Parcial II Sociología

UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA, SEDE OCCIDENTAL II, SAN MARCOS
FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGA. LIC. EDSON LPEZ
SEGUNDO PARCIAL (SPTIMA CLASE)
TERCERA UNIDAD
AGENTES DE SOCIABILIZACIN
1 FAMILIA:
La familia, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la
sociedad y del Estado.
La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres e hijos que se
constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La plenitud de la familia no puede
realizarse con personas separadas o del mismo sexo.
Toda familia autntica tiene un "mbito espiritual" que condiciona las relaciones familiares: casa
comn, lazos de sangre, afecto recproco, vnculos morales que la configuran como "unidad de
equilibrio humano y social".
La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer completo, para configurar y desarrollar
la individualidad y originalidad del ser humano.
Importancia de la familia
La familia siempre ha sido y es, el principal pilar de la sociedad. Es el lugar donde los miembros
nacen, aprenden, se educan y desarrollan. Debe ser refugio, orgullo y alegra de todos sus miembros.
Cuando la familia tiene problemas, alegras o tristezas internas, repercuten en todos los familiares,
sufrindolos o disfrutndolos, debido a su total interrelacin. La familia cumple a nivel social las
siguientes funciones:
1. procreacin de los futuros ciudadanos;
2. crianza, educacin e integracin social de las prximas generaciones;
3. permite un equilibrio entre las generaciones;
4. prevencin de salud personal y social;
5. permite que se cuiden la 1ra y 3 generaciones.
Estas funciones sociales no las puede cumplir ninguna otra institucin que no sea la Familia, de
ah la importancia de conocer a fondo como hacerlo.
Uno de los deberes ms importantes de la familia, por lo tanto, es el de ir introduciendo a los hijos en
los mbitos ms valiosos de la vida, como son los de:
a) Ayudar a los hijos a descubrir los bienes trascendentes.
b) Iniciarlos en el sentido del dolor y del sufrimiento.
c) Iniciarlos en el sentido del trabajo.
d) Iniciarlos en el sentido del amor y la solidaridad.
Todas las legislaciones del mundo, tienen que tener leyes, que protejan el concepto de la familiar y
facilitar lo ms posible su unin y continuidad. La familia se convierte en un castillo, que adems de
servir de refugio de sus componentes, estos tienen que defenderla a ultranza, de todos los ataques que
le hagan. No pueden permitir que lo daino pase sus puertas. Todos tienen que formar un solo cuerpo,
para defender su propia vida presente y futura.
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Valores
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos
como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en
lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan
nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una
importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue
teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que
representan, y no por lo que se opine de ellos.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems personas.
Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa.
Valores de la familia.
Respeto. Trtale como si ya fuera tan buena persona como t quisieras que sea; dejar que el otro sea l
mismo. "Eres tonto", se convierte en realidad.
Honradez. Que los dems puedan confiar en nosotros.
Valenta y Valor. Tesn, saber encarar las cosas, afrontar las dificultades. El no carecer de nada es un
lastre en la educacin. En la medida en que ests haciendo lo que no te gusta pero te conviene, en esa
medida te ests formando.
Esperanza. Actitud mental positiva, creer en lo que se est haciendo.
Generosidad. Deseos de hacer el bien, de salir de uno mismo, de ayudar a los dems.
Dar sentido a la vida. Espiritualidad, introduce a Dios en tu vida.
Educa a tus hijos en valores. No admitir que los dems le programen el cerebro. Si no le educas t, le
va a educar la calle, la tele...
La sagacidad. Estar bien despiertos y descubrir las alarmas de la sociedad: la droga.
Apoyo y confianza. Los miembros de la familia se apoyan mutuamente. Nadie impone puntos de vista
o decisiones. Todos tienen plena confianza en s mismos.
Respeto. Se respetan los espacios ntimos, las opiniones, los derechos. Los miembros de la familia son
personas en todo el amplio sentido de la palabra.
Autoestima. La autoestima propia y de cada miembro se incrementa. No se hace nada que vaya a
menguar el bienestar del otro. Se ensea a los nios a crecer con una buena auto estima.
Compaerismo. Se comparten las decisiones y responsabilidades. No se toman las decisiones por

separado, sino que se involucran todos los miembros de la familia.
Comunicacin. Hay un ambiente sano de comunicacin. No hay abusos verbales. Todos los miembros
se sienten libres de compartir sus ideas, pensamientos y opiniones libremente.
Amor. Como algo permanente. "Como no has aprobado ya no te quiero". Un nio necesita la seguridad
en el amor para tener confianza en s mismo.
Si quieres ser amado, ama.
Amar es buscar el bien del otro: cuanto ms grande el bien, mayor el amor.
Los hijos son la plenitud del amor matrimonial.
El verdadero amor busca en el otro no algo para disfrutar, sino alguien a quien hacer feliz.
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La felicidad de tu pareja debe ser tu propia felicidad.

No te has casado con un cuerpo, te has casado con una persona, que ser feliz amando y siendo
amada. No te casas para ser feliz.
Te casas para hacer feliz a tu pareja.
El amor hace maravillas.
Los padres ensean los principios y valores a sus hijos por dos vas: por lo que dicen y por lo que
hacen. Si ciertos principios como la honradez, el servicio, la solidaridad, el respeto, el amor al trabajo y
la cortesa, han sido manejados por ambos padres y forman parte de los valores familiares, es muy
probable que los mismos se transmitan a sus hijos. As, cuando estos sean mayores, tomarn decisiones
inteligentes y podrn adaptarse mejor a la convivencia en sociedad.
CLASIFICACIN DE FAMILIAS:
Las familias pueden ser clasificadas de diversas maneras
o Familia nuclear: fue desarrollado en el mundo occidental para designar el grupo de parientes
conformado por los progenitores, usualmente padre, madre y sus hijos.
o Familia extensa: esta red de afines acta como una comunidad cerrada. Esta estructura parental
puede incluir a los padres con sus hijos, los hermanos de los padres con sus hijos, los miembros de
las generaciones ascendentes abuelos, tos abuelos, bisabuelos... o de la misma generacin que
Ego. Adems puede abarcar parientes no consanguneos, como medios hermanos, hijos adoptivos o
putativos.
o Familia monoparental: se entiende aquella que est compuesta por un solo miembro de la pareja
progenitora (varn o mujer) y en la que los hijos, de forma prolongada, pierden el contacto con uno
de los padres. Aunque la crianza de un nio puede ser llevada a cabo tanto por hombres como
mujeres, en esta materia, segn demuestran las estadsticas, no ha habido grandes cambios y entre
un 80 y un 90% de los hogares monoparentales estn formados por madres e hijos.
Las familias monoparentales, as como las rupturas de pareja, aumentan el riesgo de pobreza. El
aumento de la ocupacin femenina y la mayor inmigracin tambin inciden en el riesgo de
exclusin social.
o Familia homoparental: se dan cuando gay, lesbianas y personas transgnero (LGBT) se
convierten en progenitores de uno o ms nios, ya sea de forma biolgica o no-biolgica. Los
hombres gay se enfrentan a opciones que incluyen: "acogida, variaciones de adopciones nacionales
o internacionales, sustitutos ("tradicionales" o gestacionales), y acuerdos por parentesco, en donde
pueden ser co-progenitores junto a una mujer o mujeres con las que tienen una relacin cercana
pero no de tipo sexual." Los progenitores LGBT pueden ser tambin personas solteras que estn
criando nios; en menor grado, puede referirse en ocasiones a familias con hijos LGBT.
o La familia extensa o consangunea: Se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms
all de dos generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas,
incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia
de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los
nietos.
o Familia sangunea est compuesta por pap, mam, hijos, etc. Esta familia durar hasta la muerte.
sta fue diseada por Dios para que fuera un hogar en el cual cada componente cumpla su rol
asignado por Dios. Hay casas que no son hogares, son algo as como casa-hotel, es decir, no hay
calor de hogar. La palabra hogar implica: calor, comunin, afecto, cuidado, estmulo, etc., pero hoy
en da tenemos ms bien casas, es decir, un lugar fro, carente de afecto fraternal, sin amor, sin
presencia de Dios.
o Familia Sindismica, o matrimonio por grupos, esto es, antes del creacin de la civilizacin. Este
tipo de familia aparece entre el lmite del salvajismo y la barbaridad. Cuando las prohibiciones del
matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupo fueron sustituidas por la
familia Sindismica.
En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le est permitida la poligamia, y la
infidelidad aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se
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exige la ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente, actualmente en

algunos pases de frica se castiga a la mujer lapidndole (apedrendola) por adulterio.
o Familia Monogmica: Nace de la familia Sindismica, en el periodo de transicin entre el estado
medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin, se funda
en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era
indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de
familias es ms slida que la familia Sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden
ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos cnyuges
comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos
de uniones distintas.
La familia mongama simplifica tambin las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad
social ms firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccin y tiene
una posicin de jerarqua y dignidad. Cierta ventaja de la familia Monogmica es la sancin de un
sistema religioso autoritario, no resulta difcil comprender por qu tal tipo de unin matrimonial
predomin en los pueblos de la antigua cultura occidental.
En consecuencia, el matrimonio conyugal no entra en absoluto en la historia como la reconciliacin
del hombre y de la mujer y mucho menos an como la forma suprema del matrimonio. Al contrario,
se nos presenta como el sometimiento de un sexo al otro, como la proclamacin de un conflicto de
los sexos, desconocido hasta entonces en toda la prehistoria.
o Familia Patriarcal: Sucede cuando un individuo de sexo masculino asume la responsabilidad de
lder del grupo o seno familiar y toma decisiones que afectan el tipo de vida que lleva el grupo, en
el caso matriarcal el papel lo asume una mujer, tpicamente por su edad o habilidades sociales, el
tipo patriarcal es ms comn en la sociedad occidental donde el hombre tiene un papel dominante
en la toma de decisiones no solo en la familia sino en la sociedad en general, el tipo matriarcal es
un poco ms escaso pero no inexistente que se lleg a dar en ciertas partes de frica, Mesoamrica
y Sud oriental.
En la familia patriarcal los hijos casados permanecen en el hogar paterno. Est basado en la
opresin.
Esta etapa o tipo de organizacin familiar en la historia de la cultura humana, se distingue por
determinadas caractersticas de otros tipos de familia que la precedieron y sucedieron, en el
transcurso del tiempo, hasta la actualidad y que an se mantiene vigente, en algunas regiones del
mundo. Principales caractersticas de la familia patriarcal:
Lo que determina el tipo de familia patriarcal es la trasmisin patrilineal del parentesco.
La autoridad mxima es el padre.
Puede ser autoridad tambin el hijo o ascendiente varn mayor de edad.
Contaba con todos los derechos legales ya que era la nica persona reconocida por la ley.
An persiste como organizacin familiar en varios pases de Oriente.
En la antigedad, la practicaban los romanos, los palestinos y los griegos.
o Familia Punala: Es el primer progreso en la organizacin de la familia, consista en excluir a los
padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos.
Por razones econmicas y prcticas; la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y
renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre.
o Otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el
sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre
todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etc., quienes viven juntos en el
mismo espacio por un tiempo considerable.
Comparacin de modelos familiares:

La familia tradicional era una institucin permanente: se nace y se muere dentro de ella, sin que la
voluntad libre sea definitoria; en cambio, el carcter ms llamativo de la familia nuclear moderna es
que es perecedera. La familia se transforma cuando los hijos se independizan al llegar a la mayora de
edad, formando un nuevo ncleo familiar, o cuando se disuelve por la misma decisin libre que la
fund. El divorcio es la consecuencia lgica de la espiritualizacin de una unin matrimonial realizada
en libertad. Del vnculo amoroso entre los esposos, libremente elegido, proviene la nueva espiritualidad
de la familia moderna, el afecto y el miedo a la soledad, pero tambin su precariedad. En la sociedad
tradicional agraria, todos los miembros de la familia trabajan en la casa; en la sociedad moderna, el
varn fuera y la mujer dentro; en la sociedad postmoderna, ambos fuera de casa. Tampoco es admisible
que se impida que en la escuela se hable de la propia realidad, haciendo explcitos los muy diversos
tipos de familia o negando la igualdad de derechos a los que establezcan otras formas de relaciones
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familiares. En caso de enfermedad, invalidez, desempleo y vejez, eventualidades en las que antes no
caba salir adelante sin la ayuda de la familia, ahora es el Estado social el que proporciona la seguridad
mnima imprescindible.
1.1. EL GRUPO PRIMARIO: FUNCIONES BSICAS, UNIDAD DE CONSUMO.

La familia es la que corre con la principal responsabilidad del cuidado y proteccin del individuo desde
su infancia hasta su juventud. Ella es la que introduce nuevas generaciones a la cultura para obtener un
equilibrio en la sociedad y a su vez fomenta los valores y normas que permitirn que estos mismos
individuos se desarrollen en ambientes armnicos y saludables durante su crecimiento.
Entre las funciones bsicas de la familia tenemos:

o Funcin biolgica:
Comienza con la procreacin y reproduccin; basadas en relaciones afectivas, de apoyo y amor que se
van extendiendo a los hijos.
o Funcin educativa o social:

Es el punto de introducir a los hijos en la comunidad, es necesario ensear los comportamiento ms
adecuado para vivir en armona y respeto hacia los dems; es aqu donde los valores forman un papel
fundamental y determinante en el futuro de los hijos.
o Funcin econmica:
Se encarga de proveer el alimento, el abrigo, todos los recursos y elementos necesarios para la
subsistencia de cada miembro de la familia
o Funcin solidaria o sicolgica:

El vital y fundamental el apoyo de los padres en el mbito emocional de los hijos. Ha de ayudarles en
su identidad y crecimiento. Resaltarles el valor e importancia que tienen cada uno como persona y
convivir dentro de un marco de respeto, comprensin, compaerismo, y tolerancia.
o Funcin Espiritual:
Las familias que satisfacen su necesidad espiritual poniendo a Dios de primer lugar en sus vidas han de
alcanzar el xito. Le dan prioridad al Estudio de la Palabra de Dios, a la oracin, a compartir su fe con
otras personas y reunirse eventualmente para compartir y crecer juntos y en armona nos da garanta de
una familia llena de bendicin y arraigado en los ms fuerte principios que transforman vidas, ya que
han de conocer el amor de Dios a travs de Jesucristo su Hijo Amado y han de experimentar el amor, la
salvacin y el gozo de la vida eterna.
La familia constituye a la sociedad de hoy, si tenemos familias sanas tendremos una sociedad sana por
lo tanto es responsabilidad de cada familia cumplir sus respectivas funciones para lograr el crecimiento
y desarrollo saludable de las mismas y la sociedad.
1.2. EL NIO Y SU PROCESO DE SOCIALIZACIN

El primer lugar donde el nio socializa es en su familia. Esta, marcar sus primeras experiencias,
debido a que se determinan vnculos emocionales, en el que el nio tiene contactos continuos, por ello,
dentro de este contexto se desarrollan las pautas de lo que sern sus propias normas de sociabilizacin.
Anteriormente, mencionamos que est relacionado con la Inteligencia Emocional, con la sensibilidad e
intuicin que adquiera de su entorno para poder relacionarse con sus pares, a travs de juegos, ideas, y
acciones. La socializacin es importante para el desarrollo de la personalidad del nio.
El nio, al estar en contacto con nios de su edad, podr aprender modelos en conducta, generalmente
favorables, por lo que ayuda mucho en su aprendizaje. Por ello su proceso de socializacin se logra
ms rpido, tambin va de la mano con el aspecto emocional. Si bien es cierto que la socializacin
ayuda en muchos aspectos al nio, existe un debate con respecto a dejar a nuestros nios con terceros.
No hay prisa por iniciar una socializacin, es un proceso que el nio adquirir de forma natural.
Para que tu nio aprenda a socializar:

De manera natural, sin obligarlo, puedes recurrir a las siguientes alternativas:
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Comparte momentos con tu peque y permtele que conozca a otros nios cuando vaya a fiestas
infantiles. La pasa bien, se divierte, e interacta con otros nios mediante una actividad primordial:
jugar.
Acude con tu peque a parques de juegos, diversiones, reuniones familiares.
Aprovecha las reuniones familiares para que comparta con sus primitos y
Has pensado en talleres de deportes, artes escnicas, repostera? son buenas opciones a partir de
los 3 aos.
No fuerces a tu hijo. Obligarlo a algo que no quiere, no dar resultado.
En caso lo dejes en una guardera, o knder, hazlo de manera progresiva. Permanece con l durante la
primera semana, hasta reducir la cantidad de tiempo.
1.3. EL PAPEL DE LOS PADRES

Los integrantes de mi familia y sus roles
La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco, ya sea consanguneo, por
matrimonio o adopcin que viven juntos por un perodo indefinido de tiempo. Constituye la unidad
bsica de la sociedad. Cada familia es nica y tiene su propio funcionamiento interno.
La familia cumple una funcin esencial en el desarrollo de la persona humana, desde su concepcin
hasta la muerte, porque es el lugar donde se forma la personalidad, en todos sus aspectos, incluyendo
tambin lo fsico y lo espiritual. Sin embargo, ante los mltiples cambios sociales, la familia se ha visto
afectada en esta funcin, resultando de especial inters la transformacin que ha experimentado el rol
de los padres.
Existen diferencias entre los aportes del padre respecto de la madre, lo que lleva a concluir que sus
roles son complementarios dentro de la familia.
Los roles de padre y madre
Culturalmente se privilegia el papel de la madre en la crianza y el cuidado de los hijos. Se valora su
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presencia, especialmente cuando stos son pequeos, particularmente en las familias de menores
recursos.
La madre es la principal dispensadora del afecto y comprensin, a la vez que educadora de los hijos. La
mam es la contencin de la familia es la unidad entre padre e hijos, muchas veces hace de puente
entre estos. La mayora de las veces la mam es quien se preocupa de la alimentacin de los hijos, de su
salud, educacin, aseo y comportamiento social.
La madre de hoy en muchos casos ha tenido que salir a trabajar y descuidar tambin su rol, debido a
los problemas econmicos por los que cruza la situacin actual, por esto que en muchas familias
tambin ha tomado el rol de proveedora, por lo tanto la responsabilidad de la crianza debe ser
compartida por ambos padres.
El padre (idealmente), tiene el rol de ser el proveedor de la familia, es el directivo, cumple la funcin
de normativo, aquel que da a conocer las normas ms importantes de la casa, y por esto mismo se le
llama el jefe de familia, jefe de hogar.
En la actualidad aparte de estos roles el padre a entrado a una nueva etapa, ahora se est involucrando
con la educacin de sus hijos, cosa que antes era slo rol de la madre.
Los hijos son la continuacin de la Familia, su rol es formar a aquella pareja (que se uni en
matrimonio), en padres, formarlos como tal entregando la afectividad.
Hijo 1: formar a sus progenitores en padres.
Hijo 2, 3 (hermanos): estos confirman el rol del primer hijo, y tienen el rol de compartir y
sociabilizarse, recordando que la familia es el principal agente socializador, para despus enfrentarse al
mundo.
1.4. LAS NORMAS

Las normas de conducta son pautas que sealan al nio lo que debe y no debe hacer, generando un
marco de referencia que le proporciona seguridad y confianza. Las formas de aplicar las normas
definen el tipo de familia y el estilo educativo de los padres, lo cual ser fundamental para la formacin
del esquema de valores de los nios cuando sean ms mayores.
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Una persona se mueve y se relaciona en su medio social de acuerdo a una escala de valores que gua su
comportamiento.
Normalmente, esta escala se forma en la infancia influida por los valores defendidos en su familia de
origen ms otros incorporados por el propio individuo gracias a su experiencia vital nica. Por ejemplo,
cuando una pareja se une, lo habitual es que se genere una escala de valores comunes, diferente a la
escala de valores de origen de cada uno.
Esta nueva escala de valores definir a la nueva familia. Los valores defendidos en cada familia, se
hacen explcitos en una serie de normas o reglas de juego en familia. En este caso, cuando hablamos de
normas en una familia, nos estamos refiriendo a cosas como: "en esta casa se cena todos juntos" o "no
se ve tele despus de las 8 de la tarde", etc.
Las normas definen qu es lo que se puede y lo que no se puede hacer en una familia, es decir, dan
lugar a los lmites. Esto proporciona seguridad a los nios ya que les da un marco de referencia en el
que moverse.
Una forma de articular las normas, sobre todo con nios muy pequeos, es a travs de los rituales.
Los rituales son conductas rutinarias que estructuran el tiempo siguiendo unas normas y dan respuesta
a las necesidades bsicas del nio. Rituales importantes son: la hora del bao, la hora de la comida, la
hora de juego, de paseo, de dormir...
1.5. EL LENGUAJE
El primer paso en el proceso de socializacin est en la relacin interpersonal, dependiendo de sta la
adquisicin del lenguaje. El nio/a necesita estimulacin para iniciarse en el aprendizaje de la lengua,
aprende a hablar si est rodeado de personas que le hablan, siendo el adulto el modelo, el estmulo que
le empujar a aprender a valerse del lenguaje como instrumento comunicativo.
El nio/a desde el primer momento tiene deseos de comunicarse con el mundo que le rodea y se
esfuerza en reproducir los sonidos que oye, siendo estos deseos mayores o menores de acuerdo con
el grado de motivacin y gratificacin. Desde temprana edad, el nio/a goza con la conversacin,
provoca el dialogo con los adultos, hace lo posible para ser escuchado y se enoja cuando no lo
consigue, busca respuesta para todo y presta atencin a lo que se dice a su alrededor. El adulto en
relacin al nio/a, utiliza palabras concretas, refiriendose a situaciones inmediatas, utilizando frases
cortas y sencillas y todo ello rodeado de un clima afectivo, siendo un elemento bsico y primordial
en el aprendizaje de la comunicacin oral. Cuando no existe relacin y comunicacin entre nio/a y
adultos, el desarrollo de las capacidades comunicativas se detiene, por lo que, aparte de disponer de
facultades biolgicas para el habla, el nio/a ha de contar con un medio social adecuado, ya que la
afectividad juega un papel importante en la adquisicin del lenguaje. El deseo o no de comunicarse
viene determinado por unas relaciones positivas o negativas con las personas prximas (padres);
existiendo afectividad se atiende el mensaje de los adultos ya que existe identificacin y se esfuerza
por imitarlos y aprender de ellos; cuando existen carencias afectivas puede sumirse en el mutismo.
El centro escolar tiene un importante papel en el desarrollo y perfeccionamiento del lenguaje, en

especial cuando en la familia est empobrecido. El profesor/a va a tener un papel primordial en este
aprendizaje, al igual que la influencia de los otros nios/as va a ser decisiva. Debido a que los
saberes escolares, en la mayora de sus actividades, estn condicionados por el lenguaje es preciso
desarrollar y perfeccionar ste lo ms posible. Proceso de socializacin El lenguaje es instrumento
y medio fundamental en el proceso de socializacin, ya que permite la adaptacin al medio y su
integracin, la adquisicin de valores, creencias, opiniones, costumbres..., correspondientes al
contexto social de pertenencia, al tiempo que aprende a saber lo que se espera de l, qu tiene que
esperar de los dems y a comportarse en cada situacin de acuerdo con esto. Estas pautas culturales
se transmiten a travs del lenguaje hablado.
Los agentes de socializacin para un nio/a son la familia, la escuela, parientes cercanos, vecinos y
los medios de comunicacin de masas, siendo la familia el primero y el ms importante. Las
primeras normas y modos de conducta son recibidas dentro del contexto familiar, siendo en l
donde se desarrolla la estructura de personalidad y se determina la actitud y el comportamiento del
nio/a frente a la sociedad. La entrada en el centro escolar supone un paso importante en el camino
de la socializacin; inicia una relacin activa con otros nios/as y el maestro o maestra. La escuela
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tiene una funcin transcendental ya que va a transmitir los conocimientos y tradiciones

intelectuales, as como los valores de la sociedad.
1.6. LOS CONFLICTOS

El conflicto es una situacin en que dos o ms individuos con intereses contrapuestos que entran en
confrontacin, oposicin o emprenden acciones mutuamente antagonistas, con el objetivo de
neutralizar, daar o eliminar a la parte rival, incluso cuando tal confrontacin sea verbal, para lograr as
la consecucin de los objetivos que motivaron dicha confrontacin. Por su condicin a menudo
extrema o por lo menos confrontacional en relacin a objetivos considerados de importancia o incluso
urgencia (valores, estatus, poder, recursos escasos) el conflicto genera problemas, tanto a los
directamente envueltos, como a otras personas.
2 ESCUELA (OCTAVA CLASE)
Escuela es... el lugar donde se hacen amigos. No es edificios, salas, cuadros, programas, horarios,
conceptos. Escuela es, sobre todo, gente. Gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se
estima. El/la directora es gente. El/la coordinador/a es gente, el profesor, la profesora es gente, el
alumno, la alumna es gente, y la escuela ser cada vez mejor en la medida en que cada uno/una se
comporte como colega, como amigo, como hermano. Nada de islas cercada de gente por todos lados.
Nada de convivir con las personas y descubrir que no se tiene a nadie como amigo. Nada de ser como
block o ladrillo que forma la pared. Importante en la Escuela no es solo estudiar, no es solo trabajar, es
tambin crear lazos de amistad. Es crear ambientes de camaradera. Es convivir, es sentirse atada a
ella. Ahora, como es lgico en una escuela as va ser fcil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos,
educarse, SER FELIZ. Es as como podemos comenzar a mejorar el mundo" Paulo Freire.
El trmino escuela proviene del griego antiguo (skhol) por mediacin del latn schola.
Curiosamente el significado original en griego era tranquilidad, tiempo libre, que luego deriv a
aquello que se hace durante el tiempo libre y, ms concretamente, aquello que merece la pena hacerse,
de donde acab significando 'estudio' (por oposicin a los juegos) ya en el griego de Platn y
Aristteles. En el periodo helenstico pas a designar a las escuelas filosficas, y de ah, por extensin,
tom el significado actual de centro de estudios.
2.1. Objetivos e Importancia

Cuando hablamos de las sociedades humanas y sus complejas realidades, debemos mencionar a la
escuela. La escuela es una de las instituciones sociales ms importantes, mucho ms reciente que otras
como la familia o el Estado y completamente necesaria para favorecer la insercin de los nios en la
sociedad como adultos responsables y capaces de convivir con otros a pesar de las diferencias.
La escuela es el mbito donde las personas aprenden diferentes reas del conocimiento y del saber
humano que van desde cuestiones cientficas como la fsica, la biologa, la matemtica, pasando por
cuestiones sociales como la historia, la literatura, el arte, hasta cuestiones prcticas como la tecnologa,
la educacin fsica, etc. Esto es parte del acervo cultural humano que ha sido creado a lo largo de los
tiempos y que se considera suficientemente esencial para ser transmitido y recuperado de generacin en
generacin. La escuela ha surgido como tal, con el objetivo mencionado a mediados del siglo XIX
cuando se hizo necesaria la inclusin completa de la mayor parte de la poblacin trabajadora que no
tena acceso a la educacin y cultura hegemnica.
La escuela: su funcionamiento interno y sus caractersticas. Podemos hablar de una nica forma de
escolarizacin?
La escuela vara mucho de sociedad en sociedad y de pas en pas. Esto es as debido a que cada regin
establece su propio sistema educativo y organiza el funcionamiento de sus propias instituciones
escolares de acuerdo a sus necesidades o intereses.
Sin embargo, una caracterstica comn a todas las escuelas es que las mismas siempre cumplen el rol
iniciador de la persona en el mbito escolar, educativo y acadmico. En este sentido, la escuela se
diferencia por ejemplo de la universidad en el hecho de que en la primera la asistencia suele ser
obligatoria para que todos los nios adquieran un mismo nivel de conocimiento y saberes que los
vuelvan homogneos en trminos de capacidades y contenidos.
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Una escuela para convivir: cuando aprendemos a ser parte de la sociedad en la que vivimos
La escuela no es sin embargo slo relevante por la transmisin de saberes y conocimientos. Podemos
decir que una de las funciones principales y ocultas de la escuela es permitir que los asistentes (en la
mayora de los casos chicos y adolescentes, salvo que hablemos de escuelas en enseanza para adultos)
puedan sociabilizar con pares, con personas de su misma edad, nivel evolutivo y emocional, etc.
De este modo, queda claro que ser parte de la institucin escolar nos permite aprender en un modo
simplificado lo que es vivir en sociedad: adaptarnos a reglas, cumplir con las normas de
comportamiento, aprender a convivir con quienes podemos no sentirnos cercanos, sentirse parte de una
comunidad y trabajar permanentemente en su beneficio, etc.
Muchas veces, la convivencia en la escuela es lo que hace que el individuo se separe de la familia en un
sentido positivo, pudiendo establecer lazos por fuera del mbito familiar endogmico, lazos que en
numerosas ocasiones se mantienen a lo largo de toda la vida por ser relaciones que se forman en pocas
muy significativas para la persona. La escuela tambin supone sanciones y castigos en caso de que no
se cumplan las normas de comportamiento y convivencia, tal como tambin sucede en la realidad
social.
La escuela como centro de poder y
desigualdad
Quienes son crticos a la institucin escolar
como funciona en la actualidad, sealan
otro elemento comn a todas las escuelas:
la presencia de una dinmica desigual entre
quienes tienen el conocimiento (docentes,
maestros, profesores) y quienes se
consideran en proceso de aprendizaje
(alumnos, estudiantes). Esto genera una
constante relacin de poder que puede
desarrollarse de muchas maneras, tanto
positivas como negativas.
As, la escuela, para quienes son crticos de

ella, establece una realidad difcil de
romper que hace que los estudiantes nunca tengan poder para construir su propio aprendizaje ni
seleccionar aquello que desean estudiar. Surgen nuevas visiones sobre el rol que la escuela debe
cumplir en el nuevo siglo: estmulo al deseo del estudiante y una mayor relacin de equidad entre los
alumnos y los profesores, a quienes tambin se considera capaces de aprender y corregir sus acciones o
estrategias.
2.2. Obstculos: Desescolarizacin y delincuencia.

Desescolarizacin:
La desescolarizacin se refiere a cualquier enfoque de aprendizaje que resulte menos estructurado,
permitiendo al nio perseguir sus propios intereses y permitiendo que aprenda a travs de su
envolvimiento en el mundo de los adultos. Los nios son enseados o disciplinados por los adultos,
los padres que favorecen un mtodo menos estructurado son los llamados educadores del hogar
relajados.
Pros:
Poca planificacin.
Captura los momentos enseables.
Acceso al mundo real.
Menos probabilidad de quemarse acadmicamente.
El nio puede indagar tanto como desee.
Provee un modelo de aprendizaje de discpulo-maestro.
Contras:
Poco estructurado.
Puede obviar materias.
Difcil de analizar el nivel de aprendizaje.
10
Ausencia de sentido de seguridad.

Centrado en el nio.
Difcil de explicarlo a otros.
La desescolarizacin voluntaria significa que los padres asumen la responsabilidad de la educacin de

sus hijos por razones que varan mucho en formas muy distintas, adaptadas a las necesidades de los
nios.
Delincuencia:
(Diccionario de Sociologa, Henry Pratt Fairchild.)
Dicho en trminos vulgares, carentes de rigor cientfico, infraccin de cualquier obligacin social.
Trmino empleado en los tribunales de menores de Estados Unidos para definir los delitos de los
menores sometidos a su jurisdiccin. En la Criminologa norteamericana la distincin jurdicamente
aceptada, entre acto criminal y acto delictivo va implcita en la teora de que sobre los jvenes
delincuentes no pesan las mismas consideraciones responsabilistas que se supone actan sobre los
adultos. Jurdica y sociolgicamente la distincin estara fundada en el reconocimiento de la necesidad
de un trato diferencial con respecto a los menores delincuentes.
En trminos ms precisos y generalmente recibidos, el trmino Delincuencia corresponde a la calidad

de delincuente, a la capacidad de delinquir y por ende a la infraccin de deberes jurdicamente
establecidos, que dan lugar a la atribucin de responsabilidad criminal y es sancionada penalmente o
sinnimo de criminalidad. Sociolgica y estadsticamente, conjunto de delitos, expresados en general o
referidos a determinado criterio espacial, temporal o categorial.
2.3. Beneficios futuros

BENEFICIOS MENTALES
El aprendizaje se basa en la acumulacin de informacin. A medida que leemos, escuchamos o vivimos
experiencias, nuestro cerebro guarda y clasifica esa informacin para, en caso de necesitarlo en un
futuro, solo tengamos que recurrir a nuestro almacn de conocimiento y estar preparados para la accin
o la respuesta. Es un hecho demostrado que tomamos decisiones en funcin de las vivencias que hemos
experimentado. Lo que demuestra que nuestra vida consiste en una repeticin constante de experiencias
pasadas, sean estas positivas o negativas.
Si alguien dijo algo que nos ofendi y lo recordamos de forma repetitiva, volvemos a sentir ese dolor,
aunque ahora, en este preciso momento, no est ocurriendo. Experimentar una y otra vez nuestro
pasado, vivir en los recuerdos, sugiere que no estamos presentes en los acontecimientos que nos estn
ocurriendo aqu y ahora, e impide que avancemos.
Predecir un acontecimiento que en este momento no est sucediendo implica que nos angustiemos con
situaciones que no tienen por qu suceder. Tirar de de nuestros recuerdos y querer predecir el futuro de
nuestro libro, de nuestra carrera profesional, o de cualquier otro tema, no es ms que un engao de lo
que realmente importa: lo que hacemos en este momento.
No hay ms realidad que la que existe en este preciso instante, el pasado no est, el futuro an no ha
ocurrido. Solo existe el presente, y si conseguimos vivir plenamente en l dejaremos de lado la tristeza
y el enojo del pasado, y la angustia y el estrs del futuro.
BENEFICIOS FSICOS
Una vez entendido el proceso de estar presentes, los beneficios fsicos son indudables. Las
enfermedades derivadas de la depresin y del estrs se reducen notablemente gracias al cambio del
proceso de pensamiento.
Disminuye los niveles de la hormona del estrs (el cortisol).
Mejora las funciones cognitivas, especialmente la memoria.
Ayuda en la recuperacin de accidentes o traumas
Previene enfermedades mentales.
Mejora la calidad de vida de las personas con dolores crnicos.
Previene las recadas derivadas de las adicciones.
Claros beneficios para el sistema respiratorio.
11
Ayuda a la hora de perder peso.

Beneficia la conciliacin del sueo.
3 Otros agentes de socializacin.

3.1. Empresas
Una empresa es una organizacin o institucin dedicada a actividades o persecucin de fines
econmicos o comerciales para satisfacer las necesidades de bienes o servicios de los solicitantes, a la
par de asegurar la continuidad de la estructura productivo-comercial, as como sus necesarias
inversiones.
Se ha notado que, en la prctica, se puede encontrar una variedad de definiciones del trmino.
3.2. Partidos polticos

Un partido poltico es una entidad de inters pblico con el fin de promover la participacin de los
ciudadanos en la vida democrtica y contribuir a la integracin de la representacin nacional; los
individuos que la conforman comparten intereses, visiones de la realidad, principios, valores, proyectos
y objetivos comunes, parte de una forma u otra para alcanzar el control del gobierno o parte de l, as
llevar a la prctica esos claros objetivos. Es el encargado de presentar candidatos para ocupar los
diferentes cargos polticos y para eso, moviliza el apoyo electoral. Tambin contribuye a organizar y
orientar la labor legislativa, y articula y agrega nuevos intereses y preferencias de los ciudadanos. Es
esencial para contribuir a estructurar el apoyo poltico a determinados programas, intereses socio-
econmicos y valores. Tambin interpreta y defiende las preferencias de los ciudadanos, forma
gobiernos, y establece acuerdos polticos en el mbito legislativo.
El concepto de partido poltico ha sido definido de diferentes maneras segn el momento histrico y la
especfica realidad sociocultural. Stefano Bertolini lo define como un grupo de individuos que
participan en elecciones competitivas con el fin de hacer acceder a sus candidatos a los cargos pblicos
representativos, y por su parte Ramn Cotarelo lo define como toda asociacin voluntaria perdurable
en el tiempo dotada de un programa de gobierno de la sociedad en su conjunto, que canaliza
determinados intereses, y que aspira a ejercer el poder poltico o a participar en l mediante su
presentacin reiterada en los procesos electorales.
3.3. Sindicatos
Es la asociacin de trabajadores constituida para unirse ntimamente con el objeto de defender sus
derechos laborales y la conquista de nuevos. Se fundamenta, pues, en la unidad monoltica de los
trabajadores ante necesidades comunes de clase explotada. El sindicato es la expresin ms legtima de
la clase obrera organizada, la que gracias a su unidad, organizacin y constancia en la lucha ha
conseguido derechos que, de otro modo, no hubiera sido posible. Por esa razn, los sindicatos son
ardorosamente combatidos por los patrones explotadores y gobiernos antidemocrticos, habiendo
tenido necesidad de intensificar las luchas extremadas con huelgas y paros generales, para que se les
reconozca mnimas conquistas, muchas veces escamoteadas por intervencin de los organismos
estatales parcializados con los intereses patronales, que tratan por todos los medios de desconocer el
derecho de reunin o asociacin, normados por nuestra Constitucin Poltica.
Tambin se puede definir el Sindicato como la organizacin continua y permanente creada por los
trabajadores para protegerse en su trabajo, mejorando las condiciones del mismo mediante convenios
colectivos refrendados por las Autoridades Administrativas del Ministerio de Trabajo. En esta situacin
ser ms factible conseguir mejora en las condiciones de trabajo y de vida; sirviendo tambin para que
los trabajadores expresen sus puntos de vista sobre problemas que ataen a toda la colectividad.
3.4. Medios de comunicacin

Con el trmino medio de comunicacin se hace una gran referencia al instrumento o forma de
contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o de comunicacin. Usualmente se utiliza el
trmino para hacer referencia a los medios de comunicacin masivos (MCM, medios de comunicacin
de masas o mass media); sin embargo, otros medios de comunicacin, como el telfono, no son
masivos sino interpersonales.
Los medios de comunicacin son instrumentos en constante evolucin. Muy probablemente la primera
forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y seales empleados en la prehistoria, cuyo
12
reflejo en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte prehistrico. La aparicin de la
escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios econmicos
y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicacin, desde
los vinculados a la escritura y su mecanizacin (imprenta siglo XV) hasta los medios audiovisuales
ligados a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la revolucin de la informtica y las
telecomunicaciones (revolucin cientfico-tcnica o tercera revolucin industrial desde la segunda
mitad del siglo XX), cada uno de ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso de
globalizacin.
CUARTA UNIDAD: MEDIOS DE SOCIABILIZACIN (NOVENA CLASE)
La socializacin es el proceso mediante el cual el ser humano aprende, en el transcurso de su vida, los
elementos socioculturales de su medioambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la
influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo
seno debe vivir. Tambin, es la asuncin o toma de conciencia de la estructura social en la que un
individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su
comportamiento que se le llama socializacin. La socializacin se puede clasificar en tres etapas las
cuales son: primaria, secundaria y terciaria.
La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la
escuela, los iguales y los medios de comunicacin. Adems, son las instituciones e
individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales
apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya
que es el primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad ha perdido su
papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. Tambin en la socializacin
una persona interioriza su cultura de una sociedad determinada. Existen distintos agentes
socializadores: la familia, la escuela, los grupos de pares, el trabajo y los grupos polticos.
1. Medio rural y medio urbano

El hombre ha ocupado de diferentes formas el espacio natural que tenemos.
Medio Urbano: Cuando hombres y mujeres viven muy cerca y organizados. Ciudad
Medio Rural: Cuando se habita y se ocupa el terreno dispersamente. Campo.
Vivir en un lugar urbano o rural tambin se caracteriza por una diferente forma de vida, costumbres y
mentalidades diferentes.
Medio Urbano: Cuando hombres y mujeres viven muy cerca y organizados: Ciudad. Se form cuando
se crearon las primeras ciudades ligadas a la agricultura. Los humanos empezaron a quedarse en un
mismo lugar para cultivar sus alimentos y despus cosecharlos. As empezaron a formarse aldeas y
despus en pueblos y mucho despus en ciudades. Las ciudades con el tiempo se han ido urbanizando
cada vez ms ya que crece la poblacin, crecen las zonas edificadas y crece la cantidad de
contaminacin y desechos. En este medio existe mayor concentracin de servicios y mayor fluidez y
variedad de transporte.
Medio Rural: Cuando se habita y se ocupa el terreno dispersamente: Campo. El medio rural trabaja en
las actividades primarias, las que extraen recursos naturales: agricultura, silvicultura (bosques),
ganadera, pesca, minera. Para trabajar en estas actividades se necesita un gran terreno y las personas
no pueden viajar todos los das desde la ciudad hacia su campo entonces viven cerca de su trabajo. Los
campesinos y agricultores viven y trabajan en el mismo lugar. En los medios rurales a veces tambin se
encuentran caractersticas que tiene la ciudad. Existen almacenes, escuelas, correo, polica etc.
Entonces dependiendo de la cantidad de habitantes que haya en el medio rural este puede ser pueblo o
ciudad.
Vivir en un lugar urbano o rural tambin se caracteriza por una diferente forma de vida, costumbres y
mentalidades diferentes. La ciudad depende del campo y el campo depende de la ciudad; no son
fenmenos aislados.
1.1. Sociologa rural

La sociologa rural es un campo de la sociologa y las ciencias agrarias tradicionalmente asociada con
el estudio de la estructura social de las zonas rurales y sus conflictos, aunque actualmente incluye
dentro de sus mbitos de estudio temas interdisciplinares como la alimentacin y la agricultura o el
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acceso a los recursos naturales que trascienden las fronteras de los espacios rurales tradicionales. Su
nacimiento se remonta a Estados Unidos a fines del siglo XIX.
Dentro de los enfoques tericos, uno de los primeros trabajos que sistematiz las fuentes de esta
disciplina es el del socilogo ruso-estadounidense Pitrim A. Sorokin considerado como el fundador
de esta disciplina acadmica y Carle Clark Zimmerman titulado Principles of Rural-Urban Sociology
publicado en 1929.
1.2. Sociologa urbana

La sociologa urbana es el estudio sociolgico de la vida social y de las interacciones humanas en reas
metropolitanas. Es una disciplina normativa de la sociologa que intenta estudiar las estructuras,
procesos, cambios y problemas de un rea urbana y, hecho eso, proveer aportaciones para el urbanismo
y el diseo de las polticas.
Como en la mayora de las reas de la sociologa, los socilogos urbanos usan el anlisis estadstico, la
observacin, la teora social, las entrevistas, y otros mtodos para estudiar un rango amplio de temas,
incluidas las tendencias de migracin y demografa, la economa, la pobreza, las relaciones
interraciales, las tendencias econmicas, etctera.
Durante la revolucin industrial, socilogos como Max Weber y mile Durkheim se centraron en la
urbanizacin creciente de la vida social y en los efectos que tuvo sobre los sentimientos de alienacin y
anonimidad en el individuo.
La Escuela de Sociologa de Chicago es una influencia importante en el estudio de la sociologa

urbana. Muchos de sus hallazgos han sido refinidos o rechazados, pero el impacto duradero de la
Escuela todava se puede encontrar en las enseanzas de hoy.
1.3. Sociologa de la comunidad local

Una comunidad local es un grupo bastante pequeo de personas, que comparte un lugar de residencia y
un conjunto de instituciones basadas en este hecho. Sin embargo, el trmino "comunidad" tambin se
utiliza para hablar de grupos ms grandes de personas que tienen algo en comn (por ejemplo,
comunidad nacional o comunidad donante.
La comunidad local ha sido un tema concerniente al criticismo social en la sociologa terica,

especialmente en contraste con la sociedad actual. La idea central, tanto apoyada como rechazada, es
que la comunidad local ha ido declinando, si no ha desaparecido en la vida contempornea.
1.4. Urbanizacin
Una urbanizacin es un conjunto de viviendas situadas generalmente en un antiguo medio rural junto a
otras poblaciones. Por lo general corresponden a lo que en Mxico y Honduras se denominan colonias.
En Espaa, se suele entender por urbanizacin las zonas residenciales situadas a las afueras de los
ncleos urbanos, en zona costera (formada tpicamente por unifamiliares adosados o bloques de
apartamentos) o en el interior (formada por bungalows o chals). En Argentina reciben el nombre de
countries. Por otra parte, en Venezuela, el trmino se aplica a las zonas de las ciudades con urbanismo
residencial planificado, caracterizado por viviendas y edificios muy bien diseados y construidos,
generalmente con estructuras similares, con todos los servicios bsicos, donde se asienta la poblacin
de clase media a alta, contrastando con un barrio o comunidad.
Los terrenos y manzanas estn compuestas por una o ms parcelas que tiene siempre acceso a una calle.
Las parcelas disponen de servicio de electricidad, agua potable, alcantarillado, recogida de basura,
como mnimo y transporte en algunos casos. Entre las diversas manzanas es habitual reservar zonas de
parques y jardines de uso pblico.
2 Clase social y estrato social. (DCIMA CLASE)
2.1. Estratificacin social

Por Estratificacin social entendemos las desigualdades existentes entre las distintas personas que
integran una misma sociedad. En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social de
cierta complejidad; la estructura social es la forma bsica de enmarcar y situar a una Sociedad.
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La estructura social general de una sociedad est formada por un conjunto de subestructuras
interconectadas entre s de formas muy diversas (estructura de clases, de poder, econmica, de
poblacin, ocupacional).
SISTEMAS DE ESTRATIFICACIN
Encontramos dos:
Abiertos: todos los individuos podemos cambiar de posicin social (la sociedad actual).
Cerrados: los individuos no tienen movilidad, (en la esclavitud quien naca esclavo mora esclavo).
MODELOS MS IMPORTANTES DE ESTRATIFICACIN SOCIAL.

ANTIGUO:
En las Sociedades primitivas, no haba mucha estratificacin social, el paso de la agricultura a las
sociedades sedentarias da lugar a la estructuracin social.
La aparicin de excedentes hace que surjan las distinciones sociales.
CASTAS:
Modelo cerrado. Se caracteriza porque hay varias categoras de individuos. Estos estn agrupados por
determinados tabs o normas (la india o la esclavitud). En el status en el que se nace, se muere. Las
castas no permiten la movilidad social y los individuos identifican la casta como algo innato. Estn
definidas por las funciones y oficios.
DESPTICO-ORIENTAL:
Tpico de Egipto: Haba un faran y una corte, donde los sacerdotes tenan el poder. Haba una gran
poblacin, que se dedicaba a trabajar y los excedentes los consuman los faraones y los sacerdotes (esto
tiene una conexin, una continuidad, con la Edad Media).
ESTAMENTAL:
El sistema estamental es propio de la Edad Media.
Por un lado, tenemos la nobleza y la aristocracia a cuya cabeza est el monarca.
El Segundo Estado es el clero.
El Tercer Estado est formado por dos grandes grupos:
- Plebeyos: campesinos
- Burgueses: los que estn situados en los burgos (propio de las ciudades, eran individuos libres). En
los burgos tenemos:
- Comerciantes.
- Artesanos.
Sistemas de estratificacin social
Las desigualdades existen en todos los tipos de sociedad humana. Incluso en las culturas ms simples,
donde las variaciones de riqueza o propiedad son prcticamente inexistentes, hay desigualdades entre
los individuos, entre hombres y mujeres o entre jvenes y viejos. Por ejemplo, una persona puede tener
una mejor posicin que otras en virtud de su mayor destreza en la caza o porque se cree que tiene un
acceso especial a los espritus ancestrales. Los socilogos hablan de la existencia de una Estratificacin
Social para describir las desigualdades. La estratificacin puede definirse como las desigualdades
estructurales que existen entre diferentes grupos de individuos. Resulta til ver este concepto como los
estratos geolgicos de las rocas sobre la superficie de la tierra y pensar que las sociedades estn
compuestas por "estratos" jerarquizados, con los ms favorecidos en la cima y los menos privilegiados
ms cerca de la base. Pueden distinguirse cuatro sistemas de estratificacin bsicos: esclavitud, casta,
estamento o estado, y clase. Algunas veces pueden encontrarse juntos: la esclavitud, por ejemplo,
coexisti con las clases en la antigedad griega y romana y tambin en el sur de los Estados Unidos
antes de la Guerra Civil.
Esclavitud
La esclavitud es una forma extrema de desigualdad en la que unos individuos son propietarios,
literalmente, de otros. Las condiciones legales de la posesin de esclavos variaban considerablemente
en cada sociedad. Algunas veces los esclavos eran privados de casi todos sus derechos legales, como en
el sur de los Estados Unidos, mientras que en otros casos su posicin era ms parecida a la de un
sirviente. Durante los siglos XVIII y XIX, los esclavos fueron utilizados casi exclusivamente como
trabajadores en las plantaciones o como sirvientes domsticos en los Estados Unidos, Sudamrica y las
15
Antillas. En la Atenas clsica, por el contrario, estaban presentes en muchos ambientes y algunas veces
en posiciones de gran responsabilidad. Aunque se les exclua de los puestos polticos y militares, se
encontraban en casi todos los dems tipos de ocupacin. Algunos que saban leer y escribir trabajaban
como administradores del gobierno y muchos eran artesanos. En Roma, donde los grupos gobernantes
tenan una mala opinin de las actividades comerciales, los esclavos se hicieron muy ricos, en
ocasiones, gracias a sus negocios; hubo incluso algunos esclavos acaudalados que, a su vez, tenan sus
propios esclavos. Sin embargo, en el lugar ms bajo de la escala, aqullos que trabajaban en las
plantaciones o en las minas de la Antigedad solan ser tratados sin ningn miramiento.
Con frecuencia, los esclavos se resistan a su condicin o luchaban contra ella. La historia est
salpicada de rebeliones de esclavos que, algunas veces, se las arreglaban colectivamente para liberarse
de sus dueos. Los sistemas de trabajo forzado esclavo -como las plantaciones- solan ser inestables
porque una productividad alta slo poda alcanzarse mediante una supervisin constante y con el uso de
mtodos brutales de castigo. Estos sistemas de produccin se vinieron abajo, en parte, por las luchas
que provocaban y porque los incentivos econmicos o de otra ndole motivan ms que la coaccin
directa. Simplemente, la esclavitud no es muy eficiente. El trfico de esclavos llevado a cabo por las
potencias occidentales hasta el siglo XIX fue el ltimo de este tipo y tambin el ms importante de
cuantos han existido. Desde que se otorg la libertad a los esclavos en Norteamrica y Sudamrica,
hace cerca de un siglo, la esclavitud como institucin se ha ido erradicando gradualmente y hoy da ha
desaparecido casi completamente en todo el mundo.
Casta
La casta se asocia, sobre todo, con las culturas del subcontinente indio. Sin embargo, el trmino "casta"
no es indio, sino que procede del portugus casta, que significa "raza" o "estirpe pura". En realidad, los
indios no tienen un nico trmino para describir el sistema de castas en su conjunto, sino que disponen
de diversas palabras para referirse a los distintos estratos del sistema, siendo las dos principales varna y
jati. Los varna se dividen en cuatro categoras diferentes, jerarquizadas segn su importancia social.
Debajo de estos cuatro agrupamientos estn los "intocables", en la posicin ms baja de todas. Los jati
son grupos definidos localmente, dentro de los cuales se organizan los rangos de castas. El sistema de
castas es extremadamente elaborado y su estructura vara en cada zona, tanto que, en realidad no
constituye un "sistema" en absoluto, sino una diversidad de creencias y prcticas variables difusamente
conectadas. Sin embargo, hay ciertos principios muy extendidos. Los miembros del varna ms elevado,
los brahmanes, representan el estado superior de pureza, los intocables el ms bajo. Los brahmanes
deben evitar ciertos contactos con los intocables y slo a stos les est permitido el contacto fsico con
animales o sustancias consideradas impuras. El sistema de castas est estrechamente ligado a la
creencia hind en la reencarnacin, segn la cual los individuos que no siguen los rituales y deberes de
su casta renacern en una posicin inferior en la siguiente reencarnacin. El sistema de castas indio
nunca ha sido completamente esttico. Aunque los individuos no pueden ir de una casta a otra, hay
grupos enteros que s pueden cambiar su posicin dentro de la jerarqua de castas, y lo han hecho con
frecuencia. El concepto de casta se emplea en ocasiones fuera del mbito indio cuando dos o ms
grupos tnicos estn profundamente separados el uno del otro y cuando prevalecen las ideas de pureza
racial. En tales circunstancias hay fuertes tabes o prohibiciones legales que dificultan el matrimonio
entre los grupos afectados. Al abolirse la esclavitud en los estados del sur de los Estados Unidos, el
grado de separacin entre blancos y negros sigui siendo tan acusado que algunos han empleado el
trmino casta para referirse a este sistema de estratificacin. El concepto de casta tambin se ha
aplicado a Sudfrica, donde se mantuvo hasta hace poco tiempo una segregacin estricta entre negros y
blancos y donde el matrimonio interracial o el contacto sexual entre los dos grupos estaban prohibidos
por ley.
Estamentos (o estados)
Los estamentos o estados eran parte del feudalismo europeo, pero tambin existieron en muchas otras
civilizaciones tradicionales. Los estados feudales eran estratos con diferentes obligaciones y derechos
recprocos, algunos de los cuales estaban establecidos por ley. En Europa, el estado ms elevado era el
compuesto por la aristocracia y la nobleza. El clero formaba otro, que tena una posicin inferior
aunque disfrutaba de ciertos privilegios. Aqullos que seran denominados el "tercer estado" eran los
plebeyos: siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos. Al contrario que en las castas, se toleraba
una cierta movilidad individual o matrimonial entre los estados. Los plebeyos podan acceder a la
nobleza, por ejemplo, como recompensa por determinados servicios especiales al monarca y a veces los
mercaderes podan comprar ttulos. En Gran Bretaa, se mantiene un resto de este sistema, ya que los
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ttulos hereditarios se reconocen todava y los grandes empresarios, funcionarios y otras personas
pueden obtener el ttulo de sir o recibir la dignidad de par en reconocimiento a sus servicios. Los
estados tendan a desarrollarse dondequiera que hubiese una aristocracia tradicional basada en la
nobleza de cuna. En sistemas feudales como el de la Europa medieval los estados se hallaban
estrechamente ligados a la comunidad seorial de cada zona, de modo que formaban un sistema de
estratificacin ms local que nacional. En imperios tradicionales ms centralizados como China o
Japn estaban organizados sobre una base ms nacional. Algunas veces las diferencias entre estamentos
se basaban en creencias religiosas, aunque pocas veces de forma tan estricta como en el sistema de
castas hind.
CLASES:
Es el sistema de estratificacin vigente de nuestra sociedad. Presenta una serie de diferencias respecto a
los otros sistemas:
- La flexibilidad. No hay una rigidez para pasar de un estrato social a otro.
- Nuestra diferenciacin va a depender fundamentalmente de diferencias econmicas segn las cuales
nos vamos a agrupar; esto provocar que un grupo de personas tenga ms poder que otro
- Las rentas que obtengamos en nuestra vida social y nuestra posicin ocupacional tambin van a
influir. El salario va a estar en funcin del tipo de actividad que se desempee.
2.2. Clase social

Son agrupamientos de personas a gran escala que comparten recursos econmicos comunes y esto
influye sobre sus estilos de vida.
Clase
Los sistemas de Clase difieren en muchos aspectos de la esclavitud, las castas o los estamentos. Deben
mencionarse en especial cuatro diferencias:
1. Al contrario que en otros tipos de estratos, las clases no se establecen mediante disposiciones
jurdicas o religiosas y la pertenencia a ellas no se basa en una posicin heredada, que se haya
determinado legalmente o por la costumbre. Lo habitual es que los sistemas de clase sean ms fluidos
que los restantes tipos de estratificacin y que los lmites entre las clases no estn nunca claros. No hay
restricciones formales al matrimonio entre personas de distintas clases.
2. La clase de un individuo es, al menos en parte, adquirida y no slo se recibe por nacimiento, como es
corriente en otros tipos de estratificacin. La movilidad social -el movimiento ascendente o
descendente en la estructura de clases- es mucho ms frecuente que en los otros tipos. (En el sistema de
castas la movilidad individual de una casta a otra es imposible.)
3. Las clases se basan en las diferencias econmicas que existen entre los grupos de individuos y en las
desigualdades en la posesin y control de los recursos materiales. En los otros sistemas de
estratificacin los factores no econmicos, tales como la influencia de la religin en las castas indias,
suelen ser mucho ms importantes.
4. En los restantes sistemas de estratificacin, las desigualdades se expresan principalmente en

relaciones personales basadas en el deber o la obligacin, ya sea entre siervo y seor, esclavo y amo, o
individuos de una casta inferior o superior. Por el contrario, los sistemas de clases operan
principalmente mediante conexiones impersonales a gran escala. Por ejemplo, una de las bases
fundamentales de las diferencias de clase se halla en las desigualdades de salario y de condiciones de
trabajo, que afectan a todas las personas de una categora ocupacional especfica, como resultado de las
circunstancias econmicas derivadas del conjunto de la economa como totalidad.
Podemos definir la clase como un agrupamiento a gran escala de personas que comparten ciertos
recursos econmicos, los cuales tienen una gran influencia en la forma de vida que pueden llevar. La
propiedad de la riqueza y la ocupacin son las bases ms importantes de las diferencias de clase. Las
principales clases que existen en las sociedades occidentales son una clase alta (los ricos, los
empresarios e industriales, ms los altos ejecutivos, es decir, aqullos que poseen o controlan
directamente los recursos productivos); una clase media (que comprende a la mayora de los
profesionales y a los trabajadores de cuello blanco), y una clase obrera (los que tiene trabajos manuales
o de cuello azul). En algunos pases industrializados, como Francia o Japn, una cuarta clase ha sido
importante hasta hace poco tiempo: la de los campesinos (personas dedicadas a los tipos tradicionales
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de produccin agrcola). En los pases del Tercer Mundo, los campesinos suelen ser todava, con
diferencia, la clase ms numerosa.
Clase Alta: los grupos sociales que forman parte de esta clase alta son la aristocracia, los empresarios
industriales, los empresarios financieros...
Clase Media: cada vez es ms importante, es la clase social ms numerosa y heterognea. Podemos
diferenciar entre:
- La clase media-alta: formada por personas con una retribucin media alta
(profesiones liberales, psiclogos, publicistas, ejecutivos.
- La clase media-baja: es la ms heterognea, formada por personas con una
retribucin media o media-baja
(oficinistas, maestros).
Clase Baja: Se entiende por clase baja las profesiones manuales. Dos tipos:
- Clase obrera alta: profesiones ms cualificadas y estables.
- Clase obrera baja: profesiones menos cualificadas y menos estables.
Las diferencias entre las dos clases obreras son la cualificacin y la estabilidad.
3. Medios de referencia.
3.1. Los mass-media
A lo largo del siglo XX se ha considerado medios de comunicacin social, mass media, a aquellos
medios de comunicacin e informacin que difunden de manera simultnea e indiscriminada a un
pblico disperso. Los medios de comunicacin clsicos son la prensa y la publicidad (S.XIX), el cine,
la radio y en la dcada de los 50s, la televisin.
En la dcada de los 80s aparecen las computadoras personales que ofrecen rapidez y fiabilidad,
capacidad de almacenamiento, interactividad y automatizacin de trabajos, con ello, en la dcada de los
90s llega internet, un poderoso canal multimedia de comunicacin interpersonal y social, sincrnico
(chat, video chat, mensajera instantnea) y tambin asincrnico (e-mail, envo y recepcin de
archivos), una gran fuente de informacin sobre cualquier tema y medio de publicacin global de
noticias al alcance de cualquier persona, ste alcance y la posibilidad de acceder a la red en cualquier
momento y desde cualquier punto (computadoras, celulares), hace que los medios ms tradicionales
(prensa, radio y TV) tambin utilicen internet ampliando as el alcance de su difusin.
QUINTA UNIDAD: CONSENSO Y CONDUCTA SOCIAL

1. El consenso social
Cuando hablamos de consenso nos referimos a la toma de decisiones en comn acuerdo por parte de
todos los miembros de un grupo y no por la mayora o por una representatividad. Lo que caracteriza al
consenso es el proceso por el que el grupo ha de pasar para llegar a un acuerdo. El punto de partida, el
mtodo y los resultados son muy diferentes de los mtodos de votacin por mayora. El consenso se
fundamenta en la creencia de que cada persona posee parte de la verdad y que nadie la posee por
completo. Tambin se fundamenta en el respeto a todas las personas que toman parte en la decisin que
se est llevando a cabo. En la prctica del consenso el grupo se capacita para aprovechar las ideas de
todos sus miembros; se llega normalmente a decisiones de mayor calidad porque se combinan las ideas
de todos los miembros. Las decisiones que se toman por consenso pueden ser mejores que las que se
toman por votacin y, como el consenso favorece la aceptacin, es ms probable que la gente
implemente las decisiones que acepta.
2. Adaptacin social
Es el proceso por el cual un grupo o un individuo modifican sus patrones de comportamiento para
ajustarse a las normas imperantes en el medio social en el que se mueve. Al adaptarse, un sujeto
abandona hbitos o prcticas que formaban parte de su comportamiento, pero que estn negativamente
evaluadas en el mbito al que desea integrarse, y eventualmente adquiere otros en consonancia con las
expectativas que se tienen de su nuevo rol. La adaptacin, en este sentido, es una forma de
socializacin secundaria, ya que opera tomando como base las habilidades sociales con las que el sujeto
ya cuenta.
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SEXTA UNIDAD: CAMBIO SOCIAL Y EVOLUCIN SOCIAL (DCIMA PRIMERA CLASE)

1. Cambio social
Comportamiento social
Manera de proceder que tienen las personas en relacin con su entorno o mundo de estmulos.
Tambin se le conoce como conducta social.
Caractersticas
Este puede ser consciente o inconsciente, voluntario o involuntario, pblico o privado, segn las
circunstancias que se encuentren las personas que conviven en dicha comunidad, los comportamientos
sociales de todo individuo es parte de una buena comunicacin interpersonal. La conducta se presenta
en un determinado contexto ambiental, donde los integrantes presentan caractersticas especficas y este
acta o responde a determinada situacin. El ncleo familiar es el principal motor impulsor de
transmisin de normas y valores sociales; patrones fundamentales de socializacin.
Conducta
La conducta es un ejemplo biolgico que est formada por modelos de comportamiento estables, se
manifiesta a travs de sus cualidades adaptativas, dentro de la sociedad. En el individuo se considera
una conducta formal cuando en el comportamiento se cumplen una serie de normas registradas como
valioso en una comunidad o sociedad. Todas las personas tienen una personalidad individual y propia.
Todo individuo presenta caractersticas propias diferentes al resto de los dems. A excepcin con
nuestro comportamiento en sociedad podemos hablar de cuatro tipos de conducta con particularidades
similares en la que podemos encerrar a todas las personas.
Conducta Social
El individuo cumple con las normas de convivencia dentro de la sociedad, la que no ataca en forma
alguna a la colectividad, es la que cumple con todas las reglas de convivencia.
2. Evolucin social
Cambio Y Evolucin Social
Como resultado de las necesidades de adaptacin y de la evolucin de los homnidos surgi hace unos
100.000 aos el Homo sapiens, antepasado directo del hombre actual. Desde entonces se ha hecho ms
que evidente la evolucin del ser humano, un proceso que no slo se contempla desde el punto de vista
biolgico o cultural, sino tambin en cuanto al ser social.
Cambio Social
Variacin de las estructuras de la sociedad conformadas por valores ticos y culturales, normas,
smbolos y productos culturales, a causas de fuerzas internas y externas (multiplicidad de factores) en
el devenir histrico, afectando la forma de vivir y de ver el mundo de quienes componen ese grupo
social, y es estudiado por numerosas Ciencias Sociales, como la Sociologa, la Antropologa,
la Economa, la Poltica y la Historia, entre otras.
Caractersticas
El cambio social puede aplicarse a numerosos aspectos de una sociedad. Aunque normalmente se lo
relaciona con cuestiones econmico-polticas, tambin puede y debe aplicarse a cuestiones culturales,
ticas e identitarias de una comunidad. Por ejemplo, los cambios en las formas de gobierno, la
evolucin de los programas econmicos, la variacin en los sistemas de costumbres, las modificaciones
en los modos de representar culturalmente la realidad, la alteracin de los valores de comportamiento y
los cambios identitarios intrnsecos de una sociedad son todos claros patrones de cambio social, a pesar
de que algunos se desarrollen ms fcilmente y sean ms visibles que otros.
Se puede decir que la idea de cambio social posee en la mayora de los casos una connotacin positiva
ya que implica la evolucin y adaptacin de una sociedad a las necesidades particulares de cada
momento histrico. En este sentido, los grupos sociales progresistas y modernistas siempre vern con
buenos ojos el cambio social hacia nuevas estructuras. Sin embargo, para muchos sectores de la
poblacin, aquellos que se denominan conservadores o reaccionarios, el cambio social puede ser visto
como algo negativo ya que significa dejar atrs ciertos valores, reglas de conducta y formas de entender
el mundo tradicionalmente aceptados como los ms correctos sin importar el desenvolvimiento del
conjunto social.
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Tipos De Cambio Social:

Segn la velocidad con que se lleven a cabo, se pueden distinguir cuatro tipos de cambios sociales:
1. Derivada. Es el tipo de cambio social ms lento, tanto es as que resulta prcticamente
imperceptible para los que lo sufren. Consiste en una acumulacin de cambios minsculos e
insignificantes por s solos, pero que desembocan en resultados innovadores.
2. Evolucin. Actualizacin progresiva en el tiempo con la que la sociedad no sufre excesivas
perturbaciones. Es propia de las sociedades flexibles y abiertas, en las que el control social se
ejerce atendiendo a los deseos y opiniones de los distintos grupos sociales.
3. Revolucin. Supone una ruptura con las instituciones y organizaciones existentes, que son
sustituidas bruscamente por otras distintas. Constituye una actuacin de doble sentido:
destruccin del orden anterior y creacin de otro nuevo. En poltica sera el cambio de un
rgimen antiguo a otro nuevo. Un buen ejemplo de ello es la Revolucin Francesa.
EVOLUCIN SOCIAL
Desde el inicio de la Hera del hombre en la tierra, l ha tenido que pasar por diferentes etapas hasta su
evolucin; en el transcurso de los tiempos segn la historia el ser humano ha desarrollado diversos
mtodos, costumbres y tradiciones constituyendo as diversas sociedades.
Todos estos pueblos o naciones constituidos por las diversas formas han hecho que el ser humano deje
su huella a travs de la historia, ya sea por sus costumbres o por su forma
de subsistir; ya el hombre en aquel entonces no tena las diversas herramientas con las cuales nosotros
contamos se puede decir que el mtodo de aprendizaje de determinado tema era a travs de
la experiencia. En este caso se puede decir que el hombre por su necesidad de supervivencia se ha
interrelacionado entre s a travs de la historia ya sea entre razas, culturas o naciones; para su
supervivencia. El ser humano a travs de la historia ha ido evolucionando tanto es as, se puede decir
que el mundo ha cambiado; pero hay que tener en cuenta que no todo lo que hizo el hombre a travs de
su historia fue positivo. Por esta razn la humanidad ha tenido a travs de los tiempos diferentes
mtodos de aprendizaje; por eso las diversas culturas han tenido diferentes formas de llegar al
conocimiento para un mismo beneficio comn. A fin de cuentas, la humanidad ha hecho lo que ha
tenido que hacer para subsistir, ya sea como dominante y dominador o como dominado.
3. Factores y condiciones del cambio social

Los factores pueden ser subjetivos formados por las ideologas de individuos y grupos; u objetivos,
dados por las condiciones econmicas, sociales y polticas en un momento dado. Pueden ser tambin
endgenos o internos, como por ejemplo la influencia del medio natural, como sucede con las grandes
sequas o inundaciones, o la disconformidad con alguna medida poltico-social; o exgenos, por
influencia de otras sociedades, como ocurre con el creciente efecto de la globalizacin.
Aunque algunas teoras sociolgicas atribuyen el cambio social a un solo factor, la mayor parte de los
socilogos defienden bien la existencia de varios factores actuando simultneamente, o bien la
existencia de diversos tipos de cambios debidos cada uno a un factor distinto. Entre los factores de
cambio social se pueden sealar:
Factor demogrfico: Cuando se introduce una variacin significativa en el volumen o en la
composicin de una poblacin, dicha modificacin repercute en la estructura social, originando
diversos cambios.
Factores culturales: La funcin principal de la cultura consiste en proporcionar una serie de
contenidos que faciliten la comprensin del mundo y de los seres humanos y, al mismo tiempo,
sirvan para solucionar los problemas que tiene planteados el grupo social.
Factores tecnolgicos: La serie de transformaciones tecnolgicas experimentadas desde la Primera
Revolucin Industrial hasta estos das ha alterado reiteradamente el sistema social existente:
desaparecieron los antiguos gremios y surgieron los sindicatos y las organizaciones empresariales;
los status y los roles femeninos han cambiado por completo, el tiempo dedicado a las tareas
laborales ha disminuido paulatinamente, creciendo, por tanto, el tiempo de ocio y, con l, las
preocupaciones por las actividades culturales, recreativas y deportivas; el avin ha reducido las
distancias existentes entre cualquier lugar del mundo, la televisin y la radio contribuyeron
poderosamente a nuestra formacin.
La Ideologa: La ideologa, o el sistema social de ideas y creencias, es un fenmeno muy complejo
que puede revestir una pluralidad de formas distintas y contrapuestas. En este sentido, las
ideologas resultan inseparables de la accin poltica y pueden constituir, a la vez, poderosos
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factores de estabilidad y de dinamismo social. Por lo que se refiere a la estabilidad, la ideologa

puede ser el medio a travs del cual se intenta justificar el orden social y la legitimacin del poder
vigente. En cuanto al dinamismo, la ideologa puede proponer a los individuos una serie de fines o
metas destinados a cambiar la realidad (la igualdad social, una mejor distribucin de las riquezas,
respeto de las libertades...).
4. Agentes del cambio social

Agente de Cambio es aquellas personas que propicia deliberadamente, o mediante su comportamiento,
cambios en lo social, en lo cultural o en el comportamiento de los individuos.
Un Agente de Cambio se caracteriza por que es quien tiene el valor de asumir un riesgo y de abrirse a
nuevas ideas, es quien est insatisfecho con la realidad actual, es quien asume la responsabilidad donde
otros crean excusas, es quien logra ver las posibilidades en una situacin donde otros ven las
limitaciones.
4.1. Las elites

Una lite es un grupo de personas que goza de un estatus privilegiado y que acta como rectora en los
rdenes de vida de una sociedad, comunidad o institucin. La palabra, como tal, proviene del
francs lite, y esta a su vez deriva del verbo francs lire, que significa elegir.
Las elites, en este sentido, son grupos selectos, minoritarios, conformados por lo ms granado y
distinguido de la sociedad. Por lo general, forman parte de las elites las personas de mayor prestigio,
reconocimiento, influencia o riqueza dentro de su mbito.
De all que en las sociedades se conformen distintas elites, dependiendo del campo de accin o de
intereses que abarquen. De esta manera, existen elites polticas, econmicas, empresariales,
industriales, cientficas, intelectuales, artsticas, deportivas, entre otras.
Histricamente, el concepto de elite cobra relevancia, sobre todo, en el siglo XIX, de la mano con los
ideales republicanos en auge en Francia. La elite, en este sentido, era el grupo de ciudadanos escogido
para ejercer el poder debido a sus mritos y virtudes, y no a su origen, linaje o riqueza, valores que se
vinculaban al sistema monrquico, ya superado.
Las elites, no obstante, generan posturas contrapuestas. Hay quienes dudan de un orden social sin la
existencia de elites que manejen el poder y dems rdenes de la vida social, as como tambin estn los
que critican su distancia frente con la sociedad y el ciudadano comn.
Dentro de una misma sociedad pueden existir distintas lites, dependiendo de los intereses particulares
de cada una de ellas. La existencia de estas lites en plural se relaciona con la creciente diferenciacin
de la sociedad. En la medida que distintos campos sociales se van haciendo cada vez ms autnomos
(arte, economa, ciencia, poltica, etc.), van emergiendo lites sectoriales que defienden sus propios
puntos de vista. Desde este ngulo, uno de los problemas centrales de las sociedades modernas es la
integracin horizontal, es decir, el mantenimiento de relaciones medianamente armnicas entre
distintas lites sectoriales. Por otra parte, tambin presentan el desafo de la integracin vertical, esto
es, el establecimiento de un contacto fluido con el comn de la poblacin.
El origen de la teora de las lites

La teora de las lites tiene su punto de arranque en la constatacin, fcilmente observable, de que en
toda sociedad hay unos que mandan, gobiernan y dirigen (la minora) y otros (los ms) que obedecen y
son gobernados. El fundamento de la teora est, pues, en la oposicin entre quienes detentan el poder,
las lites, y los que no tienen poder, las masas, que son dirigidos por aqullos.
Definiciones sociolgica y psicolgica

C. Wright Mills defini a mediados del siglo XX lite en un sentido sociolgico: un grupo
relativamente pequeo que controla las principales empresas, la poltica y el ejrcito. Se ha propuesto
que en la actualidad la lite se define ms bien en trminos psicolgicos: la mayora de la poblacin
siente una carencia de seguridad, optimismo y confianza en las propias oportunidades, mientras que
siente que un pequeo grupo es el responsable de tal carencia, por haber acumulado tales recursos en
beneficio de ellos y perjuicio de la mayora. Aunque no haya consenso en precisar quin forma esa
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lite, cada uno percibe de una forma personal si alguien pertenece a la lite cuando se le presenta por
los medios de comunicacin.
4.2. Grupos de presin

Cuando a un grupo de inters no bastndole con incidir en las decisiones polticas mediante
actividades, busca el logro de sus intereses influyendo en la toma de decisiones de las masas para
colocarlas a su favor. Particularmente incide en la clase poltica peticionando a su favor, dado que es
sta quien decide la conduccin social.
Los grupos de presin utilizan los medios a su alcance buscando la manera de dominar a la opinin
pblica. Cuando sta adopta la ideologa de uno de estos grupos, inevitablemente la difunde a gran
escala.
La manera de dominar a las masas parte de la demostracin de los beneficios y ventajas de adoptar sus
ideas, que a final de cuentas principalmente terminarn beneficiando al mismo grupo de presin. Sin
embargo, estos grupos presentan los beneficios como logros colectivos para las masas y no solamente
para el mismo grupo que ejerce la presin.
"Los grupos de presin no pretenden conquistar el poder, sino influirlo en pro de sus fines particulares.
Son grupos sectoriales y no tienen una visin de conjunto, sino parcial de los problemas de la sociedad"
(Badia, 1977:11).
De acuerdo a lo anterior, los grupos de presin se caracterizan por la influencia que tienen en la toma
de decisiones frente al ente pblico, son grupos que buscan influir en las distintas decisiones que se
llevan a cabo, con la finalidad de obtener beneficios y hacer valer sus intereses personales. Adems, los
grupos de presin emplean distintas formas y medios para presionar a las instituciones del Estado.
Diferencia con el Grupo de Poder y mutacin hacia este

El objetivo de un grupo de presin se fundamenta en la bsqueda del control indirecto del poder para
obtener beneficios lucrativos o morales, mediante ganancias econmicas, estratgicas o religiosas para
el mismo grupo de presin, logrando todo esto mediante peticiones ante el Estado.
La transicin a grupo de poder, se da cuando estos son consultados por las autoridades o tenidos en
consideracin en el momento de decidir, siendo un factor notorio en la decisin poltica.
Definicin y funciones
De manera sencilla, podemos definir a los grupos de presin como aquellos grupos de intereses
organizados que no desean el control del poder poltico sino slo influir o presionar a los centros de
toma de decisiones. Por tanto, se diferencian claramente de los partidos polticos, porque stos buscan
directamente el poder poltico.
En cuanto a sus estrategias -de persuasin y cabildeo- y sus relaciones con el resto de actores e
instituciones de un sistema poltico, varan de forma importante en funcin de las estructuras polticas y
las coyunturas histricas de cada uno de ellos.
Histricamente, ya Tocqueville -La democracia en Amrica- o el mismo Madison -El Federalista-, as

como Lorenz von Stein --Los movimientos sociales en Francia- y Ostrogorski -en sus estudios sobre
los partidos polticos- haban sealado la influencia de estos grupos de intereses en la sociedad. Pero es
en especial la Ciencia Poltica norteamericana la que estableci a principios del siglo XX la categora
conceptual de estos grupos como sujetos importantes en la actividad poltica.
El origen de la teora de grupos se encuentra en las obras de Arthur Bentley -The Process of
Government. A Study of Social Pressure (1908)- y un poco ms tarde, en la de David Truman -The
Governmental Process (1951)-.
En ambos casos, se trata de una explicacin del proceso gubernamental como un medio a travs del
cual los valores sociales se asignan de modo imperativo a travs de decisiones. Estas decisiones son
producidas por actividades, que no son independientes, sino que se articulan y conjugan en torno a las
decisiones. Los grupos responderan a esta suma de actividades, cuya lucha (entre grupos e intereses)
determina qu decisiones se han de tomar. De este modo y, en especial para estos autores, toda
actividad poltica se reduce a una lucha entre grupos.
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En su aplicacin prctica, los grupos de presin aparecen en la poltica norteamericana en la dcada de

los aos veinte. De Celis (1963) afirma que se usaron por primera vez en una campaa de prensa con el
fin de marcar la influencia oculta de ciertos poderes-grupos econmicos en el proceso gubernamental
("fuerzas invisibles").
Conviene aclarar tambin que en el anlisis de estos grupos de intereses nos podemos encontrar con un
problema terminolgico inicial y es que muchos autores usan y equiparan al grupo de inters con el
grupo de presin. Truman, en la obra ya indicada, distingue por ejemplo entre los grupos de presin y
los grupos potenciales, donde estos ltimos responderan a actitudes compartidas, intereses
ampliamente difundidos en la sociedad que inciden en el proceso poltico, aunque no se encuentren
organizados formalmente.
A favor de la expresin de grupos de presin, nos encontramos con textos como los de Eckstein y Key -
La poltica de los grupos de presin-, Stewart -Los grupos de presin britnicos-, Turner -La poltica
en los Estados Unidos-, Blaisdell -La democracia americana bajo presin-, Mackenzie -Los grupos de
presin-, Meynard -Los grupos de presin en Francia-, y un largo etctera.
Mientras que Finer utiliza por primera vez en 1955 el trmino lobby para referirse a estos grupos. La
expresin, tomada del corredor de los edificios parlamentarios, indica que algunos grupos o individuos
desarrollan una actividad de intermediarios, poniendo en conocimiento de los legisladores o de los que
toman las decisiones, los deseos de los grupos de presin. Por lo tanto, la tarea especfica del lobbying
es una transmisin de mensajes de los grupos de presin al centro de decisiones por medio de
representantes especializados (que, en Estados Unidos, se encuentran adems legalmente autorizados).
A nuestros efectos, tomaremos la distincin de Truman (1951) que define a los grupos de inters como
cualquier grupo que, basndose en una o varias actitudes compartidas, lleva adelante ciertas
reivindicaciones ante los dems grupos de la sociedad, para el establecimiento, el mantenimiento o la
ampliacin de las formas de conducta que son inherentes a las actitudes compartidas.
Los grupos de inters se constituyen en grupos de presin cuando en cumplimiento de su propia y

especfica finalidad, influyen sobre el gobierno, el Congreso, los partidos polticos o la opinin
pblica. Hablaremos de grupos de intereses de manera omnicomprensiva para abarcar a ambos grupos.
Caractersticas de los grupos de presin
Tienen, por lo comn, una organizacin permanente, con rganos propios que los dirigen y
representan.
El factor que une y rene a sus integrantes es la defensa de un inters comn entre ellos y, que
es particular con referencia a la sociedad global.
Sus integrantes, en principio, no ocupan cargos de gobierno.
Devienen fuerzas polticas (se politizan) al desplegar una accin encauzada a ejercer influencia
en la adopcin de decisiones polticas; pero no se proponen obtener cargos de gobierno para sus
componentes, ni participan por tanto directamente en los procesos electorales.
El reconocimiento de la importancia de los grupos de presin en la actividad poltica de los distintos

sistemas polticos, vara tambin de forma importante, en funcin del enfoque terico que
seleccionemos para estudiar su actividad. Es decir, y de manera muy sucinta, mientras que para los
pluralistas, la fragmentacin del poder hace que las decisiones sean el resultado de un complejo
proceso de interacciones e intercambios del grupo/grupos, donde stos desempean un papel
trascendental; para los elitistas, la concentracin del poder en manos de una lite, hace que los grupos
estn subordinados y, a veces, puedan incluso ser irrelevantes.
5. Conflicto social
Una definicin generalmente aceptada de conflicto en el sentido sociolgico es la ofrecida por Lewis
A. Coser para quien es una lucha por los valores y por el estatus, el poder y los recursos escasos, en el
curso de la cual los oponentes desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales.
Un conflicto social ser cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la

sociedad. Mientras que para Ralf Dahrendorf, el conflicto es un hecho social universal y necesario que
se resuelve en el cambio social.
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Posicin de Dahrendorf se puede superponer a la de Hobbes. Pero para definir el conflicto es necesario
y tener claro que para que se produzca un conflicto, las partes deben percibirlo, es decir, sentir que sus
intereses estn siendo afectados o que existe peligro de que sean afectados.
El conflicto se puede definir de la siguiente manera; es un proceso que se inicia cuando una parte
percibe que la otra la ha afectado de manera negativa o que est a punto de afectar de manera negativa
alguno de sus intereses.
Todo conflicto implica necesariamente dos o ms personas o grupos que interactan, es decir tienen
una relacin de doble sentido, donde A se comunica con B, y B se comunica con A, este proceso donde
interactan las dos partes es donde se produce el conflicto.
Precursores Ideolgicos del Conflicto Social

Variantes de la concepcin de conflicto social dependen sobre asunciones ms generales o bsicas
sobre la sociedad o naturaleza humana.
Para versiones "moderadas" del conflicto, este no slo coexiste sino tiene un papel compartido con la
cooperacin para establecer estabilidad o cohesin social. Estas visiones permiten a percepciones
funcionalistas o estructuralistas construir teoras del conflicto que conciben tanto el conflicto mismo
como otras instituciones "negativas" como poseyendo un rol social en la mantencin y evolucin de
ella y sus instituciones. (en que ese conflicto, si es propiamente controlado, se transforma en fuente
de innovacin y evolucin cultural).
Visones ms radicales se pueden trazar a la visin original de Hobbes, de acuerdo a quien la sociedad
est en cambio constante y es integrada por elementos contradictorios. Ese cambio social y esos
elementos contradictorios obvian la necesidad de explicar el cambio social, pero necesitan una de la
estabilidad o permanencia de las instituciones. Esta se encuentra en la coaccin.
Es, por tanto, que el Conflicto Social, es un proceso problemtico en el que diversos grupos del estado
y sociedades advierten que sus objetivos, beneficios, necesidades son incompatibles y dicho desacuerdo
podra conducir a la violencia.
Teoras del Conflicto Social

Las teoras de todo conflicto social buscan explicar cmo la sociedad necesita tanto leyes y estabilidad
como desacuerdo y a fin de lograr Integracin social lo que puede conseguirse ya sea con consenso o
con coaccin.
En cualquier caso, el conflicto es el factor del progreso, que se basa en la formacin de grupos de
cambio y accin social, a fin de obtener la integracin, mediante pactos o acuerdos con el resto de los
actores o sectores sociales, de nuevas relaciones o estructuras, que propician los grupos de
presin o inters de los artfices del cambio.
Es por tanto, que la teora de los conflictos sostiene que estos no son ni buenos ni malos en s, sino que
son sus efectos o consecuencias los que determinan que un conflicto sea bueno o sea malo. De entre los
clsicos, una postura opuesta es la representada por Carlos Marx y Federico Engels. En la conocida
obra de Engels "El Antidiring" en el captulo referido a Moral y Derecho" afirma Engels, que "las
normas jurdicas forman parte de la superestructura de la sociedad y constituyen pautas que tienden a
reafirmar la dominacin de una Clase social por otra. De ste modo el Cdigo Napolen de 1804, no es
ms que la forma de proteger la propiedad burguesa".
Es decir, que en consonancia con Marx se visualiza al derecho como "un instrumento ms de
dominacin de clases sociales y formando parte de la superestructura de la sociedad". Y as como el
Estado es instrumento de dominacin, lo es tambin el derecho que trasunta en mandatos normativos la
decisin de los que mandan.
Por ello, el derecho aparece como medio del conflicto de clases que es una ley del marxismo, segn
surge del "Manifiesto Comunista" de 1848. Esto explica que muchos autores actuales presentan la
teora marxista como una versin de la Teora del Conflicto, que en tiempos recientes tiene nuevos
exponentes.
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Tipos de Conflicto Social

Conflictos funcionales.
son aquellos conflictos que se presentan y son de intensidad moderada, que mantienen y sobretodo
mejoran el desempeo de las partes, pertenecen a este grupo los conflictos que posibilitan un medio
para ventilar problemas y liberar tensiones, fomentan un entorno de evaluacin de uno mismo y de
cambio; Por ejemplo: si promueven la creatividad, la solucin, la toma de decisiones, la adaptacin al
cambio, estimulan el trabajo en equipo y fomentan el replanteamiento de metas.
Conflictos disfuncionales.
Este tensiona las relaciones de las partes limitando o impidiendo una relacin armoniosa en el futuro.
Este tipo de conflicto genera estrs, desconfianza, frustracin, temores o deseos de agresin, lo cual
afecta el equilibrio emocional y fsico de las personas, reduciendo su creatividad y en general
su productividad y eficacia personal.
Estos conflictos se distinguen entre s fundamentalmente por sus efectos y consecuencias, los cuales
determinan que un conflicto sea bueno o malo, funcional o disfuncional, positivo o negativo.
Comunicacin poltica
Contexto en el cual se intercambian mensajes para influenciar, controlar a los sujetos que pueden
expresarse abiertamente sobre la poltica tales como los polticos, comunicadores, y la opinin pblica.
Proceso relacionado a la transmisin de informacin entre actores polticos, medios de comunicacin y
el pblico pudiendo ejercer control o influenciar en ellos.
Caractersticas de Conflicto social

Conflicto es algo inherente, caracterstica natural e inevitable de la existencia humana y de
la interaccin social. La complejidad de los conflictos est determinada por los problemas que los
originan, las percepciones acerca de ellos, el nmero de actores que intervienen, entre otros elementos
(diversidad cultural, econmica, social y poltica; la debilidad institucional, la violencia, etc) Conflicto
y violencia no son lo mismo. La violencia es una manifestacin concreta del conflicto.
Actores en los conflictos sociales.

Actores primarios: son los que participan concisamente en el conflicto.
Actores secundarios: Est conformado por conjuntos que respaldan a cualquiera de las partes; tambin
forman parte los organismos, instituciones de la sociedad o personas que cooperan en la canalizacin
del conflicto, o que pueden hacerlo.
Actores terciarios: individuos u organismos sealados como ecunimes, que poseen la viabilidad de
ejercer como conciliadores o comisionados.
Teoras del conflicto social

Las teoras de todo conflicto social buscan explicar cmo la sociedad necesita tanto leyes y estabilidad
como desacuerdo y a fin de lograr Integracin social lo que puede conseguirse ya sea con consenso o
con coaccin. En cualquier caso, el conflicto es el factor del progreso, que se basa en la formacin de
grupos de cambio y accin social, a fin de obtener la integracin, mediante pactos o acuerdos con el
resto de los actores o sectores sociales, de nuevas relaciones o estructuras, que propician los grupos de
presin o inters de los artfices del cambio.
Resumen
La definicin de conflictos sociales no permite deslindar entre lo que es conflicto y lo que no es, segn
expresara Jonathan Turner. Segn las diferentes concepciones tericas aceptadas por la comunidad
cientfica, se puede considerar conflicto social cualquier discrepancia entre al menos dos partes, en la
que est o no est presente la violencia.
Esta confusin baja los niveles de efectividad en las acciones de negociacin, dilogo y mediacin. En
esto, suele suceder algo similar a lo que sucede con los bomberos: llegan al lugar del desastre cuando el
fuego ha consumido el inmueble. Acogindose a las definiciones estandarizadas, las acciones de
negociacin, dilogo y mediacin se emprenden cuando el conflicto social ha llegado a niveles
crticos de tensin, o sea, cuando prcticamente los nimos de las partes en discrepancia estn tan
exacerbados que resulta muy difcil y en algunos casos imposible la negociacin, el dilogo y la
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mediacin, pues ya las partes conservan muy poca disposicin para dialogar y escuchar propuestas. En
otros casos se emprenden estas acciones cuando ya el conflicto estall.
Otros tericos consideran el conflicto social como un proceso y este constituye otro error que da
lugar al problema anterior. Las condiciones y factores cuya accin interrelacionada desemboca en un
conflicto, conforman un proceso que incluye como uno de los momentos el desenlace del conflicto
social: a este proceso se le considera situacin social conflictiva. Como proceso, la situacin social
conflictiva, en sus dos primeras etapas o fases, favorece los procesos de negociacin, dilogo y
mediacin.
6. La guerra
Se llama guerra al conflicto socio-poltico ms grave que puede existir entre dos o ms grupos
humanos. Asimismo, la guerra es la ms vieja de las relaciones internacionales entre los pases. Una
guerra bsicamente se dar entre grupos humanos armados y entre sus propsitos se cuentan: el control
de recursos humanos o naturales, desarme, sometimiento y destruccin del enemigo. En tanto, no existe
una sino un enorme abanico de posibilidades que pueden desencadenar una guerra, entre ellas: el
mantenimiento o cambio en cuanto a las relaciones de poder, dirimir disputas econmicas, polticas o
territoriales.
Una guerra siempre supone reglas, pero estas a lo largo de la historia y con la evolucin de los tiempos
han ido cambiando, as como tambin otra cuestin susceptible de variacin es la de quines resultan
ser los combatientes. Las posibilidades ms comunes suelen ser la de los civiles sacados de la
poblacin general ante el caso de la inminencia de un conflicto, casi siempre varones muy jvenes o en
su defecto soldados profesionales formando ejrcitos permanentes.
Una guerra de acuerdo a la forma que ostenta puede ser clasificada de varias formas. As es que nos
podremos encontrar con las siguientes variantes: guerra preventiva (aquella que da curso una Nacin
basndose en que otro pas se prepara para atacarla. Un ejemplo de esta es la reciente invasin de
Estados Unidos a Irak), guerra civil (aquella que involucra a los habitantes de un mismo pueblo o pas,
no se registra injerencia de otros pases, por ejemplo, el enfrentamiento entre la guerrilla, el ejrcito y
los paramilitares en Colombia), guerra santa (aquella promovida por motivos religiosos.
Muchos grupos musulmanes de la actualidad utilizan esta forma de guerra), guerra sucia, (aquella en la
cual se utilizan acciones que se encuentran fuera de cualquier marco legal o declarado), guerra de
ondas (cuando se utilizan las emisoras radiales para difundir un mensaje blico), guerra biolgica
(aquella que como armamento utiliza bacterias o grmenes nocivos para la salud de las personas),
guerra qumica (aquella que utiliza productos qumicos altamente dainos para la integridad de las
personas para conseguir sus propsitos) y guerra fra (hostilidad en cuanto a las relaciones entre dos o
ms pases sin llegar al enfrentamiento armado).
Pero tambin es muy comn la utilizacin del trmino para referir un combate u oposicin en el sentido
moral y psicolgico. Por ejemplo, Juan y Laura se hacen la guerra todo el da para poder imponer sus
ideas en la convivencia.
Buscar una o varias causas a las guerras ha sido una constante para muchos historiadores y polticos
con el fin de evitar posibles conflictos en el futuro o encontrar culpables. As autores como Brian
Hayes apuntan a que ciertas causas se tienen como ciertas.
Una de las causas de la guerra es que dos naciones tengan diferencias profundas en diversos temas, que
solo pueden resolverse con la va armada. Desde el punto de vista socio-filosfico, se han avanzado
muchas teoras sobre el origen y causa de la guerra. La primera, ms contundente, resumida,
filosfica, racional (en cuanto a explicar el origen de un fenmeno) es la que propone Platn en La
Repblica (tras afirmar que una ciudad es feliz con lo necesario):
"Si queremos tener bastantes pastos y tierras de labor, tendremos necesidad de usurpar algo a nuestros
vecinos y nuestros vecinos harn otro tanto con nosotros, si traspasando los lmites de lo necesario, se
entregan como nosotros al deseo insaciable de enriquecerse?" "haremos pues la guerra en pos de
esto?" "Hemos descubierto nosotros el origen de este azote, que cuando descarga, acarrea funestos
males a los estados y a los particulares."
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Concepto filosfico
Se ha sugerido que, desde un punto de vista moral o filosfico, sera posible hablar de una Guerra
justa o lcita. Si ese es el caso, hay que distinguir: Si la guerra en general puede ser lcita. Si se cumplen
o garantizan las condiciones requeridas.
A primera vista parece posible proponer que la guerra no es necesariamente ilcita. Existe el derecho de
autodefensa o de legtima defensa contra el enemigo exterior, cuando ese ataca injustamente a un
pueblo. Si se niega este derecho de legtima defensa se robustece al agresor y se pone en peligro la paz
de los pueblos. Sin embargo, se ha sugerido desde una perspectiva tica que, para que una guerra pueda
tener una licitud tica, existen una serie de condicionantes adicionales:
Que haya una injusticia real, verdadera y de gravedad.

Inviabilidad de defenderse por va pacfica.
Perspectiva y esperanza de xito final.
Que se pueda evitar un perjuicio a terceros inocentes.
La defensa del bien pblico prevalece sobre cualquier derecho del agresor e incluso sobre los riesgos
que puedan tener los propios sbditos agredidos. Pero se considera ilcita la matanza injusta.
Desde ese mismo punto de vista filosfico, se considera que el movimiento a favor de la paz se hace
acreedor del ms alto reconocimiento. Dicho movimiento es difusor de un espritu de entendimiento y
comprensin entre los pueblos. Su fin tico y moral es conseguir la paz y los acuerdos sin
derramamiento de sangre.
Se llama guerra al conflicto socio-poltico ms grave que puede existir entre dos o ms grupos
humanos. Asimismo, la guerra es la ms vieja de las relaciones internacionales entre los pases. Una
guerra bsicamente se dar entre grupos humanos armados y entre sus propsitos se cuentan: el control
de recursos humanos o naturales, desarme, sometimiento y destruccin del enemigo. En tanto, no existe
una sino un enorme abanico de posibilidades que pueden desencadenar una guerra, entre ellas: el
mantenimiento o cambio en cuanto a las relaciones de poder, dirimir disputas econmicas, polticas o
territoriales.
Una guerra siempre supone reglas, pero estas a lo largo de la historia y con la evolucin de los tiempos
han ido cambiando, as como tambin otra cuestin susceptible de variacin es la de quines resultan
ser los combatientes. Las posibilidades ms comunes suelen ser la de los civiles sacados de la
poblacin general ante el caso de la inminencia de un conflicto, casi siempre varones muy jvenes o en
su defecto soldados profesionales formando ejrcitos permanentes.
Una guerra de acuerdo a la forma que ostenta puede ser clasificada de varias formas. As es que nos
podremos encontrar con las siguientes variantes: guerra preventiva (aquella que da curso una Nacin
basndose en que otro pas se prepara para atacarla. Un ejemplo de esta es la reciente invasin de
Estados Unidos a Irak), guerra civil (aquella que involucra a los habitantes de un mismo pueblo o pas,
no se registra injerencia de otros pases, por ejemplo, el enfrentamiento entre la guerrilla, el ejrcito y
los paramilitares en Colombia), guerra santa (aquella promovida por motivos religiosos.
Muchos grupos musulmanes de la actualidad utilizan esta forma de guerra), guerra sucia, (aquella en la
cual se utilizan acciones que se encuentran fuera de cualquier marco legal o declarado), guerra de
ondas (cuando se utilizan las emisoras radiales para difundir un mensaje blico), guerra biolgica
(aquella que como armamento utiliza bacterias o grmenes nocivos para la salud de las personas),
guerra qumica (aquella que utiliza productos qumicos altamente dainos para la integridad de las
personas para conseguir sus propsitos) y guerra fra (hostilidad en cuanto a las relaciones entre dos o
ms pases sin llegar al enfrentamiento armado).
Pero tambin es muy comn la utilizacin del trmino para referir un combate u oposicin en el sentido
moral y psicolgico. Por ejemplo, Juan y Laura se hacen la guerra todo el da para poder imponer sus
ideas en la convivencia.
Tipos y clases de guerra

Ofensiva: La que surge de actos que por su ndole promueven el conflicto militar
27
Defensiva: Tiene por objeto reprimir una ofensa o rechazar una provocacin
De Insurreccin: Cuando una parte de un Estado acude a las armas para proclamarse autnoma
De Revolucin: Se aspira a cambiar el sistema de gobierno existente
De Independencia: Se suscita cuando una nacin dominada por otra extranjera. Trata de sacudirse el
yugo
Religiosa: Cuando es emprendida, para sostener o impedir una religin determinada
Civil: La que empiezan y sostienen los ciudadanos de una misma nacin, dividindose en dos o ms
agrupaciones o partidos
De cambio de Dinasta o Dinstica Variedad de guerra civil, que tiene por objeto visible o sntesis, el
cambio de "familia real" que se sienta en el trono y le rodea
De conquista: Es la que realiza una nacin para extender su poder o adquirir nuevos territorios La que
una nacin emprende contra otra ms dbil, encubriendo bajo "razones de Estado", que a veces no
tienen ninguna, ni son ms que pretextos, su sed de dominacin, sus instintos de grandeza, su afn de
lucro, su pasin por las armas, su culto exagerado del honor y en ocasiones a los largo de la historia, la
sumisin ciega, idlatra, al rey o caudillo, que lograba realizar, condensar, personificar, las ideas, los
instintos, las aspiraciones de un pueblo
Del Feudalismo o Feudal: Era la que, en la Edad Media, promovan con sus inquietas ambiciones, los
ricos-hombres, prceres o magnates
De intervencin: Cuando un Estado se juzga en el caso o en el deber impuesto por los tratados, de
influir en los negocios interiores de otro Estado
Nacional: Es aquella en la que todo un pueblo o la gran mayora de l, figura en la contienda y
saliendo el estado civil a la palestra, forma una masa imponente, impulsada por el patriotismo.
Mundial.
Poltica: Su objeto es extender un sistema poltico
De baja intensidad.
Guerra electrnica.
Contra el terrorismo.
Otras especies de guerra segn el significado que la califican:

Abierta, a campo raso, activa, a muerte, antigua, anual, de trincheras, area, apretada, a sangre y fuego,
asoladora, a todo trance, campal, clsica, continental, de anexin, de asimilacin, de campaa, de
devastacin, de emancipacin, de exterminio, de guerrillas, de honor, de descontentos, de montaa, de
patrullas, de partidarios, de posicin, de potencia a potencia, de puestos, de propaganda, de raza, de
reconquista, de recuperacin, de represin, de sitios, destructora, de utilidad, devastadora, dinmica,
doble, doctrinaria, elemental, encarnizada, en grande, en pequeo, exterior, externa, feudal, franca,
fratricida, guerreada, insurreccin, interior, interna, intestina, irregular, legtima, lejana, localizada,
martima, metdica, moderna, polmica, primitiva, privada, pnica, rabiosa, regular, rota, ruda,
sangrienta, santa, servil, sistemtica, sin cuartel, subterrnea, social, vandlica, viva, nuclear, biolgica,
qumica, bacteriolgica, informtica o electrnica, del comercio, sucia, asimtrica, etc.
28

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UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA, SEDE OCCIDENTAL II, SAN MARCOS

FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGA. LIC. EDSON LPEZ

SEGUNDO PARCIAL (SPTIMA CLASE)

Honradez. Que los dems puedan confiar en nosotros.

Esperanza. Actitud mental positiva, creer en lo que se est haciendo.

Dar sentido a la vida. Espiritualidad, introduce a Dios en tu vida.

La sagacidad. Estar bien despiertos y descubrir las alarmas de la sociedad: la droga.

Compaerismo. Se comparten las decisiones y responsabilidades. No se toman las decisiones por

La felicidad de tu pareja debe ser tu propia felicidad.

exige la ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente, actualmente en

Comparacin de modelos familiares:

1.1. EL GRUPO PRIMARIO: FUNCIONES BSICAS, UNIDAD DE CONSUMO.

Entre las funciones bsicas de la familia tenemos:

o Funcin educativa o social:

o Funcin solidaria o sicolgica:

1.2. EL NIO Y SU PROCESO DE SOCIALIZACIN

Para que tu nio aprenda a socializar:

1.3. EL PAPEL DE LOS PADRES

Culturalmente se privilegia el papel de la madre en la crianza y el cuidado de los hijos. Se valora su

1.4. LAS NORMAS

El centro escolar tiene un importante papel en el desarrollo y perfeccionamiento del lenguaje, en

tiene una funcin transcendental ya que va a transmitir los conocimientos y tradiciones

1.6. LOS CONFLICTOS

2 ESCUELA (OCTAVA CLASE)

2.1. Objetivos e Importancia

As, la escuela, para quienes son crticos de

2.2. Obstculos: Desescolarizacin y delincuencia.

Ausencia de sentido de seguridad.

La desescolarizacin voluntaria significa que los padres asumen la responsabilidad de la educacin de

En trminos ms precisos y generalmente recibidos, el trmino Delincuencia corresponde a la calidad

2.3. Beneficios futuros

Ayuda a la hora de perder peso.

3 Otros agentes de socializacin.

3.2. Partidos polticos

3.4. Medios de comunicacin

CUARTA UNIDAD: MEDIOS DE SOCIABILIZACIN (NOVENA CLASE)

1. Medio rural y medio urbano

1.1. Sociologa rural

1.2. Sociologa urbana

La Escuela de Sociologa de Chicago es una influencia importante en el estudio de la sociologa

1.3. Sociologa de la comunidad local

La comunidad local ha sido un tema concerniente al criticismo social en la sociologa terica,

2 Clase social y estrato social. (DCIMA CLASE)

2.1. Estratificacin social

MODELOS MS IMPORTANTES DE ESTRATIFICACIN SOCIAL.

La aparicin de excedentes hace que surjan las distinciones sociales.

2.2. Clase social

4. En los restantes sistemas de estratificacin, las desigualdades se expresan principalmente en

QUINTA UNIDAD: CONSENSO Y CONDUCTA SOCIAL

SEXTA UNIDAD: CAMBIO SOCIAL Y EVOLUCIN SOCIAL (DCIMA PRIMERA CLASE)

Tipos De Cambio Social:

3. Factores y condiciones del cambio social

factores de estabilidad y de dinamismo social. Por lo que se refiere a la estabilidad, la ideologa

4. Agentes del cambio social

4.1. Las elites

El origen de la teora de las lites

Definiciones sociolgica y psicolgica

4.2. Grupos de presin

Diferencia con el Grupo de Poder y mutacin hacia este

Histricamente, ya Tocqueville -La democracia en Amrica- o el mismo Madison -El Federalista-, as

En su aplicacin prctica, los grupos de presin aparecen en la poltica norteamericana en la dcada de

Los grupos de inters se constituyen en grupos de presin cuando en cumplimiento de su propia y

El reconocimiento de la importancia de los grupos de presin en la actividad poltica de los distintos

Un conflicto social ser cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la