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Quatro Nobres Verdades

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As Quatro Nobres Verdades (em snscrito: catvri Tradues de


ryasatyni; Wyle: 'phags pa'i bden pa bzhi; em pli: cattri
ariyasaccni) so um elemento central da doutrina do budismo. Quatro Nobres Verdades
Estas verdades referem-se ao sofrimento (dukkha), sua natureza,
sua origem, sua cessao e o caminho que conduz a essa Pli: cattri ariyasaccni
cessao. As Quatro Nobres Verdades esto entre os diversos Snscrito: catvri ryasatyni
conhecimentos que Sidarta Gautama realizou durante
sua iluminao. [1] Birmans:
(IPA: [is l b])
As Quatro Nobres Verdades aparecem diversas vezes ao (T) / (S)
Chins:
longo dos mais antigos textos budistas, no Cnone Pli. (pinyin: sshngd)
Os primeiros ensinos e a compreenso tradicional no
Coreano:
budismo Teravada que as Quatro Nobres Verdades so (RR: saseongje)
ensinamentos avanados para aqueles que esto prontos Glossrio de budismo
a elas. O budismo Maaiana considera-as como um ver editar
ensinamento prejudicial para as pessoas que no esto
prontas para seus prprios ensinamentos.[2]

ndice

[esconder]

1 A viso geral

2 As verdades

3 Referncias

4 Bibliografia

A viso geral[editar | editar cdigo-fonte]


Parte de uma uma srie sobre
Budismo
Histria[Expandir]
Conceitos[Expandir]
Prticas[Expandir]
Nirvana[Expandir]
Tradies[Expandir]
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Este artigo parte da srie sobre o
Budismo teravada

Pases[Expandir]
Textos[Expandir]
Histria[Expandir]
Doutrina[Expandir]
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Portal do budismo
O motivo pelo qual o Buda teria ensinado as nobres verdades esclarecido pelo contexto
social da poca em que ele viveu. Seu objetivo em vida era descobrir a verdade e
alcanar a real e estvel felicidade.[3] Diz-se que ele alcanou este
objetivo meditandodebaixo da rvore bodhi prximo ao rio Neranjana. As Quatro Nobres
Verdades so a concluso de seu entendimento sobre a natureza do "sofrimento",
[4] sobre a causa fundamental de todo o sofrimento, sobre a fuga do sofrimento e sobre
esforo que uma pessoa pode fazer para alcanar a felicidade.[3]
Tais verdades no so expressas como uma hiptese ou como uma ideia provisria, mas
sim, como Buda disse:

As Quatro Nobres Verdades, monges, so reais, infalveis, e no o contrrio. Portanto,


elas so chamadas de nobres verdades. [5]
Buda tambm disse que as ensinou...

...porque so benficas, porque pertencem aos fundamentos da vida santa, que conduz
ao desencantamento, a dissipao, a cessao do sofrimento, paz, ao conhecimento
direto, iluminao, ao Nirvana. por isso que eu as declarei.[6]
As Quatro Nobres Verdades constituem o primeiro ensinamento proferido pelo Buda aps
sua verdadeira iluminao.[7]
As verdades[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Cnone pli

1. A Realidade do Sofrimento (Dukkha):


"Esta a nobre verdade do sofrimento. Muitas vezes a primeira Nobre Verdade proferida
por Buda Shakyamuni aps sua iluminao traduzida como "A vida sofrimento", ou
"Existe sofrimento", sempre indicando a natureza sofrida da vida. Em um primeiro
momento esse ensinamento pode parecer demasiado pessimista e deprimente. Mas isso
se deve traduo simplista do termo. A primeira Nobre Verdade diz respeito dukkha,
que no tem uma traduo literal, mas sim todo um conjunto de idias. Assim possvel
expressar que nascimento sofrimento, envelhecimento sofrimento, enfermidade
sofrimento, morte sofrimento; tristeza, lamentao, dor, angstia e desespero so
sofrimentos; a unio com aquilo que desprazeroso sofrimento; a separao daquilo
que prazeroso sofrimento; no obter o que queremos sofrimento; em resumo,
os cinco agregados influenciados pelo apego so sofrimento."[8][9] De uma maneira
geral, dukkha diz respeito ao nosso condicionamento de vida dentro de experincias
cclicas, onde nos alternamos entre boas experincias (felicidade) e ms experincias
(sofrimento). Todos os seres buscam a felicidade e procuram se afastar do sofrimento, no
entanto nessa busca de felicidade e dentro da prpria felicidade encontrada esto as
sementes de sofrimentos futuros. Podemos pensar da seguinte maneira: sofremos porque
no temos algo; sofremos porque conseguimos algo e temos medo de perder; sofremos
porque temos algo que parecia bom, mas agora no to bom assim; e sofremos porque
temos algo que queremos nos livrar e no conseguimos. Podemos ver ento que mesmo
que tenhamos sucesso na nossa experincia de felicidade, ela mesmo pode se tornar
causa de uma experincia de sofrimento. Alm disso, as experincias so
impermanentes, as idias, os conceitos, os pensamentos, todos so impermanentes,
mudam. Por isso, dentro da experincia de felicidade existe a causa de uma experincia
de sofrimento, pois ela tambm impermanente e ir mudar.
2. A Realidade da Origem do Sofrimento (Samudaya):
"Esta a nobre verdade da origem do sofrimento: este desejo que conduz a uma
renovada existncia, acompanhado pela cobia e pelo prazer, buscando o prazer aqui e
ali; isto , o desejo pelos prazeres sensoriais, o desejo por ser/existir, o desejo por no
ser/existir."[8][9]
3. A Realidade da Cessao do Sofrimento (Nirodha):
"Esta a nobre verdade da cessao do sofrimento: o desaparecimento e cessao
sem deixar vestgios daquele mesmo desejo, o abandono e renncia a ele, a libertao
dele, a independncia dele."[8][9]
4. A Realidade do Caminho (Magga) para a Cessao do Sofrimento:
"Esta a nobre verdade do caminho que conduz cessao do sofrimento: este Nobre
Caminho ctuplo: entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao
correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao
correta."[10]

Referncias
1. Ir para cima http://acessoaoinsight.net/sutta/SNLVI.31.php 4. Ir para cima Dukkha o termo usado por Buda para
definir "sofrimento". Embora "sofrimento", sendo um estado
2. Ir para cima Harvey (1990), p. 92.
de dor fsica ou de dor mental, seja um dos aspectos
3. Ir para:a b Warder (1970), p. 34.
do dukkha, muitos budistas e acadmicos preferem
escrever ou dizer esta palavra sem quaisquer tradues, a8. Ir para:a b c Dhammacakkappavattana
fim de deix-la puramente como . Sutta (SN 56.11), trans. Bodhi (2000), pp. 1843-47.
9. Ir para:a b c . Cbeta. Consultado em 28 de
5. Ir para cima Nanamoli (1995), p. 1856. outubro de 2008
10.Ir para cima SN 56.11, trans. Bodhi (2000), p. 1844.
6. Ir para cima Nanamoli (1995), pp. 533-36.

7. Ir para cima http://acessoaoinsight.net/sutta/SNLVI.11.php Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte]


Chah, Ajahn. As Quatro Nobres Verdades. Edies Nalanda, Gethin, Rupert (1988). Foundations of Buddhism. Oxford
2013 University Press.
Dhammasami, Khammai. As Quatro Nobres Verdades no Harvey, Peter (1990). Introduction to Buddhism. Cambridge
contexto da meditao vipassana. Edies Nalanda, 2012. University Press.
Downey, Rodney. As Quatro Nobres Verdades. Edies Nanamoli, Bhikkhu (trans.) (1995, ed. Bhikkhu Bodhi). The

Nalanda, 2012. Middle Length Discourses of the Buddha: A New


Duff, Tony (2008). Contemplation by Way of the Twelve Translation of the Majjhima Nikaya. Boston: Wisdom

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Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000). The Connected Discourses at http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.06
of the Buddha: A New Translation of the Samyutta Nikaya. 1.than.html.
Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1 Warder, A.K. (1970). Indian Buddhism. Delhi: [s.n.]
Feer, Leon (ed.) (1976). The Samyutta Nikaya. 5. Yamamoto, Kosho (1999-2000, ed. & rev. by Dr. Tony
London: Pali Text Society Page). The Mahayana Mahaparinirvana
Fronsdal, Gil. As Quatro Nobres Verdades. Parte 1 e Parte
2. Edies Nalanda, 2011.

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