Epicteto
Epicteto (en griego: [Epkttos]; sobre todo, aceptando el destino individual tal como ha
Hierpolis,[1] 55 Nicpolis, 135) fue un lsofo
griego, de la escuela estoica, que vivi parte de su vida
como esclavo en Roma. Hasta donde se sabe, no dej
obra escrita, pero de sus enseanzas se conservan un
Enchiridion () o 'Manual', y sus Discursos cuerpo intangible de dios en la materia. Todos los seres
() editados por su discpulo Flavio Arriano.
1 Biografa
Epicteto naci en el ao 55 en Hierpolis de Frigia (ac-
tualmente Pamukkale, en el sudoeste de Turqua), a unos
6 km. al norte de Laodicea. En su infancia lleg a Ro-
ma como esclavo del liberto Epafrodito, que a su vez ha-
ba servido como secretario del emperador Nern;[2] a
instancias de Epafrodito, estudi con el lsofo estoico
Musonio Rufo.[3]
La fecha de la manumisin de Epicteto es incierta; se sa-
be que alrededor del ao 93 fue exiliado, junto con los
restantes lsofos residentes en Roma, por el empera-
dor Domiciano.[4] Se traslad a Nicpolis, en el noroeste
griego, donde abri su propia escuela, adonde concurrie-
ron numerosos patricios romanos. Entre ellos se contaba
Flavio Arriano, que llegara a ser un respetado historiador
bajo Adriano y conservara el texto de las enseanzas de
su maestro. La fama de Epicteto fue grande, mereciendo
segn Orgenes ms respeto en vida del que haba
gozado Platn.
Epicteto fund su escuela en Nicpolis,[5] a la que se de-
dic plenamente, pues l, a imitacin de Scrates, uno de
sus modelos, no escribi nada. Las enseanzas de Epic-
teto tenan su base en las obras de los antiguos estoicos;
se sabe que se aplic a las tres ramas de la losofa en
la tradicin de la Stoa, lgica, fsica y tica. Sin embar-
go, los textos que se conservan tratan casi exclusivamente
de tica. Segn ellos, el papel del lsofo y maestro es-
toico consistira en vivir y predicar la vida contemplati-
va, centrada en la nocin de eudaimona ('felicidad'). La
eudaimona, segn la doctrina estoica, sera un producto
de la virtud, denida mediante la vida acorde a la razn.
Adems del autoconocimiento, la virtud de la razn es-
toica consiste en la ataraxia ('imperturbabilidad'), apata
('desapasionamiento') y las eupatas ('buenos sentimien-
tos). El conocimiento de la propia naturaleza permitira
discernir aquello que el cuerpo y la vida en comn exigen
del individuo; la virtud consiste en no guiarse por las apa-
riencias de las cosas, sino en guiarse para todo acto por
la motivacin de actuar racional y benevolentemente, y,
sido predeterminado por Dios.
Entre lo poco que se conoce de la fsica de Epicteto est
su nocin de la naturaleza de la inteligencia, a la que con-
sideraba de manera materialista una penetracin del
participaran de la naturaleza divina, en cuanto sta es la
que impone las formas esenciales al caos de la materia;
la racionalidad del hombre le permitira una forma ms
alta, autoconsciente de participacin. Uno de los puntos
en los que Epicteto hace ms hincapi es en la idea de que
el estudio de la losofa no es un n en s mismo, sino
un medio necesario para aprender a vivir conforme a la
naturaleza. Epicteto confa en que sus discpulos apren-
dan por encima de todo, a comportarse de acuerdo a los
principios que estudian, es decir, distinguiendo lo que de-
pende del albedro de lo que no depende de l, y actuando
en consecuencia, preocupndose por lo primero y despre-
ciando lo segundo.
2 Filosofa
Epicteto, ms que un lsofo, fue un moralista, volcado
ms en la prctica que en la teora y pensaba, por ejem-
plo, que donde el hombre deba probar su vala era en
la vida cotidiana, en el contraste con la realidad. l tra-
t de ofrecer a sus discpulos un camino adecuado para
alcanzar la felicidad personal. Solamente si hacemos lo
correcto se puede alcanzar una vida plena y feliz. Pero,
cmo sabemos qu es lo correcto? Tenemos que apren-
der a distinguir qu es lo que podemos cambiar, y de esta
forma saber en qu se puede mejorar. Pero hay muchas
cosas que no podemos cambiar, entonces, no nos que-
da ms que aceptarlas. Aprendiendo a aceptarlas seremos
felices, pero tambin debemos hacer un buen uso de las
representaciones o las ideas y as distinguir lo que es
til de lo que no lo es.
Los seres vivos venimos al mundo con capacidad de for-
marnos representaciones o ideas sobre la realidad que nos
rodea. Estas representaciones pueden provocar en noso-
tros el deseo o el rechazo, el impulso o la repulsin, la
negacin o la suspensin del juicio. De este modo, el
objetivo de la losofa consiste en ensear a los hombres
a hacer un uso correcto de las representaciones. El bien
y el mal afectan a la parte ms importante, mejor y ms
noble del ser humano: el albedro, que es la capacidad de
eleccin que tiene cada ser humano. Para realizar buenas
elecciones, Epicteto deca que haba que aprender a dis-
1
2 7
tinguir entre los bienes verdaderos (tener deseos, sentir
impulsos y aceptar o negar racionalmente de acuerdo con
el bien del albedro) y los bienes aparentes (salud, rique-
zas, posicin social, etc.).
Epicteto propuso dos modelos: Scrates y Digenes. Para
l, estos dos personajes representan el modelo del sabio
estoico, conocedor de la verdad, imperturbable, siempre
acertado en sus juicios y sus comportamientos, modelos
que Epicteto se consider incapaz de alcanzar y que dif-
cilmente alcanzaran sus discpulos.
3 Disertaciones
1. Qu depende de nosotros? Los dioses hicieron que
dependiese slo de nosotros lo ms poderoso de todo y lo
que dominaba lo dems: el uso correcto de las represen-
taciones, mientras lo dems no depende de nosotros. La
capacidad de impulso y repulsin, de deseo y de rechazo,
y, en pocas palabras, la de servirte de las representacio-
nes; si te ocupas de ella y cifras en ella t tambin, nunca
hallars impedimentos ni tropezars con trabas, ni te an-
gustiars ni hars reproches ni adulars a nadie.
2. Lo nico insoportable para el ser racional es lo irracio-
nal, pero lo razonable se puede soportar. Para juzgar lo
razonable y lo irracional cada uno de nosotros nos servi-
mos no slo del valor de las cosas externas, sino tambin
del valor de nuestra dignidad personal. Eres t quien te
conoces a ti mismo, quien sabe cunto vales para ti mismo
y en cunto te vendes; cada uno se vende por un precio.
3. En ltima instancia, procedemos de la divinidad y la
divinidad es el padre de los dioses y los hombres. Puesto
que es necesario que todo hombre se sirva de cada cosa
de acuerdo con la idea que se haya formado de ella, aque-
llos pocos, los que creen haber nacido para la felicidad,
para el respeto y para la seguridad en el uso de las repre-
sentaciones, no tienen ninguna idea vil o innoble sobre s
mismos, pero la mayora tiene las ideas contrarias.
4 Vase tambin
Dilogo de Epicteto y el emperador Adriano
Plegaria de la Serenidad
5 Referencias
[1] Suda. Epictetus.
[2] Epaphroditus, livius.org
[3] Epictetus, Discourses, i.7.32.
[4] Suetonius, Domitian, x.
[5] Aulus Gellius, Attic Nights, xv. 11.
ENLACES EXTERNOS
6 Bibliografa
Musonio Rufo, Cayo / Epicteto (1995). Tabla de Ce-
bes / Disertaciones; fragmentos menores / Manual;
fragmentos. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-
249-1689-3.
Epicteto (1993). Disertaciones por Arriano. Edito-
rial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.
7 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Epicteto. Commons
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
Epicteto. Wikiquote
Textos griegos de Epicteto en Wikisource.
Epicteto: Enquiridin o El manual (; en
latn, Enchiridum).
Texto espaol, con ndice electrnico, en la Bi-
blioteca de Clsicos Grecolatinos.
Texto espaol en Scribd.
Texto espaol; traduccin de Denes Martos.
Texto ingls, con ndice electrnico, en el
Proyecto Perseus; ed. de 1890 de la tra-
duccin de George Long (18001879).
En la parte superior derecha se encuen-
tran los rtulos activos focus (para cam-
biar a la edicin, tambin de 1890, de
Thomas Wentworth Higginson o al texto
griego) y load (para la comparacin entre
ediciones y para el texto bilinge).
Texto griego en Wikisource.
Texto griego en el sitio de la Bibliot-
heca Augustana (Augsburgo).
Texto griego, con presentacin en la-
tn, de la edicin de Leyden de 1670;
facsmil electrnico acompaado de
ndice electrnico. Fondos digitales
de la Universidad de Sevilla.
Jos Antonio Bielsa: Epicteto y el Enquiri-
din; monogrco.
Epicteto: Disertaciones, Diatribas o Discursos
().
Texto francs en Wikisource.
Texto ingls en el Proyecto Perseus con
las caractersticas indicadas antes.
Texto griego en Wikisource.
Respuestas de Epicteto a las preguntas del emperador
Adriano.
 3

Texto francs en Wikisource; traduccin de

1591 de Guillaume du Vair (15561621).
Textos de Epicteto en ingls en el sitio The Internet
Classics Archive.
Epicteto en el Proyecto Perseus.

Epicteto en el sitio de la Bibliotheca Augustana.

Mauricio Bacarisse: poema Las mximas de Epicte-
to.
Texto espaol en Wikisource.

Sobre Epicteto en el Poder de la palabra.

Sitio web dedicado a Epicteto (en italiano).

4 8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1 Texto
Epicteto Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Epicteto?oldid=99859835 Colaboradores: Matraco, Hashar, Robbot, Dodo, Porao, Sophos,
Javierme, Taragui, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix, Jorunn, FlaBot, YurikBot, Lobillo, KnightRider, Eskimbot, Ketamino,
Giordano1507, CEM-bot, Jomiabe, Escarlati, Dorieo, Bernardo Bolaos, Thijs!bot, Xabier, Agitador, Isha, Bertie Wooster, Iulius1973,
Xenon chile, Marcmasmiquel, TXiKiBoT, Humberto, Netito777, Chabbot, LauraFarina, AlnoktaBOT, VolkovBot, Erl, AlleborgoBot,
Muro Bot, Numbo3, SieBot, PaintBot, El Hierro, Loveless, Drinibot, Correogsk, Copydays, Tirithel, MastiBot, Angel GN, Diegusjaimes,
Fernando H, Luckas-bot, Jotterbot, Sophivorus, Xqbot, Theworld88, Botarel, AstaBOTh15, TobeBot, RedBot, Sacha Delton, DixonDBot,
Wikielwikingo, PatruBOT, EmausBot, Sergio Andres Segovia, Waka Waka, WikitanvirBot, KLBot2, Jaluj, AvicBot, MetroBot, Invadibot,
Elvisor, Addbot, Toms MR, Jarould, Crystallizedcarbon, Grabado, NinoBot, Macarioss, Chele de Banana y Annimos: 49

8.2 Imgenes
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laboradores: File:Arbcom ru editing.svg by User:VasilievVV with color change by user:Jarekt Artista original: User:VasilievVV and
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8.3 Licencia del contenido

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