Artes Grficas Armando Baslio (Rua Jlia Lopes de Almeida, 16 - RJ) e distribudo pela Livraria
Clssica Brasileira (Rua 1o de Maro, 147, 2o andar - RJ), e que traz no verso de sua primeira capa
estes assentamentos: Imprimatur do original alemo: Brief aus dem Jeneseits: Treves, 9/11/1953. N.
4/53. Aprovao eclesistica deste opsculo: Taubat - Est. De So Paulo - 2/11/1955.
guisa de Prefcio
Com os homens Deus se comunica por muitos modos. Alm de ser a prpria Sagrada
Escritura a Carta Magna de Deus aos seus homens, escrita e transmitida por homens
autorizados, narra ela muitas comunicaes divinas feitas por vises, inclusive sonhos. Deus
continua a prevenir, ainda, por sonhos. que sonhos no so sempre meros sonhos sem base.
A Carta do Alm transcrita abaixo conta a histria da condenao eterna de uma
jovem. primeira vista, parece uma histria bastante romanceada. Bem consideradas, porm,
as circunstncias, chega-se concluso de que ela no deixa de ter o seu fundo histrico,
como base do seu sentido moral e do seu alcance transcendental.
A carta em apreo foi encontrada tal qual entre os papis de uma freira falecida, amiga
da jovem condenada. Relata a freira os acontecimentos da existncia da companheira como
fatos histricos sabidos e verificados, e sua sorte eterna comunicada em sonho. A cria
diocesana de Treves (Alemanha) autorizou sua publicao como sumamente instrutiva.
A Carta do Alm apareceu primeiro em livro de revelaes e profecias, juntamente
com outras narraes. Foi o Revmo. Padre Bernhardin Krempel, C. P., Doutor em Teologia,
quem a publicou em separado e quem lhe emprestou mais autoridade, provando-lhe, nas notas
de p-de-pgina, a absoluta concordncia com a doutrina da Igreja Catlica sobre o assunto.
No Apndice seguem alguns esclarecimentos complementares sobre o inferno. O
primeiro ponta assinala dois trabalhos literrios que por caminhos diferentes chegam mesma
concluso: que o Inferno deve existir e que de fato existe. Nos seguintes pontos expes-se
sumariamente quais so os que trilham o caminho do Inferno e quais os meios que temos
mo para nos salvar do maior perigo da vida, de cair no Inferno. Assim termina o opsculo
menos alarmante e mais conciliatrio.
O tradutor.
Informaes Preliminares
Entre os papis deixados por uma jovem que morreu num convento como freira, foi
Tinha eu uma amiga. Quer dizer, ramos mutuamente achegadas como companheiras
Quando mais tarde ni se casou nunca mais a vi. Desde que nos conhecemos, reinava
Por isso eu sentia dela pouca falta, quando, aps seu casamento, ela foi morar no
Quando no outono de 1937 passei minhas fria no lago Garda, minha me escreveu-
Essa notcia espantou-me. Sabia eu que ni nunca fora propriamente religiosa. Estava
Na outra manh assisti na capela da casa do pensionato das Irms, onde eu morava
santa Missa em sua inteno. Rezava fervorosamente por seu descanso eterno e nessa mesma
Mas o dia todo eu sentia certo mal estar, que foi aumentando mais ainda pela tarde.
Dormia inquieta. Acordei de repente, ouvindo como que sacudida a porta do quarto.
Liguei a luz. O relgio, no criado-mudo, marcava meia noite e dez minutos. Nada, porm, eu
podia ver. Nenhum barulho havia na casa. Apenas as ondas do lago Garda batiam, quebrando-
Tinha eu, todavia, a impresso de que ao acordar eu tivesse percebido, alm das
batidas na porta, um rudo como que de vento, parecido ao do meu chefe de escritrio, quando
Sonhei ento que me levantava de manh s 6 horas, indo capela da casa. Quando
abri a porta do quarto, dei com um mao de folhas de carta. Levant-las, reconhecer a escrita
Tremendo, segurei as folhas nas mos. Confesso que fiquei to apavorada, que nem
podia proferir o Pai nosso. Fiquei presa de uma quase sufocao. Nada melhor que fugir dali e
ir-me para o ar livre. Arranjei malmente os cabelos, pus a carta na bolsa e sa pressa de casa.
Fora, subi o caminho que seguia tortuoso para cima, por entre oliveiras, loureiros e
A manh despontava radiante. Nos outros dias eu parava a cada cem passos, encantada
pela magnfica vista que me ofereciam o lago e a magnificamente bela ilha Garda. O
suavssimo azul da gua refrescava-me; e como uma criana olha admirada para a av, assim
eu olhava sempre admirada de novo o cinzento monte Baldo que se ergue na margem oposta
Hoje eu no tinha olhos para tudo isso. Depois de caminhado um quarto de hora,
deixei-me cair maquinalmente sobre um banco encostado em dois ciprestes, onde, no dia
anterior, eu tinha lido prazerosamente A donzela Teresa. Pela primeira vez eu via nos
ciprestes smbolos da morte, coisa que neles nunca reparava no Sul, onde to freqentemente
se encontram.
Peguei a carta. Faltava-lhe a assinatura. Sem a mnima dvida era a escrita de ni.
Nem mesmo faltavam nela o grande S em voluta, nem o T francs, a que se havia
O estilo no era dela. Pelo menos no falava como de costume. Sabia ela to
amavelmente conversar e rir com seus olhos azuis e seu grandioso nariz!
Somente quando discutamos assuntos religiosos que ela se tornava mordaz e caa no
Eis a a Carta do Alm de ni V., palavra por palavra, tal qual a li no sonho:
CARTA DO ALM
Clara! No rezes por mim. Sou condenada. Se te comunico isso e se a respeito de
que eu o faa por amizade. Aqui no amamos a ningum mais. Fao-o, como parcela daquele
Em verdade, eu queria tambm ver-te aqui, onde eu para sempre vim parar. 1
No estranhes esta minha inteno. Aqui pensamos todos da mesma forma. A nossa
vontade est petrificada no mal - no que vs chamais mal. Mesmo quando fazemos algo de
bem, como eu agora, descerrando-te os olhos sobre o Inferno, no o fazemos com boa
inteo.2
Lembra-te ainda:
1) So Toms de Aquino, Summa Theologica. Suplementtum, q.98, a 4.: Os rprobos querem que todos os bons
sejam condenados.
2) S. Th. Suppl., q 98, a 1: Neles o autodeterminado querer sempre de todo perverso.
Oxal nunca eu tivesse nascido! Oxal pudesse eu agora aniquilar-me, fugia a esses
vestido, sem mesmo deixar vestgios. 3 Mas preciso que eu exista; preciso que eu seja tal
Quando meus pais, ainda solteiros, mudaram-se da roa para a cidade, perderam o
apenas para atrair mame Missa domingueira rarssimas vezes por ano.
Nunca ela me ensinava a rezar direito. Esgotava-se nos cuidados de cada dia, ainda
Semelhantes palavras como rezar, missa, gua benta, igreja, s escrevo com ntima
Os homens, na Terra, que conhecem Deus pela criao e revelao, podem am-lo;
no so forados a faz-lo.
cruz, O amar.
Mas a alma de quem Deus se acerca, fulminante, como vingador e justiceiro, como
Quem foi repelido, essa O odeia, como ns O odiamos. 7 Odeia-O com toda a fora de sua m
com que terminou a vida terrena. E essa perversa vontade, no podemos revog-la mais nem
4) S. Th., q 98, a 7, r.: Nada h nos rprobos que no lhes seja matria e causa de tristeza. ...
Assim dirigindo sua ateno sobre coisas conhecidas.
5) S. Th., q 98, a 4, r: Nos rprobos domina um dio total.
6) S. Th., q 98, a 9, r.: Antes do dia do juzo universal sabem os rprobos que os bem-
aventurados se encontram numa inefvel glria.
7) S. Th., q 98, a 8, ad 1, ib a 5, r: Os rprobos s enxergam em Deus o castigador e
impedidor (do mal, que desejam ainda fazer). Mas como s O enxergam no castigo, efeito
da sua justia, odeiam-nO.
Forada acrescento que Deus propriamente ainda misericordioso par conosco. Disse
forada. A razo esta: ainda que voluntariamente escrevo esta carta, no me possvel
mentir, como eu bem queria. Assento no papel muitas informaes contrariamente minha
Deus era misericordioso para conosco pelo que no deixou a nossa vontade produzir e
efetivar na Terra todo o mal que desejvamos fazer. Se Ele nos tivesse deixado a esmo,
Agora Ele Se nos torna misericordioso porque no nos obriga a nos aproximar dEle,
Cada passo mais perto de deus dar-me-ia maior sofrimento do que a ti um passo mais
Ficaste espantada um dia quando te contei, em passeio, o que meu pai dissera alguns
Quase me teria mesmo envergonhado do teu espanto. Agora rio-me disso. O mais bem
feito, em toda essa burla, era permitir-se a comunho apenas aos doze anos. Eu j estava,
O novo costume de deixar as crianas receberem a comunho aos sete anos pe-nos
furiosos. Envidamos todos os meios para burlar isso, fazendo crer que para comungar cumpre
haver compreenso. preciso que as crianas j tenham cometido antes alguns pecados
mortais. O branco Deus ser menos prejudicial, ento, do que recebido quando a f, a
esperana e o amor, frutos do batismo - escarro sobre tudo isso! - ainda esto vivos no corao
da criana.
Meus pais no dormiam mais no mesmo quarto. Eu dormia com minha me, papai no
quarto ao nosso lado, aonde podia voltar a qualquer hora da noite. Ele bebia muito e gastou a
nossa fortuna. Minhas irms estavam empregadas e precisavam do seu prprio dinheiro, como
diziam. Mame comeou a trabalhar. No ltimo ano de sua amargurada vida, papai batia em
mame muitas vezes, quando no lhe queria dar dinheiro. Para mim ele era sempre bonzinho.
escandalizaste em mim? - um dia, pois devolveu duas vezes sapatos novos, porque a forma
Na noite em que uma apoplexia vitimou meu pai mortalmente, aconteceu algo que
nunca te confiei, por temer desagradvel interpretao de tua parte. Hoje, porm, deves sab-
lo. Esse fato memorvel, porque foi pela primeira vez que o meu atual esprito carrasco se
acercou em mim.
profundo sono.
De repente ouvi chamar meu nome. Uma voz desconhecida murmurou: Que
Eu no amava mais meu pai, desde que ele comeara a maltratar minha me. J no
amava propriamente ningum; s me prendia a alguns que eram bons para mim. - Amor sem
intuito natural existe quase s nas almas que vivem em estado de graa. Nele eu no vivia.
Aps breve intervalo, ouvi a mesma bem compreendida pergunta, sem me incomodar
Pela terceira vez fui interrogada: Que acontecer se teu pai morre?
- De relance me surgiu no esprito como meu pai freqentes vezes voltava para casa
meio bbado, ralhando e brigando com mame e quanto ele nos envergonhava perante os
vizinhos e conhecidos!
Na manh seguinte, quando mame foi arrumar o quarto de papai, encontrou a porta
fechada. Ao meio dia abriram-na fora. Papai encontrava-se meio vestido em cima da cama -
morto, um cadver. Ao procurar cerveja na adega, deve se ter resfriado. Desde muito, estava
adoentado.
(Ser que Deus fez depender da vontade de uma criana, a quem o homem
achava as instrues das duas diretoras, das senhoras X., assaz vigaristas. Achava os jogos
Tinhas tu, sem dvida, razo. Todos os que no Inferno ardem, no rezaram, ou no
rezaram bastante. A orao o primeiro passo para Deus. Sempre decisivo. Mormente a
orao para Aquela que Me de Cristo, cujo nome no nos lcito pronunciar. A devoo a
Ela arranca ao demnio inmeras almas, que os pecados lhe teriam infalivelmente atirado s
mos.
Furiosa continuo, por se forada: rezar o mais fcil que se pode fazer na Terra.
A quem reza com assiduidade, Deus d, paulatinamente, tanta luz e fortalece-o tanto
que o mais afogado bode de pecador se pode definitivamente levantar pela orao, ainda que
Nos ltimos anos da vida eu deveras no rezava mais e assim me privava das graas,
Aqui no recebemos mais graa alguma. Mesmo que a recebssemos, com escrnio a
Na vida terrena pode o homem passar do estado de pecado para o estado de graa. Da
graa pode cair no pecado. Freqentes vezes ca por fraqueza; raramente por maldade. Com a
morte, terminou essa inconstncia do sim e do no, caindo e levantando-se. Pela morte, cada
acostumara na vida.
Bom ou mau hbito tornou-se uma segunda natureza. Esta o arrasta no derradeiro
momento. Assim tambm arrastou a mim. Anos inteiros eu vivera afastada de Deus.
pecado muitas vezes me fosse uma fatalidade, mas porque eu no me queria mais levantar.
escusava-me regularmente com a falta de tempo. Havia eu de aumentar ainda mais a minha
incerteza ntima?
Cumpre-me, alis, firmar:
Quando cheguei a esse ponto crtico, pouco antes de minha sada da associao das
moas, ter-me-ia sido muito difcil enveredar por outro caminho. Sentia-me insegura e
tinhas imaginado to fcil, quando uma vez me disseste: Faz, pois, uma boa confisso, ni, e
Eu suspeitava que assim fosse. Mas o mundo, o demnio e a carne j me segurava nas
suas garras.
mais e inmeros interiormente possessos. O demnio no pode tirar o livre arbtrio quele que
se entregam sua influncia. Contudo, como castigo de sua apostasia quase total de Deus, este
Odeio tambm o demnio. Todavia gosto dele, porque ele procura perder-vos: ele e
seus auxiliares, os anjos cados com ele desde os princpios do tempo. H mirades. Vagueiam
10) A influncia dos maus espritos encerra-se nos apelidos demnio ou diabo. Com comprovao da sua
existncia bastam dois textos da Sagrada Escritura: Irmos, sede sbrios e vigiai! Vosso inimigo, o demnio,
anda por a como um leo rugindo e procurando a quem puder devorar ( I Petr., 5, 8). O rugir no se refere a
que satans faa muito alarme com suas tentaes, porm avidez com que ele nos procura perder. _ S. Paulo
escreve aos Efsios (8, 12): Ponde a armadura de Deus, para que possais resistir s astcias do demnio.
Nossa luta no contra carne e sangue (homens), porm contra os poderes dos tenebrosos dominadores deste
Mundo e contra os maus espritos dos ares.
pela Terra inmeros como enxames de moscas, sem que sejam suspeitados.
A ns, homens rprobos, no nos incumbe de vos tentar; isso cabe aos espritos
cados.11
Aumentam, sim, ainda mais os seus tormentos toda vez que arrastam uma alma
caminha graa, por servios de caridade natural, que por inclinao de minha ndole, no
s vezes atraa-me Deus para uma igreja. L eu sentia certa nostalgia. Quando cuidava
Uma vez - foi na capela do hospital, aonde me levaste no tempo livre de meio dia -
chorava.
Em seguida, porm, vinha o prazer do mundo derramar-se, como uma torrente, por
sentimentalismo, conforme sempre se dizia no escritrio, lancei tambm essa graa, como
Repreendeste-me um dia que, em vez de genuflexo, fiz numa igreja uma ligeira
inclinao da cabea. Tomaste isso como preguia e no parecias suspeitar de que, j ento,
11) S. Th. Suppl., q.98, a 6, ad 3,: No tarefa dos homens condenados perderem e tentarem outros,
porm dos demnios.
12) S. Th. Suppl., q 98, a 4, ad 3: O crescente nmero dos rprobos aumenta ainda os sofrimentos de
todos. Mas so de tal modo cheios de dio e inveja, que antes querem sofrer mais com muitos, do
que menos sozinhos.
Nesse nterim, havia-me arranjado, eu prpria, uma religio. Agradou-me a opinio
generalizada no escritrio, de que, aps a morte, a alma voltaria para este Mundo em outro ser
e passaria por outros e mais outros seres, numa sucesso sem fim.
inofensivo.
Por que no me lembraste a parbola do gozador rico e do pobre Lzaro, em que o
narrador, Cristo, imediatamente aps a morte, mandou um para o Inferno, o outro para o
Paraso? Mas o que terias conseguido? Nada mais do que com tuas demais palavras beatas.
Aos poucos eu prpria arranjei um deus: bem privilegiado para se chamar deus; de
mim bastante longe para no me obrigar a relaes com ele; assaz confuso, para se
orgulhosa desta.
persuadido da minha religio. Vivia-se bem com ela, sem que ela me incomodasse.
S uma coisa me teria quebrado a nuca: uma dor profunda, prolongada. Mas este
Era num dia de vero, em julho, quando a associao das moas organizava uma
excurso para Gostava eu, sim das excurses. Mas no das beatarias anexas!
Outra imagem, diferente da de Nossa Senhora das Graas de A estava, desde pouco,
no altar do meu corao. O gr-fino Max N. do armazm ao lado. Pouco antes conversramos
divertidamente algumas vezes. Convidara-me, nessa ocasio, para fazermos uma excurso
naquele mesmo domingo. A outra com que costumava andar, estava no hospital.
Reparara, sim, que eu tinha deitado um olhar sobre ele. Mas eu no pensava ainda em
casar-me com ele. Era rico, porm amvel demais para com muitas e quaisquer mocinhas; at
ento eu queria um homem que me pertencesse exclusivamente, como nica mulher. Certa
(Isso verdade. Com toda a sua indiferena religiosa, ni tinha algo de nobre em seu
ser. Espanto-me de que tambm pessoas honestas possam cair no Inferno, se so assaz
Tua primeira pergunta foi: Estiveste na Missa? . Louca! Como podia assistir
Missa, desde que combinamos a sada para 6 horas! Lembras-te, ainda, que juntei, excitada:
te que, apesar de sua infinita bondade, Deus toma tudo mais a srio do que os padres.
Aps esse primeiro passeio com Max, assisti mais umas s vez vossa reunio. Na
solenidade de Natal. Certas coisas me atraam. Mas interiormente, j estava apartada de vs.
Cinemas, bailes, excurses, seguiam-se. Brigvamos s vezes, Max e eu, mas eu sabia
Mui desagradvel me foi a rival que, de volta do hospital, se comportava como furiosa.
Propriamente a meu favor. Minha calma distinta causou grande impresso a Max e obrigou-
Eu sabia denegri-la, rebaix-la. Falando com calma: por fora, realidades objetivas; por
Por que te conto isso? Para constar como fiquei definitivamente livre de Deus.
Para esse afastamento no foi preciso que eu chegasse com Max muitas vezes s
ltimas familiaridades. Compreendi que me rebaixaria aos seus olhos, se me deixasse esvaziar
Realmente estava eu sempre pronta para tudo que achava til. Cumpria-me conquistar
Max. Para isso nada achava caro de mais. Amamo-nos aos poucos, pois que ambos
possuamos valiosas qualidades que podamos apreciar mutuamente. Fui talentosa e tornei-me
hbil e conversadora. Cheguei, assim, a prender Max nas mos, segura de que o possua
Nisso consistia minha apostasia de Deus, em fazer uma criatura o meu deus. Em coisa
alguma pode isso realizar-se to plenamente como entre pessoas de diferentes sexo, se o amor
se afoga na matria. Isso torna-se seu encanto, seu aguilho e seu veneno. A adorao que
sem suspeitares de que para mim, em ltima anlise, no se tratava dessas coisas, mas
propriamente de ponto de apoio contra minha conscincia que eu estava procurando - dele eu
consideravas ainda catlica. Com tal, queria eu tambm ser chamada; at mesmo pagava a
contribuio para a igreja. Certa ressalva no me podia fazer mal, pensava eu.
Por mim certas que s vezes fossem tuas respostas, de mim ressaltavam, porque tu no
devias ter razo. Em face dessas nossas relaes entrecortadas, a dor da nossa separao era
Antes do meu casamento, confessei-me e comunguei mais essa vez. Era uma
formalidade. Meu homem pensava como eu. De resto, por que no haveramos de satisfaz-
conscincia. Era essa a ltima. Nossa vida matrimonial decorria, em geral, em boa harmonia.
Em quase todo os pontos tnhamos a mesma opinio. Tambm nisso: no nos queramos
impor o encargo de filhos. No fundo, meu marido desejava ter um - naturalmente no mais.
Eu soube arrancar-lhe, finalmente, essa idia. Eu gostava mais de vestidos e moblias finas, de
existncia.
Interiormente, porm, nunca me sentia deveras feliz. Algo roa-me sempre na alma. Eu
desejava que pela morte, a qual sem dvida havia de demorar muito tempo ainda, tudo
acabasse.
Mas como em criana eu ouvira uma vez fala, em sermo, que Deus recompensa j
neste Mundo o bem que algum pratica. Se no pode recompens-lo no outro mundo, f-lo na
Terra.
Sem o esperar, recebi uma herana (da tia Lote). Meu marido teve a sorte de ver seu
salrio consideravelmente aumentado. Assim pude instalar mimosamente a nossa casa nova.
longnquo. Os bares e cafs da cidade e os restaurantes por onde passvamos nas viagens, no
Todos os que l freqentavam, viviam como ns: de fora para dentro, no de dentro
para fora.
Visitando uma clebre catedral, nas viagens de frias, procurvamos deleitar-nos com
o valor artstico de obras primas. O sopro religioso que irradiam, mormente as da Idade
a um irmo leigo que nos conduzia, eu criticava o comrcio de piedosos monges que
fabricavam e vendiam licor; criticava as eternas badaladas de sinos chamando para igrejas,
Assim eu conseguia afastar de mim a graa, cada vez que me batia porta.
Mormente deixava meu mau humor derramar-se livremente sobre tudo que tratava de
demnios fritarem as almas em fogo vermelho ou amarelo, e seus scios, de cauda comprida,
Clara, o Inferno pode ser mal desenhado, porm nunca ser exagerado.
sobre isso eu te meti um fsforo aceso debaixo do nariz burlando: assim que cheira!?
Tu apagaste to logo a chama. Aqui ningum a extingue. - Digo-te mais: o fogo de que
fala a Bblia, no significa tormento de conscincia. Fogo significa fogo. Cumpre entend-lo
em sentido real, quando Aquele declarou: Afastai-vos de Mim, malditos, ide para o fogo
eterno. Literalmente!
- Como ento pode, na Terra, tua alma sofrer, segurando teu dedo na chama?
- Tua alma tambm no se queima, mas que dor tem de aturar o homem todo!
faculdades. Nossa alma fica privada do seu vo natural; no podemos pensar nem querer o
que queremos. 13
13) S. Th. Suppl., q 70, a 3, r.: O fogo do Inferno atormenta o esprito pelo que o impede de executar o
que quer; no pode atuar onde quer e quanto quer.
No procures esclarecer o mistrio contrrio s leis da natureza material: o fogo do
O nosso maior tormento consiste em que sabemos exatamente que nunca veremos
Deus.
Quanto pode torturar o que na Terra nos era indiferente! - Enquanto a faca est em
cima da mesa, deixa-te fria. Vs-lhe o fio, porm no o sentes. Mas entra a faca na carne e
gritars de dor.
algum foi no pecar, tanto mais lhe pesa a perda de Deus, e tanto mais torturado se sente pela
criatura abusada.
Quem sabia mais, sobre mais do que aquele que menos conhecimentos tinha.
Quem pecou por maldade sofre mais do que aquele que caiu por fraqueza.
Mas nenhum sofre mais do que mereceu. Oxal isso no fosse verdade, para que eu
Tu me disseste um dia: ningum cai no Inferno sem que o saiba. Foi isso revelado a
uma santa. Ria eu disso, no entanto me entrincheirava atrs desta reflexo: nesse caso me
O enunciado calha. Antes do meu fim repentino, decerto no conhecia o Inferno tal
qual . Nenhum entre humano o conhece. Mas eu estava exatamente inteirada disso: Se tu
14) A separao de Deus um tormento to grande como Deus (frase atribuda a Santo Agostinho, Cf.
Houdry, Bibliotheca concionatorum, Veneza, 1786, vol. 2, sob Infernus, #4, p. 427).
pelo costume, com que os homens agem tanto mais calculada e regularmente, quanto mais
velhos ficam.
H uma semana - falo de acordo com vossa contagem, porque, calculada pelas dores,
eu poderia j estar ardendo no Inferno havia dez anos - faz pois uma semana que meu marido
e eu fizemos, num domingo, uma excurso, que foi a ltima para mim.
ficamos ofuscados pela luz de um automvel que vinha em sentido contrrio e com grande
Jesus! Estremeci. No como orao, mas como grito. Senti uma dor esmagadora por
compresso - uma bagatela em comparao com o tormento atual. Perdi ento os sentidos.
enfim, mais uma vez ir Missa. Soava-me como splica. Claro e decidido, meu no! cortou
o fio da idia. Com isso devo acabar definitivamente. Tomo sobre mim todas as
O que aconteceu aps a minha morte, tu conheces. A sorte de meu marido, de minha
me, do meu cadver e enterro, tudo te conhecido at nos pormenores, como sei por uma
intuio natural que todos ns temos. Do mais que acontece no Mundo, s temos um
conhecimento confuso. Mas o que nos tocava de perto conhecemos. Assim conheo tambm
teu paradeiro. 15
Acordei das trevas no momento da minha morte. Vi-me de repente envolvida de luz
ofuscante. Era no mesmo lugar onde estava o meu cadver. Aconteceu como em teatro,
15) S. Th. Suppl., q 98, a 3,: As almas dos falecidos no tm seguro conhecimento de pormenores, porm apenas
um enuviado conhecimento geral da natureza material. p 98, a4: Por esses conceitos (infusos) podem as almas s conhecer
os pormenores pelos quais so habilitados, seja por ndole, por estudos anteriores ou por divina disposio.
quando de repente apagam as luzes, a cortina ruidosamente removida e aparece a cena
Como num espelho, assim eu vi minha alma. Vi as graas pisadas aos ps, desde a
Apossou-me de mim uma impresso como que de assassino levado ao tribunal frente
Entretanto nem me era possvel permanecer na vista de Deus, negado e reprovado por
aspecto horrvel.
O invisvel Juiz falou: Afasta-te! Logo caiu minha alma, como uma sombra
16) S. Th. Suppl. , q 98, a 2, r : Os maus no se arrependem propriamente dos pecados, por lhes serem
afeitos maliciosamente. Arrependem-se, porm, enquanto so castigados pelas penas dos pecados.
17) certo que o Inferno um local determinado. Mas onde esse local fica situado, ningum sabe. A
eternidade das penas do Inferno um dogma: seguramente o mais terrvel do todos. Tem suas razes
na Sagrada Escritura, cf. Mt. 25, 41 e 46; II Thess. 1, 9; Jud. 13; Apoc. 14,11 e 20,10; todos eles so
textos irrefutveis, em que eterno no se deixa trocar e interpretar por longo. Se no fora
conveniente ilustrar esse dogma num caso particular, nem o prprio Nosso Senhor teria podido faz-
lo na parbola do rico folgazo e do pobre Lzaro. L fez o mesmo que aqui vem feito: desenhou o
Inferno e como se pode cair nele. No o fez por prazer sensacional, porm levado pela mesma
inteno que ocasionou esta publicao. A finalidade deste folheto encontra sua expresso no
seguinte conselho: Desamos ao Inferno ainda vivos, para que moribundos nele no caiamos. _
Este conselho dirigido a casa um no seno a parfrase do Salmo 54: Descendat in infernum
viventes, videlicet, nedescendant morientes, a qual se encontra numa obra (erradamente) atribuda a
So Bernardo (Patr. Lat. Migne, vol. 184, Col. 314 b).
ilegveis, to tortas estavam as letras. Quando eu acabara de ler a ltima palavra, a carta toda
virou cinza.
Que que l ouo? Por entre os duros acentos das linhas que eu imaginava ter lido
ressoou doce som de sino. Acordei de vez. Achei-me ainda deitada no meu quarto. A luz
matinal da aurora penetrava nele. Da Igreja paroquial vinham as badaladas das Ave-Marias.
Pausadamente fui rezando as trs Ave-Marias. Tornou-se-me ento claro, clarssimo: a Ela
mesma sorte que te contou - ainda que em sonho - uma alma que jamais ver Deus.
Espantada e tremendo ainda pela viso noturna, levantei-me, vesti-me depressa e fugi
mais perto de mim, olhavam-me preocupados. Talvez pensassem que, por haver eu corrido
Uma bondosa dama de Budapeste, grande sofredora, franzina como uma criana,
mope, todavia fervorosa no servio de Deus e de longo alcance espiritual, disse-me tarde no
Mas ela percebia ento que outra coisa me havia excitado e ainda me preocupava.
Ajuntou bondosamente: Nada te deve angustiar - conheces o aviso de Santa Tersa - nada te
deve alarmar. Tudo passa. Quem possui Deus, nada lhe falta. S Deus basta.
Quando sussurrava isso mesmo, sem qualquer tom de mestra, parecia-me ler na minha
alma.
Deus s basta. Sim, Ele h de me bastar, neste e no outro mundo. Quero ali possu-
Lo um dia, por mais sacrifcios que aqui eu tenha ainda de fazer para vencer. No quero cair
no Inferno.
Taubat - Eis o primeiro opsculo original que apareceu entre ns sobre o palpitante problema
do Inferno (1a edio em 1929 e 2a em 1937), com 231 pgs., de formato mdio (15 x 11 cm).
Como cada dogma da Igreja tem suas razes filosficas, tiradas do bom senso humano,
e como correm mundo, de boca a boca, os mesmos sofismas contra a existncia do Inferno,
cuidou o autor em salientar, sobretudo, as razes opostas do bom senso comum e examinar,
em seguida, o valor das provas aduzidas. Por fim, expe, no cap. IX, a universalidade da
Em abono da crena geral no Inferno entre os Judeus, cita o autor os seguintes tpicos
da Bblia: Moiss (Deut. 32, 22), J (c. 10), Judite (16, 21), Isaas (33, 14 e 34, 24), Jeremias
(23, 40), Daniel (12,2) e So Joo Batista (Mat. 3, 12), e conclui: Eis a testemunhos de
grande valor, alguns dos quais de veneranda antigidade. Muitos sculos, pois, antes da
histria grega e latina, j existia a crena no Inferno, sendo que os Livros sagrados falam nele
muitssimas vezes como numa verdade reconhecida por todos, ao menos por todos os
crentes.
mundo antigo. Quanto mais progrediram na cultura, tanto mais documentos deixaram dessas
escritores falaram dessa crena geral entre eles, seno da prpria universalidade dessa crena
entre todos os povos do mundo. O autor cita os seguintes: Homero, Orgeu, Hesodo, Lino,
Horcio, Ovdio, Virglio, Sneca etc.; Scrates, Plato, Aristteles, Ccero, Lucrcio, Celso.
Eis, como exemplo, um trecho impressionante de Lucrcio (De natura rerum, lib. I, III): J
no se tem mais sossego, impossvel dormir tranqilo: por que? Porque se tem que recear,
depois desta vida, penas eternas, pelo medo das quais nenhum mortal pode ser feliz.... O
318): Desde que um raciocnio ataca o instinto e a prtica universal, pode ser difcil refut-lo,
duas ou trs vezes e superficialmente, porm quinze vezes, e isso do modo mais explcito e
impressionante, como em Marcos (9, 42), Lucas (16, 19) e Mateus (25, 41). Tambm os
Apstolos se referiram repetidas vezes ao castigo do fogo eterno, como So Judas (c.7), So
Paulo (II Tess. 1, 9) e So Joo (Apoc. 14, 11; 20, 10). No sentido bvio de todos esses textos
espritos condenados por Deus ao castigo eterno do Inferno, e se esses procuram arrastar
consigo, na perdio eterna, o maior nmero possvel de homens, claro que deve existir,
para todos os rprobos, como que uma imensa cadeia infernal, tal como aponta a f crist, um
Senhor Jesus Cristo. De inmeros textos da Sagrada Escritura tira e concretiza o autor a
palavra de Cristo sobre os demnios. Na 1a parte assinala nove caractersticas dos demnios;
na 2a parte prova o triunfo de Cristo sobre eles todos. Da absoluta superioridade de Cristo
Deus e dos homens, deve existir o Inferno, ao qual todos eles esto condenados para sempre,
impenitentes
nem de Cristo e de sua Religio. Chegam mesmo a odi-los e persegui-los. Formam o imenso
exrcito de satans neste Mundo. A ele pertencem, como chefes invisveis, a maonaria e as
comunistas militantes do Mundo. A ele pertencem todos os sem - Deus, que O negam terica
ou praticamente e vivem sem Ele. Inmeros esto nessa condio. A conseqncia fatal:
como nada querem saber de Deus durante a vida e perseguem a religio o mais que podem,
sua sorte eterna no pode ser seno a dos sem - Deus, a serem relegados ao Inferno e
preveniu (I Cor. 6): No vos enganeis: nem os mpios, nem os idlatras, nem os ladres, nem
cometer numerosos pecados mortais, por pensamentos, palavras e obras, pecados de orgulho,
de injustia e de luxria.
retratado, arrependido e reparado, como acontece na impenitncia final do homem que morre
em seu pecado ou impenitente. Errar e pecar humano, mas obstinar-se no erro e perseverar
deleite pecaminoso, logo depois de cometido o pecado, os olhos se lhe abrem e volta-lhe o
pelo contrrio ele se obstinar no pecado, tanto mais culpado ele se torna. A obstinao no mal
N. B. - Como deduo lgica do que vem exposto cumpre finalmente notar que, alm
dos declarados inimigos de Deus, cairo fatalmente no Inferno todos os que desse nada
querem ouvir, ler e saber, e que com ele no se importam e vivem como se ele no existisse.
3. Alternativa fatal
Deus colocou o homem num mundo de maravilhas que o encantam, com a ordem de
dominar as criaturas, de us-las sem abusar delas, de dar a Ele o que Lhe deve, de ador-Lo,
inteligncia, para discernir o bem do mal, e suficiente fora para evitar o mal e praticar o bem.
Pela orao oferece-lhe quantas graas ele precisar, para cumprir o seu destino.
Enquanto o homem vive na Terra, acha-se atirado entre dois extremos, entre a
entre o Sumo Bem e o Sumo Mal. Por sua vida revela-se pr ou contra Deus, amigo de Deus
ou revoltado contra Ele. Se o homem preferir os bens perecveis deste Mundo s recompensas
espirituais do outro, perder todos eles, os deste e os do outro Mundo. No fim da vida ficar
relegado ao extremo oposto Deus, entregue aos demnios e abandonado aos mais horrveis
tormentos do Inferno.
Cada dia da sua vida encontra-se o homem de novo nesta terrvel alternativa, quanto a
sua sorte definitiva eterna. A essa alternativa ningum pode fugir. Para todos a fatalidade
final. Ao morrer, cada um receber a recompensa do que tiver preferido em sua vida terrestre
cada dia mais seguramente: ficar com Deus no Cu eternamente, ou ficar relegado ao
Inferno, para o lugar da reprovao eterna e de tormentos sem fim. Ningum escapar a esse
dilema, a essa alternativa fatal. Ningum fugir das mos de Deus. Diante de Deus, no h
Antes de tudo insistiu Nosso Senhor para com seus ouvintes na indispensvel
necessidade do santo temor a Deus. Basta lembrar o texto de So Mateus (10, 28): No
temais aos que podem trucidar o corpo, mas no podem matar a alma. Muito antes temei
Aquele que pode atirar corpo e alma ao Inferno. - O papel que na vida espiritual cabe ao
temor a Deus bsico: a ltima barreira contra a qual vem esbarrar a violncia da tentao.
Se ela ficar firme, o homem se salva do naufrgio do pecado. Se ela no resistir, torna-se ele
mutuamente. Entre ambos h mais o motivo de interesse. Temor, interesse e amor, lcitos ou
ilcitos, so os trs nicos motivos que pem e mantm o Mundo inteiro em movimento. Se o
amor a Deus no suficiente para levar o homem a cumprir a lei de Deus, restam os dois
Deus para obrigar o homem a andar direito e cumprir os seus deveres. Deus aceita o servio e
inspirados pelo medo ao castigo, pelo que o pecador se afasta realmente do pecado, porque
ofende e irrita a Deus. Fora da confisso, s vale a contrio perfeita de amor a Deus para se
obter perdo. Resulta da o imenso benefcio e a imensa vantagem que a Confisso oferece aos
Catlicos.
Foi por amor ao homem que Deus criou o Mundo com todas as suas belezas. Foi por
amor que Deus destinou o homem a viver um dia juntamente com Ele no Cu, em companhia
de todos os Anjos e Santos. No entanto, o homem devia querer e merecer essa felicidade, e
tornar-se digno da companhia divina por uma adequada vida e fidelidade a Deus. Esta a
razo do estado transitrio do homem e da provao a que ele est submetido neste Mundo at
a sua morte. O prprio Inferno, Deus o criou por amor aos homens, para obrigar-nos a quase
obstinar-se por maldade em servir aos dolos da Terra, perder fatalmente o Cu com a eterna
viver neste Mundo, Deus procura, sem cessar, atra-lo para Si e convert-lo, oferecendo-lhe
graa e perdo. De braos abertos acolher a qualquer momento o filho prdigo contrito, com
Deus
Misericrdia, porque, se tenho tanto amor e predileo por ti que no s mais que misria e
nada, que no farei Eu por muitas outras almas mais generosas do que tu?
Farei conhecer que a minha obra repousa sobre o nada e a misria, e que esse o
primeiro anel de cadeia de amor que desde toda a eternidade preparo s almas.
Farei conhecer at que ponto o meu Corao as ama e lhes perdoa. Vejo o ntimo das
almas. ... O ato de humildade que fazem reconhecendo suas fraqueza. ... Pouco se Me d a
Farei conhecer como que o meu Corao se serve dessa fraqueza para dar a vida a
muitas almas que a perderam. Farei conhecer que a medida do meu Amor e da minha
Corao teu refgio. Vem procurar nele tudo aquilo de que precisas, ainda mesmo que se
No julgues que deixarei de amar-te por causa das tuas misrias, no: meu Corao
ama-te por causa das tuas misrias, no: meu Corao ama-te e no te abandonar jamais.
Bem sabes que propriedade do fogo abrasar e destruir: assim prprio do meu Corao
No te disse muitas vezes que o meu nico desejo que as almas Me dem as suas
Quando mais fraquezas encontrares em ti, tanto mais Amor encontrars em Mim.
Pouco Me importam as tuas misrias, o que Eu quero ser o Dono de tua misria.
A tua pequenez d lugar minha grandeza. ... A tua misria e mesmo os teus pecados
do lugar minha Misericrdia. ... A tua confiana atrai o meu Amor e a minha Bondade.
No vos peo seno aquilo que tendes. Dai-Me o vosso corao vazio e Eu o encherei;
que no vedes, Eu vo-lo mostrarei! ... Pelo que no tendes, responderei Eu.
H muitas almas que crem em Mim, mas poucas que acreditam no meu Amor; e,
entre as que acreditam no meu Amor, so pouqussimas as que contam com a minha
Misericrdia. ...
Se peo amor em correspondncia ao que Me consome, no o nico retorno que
desejo das almas: desejo que creiam na minha Misericrdia, esperem tudo da minha Bondade,
Sou Deus, mas Deus do Amor! Sou Pai, mas Pai que ama com ternura e no com
severidade. O meu Corao infinitamente santo, mas tambm infinitamente sbio e, como
Misericrdia infinita.
humildemente perdo. ... Amo-as ainda, quando choram o seu segundo pecado e, se isso se
repete, no digo um bilho de vezes, porm milhes de bilhes de vezes, amo-as e perdo-
No Me canso das almas e o meu Corao espera sempre que venham refugiar-se nEle,
por mais miserveis que sejam! No tem um pai mas cuidado com o filho que doente, do
que com os que tm boa sade? Para com esse filho, no so maiores as suas delicadezas e a
sua solicitude? Assim tambm o meu Corao derrama sobre os pecadores, com mais
Quantas almas encontraro a vida nas minhas palavras! Quantas cobraro nimo ao ver
o fruto dos seus esforos: um pequeno ato de generosidade, de pacincia, de pobreza, pode vir
a ser um tesouro e ganhar para o meu Corao um grande nmero de almas. ... Eu no atendo
ao: atendo inteno. O menor ato, feito por amor, pode adquirir tanto mrito e dar-Me
tanta consolidao! O meu Corao d valor divino s menores aes. O que quero amar.
O fogo eterno do Inferno ser a merecida paga pelo Amor de Deus desprezado,