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INDICE

I. RESUMEN ........................................................................................................................ 2

II. INTRODUCCION ........................................................................................................ 3

III. CONTENIDO ................................................................................................................ 5

3.1. Estudio del estereotipo .............................................................................................. 5

3.2. Gnero y estereotipos de gnero ............................................................................ 19

3.3. Roles de Genero ....................................................................................................... 27

3.4. Estereotipos de gnero y medios de comunicacin............................................... 35

3.5. Efectos de los estereotipos de gnero ..................................................................... 40

IV. CONCLUSIONES ...................................................................................................... 43

V. BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................ 45
I. RESUMEN

El presente trabajo se propone exponer la forma como se han ido iniciando los estudios

sobre los estereotipos de gnero a travs de las ltimas dcadas, destacando el aporte de

sus principales autores, as como tambin las implicancias de este campo de investigacin,

adems de los conceptos fundamentales para su comprensin, as como las caractersticas

y efectos de este fenmeno social.

Por otro lado expone los principales lineamientos en la formacin de los roles de gnero y

cmo estos determinan en gran medida la forma en que las personas perciben el mundo

desde la perspectiva preconcebida por la sociedad machista.

Palabras Clave: Estereotipos de Gnero, Roles de Gnero, Publicidad

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II. INTRODUCCION

Los estereotipos de gnero son ideas simplificadas, pero fuertemente asumidas, sobre las

caractersticas de varones y mujeres, que se traducen en una serie de tareas y actividades que

les asigna cada cultura (roles de gnero). La construccin social y subjetiva del gnero

comienza desde el mismo momento del nacimiento, e incluso antes, desde el vientre materno,

con las ensoaciones de los futuros padres acerca del beb que est por llegar. A lo largo de

nuestra vida, en la familia, en la escuela, y en nuestro ambiente relacional se nos dice qu est

bien y qu no lo est siendo hombres o mujeres, desde la forma de vestirnos a la manera de

hablar, de expresarnos, comportarnos, a qu podemos jugar o en qu deportes participar. Al

margen de la dotacin biolgica o gentica que diferencia a los machos de las hembras, el

hecho de ser mujer u hombre implica un largo proceso de culturizacin, aprendizaje y

adaptacin a los roles establecidos.

El gnero es una representacin cultural, que contiene ideas, prejuicios, valores,

interpretaciones, normas, deberes, mandatos y prohibiciones sobre la vida de las mujeres y de

los hombres. Es as como se considera que los hombres y las mujeres no son iguales, debido a

que cada uno tiene su propia funcin en la vida, "segn el tipo ideal histricamente gestado, la

mujer, toda mujer autntica, est adornada de unas caractersticas que la distinguen del varn:

es dulce y tierna, coqueta y astuta, preocupada por lo concreto, incapaz de interesarse por

cuestiones universales, sentimental, intuitiva, irreflexiva y visceral" Tambin se puede

establecer una aproximacin a las caractersticas que impone la cultura patriarcal a la

subjetividad femenina, tales como el imperativo de belleza, la predisposicin natural al amor,

la consideracin de la identidad de la mujer sujeta a la maternidad y el mandato de la mujer

como cuidadora y responsable del bienestar ajeno. Por otra parte la masculinidad prepara a los

hombres para enfrentar la vida con fortaleza, conocimiento, poder, engreimiento y habilidad,

aunque tambin les ensea a rechazar sus sentimientos cubrindose as con una mscara

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insensible. En esta misma lnea se puede sealar que el modelo de masculinidad hegemnica

implica carecer de todas aquellas caractersticas que la cultura atribuye a las mujeres, se

construye sobre el poder y la potencia y se mide por el xito, la competitividad, el estatus, la

capacidad de ser proveedor, la propiedad de la razn y la admiracin que se logra de los dems.

La masculinidad se traduce en autoconfianza, resistencia y autosuficiencia, fuerza y riesgo

como formas prioritarias de resolucin de conflictos.

Las personas se convierten en hombres y mujeres en funcin del aprendizaje de

representaciones culturales de gnero que rigen, no slo, su constitucin genrica, sino

tambin, el carcter de las relaciones que, unos y otras, mantienen en diferentes esferas sociales

(en mbitos como la familia, la escuela, el grupo desiguales, etc.). As, el gnero, como sistema

cultural, provee de referentes culturales que son reconocidos y asumidos por las personas.

Desde la perspectiva sociocultural estas representaciones son internalizadas por los sujetos que

forman parte de dicha cultura, estructurando y configurando formas de interpretar, actuar y

pensar sobre la realidad.

Aprendiendo como es que funcionan y el grado de certeza o falsedad, as como sus efectos es

que llegaremos a considerar el aspecto negativo o positivo de los estereotipos, pudiendo llegar

a plantear propuestas para generar un trato igualitario entre el hombre y la mujer.

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III. CONTENIDO

3.1.Estudio del estereotipo

El trmino "estereotipo" fue utilizado por primera vez en las ciencias sociales de mano de

Walter Lippman en su libro Public Opinion publicado en el ao 1922. Aunque no aport una

definicin final de estereotipo, integr una visin global del naciente concepto de estereotipo

social, elaborando as la primera conceptualizacin al respecto.

Lippman eligi la palabra estereotipo para designar un determinado mecanismo de percepcin

inevitable y eficiente, elaborado por el individuo o su grupo, que se tiene en cuenta en el

momento de percibir otro objeto o contenido similar.

Con dicho trmino, pareca referirse al contenido de la percepcin construida por el individuo

as como al proceso mismo. Acuado el trmino, las primeras investigaciones llegaran en los

aos treinta aunque, segn Cano (1993) con probabilidad stas hubieran tenido lugar

igualmente sin el precedente de Lippman, quizs bajo otro nombre.

Desde que el trmino estereotipo fuera introducido en el contexto de las ciencias sociales por

el periodista Walter Lippman en 1922, la conceptualizacin del estereotipo social ha venido

conformndose en una constante redefinicin, cuya revisin puede realizarse avanzando

cronolgicamente desde dicha fecha. Esta retrospeccin permite llegar a la conclusin de que

han existido tres fases diferentes en la conceptualizacin psicosocial del trmino.

- Ao 20: La adopcin del trmino por parte de las Ciencias Sociales.

La primera adopcin cientfica del trmino vino de manos de la psiquiatra. Este precedente

pudo condicionar la naciente corriente patolgica que dominara las posiciones doctrinales

en los estudios sobre estereotipos que se sucedieron en los aos treinta y cuarenta en los

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Estados Unidos. A esta perspectiva la definen, segn Cano (1993), tres caractersticas: los

estereotipos son negativos; existe una alternativa sana a los mismos, y por tanto hay que

acabar con ellos.

Segn diversos tericos, Walter Lippman ya hizo surgir esta corriente con Public Opinion

en 1922. Lippman, si bien, como ya se mencion, no desarroll una definicin formal de

estereotipo, s elabor un anlisis conceptual en el que lo consideraba una construccin

individual y social de la percepcin sujeta a distorsiones tanto psicolgicas como socio

ambientales, que venan determinadas por la economa cognitiva a la que se deban.

A estas distorsiones tendan con ms susceptibilidad los dbiles mentales y otra serie de

individuos, como los analfabetos. Hasta este punto, se justifica la ubicacin de su obra

dentro de la perspectiva patolgica del estereotipo, defendida desde posteriores marcos

tericos. Pero en realidad, para Lippman no era posible ni deseable acabar con los

estereotipos porque el hombre carece de recursos cognitivos o perceptivos para enfrentarse

al mundo desde la neutralidad. La estereotipia es un reflejo, para Lippman, de nuestra

cultura, nuestro lenguaje y nuestra manera de pensar.

Lippman reconoca las consecuencias negativas de la estereotipia, al destacar las

deficiencias de la misma en trminos de sus consecuencias, pero tambin hablaba de lo

poco plausible de un sistema cognitivo totalmente libre de estereotipos, que empobrecera

la vida humana. La estereotipia, por tanto, no es para Lippman un mecanismo negativo o

perverso y propio de enfermos, sino absolutamente normal, eficiente y altamente positivo

que ayuda al individuo en su percepcin del mundo y la interpretacin de los estmulos que

recibe:

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"El estereotipo no slo nos hace ahorrar tiempo en nuestra vida ajetreada y es una defensa

de nuestra posicin en la sociedad, sino que adems nos preserva del desorientador efecto

de intentar ver el mundo de un modo rgido y en su conjunto" (Lippman, 1997).

"(...) el abandono de todo estereotipo en orden de una aproximacin completamente

inocente empobrecera la vida del hombre. Lo que importa es el carcter de los

estereotipos y la credulidad con la que los empleamos."

Con esta afirmacin, Walter Lippman vena a sugerir la posibilidad de un antdoto efectivo,

pero no aniquilador, contra la estereotipia mediante el simple reconocimiento de la

operacin por parte de cada persona, lo que sera tanto como reconocer la objetividad

humana.

Lippman diferenci entre el proceso y el producto de la estereotipia. Los estereotipos no

son para l necesariamente negativos y ni siquiera falsos, aunque le interesaba ms su

conformacin que su negatividad. Respecto al proceso, se mostraba pesimista en cuanto a

la capacidad de autocontrol de los estereotipos de cada uno ya que las personas afrontan las

situaciones con preconcepciones, siendo ms receptivas a la informacin consistente con

esas expectativas.

Segn Frederic Munn (1989), el hecho de que Lippman se hubiera dedicado al periodismo

y extrajera el vocablo estereotipo del campo de las artes grficas, pone ya de manifiesto la

ntima conexin de los estereotipos con los medios de comunicacin de masas como factor

facilitador de estos.

Lippman subray el papel que desempean los medios informativos al definir nuestro

mundo. El captulo que abre su libro Public Opinion lleva por ttulo "El mundo exterior y

las imgenes en nuestras cabezas", y en l argumentaba que son los medios de

comunicacin los que definen esas imgenes o estereotipos.

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Maxwell McCombs (1996) esta visin del impacto meditico es congruente en tiempos de

Lippman, tanto con el criterio acadmico como con el popular, del poder de la

comunicacin, que creci a partir de sus relaciones durante la Primera Guerra Mundial con

la propaganda poltica y la comunicacin de masas. Por otro lado, Lippman lleg a referirse

a los rasgos lingsticos del estereotipo, aspecto apenas percibido por los tericos sociales.

Es pues, en los aos veinte, cuando se adopta el trmino por parte de la ciencia social y

cuando comienza a gestarse el inters por un nuevo concepto, algo que Lippman condicion

al utilizar la palabra estereotipia sin acuar una definicin precisa, esperando expresar un

nuevo concepto con una palabra que ya ofreca numerosos vnculos semnticos y

metafricos.

Sin embargo, sent las bases de un nuevo campo de investigacin sociolgica y tuvo xito

al lanzar el concepto que utilizaran generaciones de cientficos sociales. El hecho de no

delimitar su aplicacin a un determinado objeto o contenido, dej abierto el estudio a

controversias e interpretaciones numerosas que empezaron a aparecer de modo casi

inmediato. Sin embargo, no sera la orientacin sociologista de Lippman realizada en su

estudio pionero la retomada en los aos siguientes, sino que se suscit un nuevo inters por

el aspecto intrapsquico de los estereotipos.

- Aos 30: La corriente Patolgica.

El verdadero detonante de la implantacin de la corriente patolgica lleg en 1933 con el

clebre artculo de Katz y Braly "Racial Stereotypes in 100 College Students", un estudio

emprico al que sin embargo se le ha reconocido un carcter doctrinal. Katz y Braly

desarrollaron una nueva tcnica de medicin de estereotipos a travs de una lista de

adjetivos, con la finalidad de averiguar qu adjetivos relativos a rasgos de la personalidad

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eran los ms propios de cada grupo tnico, racial o nacional. Katz y Braly (segn Cano,

1993) acuaron la siguiente definicin:

"Un estereotipo es una impresin fijada, que se corresponde muy poco con los datos que

tiende a representar, y resulta de que definimos primero y observamos en segundo lugar".

Adoptaron una posicin moralista, enfocando sus resultados hacia la prueba de que el

estereotipo indica un error. El impacto de su paradigma fue profundo, y estereotipo y

prejuicio comenzaron a sellarse a partir de entonces.

El prejuicio, entendido como actitud negativa hacia otros grupos, comenzara a ser el

problema social dominante en una Norteamrica que se enfrenta a los problemas de racismo

y etnocentrismo producidos en el marco de una sociedad plurirracial y eclctica como la

suya.

Con los estereotipos, la sociologa intentar enfrentarse a estos problemas y con ellos

medirn los contenidos cognitivos vinculados a actitudes grupales positivas o negativas. El

estereotipo se va a convertir, a partir de Katz y Braly, en el aspecto cognitivo del prejuicio

y se analizan preferentemente estereotipos negativos que la mayora tiene de los grupos de

minoras tnicas. Crearon escuela en la temtica, puesto que, durante aos, tal iba a ser el

objetivo casi nico de la investigacin en estereotipos.

A lo largo de los aos 30 y 40 y con este propsito investigador detrs, aumentarn

progresivamente los estudios en materia de estereotipos, pero la mayora de la literatura

barajar esta concepcin esencialmente negativa que considera al estereotipo como un

error.

En resumen, durante los aos treinta y cuarenta, la definicin de estereotipo girar en torno

a una concepcin irracional, ligada al prejuicio; la estereotipia ser considerada como un

fenmeno de base emotiva y de carcter defensivo, distorsionador de la percepcin y ligada

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a las caractersticas de rigidez y falsedad. Un enfoque por tanto peyorativo, que considera

que el estereotipo es fruto de un mecanismo defectuoso que le hace invariable aun

recibiendo informacin contradictoria.

La estereotipia estaba ntimamente relacionada con lo que haba sido siempre un foco

primordial en la psicologa social: la medicin y conceptualizacin de actitudes (segn

Miller, 1982). Theodor Adorno, socilogo alemn, fue vctima de la persecucin nazi por

su condicin de judo y todas las investigaciones recogidas en el libro fueron dirigidas y

financiadas por el Comit Americano Judo, organismo que intent abordar cientficamente

la problemtica del prejuicio antisemita en particular y el prejuicio racial y el etnocentrismo

en general. Todo ello con el objetivo expreso de erradicarlos. Adorno, por otra parte, no

comulgaba con los postulados del neopositivismo, sino que consideraba que el socilogo

deba estar implicado en el objeto de estudio y no al margen de ste. Todo esto hace que

esta obra deba justificarse desde una perspectiva y marcos muy concretos.

Los autores de La personalidad autoritaria abordaron el prejuicio desde una perspectiva

predominantemente psicolgica, teniendo al psicoanlisis como elemento conductor.

Desde este marco, el estereotipo vuelve a tratarse desde una concepcin patolgica por la

que se entenda como uno de los "sntomas" que manifiesta un individuo prejuicioso; ms

concretamente sera una patologa en s misma, en conexin con la paranoia, incluso llegan

a utilizar la palabra "estereopata". La personalidad autoritaria ahondar en el aspecto

subconsciente del prejuicio, siendo la estereotipia uno de los ingredientes de aqul. La

estereotipia queda identificada como una deficiencia de la personalidad, propia de

personalidades enfermas o personas de escasa inteligencia, que la utilizan como medio de

proteccin de su "yo" dbil y que les permite enfrentarse al mundo controlndolo por medio

de una rgida percepcin.

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Desde una posicin psicoanaltica, los estereotipos son la ayuda de las personalidades

dbiles para enfrentarse al mundo. El estereotipo, como mecanismo de defensa, es propio,

por tanto, de individuos enfermos.

La estereotipia se iba a entender hasta entonces como una manifestacin de la personalidad

prejuiciosa y las teoras freudianas quedaran implcitamente o explcitamente aplicadas

aunque, con el declive del psicoanlisis en la ciencia social, comenzaron a llegar las crticas

y se apagara finalmente su influencia.

- Aos 50: El estereotipo veraz.

En este periodo se ubican los nuevos estudios tericos que aparecen entrados los aos

cincuenta y que suponen un paso adelante en la evolucin terica de los estereotipos y en

los que comienzan a observarse dos importantes modificaciones conceptuales (Colom,

1994): por un lado, el predominio del "consenso" como caracterstica definitoria de los

contenidos de un estereotipo; y por otro lado, la atenuacin de la caracterstica de falsedad,

paralela a la emergencia de lo que se ha llamado "ncleo de verdad" ("kernel of truth").

Segn Cano Gestoso (1993), el consenso es un aspecto capital que ya estaba presente en

las primeras investigaciones en estereotipos y que queda fijado en el paradigma terico-

emprico que nace con Katz y Braly. El consenso se inserta en el concepto, y el estereotipo

pasa a considerarse un fenmeno de naturaleza social al tomar los rasgos elegidos por un

mayor nmero de sujetos.

Por su parte, la concepcin del "ncleo de verdad" responde a una posicin menos negativa

respecto al estereotipo, considerando a ste verdadero y falso a la vez, pero con mayor peso

de la verdad. El estereotipo sera, por tanto, portador de una alegacin real y verdadera pero

no exacta. Esta posicin mantendra que los estereotipos son, en su esencia, verdaderos y

se generan en contacto con la realidad, aunque ms tarde se escinda esta coincidencia por

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factores como su generalizacin o rigidez. Segn afirma J. Ignacio Cano (retomando los

postulados de Levine y Campbell en 1972) tambin son defensores de la existencia de un

ncleo de verdad en el estereotipo aquellos autores, entre los que podra incluirse incluso

Lippman, que conciben la estereotipia como una sobregeneralizacin, lo cual indica, segn

el mismo autor, que se parte de la realidad para ms tarde incluir conclusiones excesivas.

En los aos cincuenta surgen defensores del fondo de verdad intrnseco a todo estereotipo,

tesis que no deja de ser una de las controversias que gira en torno al concepto y que, como

tal, no ha sido siempre aceptada. Se trata en realidad de un aspecto ms de la polmica, an

ms amplia, sobre la verdad o falsedad de los estereotipos, en torno a la cual se debaten los

autores en posiciones encontradas. Sin embargo, ya en los aos cincuenta surgen los

primeros detractores de la concepcin del ncleo de verdad, como es el caso de Klineger,

quien conclua que un estereotipo no implicaba, necesariamente, ni un mnimo de verdad.

Frederic Munn (1989), por ejemplo, es tajante al defender "un fondo de falsedad" en el

lugar donde se defienda un "kernel of truth". En todo estereotipo hay, segn Munn, una

porcin sustancial de falsedad, la cual es ms importante que la porcin de verdad que

pueda contener o no.

Pero la tnica general de la poca de los cincuenta fue una visin regeneradora de los

estereotipos dentro de un aura positiva, como productos culturales del proceso de

socializacin, dentro de una perspectiva sociocultural

Pasaron as a ser definidos como creencias consensuadas sobre las caractersticas de ciertos

grupos sociales, conceptualizacin que se mantuvo hasta la aparicin del enfoque cognitivo

social.

En 1954, Gordon Allport, uno de los grandes psiclogos de la personalidad, publica The

Nature of Prejudicevii, obra compilatoria de todos los estudios sobre el prejuicio realizados

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hasta entonces en la que se trataba de analizar los efectos degradantes del prejuicio, en

particular los concernientes a judos y negros.

Allport aport una nueva definicin de estereotipo, vinculndolo al prejuicio:

"creencia exagerada asociada a una categora" (1971, p.215).

Para Allport, los prejuicios son una decisin categorial y los estereotipos se corresponden

con los contenidos de las categoras irracionales, o ideas fijas que acompaan a stas. Ms

concretamente, el estereotipo pasa a ser entendido como el componente cognitivo del

prejuicio, con una funcin clara de ayudar a la gente a simplificar sus categoras:

"Ya sea favorable o desfavorable, un estereotipo es una creencia exagerada que est

asociada a una categora. Su funcin es justificar (racionalizar) nuestra conducta en

relacin con esa categora." (Lippman, 1971, p.215.)

Allport profundiz en el concepto de categora y la explicaba como una solucin

psicolgica, fruto de un proceso inevitable, no siempre racional y a menudo con una

importante carga emocional y afectiva, claramente predominante sobre el componente

cognitivo. La categorizacin se explica entonces como la tendencia humana a interpretar el

mundo racional y emocionalmente e implica un proceso de simplificacin y compendio:

"El estereotipo acta, a la vez, como un recurso justificatorio para la aceptacin o el

rechazo categrico de un grupo y como un recurso selectivo o "pantalla", que asegure el

mantenimiento de la simplicidad en la percepcin y el juicio." (Allport, 1971, p. 216).

El proceso de categorizacin vendra facilitado por la presencia de aspectos visibles. La

"visibilidad", es decir, el grado en que los miembros de una categora son reconocibles a

primera vista, juega un papel muy importante en la formacin de las categoras.

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La referencia de Allport a los estereotipos de sexo, se basara en la misma evidencia visual

de una apariencia diferente que conduce a una elaboracin perceptiva y unas inferencias

ms all de lo observable. El estereotipo operara, a la vez, como:

"...un recurso justificatorio para la aceptacin o el rechazo categrico de un grupo y como

un recurso selectivo o "pantalla" que asegure el mantenimiento de la simplicidad en la

percepcin y en el juicio" (ibdem).

Dentro de esta conformacin visual, Allport subray el papel que juegan los medios de

comunicacin de masas como portadores de estereotipos (en especial los raciales,

implicando desviacin social y delincuencia). Los medios apoyan los estereotipos,

revivindolos, y constituyen una de las principales causas de su existencia. De hecho, al

definir Allport los estereotipos hablaba de "imgenes" inherentes a una categora, con las

que el individuo justifica sus prejuicios. Estas imgenes pueden venir proporcionadas por

anteriores experiencias, pero admite tambin la adopcin de imgenes reflejadas en los

medios de comunicacin.

"Los estereotipos pueden o no tener origen en un ncleo de verdad; ayudan a la gente a

simplificar sus categoras; justifican la hostilidad; a veces sirven como pantallas de

proteccin para nuestros conflictos personales. Pero existe otra razn muy importante

para su existencia. Reciben apoyo social de nuestros medios de comunicacin de masas,

que los reviven continuamente e insisten sobre ellos: las novelas, las historietas, las

noticias de los peridicos, las pelculas, el teatro, la radio y la televisin." (op.cit. p. 224).

Los medios de comunicacin social supondran, para Allport, un factor capital a la hora de

explicar la existencia de los estereotipos. A travs de los medios, los estereotipos son

socialmente apoyados, continuamente revividos y martilleados. Podra explicarse tambin

esta preocupacin social hacia los medios de comunicacin que surge en Allport, como

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hombre de su tiempo, en respuesta al panorama meditico de su contexto histrico-

geogrfico.

Como se ha indicado anteriormente respecto a las atribuciones conceptuales generalmente

aceptadas en los estudios de los aos cincuenta, se reconoca un ncleo de verdad en los

estereotipos, que no habran de ser, por tanto, falsos en todos los casos y se les caracterizaba

por la cualidad del consenso en su concepcin. Allport, en su teora particular, asenta estos

criterios:

"De ningn modo ha de pensarse que los estereotipos son siempre negativos. Pueden

coexistir con una actitud favorable." (op.cit. p. 215).

En definitiva, en los aos cincuenta el concepto comienza a separarse de esa consideracin

negativa que inclua las caractersticas de falsedad y rigidez, siendo el contenido de los

estereotipos eminentemente evaluativo.

- Aos 60. Henry Tajfel y el inicio de la perspectiva cognitiva.

Hacia los aos sesenta se inicia un giro terico hacia la perspectiva cognitiva que defendera

un hombre racional frente al irracional procesador de informacin que estudiaban los

psicoanalistas. Una tendencia prolfica iniciada por Henry Tajfel, retomando as los viejos

postulados de Lippman. En realidad, esta perspectiva vena a ser un reencuentro con los

procesos cognitivos del estereotipo investigados ya en el pasado.

En 1969 Tajfel publica su artculo "Cognitive Aspects of Prejudice". Llegaba a romper e

invalidar los planteamientos psicoanalticos dominantes en la de prejuicios y estereotipos,

formulando los que se convertiran en los postulados bsicos de la aproximacin cognitiva

a los mismos.

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Con Tajfel, el papel de las bases motivacionales fue reducido al mximo y los estereotipos

pasaron a concebirse como categoras que aportan coherencia y orden a nuestro entorno

social. Su estudio determinaba que nuestros prejuicios se basan en tres procesos cognitivos:

la categorizacin, la asimilacin y la bsqueda de coherencia conceptual. La estereotipia

surge, para Tajfel, del proceso de categorizacin, pasando a entenderse como un proceso

bsicamente racional y categorizador que completa la informacin individual o

conocimiento de un individuo, con la informacin grupal o caractersticas atribuidas a la

clase a la que pertenece, introduciendo simplicidad y orden donde hay complejidad y

variacin.

Para Tajfel, ms importante era la estructura general y funcin del estereotipo que su

contenido, originado en tradiciones culturales. El proceso de categorizacin proporciona el

molde que da forma a las actitudes intergrupales, y la asimilacin de valores sociales y

normas proporciona el contenido. Tajfel desarroll estudios experimentales en los primeros

aos de los sesentas segn los cuales pareca determinante el hecho de que la categorizacin

se produce antes que el juicio (ya no prejuicio), lo que provocara el desplazamiento de

ste. Las personas no buscaran pues, juicios absolutos en su concepcin de la vida, sino

relativos.

El mecanismo de categorizacin podra conducir a errores, pero siendo estos de fcil de

correccin mediante el entrenamiento previo de las personas en sus estimaciones "exactas".

La estereotipia queda entendida como un proceso de adaptacin y normal en la percepcin

aunque en algunos casos valedora de sesgos negativos y definidos como "la atribucin de

caractersticas psicolgicas generales a amplios grupos humanos".

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Tajfel sera reconocido como el impulsor de la ulterior vertiente cognitiva aunque, en

realidad, intent mantener una perspectiva ms psicosociocognitiva ya que siempre

enfatiz tanto en lo cognitivo como en lo social:

"Estoy totalmente de acuerdo con las opiniones expresadas en las citas anteriores de que

la comprensin de la mecnica "cognitiva" de los estereotipos es esencial para su total y

adecuado anlisis. La cuestin que surge es si ese estudio es todo lo que se necesita,

posicin que, como hemos visto, parece ser adoptada en algunos de los trabajos recientes

(y tambin en los anteriores) sobre el tema." Tajfel (1984).

Desde su prisma terico global, Tajfel no entiende la existencia de una psicologa social

individual adecuada sin especificar el marco social y cultural en que aquella concurre. Por

ello, Tajfel no puede aceptar el punto de vista de que el prejuicio sea nicamente una

expresin de malestar o inadaptacin individual o incluso de un conflicto interindividual

claro. Su existencia expresa tambin ciertas propiedades estructurales de la sociedad ms

amplia, las cuales sirven para crear las categoras en virtud de las cuales la gente clasifica

y evala la sociedad de su entorno inmediato (segn Tajfel, 1984). Las exageraciones

caractersticas de los estereotipos eran, por tanto, el resultado de las limitaciones de la

capacidad humana para procesar la informacin.

Pero la herencia de Tajfel que lleg a los investigadores americanos sera la psicologa

cognitiva, que ha derivado en la denominada Social Cognition, que da prioridad a la

cognicin frente a los aspectos evaluativos, emocionales y afectivos. La gran aportacin de

Tajfel pudo ser el inicio de un nuevo camino hacia la neutralizacin del concepto de

estereotipo, definido tradicionalmente como una categora asociada al prejuicio y de

caractersticas negativas.

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La obra de Tajfel continuara en los ochenta, aunque cronolgicamente se le ha ubicado

aqu en el perodo cognitivista por la adscripcin del mismo a la vanguardia y revelacin

de la nueva tendencia terica iniciada a raz de sus estudios de los aos sesenta.

Este nfasis cognitivo en el reciente reavivamiento de inters por el estudio de los

estereotipos no es sino un ejemplo de una tendencia mucho ms general en el pensamiento

de la psicologa social. Dentro de este amparo cognitivista, el estereotipo comienza en los

aos sesenta su nueva andadura, mudado de una concepcin negativa y caminando hacia

esa acepcin neutra que adoptarn y generalizarn los psiclogos cognitivos. La

estereotipia es, a partir de entonces, un proceso natural de percepcin, aunque pueda

conducir a errores. El decaimiento de las teoras psicoanalistas y motivacionales sera, en

adelante, progresivo.

- Aos 70 y 80: Auge del cognitivismo.

La dcada de los aos setenta es testigo de una espectacular edicin de publicaciones en

torno al problema de la estereotipia que continuarn apareciendo a buen ritmo durante los

ochenta. La preocupacin por el prejuicio racial, al contrario, pierde actualidad.

Quedaban atrs las grandes luchas por los derechos civiles en Estados Unidos, el holocausto

era ya un viejo episodio y la ciencia social ya no trabajaba en el compromiso de acabar con

el racismo. Los estudiosos de los aos setenta se embarcarn en nuevos aspectos como la

estereotipia sexual o de gnero.

El verdadero auge de la perspectiva cognitiva se produce en los setenta. La semilla qued

plantada en los sesenta y la psicologa social sembrara el cognitivismo desde entonces,

investigando la "mente social".

Desde la perspectiva cognitiva, el estereotipo constituye una forma normal y positiva de

percepcin que busca la simplificacin y la coherencia, aunque su empleo pueda producir

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sesgos ocasionales. El estereotipo supondr una atribucin de rasgos individuales a

miembros de categoras sociales. En los setenta aumenta el inters por la perspectiva

descriptiva en detrimento de la dinmica. Se trabaja sobre la cognicin y desde un punto

de vista terico se sigue reclamando la atencin el proceso de categorizacin, bifurcndose,

a partir de ah, en diferentes reas de investigacin.

Ninguna teora ha tomado el relevo al cognitivismo, en el sentido de erigirse como

hegemnica en el estudio del estereotipo. Y la cuestin de la estereotipia contina

formulndose, ms que resolvindose. Como concluye Cano (1993) parece que, a pesar de

los abundantes modelos tericos e investigaciones empricas, lo cierto es que la cognicin

social como cuestin global no tiene an una teora clara.

3.2.Gnero y estereotipos de gnero

Para abordar un estudio sobre los estereotipos de gnero es necesaria desde un inicio la

conceptualizacin y diferenciacin de dos trminos que a primera vista pueden parecer

sinnimos: sexo y gnero; mientras que el sexo hace referencia a las caractersticas biolgicas,

anatmicas, fisiolgicas y cromosmicas de los seres humanos que los definen como hombres

o mujeres, el gnero es el conjunto de ideas, creencias y atribuciones sociales, que se construye

en cada cultura y momento histrico con base en la diferencia sexual.

Recientemente los estudios feministas en la dcada de los 70 comenzaron a utilizar el trmino

"gnero" como forma de referirse a la organizacin social de las relaciones entre sexos. Las

teoras feministas vieron la necesidad de redefinir y ampliar nociones tradicionales para dar

conciencia del sesgo histrico existente al no haber sido incluido la variable gnero. Este

concepto se utiliza con la pretensin de rechazar el determinismo biolgico implcito que

conlleva el trmino sexo.

19
En el movimiento feminista destaca Simone de Beauvoir con su libro "El segundo sexo".

Beauvoir identifica el concepto de "gnero" como causante de una identidad femenina

secundaria, ya que se trata de un constructo social que impone determinados roles y

estereotipos a las personas dependiendo de su sexo, estos roles son interiorizados por las

mujeres y forman parte de su propia identidad. Beauvoir establece que no se puede hablar de

sexo sino que hay que hablar de otra cosa. Se cuestiona qu significa ser mujer y llega a la

conclusin que ser mujer es la negacin del hombre, es decir un papel secundario, pues no se

es un ser autnomo si no que es "lo otro" por lo tanto se le otorga una fuerte soberana a lo

masculino. Posteriormente a los postulados desarrollados por Beauvoir surgieron muchos

autores que han trabajado el concepto "gnero" desde las ms distintas perspectivas.

De este modo, Gayle Rubin establece el sistema Sexo - Gnero como un aparato social

sistmico que tiene como finalidad la subordinacin y sometimiento de la mujer. Este sistema

permite la divisin del trabajo segn el gnero, ya que maneja el concepto de "gnero" como

una construccin social, en base a diferencias impuestas, no biolgicas.

Money y Stoller distinguan los conceptos de sexo y de gnero. Este ltimo era definido como

los comportamientos esperados para una persona en funcin de su sexo biolgico. Dichos

autores postularon que la identidad de gnero se construye en los primeros tres aos de

existencia y es previa a la diferencia sexual.

Joan Scott considera el gnero como una organizacin social. Al igual que la clase o la raza, el

gnero es interpretado como una variable que determina un sistema de relaciones binario y

segregado. Detecta que a lo largo de la historia se ha mantenido el concepto de gnero para

definir al sujeto y mantener una posicin de dominante (hombre) y dominada (mujer).

Por lo tanto es una categora analtica que explica las desigualdades entre los sexos en los

distintos niveles: identidad personal, desigualdad social y poltica, en el acceso al mercado

20
laboral y educacin, etc. Estas relaciones de poder podran estar justificadas en un pasado ya

que el patriarcado dominante distribua tareas en razn del sexo de la persona, pero hoy en da

no sirve de nada mantener estas estructuras. La persistencia del gnero tiene que ver con la

identidad de la persona y dota de reglas a la sociedad.

El gnero es un instrumento de primer orden para seguir manteniendo las diferencias. El

sistema de gnero funciona en todos los niveles, en todas las pocas, en todas las actividades y

en todas las sociedades, determinando un orden social desigual entre hombres y mujeres.

En este sentido, Jane English (1977) determina que el gnero sirve para establecer y mantener

determinados patrones de conducta, por lo que tiene un claro papel de aprendizaje, de este

modo las personas que se desvan de la conducta considerada apropiada de su sexo, reciben de

la propia sociedad cierta coercin para que no se desven de la norma. De este modo, se

establecen una serie de tpicos o estereotipos propios de cada sexo, que no hacen otra cosa que

limitar la libertad individual de las personas al no poder salirse de un determinado guin

impuesto. El uso de estereotipos es negativo para las mujeres por su papel subsidiario y

desigual, pero tambin es perjudicial para los hombres, ya que tambin son limitados en

muchas esferas de la vida y causa frustracin.

Plumwood Se revela contra ese reduccionismo biolgico, ese destino natural que establece el

sistema de gnero. El gnero establece unas expectativas sociales, unas funciones polticas

diferenciadas para cada sujeto y unos procesos de socializacin diferentes para mujeres y para

hombres. En este sentido, el cuerpo de la persona ejerce como contexto que legitima la

discriminacin.

Otra autora que aporta una visin interesante sobre el concepto gnero es Wilson que considera

que el gnero designa una serie de papeles que son interiorizados por los sujetos, estableciendo

un sistema dual donde la mujer ejerce la complementariedad del hombre y designa una

21
distribucin de tareas y funciones en funcin del gnero. En este sentido, las mujeres quedan

relegadas al mbito domstico y cuando participan en el mercado laboral suele ser una

extensin de sus funciones como ama de casa y cuidadora de la familia, en trabajos

relacionados con los Servicios Sociales, la sanidad, educacin, etc. Esta autora tambin estudia

las relaciones de gnero y la violencia que a veces se genera contra las mujeres.

Tambin se ha estudiado el gnero desde la psicologa. Nancy Chodorow, considera que los

procesos individuales de las personas estn compuestos por la creacin personal y emocional

donde el gnero ejerce una fuerte influencia, por lo tanto es necesaria una reconstruccin a

nivel poltico, lingstico, cultural y psicolgico para hacer frente a estas diferencias.

Otro enfoque desarrollado por Young considera que el gnero es utilizado para establecer un

sistema de poder. En este sentido, la autora considera a los grupos como:

"una clase especfica de colectividad con consecuencias especficas respecto de cmo las

personas se entienden a s mismas y entienden a las dems" (Young, 1990)

Young se preocup de manera especial por la situacin de la mujer, a la que consider uno de

los principales grupos sociales afectados por la opresin. Segn sus propias palabras:

"En cuanto grupo, las mujeres estn sometidas a la explotacin en funcin del gnero, a la

carencia de poder, al imperialismo cultural y a la violencia" (Young, 1990).

Esta autora considera que al utilizar el gnero como una categora social es un error, ya que

divide a la sociedad en dos grandes "grupos" no homogneos con atributos que no son comunes

entre ellos. Young identific cmo la mujer est sometida a favor del dominio masculino de

dos formas:

22
"La explotacin de gnero tiene dos aspectos: la transferencia a los hombres de los frutos del

trabajo material y la transferencia a los hombres de las energas sexuales y de crianza"

(Young, 1990)

De esta manera, la mujer es generalmente la responsable de las tareas del hogar para que el

hombre pueda incorporarse libremente al mercado laboral. Esta explotacin permite que el

varn se desarrolle en la esfera pblica y refuerce su estatus, mientras que la mujer se ve

abocada a desempear trabajos poco valorados y depender econmicamente del marido, a

quin deber proporcionar cuidado emocional, satisfaccin sexual y descendencia para mostrar

su gratitud.

Se establece una "reciprocidad asimtrica"; en un intercambio horizontal, el gnero introduce

un elemento desigual, un escaln, es necesario tomar conciencia de que esta asimetra es

antinatural, para ello hay que volver a replantearse muchas cuestiones como las cargas

familiares, las relaciones matrimoniales, e incluso en el mbito laboral existen empresas que

reproducen esta discriminacin an de forma indirecta. Por lo tanto, es posible acabar con dicha

discriminacin invirtiendo los procesos, ya que mujeres y hombres compartimos el mismo

objetivo comn. Como dice la propia autora:

Hacer justicia donde hay explotacin requiere reorganizar las instituciones y las prcticas

de toma de decisiones, modificar la divisin del trabajo, y tomar medidas similares para el

cambio institucional, estructural y cultural" (Young, 1990)

Konlberg considera esencial comprender la estructura del razonamiento frente a los dilemas

morales En sus investigaciones se centra en los razonamientos morales, es decir, en las razones

que tienen las personas para elegir una u otra accin. El autor sostiene que la secuencia de

etapas del razonamiento moral es necesaria, y que se da en todas las culturas de la misma forma,

por lo tanto, se trata de una teora "universalisable".

23
Sobre este autor se ha discutido si las etapas del desarrollo moral siempre siguen el mismo

orden y si son aplicables a todas las culturas; muchos tericos sostienen que las etapas morales

descritas son slo aplicables a los hombres occidentales.

La principal objecin a esta teora proviene de Murphy y Gilligan, sostienen que al responder

dilemas morales, las preocupaciones y justificaciones de muchas mujeres se abordaban con

"otra voz moral" ya que se enfrentan a los mismos dilemas molares pero desde otra perspectiva.

Carol Gilligan mantiene que esto se debe a que en lugar de concentrarse en el principio de

justicia como hacen los varones, las mujeres se mueven en el "principio del cuidado". Se trata

de una visin paralela al desarrollo moral que se centra en el otro concreto y se basa en la no

violencia, en no generar daos a los otros.

En su acepcin reciente ms simple, "gnero" es sinnimo de "mujeres". En los ltimos aos,

cierto nmero de libros y artculos cuya materia es la historia de las mujeres sustituyeron en

sus ttulos "mujeres" por "gnero". En esas ocasiones, el empleo de "gnero" trata de subrayar

la seriedad acadmica de una obra, porque "gnero" suena ms neutral y objetivo que

"mujeres". "Gnero" parece ajustarse a la terminologa cientfica de las ciencias sociales y se

desmarca as de la controvertida poltica del feminismo. De este modo, el trmino "gnero"

incluye a las mujeres sin nombrarlas y as parece no plantear amenazas crticas, por lo tanto el

uso de esta terminologa se puede considerar en cierto modo una bsqueda de la legitimidad

acadmica por parte de las estudiosas feministas en la dcada de los ochenta.

Adems, gnero se emplea tambin para designar las relaciones sociales entre sexos. Su uso

explcito rechaza las explicaciones biolgicas atendiendo nicamente al sexo, Gnero parece

haberse convertido en una palabra particularmente til a medida que los estudios sobre el sexo

y la sexualidad han proliferado, porque ofrece un modo de diferenciar la limitacin que ofrece

el "sexo" a los roles sociales asignados a mujeres y hombres. De este modo, el gnero pasa a

24
ser una forma de denotar las "construcciones culturales", el origen de los roles que se

consideran apropiados para hombres y mujeres provienen nicamente de la sociedad.

Por lo tanto, las identidades de las personas por razn de sexo son totalmente subjetivas,

alejndonos del determinismo biolgico. Gnero es, segn esta definicin, una categora social

impuesta sobre un cuerpo sexuado.

Es en los aos sesenta cuando realmente pueden ubicarse los orgenes de la preocupacin

experimental en las ciencias sociales por indagar en materia de estereotipos de gnero, si bien

la euforia investigadora llegara en los setenta. Algunas de las primeras investigaciones sobre

desigualdad entre hombres y mujeres fueron las realizadas por Rosenkrantz, Broverman y sus

colaboradores hacia 1968. Como indicaron Ruble y Ruble los Psychological Abstracts

americanos recogan nicamente 150 estudios relacionados con los roles sexuales en el ao

1965, nmero que aumentara a 500 en el ao 1975.

Hasta los aos setenta, la investigacin psicolgica sobre las diferencias de sexo trat de

encontrar las diferencias entre sujetos de distinto sexo as como las semejanzas entre los

individuos que pertenecen a un mismo grupo sexual. Fue la obra de Maccoby y Jacklin, The

Psychology of Sex Differences la que en 1974 y segn Barber (1991) "marcar un hito en la

investigacin al delimitar lo que haba de mito y de realidad en los estereotipos sexuales,

respecto a la literatura aparecida con anterioridad a 1970".

A partir de los aos setenta, las aproximaciones al problema fueron divergentes. Pastor y

Martnez-Benlloch (1991) diferenciaban cuatro perspectivas tericas en el estudio de las

diferencias entre hombres y mujeres, que se resumen aqu brevemente:

a) Teoras del desarrollo de los roles de gnero: enfocadas a descubrir la importancia que

tiene el desarrollo infantil de la persona en la construccin del yo y los roles de gnero que

25
adopta. Se adscriben a esta orientacin las teoras del aprendizaje social, de W. Mischel, las

teoras del desarrollo cognitivo de l. Kohlberg y el enfoque psicoanaltico de N. Chodorow.

b) El interaccionismo simblico: o interpretacin psicolgica de la significacin de los

smbolos sociales en la interaccin social. Uno de los abanderados de esta perspectiva, es

Erving Goffman, quien presta especial atencin a la publicidad al considerarla como un marco

escenificador de estos roles y de los estereotipos de gnero.

c) Teora del rol social: La explicacin de por qu varones y mujeres desarrollan diferentes

habilidades, actitudes y creencias y les son adjudicados roles diferentes, es encontrada por esta

teora bsicamente en la divisin del trabajo. Dentro del grupo de tericos adscritos a esta

tendencia de estudio puede citarse a Alice H. Eagly, quien en 1987 public Sex differences in

Social Behavior: A Social- Role Interpretation. Eagly afirmaba que no slo los roles de gnero,

sino tambin los estereotipos de gnero tienen sus races en la divisin del trabajo entre sexos.

d) Teoras socio-cognitivas: que explican la organizacin de la realidad y las relaciones entre

los sexos, a partir de los procesos de categorizacin, concretamente la bicategorizacin por el

sexo, cuya:

"funcin dicotmica universaliza la distincin y divisin del gnero en dos clases y permite

extender la aplicacin de esta lgica a campos y dimensiones que se alejan de los criterios

demarcadores de la sexuacin biolgica" (Pastor y Martnez-Benlloch, 1991).

Autores que han trabajado en esta perspectiva son M.C. Hurting y M.F. Pichelin.

En el estudio de los roles de gnero, Pastor y Martnez-Benlloch (1991) proponen tres niveles

de anlisis: la comparacin entre roles, la interaccin entre ellos y sus consecuencias.

Comparacin entre roles de aspectos como actividad definida, prestigio o poder; interaccin

entre roles, por ejemplo, entre el rol del trabajador y el rol parental; las asociaciones positivas

o negativas de estos roles; y las consecuencias fsicas y mentales de los roles para el sujeto.

26
Todos estos niveles de anlisis podran ser susceptibles de una investigacin a partir de las

representaciones sociales en los medios de comunicacin e incluso, ms concretamente, en la

publicidad. Sin embargo, la perspectiva ha sido exclusivamente psicolgica y no se han llevado

a cabo estudios desde una ptica multifocal.

Entrando en la conceptualizacin del estereotipo, y siguiendo a Colom (1994), puede decirse

que en el estudio de los estereotipos de gnero se han diseado dos modelos tericos: el clsico

o descriptivo y el cognitivo. El primero de ellos presta atencin al contenido de estos

constructos mentales, mientras que el segundo se interesa por el proceso de la estereotipia y la

estructura de los estereotipos.

3.3.Roles de Genero

Todas las sociedades se estructuran y construyen su cultura en torno a la diferencia sexual de

los individuos que la conforman, la cual determina tambin el destino de las personas,

atribuyndoles ciertas caractersticas y significados a las acciones que unas y otros debern

desempear o se espera que desempeen, y que se han construido socialmente.

Los roles de gnero son conductas estereotipadas por la cultura, por tanto, pueden modificarse

dado que son tareas o actividades que se espera realice una persona por el sexo al que pertenece.

Por ejemplo, tradicionalmente se ha asignado a los hombres roles de polticos, mecnicos, jefes,

etc., es decir, el rol productivo; y a las mujeres, el rol de amas de casa, maestras, enfermeras,

etctera (rol reproductivo) (INMUJERES, 2004).

De aqu surgen los conceptos de masculinidad y feminidad, los cuales determinan el

comportamiento, las funciones, las oportunidades, la valoracin y las relaciones entre mujeres

y hombres. Es decir, el gnero responde a construcciones socioculturales susceptibles de

modificarse dado que han sido aprendidas. En consecuencia, el sexo es biolgico y el gnero

27
se elabora socialmente, de manera que ser biolgicamente diferente no implica ser socialmente

desigual.

Lamas (2002) seala que "el papel (rol) de gnero se configura con el conjunto de normas y

prescripciones que dictan la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino o

masculino. Aunque hay variantes de acuerdo con la cultura, la clase social, el grupo tnico y

hasta el estrato generacional de las personas, se puede sostener una divisin bsica que

corresponde a la divisin sexual del trabajo ms primitiva: las mujeres paren a los hijos y, por

lo tanto, los cuidan: entonces, lo femenino es lo maternal, lo domstico, contrapuesto con lo

masculino, que se identifica con lo pblico. La dicotoma masculino-femenino, con sus

variantes establece estereotipos, las ms de las veces rgidos, que condicionan los papeles y

limitan las potencialidades humanas de las personas al estimular o reprimir los

comportamientos en funcin de su adecuacin al gnero". Segn Lamas, el hecho de que

mujeres y hombres sean diferentes anatmicamente los induce a creer que sus valores,

cualidades intelectuales, aptitudes y actitudes tambin lo son. Las sociedades determinan las

actividades de las mujeres y los hombres basadas en los estereotipos, estableciendo as una

divisin sexual del trabajo.

Al conocer el sexo biolgico de un recin nacido, los padres, los familiares y la sociedad suelen

asignarles atributos creados por expectativas prefiguradas. Si es nia, esperan que sea bonita,

tierna, delicada, entre otras caractersticas; y si es nio, que sea fuerte, valiente, intrpido,

seguro y hasta conquistador (Delgado et al., 1998). A las nias se les ensea a "jugar a la

comidita" o a "las muecas", as desde pequeas, se les involucra en actividades domsticas

que ms adelante reproducirn en el hogar. De acuerdo con estas autoras, estos aprendizajes

forman parte de la "educacin" que deben recibir las mujeres para cumplir con las tareas que

la sociedad espera de ellas en su vida adulta. En cambio, a los nios se les educa para que sean

28
fuertes y no expresen sus sentimientos, porque "llorar es cosa de nias", adems de prohibirles

ser dbiles.

Estas son las bases sobre las que se construyen los estereotipos de gnero, reflejos simples de

las creencias sociales y culturales sobre las actividades, los roles, rasgos, caractersticas o

atributos que distinguen a las mujeres y a los hombres. Los estereotipos son concepciones

preconcebidas acerca de cmo son y cmo deben comportarse las mujeres y los hombres

(Delgado et al., 1998).

Estas creencias, sin embargo, no son elecciones conscientes que se puedan aceptar o rechazar

de manera individual, sino que surgen del espacio colectivo, de la herencia familiar y de todos

los mbitos en que cada persona participe.

Se trata de una construccin social que comienza a partir del nacimiento de los individuos,

quienes potencian ciertas caractersticas y habilidades segn su sexo e inhiben otras, de manera

que quienes los rodean, les dan un trato diferenciado que se refleja en cmo se relacionan con

ellos, dando lugar a la discriminacin de gnero.

No obstante, es mediante la interaccin con otros medios que cada persona obtiene informacin

nueva que la conduce a reafirmar o a replantear sus ideas de lo femenino y lo masculino.

- Los estereotipos y los roles de gnero en la vida adulta:

Durante siglos, en la cultura latinoamericana se han construido (igual que en otros

contextos) estereotipos masculinos que caracterizan a los hombres como proveedores del

hogar, jefes de familia y, en cierta medida, los que toman las decisiones.

Cuando el trabajo productivo se considera responsabilidad propia del varn, ste se

encuentra en posicin de controlar y manejar los recursos econmicos y tecnolgicos a los

29
que est estrictamente ligado el ejercicio del poder, tanto pblico como privado. Por el

contrario, el trabajo que la mujer efecta en el hogar es de consumo inmediato y, por ello,

invisible y no valorado econmica ni socialmente (Lora, 1998).

En el mbito pblico surgen las acciones vinculadas con la produccin y la poltica, es aqu

donde se definen las estructuras socioeconmicas de las sociedades y se constituye el

espacio tradicionalmente masculino. En contraste, el espacio privado se reduce a la casa,

cuyas acciones se vinculan a la familia y a lo domstico, y donde las mujeres tienen un

papel protagnico que no es valorado por la sociedad. Por consecuencia, el sistema

dominante "naturaliza" las relaciones sociales de las mujeres y los hombres.

Precisamente uno de los mbitos donde ms influyen los roles de gnero es en el familiar,

y especficamente en las relaciones de pareja. La Encuesta sobre la Dinmica de las

Relaciones en los Hogares (ENDIREH, 2003 y 2006) presenta en sus dos versiones

informacin valiosa acerca de las percepciones que tienen las mujeres de sus deberes,

responsabilidades y obligaciones en el hogar, y del trato que deben recibir por parte de sus

parejas (ambas encuestas indagan si la entrevistada padece o no situaciones de violencia de

gnero).

Respecto a la opinin de las mujeres sobre los roles de gnero, datos de la ENDIREH 2003

sealan que 43 por ciento de las mujeres que no sufren violencia contest que "una buena

esposa debe obedecer a su pareja en todo lo que l ordene"; sin embargo, entre las que

sufren violencia por parte de su pareja, la proporcin es menor (36 por ciento). Esto podra

evidenciar que la obediencia hacia el esposo genera menos violencia en la pareja; adems

de constatar que la asignacin de los estereotipos contina vigente en nuestra sociedad y,

desafortunadamente, marcando pautas de conducta en detrimento de las mujeres.

30
- Uso del tiempo:

Al interior del hogar la divisin de tareas entre mujeres y hombres es altamente

diferenciada; es en este espacio donde se vislumbran claramente los roles o estereotipos de

gnero construidos por nuestra cultura a lo largo de la historia, y que se reproducen

socialmente da con da.

Algunos de estos estereotipos confinan a la mujer en el papel de ama de casa y al hombre,

en el de proveedor, divisin que reduce a la mujer al mbito privado y deja al varn el

dominio del mbito pblico, de lo cual se desprende la escasa participacin poltica y social

de las mujeres (Lora, 1998).

Una reflexin basada en los resultados proporcionados por ENRIDEH es que las mujeres,

independientemente de que trabajen o no en actividades remuneradas, participan en mayor

medida que los hombres en el trabajo domstico. Aunque pequeas, existen algunas

diferencias cuando la mujer trabaja dentro y fuera del hogar. Por ejemplo, las mujeres que

no participan en actividades remuneradas dedican un promedio de cinco horas ms a la

semana al trabajo domstico que las que s trabajan fuera del hogar, y cuando se trata del

"pago de trmites y servicios", las horas semanales que corresponden a las labores

domsticas se incrementan si trabajan fuera de casa.

Con excepcin de la "reparacin de bienes o la construccin de la vivienda", las mujeres

dedican en promedio ms horas semanales a las actividades domsticas que sus parejas

conyugales, siendo "la limpieza de la vivienda" y el "cuidado de los hijos(as) y apoyo a

otros miembros del hogar" las que les demandan mayor inversin de tiempo. Para las

mujeres que no trabajan fuera del hogar, la primera actividad les lleva 20 horas semanales

y 16 la segunda; y las que trabajan en actividades remuneradas, entre 15 y 12 horas,

respectivamente.

31
"Cocinar o preparar los alimentos" para la familia es una labor que requiere de tiempo: las

mujeres que no trabajan extra domsticamente le asignan en promedio 15 horas, y las que

s trabajan fuera del hogar, 12 horas.

Los varones incrementan su participacin en las labores domsticas cuando su pareja

trabaja extra domsticamente, debido quizs a una distribucin de tareas que intenta ser

ms equitativa. nicamente en el rubro "reparacin de bienes o construccin de la

vivienda", es mayor el promedio de horas que dedican los hombres cuya esposa o pareja

no trabaja por un pago remunerado.

- Opiniones y criterios de las mujeres y los hombres acerca de sus roles:

Una de las fuentes importante que ha aportado datos relevantes sobre los estereotipos de

gnero son los de la encuesta Observatorio sobre la Situacin de la Mujer en Mxico 1999,

donde en general los hombres opinan que "no estaran dispuestos a dedicarse al cuidado de

la casa mientras que su esposa trabaja". No obstante, el porcentaje de los que s lo haran

es mayor entre los ms jvenes y los mayores de 45 aos, que entre los de 35 a 44 aos.

Asimismo, el comportamiento de las mujeres es semejante en los cuatro grupos de edad,

pues ms de la mitad opin lo mismo. Sin embargo, la proporcin de las que "s estaran

dispuestas a que el hombre se dedique al cuidado de la casa y la mujer a trabajar" es mayor

entre las generaciones ms jvenes. Estas cifras refuerzan el argumento de que los hombres

de 35 a 44 aos y las mujeres de 45 y ms, tienen cierta predileccin por conservar los roles

que les han sido asignados por su sexo a lo largo de su vida.

Con respecto a la opinin acerca del rol del "hombre como nico proveedor del hogar",

existe una mayor aceptacin entre los hombres que trabajan (42 por ciento) que entre los

que no lo hacen (39 por ciento). Es probable que ante la necesidad de contar con otro

32
ingreso en el hogar, ms hombres que trabajan consideren la pertinencia de que otros

miembros contribuyan al gasto familiar

De la misma forma llama la atencin que del total de las mujeres entrevistadas, un alto

porcentaje rechaza la idea de que "el hombre sea el nico responsable de mantener el

hogar", postura que quizs revela su inters por romper con el rol de amas de casa y

compartir la responsabilidad de los gastos de la familia con su pareja. Del total de mujeres

entrevistadas, 72 por ciento no est de acuerdo en que el hombre sea el nico responsable

de mantener el hogar; entre las que trabajan la proporcin es de 80 por ciento, y entre las

que no trabajan, 68 por ciento.

- La preferencia por el sexo masculino o femenino en la actividad econmica:

Como en casi todos los mbitos, los roles de gnero estn presentes tambin en el mercado

laboral en donde, como se sabe, participan ms varones que mujeres (aunque la

participacin econmica femenina ha ido en aumento). En 2006, la distribucin en la

estructura ocupacional por sexo era de 63 por ciento varones y 37 por ciento mujeres. Las

principales ocupaciones en las que se desempean las mujeres son como comerciantes

(vendedores y dependientes), artesanas y obreras, trabajadoras domsticas, oficinistas y

empleadas en servicio, las cuales concentran a 69 por ciento de las mujeres que trabajan.

Adems de estas actividades econmicas existen otras en las que las mujeres destacan, tales

como maestras y afines, empleos que se relacionan con su rol e identidad de gnero. Del

total de varones ocupados, 50 por ciento se emplea principalmente como artesanos y

obreros, agricultores y comerciantes (vendedores y dependientes).

Las ocupaciones que estn sobre representadas por el sexo masculino son las de operadores

de transporte, obreros y artesanos, supervisores y capataces industriales, agricultores y

mayorales agropecuarios.

33
El ndice de segregacin ocupacional por sexo muestra la tendencia a que mujeres y

hombres se empleen en ocupaciones distintas. Flrida Guzmn seala que "el enfoque de

gnero permite explicar la existencia de la segregacin por sexo como una construccin

social donde el ser mujer u hombre tipifica sus respectivas ocupaciones en el empleo, y al

mismo tiempo, la clase de trabajo que cada uno realiza es un factor de diferenciacin entre

los gneros" (citado en "Ocupaciones femeninas no tradicionales. Situacin en el ao

2000", INMUJERES). Y agrega que en esta segregacin por gnero la cultura juega un

papel determinante, pues lo que en una sociedad puede considerarse una actividad propia

de los hombres, en otra puede tratarse de una actividad femenina.

En el mercado de trabajo especficamente, la segregacin ocupacional por sexo significa

que mujeres y hombres se distribuyen de manera diferencial en la actividad principal que

ejercen. Segn Guzmn, esto significa una exclusin social de las mujeres porque se

ubican, en trminos generales, en ocupaciones con menor estatus y condiciones de trabajo

desfavorables.

As, las mujeres se concentran predominantemente en las ocupaciones tipificadas como

femeninas y los hombres en las masculinas, vinculadas estrechamente con lo que significa

ser mujer y hombre y su "quehacer" construido socialmente, es decir, no determinado

biolgicamente.

- Educacin y deportes:

En la educacin tambin se refleja el estereotipo de los roles de gnero, pues el sexo

masculino se identifica ms con profesiones que requieren de esfuerzo intelectual pero

tambin fsico, y relacionadas con la creacin y/o planificacin de infraestructura y que se

desarrollan en espacios abiertos en donde participan en su mayora otros hombres. A

34
diferencia de las mujeres que en su mayora se identifican con ciencias sociales,

administrativas y ciencias de la salud.

Otro espacio donde se observan importantes diferencias en la participacin por sexo en

favor de los hombres es en el deporte, y aunque la brecha se ha ido reduciendo hoy da y

numerosas mujeres deportistas han destacado en diversos pases, en general participan ms

los varones.

En parte, se atribuye a que los estereotipos de gnero, histricamente, han confinado a las

mujeres a la esfera privada, dentro del hogar, elaborando tareas que sirvan para la

reproduccin del grupo familiar, lo que impidi su participacin en los espacios pblicos

como los que ahora llevan a cabo en los deportes. Y tambin porque algunas actividades

deportivas requieren de fortaleza fsica y por eso han sido estereotipadas para el sexo

masculino, aunque eso no significa que actualmente no se estn rompiendo esos esquemas.

3.4.Estereotipos de gnero y medios de comunicacin

En nuestros das, la imagen de lo que son o deben ser las mujeres y los hombres, o de lo que

hacen segn su condicin de gnero, est determinada en buena parte por los medios de

comunicacin. Las construcciones sociales realizadas por los medios de comunicacin son

ideolgicas como todas, de manera que el resultado son representaciones de mujeres y

hombres que no corresponden del todo con la realidad.

A lo largo de su historia, los medios de comunicacin han reproducido los estereotipos de lo

femenino y lo masculino mediante la emisin de contenidos con representaciones sexistas,

fortaleciendo con ello las inequidades entre mujeres y hombres. Es as como los medios

continan fomentando los roles tradicionales; por ejemplo, en las revistas y en la publicidad,

la imagen de la mujer como objeto sexual es la que predomina y pese a la intencin de

35
presentarla desarrollando sus dotes profesionales, se contina mostrndola ms preocupada por

su aspecto fsico que por el intelectual. En cuanto a los contextos en que la colocan, insisten en

confinarla al mbito privado, domstico o familiar, a travs de los temas de hogar, moda, cocina

y belleza; mientras que a los hombres se les muestra preocupados por el deporte, la tecnologa,

la poltica y las finanzas, entre otros temas.

Sin embargo, es de sobra conocido que el poder de los medios en la sociedad no se limita a

reproducir los estereotipos de gnero, pues cuando se trata de difundir informacin seria y

profesional en cualquier medio de comunicacin requieren tratarla con cierto grado de

objetividad.

Esto evidencia que los medios tienen la capacidad de difundir las transformaciones sociales

que estn ocurriendo en materia de equidad de gnero, lo cual puede contribuir a que la

poblacin tenga mayor aceptacin a estos cambios, ya que los medios de comunicacin no slo

se conciben como agentes generadores de estereotipos, sino tambin como promotores de la

diversidad, del multiculturalismo y sobre todo del cambio que tiene que ver con la equidad de

gnero.

Hoy en da es prcticamente imposible no verse afectado por la imagen de los medios.

Independientemente del motivo de la imagen su objetivo es captar la atencin de todo aquel a

quien le llega. En el libro "El poder de la imagen" los autores Jess J. Oya y Miguel A. Surez,

hablando del fenmeno del cartel y su imagen comentan:

"Un buen cartel debe ser accesible y perceptible en dcimas de segundo no solo porque su

receptor es un viandante que atraviesa el espacio-tiempo sin detenerse, pero con facultad de

retencin, sino por el carcter efmero de su presencia.[] Se busca el impacto visual".

Los medios de comunicacin recurren incesantemente a su poder de difusin, utilizando la

tcnica de la repeticin para una mejor captacin y memorizacin del mayor nmero de

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personas posibles. En el campo de la comunicacin y muy especialmente el de la moda, utilizan

el poder de la imagen de un modo incesante, ya que "el modo de actuar y pensar de las personas

est condicionado por la imagen el poder de la imagen es un arma de doble filo; por un lado

nos hace ms homogneos e iguales, porque nos permite compartir modas, productos y gustos

y a su vez nos ofrece la posibilidad de encontrar una identidad diferente y singular" (Agustn y

Tomas Domingo y Lydia Feit) Esto crea un conflicto, ya que hace que compartamos gustos,

pero sin embargo esto provoca que aparezcan todo tipo de elementos estereotpicos en toda

clase de persona: el hombre, la mujer, el poltico, el americano, el homosexual, etc. Sin

embargo es el caso de la mujer que se ve especialmente afectada por los medios de

comunicacin, en esta sociedad que es primordialmente machista.

- Estereotipo de la mujer en la publicidad:

La imagen de la mujer aparece en la publicidad en mucha mayor proporcin que la del

varn, y sobre todo si el anuncio tiene contenido sexual.

Una de las prcticas ms habituales de la publicidad desde sus comienzos ha sido reducir a

la mujer a un simple objeto, dentro de todo el contenido publicitario. Presentan a la mujer

de diversas formas, dependiendo del contenido de los anuncios y del objetivo de estos. Las

mujeres adultas las presentan generalmente como amas de casa, dbiles, indefensas,

dependientes (de un hombre), delicada y sensible. Donde ms aparece esta imagen de la

mujer es en los anuncios de detergentes, comidas y utensilios de uso domstico.

Otra imagen que da la publicidad de la mujer es la tpica "mujer diez", delgada, bella, de

cuerpo deslumbrante, seductora y sin identidad propia. Este tipo de mujeres slo pone su

cuerpo y su belleza en el anuncio publicitario al servicio de la satisfaccin de los hombres.

Las empresas de bebidas alcohlicas y tabaco son los que explotan esta imagen de la mujer

en la publicidad. De esta manera acentan los aspectos negativos de la mujer que no

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representan lo que es el gnero femenino en realidad, a pesar de que muestren a la mujer

como muy bella, como se ha comentado antes. De esta manera se crean o se refuerzan

estereotipos que perjudican a la sociedad femenina.

- La utilizacin de la mujer con un significado sexual:

Es utilizado como llamada de atencin al sexo masculino. Su imagen aparece simplemente

como adorno o vehculo de promocin del producto, pero eso s, siempre es una imagen

que sirva como reclamo ertico. As pues, primero atrae la mirada del espectador varn

para luego centrarla en el verdadero objeto del anuncio, la marca o producto publicitado.

Generalmente suele ser una mujer joven y bella, de proporciones exuberantes que bien

aparece desnuda o escasamente vestida. La mujer es slo un cuerpo, una pieza objeto de

deseo del hombre. Dentro de este grupo se puede hablar de dos tipos de modelos:

- La mujer como objeto decorativo:

La mujer como objeto decorativo muestra a la mujer como un elemento ms que forma

parte del producto anunciado. Como si el hombre al comprar el producto se lleva en todo

el "pack" al producto anunciado y a la mujer que lo anuncia. Ofrecindoles el sexo como

premio por la compra de dicho producto.

Un estudio sobre publicidad en prensa realizado por la Facultad de Psicologa de la

Universidad Autnoma de Madrid en 1998 puso de manifiesto cmo en el 23'9% de los

casos la recompensa que se ofrece al consumidor del producto anunciado es la satisfaccin

sexual (seguida de lejos por el prestigio social, en el 13%, y la amistad, en el 4'3%). En el

40% de los anuncios, la mujer se presenta como objeto sexual. Y es en la publicidad de

alcohol y el tabaco donde en mayor proporcin la mujer se ofrece como un simple objeto

de consumo.

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- La mujer escaparate:

Otra forma en la que la publicidad presenta a la mujer en los medios de comunicacin es

como la mujer escaparate, que consta en utilizar a la mujer de vnculo para simbolizar el

xito masculino. Para el hombre la mujer ser tan solo como un trofeo. Segn la tradicin

machista de nuestra sociedad, cualquier hombre que se precie ha de llevar al lado a una

mujer de gran estilo, belleza, signo externo de su riqueza. As, la mujer, se convierte en

otra ms de las posesiones que el hombre ha de tener para significar su posicin social.

El estereotipo de "mujer escaparate" es una frmula utilizada por la publicidad para

presentar marcas o productos destinados al consumo de los hombres que tienen o que

desean aparentar tener una clase social elevada y un alto nivel adquisitivo. Estas son marcas

que se encuentran con alto prestigio dentro de la sociedad. Este estereotipo de mujer

tampoco tiene identidad propia, no es nada sin su compaero todo lo que tiene lo ha

conseguido a travs de l, es slo el espejo en que se reflejan las cualidades, virtudes y

conquistas del hombre.

Ejemplo de esto lo tenemos en los anuncios en los que aparecen automviles y mujeres

preciosas. La forma de presentacin del anuncio invita a hacer una comparacin entre la

belleza del auto y la de la mujer, por lo que trata a ambos como objetos de deseo cuyos

atributos se pueden comparar. Esta doble imagen del carro y la mujer viene a simbolizar

que quien adquiera este vehculo (por supuesto algn hombre), tendra la capacidad de

adquirir a la mujer.

Productos como los automviles o las bebidas alcohlicas, cuyo consumo se asocia al

prestigio social recurren a este tipo de argumentaciones utilizando a mujeres

despampanantes, delgadas con grandes pechos y llamativos glteos, acompaada de ciertas

indumentarias que marcan bien dicha anatoma y en ocasiones hasta sin ningn tipo de

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indumentaria para que la llamada de atencin al hombre sea mayor. Este tipo de anuncios

tambin degradan a la mujer como persona, y manipulan a su antojo la imagen de la mujer

en la sociedad.

3.5.Efectos de los estereotipos de gnero

Antiguamente la mujer obesa era smbolo de riqueza y de salud, esto se puede apreciar en

monolitos precolombinos o incluso en obras de arte dejadas por famosos autores de la poca

como "Goya".

Sin embargo en la actualidad la delgadez es una caracterstica asociada con la prosperidad

econmica, social, afectiva y profesional, Joseph Toro psiquiatra de la universidad de

Barcelona dice:

"Lo primero que decide una mujer cuando quiere cambiar de vida o mejorarla es adelgazar.

Se adelgaza cuando se sube de clase social, mientras la gordura es sinnimo de abandono, de

fracaso y de falta de control. Entre los escolares, la gordura se equipara con suciedad,

estupidez, fealdad y pereza".

Este es un cambio totalmente drstico, podramos decir que se ha visto sumamente influenciado

por los estereotipos creados por la publicidad y los medios de comunicacin sobre la mujer

perfecta. Lo cual tambin ha provocado en la sociedad femenina numerosos complejos de

apariencia los cuales conllevan a un compulsivo consumo cosmtico, obsesiones por las dietas

y cierta dependencia a la ciruga, por buscar una perfeccin inalcanzable creada por los medios

de comunicacin.

Dicha obsesin por ser como las mujeres presentadas por la publicidad afecta de una manera

preocupante en el sector de la delgadez, el deseo de ser igual de delgadas que estas mujeres

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pensando de este modo que podran llegar a ser igual de bellas que ellas, sin tener en cuenta en

ningn momento que dichas mujeres son excesivamente delgadas. Estas obsesiones derivan en

la necesidad urgente por adelgazar acudiendo a las dietas en centenares de ocasiones sin

necesidad alguna de ello, lo que desgraciadamente en el mayor nmero de los casos conlleva a

problemas alimenticios como la anorexia y la bulimia.

Con el objetivo de tener un cuerpo escultural y poseer los cnones de la belleza que imperan

en nuestra sociedad, cada vez ms personas se ven afectadas por enfermedades de este tipo y

cada vez hay ms personas que rechazan a su propio cuerpo, avergonzndose de l.

La publicidad transmite un modelo de mujer en el que la mujer slo se valora por su belleza y

por su potencial sexual y que solo vale para llamar la atencin del hombre, sobre el propio

anuncio, y adems la presentan como una mujer feliz y contenta por aparecer en dicho anuncio.

Esta presencia de una mujer perfecta crea estereotipos acerca de la mujer en la sociedad, lo

cual es un factor negativo porque dichas mujeres slo representan la ficcin del mundo de la

publicidad, no la realidad de la sociedad. Estos estereotipos provocan en las mujeres el deseo

de parecerse a las "mujeres anuncio", no aceptando sus cuerpos como tales y provocando por

esta razn muchos ms complejos.

- Discriminacin por gnero:

La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social, puesto que son necesarias

representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta situacin: no existe una

igualdad de gnero a partir de la cual denunciar la discriminacin o desigualdad. Al

contrario: la base de este fenmeno es la supuesta supremaca de uno de los gneros.

Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso. No slo cambia

con el tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos grupos dentro de una

misma cultura. En consecuencia, las diferencias son una construccin social y no una

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caracterstica esencial de individuos o grupos y, por lo tanto, las desigualdades y los

desequilibrios de poder no son un resultado "natural" de las diferencias biolgicas.

En trminos estatales, el liberalismo ha apoyado la intervencin del Estado a favor de las

mujeres como personas abstractas con derechos abstractos, sin examinar estas nociones en

trminos de gnero, dando lugar al sexismo inverso. Adicionalmente, como es el hombre

hegemnico quien determina el derecho, esta disciplina social ve y trata a las mujeres de la

manera como los hombres las ven y las tratan. As pues, el estado liberal constituye, de

manera coercitiva y autoritaria, el orden social segn los intereses de los hombres como

gnero, a travs de la legitimacin de sus normas, la relacin con la sociedad y polticas

sustantivas. En consecuencia, el gnero se mantiene como una divisin de poder.

Aunque las normas internacionales garantizan derechos iguales a los hombres y a las

mujeres, sta no es la realidad porque, por motivos de gnero, se les est negando el derecho

a la tierra y a la propiedad, a los recursos financieros, al empleo y a la educacin, entre

otros, a los individuos.

Por otro lado, en todo el mundo, tanto las mujeres como los hombres trabajan. Sin embargo,

las funciones que desempean las mujeres son socialmente invisibles (se toman menos en

cuenta, se habla mucho menos de ellas, se dan por hecho), ya que tienden a ser de una

naturaleza ms informal. Adicionalmente, los hombres ocupan la mayora de las posiciones

de poder y de toma de decisiones en la esfera pblica, dando lugar a que las decisiones y

polticas tiendan a reflejar las necesidades y preferencias de los hombres, no de las mujeres.

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IV. CONCLUSIONES

- Los estudios feministas identificaron el gnero como un constructo social creado por

las sociedades patriarcales con la finalidad de crear un sistema de relaciones binario y

segregado, donde el hombre ejerce un papel dominante y la mujer est sometida a l.

En este contexto, los estereotipos son el instrumento utilizado por el sistema para

mantener dichas desigualdades. Este sesgo de gnero es interiorizado en las propias

identidades a travs del proceso de socializacin creando unos patrones de conducta

diferenciados. Los estereotipos de gnero limitan el desarrollo de la personalidad, tanto

femenina como masculina, ya que pretenden guiar el comportamiento de las personas

reforzando o reprimiendo determinados comportamientos o actitudes dependiendo del

sexo al que se pertenece.

- Los estereotipos de gnero no slo afectan a mujeres, sino que tambin son los hombres

los que son afectados por estas construcciones sociales que en muchos casos son

negativos. Si bien es cierto por lo general la vctima de los contenidos suelen ser las

mujeres, los medios de comunicacin, no tienen reparo alguno en presentar frmulas y

estereotipos con el fin de lograr el objetivo de generar consumo.

- Los estereotipos de gnero generan roles de gnero, los cuales son frecuentemente

aceptados en una sociedad denominada falocntrica, donde la mujer es menospreciada

por su condicin y es concebida en torno a la idea del hombre, es decir, la mujer existe

como ser contrario al hombre.

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- El exceso de importancia que se le confiere a la belleza femenina es muy negativo en

edades tan tempranas, ya que puede generar gran frustracin e inseguridad al no

alcanzar el ideal de belleza establecido o pudiendo incluso poner en riesgo la salud. Los

estereotipos de gnero tienen influencia en este aspecto.

- Para educar a las personas libres del mandato de gnero, es fundamental formar y

concienciar desde temprana edad, ya que es difcil transmitir determinados valores si

no provienen de un convencimiento profundo el cual puede generarse desde un inicio

utilizando los contenidos adecuados y por medio de canales adecuados, tales como la

familia, la escuela e incluso los medios de comunicacin.

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V. BIBLIOGRAFIA

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