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FILOSOFIA - ENADE 2005

PADRO DE RESPOSTAS QUESTES DISCURSIVAS

QUESTO - 36
Esperava-se que o estudante estabelecesse a distino entre verdade e validade e
descrevesse suas respectivas aplicaes.
Para a anlise da questo, houve a diviso em trs itens, pontuados separadamente.
Item 1: esperava-se que o estudante conceituasse verdade e validade. Valor atribudo ao
item: de 0,00 a 4,00 pontos.
Resposta esperada: verdade se aplica a proposies, validade a argumentos.
Nesse item, existem trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos da seguinte forma: a
pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de domnio
do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
incompleta o tema e foi concedida pontuao 2 queles que abordaram completamente o tema.

Item 2: esperava-se que o estudante falasse acerca das proposies: verdade e falsidade.
Valor atribudo ao item: de 0,00 a 4,00 pontos.
Resposta esperada: proposies afirmam que algo ou no o caso e isso que as torna,
respectivamente, verdadeiras ou falsas. A Lgica no se ocupa em descobrir, ou justificar, a
verdade ou a falsidade das proposies.
Nesse item, existem trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos da seguinte forma: a
pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de domnio
do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
incompleta o tema e a pontuao 2 foi concedida queles que abordaram completamente o tema.

Item 3: esperava-se que o estudante abordasse os seguintes temas: lgica, argumentos,


Russell e a Matemtica. Valor atribudo ao item: de 0,00 a 2,00 pontos.
Resposta esperada: para a Lgica, o que interessa o exame dos argumentos vlidos. Os
argumentos so vlidos por sua forma, no pelo seu contedo. Um argumento composto
inteiramente de proposies falsas pode ser vlido; conversamente, pode ser invlido um
argumento cujas proposies componentes so todas verdadeiras. O que ela assegura que, se
partirmos de premissas verdadeiras e procedermos mediante um argumento dedutivamente
vlido, a concluso tambm ser verdadeira. No que se refere ao pensamento de Russell, este
considera a Matemtica como uma derivao da Lgica. Desse modo, o que vale para a
Matemtica, vale para a Lgica. Decorre da que tanto a Lgica quanto a Matemtica podem ter
um carter tautolgico.
Nesse item, existem trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos da seguinte forma: a
pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de domnio
do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
incompleta o tema e a pontuao 2 foi concedida queles que abordaram completamente o tema.
QUESTO - 37

Esperava-se que o estudante dissertasse sobre as relaes entre os conceitos de ato,


potncia, movimento e matria na filosofia de Aristteles.
Para a anlise da questo, houve a diviso em trs itens, pontuados separadamente.
Item 1: descrever ato e potncia; valor atribudo ao item: de 0,00 a 4,00 pontos.
Item 2: descrever concepo aristotlica de movimento; valor atribudo ao item: de 0,00 a
4,00 pontos.
Item 3: dissertar acerca de matria e substncia; valor atribudo ao item: de 0,00 a 2,00
pontos.
Os critrios de atribuio de pontos seguem o que foi descrito na questo anterior.
Resposta esperada para a questo:
Aristteles d sua definio de ato o que sob certos aspectos (no se esquecer que o
ser se diz de vrias maneiras) , tendo em vista sobretudo o movimento, ou seja, a passagem da
potncia ao ato define o movimento. Segundo o Estagirita, algo em ato se move para um outro
algo tambm em ato (como a semente se transforma em rvore). A noo de ato serve tambm
para qualificar as propriedades de um certo objeto e falar da existncia de algo num certo
momento. A matria o substrato no qual ocorre a mudana de propriedades. O conceito de ato
possibilita, por um lado, justificar a permanncia e, por outro lado, explicar (e justificar) a alterao
das propriedades. O conceito de ato tambm ser til para definir um dos atributos de Deus,
primeiro movente: ato puro, sem matria, porque imvel, e tambm o movimento do Cu, primeiro
mvel. Com a definio de ato, Aristteles admite uma realidade (mesmo que transitria) para o
sensvel, ausente em Plato. Com o binmio ato-potncia, Aristteles visa justificar a natureza das
substncias sensveis. Finalmente, no ato como determinao da substncia, Aristteles aponta
as diversas acepes da substncia e, na substncia considerada como sujeito, Aristteles
considera os seguintes sentidos: matria, forma e snolon o composto de matria e forma.
QUESTO - 38

Nessa questo os estudantes deveriam relacionar o texto de Santo Agostinho Tratado


sobre a Trindade com a afirmao dos cticos de seu tempo, os quais diziam que ns no temos
certeza de coisa alguma.
Para a anlise da questo, houve a diviso em trs itens, pontuados separadamente.
Item 1: relacionar o texto ao ceticismo na poca de Agostinho; valor atribudo ao item: de
0,00 a 3,00 pontos.
Nesse item, existem trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos da seguinte forma: a
pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de domnio
do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
incompleta o tema e a pontuao 2 foi concedida queles que abordaram completamente o tema.

Item 2: dissertar acerca da crtica de Agostinho; valor atribudo ao item: de 0,00 a 6,00
pontos.
Nesse item, existem quatro nveis de pontuao (0, 1, 2 e 3), distribudos da seguinte
forma: a pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de
domnio do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
superficial e incompleta o tema; a pontuao 2 foi atribuda aos estudantes que abordaram de
maneira satisfatria o tema e a pontuao 3 foi concedida queles que abordaram completamente
o tema.

Item 3: estabelecer a relao do texto com o pensamento de Descartes; valor atribudo ao


item: de 0,00 a 1,00 ponto.
Nesse item, existem trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos da seguinte forma: a
pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de domnio
do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
incompleta o tema e a pontuao 2 foi concedida queles que abordaram completamente o tema.
Resposta esperada: numa formulao radical, o ceticismo afirmava que o filsofo devia
duvidar de tudo, abstendo-se, portanto, de todo o juzo que categoricamente afirmasse ou
negasse algo. Agostinho procurou mostrar que tal posio era insustentvel, pois aquele que
duvida tem ao menos uma certeza, isto , no pode duvidar que existe, que vive e que pensa. A
dvida, portanto, s pode ser erigida sobre alguma certeza, no existindo a dvida absoluta, que
se sustente por si mesma. possvel identificar uma aproximao do pensamento de Descartes
no argumento agostiniano.
QUESTO - 39

Atendendo ao comando da questo, esperava-se que os estudantes analisassem as


relaes entre vontade, liberdade e agir moral em Kant.
Para a anlise da questo, houve a diviso em trs itens, pontuados separadamente.
Item 1: o problema da vontade; valor atribudo ao item: de 0,00 a 4,00 pontos.

Item 2: o imperativo categrico; valor atribudo ao item: de 0,00 a 2,00 pontos.

Item 3: agir moral e liberdade; valor atribudo ao item: de 0,00 a 4,00 pontos.

Para cada item acima descrito existem trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos da
seguinte forma: a pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma
evidncia de domnio do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram
de maneira incompleta o tema e a pontuao 2 foi concedida queles que abordaram
completamente o tema.
Resposta esperada: a ao moral aquela determinada por uma vontade livre, ou seja,
por uma vontade capaz de abstrair de todos os mbiles sensveis. Quando abstramos de todo o
contedo das regras ou mximas de determinao do agir, s nos restar agir de acordo com o
princpio meramente formal de determinao da vontade. Quando temos conscincia de sermos
capazes de determinar livremente nossas aes, devemos, ento, ser igualmente capazes de
justific-las. Justificamos uma ao ou a mxima que a determina quando somos capazes de
mostrar que esta pode ser aceita por todo e qualquer agente; nesse sentido, que pode ser
tomada como um princpio universal. A este princpio Kant chamar imperativo categrico. Agir
de acordo com o imperativo categrico, por conseguinte, agir moralmente, expressar uma
vontade livre ou, simplesmente, a conscincia de nossa prpria liberdade. Ao buscar uma
fundamentao para a moral, Kant enfatiza o agir por dever, em contraposio ao agir conforme
o dever.
QUESTO - 40

Nessa questo os estudantes deveriam, com base nos textos motivadores, na filosofia de
empirismo lgico particularmente de Rudolf Carnap e na filosofia da cincia de Karl Popper,
comentar sobre as relaes entre metafsica e cincia, nos dois autores

Para a anlise da questo, houve a diviso em dois itens, subdivididos em a e b,


pontuados separadamente.
Item 1a: comentrio acerca de linguagem e metafsica, segundo o Crculo de Viena; valor
atribudo ao item: de 0,00 a 3,00 pontos, com quatro nveis de pontuao (0, 1, 2 e 3), distribudos
da seguinte forma: a pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma
evidncia de domnio do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram
de maneira superficial e incompleta o tema; a pontuao 2 foi atribuda aos estudantes que
abordaram de maneira satisfatria o tema e a pontuao 3 foi concedida queles que abordaram
completamente o tema.
Item 1b: comentrio acerca de lgica e cincias empricas, segundo o Crculo de Viena;
valor atribudo ao item: de 0,00 a 2,00 pontos, com trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos
da seguinte forma: a pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma
evidncia de domnio do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram
de maneira incompleta o tema e a pontuao 2 foi concedida queles que abordaram
completamente o tema.
Item 2a: comentrio acerca de linguagem e metafsica, segundo Popper; valor atribudo ao
item: de 0,00 a 2,00 pontos, com trs nveis de pontuao (0, 1 e 2), distribudos da seguinte
forma: a pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de
domnio do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
incompleta o tema e a pontuao 2 foi concedida queles que abordaram completamente o tema.
Item 2b: comentrio acerca de lgica e falseabilidade, segundo Popper; valor atribudo ao
item: de 0,00 a 3,00 pontos, com quatro nveis de pontuao (0, 1, 2 e 3), distribudos da seguinte
forma: a pontuao 0 corresponde aos estudantes que no apresentaram nenhuma evidncia de
domnio do tema descrito; a pontuao 1 foi atribuda aos estudantes que abordaram de maneira
superficial e incompleta o tema; a pontuao 2 foi atribuda aos estudantes que abordaram de
maneira satisfatria o tema e a pontuao 3 foi concedida queles que abordaram completamente
o tema.

. Resposta esperada: para o Crculo de Viena incluindo Rudolf Carnap , os pseudo-


enunciados da metafsica no so verdadeiros nem falsos: so simplesmente sem significado.
Carnap enfatiza que esses pseudo-enunciados so m gramtica, ou agramticais. No dizem
nada, so incapazes de expressar estados de coisas. No comunicam conhecimento; na melhor
das hipteses, expressam algo como um sentimento perante a vida. Os membros do Crculo de
Viena negam a existncia de juzos sintticos a priori e defendem a existncia apenas de juzos
sintticos a posteriori e de juzos analticos. Os sintticos a posteriori referem-se cincia
emprica e os analticos matemtica. A anlise lgica o instrumento para anlise de sentenas,
realizando assim a separao desses dois tipos de juzos, sendo que os juzos sintticos admitem
um processo de verificao (Carnap em sua fase inicial concordava com essa formulao).
Diferentemente de Carnap, Popper no aceita que as frases da metafsica no tenham significado;
elas apenas no possuem referncia emprica; no so cientficas, mas podem ser teis para a
cincia, na medida em que possibilitem conjecturas; estas, se forem cientficas, devero obedecer
ao critrio de falseabilidade. O papel da filosofia o de propor a lgica da pesquisa; segundo a
concepo popperiana, as proposies cientficas devem, necessariamente, enfrentar o tribunal
do modus tollens. O texto de Popper apresenta exatamente o critrio referido anteriormente, o que
permite estabelecer a diferena entre cincia e metafsica. Nesse sentido, segundo Popper, no
a verificao o critrio que importa s cincias empricas embora o teste emprico seja
imprescindvel e possa mostrar a fora de uma teoria mas a falseabilidade enquanto
possibilidade lgica.