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Cap.

No 6

Los efectos perdurables del romanticismo

E l objetivo principal del romanticismo fue el de atacar al ncleo del pensamiento occidental que se haba mantenido
durante 2000 aos y hasta mediados del siglo XVIII, el romanticismo atac y da gravemente a esa proposicin que
sostena que el conocimiento es virtud. Esta proposicin fue expresada por Scrates, compartida por Platn y por la
tradicin cristiana.

Hay distintos tipos de visiones acerca de qu es el conocimiento y como tener acceso a este pero se comparte la nocin de
que existe una naturaleza de las cosas, si la conocemos y comprendemos nuestra relacin con ella y con todo lo que
conforma el universo tendremos en claro nuestros objetivos y entenderemos que debemos hacer para poder completarlos
segn nos lo pide nuestra naturaleza. Para lograr esto es necesario saber si este conocimiento se funda en la fsica, la
psicologa o la teologa, o en alguna especie de saber intuitivo, individual o colectivo. Necesitamos saber si ese
conocimiento se limita a expertos o es accesible a todo hombre. puede haber distintas percepciones sobre todo esto, pero
el hecho de que existe tal conocimiento est en la base de toda la tradicin occidental y ha sido el objeto de ataque del
romanticismo.

La ciencia es sumisin, comprensin, consiste en dejarnos guiar por la naturaleza de las cosas, es observacin,
estructuracin, conocimiento, adaptacin. El romanticismo proclama lo opuesto a esto a travs de dos principios: 1- la
nocin de una voluntad ingobernable, el logro de los hombres no consiste en conocer valores sino en crearlos. Crear
valores, objetivos, fines, crear nuestra propia visin del universo del mismo modo en que los artistas crean sus obras, sin
adaptaciones, ni imitaciones, ni una estructura que debamos comprender. El ncleo del proceso consiste en la invencin,
en la creacin, en la espontaneidad. Nuestro universo es lo que elegimos hacer de l. sta es la filosofa de Fichte y de
alguna manera la de Schelling y en efecto esta la idea de hasta psiclogos como Freud, quien mantena que el universo de
personas posedas por un conjunto de ilusiones o fantasas era diferente del de personas posedas por otro.

2- La segunda nocin es que no hay una estructura de las cosas. Existe solamente un flujo de las cosas: la interminable
creatividad propia del universo y debemos concebir al universo como un proceso perpetuo de empuje hacia adelante,
identificarnos con l, crear junto a l para poder descubrir en nosotros mismos la creatividad y as reconocernos como
espritu y materia para poder ser libres.

Siempre que intentemos comprender algo descubriremos que lo que buscamos es inagotable. Las nicas personas que han
tenido sentido de la realidad zona aquellas que han comprendido que el intentar ajustar las cosas o describirlas es una
tarea vana.

Los romnticos intentaron comprender la realidad a travs de mitos porque encarnan en s mismo lo inexpresable y logran
encapsular lo oscuro, lo irracional, lo inarticulable. Y esta es definitiva la perspectiva de los alemanes y sostenan que los
griegos comprendieron la vida ya que Dioniso y Apolo eran smbolos que transmitan ciertas propiedades. El mito es uno de
los elementos fundamentales del romanticismo, fue pasando de generacin en generacin, transformndose junto con los
hombres, pero Herder crea que era absurda la idea de retornar a un Dioniso ya que nosotros no somos griegos por eso
haba que crear mitos.
De esta manera el arte comienza a tener mayor importancia a principios del siglo XIX ya que esta intenta invocar a travs
de smbolos lo inexpresable de la vida. Es as como Hamlet, Don Quijote y Fausto se convierten en mitos y sus inventores no
fueron conscientes de la profunda oscuridad que transmitan. La pera de Mozart Don Giovanni expresa fielmente las
bases del romanticismo: el intento de quebrar la realidad en fragmentos y el salir de una estructuracin de las cosas. Don
Giovanni representa lo inexpresable, el poder, la magia, algn tipo de fuerza infernal de carcter sobrehumano comienza a
obsesionar a la gente y a expandirse rpidamente a todos los mbitos de actividad humana: poltica, arte, religin,
economa, etc.

El campo en el que se manifiesta con mayor evidencia es en la msica. Durante el siglo XVIII en Francia la msica era
considerada un arte menor. La msica vocal era ms valorada ya que iba acompaada de la palabra. La msica religiosa
tambin era ms importante. Cuando la msica instrumental comenz a invadir Francia fue criticada por Fontenelle quien
deca que tena una estructura de sonidos sin sentido no apropiada para odos delicados y civilizados. Gluck reformo la
msica al colocarla por encima de las palabras a travs de la emocin y el drama, a partir de aqu la msica ya no era
utilizada como simple acompaamiento.

Schopenhauer consideraba que la msica era la expresin de la pura voluntad, la esencia de la realidad y que todas las
dems artes intentaban aniquilarla, reprimirla, organizarla. Esta era tambin la visin de Tieck, de Schlegel y de todos los
romnticos que sintieron gran aficin por la msica.

El romanticismo naci en Alemania y comenz a trasladarse a todos esos pases donde haba algn tipo de disconformidad
social o insatisfaccin, particularmente a aquellos oprimidos por pequeas lites de hombres brutales, opresivos e
incompetentes. En Inglaterra Byron fue el lder indisputable del romanticismo, el centro de atencin de Byron recae sobre
la voluntad libre. El sndrome romntico pasa de Byron pasa a Lamartine, a Vctor Hugo, a Nodier y a los franceses
romnticos en general; se traslada a Schopenhauer y continua en Wagner quien crea el Anillo de los Nibelungos, obra que
va ser el ncleo del movimiento romntico europeo.

El gran logro del romanticismo se basa en que, a diferencia de los grandes movimientos ocurridos a lo largo de la historia,
consigui transformar muy profundamente algunos de nuestros valores y esto es lo que posibilit el nacimiento del
existencialismo, para los adeptos a este movimiento la autenticidad es una gran virtud y para los romnticos la autenticidad
es la sinceridad. Segn el existencialismo cuando decimos que somos en parte inconsciente de nuestras malas acciones es
porque deseamos desligarnos de cierta responsabilidad y depositarla en algn otro lado.

El fascismo tambin fue heredero del romanticismo, pero no por ser irracional, ni tampoco por creer en las lites sino
porque se funda en la voluntad imprevisible.

El romanticismo intenta imponer un modelo esttico que establece que todo debe obedecer a las reglas del arte.

Para Berln, el romanticismo y sus derivaciones (existencialismo y fascismo) son visiones falaces. Lo que nosotros le
debemos al romanticismo es la nocin de la libertad del artista, la nocin de que una respuesta nica a cuestiones humanas
puede ser perjudicial, la nocin de existe una pluralidad de valores que pueden ser incompatibles, la pluralidad de valores
enfatizando la incompatibilidad de los ideales humanos y la capacidad de tolerar esos ideales tan diferentes unos de otros.

El romanticismo alimenta al liberalismo, la tolerancia, la decencia y la apreciacin de las imperfecciones de la vida, es decir
que consiguieron lo contario de lo que se pretenda inicialmente.