Universidade Federal do Sul e Sudeste do Para

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Faculdade de Cincias Sociais do Araguaia Tocantins
Disciplina: Teoria Antropolgica II
Professora: Gisela Macambira Villacorta
Discente: Jesusmar Sousa Teixeira

GNERO: QUESTES PARA A EDUO

Nos anos 60 e 70 as teorizaes educacionais inspiradas no marxismo

ganhava fora e representavam a vanguarda do pensamento educacional
brasileiro. Na contramo de tais teorizaes, legitimadas pelos governos
autoritrios, estavam as perspectivas tecnicistas e comportamentalista. Nesse
perodo surgiu a chamada pedagogia crtica. Ainda nessa poca surge o
conceito de gnero.
A luta de classe era tida como prioridade e no o debate de gnero, sendo
necessrio muitas discusses, pesquisas, embates, pesquisa, artigos entre
outras manifestaes e trabalhos. Uma das dificuldades para o avano,
legitimao e imposio do conceito de gnero foi a falta de unidade na
compreenso do conceito. Gnero trazia a baila as relaes de poder que se
davam entre homens e mulheres enquanto sujeitos de sociedade e de tempos e
histricos determinados. No se trata de anlises e teorias sobre as mulheres e
sim apontar tais relaes de poder.
A escola tambm considerada um espao que produz desigualdades
sociais, inclusive no que tange a linguagem sexista dos textos, a ideologia
patriarcal e o androcentrismo do conhecimento. Desta forma o trabalho do
docente ganha ateno no intuito de oferecer novos textos e estratgias para a
promoo da igualdade social.
As teorias ps-crticas, segundo a autora iro representar mudanas
epistemolgicas profundas.
Os vrios campos tericos compreendidos de modo articulado participam
da chamada poltica de identidade, o movimento cultural em que grupos
tradicionalmente secundarizados (tais como as mulheres, os sujeitos negros, as
chamadas minorias sexuais, os vrios grupos tnicos) levantam sua voz,
reclamando o direito de se auto representar, de falar, por si e de si.
Os espaos culturais como a mdia, a televiso, os jornais, os currculos
das escolas e universidades e os livros tem sido ferramentas importantes para
os grupos sexuais, tnicos, raciais ou classes, que eram marginalizados por
esses meios e agora tem vez e voz.
As identidades dos sujeitos culturais no podem ser compreendidas
apenas como uma nica identidade. O sujeito constitudo muitas identidades.
Segundo a autora as identidades so vividas, frequentemente, com tenses e
conflitos.
Dentro da perspectiva de identidade, so identificados dois tipos:
identidade referncia ou no problemtica e as identidades marcadas. No Brasil,
o homem branco heterossexual de classe mdia urbana tido como uma
identidade referncia. J as mulheres, os sujeitos homossexuais, as pessoas
no brancas e os grupos rurais so exemplos tpicos de identidades marcadas.
A proposta levantada pelos profissionais da educao referente as
instncias culturais, quais sejam, a televiso, as revistas, ou os videogames,
desenhos animados, revistas em quadrinhos, entre outros, a de questionar as
imposies feitas sobretudo a jovens e crianas sobre as representaes de
masculino e feminino.
Grupos sexuais minoritrios tm ganhado fora se tornando mais visveis,
contando inclusive com a exposio nos meios artsticos, na msica, na moda
entre outros setores, alm de contarem com eventos pblicos nas grandes
cidades brasileiras tais como Parada do Orgulho Gay, Mix Brasil e outros.
A autora faz meno de diferentes propsitos nas lutas dentro dos grupos
minoritrios sexuais:

Multiplicaram-se os movimentos e os seus propsitos. Enquanto

alguns grupos lutam por reconhecimento e legitimao e buscam sua
incluso, em termos igualitrios, ao conjunto da sociedade, outros
esto preocupados em desafiar as fronteiras tradicionais de gnero e
sexuais, pondo em xeque a prpria diviso masculino/feminino,
homem/mulher, heterossexual/homossexual; outros ainda no se
contentam em atravessar as divises mas decidem viver a
ambiguidade da prpria fronteira. (LOURO, 2002).
 A chamada teoria queer, no denota estritamente indicao de gays,
lsbicas, transexuais e etc., e sim colocar-se contra a normalizao, venha ela
de onde vier.
A pedagogia queer vista por algumas estudiosas como uma proposta
que deve ir alm da incluso dos temas no currculo, mas implica,
fundamentalmente, colocar em questo os processos de normalizao ou de
normatividade que usualmente esto em funcionamento.
Uma meta importante para a pedagogia o combate homofobia, alm
de uma ampliao do sentido de normalidade onde os sujeitos homossexuais
e bissexuais sejam igualmente contemplados.

A VINGANA DE CAPITU: DNA, ESCOLHA E DESTINO NA FAMLIA

BRASILEIRA CONTEMPORNEA

O que anteriormente era uma dicotomia absoluta na ideia pr-

contempornea que fazia diviso entre filhos legtimos e bastardos, entre filhos
de esposas e filhos de concubinas tem sido substitudo ou pelo menos tem
perdido fora para a diviso entre parentes eletivos e os consanguneos.
A noo de escolha pode ser observada no que chamam de famlia ps-
moderna. Exemplo claro o descasamento, que anteriormente era sinnimo
de crianas infelizes.
As escolhas por afeio tambm podem ser destacadas nesse contexto.
A autora cita as cita os filhos adotados que antes era considerado um
relacionamento infame e atualmente existe uma valorizao, em determinados
casos, comparado a filhos nascidos dos seus pais.
Parceiros do mesmo sexo tambm ganham destaque nesse cenrio,
fugindo da limitao de relacionamentos heterossexuais.
Segundo a autora evidente que as concepes modernas da famlia,
com a nfase crescente na afeio e escolha, afrouxaram os elos que
amarravam impreterivelmente o parentesco aos fatos naturais das relaes
consanguneas e reproduo biolgica .
Entretanto, os laos de relaes sanguneas no podem e no so
desprezados. Uns exemplos de como tais laos ainda influenciam a busca de
filhos adotivos em busca de descobrir quem so seus pais biolgicos e at
parceiros do mesmo sexo desejosos por terem crianas vinculadas
biologicamente a eles.
A autora cita uma gama de novos termos que se atrela a famlia ps-
moderna, quais sejam: Produo independente, descasamento, famlia de
escolha. Tais termos ganham tons pejorativos quando direcionados para
famlias mais pobres, tais quais: mes solteiras, famlias desestruturadas,
filhos abandonados, entre outros.
Os testes de DNA tem sido uma ferramenta cientfica que trouxe
mudanas nas estruturas familiares. O que antes ficava na dvida ou no contexto
de especulaes em se tratando de incertezas quanto a paternidade, graas aos
exames de DNA possvel atualmente ter 99,9999% de certeza.
No Brasil o exame os testes de DNA so feitos em grande quantidade e
no s por pessoas que tem padres de vida alto, tambm por pessoas mais
pobres. A incluso dos testes pela justia gratuita e at emprstimos realizados
para custear os exames faz com que mais pessoas tenham acesso. Na realidade
os testes de DNA tm se tornado um negcio lucrativo e possivelmente causa
mudana nos valores nas novas estruturas familiares.
A procura pelos testes de DNA levanta a questo da motivao da busca
pelo conhecimento da paternidade, se por amor ou por dinheiro, principalmente
quando os envolvidos so homens ricos. Entretanto, no possvel afirmar com
certeza o dinheiro seja o motivo principal, pois h casos em que os filhos
somente querem saber quem realmente so seus pais no tendo necessidade
de provises financeiras.
O que antes era decidido por meio de testemunhas e outras provas
perante juzo, agora decidido pelo avano tecnolgico da cincia atravs dos
testes de DNA. Anteriormente quando se havia uma contestao do pai sobre a
legitimidade de seu filho, o juiz podia, munido de vrios subsdios, decidir se o
homem era o pai ou no. Atualmente se torna invivel, haja vista que os testes
de DNA trazem a resposta com preciso, vinculando assim a deciso judicial.
Questes de gnero dentro do avano da cincia tem colocado em xeque
alguns contextos que anteriormente eram tidos como natural ou biolgico, tais
como a viso natural da mulher estar ligada ao lar e a natural promiscuidade
do homem, por exemplo
 As novas tecnologias reprodutivas abalaram os alicerces
do que a maioria de ns considera como sendo a
naturalidade da reproduo biolgica, rompendo as
analogias usuais e trazendo algo daquilo que muitos
feministas da academia esto chamando de uma era ps-
natureza, e no de ps modernidade. (FONSECA, 2002,
apud STRATHERN, 1992, p. 289-290).

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

BRUSCHINI, Cristina. Gnero, democracia e sociedade brasileira. So Paulo:

FCC: Ed. 34, 2002. p. 227-241. p. 269-291.