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EL DISCURSO DE DON QUIJOTE SOBRE LA EDAD DE ORO Y

EL DILOGO CON VIVALDO SOBRE EL CABALLERO ANDANTE.

Federico Del Rio.


Universidad Nacional del Sur.
El siguiente trabajo intenta realizar una aproximacin de dos episodios
pastoriles presentes en la primera parte de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la
Macha, de 1605. Ms precisamente, del Discurso de Don Quijote sobre la Edad de
Oro (XI), y el dilogo con Vivaldo sobre el caballero andante (XIII).
En el Quijote de 1605 el mito de la edad de Oro (captulo IX) se instaura como
espacio legitimador de la transformacin de Alonso Quijano en caballero andante. La
ficcin predomina y permite el regreso a una instancia anterior.

El captulo IX retoma el enfrentamiento de Don Quijote con el vizcano. Finalizado


el combate, el caballero y su escudero deciden descansar y curar sus heridas al aire
libre, debido a la inminencia de la noche, junto a un grupo de cabreros que los invitan a
compartir su comida: unos tasajos de carne, un poco de queso, duro como una piedra,
y muchas bellotas avellanadas que fueron tendidas sobre pieles de oveja. El corrimiento
de la accin, de la aventura, que produce esto, sumado a la pluralidad de voces de los
cabreros, define el espacio del locus amoenus, el ncleo amoroso del universo pastoril.
La voz de Don Quijote da lugar a las voces de los cabreros Antonio y Pedro. Este
entretejido discursivo contrasta los personajes pasivos del mundo pastoril con Alonso
Quijano, hidalgo que busca construir su propia historia.

Elementos de la naturaleza tambin forman parte activa de esta construccin


narrativa: las bellotas remiten al espacio vital de los personajes. Aquellas que Don
Quijote toma con sus manos funcionan como nexo que conecta directamente del
presente del caballero con un pasado mtico:

Toda esta larga arenga (que se pudiera muy bien excusar) dijo nuestro caballero,
porque las bellotas que el dieron le trujeron a la memoria la edad dorada (I, XI, p.99).

Alonso Quijano enuncia el discurso de la edad de Oro en el contexto pastoril


siguiendo el modelo presente en las Buclicas virgilianas, ms precisamente en IV
poema. En l, se narra el nacimiento de un nio al que habra de acompaar el regreso
de la edad dorada. A partir de ello, el hombre recoger sin esfuerzo los frutos de la tierra,
sin mediar trabajo alguno. De esta forma, Don Quijote remite al mundo pastoril. A partir
de la contemplacin del fruto, el hidalgo Don Quijote pronunciar su discurso de las
razas perteneciente a los Trabajos y Das de Hesodo.

Despus que Don Quijote hubo bien satisfecho su estmago, tom un puo de bellotas
en la mano y, mirndolas atentamente, solt la voz a semejantes razones:
-Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de
dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima,
se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en
ella vivan ignoraban estas dos palabas de tuyo y mo. Eran en aquella santa edad todas
las cosas comunes. [] A nadie le era necesario para alcanzar su ordinario sustento
tomar otro trabajo que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas, que
liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado fruto. []Todo era paz
entonces, todo amistad, todo concordia (I, XI, p.99-100).

A esta edad utpica, imposible de acceder temporal o espacialmente, se le


opone nuestra edad de hierro (I, XI, p. 100), caracterizada por el engao, el fraude y
la malicia. El mito de Hesodo aparece ahora formulado a travs de la raza de hierro. La
condicin de hidalgo, como as tambin las lecturas de caballera de Don Quijote de la
Mancha, es lo que motiva su transformacin de la realidad. Irrealidad qu tiene como fin
ltimo el renacer de una poca anterior, desde siempre inalcanzable.
en estos nuestros detestables siglos, no est segura ninguna []. Para cuya seguridad,
andando ms los tiempos y creciendo ms la malicia, se instituy la orden de los
caballeros andantes, para defender las doncellas, amparar las viudas y socorrer a los
hurfanos y a los menesterosos (I, XI, pag.100-101).

Por un lado, introducen al lector en el mundo anterior, pastoril. Por otro, explica y define
la condicin de caballero del protagonista.

Retomando ahora el episodio concerniente al dilogo entre Don Quijote de la


Mancha y Vivaldo, es interesante destacar la funcin auto-definitoria del caballero con
su profesin, y con l mismo. En cuanto a la relacin de Don Quijote con Dulcinea, y la
caracterizacin que el hroe realiza en el dilogo frente a Vivaldo, los paralelismos entre
la caracterizacin neoplatnica del amor pastoril son claros.

Su calidad por lo menos ha de ser de princesa, pues es reina y seora ma; su


hermosura, sobrehumana, pues en ella se vienen a hacer verdaderos todos los
imposibles y quimricos atributos de belleza que los poetas dan a sus damas: que sus
cabellos son oro, su frente campos elseos, su cejas arcos del cielo, sus ojos soles, sus
mejillas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello, mrmol su
pecho, marfil sus manos, su blancura nieve, y las partes que a la vista humana encubri
la honestidad son tales, segn yo pienso y entiendo, que slo la discreta consideracin
puede encarecerlas, y no compararlas. (I, XIII, pag. 115).

Burke escribe sobre las necesidades de la novela caballeresca en las cortes


Renacentistas1. Cervantes recupera una temtica clsica como el mito de las edades
para incluirla en su relato, no slo se inscribe dentro del grupo de intelectuales citados
por Burke, sino que, a su vez, hace uso del pasado para que Don Quijote pueda
configurar su propio mundo. Retoma una construccin heroica, mitolgica, para
construir su futuro: ser caballero.

Los relatos de caballera, como as tambin la lrica pastoril, en tanto


construcciones idealizantes producen un desplazamiento de la realidad, un alejamiento
que da como resultado una construccin nueva2. sta nueva realidad, tensionada
violentamente en el espacio contextual en que se inscribe, no se instaura sobre esa
tradicin caballeresca olvidada, sino que como instancia totalmente literaria, genera una
alternativa, un corrimiento que presenta una construccin novedosa. Es el contraste de
la realidad social del mundo pastoril y la otra realidad imaginada del mismo en la
literatura3.

1 Retomo el comentario sobre el tema de la caballera en Peter Burke, Renacimiento Europeo


(1998): El gnero necesitaba transformarse. Una forma era modernizarse, como ocurra con
muchas continuaciones del Amads de Gaula, que introducan referencias a los nuevos valores
y prcticas. Otra forma era hacer clsica la novela caballeresca, como hizo Ariosto teniendo
presente a Virgilio. Otro mtodo era parodiarla, como hicieron Rabelais y CervantesEn cuanto
a Cervantes, Don Quijote parece haber comenzado como un texto anticaballeresco antes de que
este carcter cobrara una vida independiente. Ariosto, Rabelais y Cervantes estaban
familiarizados con la cultura popular de su poca. A veces se la apropiaban para sus propios
fines, mientras que en otros momentos parece haberlos inspirado.

2 Cfr. Lamuedra (2011), p. 245


3
Cfr. Lopez Estrada (2005), p. 22.
BIBLIOGRAFA

Burke Peter, The European Renaissance. Centres and Peripheries, Wiley-


Blackwell, 1998
Miguel de Cervantes, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha,
Edicin, notas y anexos de Francisco Rico, Espaa, 2011.
Lamuedra Juan Cruz, De caballero andante a pastor. El mito de la Edad de
Oro en el Quijote, en Don Quijote en Azul. Actas de la IV Jornadas Cervatinas
Internacionales, Azul, 2011.
Lopez Estrada Francisco, Pastores en el Quijote, Anales Cervatinos, vol.
XXXVII, 2005.
Parodi Alicia, Pastorales y discursos en el Quijote de 1605, en Don Quijote en
Azul. Actas de la II Jornadas Cervatinas Internacionales, Azul, 2009.