SEMANA 13: CORRIENTES CONTEMPORNEAS ANTROPOLGICAS,
MULTI, PLURI E INTERCULTURALIDAD. de que Engels, tomara su concepto de "sociedad antigua" como base para su trabajo
Hacia 1830 surgen en Europa algunas teoras que intentarn explicar similitudes y
diferencias entre fenmenos socio-culturales de modo tal que surgi as una teora
general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos mticos o religiosos. El
hilo conductor fue el concepto de evolucin cuya idea central era que es posible
ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente
el paso de una forma de vida a la otra.
Podemos decir a partir de este punto entonces que la antropologa cientfica,
comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas
antropolgicas.
I. LA ANTROPOLOGA EVOLUCIONISTA:
Es el estudio interdisciplinario de la evolucin de la fisiologa humana y el
comportamiento humano y la relacin entre los homnidos y los primates no
homnidos. Se base la antropologa evolucionista en las ciencias naturales y las
ciencias sociales.
Algunos rasgos notables de esta corriente son: + Naturalismo anticreacionista +
Progreso indefinido + Seleccin natural + La lnea de evolucin parte de lo simple y
llega a lo complejo; de lo homogneo a lo heterogneo + Utiliza el mtodo
comparativo
EL EVOLUCIONISMO SEGN MORGAN:
Morgan, centr su inters en la evolucin social de la familia,
desde las parejas circunstanciales hasta la monogamia,
considerada propia de la civilizacin. Establecia Morgan tres
etapas sucesivas y graduales:
1. Salvajismo: que a su vez se divida en inferior-medio
(identificado por la pesca y el dominio del fuego) y superior
(con dominio de armas como el arco y la flecha).
2.Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarera y la
domesticacin; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro, en el nivel
superior.
3.Civilizacin: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el alfabeto
fontico y que poseen registros literarios.
As, determino que existan diferentes tipos de familias que evolucionaban hasta
llegar a la familia patriarcal en sus formas poligmica y monogmica.
Muchos han demostrado errores en los modelos tericos de Morgan, pero el hecho
"El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", le otorg a Morgan un
prestigio notable dentro de la antropologa. En efecto, para Engels, este el desarrollo
terico de Morgan demostraba que la familia era una institucin establecida y que
por lo tanto las instituciones no eran eternas sino que por el contrario eran el
resultado de situaciones socioeconmicas.
El evolucionismo segn Taylor:
As, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolucin natural, sujeta a
leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social. De
esta forma, la evolucin de la cultura podra ser objeto de estudio cientfico y tal fue
su objetivo. Por ello centr su metodologa de trabajo en la clasificacin y
comparacin de hechos antropolgicos. En efecto, fue un pionero en la realizacin de
trabajos cuantitativos de campo en etnologa.
II. DIFUSIONISMO ANTROPOLGICO
El difusionismo es conceptualmente una
reaccin a las ideas evolucionistas de
unilateralidad. Esto es al evolucionismo
universal de acuerdo a leyes determinadas. As,
esta escuela se centr en la similitud de
objetos pertenecientes a diferentes culturas y
especulaciones sobre la difusin de estos
objetos entre culturas. As, un objeto se haba
inventado una sola vez en una sociedad en particular y a partir de all se expanda a
travs de diferentes pueblos.
En definitiva, el difusionismo, en contraste con el evolucionismo que postula un
desarrollo paralelo entre civilizaciones, el difusionismo enfatiza el contacto cultural y
el intercambio, de modo tal que el progreso cultural mismo es comprende como una
consecuencia del intercambio.
De esta forma, al producirse un contacto entre dos culturas, se establece un
intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha
tomado en calidad de "prestamo".
Concepto de prstamo cultura. Es el traspaso de elementos culturales a travs de un
proceso selectivo luego del cual, los rasgos que ms se adaptan a la cultura son
asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su funcin.
 III. CORRIENTE FUNCIONALISTA
Malinowski sotena que las instituciones existen en tanto
desempean funciones especficas (cada una la suya) y as,
contribuyen a sostener el orden social.
El funcionalismo subray la interconexin orgnica de todas las
partes de una cultura poniendo en primer plano la idea de
totalidad. De esta manera, se postula una universidad funcional
que se opone al difusionismo.
En anlisis funcional es una explicacin de los hechos antropolgicos en todos los
niveles de desarrollo de acuerdo al papel que juegan dentro del sistema total de la
cultural, por el modo en que estn interrelacionados en el interior del sistema y por la
forma en que ese sistema se vincula al medio fsico. El concepto de funcin, de
acuerdo a Malinowski refiere al papel que juega un aspecto en relacin al resto de la
cultura y en ltima instancia, orientado siempre a la satisfacin de las necesidades
humanas, esto es, la supervivencia.
Ser un paso adelante en esta lnea el trabajo de Radcliffe-Brown, que har incapie en
el concepto de estructura social. En efecto, para este autor no hay funcin sin
estructura. Por estructura se entiende una serie de relaciones unificadas, en don de la
continuidad se conservara a travs de un proceso vital compuesto por las actividades
de las unidades constitutivas.
entre multi-, pluri- e interculturalidad
La multi-, pluri- e interculturalidad se refieren a la diversidad cultural; sin embargo,
apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar prcticas
relacionadas con la diversidad en la sociedad y sus instituciones sociales, incluyendo la
educacin.
La multiculturalidad es un trmino principalmente descriptivo. Tpicamente se refiere
a la multiplicidad de culturas que existen dentro de un determinado espacio, sea
local, regional, nacional o internacional, sin que necesariamente tengan una relacin
entre ellas. La multiculturalidad, parte del reconocimiento del derecho a ser diferente
y del respeto entre los diversos colectivos culturales.
La pluriculturalidad es el referente ms utilizado, reflejo de la necesidad de un
concepto que represente la particularidad de la regin donde pueblos indgenas y
pueblos negros han convivido por siglos con blancos-mestizos y donde el mestizaje ha
sido parte de la realidad, como tambin la resistencia cultural y, recientemente, la
revitalizacin de las diferencias. A diferencia de la multiculturalidad, la
pluriculturalidad sugiere una pluralidad histrica y actual, en la cual varias culturas
conviven en un espacio territorial y, juntas, hacen una totalidad nacional. En esta
definicin no se hace referencia al tipo de relaciones entre los diferentes grupos
culturales. Se trata de un primer reconocimiento de la diferencia, casi constatacin,
sin accin como consecuencia. Como todos sabemos dentro de una cultura existe la
pluriculturalidad.
Esto quiere decir que, toda comunidad y su manera de vivir se forma a partir de
distintas manera de pensar, maneras de actuar y de sentir.
Aunque la distincin entre lo multi- y lo pluri- es sutil y mnima, lo importante es que
el primero apunta a una coleccin de culturas singulares, mientras que el segundo
seala la pluralidad entre y dentro de las culturas mismas. Es decir, la
multiculturalidad normalmente se refiere, en forma descriptiva, a la existencia de
distintos grupos culturales que, en la prctica social y poltica, permanecen separados,
divididos y opuestos, mientras que la pluriculturalidad indica una convivencia de
culturas en el mismo espacio territorial, aunque sin una profunda interrelacin
equitativa.
La interculturalidad es distinta, en cuanto se refiere a complejas relaciones,
negociaciones e intercambios culturales, y busca desarrollar una interaccin entre
personas, conocimientos y prcticas culturalmente diferentes; una interaccin que
reconoce y que parte de las asimetras sociales, econmicas, polticas y de poder y de
las condiciones institucionales que limitan la posibilidad que el otro pueda ser
considerado como sujeto con identidad, diferencia y agencia la capacidad de actuar.
No se trata simplemente de reconocer, descubrir o tolerar al otro, o la diferencia en
s, tal como algunas perspectivas basadas en el marco de liberalismo democrtico y
multicultural lo sugieren.
El concepto de interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o ms
culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos
se encuentra por encima de otro, una condicin que favorece la integracin y la
convivencia armnica de todos los individuos.
La Indiferencia ante la Interculturalidad en el Per.- en el pas, es evidente la
segregacin social cultural del sistema educativo peruano, sobre todo de nuestros
pueblos andinos y amaznicos en el sistema. La interculturalidad no ha sido
suficientemente asimilada en el Per. Cuando se piensa en ella, slo prima en la EBI,
lo bilinge que lo intercultural. Existe una real dificultad por concretar en idea y
en accin esa interculturalidad
Se trata de impulsar activamente procesos de intercambio que, por medio de
mediaciones sociales, polticas y comunicativas, permitan construir espacios de
encuentro, dilogo y asociacin entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. A
diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho constatable, la interculturalidad
an no existe, se trata de un proceso por alcanzar por medio de prcticas y acciones
sociales concretas y conscientes.
La competencia intercultural nos permite pensar o actuar apropiadamente dentro de
una situacin o contexto intercultural y reaccionar flexible y adecuadamente, de
acuerdo con las circunstancias. Puede resumirse en la habilidad para trabajar e
interactuar apropiadamente entre culturas.

Identidad Cultural
La identidad surge de la relacin entre el individuo y la sociedad. Expresa la manera
de ser o de pertenecer a un pueblo y estar en el mundo; est formada por la cultura,
la tradicin, la lengua.
Por identidad cultural podramos entender al conjunto de rasgos que dan el tono
peculiar y caracterstico a una cultura, constituyndola como una unidad diferente.
La necesidad de identidad implica desarrollar capacidades de autovaloracin positiva,
tener confianza y seguridad en s mismos y afirmar sus sentimientos de pertenencia a
un pueblo determinado, as como el reconocimiento del otro.
Extracto del texto de WALSH CATHERINE:
Qu es la interculturalidad y cul es su significado e importancia
en el proceso educativo?. En: La Interculturalidad en la educacin.
Lima
H