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Poder y performance1

En este breve ensayo, deseo acercarme al fenmeno de poder de la perspectiva


de la pragmtica cultural," un nuevo acercamiento a la accin social como el
performance social. Estoy convencido que esta nuevo entendimiento tiene
grandes implicaciones para las teoras de estructura social y cambio.
la pragmtica cultural es, a la vez, una teora micro de la teora de la accin y una
teora macro de las instituciones y la cultura. Cada uno de estos tres niveles est
incrustada, por otra parte, dentro de una teora del cambio histrico, que describe
las profundas transformaciones en las condiciones para el performance social.
Son estos cambios histricos en la interrelacin de la accin, las instituciones y la
cultura que forman el teln de fondo para una nueva reflexin sobre el poder.
La pragmtica cultural entrelaza las tradiciones del culturalismo y la pragmtica
que fueron enfrentados entre en conflicto aparentemente sin fin a lo largo del siglo
pasado. Haba, desde luego, esfuerzos significativos para superar esto a lo largo
de aquel tiempo. Si el esfuerzo actual es diferente, una razn es que esto no
busca resolucin ninguna por un golpe unilateral y el polmico golpe de mano,
que pretende demostrar que el otro lado est irremediablemente mal ( ah se
acaba la hoja 1), ( empieza la pag 2) ni a travs de un tipo de proceso aritmtico
que establece las condiciones empricas para cuando un lado o el otro "realmente"
importa, un aditivo y sustractivo esfuerzo a una resolucin que podra llamarse el
enfoque variable. Con la idea de la pragmtica culturales, propongo resolver este
largo conflicto de una manera verdaderamente sinttica, lo que significa, en efecto,
empezar de nuevo. Tenemos que empezar desde el principio, con una filosofa
bsica o replanteamiento terico. Tenemos que acabar con los conceptos
tradicionales de la accin y la estructura, y se disuelva, no reificar dicotomas,
tales como la cultura frente a la institucin e instrumental frente lo normativo.
Las acciones son performativas en medida en que pueden ser entendidas como la
comunicacin de significado a una audiencia. Para los propsitos de comprensin
de dicha actuacin, no importa lo que significa "verdad" es, ya sea por s mismos o
actores en un sentido ontolgico o normativo. Lo que importa es cmo otros
interpretan el significado de los actores. Esto no significa, sin embargo, que el
sentido de una accin puede ser entendido siendo emergente simplemente de la
interaccin. Mucho ms que es "estructural" es involucrado.

1
1 En la versin anterior de este trabajo se present en la sesin sobre el performance cultural en las
reuniones anuales de 2005 de la ASA. En lo que sigue, me baso en el performance social: accin simblica,
cultural Pragmtica y ritual, que se publicarn en unos meses por Cambridge University Press, que edit
Bernhard Giesen y Jason mstil, y publicado previamente en Teora Sociolgica: "De las profundidades de la
desesperacin: El rendimiento y la lucha contra el Rendimiento del 11 de septiembre " (22 [1] 2004: 88-105)
and Cultural Pragmatics: Social Performance between Ritual and Strategy (Vol. 2 [4] 2004: 527-573).
Cmo podemos entender el "xito" de una accin performativa La nocin de
xito, por supuesto, proviene de la pragmtica. Pero me parece que el xito en
realidad tiene mucho que ver con el significado, y por lo tanto con la comunicacin.
Para que una accin tenga xito, un actor individual o colectiva debe ser capaz de
comunicar los significados de sus acciones que consciente o inconscientemente
quieren que otros crean.
Comunicacin de la creencia se logra, hablando en sentido figurado, al convertirse
en un actor en un guion, Entonces, usted necesita obtener los otros, quienes
constituyen las audiencia putativa para su accin a tomar este guin como real, a
la experiencia, no como un "guin", no como simblico o artificial, sino como
completamente real, como tener un estatus ontolgico. ( aqu acaba la pag 2).
( Inicia la pag 3)
Tal xito de transmisin significa que, como actor, parecer autntico para su
pblico. Si ellos se identifican con usted y para conectar emocionalmente con su
guion, entonces, deben creer en usted. Deben aceptar su proyeccin simblica.
Ellos deben hablar su idioma, por lo que se preocupan que ambos lean desde la
misma pagina.
De la manera en que he puesto esto, debe quedar claro por qu necesitamos
conectar la sociologa con estudios de performance. Es en las discusiones sobre
la teatralidad en que podemos encontrar las herramientas que necesitamos para
entender la accin social como performance. Los estudios de performance son un
campo amplio y creciente dentro y fuera de los EE.UU. emergente de la
colaboracin entre la vanguardia dramaturgo Richard Schechner y el antroplogo
Victor Turner, dibujado tambin de Erving Goffman y Clifford Geertz y de la
filosofa del lenguaje de John Austin, que fue tomado por Jacques Derrida y
elaborado por Judith Butler. Para este brebaje terico se aade ms de una pizca
de teatro tradicional y estudios de medios y, ms recientemente, una pizca de
post-colonialismo. Voila! Usted tiene la embriagadora mezcla que compone los
estudio del performance, hoy.
Para un enfoque sociolgico de multiples niveles del performance , parece
esencial comenzar con la nocion que cada performance social de compone de
ciertos elementos , con la descripcin de estos elementos, su interrelacin y su
variabilidad histrica , la sociologa del performance comienza.
Actor: Este podra ser un individuo, un grupo, una organizacin, y puede hacer
referencia a cualquier nivel de flujo informal y no estructurada de clase, gnero y
conflictos nacionales tales identidades regionales como Europa o procesos en el
mbito global civil Los actores pueden ser hbiles o no, realista o inexpresivo ,
imaginativo o aburrido.
( aqu termina la pag 3)
( Inicia la pag 4)
Las representaciones colectivas: los idiomas que los actores hablan son
mltiples y las palabras y frases que salen de sus bocas son singulares, pero sus
actos de discurso, no son lenguaje desde sentido semitico. Cada discurso es un
juego sobre las variaciones de una estructura de fondo, las representaciones
colectivas definen las referencias simblicas para cada acto de discurso, para la
mayor parte de la historia humana, estas representaciones de fondo, no tenan
nada escrito sobre ellas, aunque estaban altamente organizadas, cuando estas
representaciones son los primeros objetos de escritura, marcan un hito importante
en el performance social, ya que cristalizo la distincin entre las representaciones
de fondo latentes y guiones ,el subconjunto de acciones relacionadas con
acciones de smbolos, constituyen el antecedente inmediato del discurso.
Medios de produccin simblica: Con el fin de comunicar dichas
representaciones en primer plano, los actores necesitan cosas materiales reales,
que son ellos mismos, por supuesto, de manera significativa definidos. Para los
mensajes de un actor para ser proyectadas, que necesitan una etapa, si se trata
de un lugar en la arena, un rbol o un alto pedazo de tierra, un peridico, la
transmisin de televisin, cmara de vdeo, o pgina web. Los performantes
tambin necesitan apoyos, que pueden ser un pico de loro, insignias traje
completo, msica de fondo, proyector, o el rifle semiautomtico acunado
casualmente en los brazos de uno.
Mis-en-escena: Literalmente "puesta en accin", esta frase francesa ha llegado
a representar lo que hacen los directores. Es el arreglo y el hacer, de los
movimientos de los actores en el tiempo y el espacio. Es el tono de la voz, la
direccin de la mirada, los gestos del cuerpo, la direccin y la intensidad de la
iluminacin del punto.
Poder social: Esta dimensin del performance social, a menudo invisible, es
fundamental en la fabricacin de los elementos del rendimiento del performance, o
no. Se puede definir como ( aqu finaliza la pag 4) ( inicia la pag 5) recursos,
capacidades, y jerarquas, pero implica tambin el poder para proyectar
interpretaciones hermenuticas del desempeo del poder poltico y econmico
fuera en el sentido estricto. (Aunque esta comprensin de potencia est
relacionada con la teora que desarrollo a continuacin, es estrecho y ms
convencional.)
Cada uno de estos elementos puede ser examinado en cuanto a su respectiva
estructura performativa, que tiene implicaciones crticas para el patrn del
performance. Por ejemplo, el mejor guion, el ms es agonstica. De tensin entre
protagonistas puros y antagonistas impuros no pueden surgir el forcejeo que se
agarra y se intensifica la identificacin lector. Sin embargo, el guion no puede ser
demasiado complicado, por la sencillez y la claridad tambin son crticos para la
fuerza performativa. Sobre la base de la teora teatral y literaria, podemos explorar
tales consideraciones tcnicas crticas para cada uno de los elementos que hemos
considerado.
El reto para el performance social es hacer sus partes componentes invisibles. Si
no estn invisibles, la accin parecer ser realizada . No pareciendo ser ideado,
haciendo un performance parezca real, es la condicin sine qua non para un
desempeo exitoso. Para crear la verosimilitud es perfectamente hilvanar piezas
performticas. Todo debe parecer que se crear para el aqu y ahora. Es decir,
tiene que parecen venir del actor si ha de parecer autntica, y no de guiones , los
apoyos, el poder o la audiencia. El xito del performante depende de la conexin
de la audiencia para el actor, sin mediacin. ( termino aqu la pag 5).
( inicio pag 6)
El pblico se ven en la accin. Que sean atradas; se identifican. Artificialidad
desaparece. Ah es la fusin entre el actor y el pblico y, de hecho, entre todos los
elementos de artificio del performance parezca natural, esto es lo que se necesita
para ser credo, para llegar a otros a aceptar su significado.
En el curso del tiempo histrico, la relacin entre los elementos performativos se
han transformado. Cuanto ms simple sea la sociedad - el ms pequeo, menos
diferenciada, estratificada y compleja - lo ms fcil es lograr la fusin, y, de hecho,
cuanto ms a menudo se produce. Es por esto que, desde el inicio de las ciencias
sociales, los analistas han asociado con "rituales" las sociedades ms simples,
una designacin que se puede referir a la familia, grupo de amigos, y enclave
tnico y no slo a las colectividades simples en el sentido histrico. Los rituales
son la quintaesencia de la actuacin fusionada. Es ms fcil para tejer los
elementos del rendimiento juntos sin problemas si no estn demasiado separados,
para empezar. Si una sociedad es ms simple, entonces es ms probable de que
se entendern actores, que se cree que los guiones, el pblico y los actores
estarn familiarizados con otros, para que dramatizaciones se parecen naturales y
no forzados, y que el poder sern invisibles o , al menos, aceptado como una cosa
natural.
El logro de la verosimilitud nunca es automtica. Siempre es un logro performativo.
Pero a medida que las sociedades se hacen ms grandes, ms estratificada, y
ms complejo, se hace ms y ms difcil. La razn es que los mismos elementos
de los cuales las obras se ponen juntos han vuelto cada vez ms desactivadas.
1. Cuando surge la escritura, las estructuras de las representaciones de fondo se
transforman en textos objetivados. La autenticidad es, de esta manera, mucho
ms sujeto al escrutinio, con textos se convierten en una continua revisin y
reconstruccin.
2. Los actores se convierten ms propensos a presentarse ante un pblico que no
sabe, con los que no comparten entendimientos anteriores de fondo.
3. Aquellos que poseen el poder social llevan vidas muy diferentes de las
audiencias. De hecho, a menudo estn involucrados en relaciones
profundamente de explotacin con las mismas personas a las que debe
convencer perfomativamente. Pensar aqu en el egipcio faraones, que estaba
sentado en la parte superior de una pirmide social estratificado, pero que
necesitaba para participar en las ceremonias pblicas continuas para mantener
la creencia colectiva. No es de extraar que Weber llam tales mistagogos
lderes.
4. Los medios de produccin simblica se vuelven ms difciles de emplear y
obtener, as como su papel puede ser ms crucial. Porque, con la creciente
separacin de audiencia de los actores, formas elaboradas de proyeccin
deben ser puestos en juego. A medida que los elementos del performance se
convirtieron tan desconectadas, crticos e intelectuales. El conflicto sobre la
interpretacin se convierte en una dimensin siempre presente de la vida
social. A pesar de que el estado, la clase y el poder religioso convertido
centralizada y distante, tambin lo hacen las audiencias. A medida que se
vuelven ms distantes, son ms inseguros, ms alienados, ms fragmentado
por clase y otras cualidades tales como la etnia, regin, sexo, raza y religin.
No es de extraar que contrapblicos desarrollan y se oponen a las
actuaciones de los centros. O que las culturas populares entran en la esfera
pblica, que son al mismo tiempo un obstculo para la proyeccin exitosa de
los significados de alto y oficiales y una fuente para la ampliacin de la reserva
de rendimiento autntica disposicin de los grupos marginados subalternos.
Incluso si los elementos del rendimiento se separan el uno del otro, el reto para el
rendimiento sigue siendo determinacin para rechazarlos. Sin embargo, con este
desintricacin, se hace cada vez ms difcil para crear el sentido de lo real sin
problemas sobre los cuales depende el xito. Si la nueva fusin puede ser
lograda, se convierte en cada performance, una cuestin cada vez mas abierta. Ya
no adscritas o automtica, ahora debe lograrse esta nueva fusion y el proceso de
legitimacin se hace de gran inters para las ciencias sociales. Se convierte en
una cuestin moral y esttico, tambin. Desde el romanticismo, filsofos y artistas
se han preocupado por el problema de la autenticidad, de maldicin contra
artificialidad, el arte malo, y la mala fe. Estos vocabularios de la crtica entrar en
todas las sociedades humanas como los elementos de rendimiento se convierten
en algo desactivado.
La representacin del paradigma de este proceso de desintricacion es el teatro, el
drama teatral surge del rito religioso que emerge en periodos de aumentos
drsticamente sociales, el drama griego surgio de los rituales dionisiacos, lo cual
explica la fusin encantada que Nietzsche odiaba y el drama europeo surgio,
durante la poca moderna, desde los misterios medievales realizados en tiempos
de pascua.
En el mundo del teatro, la desintricacion de elementos performativos se convierte
reconocido, el desafo de superar la artificialidad institucionalizada. En la antigua
Grecia, se organizaron concursos y los premios otorgados por el juego escrito y
por la actuacin. Hoy en da, Oscar y Emmy se les da a los maestros a la
produccin y puesta en escena los elementos ahora mucho ms abigarrada de
espectculo de masas. Hay que sealar aqu lo importante es el control colegial.
La capacidad de producir con eficacia los elementos del rendimiento, y para
llevarlos juntos sin problemas, no se puede pedir desde fuera. Estas son
cuestiones de artesana, y su evaluacin est sujeta a la autoridad horizontal de
los profesionales, no el dictado vertical de los burcratas o los jefes. Las sorpresas
endmicas de entrega de premios nos recuerdan que la eficacia de la actuacin
est siempre abierto en juego, no importa cun grande el poder o la reputacin, o
cunto dinero se gasta.
(Aqu acaba la pag 8)
(Pag 9)
No es casual que el teatro se desarrolla junto con la aparicin de pblicos, de
ciudadanos potencialmente habilitados. Desde la perspectiva que estoy
desarrollando aqu, la ciudadana puede ser concebido como la separacin y
autonoma de un elemento crtico del desempeo social. La ciudadana es la
capacidad legal para la audiencia escptica, el derecho a criticar y elegir entre
actuaciones, y el derecho a formar las propias actuaciones en respuesta.
Las implicaciones de la teora del performance para poder comprenderla deben,
por ahora, ser bastante claro. De acuerdo con las concepciones tradicionales, ya
sea marxista o weberiana, el poder es institucional-estructural. Es la capacidad de
hacer que alguien haga algo, les guste o no. La coaccin, o la capacidad de
amenazarla, es crtico desde una perspectiva de este tipo, lo que conduce a la
centralidad de ideas tales como el control sobre los medios de produccin o
monopolizacin de los medios de violencia. De acuerdo con esta concepcin
tradicional, que no necesita ideas para ejercer el poder; slo tiene recursos
capacidades.
Esa forma de pensar sobre el poder es tan simplista, ya que es omnipresente,
pero tambin tiene parte de verdad. Al identificar algo como la energa, en
comparacin, por ejemplo, al amor, la religin, o el prestigio, queremos indicar una
dimensin de la vida social en el que la coercin puede ser evocados. Recursos y
capacidades son importantes.

Qu pasa, entonces, con nfasis en paz? Se debe a que, mientras que el


suministro de algunas de las bases ms distintivos para ejercer el poder, de
ninguna manera hacen que suministran todos. De hecho, salen de la "accin" de
la energa - la realizacin de potencia - sin tocar. teoras de energa que se
concentran en los recursos / capacidades dejar de lado el poder de dar forma
independiente de los smbolos y las formas de fondo, las figuras y las formas de la
escritura, la contingencia de ( aqu acaba la pag 9)
Inicio pag 10
mal en escena e interpretacin del actor, y la extraordinaria importancia de la
separacin de audiencia. Tal vez lo ms importante de todo, este enfoque ignora
cmo el poder rendimiento siempre est mediada por las cuentas de su significado
y eficacia, a travs de la intervencin de los informes de los periodistas, crticos, y
por las corrientes incipientes pero profundamente resonantes de la opinin del
pblico.
El enfoque institucional-estructural parece asumir, en otras palabras, que el poder
del performance se funde fcilmente. Es como si el teatro nunca se haba
desarrollado, como si no fuera tal cosa como la escena pblica y mximo de
contra-poder en absoluto. Sin embargo, el pblico es una etapa. No es fcil para el
poder de traer los elementos desactivadas de rendimiento en la alineacin. La
capacidad para la lucha contra el rendimiento es omnipresente.
Antes de profundizar en el nuevo panorama del poder abierto por este
entendimiento performativo, deseo reconocer que hay una alternativa diferente a
la teora estructural institucional, uno que trae en la ideologa y el conocimiento. En
la teora de potencia primero de Gramsci y Althusser y, ms recientemente, de
Foucault, se desarroll dentro de la posicin institucional-estructural de un nuevo
nfasis en las representaciones y guiones En las manos de estos pensadores, sin
embargo, este tipo de nfasis, que de otro modo sera bienvenida, de hecho
convertido en parte del problema, no la solucin.
Conceptos tales como la hegemona, la interpelacin y el poder-saber oscurecen
la contingencia de rendimiento y la complejidad y la independencia de sus
elementos. Ellos replican, de hecho, los problemas de estructuralismo lingstico.
La concentracin en la lengua a expensas de expresin, pasan por alto el
contingente de actuacin que tiene como objetivo de la pragmtica cultural para
abrazar. El problema no es que estos enfoques son materialistas. No ignoran las
representaciones. Lo que hacen, en cambio, es asumir guiones de gran alcance,
( aqu acaba la pag 10)
( Inicia la pag 11)
grandes actores, pblicos compatibles, periodistas corruptos o con el cerebro
lavado y crticos compradas-off. Con un movimiento de la mano, los textos se
transforman automticamente en una accin exitosa. Ya se trate de la ley, los
libros de texto, pelculas, campaas polticas, o las guerras, las representaciones
de fondo se supone que hablar, y hablar de manera convincente. Pero sabemos
de vivir nuestra propia vida y de la experiencia de la historia que esto no puede ser
as. Sin texto garantiza automticamente el xito performativo. Tampoco lo hace
cualquier actor, poder social, o mis-en-escena. Para mirar el lenguaje como el
poder no es diferente de mirar el poder como si fuera simplemente una lengua;
que es hacer Claude Levi-Strauss en Pierre Bourdieu.
Si la energa no puede ser simplemente coercitiva, que tiene que ser performativa.
Si el poder es para ser eficaz, la realizacin del performance debe ser un xito.
Para ser realmente poderoso significa de que los actores sociales, no importa qu
recursos y capacidades que posean, deben encontrar una manera de hacer sus
audiencias crean en ellos. Para poder pensar con ms claridad, a continuacin,
debemos tener en cuenta los elementos del rendimiento, su complejidad interna,
as como su independencia. Judith Butler escribe que "no hay poder interpretarse
como un sujeto que acta, sino slo una reiter actuar que forma el poder en su
persistencia y la inestabilidad "(Cuerpos que importan, 1993, p. 225), y se refiere
aqu a la tarea relativamente sencilla de convencer a una audiencia sobre el propio
gnero. No tenemos que de acuerdo con la afirmacin de que el poder es literal no
es un sujeto que acta a aceptar mayor punto de Butler, ms retrica. Despojado
de la lengua post-estructurales, Butler est diciendo que el poder no es slo un
sujeto que acta. Un actor, el proveedor de energa, no puede hacer que la
energa, o ms exactamente sostener que, a travs de su accin por s sola. El
poder es objeto de las exigencias de rendimiento. El rigor de mayor inters para
Butler es la necesidad de poder constantemente "iterar" narrativas y los cdigos
de fondo.poder llevar a cabo depende, sin embargo,, en mucho ms que eso. No
slo tiene que repetir ( termina pag 11)

Inicia pag 12
creencias anteriores, pero para mantener una relacin productiva a todos los otros
elementos del performance, as. Frente a tales rigores, el poder de hecho slo
puede existir en su inestabilidad.
Permtanme concluir con dos necesariamente breves ilustraciones. En Actos de
desesperacin : Gafas de Gnero y Nacionalismo en "guerra sucia" de Argentina,
Diana Taylor estudia la Junta argentina en trminos del performance de la
masculinidad y la agresin. Con sus uniformes, desfiles y moralismo militante, la
dictadura buscaba transformar la tradicin y el catolicismo en vigor militante e
intimidante. Con sus secuestros a menudo muy pblicos, lo que permiti a miles
de ejecuciones invisibles, se puso la coercin en la pantalla. Sin embargo, a pesar
extraordinaria de control de la Junta sobre los recursos del Estado y de la
capacidad, estas actuaciones de dictadura finalmente no llegaron a nada. Las
"madres de los desaparecidos", formado en la plaza pblica de Buenos Aires. La
durabilidad y la visibilidad de las madres constituyen una contraprestacin,
recordando en voz baja enemigos asesinados por el rgimen y opositores
silenciados. Las madres espectculo 'se desarroll en el gran pblico plaza de
Buenos Aires todos los das, y su autoridad simblica, que se bas en algunos de
los mismos valores tradicionales como la Junta, era demasiado grande para que
puedan ser dispersados fsicamente. Con el tiempo, este poder performativo tena
efecto tremendo. Ciertamente, hubo otros factores involucrados, pero el
rendimiento de contra-poder por las madres fue una razn importante por la Junta
finalmente desapareci.
La dictadura es la capacidad para generar un control central y rechazar todos los
elementos de su propio rendimiento, evitando al mismo tiempo otras poderes
potenciales de volver a hacer lo mismo. En esto manera, hay una primitivizacin
del poder, desempeo social se tira hacia atrs bajo el control del centro. Tal
control central sobre los elementos del rendimiento se puede sostener, sin
embargo, slo con un tremendo trabajo ideolgico y el ejercicio de la fuerza
implacable.
Fin de la pag 12
Inicio pag 13
Ciertamente es posible, incluso en las sociedades modernas y complejas, a las
dictaduras pueden tener xito. La represin y asesinatos en masa de Stalin, Hitler,
Mao y Pol Pot son la prueba. Pero incluso dentro de estos brutales regmenes
histricos hubo latente contrapblico y la alienacin de la audiencia, y en algunos
momentos y lugares rompi lanzaron contra-representaciones. La fusin es mucho
ms difcil de sostener cuando el dictador son menos totalitaria en su ambiciones y
haga uso de recursos ideolgicos y materiales menos complejos y abundantes
Pasemos de la dictadura pura y simple para el ejercicio concertado de poder
dentro de los regmenes ms democrticos, donde el desintricacin consiguiente
de los elementos del performance se da rienda mucho ms libre. A pesar de
objetivos neo-conservadores, energa, e intereses, y su control de las riendas del
poder poltico nacional, la administracin de Bush y a la guerra de Irak dependa
del xito de un complejo proceso de produccin. Tal guerra podra haber sido
puesto en marcha, por ejemplo, slo despus del 11 de septiembre de 2001, un
traumatismo explosivo que el que elementos fuertemente energizadas de una
parcela maniquea. Eso tambin dependa de una exitosa fuera de la ciudad, o el
ensayo, en Afganistn. An con esto, los halcones iraques an tenan que
participar en un sinfn de evocaciones performativas de la necesidad de la guerra,
que actuaron en discursos pblicos, entrevistas, programas de entrevistas y
pginas desarrollados. Sin embargo, estas actuaciones se reunieron con slo un
xito parcial. La capacidad de lanzar una guerra legtima, finalmente, lleg a
depender de la secretaria de Estado, Colin Powell, de dar la "actuacin de su vida"
antes de que el Consejo de Seguridad de la ONU.
Incluso despus de la ineptitud y la tragedia de la administracionde la guerra se
hizo evidente, el ciudadano americano, como audiencia se mantuvo ms receptivo
de lo que podra debido a la debilidad performativa del otro lado. En lugar de una
contra-narrativa convincente, ( fin de la pag 13)
Inicio de la pag 14
el enemigo de la ocupacin estadounidense y britnica podra mostrar slo terror
asesino y un guin fundamentalista repulsivo para la mayora de sensibilidad
democrtica. Sin embargo, a pesar del control del Presidente de las palancas del
poder estructural, el xito performativo de su toma de guerra ha disminuido
constantemente. Su actuacin de la guerra est mediada por cuentas crticas de
periodistas y expertos, por los lderes e intelectuales extranjeros, y por los padres
de enojo de los que han muerto. El medidor de aplausos de encuestas de opinin
pblica est mostrando un descenso lento pero constante.
audiencias escpticas son la clave para causar los performances del poder
institucional a fallar. Pero la inestabilidad del poder implica algo ms, la posibilidad
de convertir las audiencias de apagado en-poderes contador vueltos a travs de la
puesta en escena de xito jugadas alternativas. La democracia, de hecho, podra
ser concebida como un sistema que permite contramedidas actuaciones siempre
que se harn. Lo hace mediante la garanta de la independencia de la elementos
de la actuacin, por lo que es ilegal para cualquier actor que monopolizan ellos.
Por supuesto, los esfuerzos se hacen siempre para hacerlo. El poder corrompe,
pero en rdenes sociales diferenciadas y fragmentados es muy difcil de poder de
corromper absolutamente. y escndalos movimientos sociales se enfrentan a tales
esfuerzos de monopolio con gritos de la corrupcin, y son actuaciones, tambin.
Fin de la pag 14
FIN DEL TEXTO