Tours: A. Mame et fils, 1876. - 68 p.
(1876): La Question sociale et lAssemble: rponse aux

questions des dputs membres de lUnion. _ 3 d.Tours: A.
Mame et fils; Paris: E. Dentu, 1876. - 72 p.
(1876): La Rforme en Europe et le salut en France: le pro -

gramme des Unions de la Paix sociale; avec une introd. de M.H.A.
Muro Butler Johnstone...Tours: A. Mame et fils, 1876.300 p.
(1876): LAccord des partis politiques: lettre de M. Lucien

Brun..., rponse de M. F. Le Play.3 d.Tours: A. Mame et fils,
1876. - 54 p.
Obras Pi erre - G uillaume - Frdric Le Play 508

Jose Ignacio Garrigs Monerris O b ra s de Fr dr ic Le P lay
Obras
(1876): Le Salut de la France: le principe du salut par Lord

Denbigh... et par Lord Robert Montagu... Les Moyens du salut par
M. F. Le Play. _ 3 d.Tours: A. Mame et fils, 1876.60 p.
(1876): LUrgence de lunion en France: lettre de M. le

comte de Butenval... Rponse de M. F. Le Play...3 d.
Tours: A. Mame et fils, 1876.60 p. (LUnion de la paix socia -
le, Correspondance n 1.)
Nota-Pref.: JANNET (Claudio). Les Etats-Unis contempo -

rains ou les moeurs, les institutions et les ides depuis la guerra de
la Scession. Paris: Plon, 1876.XXII-514 p.
Nota-Pref.: JANNET (Claudio).Les Etats-Unis contempo -

rains...2 d. Paris: Plon, 1876.XXIII-524 p.
Nota-Pref.: ROUX (Xavier).Les Utopies et les ralits de la

question sociale.Paris: J. Albanel, 1876.XVIII-290 p.

liers et la loi du Dcalogue... _ 4 d.Tours: A. Mame et fils,
1877.600 p.
(1877): Les Ouvriers europens: tudes sur les travaux, la vie

domestique et la condition morale des populations ouvreres de
lEurope. prcdes d un expos sur la mthode dobservation .
2 d d . Tours: A. Mame et fils, 1877-1879.6 vol.
t.. 2.Les Ouvriers de lOrient et leurs essaims de la

Mditerrane.1877.XXXVI-560 p.
t.. 3.Les Ouvriers du Nord et leurs essaims de la Baltique et

de la Manche.1877.XLIV-513 p.

Obras
t. 4.Les Ouvriers de lOccident. Ier srie. Populations stables.

1877.XLIV-575 p.
Nota-Pref.:
DELOR (Adrien).La Corporation des bouchers
Limoges.
Limoges: Mme J. Dumont, 1877.60 p.
Nota-Pref.:
JANNET (Claudio).Les Etats-Unis contemporains..., 3.
Ed. Paris: Plon, 1877.2 val.
(1878): LErreur sous lancien rgime et la Rvolution, Ie

retour la vrit et la rforme. Epilopue de 1878...Tours: A.
Mame et fils, 1878.20 p. (Chap. 89 de la Rforme sociale.)
Les Ouvriers europens2e d.Tours: A. Mame et fils,

1877-1879.6 val.
t. 5.Les Ouvriers de lOccident. 2 srie. Populations bran -
les.1878.LII-535 p.
t. 6.Les Ouvriers de lOccident. 3 srie. Populations dsor -
ganises.1878.LII-568 p.
(1878): La Rforme sociale en France dduite de lobserva -

tion compare des peuples europens...6 d. Tours: A.
Mame et fils, 1878.3 vol.
(1879): La Mthode sociale, abrg des < 0uvriers europens

, ouvrage destin aux classes dirigeantes qui, salon la tradition
des grandes racas, dsirent se prparer, par des voyages mthodi -
ques, rem~ plir dignement les devoirs quimpose la direction des
foyers domes. tiques, des ateliers de travail ruraux et manufactu -
res, des voisinages, du gouvernement local et des grands intrts
nationaux. Tours: A. Mame et fils, 1879. XIV-648 p.

Obras
1989, 2 d.
Les Ouvriers europens... 2e d.Tours: A. Mame et fils,

1877-1879.6 val.
t. 1.La Mthode dobservation applique ltude des fami -

lles ouvrieres.1879.XII-640 p.
Les Ouvriers europens. Epilogue gnral. But, plan et pre -

mier spcimen dune collection intitule la Question sociale au
XlX. sicle daprs les renseignements de lhistoire universelle et
lobservation des peuples contemporains.Tours: A. Mame et fils,
1879. 62p.
(1881): La Constitution essentielle de lhumanit, expos des

principes et des coutumes qui crent la prosprit ou la sonffran -
ce des nations.Tours: A. Mame et fils; Paris: Larcher, 1881.
348 p. AR S - E M -INS T
* 1893, 2 d.
(1881): LEcole de la Paix sociale, son histoire, sa mthode et

sa doctrine.Tours: A. Mame et fils, 1881.64 p.
Prefacio.:
Programme de gouvernement et dorganisation sociale
daprs labservation compare des divers peuples par un groupe
dconomistes. Paris: Librairie de la Socit bibliographique,
1881. VIII-312 p.
Nota-Pref.:
LESCOEUR (R.P.).La Foi catholique et la rforme sociale.
Paris: J. Leclre, 1881.16 p.
Obras Pierre - Guillaume - Frdric Le Play 511

Obras
Nota-Pref.:
ROUILLOT (Abb F.J.).Eludes sociales. 2 srie. E2amen de

trois obstacles laction sociale du clerg. Le recrutement sacer -
dotal. Linfluence excessive du journalisme. Une vie retire du pr -
tre.Paris: Poussielgue, 1881.60 p.
Introduccin:
(1882): DELAIRE (Alexis).Les Unions de la paix sociale.
Leur programme daction et leur mthode denqute.Paris: La
Rforme sociale, 1882.33 p.
1887, 2 d.
1889, 3 d.
1898, 4 d.
1901, 5 d.
1904, 6 d.
(1884): LOrganisation de la famille, salon le vrai modele sig -

nal par lhistoire de toutes les racas et de taus les temps, avec un
pilogue et trois appendices, par MM. E. Cheysson, F. Le Play et
C. Jannet. _ 3 d. enrichie de documents nouveaux par MM. Ad.
Focillon, F. Le Play et A. pelaire. Tours: A. Mame et fils, 1884.
XXXVI-520 p.
Cartas en:
RIBBE (Charles de). Le Play daprs sa correspondance.
Paris, 1884.454 p.
1906, 2 d.

Bibliografa General
Bibliografa
Bibliografa General
Bibliografa
ABELLN, Joaqun
1993. Reacciones ante la Revolucin Francesa (Edmund
Burke, los pensadores alemanes y de Maistre y de Bonald) en
Historia de la teora poltica, 5, cap. I, Fernando Vallespn (ed.),
Madrid, Alianza editorial.
ALLARD, Paul
1906. Frdric Le Play et la Normandie, Revue Catholique
de la Normandie, 16
ARIS, Philippe
1971. Histoire des populations franaises et de leurs attitu -
des durant la vie depuis le 18e. sicle. Pars. ditions du Seuil.
ARNAULT, Franoise
1993. Frdric Le Play. De la mtalurgie la science socia -
le, Nancy, Presses Universitaires de Nancy.
ASSIER-ANDRIEU, Louis
1984. Le Play et la famille souche des Pyrines: politique,
juridisme et science sociale, Annales, 39, 3, mayo-junio: 495-
512.
AUBURTIN, Fernand
1906. Frdric Le Play daprs lui-mme. Vie, mthode,
doctrine. Pars, Giard et Brire. (Tr. Cast., Federico Le Play segn
l mismo: Vida, mtodo, doctrina. Datos y trozos escogidos. 2
vol., Madrid, Ed. Saturnino Calleja Fernndez, s.f.).
s.f. Introduction en, Frdric Le Play, Economie Sociale, Pars,
Guillaumin.
Bibliografa Pi erre - Gu illaume - Frdric Le Play 514

Jose Ignacio Garrigs Monerris B i b l i o g ra f a G e n e r a l
Bibliografa
AUDIGANNE, Armand
1854. Les populations ouvrires et les industries en France,
Pars, Capelle.
BACON. Francis
1620. Novum Organum (tr. Cast. de Cristobal Litrn,
Barcelona, Hogar del libro, 1988).
1627. New Atlantis (tr. Cast. Nueva Atlntida, Madrid,
Aguilar, 1961).
BALMES, Jaime
1948-1950. Obras completas, Madrid, Biblioteca de Autores
Cristianos.
BARNES, Harry E. y Howard BECKER

1984. Historia del pensamiento social, I y II, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica (Versin cast. de Vicente Herrero,
primera ed. Inglesa, 1938).
BARNES, Harry E.
1948. An Introduction to the History of Sociology,
Chicago, University of Chicago Press.
BAUDIN, Louis, ed.

1947. Le Play: Textes choisis, Collection des grands cono-
mistes, Pars, Dalloz.
BELTRN FLREZ, Lucas

1961. El cristianismo social: Le Play en Historia de las
doctrinas econmicas, cap. XXVIII, Ed. Teide, Barcelona.
BERGER, Peter L.
1996. Introduccin a la sociologa. Una perspectiva huma -
nstica, Mxico, Ed. Limusa (Invitation to the Sociology: A
Humanistic Perspective, Nueva York, Anchor Books, 1963).
Bibliografa Pierre - Guillaume - Frdric Le Play 515

Jose Ignacio Garrigs Monerris Bibliografa Genera l
Bibliografa
BERTHELOT, Jean-Michel
1991. La construction de la sociologie. Collection Que sais-
je?, Pars, Presses Universitaires de France.
BODARD SILVER, Catherine

1982. Frdric Le Play. On Family, Work and Social
Change, Chicago y Londres, The University Chicago Press.
BONALD, Louis de
1864. De la famille agricole et de la famille industrielle,
en Oeuvres compltes, Vol. II, pp. 238 y ss. Pars, Migne.
BOOTH, Charles J.
1891-1903. Life and Labour of the People in London, 17
vols., Londres, Macmillan.
1893. Journal of the Royal Statistical Society, pp. 255-68,
Londres.
BOTTOMORE, Thomas B.
1975. Sociology as Social Criticism, New York, Pantheon
Books (Tr. Cast. La sociologa como crtica social, Barcelona,
Pennsula, 1976).
BOUDON, Raymond
1970. propos dun livre imaginaire en Philosophie des
sciences sociales, editado por Paul F. Lazarsfeld, Pars,
Gallimard.
BOURGUIRE, Andr
1986. Por une typologie des formes dorgansation domesti-
que de lEurope moderne (XVI XIX sicles), Annales, 41-3:
639-655.
Bibliografa Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 516

Jose Ignacio Garrigs Monerris B i b l i o g ra f a G e n e ra l
Bibliografa
BOUTHOUL, Gaston
1959. Trait de sociologie. 2 vols., 3 ed., Pars, Payot.
BRANTS, Victor
1882, Les tudes pratiques dconomie sociale, Revue
Catholique de Louvain, enero.
BROOKE, Michael Z.
1965. La thorie de Le Play sur les rlations industrielles,
Etudes Sociales, n 64-65: 1-11.
1970. Le Play, Engineer and Social Scientist: The Life and
Work of Frdric Le Play. Harlow, Longmans.
BRUNHES, Jean
1912. La Gographie humaine: Essaie de classification posi-
tive. Pars, F. Alcan.
BUREAU, Paul
1923. Introduction la mthode sociologique. Pars, Bloud
et Gay.
BURET, Antoine Eugne

1840. De la misre des classes laborieuses en Angleterre et
en France, Pars, Paulin.
CAMPO, Salustiano del

1969. La sociologa cientfica moderna. Madrid, Instituto de
Estudios Polticos.
CANIVEZ, Andr
1980. Los tradicionalistas, Coleccin La filosofa del siglo
XIX en Historia de la filosofa, vol. 8, Yvon Belaval (director),
Madrid, Ed. Siglo XXI (Histoire de la philosophie, 3, Pars,
Encyclopdie de la Pliade, Gallimard, 1974).
Bibliografa Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play 517

Jose Ignacio Garrigs Monerris B i b l i o g raf a Ge n era l
Bibliografa
CARABAA, Julio
1998. Engel, Ernst en Diccionario de Sociologa, Salvador
Giner, Emilio Lamo de Espinosa y Cristbal Torres (ed.), pp. 244-
245, Madrid, Alianza editorial.
CHAMPAULT, Philippe
1910. Les types familiaux: Fonction et classification, valeur
ducatrice, natalit, La science sociale, n 76: 1-104.
1913. La science sociale daps Le Play et de Tourville, La
science sociale, n 109: 5-127.
CHAPELLE-DULIRE, Jacqueline
1981. Le socialisme de Frdric Le Play (1806-1882),
membre de la commission de Luxembourg en 1848, Revue de
lInstitut de Sociologie, n 4: 741-769, Blgica.
CHENU, Alain
1994. La famille- souche: questions de mthode en F. Le
Play, Les Mlouga. Une famille pyrnenne au XIX sicle. Textos
reunidos por Alain Chenu, Cond-sur-Noireau, Nathan.
CHEVALIER, Louis
1958. Classes laborieuses et classes dangereuses. Pars,
Plon.
CHEYSSON, P.
1896. F. Le Play, lhomme, la mthode, la doctrine. Pars,
Guillemin.
CHEYSSON, mile
1884. Apndice a, Le Play, LOrganisation de la famille,
Tours, Mame.
1911a. Frdric Le Play, sa mthode, sa doctrine, son
cole en Oeuvres Choisies, vol. 2, cap. 8. Pars.
1911b. Mon testament sociale en Oeuvres Choisies, vol.
Bibliografa Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 518

Bibliografa
2, cap. 1, Pars
CHEYSSON, Emile y Alfred TOQUE

1890. Les budgets compars de 100 monographies. Roma,
Botta.
CLARK, Sir G, N.
1972. Social Science in the Age of Newton en The
Establishment of Empirical Sociology, editado por Anthony
Oberschall, Nueva York, Harper and Row.
CLARK, Terry Nichols

1968. De Tourville en International Encyclopedia of the
Social Sciences, vol. 16, pp. 113-114. Nueva York,
Macmillan.(Trad. Cast. Enciclopedia de las Ciencias Sociales,
Madrid, Aguilar, 1977).
1972. Emile Durkheim and the French University. The
Institutionalization of Sociology en The Establishment of
Empirical Sociology, ed. por Anthony Oberschall, Nueva York,
Harper and Row.
COLE, Stephen
1972. Continuity and Institutionalization in Science: A
Case Study of Failure en The Establishment of Empirical
Sociology, ed. por A. Oberschall, Nueva York, Harper and Row.
COLLIGNON, P.
1932. Frdric Le Play; sa conception de la paix sociale.
Tesis doctoral presentada en la Facultad de Derecho de Pars,
Pars, Les Editions Domat-Montchrestien.
COSER, Lewis A.
1977. Master of Sociological Thought. Ideas in Historical
and Social Context. Nueva York, Harcourt Brace Jovanovich.
Bibliografa Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 519

Bibliografa
COSTE, Adolphe
1899. Principes dune sociologie objetive. Pars.
DARTIGUES, F.
1882. Mort et obsques de M. Le Play, La Rforme sociale,
pp. 349-350.
DAUPHIN, C. y P. PEZERAT
1975. Les consommations populaires dans la seconde moi-
ti du XIX sicle travers les monographies de lcole de Le
Play, Annales: Economies-Socits-Civilizations, vol. 30, n I:
537-552.
DAVY, Georges
1931. Sociologues dhier et daujourdhui. Pars, Alcan.
DEBOUT, Simone
1980. Saint-Simon, Fourier, Proudhon en Historia de la
filosofia, vol. 8, Coleccin La filosofa del siglo XIX, Yvon
Belaval (director) (Histoire de la Philosophie 3, Encyclopdie de
la Pliade, Pars, Gallimard, 1974).
DELAIRE, Alexis
1882. Le role actuel de lcole de la Paix Sociale, La
Rforme sociale, entrega del 15 de mayo de 1882: 457-459.
1882. M. F. Le Play. Sa vie et ses travaux. Communication
faite au salon des oeuvres le mercredi 12 avril 1882. Pars, Jules
le Clre, Imprimeur.
1896. Le Play et la science sociale, La Nouvelle Revue, n
98: 680-99.
s.f.. Les Unions de la Paix Sociale. Leur Programme daction
et leur mthode denqute. Avec une intoduction de F. Le Play.
Pars, Bureaux de la Rfome sociale.
Bibliografa Pi erre - Gu illaume - Frdri c Le Play 520

Bibliografa
DEMOLINS, Edmond
1879. M. Le Play et son oeuvre de rforme sociale, Le
Correspondant, n 81: 851-70, Pars.
1893. Ltat actuel de la science sociale daprs les travaux
de ces dix dernires annes, La science sociale, n 15, enero,
pp. 5-20.
1903. Henri de Tourville, La Science sociale, n 35: 186-
188.
1904. Comment on analyse et comment on classe les types
sociaux, La science sociale, n 1: 65-92.
1905. La science sociale depuis F. Le Play: classification
sociale, La Science sociale, n 10 y 11: 3-106.
DEMOLINS, Edmond y Paul de ROUSIERS

1904. La mthode sociale, ses procds et ses applica-
tions, La science sociale, pp. 1-43.
DESCAMPS, Paul
1933. La sociologie exprimentale. Pars, Marcel Rivire.
DESMONTS, Abb
1903. Henri de Tourville, La science sociale, n 35: 269-
272.
DESROSIRES, Alain
1996. Enqutes statistiques et rformisme social, Vie
Sociale, nmero doble 2-3: 19-25.
DILTHEY, Wilhelm
1966. Introduccin a las ciencias del espritu. Madrid, Ed.
Revista de Occidente (Edicin original, Einleitung in die
Geisteswissenschaften, 1883).
DION, Michel
1967, Science sociale et religion chez Le Play, Archives

Bibliografa
de sociologie des religions , n 24: 83-101.
DUCPTIAUX, Edmond
1845. De la condition physique et morale des jeunes ouv -
riers et des moyens de lamliorer. Reimpresin en Pars, di-
tions dhistoire sociale, 2 vols. 1979.
1848. Enqute sur la condition des classes ouvrires et sur
le travail des enfants en Belgique, Bruselas.
1855. Budgets conomiques des classes ouvrires en
Belgique. Subsistances, salaires, populations. Bruselas. M.
Hayez, imp. De la Commission centrale de statistique.
DUNCAN MITCHELL, G.
1968. A Hundred Years of Sociology. Londres, Gerald
Duckworth & Co. (Trad. Cast. Historia de la sociologa,
Barcelona, Ed. Labor.
DUPARC, A.
1882. F. Le Play et les jugements de la presse, La Rforme
sociale, pp. 351-360 y 439-438.
DURKHEIM, Emile
1893. De la division du travail social, Pars, Alcan.
1900. De la sociologie en France pendant le XIXe. sicle,
Revue Bleue, 4 serie, 3 tomo, n 20, pp. 609-613 y n 21, pp.
647-652.
DUROSELLE, Jean-Baptiste
1951. Les dbuts du catholicisme social en France, 1822-
1870. Pars, P.U.F.
DUVEAU, Georges
1946. La vie ouvrire en France sous le Second Empire.
Pars, PUF.

Bibliografa
ELESH, David
1972. The Manchester Statistical Society: A Case Study of
Discontinuity in the History of Empirical Social Research en
The Establishment of Empirical Sociology, Anthony Obershall
(ed.), Nueva York, Harper & Row.
ELIOT, Thomas D., et al.

1960. Norweys Families. Philadelphia, University of
Pennsylvania Press.
ENGEL, Ernst
1871. Das statistische Seminar und das Studium der
Statistik berhaupt, en Zeitschrift des Knigl, Preuss. Statist.
Bureaus, Jg. XI.
ENGELS, Friedrich
1845. Die Lage der arbeitenden Klasse in England, en K.
Marx y F. Engels, Werke, vol.2, Berln-Este. Dietz Verlag (1974),
(Trad. Cast. La situacin de la clase obrera en Inglaterra, en K.
Marx y F. Engels, Obras, vol. 6, Barcelona, ed. Crtica, 1978).
ESCARD, Franois
1907. Comment travaillait Le Play, La Rforme sociale,
entrega del 16 de mayo: 725-744.
FALLATI, Johannes
1846. Gedanken ber Mittle und Wege zur Hebung der
praktischen Statistik mit besonderer Rcksicht auf Deutschland
en Zeitschrift fr die gesamte Staatswissenschaft, vol. 3.
1846. ber die Einrichtung statistischer Enqueten in
England, Frankreich und Belgien, mit einer Schlussanwendung
auf den deutschen Zollverein en Zeitschrift fr die gesamte
Staatswissenschaft, vol. 3.

Bibliografa
FARRINGTON, B.
1971. Francis Bacon, filsofo de la revolucin industrial.
Madrid, Ayuso.
FLETCHER, Ronald
1969. Frdric Le Play en The Founding Fathers of Social
Science. Timothy Raison (ed.), Londres, Penguin Books. (Tr. Cast.
Los padres fundadores de la ciencia social, Barcelona,
Anagrama, 1970).
FOCILLON, Adolphe-Jean
1879. La mthode scientifique dobservation et la question
sociale en Occident, Rvue des questions scientifiques, n 6:
234-280.
1882. Le Play, le fundateur de lcole de la Paix Sociale,
La Rforme sociale, pp. 474-482.
FOURCY, Lefbure de
1883. P. G. F. Le Play: notice biographique, La Rforme
sociale, 1: 29-44.
FRAGA IRIBARNE, Manuel

1956. La influencia de Le Play en la sociologa espaola
del siglo XIX, en Recueil dtudes sociales publi la mmoire
de Frdric Le Play, pp. 29-34, Pars, A. et J. Picard.
FREUND, Julien
1975. Las teoras de las ciencias humanas. Barcelona,
Ediciones Pennsula.
GARCA FERRANDO, Manuel

1979. Sobre el mtodo. Problemas de investigacin empri -
ca en sociologa. Madrid, Centro de Investigaciones
Sociolgicas. Coleccin Monografas n 22.

Bibliografa
GEIGER, Roger
1979. La sociologie dans les coles normales primaires.
Histoire dune controversie, Rvue franaise de sociologie, v-
xx: 257-67.
GRANDO, Comte de
1839. De la bienfaisance publique, 4 vols. Pars, Renouard.
GIDE, Charles y Charles RIST

1922. Histoire des doctrines conomiques depuis les phy -
siocrates jusqu nos jours. Pars, Rcueil Sirey. (Tr. Cast: Historia
de las doctrinas econmicas desde los fisicratas hasta nuestros
das. Madrid, Reis. 1927).
GILLE, Bertrand
1964. Les sources statistiques de lhistoire de France: des
enqtes du 17e. sicle 1870. Ginebra, Droz.
GINER, Salvador
1994. Historia del pensamiento social. Barcelona, Ariel.
GLAZER, Nathan
1959. The Rise of Social Research in Europe en, Daniel
Lerner (ed.), The Human Meaning of the Social Sciences, pp.
43-72. Nueva York, The World Publishing Co.
GOLDFRANK, Walter L.
1972. Reappraising Le Play, en The Establishment of
Empirical Sociology, Anthony Oberschall (ed.), Nueva York,
Harper & Row.
GMEZ ARBOLEYA, Enrique

1958. La sociologa en Espaa, en, Sociologa en Espaa,
Salvador Giner y Luis Moreno (compl), Madrid, CESIC.
Bibliografa Pierre - G uillaume - Frdric Le Play 525

Bibliografa
GOSSEZ, Rmi
1956. La diversit des antagonismes sociaux vers le milieu
de XIX sicle, Revue conomique, n3: 439-57.
GRANADA, M. A.
1982. La reforma baconiana del saber: milenarismo cienti-
fista, magia, trabajo y superacin del escepticismo, Teorema,
XII/1-2.
GUERRY, Andr_Michel
1833. Essai sur la statistique morale de la France. Pars,
Crochard.
GURVITCH, Georges
1958. Brve esquisse de lhistoire de la sociologie en
Trait de sociologie, G. Gurvitch (ed.), Pars, PUF.
HALBWACHS, Maurice
1912. La classe ouvrire et les niveaux de vie. Pars, Alcan.
1933. Lvolution des besoins dans les classes ouvrires.
Pars, Alcan.
HILL, C.
1980. Los orgenes intelectuales de la revolucin inglesa.
Barcelona, Crtica.
HOMANS, George
1941. English Villages of the Thirteenth Centur y.
Cambridge, Cambridge University Press.
HUGHES, Stuart
1972. Conciencia y sociedad. Madrid, Aguilar.
IGLESIAS DE USSEL, Julio

1996. Frdric Le Play: Mujer y familia en los inicios de la

Bibliografa
sociologa, en VV.AA., Mujeres y hombres en la formacin de

la teora sociolgica. Ed. a cargo de M Angeles Durn,
Coleccin Academia, Madrid, CIS.
IMAZ, Eugenio
1978. El pensamiento de Dilthey. Mxico, F.C.E.
INFESTAS GIL, Angel

1991. Sociologa de la empresa. Salamanca, Amar
Ediciones.
ISAMBERT, Franois A.
1959. poques critiques et poques organiques: Une con-
tribution de Buchez llaboration de la thorie sociale des
Saint-Simoniens, Cahiers Internationaux de Sociologie, vol. 27:
131-152.
JAHODA, Marie; Paul F. LAZARSFELD y Haus ZEISEL

1933. Die Arbeitslosen von Marienthal, Leipzig. Nueva edi-
cin, Allenbach-Bonn, 1960.
JOLY, Henri
1900. Auguste Comte et Frdric Le Play, La Rforme
sociale, n 39: 901-26.
JULHIET, Edouard
1897. Le mineur du Hartz 50 annes aprs Le Play, La
Rforme sociale, n 33: 73-84.
KALAORA, Bertrand y Antoine SAVOYE

1985. La mutation du mouvement le playsien, Revue
Franaise de Sociologie, vol. 26, n 2: 257-276.
1986. La fort pacifie: les forestiers de lcole de Le Play,
experts des socits pastorales. Pars, LHarmattan.
1989. Les Inventeurs oublis: Le Play et ses continuateurs

Bibliografa
aux origines des sciences sociales. Seyssel, Champ Vallon.

1992. Frdric Le Play et les figures de lingnieur,
Culture Tchnique, le gnie civil, n 26: 128-133.
KNIG, Ren (dir.)

1973. Tratado de Sociologa emprica. Madrid, Ed. Tecnos.
KUHN, Thomas S.
1975. La estructura de las Revoluciones Cientficas. Madrid,
FCE. (1962).
LACOIN, Maurice
1956. Frdric Le Play, ingnieur au corps des mines, en
Recueil dtudes sociales la mmoire de Frdric Le Play, pp.
49-56. Pars, A. et J. Picard.
LALLEMENT, Michel
1993. Histoire des ides sociologiques. 2 vols., Pars,
Nathan.
LAMO DE ESPINOSA, Emilio

1975. Juicios de valor y ciencia social. Valencia, Fernando
Torres Editor.
LAUBIER, Patrick de
1982. Prsentation en, Frdric Le Play, La Rforme socia -
le en France, Ginebra - Pars, Slatkine.(Reimpresin de la edicin
de 1864).
LAZARSFELD, Paul F.
1961. Notes on the History of Quantification in Sociology:
Trends, Sources and Problems, ISIS, vol. 52: 277-332.
1970. La Philosophie des sciences sociales. Pars, Gallimard.
1972. Forewords en Anthony Oberschall (ed.), The
Establishement of Empirical Sociology, Nueva York, Harper &

Bibliografa
Row.
LECLERC, Grard
1979. Observation de lhomme. Pars, ditions du Seuil.
LCUYER, Bernard y Anthony R. OBERSCHALL

1968. The Early History of Social Research en,
International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 15: 36-
53, Nueva York, Macmillan. (Tr. cast. Orgenes de la investiga-
cin social, en Enciclopedia de las Ciencias Sociales, vol. 10:
100-114, Madrid, Aguilar, 1977).
LERNER, Daniel
1959a. The Human Meaning of the Social Sciences. Nueva
York, The World Publishing Co.
1959b. Preface, en D. Lerner (ed.), The Human Meaning
of the Social Sciences, pp. 5-9. Nueva York, The World
Publishing Co.
1959c. Social Science: Whence and Whither? en, D.
Lerner (ed.), The Human Meaning in the Social Sciences, pp.
13-38, Nueva York, The World Publishing Co.
LODIN, Arthur
1906. Les travaux mtallurgiques de F. Le Play, La
LOTTIN, Joseph
1912. Qutelet, statisticien et sociologue. Lovaina,
Bibliothque de lInstitut suprieur de philosophie.
MAROUSSEM, Pierre du
1917. Soixante annes denqutes et de doctrine, La

Bibliografa
MARSAL, Juan F. y Benjamn OLTRA

1980. Nuestra sociedad. Introduccin a la sociologa.
Barcelona, Ed. Vicens Vives.
MARTINDALE, Don
1971. La teora sociolgica. Naturaleza y escuelas. Madrid,
Aguilar.
MARX, Karl
1946. El capital. Crtica de la economa poltica. Mxico,
FCE. (Das Kapital, 1867)
MAUS, Heinz
1973. Prehistoria de la investigacin social emprica en
Ren Knig (dir.), Tratado de sociologa emprica. Madrid, Ed.
Tecnos.
MAYHEW, Henri
1851. London Labour and the London Poor. Londres,
Griffin.
MAYO SMITH, Richmond

1895. Statistics and Sociology. Nueva York.
MAYR, Georg von

1895. Statistik und Gesellschaftslehre, Friburgo y Leipzig.
MELINE, Pierre
1912. F. Le Play: LOeuvre de science. Pars, Bloud et Gay.
MENDIZABAL, Alfredo
1947. La sociologie espagnole en, G. Gurvitch y W. E.
Moore (ed.), La sociologie au XX sicle, pp. 658-673, vol. II.

Bibliografa
MENDRAS, Henri
1953. tudes de sociologie rurale. Pars, A. Colin.
1959. Sociologie de la campagne franaise . Pars, Presses
Universitaires de France.
1967. lments de sociologie. Pars, Colin.
MERILL, Dominique
1985. La France des familles; usages de Le Play et de la
cartographie, Actes de la recherche en sciences sociales, n 57-
58: 93-94.
MERTON, Robert King

1949. Social Theory and Social Structure, Nueva York, The
Free Press (tr. cast. Teora y estructura sociales, Mxico, FCE.,
1987).
1980. Ambivalencia sociolgica y otros ensayos. Madrid,
Espasa Calpe (edicin original de 1976).
MICHEL, Andre
1963. Les cadres sociaux de la doctrine morale de Frdric
Le Play, Cahiers Internationaux de sociologie, n 34: 47-68.
MILL, John Stuart

1961. Auguste Comte and Positivism. Ann Arbor, University
of Michigan Press. Edicin original del ao 1865. (tr. cast.
Augusto Comte y el positivismo, Buenos Aires, Aguilar, 1972.
MILLS, Carl Wright

1959. The Sociological Imagination. Nueva York, Oxford
University Press. (Tr. cast. La imaginacin sociolgica. Mxico,
FCE., 1993.
MOGEY, John
1956. La science sociale en Angleterre en Rcueil dtu -
des sociales publi la mmoire de Frdric Le Play., pp. 57-

Bibliografa
64. Pars, A. et J. Picard.
MONTESQUIEU, Charles Louis de Scondat, Barn de La

Brde y de
1748. De lesprit des lois. (Tr. cast. Del espritu de las leyes,
Madrid, Tecnos, 1995).
MOROGUES, Barn Bigot de

1834. Recherches sur les causes de la richesse et de la
misre des peuples civiliss. Pars, Delarue.
MOYA VALGAN, Carlos

1975. Socilogos y sociologa. Madrid, Siglo XXI.
MUMFORD, Lewis
1948. Patrick Geddes, Victor Branford, and Applied
Sociology in England: The Social Survey, Regionalism and Urban
Planning en Harry E. Barnes (ed.), An Introduction to the
History of Sociology , pp. 677-95. Chicago, University of Chcago
Press.
ROUSIERS, Paul de
1893-94. Le Play and Social Science, Annals of the
American Academy of Politiical and Social Science, n 4: 620-
46.
1907. Dmolins, La Science sociale, agosto-septiembre.
NAGEL, Ernest (ed.)

1950. John Stuart Mills Philosophy of Scientific Method.
Nueva York, Harfner Publishing Co.
NISBET, Robert
1966. The Sociological Tradition. Nueva York, Basic Books.
(Tr. cast.. La formacin del pensamiento sociolgico. 2 vols.
Buenos Aires, Amorrortu, 1969).

Bibliografa
1988. Conservadurismo en, T. Bottomore y R. Nisbet

(Comp.), Historia del anlisis sociolgico. Buenos Aires,
Amorrortu ed. (A History of Sociological Analysis. Nueva York,
Basic Books, Inc., 1978.
OBERSCHALL, Anthony (ed.)

1972a. The Establishment of Empirical Sociology: Studies in
Continuity, Discontinuity, and Institutionalization. Nueva York,
Harper & Row.
1872b. Introduction: The Sociologica Study of the History
of Social Research en, A. Oberschall (ed.), The Establishment of
Empirical Sociology, pp. 1-14, Nueva York, Harper & Row.
1972c. The Inatitutionalization of American Sociology en,
A. Oberschall (ed.), The Establishment of Empirical Sociology,
pp. 167-251, Nueva York, Harper & Row.
OLIVER DE RIERA, Luis de

1895. Prlogo en, F. Le Play, La Organizacin del trabajo
segn la consuetud de los talleres y la ley del Declogo.
Traducido al castellano por D. Luis de Oliver de Riera, conforme
a la cuarta edicin, ltima revisada por el autor. Sexta edicin.
Tours, Mame e hijos ed.
OTT, Auguste
1851. Trait dconomie sociales. Pars, F. Renou.
PAILLAT, Paul
1951. Les salaires et la condition ouvrire en France lau-
be du machinisme, Revue conomique, n 6: 766-77.
PALMADE, Guy
1983. La poca de la burguesa. Sexta edicin. Mxico,
Siglo XXI.

Bibliografa
PANTALEONI
1892. Le choix de la famille dans la mthode des mono-
graphies, La Rforme sociale, n 2: 687-692.
PARADEISE, Catherine
1988. Acteurs et institutions. La dynamique des marchs du
travail, Sociologie du travail, n 1: 79-105.
PARENT DUCHTELET, Alexandre Jean Baptiste

1837. De la prostitution dans la ville de Pars. 2 vols. Pars,
Baillire et fils.
PARK, Robert Ezra y Ernest W. BURGESS

1921.Introduction to the Science of Society. Chicago, The
University of Chicago Press.
PARSONS, Talcott, Edward SCHILS, Kaspar NAEGELE y Jesse

R. PITTS
1965. Theories of Society. Nueva York, The Free Press.
PERIER, Philippe
1966. Lcole sociologique de Le Play et la statistique, Les
tudes sociales, n 69-70: 60-62.
PIDAL Y MON, Luis Mara, Marqus de,

1887. Del mtodo de observacin en la ciencia social: Le
Play y su escuela. Madrid, Real Academia de Ciencias Morales y
Polticas.
PIERRARD, Pierre
1982. Lglise et les ouvriers en France. Pars, Hachette.
PINO ARTACHO, Juan del

1990. La teora sociolgica. Madrid, Ed. Tecnos.

Jose Ignacio Garrigs Monerris B i b l i o g raf a Ge n era l
Bibliografa
PINOT, Robert
1904. La classification des espce de famille tablie par Le
Play, est-elle exacte?, La Science sociale, n 1: 44-64.
PITTS, Jesse R.
1968. Le Play, Frdric en International Encyclopedia of
the Social Sciences, vol. 9: 84-91. Nueva York, Macmillan (Tr.
cast. Encicllopedia Internacional de las ciencias sociales,
Madrid, Aguilar, 1977).
PONTEIL, Feiix
1966. Les classes bourgeoises et lavnement de la dmo -
cratie. Pars, Albin Michel.
PREIN, G.
1989. La mthode monographique en Allemagne,
Socits, n 23, mayo, pp. 7-9.
QUETELET, Adolphe
1836. De lhomme et du developpment de ses qualites :
Physique sociale. 2 vols. Bruselas, Haumen et Comp.
REES, John C. Y V. W. BLADEN
1968. Mill, John Stuart en International Encyclopedia of the
Social Sciences. Nueva York, Macmillan (Tr. cast. Enciclopedia
Internacional de las ciencias sociales, Madrid, Aguilar, 1977).
REISS, Albert J.
1968. Sociology: The Field en International Encyclopedia
of the Social Sciences, Vol. 15. Nueva York, Maxmillan (Tr. cast.
Sociologa: mbito en Enciclopedia Internacional de las cien-
cias sociales, vol. 10: 79-89, Madrid, Aguilar.
REUSS, Alfons
1913. Frdric Le Play in einer Bedeulung fr die
Entwicklung der sozialwissenschaftlichen Methode. Jena, Gustav
Bibliografa Pi erre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 535

Bibliografa
Fischer.
RIBBE, Charles de
1884. Le Play daprs sa correspondance. Pars, Firmin
Didot.
RIBOT, Paul
1879. Du role social des ides chrtiennes suivi dun expo -
s critique des doctrines sociales de F. Le Play. Pars, Plon.
RICKERT, Heinrich
1965. Ciencia cultural y ciencia natural. Buenos
Aires/Madrid, Espasa Calpe.
RIGAUDIAS WEIS, Hilda

1936. Les enqutes ouvrires en France entre 1830 et 1848.
Pars, Alcan.
RITZER, George
1993. Teora sociolgica clsica. Madrid, McGraw Hill
Inc.
RODRGUEZ ZIGA, Luis

1989. El desarrollo de la teora sociolgica en Salustiano
del Campo (ed.), Tratado de Sociologa, pp. 19-59, vol. I,
Madrid, Ed. Taurus.
1991. El problema de los orgenes, REIS, n 54, abril
junio, pp. 195-211.
ROUX, Paul
1913. Guide pratique de science sociale, La Science
sociale, n 102. marzo, pp. 3-73.
1914. Prcis de science sociale. Pars, Giard et Brire.

Bibliografa
RYAN, Alan
1970. John Stuart Mill en, Timothy Raison (ed.), Los
padres fundadores de la ciencia social. Barcelona, Anagrama.
SAGRA, Ramn de la
1840. Lecciones de Economa social. Madrid, Imprenta de
Ferrer y Compaa.
1844. Estudios estadsticos sobre Madrid. Madrid, Imprenta
de don Dionisio Hidalgo.
1850. Notas para la historia de la prostitucin en Espaa.
Madrid, Imprenta de don Antonio Mateis Muoz.
SAINTE BEUVE, Charles Augustin

1867. La Rforme sociale en France, Les nouveaux Lundis.
N 9: 161-201, Pars, M. Lvy.
SAVOYE, Antoine
1981. Les continuateurs de Le Play au tournant du sicle,
Revue Franaise de Sociologie, vol. XXII: 315-44.
1984. Le Play et les leplaysiens en Encyclopedie
Universelle, pp. 633-635.
1989. Le Play et la mthode sociale en, F. Le Play, La
Mthode sociale. Pars, Ed. Mridiens Klincksieck
1991. La rponse de Le Play la question sociale, Vie
Sociale, n 11-12: 15-31.
1992. Le Play et la thorie du patronage en, Jean Luciani
(ed.), Histoire de lOffice du travail (1890- 1914). Pars, Ed.
Syros.
1994. Les dbuts de la sociologie empirique. Pars,
Mridiens Klincksieck.
1996. Le rapport entre science et action chez Le Play et ses
continuateurs, Vie Sociale, n doble 2-3: 9-17.
SCHNAPPER ARNDT, Gottlieb

1883. Fnf Dorfgemeinden auf dem Hoheu Taunus. Gine

Bibliografa
socialstatistische Untersuchung ber Kleinbauernthum,

Hausindustrie und Volksleden. Leipzig, Duncker & Humblot.
SEE, Henri
1924. Quelques aperus sur la condition de la classe ouv-
rire et sur le mouvement ouvrier en France de 1815 1848,
Revue dhistoire conomique et sociale, n 12: 493-521.
SIERRA LVAREZ, Rafael

1984. De las utopas socialistas a las utopas patronales:
para una genealoga de las disciplinas industriales paternalistas,
REIS, vol. 2.
1991. Introduccin: la obra social de Le Play en, Sierra
lvarez (ed.), Campesinos y pescadores del norte de Espaa, F.
Le Play. Clsicos agrarios, Madrid, Ministerio de Agricultura,
Pesca y Alimentacin.
SMALL, Albion Woodbury y George E. VINCENT

1894. An Introduction to the Study of Society. Nueva York,
American Book Co.
SMALL, Albion Woodbury

1924. Origins of Sociology . Nueva York, Russel & Russel.
SMITH, Adam
1776. Inquiry into the Nature and into the Causes of the
Wealth of Nations. (Tr. cast. Investigacin sobre la naturaleza y
las causas de la riqueza de las naciones. Mxico, FCE., 1990),
SOROKIN, Pitirim A.
1928. Contemporary Sociological Theories. Nueva York,
Harper.
THEIMER, W.
1960. Historia de las ideas polticas. Barcelona, Ariel

Bibliografa
THOMAS, Louis
1943. Frdric Le Play. Pars, Mercure de France.
THUILLIER, Guy
1962. Economie et socit dans la pense de Le Play en
1844, Revue administrative, n 89, septiembre octubre.
TILLY, Louise y Joan W. SCOTT

1978. Women, Work and Family. Nueva York, Holt,
Rinehart and Winston.
TIMASHEFF, Nicholas N.
1955. Sociological Theory. The Nature and Growth. Nueva
York, Random House (Tr. cast. La teora sociolgica. Su naturale-
za y su desarrollo. Mxico, FCE., 1965).
TODD, Emmanuel
1990. LInvention de lEurope. Pars, Ed. du Seuil, (Tr. cast.
La invencin de Europa, Barcelona, Tusquets, 1995).
TOUCHARD, Jean
1987. Historia de las ideas polticas. Madrid, Ed. Tecnos.
TOURVILLE, Henri de
1886. La science sociale est elle une science?, La
Science sociale, n 1: 9-109 y 289-304 y, n 2: 493-516
TRANTON, Jean Ren

1984. Faut il exhumer Le Play? Ou les hritiers abusifs,
Revue Franaise de Sociologie, n 25 3: 458-483.
TRPANIER, Pierre
1989. Le Qubec lcole de Le Play, Socits, n 23,
mayo, pp. 18-19.

Jose Ignacio Garrigs Monerris B i b l i o g raf a Ge ne ra l
Bibliografa
TUDESQ, Andr Jean

1964. Les grandes notables en France, 1840-1849: tude
historique dune psycologie sociale. 2 vols., Burdeos, Delmas.
TUDESQ, Andr Jean y Andr JARDIN

1973. La France des notables, 1815 1848, 2 vols. Pars,
ditions du Seuil.
UA JUREZ, Octavio
1991. Religin y orden social (Relecturas de A. Comte) en
Teora sociolgica y comunicacin, Madrid, Australian Hispanic
Society.
1991. Entre intelectuales e industriales, Relecturas de Saint
Simon en Teora sociolgica y comunicacin. Madrid,
Australian Hispanic Society.
1998. Cuestiones epistemolgicas especficas de las cien-
cias sociales, Barataria, Revista castellano manchega de cien -
cias sociales,n 1: 11-63, enero.
VIDAL DE LA BLANCHE, Paul

1922. Principes de gographie humaine. Pars, A. Colin
VIDLER, Anthony
1978, The Scenes of the Street: Transformations in Ideal
and Reallity, 1750-1871 en Stanford Anderson, On Streets.
Cambridge, Massachusetts y Londres, The MIT Press. (Tr. cast.
Calles. Problemas de estructura y diseo. Barcelona, Ed. Gustavo
Gili, 1981).
VIGNES, Joseph Bernard Maurice

1897. La science sociale daprs les principes de Le Play et
de ses continuateurs. 2 vols. Pars, Biard et Brire.

Bibliografa
VILLENEVE BARGEMONT, Vicomte Alban de

1837. conomie politique chrtienne ou recherches sur la
nature et les causes du pauperisme en France et en Europe et
sur les moyens de les soulager et de les prvenir. Bruselas,
Mline.
VILLERM, Louis Ren

1820. Des prisons telles quelles sont et telles quelles dev -
raient tre. Pars, d. Belin.
1840. Tableau de ltat physique et moral des ouvriers
employs dans les manufactures de coton, de laine et de soie. 2
vols. Pars, Renouard.
VV. AA.
1989. Socits. Revue des Sciences Humaines et Sociales.
Le Play, histoire de la sociologie, n 23, mayo, Pars, Armand
Colin, d.
ZEITLIN, Irving
1986. Ideologa y Teora Sociolgica. Buenos Aires,
Amorrortu.
ZIMMERMAN, Carle C.
1955. Quelques remarques sur Frdric Le Play, Les tu -
des sociales, n 29: 12-14.
1956. Frdric Le Play as a Social Change Teorist en
Recueil dtudes sociales publi la mmoire de Frdric Le
Play, pp. 99-107, Pars, A. et J. Picard.
ZIMMERMAN, Carle C. y Merle E. FRAMPTON

1935. Family and Society: A Study of the Sociology of
Reconstruction. Nueva York, Van Nostrand.

Pierre Guillaume Frederic Le Play

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pierre Guillaume Frederic Le Play

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Universidad de Alicante

Pierre-Guillaume-Frdric Le Play (1806-

Jos Ignacio Garrigs Monerris

Director: Dr. Octavio Ua Jurez

Primera Parte. Biografa Intelectual. 9

Segunda Parte. Motodologa o cmo construir una Ciencia Social. 80

Indice Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay a

Tercera Parte. Investigaciones Sociolgicas. 312

Conclusiones. Algunas Tsis Fundamentales. 393

Anexo I: Biografa. Relacin de notables que se reunan en

Bibliografa de Frdric Le Play. 495

Bibliografia General. 513

Indice Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play b

Cuando el profesor Octavio Ua me propuso dirigir una tesis

Nada ms lejos de la realidad. Mi estudio sobre Frdric Le

Prefacio Pi erre - Gu illaume - Frdric Le Play ii

Napolen III, y fundador del primer centro de investigacin social

As pues, cuanto ms conoca al autor, ms me sorprenda del

Salvo La Rforme sociale en France (1864) y el primer volumen

1 nicamente se tradujo la obra LOrganisation du travail, en el ao 1895, pero

Prefacio Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play iii

y totalmente prohibido fotocopiar pero imprescindible para mi

Adems de conocer los sinsabores que padecen los investiga-

En mi intento de comprensin del autor, me traslad a

Prefacio Pi erre - Gu illaume - Fr dri c Le Play iv

rr su cementerio e incluso intent hablar con el cura de la peque-

Por otro lado, fui bien recibido en la Socit dconomie et de

Debo agradecer al profesor Octavio Ua Jurez la

No menos importante ha sido todo lo que he apren -

Prefacio Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay v

de la Universidad de Alicante. Siento una gran deuda

Por ltimo, no puedo olvidar a mis amigos ms cer -

A mis padres y hermanos.

Prefacio Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay vi

Alfred North Whitehead.

Frdric Le Play vivi muy de cerca las transformaciones socia-

Introduccin Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 3

Dinamarca, de Albert de Saxe, de San Gregorio el Grande, etc.,

Sin embargo, a pesar de tantos honores, de la influencia que Le

Debemos esperar hasta la segunda mitad del siglo XX para que

Introduccin Pierre - Guill aume - Fr dric Le Pl ay 4

Para poder interpretar y valorar adecuadamente el trabajo de

Una historia genuina de la teora sociolgica debe ir

Introduccin Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 5

cambios que la difusin produce en las ideas y sus rela -

Por todo ello, hemos dedicado la primera parte de esta tesis a

Tambin nos hemos detenido en su infancia y su adolescencia,

Introduccin Pierre - Guill aume - Frdric Le Pl ay 6

La segunda parte de la tesis est dedicada al estudio de la meto-

En esta parte de la tesis, revisaremos la historia de la investiga-

Por ltimo, analizaremos en detalle su mtodo de monografas

En la tercera parte de la tesis, se abordan los aspectos funda-

Introduccin Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 7

son centrales en el pensamiento social de Le Play y se deben a los

Introduccin Pi erre - Guillaume - Fr dric Le Pl ay 8

Acerca de estos primeros aos de su vida, Le Play escribir

Capt ulo 1 Pierre - Guillaume - Frdric Le Pl ay 11

privados de las enseanzas de sus familias y, sobre todo, segn Le

Mis primeras impresiones, las cuales recuerdo an

En el ao 1811 el padre de Le Play abandon la casa familiar y

1 Les ouvriers europens,1877-79, I, p.400.

C apt ulo 1 Pi erre - G uillaume - Frdric Le Play 12

no guard buenos recuerdos:

La escuela donde me mandaban fue para m, duran -