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A LEITURA DA BBLIA E A HOMOSSEXUALIDADE NO SCULO XXI.

Mauricio Rodrigues de Oliveira

RESUMO
O presente trabalho motivado pelo amplo debate existente na sociedade
contempornea de cultura conservadora nos costumes que discrimina qualquer tipo
de inclinao sexual homoafetiva. O cristianismo, para seguir um modelo de
sociedade padronizada realiza uma leitura equivocada da Bblia condenando a
homossexualidade. Por consequncia reafirmam a homofobia no meio social
causando um tremendo desconforto na vida dos LGBTs e suas famlias.

Palavras chaves: Bblia, sexualidade, LGBT, homofobia.

RESUME
This work is motivated by existing broad debate in contemporary society in a
conservative culture in customs that discriminate any kind of homosexual sexual
orientation. Christianity, to follow a standardized model of society performs a
misreading of the Bible condemning homosexuality. Therefore reaffirm homophobia in
the social environment causing tremendous discomfort in the lives of LGBT and their
families.

Key words: Bible, sexuality, gay, homophobia.


INTRODUO

Os discursos de dio contra os LGBTs, so frequentes em templos religiosos


principalmente cristos, alimentando a homofobia. Atualmente o tema vem sendo
abordado nos canais miditicos brasileiro, e estudiosos discutem se tais pregaes
podem acontecer mesmo durante seus cultos privados.
Homofobia uma averso a homossexualidade e a todas orientaes sexuais
no heterossexuais, mesmo com altos ndices de agresses no existe uma lei
especfica para esse tipo de crime. A Constituio nossa lei maior garante no art. 3
inciso IV o bem de todos, sem preconceito de origem, raa, sexo, cor, idade e
qualquer outras formas de discriminao1. A sociedade do sculo XXI, demonstra um
teor conservador em sua moral e costumes herdados pelo catolicismo romano.
A homossexualidade considerado por muitos adeptos do cristianismo como
abominvel, proibido, antinatural e que tal orientao sexual deve ser abolida dos
sentimentos dos indivduos com a presena de Cristo. Tratando a homossexualidade
como prtica relacionado falta de Deus.
Realizar uma leitura da Bblia de forma literal, ou seja, no interpretar os livros
bblicos apenas segui-los vem trazendo diversos conflitos para atual
contemporaneidade que vive em constante transio. Fazer uma leitura literal da
Bblia tentar vivenciar os problemas e conflitos do perodo que esse antigo livro foi
escrito, e sabemos que a histria da humanidade mutvel e que adapta-se ao seu
tempo.
Os cristos seguem a Bblia de forma literal sem levar em conta a cultural e os
acontecimentos do perodo histrico que foram escritos esses livros, fazendo isso
camos no julgamento de considerar errado a homossexualidade e no direito e dever
de realizar interferncias na vida ntima das pessoas que nos cercam.
Com isso o mtodo histrico crtico o caminho adequado pois segue um
caminho cientfico para analisar os fatos levando em considerao os costumes,
cultura e leis do perodo em que foram escritos os livros bblicos.
A Igreja Catlica Romana apoia-se na Bblia para legitimar como algo
pecaminoso a prtica da homossexualidade a temtica cada vez mais vem sendo
debatida no Vaticano principalmente com o atual papa Francisco, que disse em uma

1
Disponvel em:<http//: www.planalto.gov.br/ccvil_03/Constituicao/Constituicao.htm/. Acesso em 13
de out. 2016.
de suas entrevistas no ano de 2013: Se uma pessoa gay, procura o Senhor e tem
boa vontade quem sou eu pra julgar [] No se deve marginalizar essas pessoas por
isso. A participao do papa Francisco nesse debate possu papel fundamental em
possveis decises. O papa um lder espiritual de uma das maiores religies do
mundo e um Chefe de Estado, respeitado entre os demais ressaltando sua
importncia nesse debate.

No tempo de Jesus De Nazar

O Filho do Deus todo poderoso foi crucificado e morto como um ladro, sofreu
tentaes humanas e viveu pregando a paz e compaixo entre as pessoas no qual
ele chamava de irmos. Jesus de Nazar nasceu durante o reinado do imperador
romano Csar Augusto (r. 30 a.C. - 14 d.C.), perodo em que o mundo inteiro estava
em paz, sob o domnio romano, naes inclusive antigas potncias imperiais existiram
sem lutar.2
Os romanos alegavam ser escolhidos pelos deuses e que outras culturas e
povos deveriam obedincia ao imperador. A Pax Romana foi garantida de forma
impiedosa, os exrcitos romanos eram cruis no quesito eliminao de pessoas
qualquer resistncia de domnio era tratado de forma massacrante. O comportamento
brutal foi uma arma contra as outras naes, agindo dessa forma Csar Augusto
conseguia dominar povos distintos.
Segundo a historiadora das religies Karen Armstrong: Jesus nasceu em uma
sociedade traumatizada pela violncia e viveu cercado por revoltas. As insurreies
depois da morte de Herodes ocorreram no ano de seu nascimento, e ele foi criado na
aldeia de Nazar [] As multides que se aglomeravam em torno de Jesus na Galileia
estavam famintas, aflitas e doentes. Nas parbolas vemos uma sociedade dividida
entre muito ricos e muito pobres: pessoas desesperadas por emprstimos,
camponeses profundamente endividados e os despossudos obrigados a trabalhar
como diaristas.3
Uma quantidade significativa da populao desse tempo possua algum tipo de
problema neurolgico e psicolgico devido aos massacres concebidos pelos grandes

2
ARMSTRONG, Karen. Campos de Sangue: religio e a histria da violncia. 1 ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 2016. p.143.
3
Ibid.,p.149.
imprios. As pessoas associavam os problemas mentais aos demnios e procuravam
Jesus em busca de curas milagrosas.
Possesses demonacas eram tambm relacionadas a problemas sexuais,
quando as pessoas no conseguiam controlar seus instintos. Classes dominantes da
poca consideravam as curas de Jesus uma provocao poltica e religiosa.
Armstrong diz que: [] os judeus camponeses da Palestina tinham uma tradio de
oposio no violenta ao governo imperial, e Jesus sabia que qualquer confronto com
a classe dominante, fosse judaica ou romana ele fazia distino entre elas - , seria
perigoso.4
Acredita-se que a razo da morte do nazareno foi o fato dele ter entrado em
Jerusalm na Pscoa, tempo que comemorava-se a libertao de Israel do controle
imperial egpcio uma celebrao judaica, e ter sido saudado pelo povo como o Filho
de Davi e rei de Israel, Jesus era mais um agitador poltico na concepo dos que
compunham a cpula dominadora.
As pessoas do tempo de Jesus sofreram muito com o trabalho exaustivo, falta
de moradia adequada para viver, gerando vrios problemas sanitrios. Foram tempos
difceis para aplicar-se a Regra de Ouro: A quem te ferir numa face, oferece a outra;
a quem te arrebatar o manto, no recuses a tnica. D a quem te pedir e no reclames
de quem tomar o que teu.5
Jesus de Nazar trouxe uma revoluo na moral da poca, ele reunia multides
que acreditavam em suas palavras de conforto, com isso trazia esperana para os
excludos da sociedade.

Vivendo o sculo XXI, uma sociedade crist

Estamos em outros tempos, a sociedade do sculo XXI vive uma nova moral e
cultura o que parece ser igual a falta de amor e compaixo. O pior de tudo isso o
fato desses que alimentam o dio contra o diferente se dizerem seguidores de Jesus,
algo com certeza contraditrio, podem ser seguidores de qualquer um menos dele.
Homem que pregava a paz e amor para com os menos favorecidos esse era Jesus.

4
ARMSTRONG, Karen. Campos de Sangue: religio e a histria da violncia. 1 ed. So
Paulo: Companhia das Letras, 2016. p.151.
5
Ibid. , apud LUCAS 6,28-30.
Podemos at cair no anacronismo, realizando a leitura do passado a partir do
presente comparando a atual sociedade com a daquele tempo. A contemporaneidade
tem dio pelo diferente, associa a inclinao sexual homoafetiva com possesses
demonacas, desacredita na cincia, cr que das 2 mil religies registradas somente
a sua deve estar certa e quem descordar seu inimigo, tem convico que vivemos
os fins dos tempos.
Somos tentado a dizer que essa sociedade ainda no conheceu Jesus da
Bblia, e quem l a Bblia convicto que acredita mas no vive seus ensinamentos
mais bsicos como o respeito e o amor para com todos seus iguais, cr em algo
vivenciar colocar em prtica. comum observarmos pregadores que usam o nome de
Jesus para cativar o dio em tudo que foge do padro social, templos religiosos esto
cheio de lderes espirituais que ditam as regras a partir de uma leitura literal da Bblia
citando texto bblicos para legitimar o que a sociedade classifica como certo ou errado,
algo que Jesus no fazia em seu tempo de pregao.
Demnios parecem ganhar cada vez mais seus espaos nas Igrejas do sculo
XXI, seus nomes so falados vrias vezes durante um culto religioso, existem shows
por parte das pessoas que se dizem possessas que gritam em alto e bom som o que
pecado para uma multido. O lder religioso usando o nome de Jesus expulsam os
demnios, que ele mesmo invocou durante a celebrao.
Temos um mundo religioso ditador de regras e princpios. O correto seguir
sem questionar a moral das religies crists, que compem a maioria de seguidores
mundialmente. Segundo Beozzo O cristianismo [...] constitui o bloco religioso mais
importante da humanidade, [...] 2 bilhes de adeptos 32.9% do total de 6,2 bilhes
[...].6 Conservadorismo religioso cristo como padro de comportamento humano.
Nossa sociedade como a do tempo de Jesus doente de afeto, ateno, sofre
com ansiedades, possu problemas psicolgicos diversos e muito religiosa. Deus
est morto, afirmava o filsofo Friedrich Nietzsche7, o advento da cincia no fez as
pessoas acreditarem menos na existncia de Deus, pelo contrrio. Vivemos uma

6
MANOEL, Ivan Aparecido; FREITAS, Nainra Maria Barbosa de (orgs). Histria das religies:
desafios, problemas e avanos tericos, metodolgicos e historiogrficos. Franca, Paulinas, 2006.
p.32.
7
Quando escreveu Deus est morto, no queria dizer que a entidade divina tinha deixador de existir
e sim questionar se ainda era razovel ter f em Deus . Recusando Deus podemos tambm ser
livres de valores que foram impostos pela religio deveria superar a moral nascida da religio.
expanso religiosa, basta que observemos ao nosso redor para notar o vasto imprio
de igrejas, esto por toda parte.

Casamento, realizando-se no prazer sem culpa

Algumas coisas vem sendo alteradas e deixando de ser moralmente erradas,


como por exemplo o sexo antes do casamento, raramente veremos pessoas que
guardam o castidade para o casamento. Atos sexuais so exclusivamente aceitos
dentro da tradio crist, se forem cometidos entre um homem e uma mulher com fins
de reproduo humana. At um curto perodo de tempo atrs, somente o casamento
tornaria possvel o coito entre homem e mulher.
Como a sociedade aceita o relacionamento heterossexual no existe problema
algum de transarem antes do casamento e no reproduzirem, seguem apenas o
instinto humano. A partir do momento em que o relacionamento amoroso composto
entre LGBTs existir todo um discurso como algo pecaminoso, antinatural, doena e
contra as leis de Deus. Quando convm a sociedade no pecado, quando foge do
padro estabelecido considerado pecado e demonaco.
O casamento na antiguidade era necessrio para realizar algum tipo de
parceria de poderes entre as famlias e paz entre reinos. O lao familiar sempre foi
fundamental para manter algum tipo de poder, podiam at mesmo casar-se entre
irmos e primos. A prtica do incesto sempre foi bastante comum entre a maioria das
monarquias.
Filsofos estoicos na antiguidade clssica, no viam com bons olhos o incesto
ou o coito entre parentes prximos. No incio do sculo III a.C, o filsofo Zeno de
Ctio fundou em Antenas a escola de filosofia helenstica chamada de Estoicismo.
Ensinavam que as emoes destrutivas so resultados de erros de julgamentos e que
honesto manter uma vontade que esto de acordo com a natureza. Classificavam
o casamento como algo natural e um dos bens supremo divino, desse modo todos os
homens de boa conduta deveriam seguir para o casamento.
Foucault diz que: A naturalidade do casamento [] tinha sido habitualmente
fundamentada sobre uma srie de razes; o encontro indispensvel do macho e da
fmea para a procriao; necessidade de prolongar essa conjuno numa ligao
estvel para assegurar a educao de progenitura; o conjunto das ajudas,
comodidades e prazeres que a vida a dois, com seus servios e suas obrigaes,
pode proporcionar; e, finalmente, a formao da famlia como elemento de base para
a cidade.8
O cristianismo baseia-se em muitos princpios do estoicismo, uma corrente de
pensadores que existiu muito antes da vinda de Cristo. Casar-se ter filhos, honrar
Deus e cuidar dos pais no algo cristo como muitos pensam e sim tem relao ao
estoicismo.
Relacionamentos homossexuais na antiguidade no eram considerados como
antinatural, o amante poderia existir e era aceito socialmente como natural, mas o
casamento s deveria existir entre um homem e uma mulher. O amor pelos rapazes
no se tornar, por isso, uma figura condenada9. No existir uma diminuio de
valores morais para quem tinha uma inclinao homossexual, a discusso ser em
base do quanto valoroso o matrimonio.
Uma condio do controle de si racionalmente, e nada tem haver tratar com
inferioridade a orientao sexual. Desse modo valoriza-se o casamento como uma
conquista entre um homem e uma mulher, a partir do sacramento religioso todos os
prazeres sexuais so permitidos isentos de qualquer proibio ou pecado.
Atualmente seguindo uma moral antes de Cristo, pregadores discursam a
condio de casamento e a heterossexualidade como sagrado, caindo em um engano
profundo quando citam a Bblia de forma literal acusando lsbicas, gays, bissexuais,
transexuais e transgneros como unio impuras. So hipcritas de modo que seguem
o estoicismo disfarado de fanatismo religioso.
Jesus nome usado para condenar os LGBTs, ele nunca se preocupou com a
inclinao sexual e se opunha a qualquer prtica de exibicionismo religiosa. Para ele
o que importava no era nenhum tipo de lei humana e sim as de Deus, sendo uma
pessoa bondosa, honesta, amorosa, justa, agradecida e que promova paz o indivduo
j est caminhando para a purificao do corao.

Mtodo histrico crtico da Bblia, uma nova leitura

Um homem que veio para quebrar as leis e padres da sociedade, atualmente


citado para estabelecer um padro de comportamento. O que podemos notar ao

8
FOUCAULT, Michel. Histra da sexualidade 3: O cuidado de si. 1 ed. So Paulo: Paz e Terra,
2014. p.189.
9
Ibid., p.241.
longo do texto que existe uma leitura equivoca da Bblia. Um dos motivos pelos quais
Jesus foi morto deveu-se ao fato dele ter desafiado a real importncia da lei10.
Em Mateus, 15:11, 18-20 Jesus disse: No aquilo que entra pela boca que
mancha o homem, mas aquilo que sai dele. () aquilo que sai da boca provm do
corao, e isso o que mancha o homem. Porque do corao que provm os maus
pensamentos, os homicdios, os adultrios, as impurezas, os furtos, os falsos
testemunhos, as calnias. Eis o que mancha o homem. Comer, porm sem ter lavado
as mos no mancha o homem11.
O que importa no so as leis religiosas a impureza est na prpria lei
concebida pelo homem. A pureza encontra-se no intimo das pessoas, ser puro para
Jesus ter um bom corao e praticar o bem moral. Cometer homofobia vai contra
todos os princpios pregados por Jesus. A averso aos LGBTs causa dor e sofrimento
nos agredidos, provocando distrbios psicolgicos, danos fsicos e at mesmo uma
culpa em amar Deus causando um afastamento das Igrejas.
Uma lei homofbica, persisti em existir nas religies crists que de uma forma
covarde e grotesca usam o nome de Jesus de Nazar para atacar psicologicamente,
fisicamente, espiritualmente e moralmente os LGBTs.
Os telogos do sculo XXI, sabem que existe uma abordagem literal errnea
da Bblia mas por tradio preferem manter tais atos covardes. Como faziam no
perodo escravocrata onde citavam trechos da Bblia para legitimar que o negro
deveria obedincia ao branco.
O cristianismo deve deixar seu orgulho de lado e rever seus conceitos de leitura
de Bblia literal que esto ultrapassados em termo de estudos.
Muitos lderes esto cientes de seus erros bblicos, e com o adventos das
cincias das religies em pouco tempo no conseguiram manter seus discursos
homofbicos com base na Bblia.
A Igreja Catlica Romana vem aos poucos revendo seus conceitos, sempre
preocupada com a relao cientfica possu um grande nmero de padres
pesquisadores com ttulos de doutores. cada vez mais comum ver padres que
defendem uma nova reforma na Igreja com bases em suas pesquisas mais detalhadas

10
HELMINIAK,Daniel A. O que a Bblia realmente diz sobre a homossexualidade. So Paulo:
Summus, 1998.p.62.
11
Ibid., p.62.
da Bblia histrica e no Bblia literal. O papa Francisco que vem de formao jesutica
d essa abertura.
O mtodo histrico crtico importante para o bem comum da sociedade,
porm mais difcil e leva tempo de estudo por isso importante que os lideres
religiosos dediquem-se e realizem cursos de capacitao e reciclagem.
Com uma abordagem histrica crtica torna-se cientfico o estudo bblico,
levado em considerao a cultura da poca, moral, religio, condies de vida,
economia e poltica. S a partir das anlises que poderemos tomar alguma deciso.
Um dos objetivos da religio promover o bem para com o outro e no o contrrio,
como acontece.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARMSTRONG, Karen. Campos de Sangue: religio e a histria da violncia. 1 ed.


So Paulo: Companhia das Letras, 2016.

______.Em nome de Deus: o fundamentalismo no judasmo, no cristianismo e no


islamismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

ASLAN, Reza. Zelota: a vida e a poca de Jesus de Nazar. Zahar, 2013.

Disponvel em:<http//: www.planalto.gov.br/ccvil_03/Constituicao/Constituicao.htm/.


Acesso em 13 de out. 2016.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade 1: a vontade de saber. So Paulo: Paz


e Terra, 2001.

______. Histra da sexualidade 3: O cuidado de si. 1 ed. So Paulo: Paz e Terra,


2014.

LIMA, L. C. Estudos de gnero versus ideologia: desafios da teologia. Revista


Mandrgora, v.21, p. 89-112, 2015. Disponvel em: <http//:
www.metodista.br/revistas/revistas-ims/index.php/MA/index Acesso em 02 de out.
2016.

MANOEL, Ivan Aparecido; FREITAS, Nainra Maria Barbosa de (orgs). Histria das
religies: desafios, problemas e avanos tericos, metodolgicos e historiogrficos.
Franca, Paulinas, 2006.

PLATO. O Banquete: o amor, o belo. Disponvel em:


<http//:http://lelivros.me/book/download-o-banquete-o-amor-o-belo-platao-em-epub-
mobi-e-pdf/ Acesso em: 04 de set. 2016.
HELMINIAK,Daniel A. O que a Bblia realmente diz sobre a homossexualidade.
So Paulo: Summus, 1998.

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