TTULO 07 LEITURA HOLSTICA DE MATEUS

Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao (1:1)

Apresenta: Jesus Cristo, o Messias prometido

SUMRIO

SUMRIO .................................................................................................................................................................1
APLICAO PESSOAL DO ESTUDO ...........................................................................................................................1
PANORAMA HOLSTICO ...........................................................................................................................................2
1. O Advento do Rei (Cap.1:1 ao 2:23) ....................................................................................................................4
2. A Proclamao do Reino (Cap. 3:1 ao 16:20) ......................................................................................................5
3. A Rejeio do Rei (Cap. 16:21 ao 20:34)..............................................................................................................7
4. O Rei Triunfa (Cap. 21:1 ao 28:20).......................................................................................................................8
ARMAZENAMENTO PELA PALAVRA .......................................................................................................................10
DIRIO HOLSTICO .................................................................................................................................................10
SAC Servio de Atendimento ao Cristo .............................................................................................................10
Equipe da Leitura ................................................................................................... Erro! Indicador no definido.
Nota: Abra sua Bblia no(s) Livro(s) em estudo e faa uma orao. Para e-books, as referncias bblicas esto Linkadas.

APLICAO PESSOAL DO ESTUDO

Enquanto os automveis desfilam lentamente pela cidade, milhares de pessoas se aglomeram nas
caladas, espera do espetculo. Bandas marcham barulhentamente, anunciando a chegada do presidente;
agentes de segurana olham atentamente para a multido e correm ao lado da limusine oficial. Pompa,
formalidade, protocolo - smbolos modernos de alta posio social e prestgio - anunciam a chegada de um
chefe de Estado. Sejam lderes por herana ou por eleio, ns os honramos e respeitamos.
Os judeus esperavam um Lder que havia sido prometido h muitos sculos pelos profetas.
Acreditavam que o Messias ("o Ungido") os salvaria de seus opressores romanos e estabeleceria um novo
reino. Como Rei, Ele governaria o mundo com justia. Porm, muitos judeus olharam com indiferena para
as profecias que falavam de um Rei, Servo do Senhor, que sofreria, seria rejeitado e morto. Ento, no de
admirar que poucos tenham reconhecido Jesus como o Messias. Como o humilde filho de um carpinteiro de
Nazar poderia ser prometido Rei? Mas Jesus era e o Rei de toda a terra!
Mateus era um dos 12 discpulos de Jesus. Ele havia sido um desprezvel coletor de impostos, mas
sua vida foi transformada pelo Homem da Galilia. Mateus escreveu o Evangelho que tem o seu nome, a fim
de provar para seus companheiros judeus que Jesus era o Messias e dar-lhes explicaes a respeito do
Reino de Deus.
Mateus comeou descrevendo a genealogia de Jesus. Depois, falou acerca do nascimento e dos
primeiros anos do Mestre, incluindo a fuga de sua famlia para o Egito, devido ao decreto homicida de
Herodes, e seu retorno a Nazar.
Nesse Evangelho, vemos que, aps ser batizado por Joo (3:16,17) e obter vitria sobre Satans no
deserto, Jesus comeou seu ministrio pblico, convocou seus primeiros discpulos e pronunciou o Sermo
do Monte (Cap.5 ao 7).
Mateus demonstra a autoridade de Cristo, ao relatar seus milagres de cura de enfermos, expulso
de demnios e at a ressurreio de mortos.
Apesar da oposio dos fariseus e de outros grupos religiosos (Cap.12 ao 15), Jesus continuou a
ensinar a respeito do Reino dos cus (Cap.16 ao 20). Durante este tempo, Cristo contou a seus discpulos
sobre sua morte e ressurreio iminentes (16:21) e revelou sua precisa identidade a Pedro, Tiago e Joo
(17:1-5). Prximo ao fim de seu ministrio terreno, Jesus fez sua entrada triunfal em Jerusalm (21:1-11),
mas logo a oposio se levantou, e Jesus soube que sua morte estava prxima. Ento, instruiu seus
discpulos sobre o futuro, quais os sinais de seu retorno (Cap.24) e como eles deveriam viver at que isto
ocorresse (Cap.25).
No final do livro de Mateus (Cap.26 ao 28), o escritor enfoca os ltimos dias de Jesus na terra: a
ltima Cia, a orao do Mestre no Getsmani, a traio de Judas, a disperso dos discpulos, a negao de
Pedro, os julgamentos diante de Caifs e Pilatos, as palavras finais de Jesus na cruz e seu sepultamento em
um tmulo emprestado. Mas a histria no termina a, porque o Messias venceu a morte, ressuscitou e
ordenou a seus seguidores que continuem sua obra fazendo discpulos em todas as naes...

PANORAMA HOLSTICO

Aps estabelecermos a divindade e a superioridade do ministrio de Jesus com o estudo de Joo

(Ttulo 06) e Hebreus (Ttulo 07), vamos comear a estudar o ministrio de Jesus terreno. Nada mais
significativo estudarmos Mateus, aquele que retrata Jesus como sendo Rei.
Jesus Cristo o Messias Prometido
O objetivo especial de Mateus no seu evangelho mostrar aos judeus que Jesus o to esperado
Messias, o filho de Davi, e que Sua vida o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. O propsito
dado no primeiro versculo:
Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao.
Esta declarao une Cristo s duas alianas que Deus fez com Davi e Abrao. A aliana de Deus com
Davi consistia na promessa de um Rei que se assentaria no seu trono para sempre (2Sm.7:8-13). A aliana
de Deus com Abrao prometia que por meio dele todas as famlias da terra seriam abenoadas (Gn.12:3).
O filho de Davi seria Rei; o filho de Abrao seria sacrifcio. Mateus comea com o nascimento de um Rei e
termina com o oferecimento de um sacrifcio.
Desde o princpio, Jesus est ligado nao judaica. Mateus foi sbio em no excluir os judeus que
pudessem ler a histria. Procura convenc-los de que Jesus era o cumprimento de todas as profecias feitas
a respeito de seu Messias prometido. Mais do que qualquer dos outros evangelistas, ele cita com frequncia
o Antigo Testamento. Aparecem 29 citaes. Em 13 delas, ele diz que o acontecimento se deu para que se
cumprisse o que fora dito pelo profeta.
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

Mateus liga-nos com o Antigo Testamento. Em cada pgina, ele procura relacionar o evangelho com
os profetas e mostrar que todos os seus ensinos esto se cumprindo na pessoa e no reino de Jesus Cristo.
Nos difcil avaliar quo grande a transio do Antigo para o Novo Testamento. Parecia ao judeu
que ele tinha de abandonar sua tradio e ortodoxia e aceitar outra crena. Mateus, em seu evangelho, e
Paulo, especialmente em Glatas, mostram aos judeus cristos que no estavam renunciando a sua antiga
f, mas apenas abandonando smbolos e sombras em troca da substncia real.
Mateus conhecia bem a histria e os costumes judaicos. Nas sete parbolas do captulo 13, ele fala
sobre agricultura, pesca e hbitos caseiros do povo. Sabia que essas referncias provocariam uma reao
favorvel nos judeus.
Ao ler Mateus, procure ter uma leitura clara, compreensiva e holstica de todo o seu evangelho.
Tenha em mente o carter messinico desse livro. Observe o equilbrio entre o ministrio e o ensino de
Jesus. Aqui achamos a genealogia do Rei; seu nascimento em Belm, a cidade de Davi, de acordo com a
profecia de Miquias (Mq.5:2); vinda do precursor Joo Batista, predito por Malaquias (Ml.3:1); o
ministrio do Rei; Sua rejeio por Israel; e a promessa da Sua volta em poder e glria.
2
 O autor , sem dvida, um judeu cristo (9:9; 10:3). Mateus significa ddiva de Deus. Era cobrador
de impostos em Cafarnaum, para os romanos, quando Jesus o escolheu como um dos 12 discpulos. Seu
nome aparece em todas as relaes dos Doze, ainda que Marcos e Lucas registrem seu outro nome, Levi. A
nica meno que o autor faz a seu respeito chamar-se publicano, termo pejorativo na poca. Os outros
evangelistas falam da grande festa que ele deu para Jesus e registram o fato significativo de ter deixado
tudo para seguir o Mestre. Era, sem dvida, um homem de recursos.
A Posio do Livro de Mateus
Mateus quebra o silncio de quatrocentos anos entre a profecia de Malaquias e o anncio do
nascimento de Jesus. Israel estava sob o domnio do Imprio Romano. Ningum da casa de Davi tinha
sentado no trono por mais de seiscentos anos.
Herodes no era o rei de Israel, mas governador da Judia, nomeado pelo imperador de Roma. O
homem que na realidade tinha direito ao trono da casa de Davi era Jos, o carpinteiro que se tornara marido
de Maria. Veja a genealogia de Jos no primeiro captulo e observe um nome em especial, Jeconias, no
versculo 11. Se Jos tivesse sido pai de Jesus segundo a carne, Jesus nunca poderia ter ocupado o trono,
porque a Palavra de Deus lhe teria barrado o caminho. Houve uma maldio sobre essa linhagem real desde
os dias de Jeconias. Em Jeremias 22:30, lemos:
Assim diz o SENHOR: Registrai este como se no tivera filhos; homem que no prosperar nos seus
dias, e nenhum dos seus filhos prosperar, para se assentar no trono de Davi e ainda reinar em Jud.
Jos estava na linhagem dessa maldio. Portanto, se Cristo tivesse sido filho de Jos, ele no
poderia se assentar no trono de Davi.
No entanto, encontramos outra genealogia no Evangelho de Lucas. Esta a linhagem de Maria,
traada at Davi, por meio de Nat, e no de Jeconias (Lc.3:31). No havia maldio nessa linhagem; a Maria,
Deus disse:
Maria, no temas; porque achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho,
a quem chamars pelo nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; Deus, o Senhor,
lhe dar o trono de Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu reinado no ter fim
(Lc.1:30-33).
Agora, depois de aproximadamente 400 anos, o silncio se quebra, e a vinda do Messias, por muitos
profetizada, anunciada.
O livro de Mateus, na cronologia cannica, vem depois do Antigo Testamento e o comeo do Novo;
o elo de ligao entre os Testamentos. Foi escrito para os judeus e est situado no lugar certo. Ele
pressupe que o desenrolar dos acontecimentos conhecido pelos leitores. O Antigo Testamento conclura
com a nao escolhida aguardando seu Messias h tanto tempo prometido. Mateus mostra que Jesus era
esse Rei; o evangelho do cumprimento.
Mateus apresenta o Senhor Jesus de maneira distintamente neste evangelho. Encontramos a
declarao do Messias: Nao fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel (15:24). O que seu
prprio povo faz a ele (Jo.1:11)?
Na ordem numrica, esse livro o quadragsimo no cnon. Trinta e nove livros no Antigo
Testamento, e depois Mateus. Quarenta sempre um nmero de provao nas Escrituras. Jesus foi tentado
pelo diabo por quarenta dias; Israel esteve no deserto durante quarenta anos; Davi foi rei por quarenta
anos; Moiss esteve no palcio quarenta anos; depois, numa regio deserta por quarenta anos. Em que
outras ocasies aparece o nmero 40? Procure na sua concordncia bblica (disponibilizamos esta
ferramenta no site).
No quadragsimo livro da Bblia, Israel est num lugar de provao e sendo testado com a presena
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

do Messias em seu meio. Cristo apresentado como Rei dos judeus, e eles o rejeitam no s como seu
Messias, mas como seu Salvador (16:21).
Conexes Testamentrias
Como o objetivo de Mateus apresentar Jesus Cristo como Rei e Messias de Israel, ele cita o Antigo
Testamento mais do que os outros trs escritores dos evangelhos. Mateus cita mais de 60 vezes passagens
profticas do Antigo Testamento, demonstrando como Jesus as cumpriu. Ele comea seu evangelho com a
genealogia de Jesus, traando sua linhagem at Abrao, o progenitor dos judeus. De l, Mateus cita
extensivamente os profetas, muitas vezes utilizando a frase "como foi dito pelo (s) profeta (s)" (Mt.1:22-
23, 2:5-6, 2:15, 4:13-16, 8 :16-17, 13:35, 21:4-5). Estes versculos referem-se s profecias do Antigo
Testamento acerca do Seu nascimento virginal (Is.7:14) em Belm (Mq.5:2), Seu retorno do Egito aps a
morte de Herodes (Os.11:1), Seu ministrio aos gentios (Is.9:1-2; 60:1-3), Suas curas milagrosas do corpo
e alma (Is.53:4), Suas lies na forma de parbolas (Sl.78:2) e Sua entrada triunfal em Jerusalm (Zc.9:9).
3
Sntese do Livro
Ordem BBLIA Ordem NT Ordem PROLEHB CAP. VERS.
40 1 3 28 1.071
Pessoas-chave: Jesus, Maria, Jos, Joo Batista, os discpulos, os lderes religiosos, Caifs, Pilatos, Maria
Madalena.
Lugares-chave: Belm, Jerusalm, Cafarnaum, Galilia, Judia.
Esboo Holstico
1. O Advento do Rei (Cap.1:1 ao 2:23)
2. A Proclamao do Reino (Cap. 3:1 ao 16:20)
3. A Rejeio do Rei (Cap. 16:21 ao 20:34)
4. O Rei Triunfa (Cap. 21:1 ao 28:20)

1. O Advento do Rei (Cap.1:1 ao 2:23)

Mateus o evangelho do Messias, o Ungido de Deus. O propsito principal do Esprito nesse livro,
mostrar que Jesus de Nazar o Messias predito, o Libertador, de quem Moiss e os profetas escreveram:
... cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq.5:2). Ele o menino que
estava para nascer, o Filho que seria dado, de quem Isaas fala, e que seria chamado Maravilhoso
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Is.9:6).
Todos os mapas do mundo e todos os calendrios indicam o lugar e o tempo de nascimento de
Cristo. Ele nasceu em Belm da Judia (Mq.5:2; Mt.2:1), nos dias do rei Herodes. Conhecemos esse lugar e
esse rei. No temos de imaginar uma histria; temos nomes e datas. O cristianismo uma religio histrica.
O evangelho no comea com era uma vez...; comea falando de Belm da Judia. A cidade est l, e
podemos conhecer o lugar onde Jesus nasceu.
A poca definida: nos dias do rei Herodes, personagem histrica. Esse monstro de iniquidade
no um mito.
Essas so declaraes de fatos que no podem ser contestados por crticos ou incrdulos. A
narrativa do evangelho de Mateus firma-se no fundamento slido da Histria. No estamos construindo
nossa f num mito, mas num fato verdadeiro. No aconteceu num canto escuro, mas plena luz do dia, e
no receia o mapa do gegrafo nem a pena do historiador.
A histria do nascimento de Jesus em Mateus difere da de Lucas. As duas narrativas se
complementam, e, ainda que muita coisa no tenha sido registrada, Deus revelou tudo que precisvamos
saber. A vida terrena de Jesus comeou numa estrebaria; teve por bero uma manjedoura. Sua famlia era
de condio humilde; ele veio como uma criana indefesa. Como foi humano nosso Senhor! Jesus,
entretanto, teve um arcanjo por arauto; Sua vinda foi saudada por um coro de anjos, e os mais sbios
filsofos do mundo o adoraram! Como foi divino nosso Senhor!
Muitos, ao comearem a ler Mateus e Lucas, estranham as longas genealogias por eles registradas.
Devemos compreender que foram includas nas Escrituras com um propsito.
Genealogia o estudo da origem das pessoas e das famlias. H duas genealogias de Cristo: uma em
Mateus (Mt.1:1-17), e a outra em Lucas (Lc.3:23-38). No so iguais, e a razo que cada uma delas traa a
ascendncia de Cristo com um propsito diferente.
Mateus traa a linhagem de Jesus at Abrao e Davi a fim de mostrar que ele era judeu (descendente
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

de Davi). Lucas traa a linhagem at Ado para mostrar que ele pertencia raa humana.
Mateus apresenta Jesus como de descendncia real: o Rei, o Messias, o Leo da tribo de Jud, o
prometido Soberano de Israel. Lucas mostra Jesus como de linhagem humana: o Homem ideal, nascido de
mulher.
Observe como essas duas descries de Jesus so mantidas em cada um desses dois relatos:
1. Mateus apresentando-o como o Messias;
2. Lucas, como o Homem.
A Linhagem Real
Por que estamos interessados nessas genealogias? Porque nos do a chave para toda a vida de
Cristo. Elas mostram, antes de mais nada, que ele no era um homem qualquer, mas descendia de famlia
real, tinha sangue real nas veias. Se no fosse Rei, no poderia exigir o domnio sobre nossa vida. Se no
fosse Homem, no poderia conhecer nossas enfermidades e nossas dores.
Percorra Mateus e siga a trajetria do Rei.
4
Veja quanto ele tinha de Rei
Nome real: E ele ser chamado pelo nome de Emanuel (1:23).
Posio real: De ti sair o Guia que h de apascentar o meu povo, Israel (2:6).
Anncio real: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas (3:3).
Coroao real: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo (3:17).
Proclamao real: E ele passou a ensin-los (5:2); ele as ensinava como quem tem
autoridade (7:29).
Lealdade real: Quem no por mim, contra mim; e quem comigo no ajunta espalha (12:30).
Amor real: O Filho do homem, que no veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida
em resgate por muitos (20:28).
Glria real: Quando vier o Filho do homem [...] ento, dir o Rei [...] Vinde, benditos de meu Pai!
Entrai na posse do reino (25:31,34).
Sacrifcio real: Depois de o crucificarem [...]. Por cima da sua cabea puseram escrita a sua
acusao: ESTE JESUS, o REI DOS JUDEUS (27:35,37).
Vitria real: Ele no est aqui: ressuscitou como tinha dito (28:6).
S Mateus relata a visita dos magos do Oriente. Alm de serem magos persas, eram tambm
intelectuais, que estudavam os astros. Vieram adorar e honrar um Rei. No chegaram indagando: Onde
est aquele que nascido Salvador do mundo?, mas: Onde est o recm-nascido Rei dos judeus?.
Marcos, Lucas e Joo no mencionam os magos porque no estavam registrando o nascimento de
um rei. A estrela sagrada havia parado sobre a manjedoura de Belm para anunciar o nascimento de Cristo.
Por esse tempo, o mundo todo aguardava o advento de algum muito importante. Onde est o recm-
nascido Rei dos judeus? Era a pergunta em todos os lbios. Com todas as profecias feitas a Israel, nem o
mundo nem Israel poderiam ser criticados por aguardarem um Rei que governaria a terra do trono de Davi
(Jr.23:3-6; 30:8-10; 33:14-16,23,26; Ez.37:21; Is.9:7; Os.3:4,5).
Os sacerdotes sabiam onde Cristo iria nascer, porm no o reconheceram quando nasceu. Os magos
foram conduzidos a uma pessoa, e no a um credo.
A adorao dos magos foi prenncio do domnio universal de Cristo, para que o nome de Jesus se
dobre todo joelho [...] e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai (Fp.2:10,11).
Domine ele de mar a mar e desde o rio at aos confins da terra (Sl.72:8).
Paulo diz em Glatas (Gl.4:4,5): Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido
de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei. Jesus veio para ser o Salvador do
mundo.
O nascimento de Jesus foi seguido por doze anos de silncio at a sua visita aos doutores em
Jerusalm. Depois, o silncio envolveu dezoito anos seguintes para informar sobre sua atividade. Jesus
preparou-se por trinta anos para um ministrio de trs anos.

2. A Proclamao do Reino (Cap. 3:1 ao 16:20)

Joo Batista tinha outro nome. O profeta Isaas, ao falar da vinda do Messias, o Servo de Jeov,
menciona uma personagem conhecida simplesmente como a Voz: Voz do que clama no deserto: Preparai
o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus (Is.40:3). Essa Voz, que aparece aqui sem
nome, seria o arauto de Jesus Cristo. Teria duas funes: a de voz e a de mensageiro. Isso tudo o que o
Antigo Testamento nos diz de Joo Batista. Mas j muito. realmente maravilhoso que no s Cristo fosse
predito nas Escrituras, mas que o seu precursor, Joo Batista, tambm o fosse.
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

Em Mateus, ouvimos a Voz: Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus. Porque este
o referido por intermdio do profeta Isaas: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor,
endireitai as suas veredas (3:2,3).
O Rei precisa ser anunciado! Era dever desse arauto ir adiante do Rei como o oficial romano ia
adiante do governador e ordenava que fossem consertadas as estradas pelas quais seu senhor iria passar.
Foi isso que Joo Batista fez. Mostrou que os caminhos espirituais da vida dos homens e das naes estavam
cheios de sulcos causados pelo pecado e pelas curvas fechadas da iniquidade e precisavam ser
reconstrudos, endireitados.
O Rei deixa sua vida pessoal e particular e ingressa em seu ministrio pblico (Cap.4). Comea uma
crise. Satans encontra-se com Ele. Depois de receber a uno do Esprito Santo por ocasio do batismo,
quando o Pai disse: Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo, Jesus sai a fim de realizar os planos
para os quais veio ao mundo. Foi levado ao deserto para enfrentar o primeiro grande conflito do seu
ministrio pblico.
5
 Satans ofereceu-lhe um atalho para alcanar o reino universal que Ele viera ganhar por meio do
caminho longo e doloroso da cruz, mas Cristo veio primeiro para ser Salvador e, ento, Senhor. Como
grande a tentao de buscarmos um atalho para a realizao das nossas ambies! Jesus, porm, saiu
vitorioso com seu escudo intacto e sem mancha. Ele prosseguiu e venceu todas as outras tentaes at sua
vitria final e ascenso ao cu, como Senhor de todos (1Co.10:13).
As Leis do Reino
Todo reino precisa ter leis e padres para governar seus sditos. O reino dos cus no constitui
exceo. Jesus declarou ter vindo no para destruir a lei, mas para cumpri-la. A lei antiga serviu para aquela
poca. Moiss e os profetas estavam adiantados em relao ao seu tempo; foram pioneiros. Jesus no
destruiu a lei antiga, mas tratou-a como rudimentar, e no como perfeita e final.
Jesus disse que toda reforma que inicia de fora para dentro est comeando do lado errado. Cristo
inicia do interior para o exterior. O nico modo de viver certo ter um corao bom. Do elevado plpito de
um monte, Jesus pregou o sermo que contm as leis do seu reino (Cap.5-7). Leia esses trs captulos e
recorde o mais maravilhoso de seus discursos. Est repleto de ensinamentos.
Depois de mil e novecentos anos este Sermo do Monte nada perdeu de sua majestade ou poder;
sobressai a todos os ensinos dos homens. O mundo ainda no alcanou os mais simples ideais e exigncias.
Muitos no-cristos declaram que o Sermo do Monte sua religio. Como entendem pouco a profundidade
do seu significado! O importante no simplesmente elogiar esse cdigo como uma teoria maravilhosa,
mas pratic-lo de fato em nossa vida.
Se permitssemos que esses princpios operassem em ns, eles transformariam todo o nosso
relacionamento pessoal, curariam nossas feridas sociais, resolveriam todas as questes entre as naes e
poriam o mundo todo em ordem.
A base do sermo do monte a bondade. Um dia vivido de acordo com seus ensinos seria um
pedacinho do cu. Em vez da anarquia, reinaria o amor. Cristo mostra que o pecado no consiste apenas no
ato cometido, mas tambm no motivo que o provocou (5:21,22,27,28). Ningum pode esperar perdo se
no perdoa (6:12,14,15). Algum j penetrou na profundidade de Mateus 7:12? fcil de ler, mas difcil de
praticar. A palavra hebraica arrependimento nacham, a qual significa virar ao contrrio, ou mudar de
opinio. Na estrada do pecado h apenas um destino. O arrependimento nos coloca no sentido oposto, na
estrada que leva vida.
Jesus define a natureza e os limites do reino, as condies de entrada, suas leis, seus privilgios e
recompensas. O Sermo do Monte estabelece a Constituio do Reino. Repetidamente, o Rei diz: Eu, porm,
vos digo. Isso revela a autoridade de Jesus em relao lei de Moiss. Os homens precisam guardar a lei
no s exteriormente, mas tambm no esprito. Observe o efeito sobre o povo:
Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multides maravilhadas da sua
doutrina; porque ele as ensinava como quem tem autoridade e no como os escribas (7:28,29).
O Poder do Rei
H 12 surpreendentes milagres em Mateus 8 e 9. Quais so eles? Depois que Jesus realizou os
milagres do captulo 12, lemos: E toda a multido se admirava e dizia: este, porventura, o Filho de Davi?
(12:23). Os escribas, com seu esprito crtico, entram em cena agora e passam a julgar com hostilidade os
atos de Jesus (9:3). O reino est prximo porque o Rei mesmo estava l.
Os Ministros do Rei
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

Jesus no s pregou, mas tambm reuniu outros ao seu redor. Era preciso organizar o reino e
estabelec-lo em bases mais amplas e permanentes. Um rei tem sditos; sua luz se reflete por meio de
instrumentos humanos. Ele diz: Vs sois a luz do mundo (5:14). Jesus ainda tem uma grande mensagem
para o mundo e precisa de ns para anunci-la. As ideias espirituais no podem caminhar sozinhas pelo
mundo e ter algum valor; tm de encarnar-se em pessoas e instituies que lhes sirvam de corao e
crebro, mos e ps, a fim de pratic-las. Era isso que Jesus estava fazendo. Ele estava chamando homens a
fim de trein-los para darem continuidade a sua obra.
Onde Jesus encontrou seus colaboradores? No no templo, entre os doutores da lei ou entre os
sacerdotes, nem nas universidades de Jerusalm. Ele os achou beira-mar, consertando suas redes. Jesus
no chamou muitos nobres e poderosos, mas escolheu antes as coisas loucas do mundo para envergonhar
os sbios (1Co.1:27).
Em Mateus 10:2-4, temos o nome dos discpulos. Esta , provavelmente, a relao de nomes mais
importantes do mundo. A esses homens foi dada a execuo de uma obra, diante da qual vencer batalhas e
fundar imprios parecem coisas de somenos importncia. A grande mensagem deles era o reino dos cus.
6
E, medida que seguirdes, pregai que estar prximo o reino dos cus (10:7). A tremenda misso deles era
dar incio a esse reino.
Observe as advertncias e instrues de Jesus aos discpulos em Mateus 10. Quais foram? Se essas
exigncias para o discipulado vigoram ainda hoje, podemos considerar-nos discpulos de Jesus? Pensemos
nas palavras de Cristo em Mateus 10:32,33.
O Reino dos Cus
A palavra reino aparece mais de 55 vezes em Mateus, pois este o Evangelho do Rei. A expresso
reino dos cus aparece 35 vezes aqui e no figura em nenhum outro dos evangelhos. Das 15 parbolas
registradas em Mateus, s trs no comeam com a expresso O reino dos cus semelhante a....
Os judeus entendiam bem a expresso reino dos cus. Nem Jesus nem Joo a definiram. No Sinai,
Deus disse a Israel: Vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa (x.19:6). A princpio, Israel era uma
teocracia; Deus era seu rei, e o povo formava o reino. Os profetas repetidamente se referiam ao reino
messinicos.
Jesus comparou o reino dos cus, em Mateus 13:
1. Ao semeador;
2. Ao fermento na massa;
3. Ao joio;
4. Ao tesouro escondido;
5. semente de mostarda;
6. prola de grande preo;
7. rede de pescar.
Essas parbolas, chamadas de mistrios do reino dos cus (13:11), descrevem qual ser o resultado
da presena do evangelho de Cristo no mundo, desde a poca presente at sua volta, quando ento haver
a ceifa (13:40-43). No vemos nenhum quadro alvissareiro de um mundo convertido. Haver joio
misturado com trigo, peixes de boa e m qualidade, fermento na massa. (O fermento sempre tipo do
pecado. O Esprito nunca usa o fermento como tipo de algo bom. Verifique isso em sua concordncia
bblica.) Ocorre ento o crescimento anormal da semente de mostarda a ponto de poderem as aves do cu
abrigar-se debaixo de seus ramos. Isso o cristianismo. S Cristo pode determinar o que bom e o que
mau e, por ocasio da ceifa, far a separao. Se vamos ter o reino aqui na terra com as leis que Cristo
estabeleceu, ento precisamos ter o Rei. Um dia, Cristo vir em poder e grande glria e estabelecer seu
trono na terra. Quando o Prncipe da Paz reinar, teremos paz!

3. A Rejeio do Rei (Cap. 16:21 ao 20:34)

triste pensar que Cristo veio para o que era seu, e os seus no o receberam (Jo.1:11). Primeiro,
o reino foi apresentado aos herdeiros legtimos, os filhos de Israel, mas estes recusaram a oferta, rejeitaram
o Rei, e finalmente o crucificaram. A partir de Mateus 12, vemos uma grande controvrsia entre os guias
religiosos a respeito de Jesus.
Jesus anunciou que o reino seria tirado dos judeus e dado a outra nao. Portanto, vos digo que o
reino de Deus vos ser tirado e ser entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos (21:43). A
declarao ofendeu os guias religiosos, que procuravam mat-lo (21:46).
Nosso Senhor apresentou a Nicodemos os requisitos para entrar no reino dos cus (Jo.3:3-7,16).
Todos aqueles que crer pode desfrutar dos privilgios e bnos do reino que tanto para o gentio como
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

para o judeu.
Porque os judeus recusaram o reino? O mundo hoje aspira a uma era urea. Um milnio de paz e
tranquilidade o grande anseio dos diplomatas e governantes, mas sabe-se que eles o querem a seu modo
e de acordo com suas condies; querem que isso se realize por seus prprios esforos. No anseiam o
Milnio que ser estabelecido pela volta de nosso Senhor Jesus Cristo. O mesmo aconteceu com os judeus
nos dias de Joo Batista.
Voc j ps Cristo no trono de sua vida? Tem a paz que tanto anseia? J aceitou as condies que
Jesus estabeleceu para sua vida?
A Igreja Prometida
Encontramos Jesus com seus discpulos em Cesaria de Filipe, aparentemente com o propsito de
ter uma entrevista particular com eles, na qual lhes revelaria uma grande verdade (Cap.16). S o evangelho
de Mateus menciona a palavra igreja. Rejeitado o reino, h uma mudana nos ensinos de Jesus. Ele comea
a falar sobre a igreja, em vez de no reino (16:18). A palavra igreja vem de ecclesia (no grego), que quer
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dizer os chamados para fora. Visto que nem todos creriam nele, Cristo disse que chamaria qualquer
pessoa, judeu ou gentio, para pertencer igreja, que seu corpo. Ele comeou a construir um novo edifcio,
um novo corpo de pessoas, que incluiria tanto judeus como gentios (Ef.2:14-18).
A Pergunta mais importante da vida
Quando se achavam longe da agitao em que viviam, Jesus fez esta pergunta aos discpulos: Quem
diz o povo ser o Filho do homem? (16:13).
Essa uma pergunta importante atualmente. Feita primeiro por um obscuro galileu naquele lugar
afastado, vem ecoando atravs dos sculos e se tornou a suprema pergunta no mundo de hoje. O que vocs
pensam de Cristo? Aquilo que pensamos determina o que somos e o que fazemos. As ideias que os homens
tm sobre indstria, riqueza, governo, moral e religio moldam a sociedade e modificam vidas. Assim, o
que se pensa de Cristo a fora motora no mundo hoje e, mais do que qualquer outra coisa, influencia a
vida e o pensamento da humanidade.
Os discpulos apresentam as respostas que o povo estava dando. Eram to variadas naquele tempo
como o so em nossos dias. Todos concordavam em que Jesus era uma pessoa extraordinria, no mnimo
um profeta, ou uma pessoa com dons sobrenaturais. As opinies dos homens sobre Cristo so elevadas. A
resposta de que Jesus era um mito, um ingnuo ou um impostor j no se tolera.
A seguir, Jesus transfere a pergunta do terreno geral para o terreno pessoal: Mas vs, quem dizeis
que eu sou? (16:15). Faa a si mesmo esta pergunta. A pergunta importante no sentido geral, mas muito
mais importante no sentido pessoal. Ningum pode escapar dela. Uma resposta neutra impossvel. Ou ele
Deus, ou um impostor.
A Resposta mais importante
Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo!, exclamou o impulsivo e ardoroso Pedro. Essa resposta
reconhece Cristo como Messias, o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. uma magnfica
confisso porque exalta Cristo como o Filho de Deus, eleva-o acima da humanidade e reconhece sua
divindade. Daqui por diante, ele revela a esse punhado de discpulos novas verdades a respeito de seus
ensinos. Jesus disse a Pedro e aos discpulos, depois dessa confisso: "Sobre esta pedra edificarei a minha
igreja". Era isso que iria fazer: construir uma igreja da qual Ele mesmo (Jesus Cristo) seria a principal pedra
de esquina. Essa igreja nasceu em Jerusalm, no dia do Pentecoste (At.2).
Pela primeira vez, a proftica sombra da cruz projetou-se no caminho dos discpulos. Da por diante,
Jesus comeou a erguer o pano que encobria o futuro e a mostrar-lhes as coisas que iriam acontecer. Ele
viu o caminho que o conduziria a Jerusalm, onde os fariseus e os sacerdotes o aguardavam cheios de dio,
e depois a terrvel cruz, mas viu tambm a glria na manh da ressurreio (16:21).
Jesus no revelou essas coisas aos discpulos enquanto no estavam prontos para elas. Muitas vezes,
Deus, em sua misericrdia, esconde de ns o futuro.

4. O Rei Triunfa (Cap. 21:1 ao 28:20)

Na manh do Domingo de Ramos, havia um alvoroo em Betnia e ao longo da estrada que levava a
Jerusalm. Estava prevista a entrada de Jesus na cidade naquele dia. Os discpulos procuraram um jumento
e, tendo lanado sobre ele seus mantos, fizeram Jesus montar, e a procisso comeou. Esse pequeno desfile
no pode ser comparado em magnificncia a muitos cortejos que tm sido celebrados para a coroao de
um rei ou para a posse de um presidente, mas teve muito maior significao para o mundo. Jesus permitia
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

pela primeira vez, um reconhecimento pblico e a celebrao de seus direitos como Messias-Rei. O fim
aproximava-se com tremenda rapidez, e ele deveria oferecer-se, mesmo que fosse para ser rejeitado.
Em seu entusiasmo, o povo arrancava ramos de oliveiras e de palmeiras e com eles atapetava a
estrada, louvando-o em alta voz. Cria em Jesus e, com todo o seu ardente entusiasmo oriental, no se
envergonhava do seu Rei. Em resposta s multides que perguntavam: Quem este?, eles respondiam
com desassombro: o profeta, Jesus de Nazar. Era preciso coragem para dizer isso em Jerusalm. Jesus
no estava entrando na cidade como um conquistador triunfante, como os romanos haviam feito. No vinha
de espada em punho. Sobre ele no esvoaava um estandarte manchado de sangue. Sua misso era salvar!
Ao anoitecer, as multides se dispersaram, e Jesus retornou em silncio a Betnia. Aparentemente
nada havia sido realizado no sentido de torn-lo rei. Seu reino no seria visvel nem cercado de aparato;
sua hora ainda no havia chegado. Cristo tem de ser Salvador primeiro, para ento voltar como Rei dos reis
e Senhor dos senhores.
A autoridade de Cristo foi posta em dvida, quando entrou no templo e expulsou os mercadores,
derrubando as mesas e dizendo-lhes que haviam feito da casa de Deus um covil de ladres. Seguiu-se uma
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dura controvrsia: Ento, retirando-se os fariseus, consultaram entre si como o surpreenderiam em
alguma palavra (22:15). Jesus despediu-se de Jerusalm at o dia em que retornaria para sentar-se no
trono de Davi.
O Futuro do Reino
Jesus pronunciou o discurso do monte das Oliveiras e predisse as condies do mundo depois da
sua ascenso at a sua volta, em glria, para julgar as naes pelo tratamento dispensado aos seus irmos,
os judeus (Cap.25). Esse no o julgamento do grande trono branco, o julgamento dos mpios mortos,
tampouco o tribunal de Cristo (2Co.5:10), que o julgamento dos santos segundo as suas obras. o
julgamento das naes gentias por sua atitude para com o povo de Deus.
Boa parte do sermo de Mateus 24 e 25 dedicada sua segunda vinda. Nas parbolas do servo fiel,
das dez virgens e dos talentos, ele exorta os homens a estarem preparados.

Evangelho do Reino (Mt.24:14)

O evangelho pregado por aqueles que forem contra os falsos profetas, a besta etc. Esse o evangelho
do Reino Milenar.
Morte e ressurreio do Rei
Temos focalizado alguns pontos culminantes da vida de Jesus. Ao entrarmos no Getsmani agora
comeamos a penetrar nas sombras. Vemos o filho de Abrao, o sacrifcio, morrendo para que todas as
naes da terra sejam abenoadas por meio dele. Jesus foi morto porque afirmou ser Rei de Israel.
Ressurgiu dos mortos porque era Rei (At.2:30-36). Apesar de um grande nmero de discpulos crer em
Jesus e segui-lo a oposio dos judeus era cruel, e deliberaram mat-lo. Sob acusao de blasfmia e de ter
afirmado ser o Rei dos judeus fazendo-se, assim, inimigo do imperador romano, Jesus foi entregue a Pilatos
para ser crucificado.
Mateus no o nico a registrar as terrveis circunstncias da paixo do Salvador, mas faz-nos
sentir que a zombaria, a coroa de espinhos o cetro e a inscrio na cruz so testemunhas de que Jesus era
realmente Rei, ainda que fossem escarnecedoras.
Depois de estar pendurado no madeiro cruel por seis horas, o Salvador morreu, no s como
resultado do sofrimento fsico, mas de um corao partido por levar sobre si os pecados do mundo todo.
Ouvimos o seu grito triunfante: Est consumado!. Ele pagou a dvida do pecado e se tornou o Redentor
do mundo.
O alto preo da redeno
O modo pelo qual o Messias iria morrer fora prefigurado no Antigo Testamento por vrios tipos e
smbolos. A serpente de bronze no deserto significava que teria de ser levantado na cruz; o cordeiro no
altar judaico significava que seu sangue deveria ser derramado; suas mos e ps seriam perfurados pelos
cravos; seria ferido e atormentado; seus ouvidos se encheriam dos insultos; sobre seu manto lanariam
sortes e lhe dariam vinagre para beber. Todos esses incidentes foram preditos na profecia judaica. Essa,
porm, no a histria toda da redeno. Jesus foi posto no tmulo de Jos de Arimatia, e no terceiro dia
ressuscitou, como havia dito. Essa era a suprema prova de sua realeza. Os homens pensaram que ele tivesse
morrido, e seu reino, fracassado, mas sua ressurreio assegurava aos discpulos que o Rei estava vivo e
que um dia voltaria para estabelecer seu reino na terra.
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

Mateus no registra a ascenso de Jesus. O pano desce com o Messias ainda na terra, pois na terra,
e no no cu, que o Filho de Davi ir reinar em glria. A ltima vez que os judeus viram Cristo, ele estava
no monte das Oliveiras. Quando o virem de novo, Ele estar no monte das Oliveiras! (Zc.14:4; At.1:11)
Comisso Mundial
Jesus anunciou seu programa, e uma hora de crise atingiu a histria da cristandade. O clmax acha-
se em sua Grande Comisso:
Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que
vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo (28:18-20).
Qual a misso para a qual foram enviados? Conquistar o mundo com exrcitos e fazer os homens se
submeterem espada? No! Sua misso foi fazer discpulos de todas as naes.

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 Do monte da ascenso, os discpulos partiram a fim de cumprir a ordem, e daquele centro eles tm-
se espalhado at que alcancem os confins da terra. O cristianismo no religio nacional ou racial; no
conhece limites de montanha nem mar, mas envolve todo o globo!

ARMAZENAMENTO PELA PALAVRA

No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. (5:17)
Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo. Eu, porm, vos digo: amai os
vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem. (5:43-44)

Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu
reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia d-nos hoje; e
perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; e no nos
deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal {pois teu o reino, o poder e a glria para sempre.
Amm}! (6:9-13)
Pois que aproveitar o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o
homem em troca da sua alma? (16:26)
Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de
todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este,
: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os
Profetas. (22:37-40)
Depois de o terem escarnecido, despiram-lhe o manto e o vestiram com as suas prprias vestes.
Em seguida, o levaram para ser crucificado. (27:31)
Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres, disse: No temais; porque sei que buscais Jesus, que foi
crucificado. Ele no est aqui; ressuscitou, como tinha dito. Vinde ver onde ele jazia. (28:5-6)
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou
convosco todos os dias at consumao do sculo. (28:19-20)

DIRIO HOLSTICO

CODILEB: Leitura bblica dos 28 captulos e 1071 versculos

PRXIMA AULA: Ttulo 08 - Leitura Holstica de Marcos
LEITURA PANORMICA:
1. Domingo: O Rei nasceu (Mt.1:18; 2:23)
2. Segunda: O Rei inicia a sua obra (Mt.4:1-25)
3. Tera: O Rei enuncia as leis do reino (Mt.5:1-17, 41-48; 6:19-34)
4. Quarta: O Rei e seu seguidores (Mt.10:1-33)
5. Quinta: Os Mistrios do reino (Mt.13:1-52)
6. Sexta: O Rei se oferece como Rei (Mt.21:1-11)
7. Sbado: O Rei voltar (Mt.25:14-16)
Nota: A Leitura Panormica mais uma forma de reter a mensagem do Livro. Foi dividido em sete
partes. Lendo todo dia a parte indicada, voc ter no final de semana a leitura holstica do Livro
em estudo.
Ttulo 07 - Leitura Holstica de Mateus

SAC Servio de Atendimento ao Cristo

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ltima atualizao: 21 de novembro de 2016

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sero liberados aps a ministrao desta da aula.

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