"Cabala Revelada" Episdio 1: Uma Viso Bsica

Descrio
Uma Introduo ao que a Cabala e o que a Cabala no pela viso geral de alguns conceitos
bsicos da Cabala e a diferena entre a Cabala autntica e como a Cabala apresentada
popularmente.

Transcrio
Cabala Revelada #1: Viso Geral

Palestra feita para o canal de televiso americano, Shalom TV

Anthony Kosinec
Em 13 de julho de 2006

Ol e bem vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec. Eu sou um dos estudantes do Rav
Michael Laitman, que o discpulo direto do Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag, que o filho e
discpulo direto do Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam, melhor conhecido como "O Mestre da
Escada" e reconhecido como o Cabalista preeminente do sculo XX.

Eu dou essas referncias porque h algo como uma linhagem de professores em Cabala, e
vamos falar sobre Cabala autntica, e o faremos de uma perspectiva no de eruditos, mas de
praticantes, pessoas que so Cabalistas. Nessas sries voc ganhar no apenas uma viso geral
sobre Cabala autntica mas tambm os pontos principais, os conceitos bsicos, as formas de se
aproximar dessa sabedoria, de forma que ela se abra para voc, porqu essa uma maneira de
estudar, uma maneira de pensar e uma maneira de sentir muito diferente da nossa maneira
normal de sentir as coisas. E ela requer, assim como qualquer outra habilidade, que
dominemos o bsico. E na nossa srie de aproximadamente 15 lies, ns vamos cobrir tudo
que for importante para que voc saiba.

Mas vamos comear com uma viso geral da Cabala, porque existe muita confuso sobre ela. H
uma enorme quantidade de informaes sobre Cabala por a. Existem, eu acho, talvez milhares
de livros por ano sendo publicados no assunto, e quase nenhum deles tem nada a ver com
Cabala. Eles so apenas um tipo de mistura da imaginao das pessoas, o que elas acham que
ela pode ser, o que deveria ser, suas intuies, suas imaginaes, e no culpa delas, h uma
verdadeira vontade de se saber o que a Cabala de verdade, porque h uma sensao de que
ela importante, que poderosa e que ela tem um pouco daquilo que est oculto nesse mundo.

chamada "a cincia oculta" por trs razes. 1 Ela foi escondida de propsito, pelos prprios
praticantes da Cabala, pelos Cabalistas. A Cabala comeou quatro mil anos atrs, com Abrao,
por volta do ano de 1947, 1948 BC, antes da era comum. E por esse perodo de tempo - 2 mil
anos - at o incio da era comum, da destruio do segundo templo, ela no era oculta, ela era
ensinada abertamente. Voc conhece as histrias de Abrao sentado porta de sua tenda,
abrindo as portas a viajantes a entrar, e ele iria mostrar sua hospitalidade. Bem, o que ele
estava realmente fazendo que ele os estava alimentando e os estava ensinando sobre a
sabedoria da Cabala. E o tipo de almas que viviam aquele tempo nesse mundo eram um pouco
mais refinadas que as que vivem agora, e elas entendiam mais naturalmente.

Mas algo aconteceu no incio da era comum, na destruio do templo, que tornou impossvel
para pessoas daquela gerao e dos 2 mil anos que se seguiram realmente entender qualquer
coisa na Cabala. Esse o ponto em que as religies apareceram, esse o ponto em que
especulaes sobre como esse mundo funciona, o que o universo , o que o Criador , e assim
por diante, cresceram na imaginao das pessoas, de acordo com um princpio particular que
passou ao primeiro plano dentro do ser humano e seu desenvolvimento. E essa qualidade
dentro das pessoas no deixou que a entendessem, ento os Cabalistas a esconderam.

Ento se voc no tem acesso a alguma coisa, voc ainda tem os livros. O problema que eles
tambm so chamados de sabedoria oculta porque os livros em si so escritos numa linguagem
muito especial, no evidente para as pessoas que os lem. Todos os livros de Cabala so
escritos numa linguagem chamada "a linguagem das ramificaes", em que eles usam palavras
do nosso mundo, objetos, "copo", "livro", "mesa", "famlia", "viagens", "guerras", todas essas
coisas que voc v nos cinco livros de Moiss, e em todos os outros livros Cabalistas. Mas eles
no esto falando de nada nesse mundo. Nem uma nica palavra de nenhum livro Cabalista
est referindo a nada nesse mundo. Elas somente se referem s foras Superiores que criaram
e sustentam as coisas que aparecem nesse mundo.

Os Cabalistas usaram uma linguagem especial que iria indicar o que eles estavam realmente
falando, e apenas um estudante que tenha alcanado uma certa sabedoria poderia entender e
ouvir dessa maneira. Agora, voc tem que entender que o mundo em que ns vivemos no um
mundo de causas, um mundo de resultados. Nada que faamos nesse mundo ter qualquer
efeito de qualquer forma no Mundo Superior, de onde nossa origem provm, onde as coisas
que vemos nesse mundo tem suas razes. Nenhuma ao fsica tem qualquer efeito nele, e por
isso que qualquer das coisas que fazemos para solucionar nossos problemas aqui nesse mundo
tem qualquer efeito de alguma forma nos seus resultados. Somente uma conexo com as razes
do nvel causal das coisas podem ter qualquer efeito de alguma forma, e com isso que a
Cabala lida.

Nossa realidade como um todo estruturada de tal forma que h um mundo que existe acima,
assim falando, e um mundo que existe abaixo. A linguagem das ramificaes aponta para aquilo
que existe no mundo em baixo. Ela fala sobre esse objeto, digamos, uma famlia. Voc leu sobre
isso na Torah, e a Torah parece ser a histria do povo Judeu. Bem, "uma famlia" ir se mover
para um local chamado "uma terra". Mas os Cabalistas no esto falando sobre nada disso. Eles
esto falando sobre as foras abstratas de cima que na verdade criaram essas coisas e as
fizeram acontecer. S um sbio estudante pode entender o que est acontecendo aqui.
[Apontando para o desenho] Esse o nvel da ramificao. E esse o nvel da raiz. Ento, a no
ser que uma pessoa aprenda como ler e entender a chave dessa linguagem chamada linguagem
das ramificaes, ela continuar a ver as coisas como elas existem nesse mundo.

Ento como um resultado desses dois aspectos, da ocultao da Cabala e por causa de uma falta
de contato com a linhagem de professores e com a metodologia real, pessoas ainda tinham a
necessidade de saber, mas tiveram que fantasiar, que fazer misturas de coisas e elas seguiram
de acordo com o que elas podiam entender, sem o ensinamento correto e sem certas
propriedades internas que as permitiriam entend-la.

E ento muitos mitos surgiram. Agora, ns lidaremos com isso com mais detalhe quando ns
falarmos sobre outros dos conceitos bsicos da Cabala. Mas apenas um pouco das mais
importantes confuses so de que Cabala misticismo judaico. Bem, ela no nem uma
religio, nem misticismo. A Cabala pr-data religio. Religio um fenmeno de desconexo da
fora Superior, de especulao e um mal entendimento da Cabala, mesmo se ela tiver alguma
relao anterior com a Cabala, porque os Cabalistas criaram Halacha, eles criaram os livros que
ns estudamos e consideramos ser livros sagrados. Nossas tradies e assim por diante, vm
deles, mas seu propsito, o seu significado, o que os livros so de verdade para o qu na
verdade foram escritos e do que eles falam, ns no estamos muito bem ligados a essas coisas.
Ento a relao com Judasmo como Cabala e amnsia.

To longe quanto vai o misticismo, Cabala uma cincia, no misticismo. E uma forma de
fazer uma conexo direta com coisas que parecem para ns como mgicas ou
incompreensveis, s porque em nosso estado atual de percepo no entendemos como
funcionam. o mesmo que se voc levar um isqueiro para alguma tribo que vive em uma ilha
deserta, e nunca viram nenhuma tecnologia; voc seria o deus do fogo, uma criatura mstica
que poderia produzir fogo com as mos. simplesmente uma questo do qu est escondido e
o que revelado.
...Que mgica. Bem, mgica implica no uso de foras superiores ocultas de forma a manipular
pessoas para conseguir o que voc quer para causar algum tipo de resultado para seu benefcio
ou contra outras pessoas e assim por diante. Mas impossvel fazer qualquer contato com as
foras Superiores de qualquer forma, a no ser que as pessoas mudem sua natureza moral
interna. O alcance dentro da Cabala uma questo da transformao interna, e impossvel
estar em contato com as foras sem isso, ento... Isso simplesmente no tem nada a ver com
nada, exceto a imaginao vvida de algum. ...De que somente algumas pessoas so permitidas
de estudar Cabala e que h condies, sendo elas: que voc tem que ser Judeu, isso no assim.
Porque os Cabalistas por toda parte ensinam pessoas que no so Judeus por nascimento.
Alguns dos maiores Cabalistas de fato foram "gentios", pessoas de outras naes. Ancholos,
Rabbi Akiva, e a lista prossegue... Todos os Cabalistas escolheram estudantes de valor, no
baseados em alguma forma de atributo fsico, mas em um atributo interior que chamado
"Yechud", o qual explicaremos mais tarde. ...Que voc precisa dominar sabedorias preliminares,
Gmarrah, Mishnah e assim por diante antes de estudar Cabala Bem, Se voc no entende o que
est escrito na Torah ou Gmarrah, Ento voc no entender tambm Cabala. Ento, no que
voc precise desses ensinamentos preliminares, que voc no encontrar espiritualidade
nessas sabedorias preliminares, voc deve ir direto aos livros que falam direto sobre
espiritualidade, de uma maneira que no podem ser confundidas com coisas desse mundo,
como na linguagem que a Torah escrita, linguagem das histrias, Haggadah e assim por
diante. ...Amuletos e proteo, e que a manipulao de letras e nmeros para poder criar coisas
e para proteger pessoas do mal... Bom Isso o completo e total oposto do que a Cabala lida. De
fato, isso completamente proibido, considerado como idolatria que algum possa usar as
foras Superiores para alguma razo egosta/pessoal aqui. Alm disso, no h nada do que se
proteger. Ento gua benta, amuletos, cordes vermelhos e assim por diante coisas
psicolgicas e no tem absolutamente nada a ver com Cabala. ...Finalmente, h a mistura de
Cabala com religies orientais. Como ns no sabamos nada, foram feitas associaes com
Budismo, Hindusmo, que lidam abertamente com espiritualidade. E isso apenas porque a
espiritualidade dos livros dos Cabalistas no era aberta. Contudo, isso mudou. Desde 1995,
todos os livros da Cabala foram abertos. O nico requisito para Cabala, para ser aceito como
um estudante, que voc deve se sentir seguro e confortvel olhando a Cabala e procurando
aquilo que voc precisa. O nico pr-requisito para ser um estudante de Cabala que voc
tenha uma necessidade por ela. Que suas perguntas sobre o porqu das coisas acontecerem e
para o significado da sua vida e seu papel nela, se essas coisas no puderem ser respondidas
em nenhum outro lugar, esse o requerimento e todos os grandes Cabalistas disseram assim.
Do tempo do Ari em diante, ele disse que o nico pr-requisito era esse desejo. Rav Kook, que
era em si um grande Cabalista, e at mesmo o Rabbi chefe de Jerusalm, quando foi perguntado
sobre quem poderia estudar Cabala, ele respondeu todo mundo, ento... No assim. ...E
finalmente, meu favorito que se voc estudar Cabala voc ficar louco. meu favorito
porque... assim como todos os outros, apenas a forma com que as coisas se parecem Os tipos
de mudanas internas que a pessoa passa, como resultado da obteno em Cabala, da
compreenso e conexo com a realidade. O prazer que ela ganha, a fonte dos prazeres que ela
ganha muito diferente da maneira normal de se pensar. o oposto porque o tipo de
pensamento que existe no mundo espiritual. Ento para uma pessoa que tem um objetivo
oposto espiritualidade, uma pessoa pode parecer insana. ...mas no realmente. ...Ento, a
terceira razo pela qual a Cabala chamada "a cincia oculta" porque ela lida com com o que
oculto aos nossos cinco sentidos Ela responde uma pergunta que no pode ser respondida de
nenhuma outra maneira. Ela responde, basicamente, "Qual o sentido da vida?" E essa uma
profunda, e... severa pergunta. Porque para a pessoa que tem essa pergunta, que no consegue
encontrar a resposta no que suas tradies as dizem, no que suas cincias as dizem, no que arte
e literatura as dizem, no que a psicologia a diz. Uma pessoa que simplesmente no pode ser
satisfeita com qualquer outra coisa mais com a resposta a essa pergunta: "Qual o sentido da
minha vida?" Essa uma pessoa que est pronta para sentir alm dos cinco sentidos, Os livros
da Cabala nos dizem que ns vivemos na completa realidade. H uma totalidade de realidade e
nela que ns na verdade existimos. Exceto que no temos sentido disso. Ns temos um
sentido completamente restrito do que ns somos e onde estamos, tanto que no sabemos o
que ir acontecer no prximo momento das nossas vidas. Ns no sabemos porque as coisas
acontecem, quando elas acontecem, de onde viemos, onde estamos e para onde estamos indo.
Existe uma completa e total realidade... ...e essa realidade... ... dividida e reduzida... ...num
sistema chamado "mundos". Por meio de cinco mundos... ...a completa realidade... ...uma luz
sem fim... ...se torna reduzida para... ...um brilho que possamos perceber. Esse primeiro mundo
chamado "o mundo de Adam Kadmon". O prximo mundo "Atzilut". O prximo "Beria".
Ento, o mundo de "Yetzira". Ento o de "Assiya". Voc pode pensar nisso como nveis de
conscincia. Proximidade ou distncia, ao passo que ela descende... ...dessa completa realidade,
de conexo e percepo dela. At que finalmente ns alcanamos... ...um ponto de desconexo,
chamado "Machsom", ... ou "a barreira". Esses so mundos espirituais. E abaixo dessa barreira...
... nosso mundo. Aqui, ns no temos... ...absolutamente nenhuma sensao dos mundos
espirituais... ...do lugar que na verdade vivemos e de onde ns viemos. Aqui ns temos
sensaes limitadas, que so chamadas "corporais" ou "fsicas". Essa completa luz e completa
realidade pela qual, se soubssemos disso e estivssemos conectados com isso, ns
poderamos direcionar nosso destino ns cessaramos de cometer erros, ns entenderamos as
foras que nos guiam, e ns nos tornaramos conectados com ela at certo grau em que
poderamos viver a vida em sua totalidade e pelo benefcio de todas as vidas. E assim como a
Cabala estava escondida de ns, ...assim estava essa fora... ...essa completa realidade... ...sendo
propositalmente... ...escondida de ns. Reduzida, atravs desses nveis, ... ...por um sistema de
125 passos... nesse mundo. O que Cabala... ...objetiva, permitir uma pessoa... ...que trace seus
passos... ...da descendncia para esse mundo de volta... ...por 125 passos... ...todo o caminho para
nossas razes no mundo espiritual. Nossa fonte e conexo com a totalidade da realidade. Mas,
para que ns possamos conseguir isso, ... ...essa fora benevolente a qual chamamos Criador...
...criou propositalmente... ...um sistema para ns. Em outras palavras, esse mapa da criao...
...no o fim da criao. o ponto mdio. o processo pelo qual ns descendemos das nossas
razes no mundo espiritual para o estado em que estamos agora. De forma a preencher o
prprio plano da criao, de forma a unir novamente essa totalidade da realidade. Todos os
livros da Cabala, incluindo Torah, Mishnah e Gmorrah, falam apenas sobre estados que so
encontrados... ...nesses nveis... ...ambos da reduo... ...ao passo que nossa alma caiu... ...dessa
completa conexo. E, dos estados que ns encontramos na ascenso, de volta. E o mtodo da
Cabala... ... o meio pelo qual uma pessoa comea a sentir e entrar no mundo espiritual. Agora,
... ...para fazer isso, a pessoa precisa ser ensinada... ...do que ela construda, ... ...o que que a
impede de entrar nesse mundo... ...e como elas podem ganhar um sentido... ...do espiritual
novamente... ...e isso necessita de um especial... ...um material muito especial. Muito
diretamente criado para o propsito de permitir uma pessoa entrar no mundo espiritual. Os
livros da Cabala so escritos na linguagem das ramificaes, e muito difcil para ns os
entenderem. No toa que tenhamos tanta dificuldade em poder us-los no nvel superficial,
para aprender qualquer coisa sobre como ns podemos entrar nessa realidade maior. Mas, a
grande ddiva da Cabala que na nossa gerao... ...desde 1995, quando a sabedoria foi aberta
ao mundo como um todo, e para aqueles que realmente precisam dela, livros especiais tem sido
preparados para ns, esses livros foram escritos... comentrios escritos por Baal HaSulam... ...e
por Rabash, ... ...seu filho e seu discpulo, ... ...que... ...pela primeira vez no foram escritos para
pessoas, Cabalistas j no mundo espiritual, eles foram escritos para pessoas que desejam
entrar no mundo espiritual. Eles foram escritos numa linguagem especial, que permitem a uma
pessoa pisar no primeiro degrau da escada. E so desses livros, nas prximas lies, que ns
iremos usar como nossas fontes. Ns veremos... ...qual qualidade que nos mantm fora do
mundo espiritual, o que que nos permite entrar no mundo espiritual e o mtodo, revelado, na
cincia da Cabala, atravs dos trabalhos de Baal HaSulam. frase de Rav Michael Laitman: "A
sabedoria da Cabala ensina um mtodo prtico de alcanar o mundo Superior e a fonte de
nossa existncia. Realizando o nosso verdadeiro propsito na vida, o homem alcana perfeio,
tranquilidade, prazer sem limites, e a habilidade de transcender os limites do tempo e espao,
enquanto ainda est vivendo nesse mundo." Junte-se a ns semana que vm, enquanto
comeamos essa jornada emocionante! Mais informaes em: www.kabbalah.info Traduo:
Victor Hugo Schulz

"Cabala Revelada" Episdio 2: Percepo da Realidade

 Descrio
Anthony Kosinec explica como nossos cinco sentidos nos impedem de perceber a verdadeira e
eterna realidade e como podemos usar o que os Cabalistas descobriram - como ultrapassar
nossas limitaes e alcanar a completa e eterna percepo da realidade.
Transcrio
Cabala Revelada #2: Percepo da Realidade

Palestra feita para o canal de televiso americano, Shalom TV

Anthony Kosinec
Em 19 de junho de 2006

Ol e bem vindo novamente Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

No nosso primeiro programa, ns mostramos uma viso geral, do que a Cabala trata, o que ela
e o que no . E se voc se lembra para que a Cabala , para a pessoa que faz a pergunta "Qual
o significado da minha vida?" Ento, vamos ver aonde a gente vai a partir daqui. Vamos
comear com uma definio da Cabala e ver qual essa definio e para onde ela pode nos
levar.

Cabala uma sabedoria, uma cincia que permite ao homem, uma pessoa, sentir e conhecer
uma realidade superior. dessa forma que ela trata o propsito da vida, mas claro que isso traz
questionamentos: O que uma pessoa? O que um homem? O que uma realidade superior? E
o que que permite a uma pessoa sentir, conhecer e entrar em uma realidade superior?

Se voc se lembrar, ns olhamos para esse diagrama antes, em que ns vimos que ns vivemos
nossa existncia dentro de uma completa e total realidade, que no depende de nada, que
irrestrita, em que tudo completamente interconectado e que preenchida com prazer
infinito, conhecimento completo e contato com tudo que existe na realidade. E ainda os
Cabalistas nos contam - aqueles que alcanaram esse sistema inteiro - nos contam que para um
certo propsito, ns descemos dessa maneira de existncia, dessa maneira de ser, atravs de
um sistema chamado "mundos". Mundos so "Olamin", da palavra Hebraica "Olam", que vem da
raiz "He'elem", que significa "esconder", "ocultao". Ns descemos dessa completa conexo
com a realidade at que atingimos um lugar, um ponto de cruzamento chamado "a barreira", e
a nossa existncia acontece de uma maneira muito, muito limitada aqui, num lugar chamado
"nosso mundo". Nosso mundo um lugar onde no tem sensao de forma alguma de nenhum
desses outros mundos e esses so Mundos Espirituais. Todos esses. Isso o que considerado
ser o mundo fsico ou corporalidade.

Se voc quer saber o propsito da vida, o significado da sua vida, seria bom se voc soubesse
qual o plano inicial. E parece que isso uma coisa impossvel. quase uma fonte de piadas
que qualquer um possa responder essa questo sobre o significado e propsito da vida, mas
a onde os Cabalistas comeam. Aqueles que conseguiram alcanar essa realidade inteira nos
contam que h um plano, um projeto para toda a realidade e para toda a criao. Eles nos
contam que o propsito da vida de criar uma criatura e preencher essa criatura com deleite
irrestrito. Esse o completo e total significado, propsito, direo de tudo que pode acontecer,
vai acontecer e s acontece para esse propsito. Nesse pensamento, nessa inteno, nesse
pensamento por trs de toda a criao, todas as regras para tudo que iria acontecer, foram
estabelecidas. Todas as principais leis que governam os mundos espirituais e fsicos, todas
esto enraizadas nesse nico pensamento. E nada que acontece nesse mundo, acontece por
nenhuma outra razo seno pelo motivo de criar a criatura e a trazer essa criatura para o
deleite irrestrito.

O que que mantm uma pessoa fora do Mundo Espiritual? O que uma pessoa? Bem, ns
temos que entender como nossa percepo dessa realidade; a forma em que ns percebemos
realidade, causa uma ocultao para ns.

Isso uma pessoa. uma caixa fechada com cinco aberturas. Essas cinco aberturas so nossos
cinco sentidos. Agora, ao redor da pessoa est uma realidade superior, uma realidade
completa, o espiritual, e dessa completa realidade as coisas se aproximam de ns. Isso o que
parece ser uma realidade exterior de alguma coisa no formada, alguma coisa que se aproxima
da pessoa e atravs dos cinco sentidos que possumos, ns determinamos o que essa coisa .
Em outras palavras, do que a realidade consiste, de acordo com meus sentidos.

Ento esse objeto espiritual se aproxima da caixa, mas alguma coisa estranha acontece aqui. Ela
na verdade no entra na caixa. A caixa um sistema fechado, porque ao invs desse objeto
entrar, ele atinge uma barreira, um tipo de transdutor, como um tmpano, ou uma retina, ou um
nervo na superfcie da pele ou numa papila gustativa. Ao invs de pegar a coisa de fora, essa
coisa se torna reduzida e passada atravs de um programa. Essa coisa aqui. E enquanto ela
passa por esse programa, ela interpretada em alguma coisa que ns possamos entender de
acordo com certos princpios dentro do programa. Uma vez que ela passa atravs disso, ela
deixa nossa caixa ou essa mquina, e o que ela produz nossa realidade.

Ao invs de pegar a coisa de fora, essa coisa se torna reduzida e passada atravs de um
programa. Essa coisa aqui. E enquanto ela passa por esse programa, ela interpretada em
alguma coisa que ns possamos entender de acordo com certos princpios dentro do programa.
Uma vez que ela passa atravs disso, ela deixa nossa caixa ou essa mquina, e o que ela produz
nossa realidade.

No importa quo sensvel esse sensor seja. Digamos que seja seu olho, ele pode ser o
telescpio Hubble, ou voc pode ser completamente mope e incapacitado de ver a coisa
diretamente em sua frente. No importa o grau de sensitividade, O que importa o programa.
O que acontece aqui dentro desse sistema subjetivo, na mquina, o que quer que seja que
chegue aqui dentro, s pode ser o que o programa diz que isso . No o que isso , mas uma
reduo que pode ser compreendida pelo programa.

Ento, o que este programa que limita isso? Essa realidade objetiva. E isso a poro
limitada dela que ns podemos perceber. Esse programa chamado "egosmo". preocupao
prpria, "O que h nisso para mim?" "Como isso ir me afetar?" Como resultado disso, eu estou
preso, a pessoa est presa dentro de uma viso subjetiva de todas essas coisas, somente em
relao a como ela sente dentro da caixa. E em nenhum ponto ela tem qualquer sentido do que
realmente existe fora da caixa.

Ento ns temos um problema, porque cada um dos nossos cinco sentidos opera exatamente
sob o mesmo programa. Nem um deles pode nos dizer nada sobre o que existe fora daquele
programa. Ento, para que possamos saber o que nos circunda, o que a realidade maior , ns
precisamos desenvolver um sentido adicional, que os Cabalistas chamam de "um sexto
sentido". No o sexto sentido da mulher que diz sua sorte, mas um sentido que na verdade
possa fazer contato com o que existe fora, que no limitado por esse tipo de programao.

E para que possamos fazer isso, bem, ns teremos que precisar faz-lo. No possvel
trabalhar fora, construir alguma coisa fora dessa caixa enquanto estivermos satisfeitos com "O
que h nisso para mim?". Mas o Pensamento da Criao construiu nela leis que trazem uma
pessoa para esse preenchimento completo. H uma fora motivadora que nos permite chegar
ao ponto em que ns precisaremos sair da caixa. E, se ns compreendermos tanto o que somos,
o que a "Vontade de Receber", "O que h nisso para mim?", que ns somos construdos como
egostas, isso o que na verdade ns precisamos para alcanar esse preenchimento. No h
nada errado com isso. Ns s temos que aprender como us-lo, como nos aproveitarmos dele, e
como aproveitar a fora de desenvolvimento que o Pensamento da Criao nos providenciou.

Ento, o que que move coisas na realidade? O que faz coisas acontecerem? Ningum faz nada
nesse mundo, quer seja isso uma coisa interna ou quer seja isso uma coisa espiritual, que est
alm desse mundo. Tudo o que acontece, acontece somente como resultado de,... bem, vamos
olhar pra isso: Voc est sentado a. Voc est talvez se mexendo na cadeira, para onde seus
olhos esto se movimentando, talvez voc tenha pegado alguma coisa para beber. Qualquer
movimento em que voc est agora envolvido est acontecendo somente como resultado de
um clculo. Que voc se tornou inconfortvel onde voc est, que uma necessidade surgiu em
voc, apareceu, e voc se moveu para uma nova posio, ou uma nova situao que voc
acreditou traria a voc mais prazer que aquela em que voc estava antes.

A falta e o preenchimento de prazer e a fora do desejo o que motiva tudo na realidade, e isso
ir eventualmente liberar uma pessoa do mundo corpreo, da nossa percepo do mundo
fsico, das limitaes que ns experimentamos, e o sofrimento que vem junto com elas. E isso
ir trazer a pessoa, se usado corretamente, atravs da barreira e dentro do Mundo Espiritual
desse jeito.

Ns todos sentimos desejos e ns sentimos eles mudarem mas ns no prestamos realmente

ateno esse sistema, que colocado em ns pela natureza, bem o bastante de forma que
possamos entender o que ele est fazendo para ns. Ns todos entendemos que nosso primeiro
tipo de compreenso do que o prazer, so apenas prazeres do tipo sobrevivncia. Na primeira
categoria ns requeremos sexo, comida, e abrigo. Todos os nossos esforos, nosso trabalho, o
que percebemos ao nosso redor,o objetivo completo das nossas vidas tem a ver com encontrar
e conseguir essas coisas. E isso um desejo que ns temos em comum com os animais. Isso no
requer outras pessoas, ns apenas precisamos disso para sobreviver.

Mas uma vez que tenhamos isso preenchido, ns percebemos que a vida vai muito mais alm
disso, e que ns no podemos estar satisfeitos com ela, uma segunda categoria de desejos
aparece. Esse um desejo por riqueza. a acumulao da primeira categoria, de uma forma
que eu nunca mais precisarei me preocupar com ela novamente, eu poderei control-la, e uma
vez que ns preenchamos esse desejo por riqueza, ns chegamos ao sentimento que " isso
tudo o que existe?", alguma coisa a mais cresce em ns. Perceba que no apenas um outro
desejo que est crescendo, mas um desejo maior: um que abranje o que veio antes dele. Em
outras palavras, aqui ns temos um desejo pequeno e um preenchimento pequeno. E aqui ns
temos um desejo que cresceu, e ele requer um preenchimento maior. E esse aqui incorporado
nesse daqui.

Agora, se eu no posso estar satisfeito com a riqueza, h um novo desejo que surge em mim e
esse um desejo por poder. Isso no acontece apenas para o indivduo em suas vidas, mas
acontece para a humanidade como um todo, atravs da histria. A abrangncia da histria tem
sido a evoluo desses desejos. Poder a habilidade de controlar tanto isso quanto isso, todos
os sistemas que me traro a maior coleo daquilo. Agora, esse poder poltico, esse o
imprio, isso o controle no meu trabalho. Uma vez que eu tenha isso, eu no mais estarei
satisfeito com isso. Eu me torno vazio.

Eu sinto uma falta, e um quarto desejo colocado dentro de mim: Um desejo maior expandido
por alguma coisa que abranja todos esses, e isso conhecimento. Conhecimento a barreira,
em um sentido, do que que ns definimos como o mundo fsico. Esses desejos: um, dois, trs e
quatro, todos tem a ver com o que percebemos como prazer. Isso , com o que estamos sendo
preenchidos e o que ns queremos. O que ir nos satisfazer.

Bem, conhecimento cincia, ele religio, arte, o pice do que ns consideramos ser o que
a humanidade pode possivelmente alcanar. Entretanto qualquer pessoa que seriamente se
aprofunde nesse desejo bem grande e tenta preench-lo, eventualmente descobre que le
tambm est vazio; que no h respostas na cincia para a real causa das coisas. Isso porque
no h resposta para o propsito, s h respostas mecnicas. E as respostas somente tem a ver
com esses desejos. Religio, embora nos d crenas, no consegue nos dar acesso ao que ns
realmente queremos: um conhecimento direto.

E ento uma vez que uma pessoa se torne vazia, como resultado de ter isso preenchido, algo
muito diferente e muito especial acontece. Um novo desejo surge. Mas esse desejo no um
desejo desse mundo. Esse um desejo colocado dentro de nosso corao, o qual a soma de
todos os desejos que temos. Tanto para esse mundo quanto para o que est alm dele. Um
desejo colocado em ns, de um nvel de desenvolvimento completamente diferente: da
realidade maior. E o que aparece dentro de nossos coraes um "ponto no corao" que
como os Cabalistas o chamam. Esse ponto uma parte da realidade maior. Isso , ele tem um
aspecto da espiritualidade de que se esse desejo preenchido, diferente ddos anteriores, ele
cresce continuamente, at que ele preenche toda nossa experincia, toda nossa existncia, e
pode nos trazer para dentro do Mundo Espiritual.

Ento o que uma realidade superior? Bem, os Cabalistas que alcanaram a totalidade da
realidade, nos contam que isso consiste numa qualidade particular. Eles nos contam que ns
fomos criados numa fase exatamente oposta qualidade que existe nos Mundos Superiores, e
por isso que ns no percebemos o que est l. Parece como se no houvesse nada l. Ns
sabemos, do desenho, do que somos constitudos, do que o homem ou a pessoa ou a criatura
consiste, egosmo. isso que existe dentro da caixa.

O que est dentro da caixa chamado "a vontade de receber". E essa vontade de receber nos
faz experimentar existncia limitada, nos faz experimentar sofrimento, isolao, e todas as
coisas que ns achamos difceis sobre a vida. E o que existe fora disso, na condio no
subjetiva do egosmo, uma realidade objetiva que os Cabalistas nos contam ser "a vontade de
doar". A vontade de doar altrusmo incondicional. Em outras palavras, a experincia aqui fora
existncia ilimitada, prazer sem limites, e deleite. E ainda, ns no podemos sentir isso
porque ns no temos meios de chegar l. Ou temos?

H uma qualidade do Mundo Espiritual que difere tambm em sua qualidade do mundo fsico.
No mundo fsico, o movimento, que nos levar de um lugar a outro puramente mecnico. Isso
, eu posso pegar dois objetos que so completamente diferentes em suas formas, at mesmo
em seu propsito, e eu posso aproxim-los juntos mecanicamente, e eu posso dizer: "Ns temos
proximidade aqui!" Mas, no Mundo Espiritual, coisas podem somente ser consideradas como
estando prximas sobre condies muito diferentes, porque no h tempo e no h espao.
No h nada mecnico l.

Os Cabalistas nos dizem que o Mundo Espiritual feito somente de estados de sentimentos, de
esferas de influncia que tem a ver com certos atributos, qualidades: qualidades internas. E que
todo movimento na espiritualidade consiste em similaridade ou dissimilaridade entre dois
estados de sentimento ou duas qualidades. Em outras palavras, ns podemos ver isso na
amizade. Se meu amigo sente um certo deleite em comdia, e eu no me importo com comdia,
eu sou somente uma pessoa sria, ento no to provvel que sejamos amigos muito
prximos. Se eu odeio comdia, ento ns somos considerados como sendo distantes. Mas se
eu amo comdia, e eu amo os mesmos comediantes e os mesmos filmes que ele, ento a esse
respeito do amor por comdia, meu amigo e eu somos estamos prximos nesse sentimento. Em
outras palavras, na espiritualidade, se dois atributos, dois sentimentos so similares, eles so
considerados como sendo prximos. Se eles so diferentes, eles so considerados como sendo
distantes. Mas e isso a mais bela e mais preciosa coisa para ns, aquilo que pode de fato nos
mover do fsico para o espiritual. E isso que se eles tem exatamente as mesmas qualidades, e
propsito e inteno, ento eles so a mesma coisa. Eles so amarrados, conectados. E essa lei
chamada "a lei da equivalncia de forma" que pode nos levar de nosso estado egosta de
separao para termos a habilidade de construir um sentido adicional, que possa sentir o que
est fora.
O que ns precisamos fazer construir dentro de ns uma freqncia similar, uma qualidade
similar, um sentido adicional que tenha uma qualidade de doar, dentro dele. Embora ns no
somos ainda capazes de perceber isso nessa simplicidade, os Cabalistas nos contam que s h
duas coisas que existem na realidade. H somente o Criador e a criatura.

Tudo o que ns percebemos so simplesmente as qualidades do Criador e as qualidades da

criatura. O criador o mundo superior, e a criatura o mundo inferior. A qualidade do Criador
a vontade de doar. A qualidade da criatura a vontade de receber. Isso tudo o que existe. E
sair da caixa significa que o que precisamos fazer mover em espao espiritual. E mover em
espao espiritual significa mudar essa qualidade, a vontade de receber, da qualidade da
criatura, para a tornar mais e mais similar qualidade do Criador. A forma com que toda a
realidade foi oculta de ns ocorreu pela descida por esses mundos; bem esses mundos so
somente feitos de taxas da vontade de receber contra a vontade de doar.

A escada completa, pela qual descemos nesse mundo pode ser escalada simplesmente
mudando nossas qualidades internas de recepo, egosmo, o desejo de receber para mim
mesmo, para cada vez maiores taxas da vontade de doar ao invs da vontade de receber. Ento
cada um desses estados, degraus da escada, so taxas cada vez maiores da vontade de doar
sobre a vontade de receber. E por esse aumento na similaridade, para poder sentir o que a
qualidade de doar realmente e que significa amar e dar suporte a tudo o que existe e
construir essa similaridade em mim mesmo, com isso que a Cabala lida. um mtodo de
tornar possvel sentirmos a vontade de doar e de criar uma similaridade interna essa
qualidade. E isso o que continuaremos a investigar enquanto ns olhamos as chaves para a
sabedoria oculta.

Junte-se a ns de novo!

"Cabala Revelada" Episdio 3: O Caminho da Dor & O Caminho da Tor e Mitzvot

 Descrio
Anthony Kosinec introduz o processo de transformaao gradual porque passamos em todos os
momentos de nossa vida; estamos sendo conduzidos para o fim deste processo com
descobriram os Cabalistas; as vantagens de se seguir o mtodo indicado pelos Cabalistas para
acelerar o processo(O Caminho da Tor e Mitzvot) e as desvantagens da no us-lo(O Caminho
da Dor).
Transcrio
Cabala Revelada" Episdio 3: O Caminho da Dor & O Caminho da Tor e Mitzvot

Entrevista concedida ao canal americano de TV, Shalom TV

Anthony Kosinec
21 de Julho, 2006

Ol novamente e bem-vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Na ltima vez, ns falamos sobre a fora de desenvolvimento, a progresso dos desejos, o

caminho com que a realidade nos move ao longo do caminho do desenvolvimento. Ns falamos
sobre a qualidade que a definio dos Mundos Superiores, dos Mundos Espirituais. A
qualidade que a definio dos mundos fsicos e o que h na maneira de ns percebemos o que
torna os Mundos Espirituais, a realidade maior, oculta de ns.

Olhamos a progresso dos desejos. Ns vimos que existiam quatro categorias de desejos que
so considerados fsicos, e que por causa do Pensamento da Criao, o qual de criar uma
criatura e trazer essa criatura ao deleite sem limites, ela precisa progredir por meio do que o
Criador acha prazeroso.

E ento, todas as expresses do desenvolvimento do Pensamento da Criao so expressas

atravs de algo que falta e um preenchimento. E ns vimos que desejos progridem dos desejos
simples, desejos animais por sexo, por abrigo, comida, famlia e quando isso era satisfeito, ns
passvamos a um desejo maior, que era um desejo por riqueza, que a acumulao do
primeiro. E quando sentimos isso como vazio, porque ns ainda estamos sentindo algo nos
levando, algo que nos empurrando frente, algo que nos puxa para frente, ns sentimos e, ns
sentimos aquela coisa como um tipo de gosto, como algo que ns precisamos ter, e partimos
em busca dele, e uma vez que o tivermos, no conseguimos senti-lo mais, mas isso a fora do
desenvolvimento nos levando. Da riqueza, ns nos movemos para fama, poder. Uma vez que
ns sentimos isso, ns somos movidos pelo nosso vazio para o conhecimento. E ento, uma vez
que ns achamos o conhecimento vazio, ns nos encontramos em uma situao confusa, em
que nada desse mundo pode nos satisfazer. E se voc se lembra, nesse ponto em que um nvel
completamente novo de desenvolvimento se torna acessvel para ns.
Quando aquele desejo especial entra no corao vindo do espiritual, que so as qualidades da
vontade de doar. Ele muda tudo dentro do corao humano, e o corao humano, - quando voc
ouve o termo "corao" na Cabala ele significa a soma total de todos os desejos que uma pessoa
tem - esse corao ainda preenchido com desejos que vm do mundo fsico. Essas so ainda
coisas das categorias um, dois, trs e quatro.

Esse desejo, o qual um desejo de alcanar o espiritual, chamado "Israel". Das duas palavras
Hebraicas Yashar, significando "direto", e El, significando "Deus". Um desejo por uma conexo
direta com Deus. Esses desejos corporais so chamados "naes", "as naes do mundo", em
outras palavras, os desejos do mundo fsico

At esse ponto, a fora do desenvolvimento, a forma com que o desejo nos moveu, at que ns
chegamos a um ponto onde ns realmente precisvamos sentir o que estava acima do mundo
fsico, isso aconteceu de uma maneira inconsciente. Mas de agora em diante ele tem que
acontecer de uma maneira consciente, porque esse ponto no corao um gene espiritual,
como o embrio da alma. E a alma algo como um desejo e ele precisa ser preenchido, o
corao precisa ser preenchido com esse desejo, ele precisa sentir tudo apesar desses outros
desejos corporais. Em outras palavras, todos os desejos que ns temos, devem passar por uma
transformao, uma correo. E corrigindo esses desejos que o desejo de ir diretamente para
Deus pode ser preenchido.

Agora o por qu disso? Em nosso estado original, na raiz da nossa alma, ns estvamos
conectados ao Criador como "o Criador e a criatura". De fato estas so as duas nicas coisas que
existem na criao: o Criador e a criatura. Ns estvamos aderidos ao Criador como um ser,
como uma criatura unificada. Mas por causa do Pensamento da Criao, que de criar uma
criatura e ench-la com deleite, este era somente o ponto inicial, era o incio de um sistema. E a
qualidade da criatura, que o desejo de receber, comeou a se expandir, propositalmente, e
como resultado da expanso dessa qualidade, desse desejo de receber para mim apenas, uma
maior diversidade em qualidade comeou a crescer entre a qualidade do Criador, que doao,
e a qualidade da criatura, que recepo.

E ao passo que essa inteno egosta se expandiu, a primeira criatura, a completa criatura, a
alma coletiva chamada "Adam ha Rishon", significando o primeiro homem, desceu atravs de
um sistema de mundos, atravs de 125 passos para um maior e maior egosmo, at que a alma
alcanou um ponto em que se tornou separada no que parece ser fisicalidade. Isso , a alma
comum foi despedaada em 600.000 partes, cada uma dessas partes tendo um pedao do
original, cada uma dessas partes um desejo. Agora, porque isso um processo, e isso apenas o
ponto mdio, essa ruptura, o despedaado aspecto da alma coletiva em que ns
experimentamos isolao, separao dos outros, uma espcie de antagonismo para com os
outros, um desejo de explorar os outros, e uma experincia do mundo fsico, o ponto mdio e
ser corrigido. Ele ir se elevar de volta atravs desse sistema de mundos, de volta para esse
estado de adeso com o Criador, mas ele no pode fazer isso tudo de uma vez. Ento
propositalmente ela foi quebrada em 600.000 partes.

Cada uma dessas partes foi de forma semelhante quebrada em 613 desejos. Isso , cada desejo
individual dentro de Adam ha Rishon consiste de 613 desejos que podem ser corrigidos. As
partes so pequenas o bastante. como dividir um grande tesouro e dar uma moeda a cada
pessoa sabendo que cada uma devolver essa qualidade de doao, esse ponto no corao que
colocado dentro dela pode ser confiada a trazer aquele ponto de volta a sua origem e colocar
o tesouro de volta, como algo coletivo mais uma vez.

Ento no ponto do corao do indivduo que comea a sentir esse desejo por espiritualidade,
essa moeda do tesouro do Rei, mais 612 outros desejos que existem no corao, precisam ser
transformados pouco a pouco, para assemelhar-se com um maior grau com a qualidade do
Criador, para reverter esse processo.

Isso , este processo do retorno, da correo, da Tikkun, da transformao, do preenchimento

do Pensamento da Criao, ir acontecer. E todos ns, todas as 600.000 peas da alma coletiva
iro se juntar novamente, e iro ascender da percepo fsica egosta e um mundo de
sofrimento de volta a um completo e inteiro inter-relacionamento com cada outr, de uma
maneira que ns iremos alcanar o objetivo da criao, o qual adeso com o Criador e o
completo preenchimento do desejo maior sem limites. Ir acontecer. Mas a questo , ir
acontecer conscientemente, com nosso consentimento, ou seremos ns empurrados a isso?

Voc v, h um objetivo, e o objetivo garantido, mas h dois caminhos para o objetivo: Um

caminho chamado "o caminho da dor" e o outro caminho chamado "O caminho da Torah e
Mitzvot".

O caminho da dor o caminho em que ns j estamos. No nem mesmo um caminho. o que

vemos como a lenta e penosa evoluo da humanidade que chamamos "histria". um tipo de
amarra da nossa maneira fsica de percepo, para a caracterstica que ns precisamos
realmente transformar. E como resultado desse envolvimento no consciente com o processo
de desenvolvimento, ns nos encontramos sendo empurrados por eventos. Ns vemos
catstrofes, ns vemos Tsunamis, ns vemos guerras, ns temos experincias pessoais em
nossas vidas, experincias de dor, experincias de sofrimento, que so causadas somente pela
falta de envolvimento consciente com o processo de desenvolvimento dos desejos e suas
correes. Agora esse caminho pode ir indo e indo e indo e desastroso. Embora, uma vez que
o ponto no corao aparece em uma pessoa, ele se torna envolvimento consciente, e esse o
caminho da Torah e Mitzvot.

Torah significa "instruo pela Luz", e Mitzvot significa uma transformao da qualidade de um
dos 613 desejos de sua expresso egosta para sua expresso altrusta.

Cada evento que acontece em nossas vidas na verdade uma Mitzva, uma possibilidade de
transformao sendo apresentada para ns. Agora, quando eu digo a palavra Mitzva, eu no
quero dizer como os mandamentos fsicos, onde voc instrudo a fazer uma certa coisa. E h
uma lista de todas essas coisas no Shulchan Aruch, na Mesa da Lei Judaica e assim por diante.
Faa essa coisa fsica agora. No estou dizendo para no fazer a coisa fsica, mas o que eu quero
dizer que isso uma correo interna, uma correo de desejo. Ento quer voc tenha feito
uma boa ao externa, quer seja uma boa ao religiosa ou quer seja algo que ns
consideremos como sendo algo bom para algum, voc pode fazer qualquer ao externa e
voc pode ser preenchido com dio e egosmo. Voc no pode medir nada por isso. Ns
estamos falando sobre um desses 613 desejos, que apresentado para ns como um evento em
nossa vida.

Nossas vidas inteiras so planejadas de certa forma por esse processo de desenvolvimento
para nos apresentar a oportunidade de pegar o que primeiro sentimos como um desejo de
receber para mim mesmo numa dada situao, e transform-lo em sua forma altrustica para
tentar entender o que o pensamento do Criador , o Pensamento por trs, me dando aquela
situao. Porque, como voc se lembra, a nica maneira com que ns progredimos ao longo do
espao espiritual alterando uma qualidade dentro de ns, para assemelhar-se quela
qualidade na espiritualidade que eu quero entrar. Ento, o que que eu quero conhecer? De
acordo com esse novo desejo, esse desejo direto ao Criador, que eu quero conhecer o Criador.
Eu quero ter uma sensao direta. Eu quero sentir em meus desejos, nas coisas tangveis que
acontecem na minha vida, qual o Pensamento Daquele, daquele Superior, daquele Nvel
Superior que me deu essa situao perfeitamente estruturada , que me deu essa oportunidade,
como um presente de aniversrio, para mim peg-la primeiro em sua forma corrupta, e
analisando-a e vendo o que ela , sentindo qual Pensamento Dele est por traz dela. Isso uma
Mitzva. Isso Tikkun. Isso transformao.

Esses 125 estados pelos quais ns descemos da nossa conexo com a completa realidade
abaixo, para nosso estado separado, como pessoas individuais e desejos, esses 125 passos so
tambm completamente englobados por esses 613 Mitzvot. De forma que a correo dessas
transformaes traro o indivduo por todo o caminho de volta subindo a escada.

Outra caracterstica disso que cada um e todos os nveis de descendncia so gravados em

ns como um gene. Cada ponto pelo qual um maior e maior grau da vontade de receber foi
adicionado e lembrado por ns, como farelo de po num caminho. E isso sendo o primeiro
gene espiritual, esse ponto no corao, nosso acesso para a ascenso, na verdade o ponto de
entrada numa cadeia gentica espiritual chamada "Reshimot". Recordaes. E todos os eventos
que acontecem em nossas vidas, que nos conectam entre essas 613 transformaes da vontade
de receber, para a vontade de doar o que nos liga ao Criador. Cada evento nos entregue num
padro perfeito de forma que ns temos a oportunidade de reconhecer o que que ns
precisamos fazer.

Agora, essa ao da correo e transformao, essa Tikkun, no feita por ns. Ela feita como
resultado de um desejo que ns temos, de fazer esse contato com a Luz Espiritual. E como
resultado do desejo que ns temos, o trabalho feito pela Luz. uma ao feita em ns pela
Luz Circundante.

O Zohar diz: "Quando uma pessoa vem para purificar a s mesma, ela ajudada de Cima." Em
outras palavras, como resultado de uma necessidade interior, que costumava ser uma
necessidade por aqueles quatro desejos corporais sendo transformada em um desejo maior e
maior por saber o que a qualidade de doar realmente . Ns no podemos alcanar isso por ns
mesmos. Esse trabalho chamado "o trabalho de Deus", no porque ns samos por a como
um bando de bons soldados e fazemos o trabalho que Deus nos designou, porque o trabalho
em s de transformao, purificao, Tikkun, feito em ns pela Luz como resultado de um
desejo expandido. Mas no se confunda com a palavra "Luz". No pense nela como uma algo
fsico. Lembre-se que a qualidade do Mundo Espiritual uma qualidade de atributos, uma
qualidade de intenes, de estados de sentimentos.

E se voc quer sentir o contraste entre sua inteno e a inteno da Luz, ento voc no pode
simplesmente ter um desejo e t-lo preenchido diretamente por algum tipo de prazer, da forma
com que fazemos no mundo fsico. Para sentirmos a diferena entre nosso estado e o estado da
Luz, a "minha inteno" e a inteno da Luz, necessrio ter um sensor, algo que possa sentir a
Luz. E esse sensor precisa ser uma inteno. chamado "uma tela". Isso o que nos referimos
no ltimo episdio como o sentido adicional, o sexto sentido.

Agora essa tela age como um ressonador, um ponto de contraste entre o desejo que manda isso
que dado pela Luz. E ao invs de deix-la entrar diretamente, ela bate na tela e causa uma
sensao, uma sensao de diferena entre a inteno aqui e a inteno aqui. E essa tela, ou
Masach, a ferramenta. Essa a maneira com que ns podemos transformar a vontade de
receber, que nossa matria e a nica ferramenta que ns temos para trabalhar, em algo muito
diferente. Ns podemos comear a sentir e receber a Luz somente de acordo com uma inteno
que combina com a inteno do Mundo Espiritual. Agora, ns lidaremos com isso mais tarde.
Mas o que acontece quando isso pode realmente acontecer, quando o sentimento aqui, a
inteno na tela a mesma que a inteno da Luz? Isso chamado "um desejo corrigido". E
esse contraste cria uma necessidade em ns, a necessidade correta, uma necessidade
particular. Ele constri uma falta em uma direo particular. Ela nos faz querer sentir o que ns
no temos, e isso a sensao da Luz, o Pensamento, a inteno por trs da Luz. E ela nos move
na direo pretendida de maior e maior correo.

Toda vez que um desejo passa em transformao da sua forma corrupta para sua forma
perfeita, uma transformao da sua vontade de receber para a vontade de doar, isso nos coloca
em contato com a eternidade. Isso nos conecta mais e mais ao Pensamento por trs de todo o
processo. E no faz isso somente para esse desejo em particular, e para um indivduo, mas
como resultado de uma conexo, da interconexo em Adam ha Rishon, aquela parte da pessoa
nmero 1, aquele desejo dentro da pessoa numero 1, como um holograma, se torna corrigida
em cada um dos outros desejos e os reconecta entre s. Ento, ele eleva no somente a pessoa
que faz a correo, mas seu mundo inteiro, de forma que nossa percepo da nossa realidade, a
razo das coisas acontecerem, o Pensamento por trs disso, quer ou no coisas boas e ruins
esto acontecendo, isso muda. A pessoa pode sentir a total bondade por trs da orientao do
sistema inteiro, e no mais enganada pelas idias fsicas do que bom e mau.

Essa percepo do amor por trs do processo realmente o esclarecimento. Agora ns vemos
bons e maus eventos nos circundando, coisas que ns queremos que aconteam e coisas que
ns sentimos no deviam acontecer. E esse sentido que ns fazemos alguma coisa certa ou que
fazemos alguma coisa errada, que ns fizemos um certo ato e somos punidos por isso, que h
uma fora boa e uma fora ruim na realidade. Isso no realidade Essa a maneira com que
isso parece para a vontade de receber, e esclarecimento significa que possamos ver apesar de
tudo que aparenta para ns, qual o real, unificante Pensamento que est por traz disso.

Junte-se a ns na prxima vez, quando veremos a fora de desenvolvimento, a razo do

sofrimento e como ns podemos nos elevar acima disso.

"Cabala Revelada" Episdio 4: A Fora de Desenvolvimento e o Significado do Sofrimento

Descrio
Qual a fora que move a evoluo? Para onde e para qu estamos evoluindo? Por que que
quanto mais progredimos, mais ns sofremos? E como ns podemos impactar uma mudana
sem precedentes para o melhor agora? Anthony Kosinec apresenta a soluo da Cabala.
Transcrio
Cabala Revelada #4
A Fora do Desenvolvimento e o Significado do Sofrimento

Palestra feita por Tony Kosinec para o canal americano Shalom TV

 Anthony Kosinec
29 de Junho, 2006

A Fora do Desenvolvimento e o Significado do Sofrimento

Ol novamente e bem-vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Previamente, ns aprendemos sobre o projeto para a realidade, o Pensamento da Criao, a

ao do Criador, a qualidade do Mundo Superior, o que espiritualidade.

Esse Pensamento da Criao, o qual de criar uma criatura e encher essa criatura com deleite
sem limites, a nica razo pela qual tudo acontece, e tudo que aparece na nossa vida como
um resultado disso; tanto que essas coisas vm dele e que esto em seu caminho para o
preenchimento disso, quer ns possamos perceber aquela qualidade ou no. E esse o
problema que ns temos porque pensamos e a mais profunda pergunta que ns temos sobre
nossa vida, e nossa inabilidade de sentir onde ns estamos e para onde estamos indo vem do
fato de que ns precisamos perguntar, "Se o Criador completamente bom, e s faz o bem,
ento por que que vemos o mal? Por que existem maus eventos?"

Para que possamos investigar essa pergunta, os Cabalistas definiram para ns um limite de
como ns devemos investigar, para que possamos obter uma resposta real e no nos
confundirmos.

Baal HaSulam nos conta que h uma regra na Cabala e que ela "O que no pode ser alcanado
no pode ser nomeado." O que isso significa?

O objetivo que queremos alcanar uma sensao direta do Criador, no uma idia, no um
tipo de intelectualizao porque no h resposta real em uma intelectualizao. Voc no pode
se sentir confiante sobre uma idia. Voc precisa poder sentir isso dentro de voc do mesmo
jeito que voc sente onde esto seus ps, ou como voc v algo que est a sua frente. Ela precisa
ser tangvel. Somente a h uma real mudana na percepo, no s idias ou abstraes.

O homem no pode verdadeiramente entender os eventos em sua vida porque o homem rejeita
metade de toda realidade. Metade de tudo que acontece que considerado por ele como sendo
mau, o homem rejeita. E isso acontece por causa de um programa interno que ns temos, que
"a vontade de receber". Essa vontade de receber funciona como um sistema de orientao, isso
, ns somos completamente controlados por ele, e tudo que ele est fazendo que est tanto
atraindo-nos para algo que achamos prazeroso que ns achamos como prazer, e que ns
consideramos como sendo bom, ou ns estamos fugindo de alguma coisa que no nos d
prazer, que nos d um vazio, ento ns fugimos daquilo.

Ns estamos constantemente procurando somente por aquelas coisas que so consideradas

como boas. Ento, nossa percepo de qual o propsito de ambos o que esses eventos so,
imperfeita porque nossa ateno nunca est na imagem completa. Est sempre somente numa
pequena parte da imagem porque ns estamos olhando para ela no nvel no problema em si. E
esse um problema enorme para ns porque toda percepo, como ns podemos ver apenas
em natureza simples, vem apenas como um resultado de contraste.
 Ns somente conhecemos frio pelo seu oposto, calor. Ns s conhecemos o em cima quando
ns o relacionamos com o em baixo. Se ns olharmos somente para a qualidade do calor em
sise no existisse nada oposto a ele, no tivesse nenhuma qualidade opostaele seria uma
essncia; ns no teramos como sentir nada nele. Se no houvesse nenhum movimento,
nenhuma maneira de medir nada, o que ns poderamos saber sobre calor? No haveria nada
l; no haveria simplesmente nenhuma sensao. Ento essa comparao entre o que ns
consideramos como sendo bom e por que consideramos isso como sendo bom, e o que ns
consideramos como sendo mau e porque consideramos isso como mau essa a coisa que
precisa ser medida.

Ns precisamos ter uma coisa que no seja uma escala deslizante. E isso pode no parecer
assim para ns, porque ns somos cegados pela inabilidade de incorporar a maior finalidade da
realidade, mas toda nossa avaliao do bem e do mal de dentro da vontade de receber
completamente subjetiva; totalmente uma escala deslizante. Isso , ns podemos dizer que
certos eventos que ns vemos so considerados como sendo maus. Mas se voc realmente
olhar para ele profundamente, se voc olhar quais suas verdadeiras respostas so (e aqui, isso
o que foi dito por "somente o que pode ser alcanado pode ser nomeado"), voc tem que
olhar para a verdadeira experincia.

Pegue como exemplo o desastre do Tsunami. Foram mortas 400.000 pessoas naquele desastre,
e todo mundo, se voc interrog-las, elas diro "isso horrvel". A perda da vida foi terrvel; o
sofrimento dos outros foi terrvel. quase inimaginvel o alcance disso. Alcance bblico de
destruio. Mas o que acontece se voc fosse um dos proprietrios das companhias que
reconstruiro os resorts naquelas reas? a melhor coisa que aconteceu com voc em cinco
anos. Ento o que voc realmente experimentou? Voc pode dizer de acordo com a sua idia
que "oh, eu devo me sentir dessa maneira sobre ela", e portanto a idia do que bom nisso, e a
idia do que mal nisso. No, voc deve ir pelo que voc realmente sentiu. Se voc mede outra
coisa, voc est medindo alguma coisa imaginria. Agora, as vezes ns podemos ver esse fato
que alguma coisa que ns no iramos primeiramente considerar como uma m experincia
ns podemos compreender como uma boa experincia quando ns observamos os nveis de
vida abaixo de ns.

Se ns olhssemos para alguma coisa como um incndio na floresta, e vssemos uma tremenda
quantidade de danos feitos, ns poderamos dizer, "bem, voc sabe, ele foi mau para as
rvores", mas numa finalidade maior das coisas, o que ir acontecer que havia um propsito
para isso; haver um crescimento mais denso; ns iremos ter, voc sabe, talvez haver uma
maior diversidade na floresta, uma floresta mais densa, e as coisas que estavam impedindo seu
crescimento com sucesso esto agora mudadas. E a nica razo pela qual podemos ver um
desastre como uma boa coisa porque ns o vemos como um processo; ns vemos o maior
arco de desenvolvimento nos nveis de vida abaixo de ns.

Abaixo de ns existem nveis parados ou inanimados, existe o nvel vegetativo, existe o nvel
animal e existe o nvel humano em que ns vivemos. Infelizmente este nvel somente um
animal complexo. Para que possamos ver o que est acontecendo com ns, e a programao e o
nvel instintivo, e a finalidade maior do que est acontecendo para ns em nossas vidas. No
para ver apenas uma nica seco de corte onde ns no entendemos o plano ou o vetor, a
maneira com que as coisas esto progredindo em direo do objetivo. Quando ns olhamos
para isso no nvel humano, ns no podemos entender; ns no podemos nos puxar pelo nosso
prprio cabelo para algum nvel superior. Ns temos que poder v-la de um nvel maior, o qual
os Cabalistas chamam "o nvel falante".

O nvel falante do homem onde ele comea a ser parte do Sistema Superior e v que o sistema
inteiro de orientao providenciado pelo criador, aquela Fora nica que nos move pelas duas
presas atravs da vontade de receber, que nos move, nos atrai para alguma coisa boa, e nos
repele de alguma coisa ruim. Se ns pudermos v-lo desse nvel superior, ns paramos de ver
os eventos em nossas vidas como pedaos isolados e tentaramos nome-los em lugares no
tempo e espao onde ns na verdade no temos nenhuma percepo da razo por qualquer
coisa.

Ento o que ns fazemos para que possamos chegar nesse Estado Maior? Como ns vemos a
partir desse ponto de vista maior? Bem, ns no podemos fazer isso ns mesmos. Ns s
podemos fazer isso com a ajuda do que j est l, ns temos que poder sentir o que est l, e
ento ns podemos nos tornar como aquilo.

Ento o que ns fazemos para que possamos chegar nesse Estado Maior? Como ns vemos a
partir desse ponto de vista maior? Bem, ns no podemos fazer isso ns mesmos. Ns s
podemos fazer isso com a ajuda do que j est l, ns temos que poder sentir o que est l, e
ento ns podemos nos tornar como aquilo.

O despertar organizado por esses eventos que ns chamamos "bons e maus". Em outras
palavras, nossos desejos continuam a ser desenvolvidos e mudam para que nossa pergunta se
torne maior. E cada um desses, o que ns consideramos como sendo golpes nos fazem
perguntar num nvel cada vez mais profundo: Qual a real causa do sofrimento? Por que eu
estou sofrendo e como eu posso parar de sofrer? Essa fora de desenvolvimento nos move para
frente inconscientemente at que ns no iremos nos acalmar por nada mais mas a resposta a
essa pergunta, porque a resposta para essa pergunta s pode vir do Nvel Maior que guia o
sistema, que nos faz sentir como se existissem bons e maus eventos

Ento agora que essa necessidade consciente e tangvel aconteceu dentro da sensao da
pessoa que nenhum outro desejo pode substituir, somente a resposta para essa pergunta, essa
necessidade consciente e tangvelagora a resposta tem um lugar para ir, a pessoa pode
receb-la. Mas para que saibamos por que estamos sofrendo, ns temos que saber o que bom
e o que mau e ns sabemos que no podemos sentir ou medir isso de acordo com a escala
deslizante. Isso no pode vir da vontade de receber. Isso tem que ser contra algo que no muda.
Isso ns sabemos a qualidade do Criador, que sempre e somente d. doao incondicional, e
a qualidade da criatura de receber a vontade de receber para si sozinha. a medida do
contraste entre estas duas qualidades que comea a nos dar um senso de onde ns estamos,
porque a nica coisa que h para sentir e perceber o Criador. A questo como eu O sinto? O
que eu sinto como Ele?

Ns vivemos num mar de Luz. Isso significa que ns estamos sempre recebendo deleite dentro
de nosso vaso, nosso Kli. Isso nossa vontade de receber. E a Luz Superior est
constantemente nos enchendo com deleite, isso , com a sensao que na verdade uma
sensao da luz em si. sempre o Criador, exceto que ele depende do que ns dizemos que ele
; ele depende de qual a vestimenta, do que chamamos a coisa que est acontecendo.

Todos os eventos da nossa vida so enviados para ns de uma maneira que ns os sentimos
 diretamente, como Luz Direta. Mas se ns os sentimos dessa forma, isso significa que ns os
sentimos pela vontade de receber, e ns no sabemos porque eles esto sendo dados. O que
ns procuramos fazer sentir o pensamento dentro dele, isso : Qual a qualidade aqui? Qual
a qualidade de doao que a inteno do Criador por trs de nos dar nesse evento? Como isso
conectado com a fora de desenvolvimento que est nos trazendo para o preenchimento?

Se ns pudermos entender e ter uma sensao disso, ento ns entenderemos o evento e ns

tambm nos elevaremos para aquele nvel. E tudo que ns buscamos fazer nos eventos da vida
justificar o Criador. Isso o que um homem justo, o que um Tzadik. aquele que,
independentemente dos eventos da vida, sente o Pensamento por trs da entrega evento, a
fora benevolente da orientao do Criador. E somente a diferena entre o que ns sentimos
em nosso Kli, e qual o pensamento do Criador, isso , qual nosso pensamento comparado
com qual o pensamento do Criador, essa a fonte do sofrimento.

Esse contraste entre minha naturezaminha inteno de recepo da Luz, e a inteno do

Criador de doao da Luzessa discrepncia me causa desconforto, sofrimento e assim por
diante. Essa qualidade de doao, a qualidade de dar da Luz Superior a lei geral do universo, e
tudo dentro do universo segue disso. Todas as leis. E necessrio em toda vida encontrar um
equilbrio, uma homeostase entre o que est fora e o que est dentro. Ento de acordo com o
grau com que ns no mantemos essa lei da vida, isso nos tornarmos como ela, nosso mundo
e todos os aspectos dele sofrem; no apenas o homem, mas seus arredoresseu mundo, seu
pas, sua famlia, toda a realidade.

Uma das maneiras de atrair a Luz Superior, que nos permitir nos elevarmos a um nvel onde
possamos comear a compreender e sentir o Criador, pelo estudo de textos Cabalsticos. A
nica razo para estudar um texto Cabalstico para atrair a Luz que reforma; no para
nenhum conhecimento intelectual, mas para a transformao que ocorre no interior.

Enquanto ns comeamos a ler esse texto, traga sua pergunta, a coisa que voc mais precisa
saber, lembre-se dela e traga-a para a leitura, no importa o que voc entende
intelectualmente, s importa o que voc precisa e o que voc sente.

Esse artigo chamado No h Ningum Mais Alm Dele, e foi dito por Baal HaSulam e foi
registrado por seu filho, Rabash.
escrito que no h ningum alm Dele, significando que no h outro poder no mundo que
tenha a habilidade de fazer nada contra Ele. E o que o homem v, isto , que h coisas no
mundo, que negam o domnio do alto, porque ele assim o quer.

Em outras palavras, construdo propositalmente que ns vejamos um sistema em que

sentimos que h bons e maus eventos. E ns sentimos que h uma fora se opondo ao nosso
bem, que h alguma coisa que nos impede de nos sentirmos bem. E a razo disso acontecer
porque a Fora Superior em si quer que isso acontea; h um propsito, ela quer assim, porque
no h outra fora que possa na verdade fazer isso acontecer.

E considerada uma correo, chamada a esquerda rejeita e a direita aproxima, significando

que o que a esquerda rejeita considerado correo. Isso significa que h coisas nesse mundo,
que desde o incio almejam a desviar uma pessoa do caminho certo, e elas a rejeitam da
santidade.
 Ele est dizendo aqui que essa experincia de no poder sentir o Criador diretamente, desse
sentimento dessa Fora nos impedindo, isso chamado a correo. Essa uma Fora pela
qual alguma coisa acontece que nos permite transformar; parte desse sistema de orientao,
e chamado que a esquerda rejeita[isso , nos afasta] e a direita aproxima [aproxima ao
Criador].

Ns estamos falando aqui sobre uma pessoa que deseja sentir o Criador, no apenas os eventos
normais da vida, ainda que eles sejam estruturados do mesmo jeito, porque todos os nveis da
natureza funcionam por exatamente o mesmo princpio.

Mas isso significa que h coisas nesse mundo, que desde o incio almejam desviar uma pessoa
do caminho certo, e elas a rejeitam da santidade. Isso significa, quando uma pessoa deseja
sentir uma sensao do Criador, saber as leis que governam sua vida, experimentar santidade,
que Kedusha, que significa estar separado, estar parte; essa qualidade de Kedusha a
qualidade da vontade de Doar. Ela completamente separada desse mundo; ela
completamente superior a ele. Ento h coisas que esto propositalmente nesse sistema que
causam uma pessoa a no poder sentir essa santidade.

Mas isso significa que h coisas nesse mundo, que desde o incio almejam desviar uma pessoa
do caminho certo, e elas a rejeitam da santidade. Isso significa, quando uma pessoa deseja
sentir uma sensao do Criador, saber as leis que governam sua vida, experimentar santidade,
que Kedusha, que significa estar separado, estar parte; essa qualidade de Kedusha a
qualidade da vontade de Doar. Ela completamente separada desse mundo; ela
completamente superior a ele. Ento h coisas que esto propositalmente nesse sistema que
causam uma pessoa a no poder sentir essa santidade.

Esse impedimentouma vez que h um desejo, uma vez que h uma inteno de conhecer o
Criadoresse impedimento faz o que ns vimos no completo sistema da natureza: ele causa
uma necessidade. Isso significa que h uma necessidade especfica que est sendo construda.
No uma necessidade por isso ou por aquilo, por carros, por dinheiro, por comida, por sexo,
por conhecimento, por poder, no: ele est construindo um desejo particular.

...o benefcio dessas rejeies que atravs delas uma pessoa recebe uma necessidade e um
completo desejo por Deus para ajud-la...

O desejo que est sendo construdo o desejo diretamente para Deus, diretamente para Deus
(em Hebraico, Yashar Kel), o desejo diretamente para o que est acima.

...uma vez que ela v que de outra forma ela est perdida. [Em outras palavras, elas precisam de
uma conexo com a Fora Maior que guia tudo]. No somente ela no progride em seu
trabalho, mas ela v que ela regride...

Isso , quanto mais algum precisa disso, mais a Luz mostra a diferena entre sua condio
interior e o estado da Luz. Isso chamado a revelao do mal. Para que precisamos disso?
Ns precisamos disso porque esse nosso meio de medida. por esse contraste que ns
sabemos alguma coisa.

Ns medimos a alcance do amor, o Pensamento da Criao completo, contra a barreira em que

ns comeamos a sentir nossa prpria natureza. Ento no somente a natureza do Criador e
 dos Mundos Superiores so revelados para ns atravs desse processo de contraste, nossa
prpria natureza revelada. E quanto mais o desejo de receber cresce, especificamente com
esse desejo de receber contato com o Criador, maior a quantidade de sensao do Criador
que pode preench-la.
No somente ela no progride em seu trabalho, mas ela v que ela regride...[Em outras
palavras, ela v a diferena entre ela e o Criador] e para ela falta a fora para observar Torah e
Mitzvot, mesmo se no for para Seu nome.[Isto , a pessoa sente que no apenas ela no sente o
Criador diretamente, mas ela no pode nem mesmo enganar a si prpria que ela est fazendo
isso por qualquer razo em ordem de alcanar o Criador. Ela sente o maior grau da diferena,
mas isso uma bno, porque pela expanso da vontade de receber e sua correo que ns
na verdade progredimos].Que somente superando todos os obstculos genuinamente, acima da
razo, ela pode observar Torah e Mitzvot. [Isso , no por sua fora, no por seu conhecimento,
no por qualquer tipo de idias ou teorias, mas somente pela recepo tangvel da Luz, que
tinha que ser acima da sua razo; essa conexo acima da vontade de receber e todos os
pensamentos conectados em como conseguir aquelas coisas que ns queremos.]

Essa fora, que ns experimentamos como bons e maus eventos, a mo esquerda e direita do
Criador, que nos guia por meio de altos e baixos atravs dos eventos normais de nossas vidas
se corretamente entendidos uma vez que ns tivermos esse desejo de ir direto a Deus. No
importa o que que acontea em nossa vida com esse desejo, ento essa necessidade particular
nica precisa crescer at que ela possa eventualmente abranger e engula o mundo imaginrio
inteiro e nos traga para o completo contato com a realidade.

Isso somente um gostinho da beleza desses artigos. Ns vamos continuar nossa descoberta
do que existe dentro desses artigos e dentro da Cabala.
Junte-se a ns novamente!

"Cabala Revelada" Episdio 5: As Quatro Fases da Luz Direta

 Descrio
Anthony Kosinec introduz o esquema das Quatro Fases Da Luz que forma a base da fundao
do nosso "Eu" e de tudo o que percebemos na realidade.
Transcrio
Cabala Revelada #5
Introduo s Quatro Fases da Luz Direta

Palestra feita por Tony Kosinec para o canal americano Shalom TV

Anthony Kosinec
24 de Julho, 2006

Ol outra vez e bem vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec. Vamos iniciar lendo uma
citao do Baal HaSulam, da Introduo ao Talmud Eser Sefirot (O Estudo dos Dez Sefirot) Ele
disse: Ento devemos perguntar: por que os Cabalistas obrigam cada pessoa a estudar a
sabedoria da Cabala? Certamente h uma grande coisa nisso, digno de ser publicado: Existe um
maravilhoso e valioso remdio para aqueles que se envolvem na sabedoria da Cabala. Embora
no entendam o que esto aprendendo, atravs da nsia e do grande desejo de entender o que
eles esto aprendendo, eles despertam sobre si as Luzes que circundam suas almas.
Enquanto eles no tiverem alcanado a perfeio, estas Luzes que so destinadas a alcan-los
so consideradas Luzes Circundantes. O que significa que elas ficam prontas, e esperam at
que o seu vaso de recepo seja purificado. Nesta hora estas Luzes iro revestir os vasos
capazes.
Da, mesmo quando uma pessoa no tem os vasos, quando ela se engaja nesta sabedoria,
mencionando os nomes das Luzes e dos vasos relacionados sua alma, as Luzes imediatamente
brilham sobre ela de uma certa forma. Entretanto, elas brilham para a pessoa sem revestir o
interior da sua alma por falta dos vasos capazes de receb-las. Apesar disso, a iluminao que
uma pessoa recebe durante o envolvimento atrai para ela a graa do Alto, doando abundncia,
santidade e pureza, o que a leva muito mais perto de atingir a perfeio.
Nesta lio iremos olhar para as quatro fases de criao de uma criatura. Este um macro-
padro para tudo que existe na criao: o modo pelo qual a criao passou a existir; o modo
pelo qual a criatura foi criada; e o modo pelo qual tudo o que brota disso criado em todos os
aspectos da criao.
Aqui o que os Cabalistas nos contam. [Tony desenha] Primeiro de tudo necessitamos saber que
existem segredos da Tor, mas no iremos falar sobre estes segredos e eles esto acima da
nossa capacidade de absorv-los. Nenhum livro Cabalstico fala sobre os segredos da Tor,
apenas sobre os sabores da Tor. Estes segredos so chamados Sua Essncia, ou Atzmuto.
proibido falar sobre isso. O que proibido significa que impossvel. No existem palavras
para isso. Ns no temos Kelim(vasos) para isso. Isso pode apenas ser conhecido por
atingimento.
Ns comeamos aqui [Tony desenha o smbolo para infinito]. Ns comeamos com o Criador.
Os Cabalistas nos ensinam que o Pensamento inicial do Criador, aqueles que alcanaram esse
nvel, nos dizem que tudo comeou com uma inteno, e que esta inteno foi de criar a
criatura e de trazer prazer para ela. Isto o que chamado Behina Shoresh. Esta a raiz de
toda realidade.
Agora j que este desejo de criar a criatura e de dar a ela o prazer o impulso inicial da criao,
imediatamente o que ocorreu que havia um desejo de receber este prazer. Ento este
 pensamento o que agora ns chamamos de Luz, e isso um desejo de receber. Este o
nosso vaso. Esta a criatura inicial. Esta fase uma na qual a Luz total da criao enche um
vaso capaz de suportar a Luz inteira, mas este vaso quase nulificado contra isso, ele to
incorporado com ela que realmente estas coisas passam a existir na mesma hora e dependem
uma da outra completamente.
Voc tem aqui uma fora de dar, um desejo de dar, que pressiona em uma recepo e cria um
desejo oposto, o desejo de receber. Estas coisas esto unidas. Elas so uma espcie de parte e
parcela da mesma idia, mas oposta. Isso chamado o segundo discernimento, o qual Behina
Aleph. Aleph a primeira letra do alfabeto Hebreu e ela tem o valor 1, e este o primeiro
discernimento. O que acontece quando a Luz entra neste primeiro Kli, o desejo de receber
que sente o prazer, mas a Luz tambm d alguma coisa sobre sua prpria natureza dentro do
Kli, e alguma coisa acontece como resultado desta sensao.
Quando esta Luz caminha para baixo e alcana o preenchimento total dentro deste desejo de
receber, o vaso comea sentir algo sobre a natureza da Luz. Como isso apenas o desejo de
receber, ele faz um movimento baseado no seu programa, e percebe que existe um Doador,
logo o primeiro discernimento existe um Doador; em outras palavras, esta a primeira
coisa que no o Criador. Ele tem a sensao que existe um modo de dar e um modo de
receber. Ele existe, em relao a alguma coisa.
Vamos olhar para a primeira e segunda parte em termos de Sefirot. O primeiro discernimento
chamado Keter ou coroa. O segundo discernimento chamado Hochma. Hochma significa
sabedoria. Ento esta Luz que sentida pela primeira criatura aqui, esta primeira fase da
criatura, um prazer que uma resposta s qualidades do Criador, e esta Luz que ele sente,
que o penetra, chamada a Luz da Sabedoria (em Hebraico, Ohr Hochma). Ento sempre
que voc escutar a palavra sabedoria em textos Cabalsticos, ela esta falando sobre a
qualidade desta Fase.
Agora alguma coisa acontece aqui, e como resultado de sentir que h um Doador, ele tambm
sente o prazer do desejo de dar, e ele quer este prazer porque um desejo de receber. Ento
neste desejo um novo discernimento aparece. Para conseguir chegar a isso pois ele sentiu
esta falta dentro de si (primeiro estava completamente cheio, depois sentiu uma falta pelo que
ele sentiu na qualidade da Luz) - para alcanar isso, para tentar alcanar isso para si mesmo,
ele realiza que ele no quer receber. O que ele quer o prazer de dar, ento ele faz um
movimento para ser capaz de experimentar esse prazer de dar, mas como ele foi construdo
unicamente para receber, a nica coisa que ele pode fazer no receber. Em outras palavras,
ele rejeita a Luz. Esta fase e chamada Behina Bet. Bet tambm a segunda letra do alfabeto
Hebreu e a percepo que ele tem que dar melhor do que receber. o desejo de dar.
Agora aqui temos uma coisa muito interessante ocorrendo. Temos duas fases que mudaram
(Fase 1 movendo para Fase 2) para o seu completo oposto. Fase 1 o desejo de receber e Fase
2 o desejo de dar. Esta Sefira (Fase 2) chamada Bina. Bina vem da palavra Hitbonenut que
significa observar. E o que ele realmente observa e o que ele discerne uma qualidade do
Criador, que a qualidade do Criador dar. Ento esta a qualidade de dar, nesta Sefira Bina,
esta Behina Bet, esta Fase 2.
Neste estado de vazio existe outro discernimento que vem para o vaso. Agora eu quero que
voc perceba o que est sendo falado sobre cada um destes Behinot, em cada um destes
discernimentos, no sobre a ao da Luz. Esta ao da Luz sempre a mesma. Ela sempre usa
esta Lei primria o desejo de criar uma criatura e complet-la. Esta a nica coisa que a Luz
faz. O que estamos falando sobre mudanas de discernimentos dentro do Kli, dentro do
desejo, dentro da criatura. Ento aqui dentro de Behina Bet, na falta da Luz, existe um
discernimento que acontece que sua natureza atualmente receber, e que ele no pode existir
sem a Luz da Sabedoria.
 Esta rejeio da Luz, este retorno da Luz, chamado, a Luz da Misericrdia (em Hebraico,
Ohr Hassadim), ento ela sabe que ela no pode existir assim, ela deve receber. Mas ela no
quer ser um receptor, ento ela tem que encontrar um jeito no qual sua recepo seja
atualmente uma forma de doao. E isto nos leva ao prximo discernimento.
Este Behina Gimel a terceita letra do alfabeto Hebraico. Este discernimento nos leva para a
fase dualista. Esta fase incorpora estes dois opostos, tanto a recepo de Ohr Hochma, como
tambm a de Ohr Hassadim. Ento estes dois desejos opostos esto includos aqui nesta fase
mista. Por qu? O que est acontecendo aqui? Neste modo de recepo, Behima Gimel
encontrou o caminho para transformar sua recepo em uma maneira de dar.
A nica coisa que existe na criao a criatura e o Criador A Luz e o vaso s isso. E mesmo
se a criatura sente que esta fazendo o ato de dar somente dentro de si mesmo, realmente o
nico que existe para dar do ponto de vista da criatura o Criador. Behina Gimel decide que ele
ir copiar o ato do Criador, que ele entende que o Criador quer que ele seja preenchido com
prazer, que ele deve receber este prazer, e que aquela parte do Pensamento da Criao criar a
criatura e dar para a criatura. Bem o nico tipo de criatura que ele pode realmente criar
alguma coisa dentro de si prprio. Ento ele faz a deciso que ele ir receber uma parte da Luz,
vamos dizer 20% da Luz, sob a condio que ele somente o faa para realizar o Pensamento da
Criao, este desejo do Criador de criar a criatura e enche-la de prazer. Ento ela ir receb-lo
com a inteno de que para sua recepo ela complete este Pensamento. E este o nico modo
no qual a recepo pode ser dar. Mas dar uma inteno. No importa qual o ato; uma
inteno. Ento esta est realmente em similaridade de forma com esta Fase 0(Keter) at certo
grau. Estes 80% de Ohr Hassadim (Luz de Retorno) ainda prazer, ainda Luz vindo para
dentro dele, mas ela no presta ateno a isso aqui. Esta fase, no Sefirot chamada Zeir Anpin,
ela realmente consiste em vrios Sefirot: de Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach, Hod e Yesod. Ela
uma fase mista que permite a recepo a fim de doar.
Nesta simulao do ato de doao que Behina Gimel faz, um novo discernimento nasce. Ela
sente aqui uma outra qualidade da Luz por causa da sua ao e esta qualidade realmente o
Pensamento do Criador em si. Ela chega ao entendimento que no somente dar, e tambm
no s receber uma certa poro a fim de completar o desejo do Criador em dar a ela, mas que
o Pensamento da Criao preencher a criatura completamente com prazeres ilimitados e ela
ento realiza que ela deve aceitar esta Luz a fim de completar o Pensamento da Criao. Ela
deve aceitar a Luz completa.
Ento aqui, a Luz entra e enche o vaso por completo. Esta Behina Dalet, 4, mas esta muito
diferente da Behina Aleph. Mesmo que ela parece a mesma, alguma coisa muito diferente
ocorreu aqui porque [Tony aponto para o desenho] em Behina Shoresh, Aleph, Bet e Gimel,
todas estas aes no foram aes independentes. Estas eram todas feitas pelo Criador. A Fora
da Luz, a resposta e o desejo criado em cada uma destas, eram aes feitas pelo Criador. Em
Behina Dalet alguma coisa totalmente nova acontece. Este um desejo independente de ser e
fazer precisamente o que o Criador colocou l. Aqui, na inteno de receber toda esta Luz,
existe a possibilidade da equivalncia de forma com o prprio Pensamento da Criao em si.
Neste ponto, tudo muda para a criatura. Ocorre uma restrio, uma mudana na natureza do
desejo que acontece aqui. Ao invs de receber, como ela fez, a Luz Direta e tentando alcanar
isso para si prpria, ela agora sente, por causa do ultimo discernimento que ela teve, ela sente a
estatura do Criador. E agora ela no quer mais a parte que faz a criao, a Luz Direta, o que ela
quer a mente do Criador, a parte pensante da criao. Ela quer chegar equivalncia de
forma com o Criador, o que de fato, a inteno do Criador em primeiro lugar. Ento aqui ns
temos o comeo de tudo o mais na criao. Ns temos uma criatura independente.
Por isso, esta quarta fase do Sefirot chamada Malchut. Malchut vem da palavra Rei ou
Reino. Significa que tudo regulado aqui pelo desejo. Agora aqui, esta nova inteno de no
 receber para si prpria, porque ela sente a estatura do Criador, ela se sente envergonhada da
maneira de recepo, e isso chamado uma restrio a Primeira Tzimtzum e de agora em
diante ela busca o Pensamento atrs da criao, e no as aes da criao.
Assim aqui ns temos este Malchut, o comeo da criao. E este vaso, este numero quatro
Behina, chamado Olam Ein Sof, ou seja, Mundo Sem Fim, e todos os Mundos e almas
estendem-se daqui.
Toda parte da criao usa exatamente esta forma. Este processo, este macro-padro, tambm
as quatro letras do nome de Deus. Vocs viram isso. Existe a ponta do Yod, Yod, Key e Vav, e o
baixo Hey o HaVaYaH. Quando vemos este nome, ele representa estas sries de foras.
Todos os nomes e palavras em Cabala so como formulas em fsica. Eles falam sobre os
relacionamentos da Luz no Kli. Assim, aqui voc v que os Cabalistas nos deram um mapa do
Alto para baixo de como chegamos a existncia. Mas no somente isso. Tambm descreve os
estados que a pessoa deve alcanar em sua ascenso. Ele nos d propsito, nos d a raiz, nos d
lugares ao longo do caminho. E o que a criatura faz quando faz a restrio. Comea a construir
um sistema de mundos para que atingir o Pensamento da Criao, mas como um desejo
independente e torna-se igual ao Criador.
Esta uma citao do Rav Laitman: O Homem inclui tudo dentro de si. Se o homem faz as
correes, isso significa que a criao inteira se aproxima do Criador. Entretanto, o homem tem
que corrigir apenas ele mesmo. O homem que se eleva, traz consigo todos os mundos. por
isso que dito que todos os mundos foram criados para o homem.
Una-se a ns na prxima vez onde iremos aprender sobre a ferramenta primaria para o
atingimento a construo da tela, o sensor que nos permite sentir o Pensamento do Criador e
atingir equivalncia de forma com Ele.
Vejo vocs l.

"Cabala Revelada" Episdio 6: A Tela (Masach)

Descrio
Anthony Kosinec discute a ferramenta da percepo chamada a Tela que voc pode adquirir
atravs do mtodo da Cabala, como us-la, e que habilidade adicional ela pode dar a voc.
Transcrio
Cabala Revelada #6
A Tela (Masach)

Palestra feita por Tony Kosinec para o canal americano Shalom TV

Anthony Kosinec
9 de Julho, 2006

Nesta lio ns vamos aprender sobre a ferramenta principal de realizao na metodologia da

Cabala. Ns vamos aprender sobre a construo de um sentido adicional, um sexto sentido que
permite pessoa sentir e adentrar uma Realidade Superior que chamamos de
espiritualidade. Este o mtodo de como entrar nos Mundos Superiores.
Primeiro vamos dar uma rpida olhada no que aprendemos na lio passada.
Na ltima lio ns examinamos a criao da criatura em quatro fases e vimos que a criao
comea com um Pensamento o Pensamento do Criador, o Pensamento da Criao que criar
uma criatura e preencher esta criatura com deleite. E imediatamente, vemos uma resposta na
criao, que uma vontade de receber, que a criatura.
A vontade de receber sente a Luz e tem uma sensao, no apenas do prazer direto, mas da
qualidade da Luz, e por ser uma vontade de receber, ela quer receber este prazer. E como
resultado disso, uma nova percepo, ou uma fase, ou um discernimento acontece, no qual ela
percebe que o prazer vem de dar. Ento, por ser uma vontade de receber e no poder dar, a
nica coisa que ela pode fazer aceitar ou no aceitar a Luz.
Para se aproximar de dar, ela decide rejeitar a Luz. Neste vazio, um novo discernimento
acontece, e ela descobre que a sua existncia depende da recepo da Luz, que ela no pode
existir nesta situao desagradvel, e ela tem que aceitar uma poro da Luz. Mas ela decide
que vai aceitar apenas uma pequena poro da Luz, porque ela teve uma percepo de que o
Criador, a Fora Criadora quer que ela receba. Ento, ela aceita uma pequena poro baseada
apenas na idia de que ela vai aceit-la porque o desejo do Criador que isto acontea. E aqui,
nesta percepo, nesta fase dupla, ela entende que um aspecto ainda maior da Fora que a
criou que ela deseja ench-la de completo deleite.
E esta prxima fase aqui, esta quarta fase, diferente das outras fases at esse ponto no
uma ao feita pelo Criador, mas um desejo independente. Porm este desejo no um desejo
pelo prazer direto da Luz. Ela percebe aqui a estatura do Criador, e ela a quer. Ela percebe que
um recebedor, e como diferente do Criador. E ao invs de querer o feito da criao, ela
agora deseja a equivalncia de forma, o alcance das qualidades do prprio Criador, o
pensamento da criao.
Ento, aqui onde encontramos a criatura neste ponto. Ela fez uma restrio maneira pela
qual ela vai receber. Ela no vai mais receber por ela mesma. Ela determinou que vai alcanar
qualidades completamente opostas sua natureza.
Ela foi criada como uma vontade de receber, e ainda assim determina que vai encontrar um
modo de se tornar como a qualidade oposta, a qualidade de dar.
[Tony desenhando]
Quando ela faz isto, se ela puder encontrar um modo de fazer isto, ela comea, ento, a entrar e
como que construir o sistema por ela mesma, um sistema de interao com vrios graus de
proporo entre a vontade de receber e a vontade de outorgar. E ela se eleva como resultado
 de ganhar uma equivalncia de forma cada vez maior, se tornando cada vez mais como a coisa
que ela quer se tornar. Ela se eleva atravs de um sistema chamado mundos, e estes mundos
so um tipo de interao construda para a correo da criatura e para a correo do mundo
como um todo.
Quando ela se eleva, ela alcana as qualidades interiores destes mundos, que so chamadas
nveis da alma ou Luzes. Elas so Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, e Yechida, at a criatura
obter cada vez mais equivalncia, sabedoria, capacidade, e alcanar uma aderente e completa
equivalncia de forma com o prprio Criador. Mas ela tem um problema, porque ela foi criada
numa fase exatamente oposta; ela apenas uma vontade de receber. isto o que a criatura ;
isto o que somos ns. Ento, como que ela pode se tornar algo totalmente oposto sua
natureza? Mesmo que ela saiba agora qual o propsito da criao e o seu papel nela, ela
parece estar bloqueada, presa. No h nada que ela possa fazer, pois ela foi criada de um modo
perfeito ela pode apenas usar esta ferramenta de recepo, e ainda assim ela deve usar a
expanso das suas qualidades egostas e recepo, e encontrar um meio de transformar isso
em doao.
Ns aprendemos anteriormente tambm que nossos cinco sentidos so programados de tal
forma que eles no nos permitem perceber nada sobre o Mundo Superior e alcanar a meta que
a criatura tem agora. O que precisamos entender que a programao que existe dentro dos
cinco sentidos, que chamamos de egosmo, realmente uma inteno, um pensamento,
um programa que diz o que eu ganho com isso? Ento, no importa o que entra por estes
cinco sentidos, ela s pode perceber coisas apenas em relao vontade de receber, no entanto
a qualidade acima dela altrusmo, doao.
Ento doar tambm no uma ao; uma inteno. A fim de conseguirmos sentir isto que
nenhum dos sentidos consegue ns temos que construir um programa diferente, um sentido
baseado num programa similar ao que est do lado de fora dele. Este sexto sentido tem que ser
um sentido criado a partir de uma inteno como esta. E isto que a tela. A tela um sentido
adicional que nos permite sentir nos termos do Mundo Espiritual.
A palavra Cabala significa recepo. Na verdade, mais precisamente, ela significa como
receber, o modo apropriado de recepo.
O mtodo da Cabala completamente prtico. Ele nos mostra precisamente como ns podemos
pegar nossa natureza criada, que a vontade de receber, e transform-la num modo
apropriado de recepo, um modo transformado, corrigido de recepo que se torna doao.
Agora mesmo, quando recebemos na vontade de receber, ns notamos que nossa experincia
extremamente limitada. A vontade de receber nunca consegue se satisfazer.
Digamos que h um desejo, um desejo por um pedao de bolo, um lindo, maravilhoso bolo de
morango com chantili e calda, e h uma necessidade, uma idia, uma falta disto. Uma vez que
ns recebemos este bolo e ele toca este desejo, o desejo extinto; ns no podemos mais senti-
lo. Ele no permanente. Ele vive e depois morre.
A razo disso acontecer porque o prazer somente sentido no ponto de juno entre a
necessidade e a sua satisfao. No momento que a satisfao vai alm da necessidade, ele no
pode mais ser sentido. E ento o desejo morre. Mas o que a Cabala quer nos ensinar a fazer
encontrar o modo correto de receber, e esse modo o que mesmo se houver algo que
desejado e satisfeito, que essa satisfao nunca ir embora; que o desejo vai se expandir e a
satisfao vai se expandir. E quanto mais o desejo adentrar o Kli, maior ser a satisfao. E isso
somente pode acontecer se ns fizermos algo como ns vimos na fase dupla chamada Behina
Gimel, na qual esta recepo feita no para mim, mas feita somente a fim de satisfazer o
Pensamento da Criao. feita para o Criador, de forma que esta recepo se torna uma forma
de doao.
Como fazemos isso? Como podemos alcanar isso?
 Baal HaSulam nos d uma analogia, uma estria muito bonita e profunda sobre nossa situao
e como super-la. Na verdade, ela profunda porque nos mostra a verdadeira natureza em que
estamos algo que ns no notamos.
Existem dois amigos, e um amigo decide fazer um jantar para o seu caro amigo, e ele pensa em
tudo que o seu amigo gosta. Ele pensa na comida que ele gosta, no vinho que ele gostaria, na
quantidade de comida, no modo que a comida deveria estar disposta, na sensao que a sala
deveria passar. Ele pensa o tempo todo no seu amigo, e cria uma refeio perfeita para ele.
O seu amigo chega, entra, e v diante de si um banquete completo. E a sua primeira reao
querer comer tudo imediatamente porque, claro, exatamente o que ele queria. E ento
outro pensamento o alcana, que o seu amigo, o anfitrio, o doador, e ele est preparado
apenas para receber, e ele tem um sentimento de vergonha, porque ele percebe que o doador
est diante dele.
Ele no v apenas uma mesa cheia de coisas e ningum ali; ele v o seu amigo, e ele entende
que seu amigo fez tudo para ele e ele est ali apenas para receber. E tomado pela vergonha, ele
recusa receber.
Voc sabe como quando algum te d um grande presente ou alguma coisa que voc no
esperava. De repente voc tem este tipo de reao que voc no sabe de onde vem No, eu
no posso aceitar isso esta qualidade de vergonha, da percepo de ser o recebedor.
Ele no come, e o seu amigo, o anfitrio, diz a ele: Voc no entende; eu passei todo esse tempo
s pensando em voc, no que voc gostaria, como ns desfrutaramos isto juntos, e agora se
voc no aceitar o que eu te dei, esta refeio inteira estar arruinada para mim. Eu no
receberei o prazer de v-lo desfrutar disto.
E ento, o convidado percebe que nesta situao ele realmente tem o controle. Ele compreende
que ele no apenas um recebedor. Se ele conseguir perceber, enquanto ele come esta comida,
que ele apenas o faz a fim de satisfazer o desejo do seu amigo, ento ele no sente a vergonha,
ele pode comer, ele pode ir em frente e experimentar, ele pode desfrutar. E ele deve desfrutar.
No s porque ele come; ele tem que gostar porque o seu amigo fez isto por ele, o seu prazer
vir apenas de ver a satisfao do convidado. Assim, nesta reao, na compreenso da natureza
recproca desta recepo, o convidado no apenas sente o prazer da comida, mas ele tambm
entende o pensamento do anfitrio, pois agora ele est pensando a mesma coisa quanto ao
anfitrio como o anfitrio estava pensando quanto a ele: Eu fao isto para satisfazer
completamente o meu amigo. Ele no poderia ser mais satisfeito do que com o fato de eu
comer, porque este era todo o seu objetivo, ento eu vou satisfaz-lo completamente atravs
desta comida.
Ento com este milagre, que a natureza de ser capaz de pegar o desejo de receber e
transform-lo no desejo de outorgar, no pensamento de outorgar, a ao no mudou, mas a
ao interna mudou. A inteno por trs do por que do convidado ter recebido e desfrutado a
comida faz da recepo uma doao. assim que essa inteno de receber prazer a fim de
outorgar ao anfitrio pode ser transformada em um sensor chamado a tela, e permite a
pessoa, a criatura, a alcanar os nveis de outorga que so o Mundo Espiritual.
[Tony desenhando]
Aqui est a nossa vontade de receber, nosso vaso, nosso Kli. Agora, este Kli est cheio de
desejos, est cheio de fome pela refeio. O que o criador, o Anfitrio quer dar criatura existe
do lado de fora em pensamentos de outorga. E a Luz sempre nos pressiona e quer nos
preencher com cem por cento de deleite ilimitado, mas apenas no grau em que podemos
receber a Luz nos seus termos, ou seja, atravs de doao, podemos permiti-la entrar no Kli, de
outra forma ns no temos nenhuma sensao dela.
Agora aqui, a fim de ser capaz de desfrutar a refeio em termos de espiritualidade, a tela, que
uma inteno, posicionada na entrada da nossa vontade de receber, o Kli. Esta inteno
 no receber para mim mesmo. Uma vez que ela est l, todas estas outras coisas podem
comear a serem sentidas, elas podem comear a serem regulada, e ns podemos determinar
qual vai ser a verdadeira experincia dentro da vontade de receber, dentro do Kli.
Ento, a primeira coisa que ns sentimos na refeio atinge a tela. Agora, se a criatura pode
aceitar essa quantidade apenas a fim de agradar o anfitrio talvez ela a experimente como o
aperitivo da refeio, como uma sopa se ela pode manter essa inteno no para mim, a
faz-lo apenas para o anfitrio, ento a poro de Luz entra no Kli, e no apenas a poro do
gosto e deleite que deve ser satisfeito, mas tambm a sensao, a inteno do anfitrio em dar
essa coisa para a criatura.
Ento vinte por cento dela vai entrar, digamos, neste primeiro quinto do estmago, e o resto
vai ser rejeitado no que o prazer no seja sentido, apenas que um prazer maior toma o
lugar de um prazer menor; ele eclipsado. O Kli no se importa com ele. A nica coisa para a
qual ele d ateno aquilo que ele valoriza, que o Pensamento do Criador. Ento oitenta por
cento desta vontade no ser sentida; somente vinte por cento ser percebido. Agora se uma
quantidade adicional pode ser aceita a fim de satisfazer o Pensamento do Anfitrio, ento
quarenta por cento preenche e apenas sessenta por cento rejeitado.
Agora o que acontece aqui que a Luz do Criador, ou seja, o Pensamento, o nvel de realizao
de similaridade dentro do prprio Kli, dentro da criatura, essa parte da criatura se torna como
o Criador, comea a crescer. Este meio pelo qual ns criamos uma alma. E ento aqui, esta
primeira Luz, que foi chamado de primeiros vinte por cento, a Luz de Nefesh o primeiro
nvel da alma.
[Tony aponta ao desenho]
Aqui, se esta inteno corresponde inteno do Criador na sua doao, um segundo nvel,
Ruach, entra no Kli. Isto no apenas conhecimento, isto no uma coisa intellectual, isto , na
verdade, semelhana de forma com o Criador. Ou seja, o que est dentro do Kli uma
percepo direta do que existe fora do Kli. Este sexto sentido agora est dizendo pessoa o que
este objeto espiritual de verdade; no que ele sopa ou que ele salada, mas que ele um
Pensamento na inteno do Criador em relao a toda a criao.
[Tony desenhando]
E quando isto continua a crescer, onde agora sessenta por cento se torna preenchido, e
somente quarenta por cento no sentido, uma nova Luz entra. Esta luz se chama Neshama,
ou seja, uma compreenso mais profunda do Pensamento do Criador, uma maior semelhana, e
em termos de nossa fome, ns passamos do prato principal, e aceitamos para agradar o
anfitrio, at que finalmente chegamos sobremesa e ao licor, e chegamos ao nvel de Haya e
Yechida.
E aqui, a criatura alcanou completa semelhana de forma com o Criador porque ela instituiu o
seu prprio Pensamento da Criao. Ela tem um desejo independente que no depende de
deleites externos, mas apenas do pensamento da criatura de fazer algo igual ao Pensamento do
Criador. Ento, fazendo isto, a criatura se eleva, atravs de todos os cento e vinte e cinco passos
que, alis, so todos feitos de Partzufim (faces), que so exatamente este processo.
[Tony desenhando]
Ento aqui, o que uma pessoa forma se chama Rosh (cabea), e aqui, Guf (corpo). E por ter
um Rosh, o que isso significa que atravs de um desejo independente, a criatura agora pode
determinar o que a realidade dentro do vaso ser, a qualidade do seu mundo, a qualidade do
deleite, e tudo feito para o bem da vida como um todo, e no para mim mesmo.
assim que Rav Laitman resume isto:
Ns recebemos desejos espirituais do Alto. Para senti-los, ns precisamos de um sentido
especial chamado tela.
No momento em que o homem adquire este sentido, ele comea a sentir prazer atravs dele. O
prazer chamado de Luz Suprema. Ela adentra nosso desejo de desfrut-la atravs da tela.
O desejo de desfrutar a Luz Suprema chamado alma. A Luz como a fonte do prazer no
sentida a no ser que o homem adquira um senso adicional capaz de capt-la.
Todos os componentes: a Luz (prazer), a tela (meio de recepo), e a alma (recebedor) no so
de maneira alguma conectadas ao corpo fsico. Por isso, no importa se o homem tem um corpo
ou no.
No momento em que o homem estabelece contato com a Luz Suprema, ele comea a corrigir a
si mesmo para ser preenchido dela. A gradual assemelhao das suas propriedades Luz, e
consequente preenchimento com ela, chamado de ascenso espiritual.
O corpo apenas um meio para o avano espiritual processo excitante, de outra forma ele no
seria de nenhum interesse.
Um pequeno prazer no pode ser sentido de maneira alguma em comparao a um grande
deleite: o deleite maior o suprime.
Portanto, apesar de um Cabalista viver no mesmo mundo que ns, ele na verdade j est no
mundo espiritual.
At a prxima.

"Cabala Revelada" Episdio 7: Equivalncia de Forma

Descrio
A lei de equivalncia de forma que opera para trazer cada parte da natureza ao estado de
equilbrio completo. O mtodo da Cabala introduzido neste episdio como meio para
humanos alcancarem equivalncia de forma com a natureza ao nvel dos pensamentos.
Transcrio
Cabala Revelada #7
Equivalncia de Forma
 Palestra feita por Tony Kosinec para o canal americano Shalom TV
Anthony Kosinec

Ol outra vez e bem vindo a Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Na nossa ultima lio aprendemos sobre a tela (Masach) o instrumento primrio para
alcanar o mtodo da Cabala. E para resumir, a tela a inteno de receber, a fim de dar para o
Criador. Isso a criatura cria em si mesma uma qualidade, uma qualidade similar a qualidade
ao redor dela, uma qualidade interior que tem uma similaridade de forma, uma equivalncia de
forma com a propriedade, o atributo de doao fora dela. Este ato de receber torna-se o ato de
dar. Ns tambm aprendemos que todos os movimentos na realidade superior, nos mundos
espirituais, acontecem somente como um resultado desta lei de equivalncia de forma. Agora
poderamos imaginar que esta lei de equivalncia de forma algum tipo de coisa mgica ou
mstica, algum tipo de inovao, uma curiosidade, mas ela no somente alguma coisa criada
pelos sbios da Cabala. realmente um princpio, uma lei que governa o universo como um
todo, tudo que podemos ver. Ela existe na natureza. simplesmente o que os sbios esto
apontando para ns que o mtodo pelo qual ns nos desenvolvemos, crescemos, nos
movemos e podemos atingir o objetivo da criao.
Nesta lio iremos olhar um pouco mais perto para a lei de equivalncia de forma. Ns iremos
fazer isso lendo o artigo escrito pelo Baal HaSulam. uma parte do artigo ntegral. Ele vem
do Matan Tora (A Entrega da Tor - dando a instruo pela Luz). E uma seo chamada A
Inteligncia em Ao.
O que os Cabalistas disseram, que cada indivduo obrigado a compreender a raiz da sua alma,
significa que o propsito da criatura, mais desejado e cheio de esperana, se ligar ao Criador,
como no verso: " para ligar com Ele"; e os Sbios interpretam isso como uma ligao com Seus
Atributos, assim como Ele compassivo, vocs tambm... E assim por diante.
Ele diz aqui "cada pessoa obrigada a compreender a raiz da sua alma". Em outras palavras,
no somente que alguma pessoa toma uma deciso de se ligar com a raiz de sua alma, que
todo o sistema consiste no movimento vindo do Pensamento da Criao, que move a pessoa
para o ponto onde ela ir compreender as razes de sua alma.
A forma na qual o Pensamento da Criao - o qual criar a criatura e complet-la com prazer -
a forma como ela funciona no universo e atravs da criao expressa atravs da lei de
equivalncia de forma. Toda a natureza trabalha nesta lei. Existe uma constante presso no
nosso meio ambiente e em todo o meio ambiente do universo, e existe uma fora constante
para equalizar a presso interna com a presso externa e chegar a um estado de equilbrio com
ela, para que cheguemos ao estado de descanso e conforto. simplesmente a lei que est em
funcionamento todo o tempo.
Voc pode pensar na Cabala como a fsica do mundo espiritual e assim ela nos mostra isso, para
que possamos perceb-la e trabalhar com ela. Mas esta lei funciona no universo natural
tambm e podemos olhar para ela atravs das cincias naturais. Por exemplo, astrofsicos nos
dizem que todo o material do universo foi iniciado por uma gigantesca exploso o big bang - e
deste ponto em diante, toda ao dentro do universo realmente um espcie de equalizao
desta fora, at que ela encontre um estado de imobilidade. Assim todas as foras no universo
esto trabalhando de tal forma a chegar num estado de equilbrio.
No nosso mundo, esta lei observada estritamente e podemos v-la em diferentes nveis da
vida, nos diferentes nveis que existem em nosso mundo.
[Tony desenhando]
Por exemplo, no nvel inanimado, vemos que existe um movimento de foras de placas
tectnicas, ou o movimento do clima, vento e gua, constantemente procurando uma forma do
 estado de equilbrio entre si. E vemos tambm o nvel vegetativo obedecendo a esta lei
absorvendo as coisas que ele precisa da luz, que est fora dele mesmo, atravs de um tipo de
processo fotoeltrico, processo qumico, ou o movimento de minerais atravs dele, com um
tipo de equalizao das foras hidrulicas que causaro o seu movimento atravs do tronco e
das folhas.
No nvel animado - animais - voc ir ver movimento dos animais para reas onde existe
comida e todas as coisas apropriadas para sua sobrevivncia. Se as foras externas e as
condies mudam, existe uma constante mudana at que eles se alinhem com isso.
Mas no nvel humano, no mantemos esta lei de equivalncia de forma, porque no vivemos
num ambiente como o do inanimado, vegetativo ou animado. Estes j foram abordados. Estas
coisas j esto aperfeioadas, elas j trabalham de acordo com esta lei. E no nvel humano, ns
estamos contra estas leis porque no sentimos e no sabemos como observar estas leis.
[Tony desenhando]
Aqui est o meio ambiente em que ns nos encontramos. Existe um campo de influncia, e este
campo de influncia chamado "o Criador". O Criador nos influncia por meio de foras, e estas
foras so expressas por leis. Isto , elas so obrigatrias. Elas vm para ns do Criador, e cada
uma delas uma das 613 foras ou leis. Estas leis so leis do amor; elas so leis de doao, elas
so intenes em direo criatura.
Aqui neste campo, est a criatura, mais os outros nveis de vida abaixo da criatura - nveis 1, 2 e
3, que mencionamos antes. Dentro da criatura, existem presses ou foras que devem equalizar
com a influncia vinda do Criador, e so chamadas "desejos".
Existem 613 desejos dentro da criatura, o nvel humano da criatura. A lei de equivalncia de
forma significa que o desejo interior ou presso deve equalizar, ou seja, chegar a equivalncia,
de equilbrio com o desejo que est relacionado com esta fora do Criador.
[Tony aponta para o desenho]
E no grau que somos diferentes das foras, que so as 613 leis naturais da natureza do nvel
humano, e no grau que ns no somos iguais a ela, ns e todos os demais nveis de vida abaixo
de ns sofremos, e as coisas caminham para o pior. No grau que nos equalizemos, que ns
sucedemos em encontrar equivalncia de forma e nos tornamos a mesma coisa como a
inteno atrs da lei, toda a vida, incluindo a criao em si, encontra uma homeostasis. O
homem, o nvel humano encontra uma homeostasis dentro deste campo e conquista
equivalncia com ele, tornando-se como todas as 613 leis.
Todas estas leis que afetam ambos os nveis de vida abaixo de ns e aquelas em relao ao
homem, se a criatura puder se equalizar com elas, com a lei da natureza, ele est tambm
estar se equalizando com o Prprio Criador, porque os Cabalistas nos dizem que o valor e a
Gematria entre o mundo da natureza (Teva em Hebraico) e a palavra Deus (Elokim) 86,
significando que so a mesma coisa; ambos se aplicam ao nvel do humano e todos os outros
nveis abaixo do homem.
Isso pode parecer mecnico, uma espcie de explicao mecnica, mas desde que ns como
humanos, no podemos realmente sentir como nossos estados internos afetam os nveis de
vida abaixo de ns, nem realmente temos que sentir isso, tudo que ns precisamos para sermos
conscientes so os nossos estados de sentimentos e como eles trabalham no nosso
relacionamento com o mundo ao nosso redor, ou seja, com as pessoas ao nosso redor, com as
situaes, as situaes da nossa vida. E a isso que, a equalizao da presso interior do desejo
e a presso externa da lei, se refere.
Aprendemos na histria do Convidado e do Anfitrio que o modo pelo qual devemos perceber
o que so estas leis e equalizar-nos com elas estar preocupados no com a oferta, que o
evento em si, mas com o Doador - que o pensamento atrs do evento e das circunstncias em
que ns nos encontramos em um dado momento e qual a nossa atitude em relao a isso?
 Parece uma coisa muito difcil, mas o processo de como poderemos sentir isso, j existe na
natureza e ns meramente temos que aprender a observar como ela opera e fazer o mesmo.
Vamos retornar ao artigo A Inteligncia em Ao do Baal HaSulam. Conforme vamos lendo,
tente conectar com o pensamento do autor e ao seu sentimento, mas especialmente conectar
com o pensamento e sentimento atrs do porque que ele est expressando isso a voc.
A Inteligncia em Ao
Eu irei explicar de uma forma ilustrativa: observamos que para cada feito executado no mundo
l adere e nele permanece a mesma mente que o executou; ento na mesa sentimos a mente
artes do carpinteiro e o controle do seu ofcio, seja pequeno ou grande, j que na hora do seu
trabalho, ele avaliou isso com seu conhecimento e inteligncia, de modo que, aquele que
examina aquele feito e pensa sobre a mente escondida dentro (percebe) que ele desde o
princpio unido mente que o fez, isto , eles so de fato unificados.
Ns podemos ver em tudo que aparece neste mundo, que existe um pensamento por trs. Ele
simplesmente no nasce do nada. Existe neste mundo que ns vemos diante de ns
definitivamente o arteso atrs dos objetos. E sabemos deste exemplo fsico que a inteno, ou
seja, a qualidade do trabalho, o cuidado, o que ele e que foi intencionado para nosso uso, pode
ser sentida mesmo nas coisas mais simples. o que chamamos de qualidade. Ele a sensao
no que isso seja caro ou simplesmente um objeto bonito, mas se voc realmente olhar para
ele, o que voc est sentindo a inteno atrs desta coisa; a qualidade da mente, a qualidade
do desejo de doar o objeto ou a circunstncia da beleza para ns.
Ns podemos olhar para um objeto fsico e talvez ns sejamos cegos por sua qualidade opaca,
mas no grau em que ns desejarmos sentir e saber e nos tornar igual aquela coisa atrs dele,
isto , "Eu quero saber qual foi a experincia do meu amigo, ou seja, eu quero saber o que o
artista quiz significar com isso, eu quero sentir a mensagem que ele realmente imaginou com
isso. "Se eu somente pegar o objeto como ele , eu no posso entender nada, mas se eu olhar
para o objeto, eu posso entender a mente do artista, do arteso.
Eu estou pulando aqui. E ele prossegue em dizer:
E, entretanto, quando algum pensa na execuo do seu amigo e compreende a inteligncia que
ele exercitou naquela execuo, ento ambos esto igualmente envolvidos com um poder e
inteligncia, eles esto agora, em fato, unificados como um homem que encontra por acaso com
seu amado amigo no mercado, e o abraa e o beija e separ-los impossvel por causa da
grande unio que os liga.
Em outras palavras se a pessoa que enxerga este pensamento atrs da doao, est em contato
com o pensamento, ele est em contato precisamente com o mesmo ponto de origem a partir
do qual o objeto e a sua inteno surgiram. E ele se une ao seu amigo antes do objeto, antes do
evento. Isso , "Oh, eu entendo o que o artista quis dizer com isso. Eu sinto a idia que me foi
dada no distncia, mas eu estou ligado a essa idia; eu sou um com a mente daquele que teve
essa inteno. Por isso, geralmente falando, esse aspecto da Inteligncia de que falamos o
poder (e inteligncia), encontrado entre o Criador e Suas criaturas. o intermedirio, (entre
Criador e criatura), ou seja, Ele emanou uma fasca de Inteligncia pela qual tudo retorna para
Ele.
Todas estas coisas que so apresentadas para ns como ocorrncias fsicas, como sentimentos
internos, como desejos, como preenchimentos, todas estas coisas que aparecem ser fora de ns,
so de fato a Mente do Criador, isto , o Pensamento do Criador, dado a ns no nvel que
podemos aceitar. Se nosso desejo entender por que isso nos foi dado, a qualidade de amor
atrs daquilo que dado, ento nos ligamos com aquele intermedirio, a Luz. Essa a
inteligncia emanando da Fonte.
E lembrar de novo o verso: Todos eles Voc fez com sabedoria", isto , Ele criou o universo
inteiro com Sua Sabedoria, [ou, com este Pensamento] e por isso, aquele que merecer
compreender as maneiras pelas quais Ele criou o universo e sua ordem, certamente se liga com
Sua Inteligncia que os causou, e assim ele se liga com o Abenoado Criador.
Os atos do Criador no so coisas fsicas. Lembre-se, o ambiente no qual o ser humano vive no
o ambiente de atos fsicos, o qual j perfeitamente equilibrado com as leis da natureza. O
ambiente do ser humano o Pensamento do Criador. Este o que a pessoa pode conectar-se
com. Ns podemos nos conectar com a causa. A ligao com ele simplesmente entrar no
mesmo pensamento e na mesma inteno. Uma vez que isso comea a acontecer, ns no mais
estaremos separados no mundo externo, no mundo fsico, mas estaremos conectados com o
ponto do qual emana tudo aquilo deste mundo.
Isto feito atravs do relacionamento com o Criador. como o relacionamento com um
amante, com um amado, no sentido que quando voc ama algum, voc quer que eles saibam
quem voc . Voc escreve a eles pequenas notas; voc mostra a eles o que voc gosta voc
expressa seu pensamento para que a ligao com seu amado seja em nvel no simplesmente
fsico, mas alm disso, no lugar intangvel que ns sentimos como amor. Assim estes eventos
constantes que se desenvolvem em nossas vidas so como notas de amor, um chamado como
sinal por parte do Criador para chegar a Ele, e nosso desejo de responder a este chamado
semelhante ao de um lugar e um sentimento de querer conhecer nosso amado dessa maneira.
E este o segredo da Tor, ele todos os Criadores do Criador que pertencem (pode ser
compreendido pelas) s criaturas e ento a criatura compreende pelos seus meios a
Inteligncia que formou tudo.
Isto significa, que tudo que foi criado, toda expresso nica que existe na criao apenas a
expresso do Criador e dirigida especificamente a esta chamada pela criatura. Ele todo
acessvel criatura. Todo pequeno pedao disso suposto ser sabido pela criatura. Em outras
palavras, os mundos foram criados para o homem.
[Tony aponta ao desenho]
Aqui, se esta inteno corresponde inteno do Criador na sua doao, um segundo nvel,
Ruach, entra no Kli. Isto no apenas conhecimento, isto no uma coisa intellectual, isto , na
verdade, semelhana de forma com o Criador. Ou seja, o que est dentro do Kli uma
percepo direta do que existe fora do Kli. Este sexto sentido agora est dizendo pessoa o que
este objeto espiritual de verdade; no que ele sopa ou que ele salada, mas que ele um
Pensamento na inteno do Criador em relao a toda a criao.
E com isso ns entendemos porque o Criador nos mostrou o Instrumento do Seu Ofcio,
estamos ns precisando criar mundos? Mais do que isso o que ns dissemos sobre isso claro,
que o Criador nos mostrou Suas Ordens, assim saberemos como nos ligar com Ele, que o
cumprimento de ligar-se com Seus Atributos".
Por que um artista nos mostra seu trabalho? para que sua percepo, seus sentimentos
internos, e sua atitude nos sejam acessveis e embora agora certamente ns no saibamos
entender como os mundos so criados, atravs da conexo com o Pensamento do Criador, ns
podemos crescer para conhecer todas as Suas leis, todos os modos pelos quais tudo que ns
vemos na nossa frente vem a ser, isto , por que est l, para que propsito est l. Esta
sensao recproca do pensamento e a inteno a maneira pela qual a lei de equivalncia de
forma expressa no nvel humano. o nico prazer que existe que o conhecimento do
Pensamento do Criador, e este sistema construdo perfeitamente para criar o desejo que ir
permitir a pessoa chegar a este equilbrio.
Junte-se a ns outra vez.
 "Cabala Revelada" Episdio 8: No H Ningum Alm do Criador, Parte 1

Descrio
No H Ningum Alm do Criador um artigo que resume toda a metodologia da Cabala. Leia
este artigo e deixe-o guiar a viagem ao seu mundo interior, a caminho da descoberta da nica
fora atuante na realidade.

Transcrio
Cabala Revelada #8:
No H Ningum Alm do Criador, Parte 1

Palestra feita para o canal de televiso americano, Shalom TV

Anthony Kosinec

Ol e bem vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Nesta lio ns vamos analisar um artigo Cabalstico, algo que ns j vimos algumas lies
atrs, mas ns vamos v-lo mais detalhadamente. um artigo chamado No H Ningum Alm
do Criador. Este artigo vem de um livro chamado Shamati. (Shamati significa Eu ouvi). Estes
artigos eram lies pronunciadas por Baal HaSulam para seus alunos, e seu filho, Rabash (Rav
Baruch Shalom Halevi Ashlag), foi um dos seus alunos, e ele escreveu o que seu pai disse, e o
manteve num pequeno caderno pessoal. Este caderno era algo que ele mantinha consigo o
tempo todo. Ele tinha alguns livros aos quais ele se referia, e este, as direes, as instrues e as
palavras do seu pai, ele mantinha perto dele.
Rav Michael Laitman, que meu professor, e professor do Bnei Baruch, era assistente pessoal
do Rav Baruch. Ele tomava conta de todos os seus afazeres e estava com ele o tempo todo. Ele
 foi seu discpulo direto. No momento em que se aproximava o fim da vida do Rav Baruch, Rav
Laitman estava com ele. Estava com ele no hospital, durante todo o processo. Durante o tempo
que ele tinha estudado com ele, Rabash tinha mostrado a ele muitos textos que ele no tinha
visto antes e que no tinham sido compartilhados com alguns dos outros alunos, e o Rav estava
ciente deste caderno ele o tinha visto e o pegado emprestado para estudar e assim por diante.
Era algo muito valioso.
Quando o Rabash estava no seu leito de morte, ele deu este livro a Rav Laitman. Michael
Laitman publicou o livro, e ele contm belos artigos que descrevem o trabalho interior de uma
pessoa. Muito do trabalho na Cabala trabalho tcnico O Estudo dos Dez Sefirot (Talmud
Eser Sefirot), e outros trabalhos tcnicos, A rvore da Vida e O Zohar, que lidam com os
aspectos tcnicos da criao, assim como os estados interiores relacionados a eles. Estes
artigos, o livro Shamati, so especificamente feitos para o estudante encontrar a si mesmo, para
identificar estados interiores e conectar estes estados interiores ao trabalho tcnico e ao
trabalho Cabalstico como um todo. Eles contm o pensamento do mais alto nvel da realidade.
Este artigo em particular, No H Ningum Alm do Criador, resume toda a metodologia da
Cabala. No h nada que a pessoa precise fazer ou saber ou considerar que no esteja neste
artigo. O Rabash disse ao Rav Laitman que seria bom que ele lesse isto centenas de vezes. Ns
vamos ler uma vez hoje talvez se ns conseguirmos chegar at ao final. Enquanto o fazemos, de
novo, ns somente estamos fazendo isto para atrair a Luz Superior, e tudo o que voc precisa
fazer enquanto ns o percorremos tentar conectar-se ao pensamento e ao sentimento do
autor.
No H Ningum Alm do Criador
Est escrito que "no h ningum alm do Criador", o que significa que no h nenhum poder no
mundo capaz de fazer alguma coisa contra Sua Vontade. E se o homem v que h coisas neste
mundo, que negam o domnio do Alto, porque Ele quer assim.
Em outras palavras, existe apenas um poder, uma fora ativa, existe apenas um protagonista na
realidade. No h nenhuma outra autoridade, no h nenhum outro autor para nada que ocorre
na realidade, mas o fato de que ns vemos que o mundo estruturado de tal forma que parece
haver uma fora oposta, bem isto feito de propsito e para o nosso bem. Isto precisa ser
controlado; isto precisa ser entendido, e precisa ser includo na nossa percepo.
E considera-se uma correo, chamada "a esquerda rejeita e a direita acrescenta", significando
que aquilo que o lado esquerdo rejeita considerado uma correo. Isso significa que h coisas no
mundo, que por princpio esto destinadas a desviar a pessoa do caminho correto, e mant-la
distanciada da santidade.
A ocultao do Criador no uma ocultao fsica. Ns sentimos que talvez ele no exista, ou
talvez eu creio nEle, mas a prova para isso ns na verdade no alegamos isso como se Ele
fosse visto de p na nossa frente ns j sabemos disso. Ns sabemos que ns no estamos
falando de uma prova fsica, de uma realidade fsica. A ocultao do Criador ocorre no s em
relao aos nossos sentidos fsicos, Ele est oculto da nossa sensao interior, nosso
sentimento de conexo, nossa f, nossa sensao direta nos nossos pensamentos. Ele se oculta
de ns atravs das nossas dvidas. H uma qualidade do nosso estado interior, que quando
estamos cheios de dvida, h ento uma rejeio; ou seja, h uma ocultao. Ns sentimos que
as coisas no podem ser assim e que deve haver alguma fora. Nesta sensao, neste estado
interior de ocultao, onde a razo para as coisas, ou sentir que pode haver algum tipo de
Orientao Divina por trs de qualquer coisa, as nossas dvidas encobrem isso completamente.
Esta a ocultao do Criador e este o Seu mtodo de nos ensinar e de nos trazer consigo.
Isso significa que h coisas no mundo, que por princpio esto destinadas a desviar a pessoa do
caminho correto, e mant-la distanciada da santidade.
 Isto foi feito desta forma; isto faz parte do projeto, esta ocultao do Criador e esta evoluo
para o desejo de perceber o Criador.
O benefcio dessas rejeies que atravs delas a pessoa recebe a real necessidade e um completo
desejo pela ajuda de Deus, pois v que de outra forma est perdida.
Esta necessidade na verdade o que a Cabala define como orao. Para um Cabalista, uma
orao no so palavras faladas. No algo da boca; no uma repetio de coisas, palavras e
idias num livro de oraes. uma necessidade intensa. algo que ocorre no desejo de uma
pessoa o qual no pode ter nenhuma outra resposta que no seja a coisa desejada. A ocultao
do Criador e esta ao da mo direita e da esquerda cria propositadamente uma necessidade
especfica pela proximidade ao Criador. Ou seja, para as dvidas serem removidas, para ns
nos elevarmos acima do aspecto da natureza que produz estas dvidas. E este o benefcio.
Isto chamado de correo, este desenvolvimento do desejo. E o que isso que acontece?
Como este benefcio sentido por uma pessoa?
No apenas ela no progride em seu trabalho, como v ainda que regride, e que lhe falta a fora
para sequer observar a Torah e as Mitzvot, mesmo que no seja em Seu nome.
Ento ns sabemos que o objetivo ser capaz de ser como o Criador, criar uma semelhana de
forma interior de inteno em relao ao Criador, o que seria outorgar sem nenhum
pensamento para si, sem esta necessidade, estar completamente em outorga, o que chamado
em Seu nome (Lishma). Mas uma pessoa no consegue sequer chegar perto disso para que a
sensao que est ensinando e evoluindo e construindo a necessidade uma sensao de que
no se consegue fazer este trabalho nem mesmo no em Seu nome, ou seja, nem por si mesmo
consegue-se fazer isto. A rejeio e a dvida so completas e isto parte do processo, isto
acontece, uma mo e ento a mo seguinte, uma mo e a outra.
Quando isto acontece com uma pessoa, isto no est acontecendo porque h algo de errado
com a pessoa, isto est acontecendo porque este o sistema e construdo dessa forma.
Porque somente se superar genuinamente todos os obstculos, acima da razo, ela pode observar
a Torah e as Mitzvot.
Esta a situao que construda para a pessoa que isto no possvel atravs de lidar com
uma dvida e depois com algum tipo de satisfao, um deleite por sentir-se prximo. Estas
duas variaes sempre produzem uma ocultao, uma sensao de ocultao, e esse o nico
caminho pelo qual uma pessoa pode proceder para realmente observar a Torah e Mitzvot, ou
seja, tornar-se como o criador, aproximar-se e unir-se com o criador, est acima desse nvel,
acima da razo.
Mas nem sempre ela tem a fora para ir acima da razo, porque se ocorresse o contrrio, Deus
proba, ela seria forada a se desviar do caminho do Criador, e no agir pelo Seu nome. A pessoa
que sempre sentiu que o fragmento maior que o total, o que significa que h mais descidas que
ascenses, ela no v uma finalidade para esses apuros, e sempre se sente excluda da santidade,
porque v que difcil para ela observar at mesmo uma insignificncia, se no agir acima da
razo, mas nem sempre ela capaz de agir assim. E qual ser o fim de tudo isso?
Esta a extenso da ocultao e da necessidade que ela evoca numa pessoa. Ela chega a uma
expresso extrema. Ou seja, quanto mais a pessoa quer, quanto mais ela verdadeiramente
deseja, mais parece que ela afastada. Esta uma reao similar reao de um pai quanto ao
filho que est comeando a se tornar adulto voc d a ele mais espao, voc d a ele um tipo
de independncia, voc se afasta e a profundidade da confuso deste adolescente ou do jovem
adulto uma situao extrema e feita por um pai afetuoso quanto ao filho, esta extremidade
do distanciamento.
E qual ser o fim de tudo isso? [Como isso sequer pode ser possvel?] Ento essa pessoa entende
que ningum pode ajud-la, a no ser o prprio Deus. Isso faz com que ela dirija um pedido
sincero ao Criador para que abra seus olhos e corao, e a aproxime da eterna adeso a Deus.
 Isto o que enfim acontece. Uma verdadeira orao aparece dentro da pessoa, que voc no
pode enganar o Criador, voc no pode dizer uma coisa e na realidade desejar outra. Este o
tipo de orao que respondida imediatamente porque o Criador toda a realidade e a fora
do desenvolvimento responde a essas condies particulares que permitem o
desenvolvimento. Ou seja, tem que haver algo na criatura que permita um estado mais alto lhe
ocorra, e este estado mais alto apenas acontece como resultado do aprofundamento de uma
necessidade.
Ela compreende, ento, que todas as rejeies que ela experimentou vieram do Criador. Isso
significa que as rejeies que ela experimentou no aconteceram por sua culpa, ou por que no
era capaz de prosseguir, mas sim porque essas rejeies so para aqueles que verdadeiramente
querem se aproximar de Deus. E para que essa pessoa no se satisfaa com apenas um pouco,
mais precisamente, para que no permanea como uma criana sem conhecimento, ela recebe
ajuda do Alto, de modo a que no seja capaz de dizer que "graas a Deus, ela observa a Torah e
pratica boas aes, e portanto, o que mais ela poderia pedir?"
Esta ao do Criador, esta rejeio que foi dada a ele, esta dvida que entrou nele foi dada a ele
pelo Criador especificamente para que ele no permanea imvel, para que ele no se satisfaa
com alguma sensao distncia, alguma idia, alguma crena, em outras palavras, para que
ele no funcione como uma criana na realidade, oh, existe um Deus e Ele vai tomar conta de
mim, e se eu pedir algo, ento talvez Ele mude Sua atitude quanto a mim e seja bom para mim e
me tire desta situao.
Este o modo como uma criana tenta lidar e manipular um pai, mas o que uma criana pode
fazer para um pai que mudaria a qualidade do amor quanto criana? Mesmo no mundo
natural, no mundo fsico, o amor de uma me ou um pai pelo filho envolve tudo pela criana.
No h nada que mude isso. Isso uma constante. Ento, a pessoa no permanecer deste modo
seria no se satisfazer com esta condio, para que esta fora tanto de atrao quanto de
distanciamento nos evolua para um adulto espiritual.
S se essa pessoa tiver um verdadeiro desejo, ela receber ajuda do Alto.
Esta a condio. Somente se uma pessoa tiver um verdadeiro desejo, claro que haver ajuda
do Alto. No que o Criador mudou sua atitude quanto pessoa; que a pessoa mudou sua
necessidade pelo Criador. O seu desejo, que um vaso, abriu um lugar onde a percepo do
Criador pode ocorrer, e ento ocorre. Esta a lei. Isto acontece. A resposta para a orao
depende totalmente da mudana de atitude dentro da criatura.
E lhe so mostradas constantemente as suas faltas no estado presente, isto , so-lhe enviados
pensamentos e opinies que trabalham contra seus esforos. Isto para que ela veja que ela no
est unificada a Deus.
Em outras palavras, este contraste de sentir rejeio e pensamentos de dvida, no vm dela.
uma ao do Criador sobre ela enquanto ela est se tornando um adulto espiritual, enquanto
ela est crescendo. Especificamente, a ocultao chega e deve ser experimentada como dvida
e deve ir contra seus esforos, no importa quo claro, bom ou preciso foi o seu progresso at
aquele ponto. A ocultao destri tudo isso de propsito. E isso acontece para que ela possa ver
um contraste entre onde ela est agora num estado particular, e o que ela precisa superar
acima da razo, onde ela precisa estar em seguida, porque quanto satisfeito voc pensa, oh, Eu
sou um com o Senhor, eu estou bem, eu tive essa percepo, eu estou ok, eu sei tudo agora, eu
tenho um tipo de crena neste nvel. No, o Criador quer criar uma criatura e satisfaz-la
totalmente com uma unio, com a Luz. Isto tem que ser ilimitado. Ento, ns temos que ver
quo diferente somos do prximo nvel, para construirmos esta necessidade de novo para
avanarmos para esse nvel.
E quanto mais ela supera, mais percebe o quo longe da santidade ela se encontra, por
comparao aos outros, que se sentem unificados a Deus. Mas essa pessoa, por outro lado, sempre
 tem suas queixas e exigncias, e no consegue justificar o comportamento do Criador, nem o
modo como Ele age com relao a ela. E isso vai lhe provocando dor, porque ela no se sente
unificada ao Senhor, at que chegue a sentir que no tem participao nenhuma na santidade.
A pessoa v a sua situao mudar. Ela no se satisfaz com as coisas que os outros sua volta se
satisfazem. Ela chega a um ponto de preparao completa, ou seja, de dvida completa e
desespero completo. Esta uma das coisas que ocorrem. E isso uma preparao. um
desespero quanto meta, e no um desespero quanto vida, quanto vida no valer a pena,
mas de acordo com a meta que determinou sua inteno de se ligar ao Criador, ela v que isto
est completamente alm da sua capacidade, ou seja, a capacidade da sua natureza criada na
vontade de receber, e suas aes, sua inteligncia. Isto no pode ser feito desse jeito.
E embora ela seja ocasionalmente despertada pelo Alto, e isso momentaneamente a reavive, logo
ela cai novamente em um abismo. Porm, isso que lhe faz compreender que somente Deus pode
ajudar e realmente atra-la para mais perto.
Mesmo o esclarecimento, mesmo o despertar que ela recebe no vai adiantar. Isto tem que
continuar ao ponto onde h uma completa necessidade somente pelo Criador, somente pela
Luz. Ela tem que realmente abandonar essa idia de que h algo que podemos fazer com nossas
aes nesse mundo. Nenhuma ao feita por uma pessoa vai contribuir para isso. Somente o
crescente desejo interior vai mudar alguma coisa.
A pessoa sempre deve tentar se aproximar do Criador, isto : tentar fazer com que todos os seus
pensamentos se refiram a Ele. Isso quer dizer que mesmo que ela esteja no pior estado, do qual
no possa haver uma grande queda, ela no deve abandonar Seu domnio, isto , no deve pensar
que h outra autoridade que a afaste de entrar na santidade, e que tenha o poder de beneficiar ou
ferir.
E essa a essncia da dvida, de que h alguma outra razo para isto acontecer ou sou eu ou
o mundo que est condicionado de certa forma, meu ambiente me impede de que h algo
que no o Criador fazendo todas essas aes.
Portanto a pessoa no deve pensar que o poder do Outro Lado (sitra achrah), que no lhe
permite praticar boas aes e seguir os caminhos de Deus, mas sim, que tudo isso determinado
pelo Criador. Como dizia o Baal Shem Tov, aquele que afirmar que h outro poder no mundo, isto
, cascas, est num estado em que "serve a outros deuses", ainda que no pense,
necessariamente, em cometer o pecado da heresia; mas se ele pensa que h outra autoridade e
fora, que no o Criador, desse modo ele est cometendo um pecado.
Ou seja, apenas a desistncia da meta, de pensar que h outro poder que afasta a pessoa,
tomar a deciso de que no apenas uma fora, de que no tudo do Criador. Esta distncia se
chama pecado
Alm disso, aquele que diz que o homem tem sua prpria autoridade, ou seja, aquele que diz que
ontem ele mesmo no quis seguir os caminhos de Deus, esse tambm se considera como tendo
cometido o pecado de heresia. Isso significa que ele no acredita que somente o Criador conduz o
mundo.
Todos os pensamentos que ns temos, todos os sentimentos que ns temos e todas as escolhas
que fazemos at chegarmos equivalncia de forma com o Criador, at comearmos a sentir a
espiritualidade, cada uma dessas coisas so colocadas em ns. Essas so todas aes do
Criador. O homem no tem autoridade sobre isso. Somente o seu desejo, somente o
crescimento do vaso, especificamente numa necessidade pela Luz, esta verdadeira orao a
nica ao do homem e a nica coisa necessria para a ascenso.
Ns continuaremos este artigo na prxima lio. At l.
 "Cabala Revelada" Episdio 9: No H Ningum Alm do Criador, Parte 2

Descrio
Anthony Kosinec continua com o artigo que descreve o caminho da pessoa desde o
encobrimento total do Criador at a Sua revelao completa.

Transcrio
Cabala Revelada #9:
No H Ningum Alm do Criador, Parte 2

Palestra feita para o canal de televiso americano, Shalom TV

Anthony Kosinec

Ol novamente e bem vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Nesta lio ns vamos continuar com o artigo No H Ningum Alm do Criador, de Baal
HaSulam. Este artigo contm toda a metodologia da Cabala, toda a sabedoria da Cabala est
includa nesse artigo. At mesmo pegando-o a partir do dcimo pargrafo, uma das qualidades
dos livros Cabalsticos que apesar de ser um sistema completo que leva uma pessoa de ponta
a ponta a partir do seu ponto inicial na sua vontade de receber, e na sua condio de ocultao
do Criador, e revela a completa realidade, o texto fala a uma pessoa no importa onde ela esteja
e de qualquer ponto do texto. Ento no importa realmente onde voc entra, apenas importa
que voc entre. E entrar significa que voc tenta sentir o pensamento do escritor; voc tenta se
elevar ao nvel dele e trazer o seu desejo de conhecer a espiritualidade e coloc-lo no texto, e
ento voc ser capaz de sentir a voc mesmo e a sua condio, e o texto vai lhe dizer onde
voc est. Ns estamos comeando do pargrafo 10.
 A pessoa sempre deve tentar se aproximar do Criador, isto : tentar fazer com que todos os seus
pensamentos se refiram a Ele. Isso quer dizer que mesmo que ela esteja no pior estado, do qual
no possa haver uma grande queda, ela no deve abandonar Seu domnio, isto , no deve pensar
que h outra autoridade que o afaste de entrar na santidade, e que tenha o poder de beneficiar ou
ferir.
a isto que a pessoa deve tentar se agarrar: que toda ao que ocorre, todas as coisas positivas
que ocorrem e todas as coisas que parecem esconder a sensao do Criador da pessoa, que a
enchem de dvida e a fazem sentir que o caminho para a santidade est bloqueado, que ela
deve entender, que o seu pensamento deve firmar-se no Criador e que apenas o Criador que
faz essas aes com ela.
Existe apenas um atuante na realidade. Este sempre o Criador, no importa o que a nossa
dvida possa falar no nosso ouvido. No importa o que a vontade de receber possa dizer que
existe algum outro fator, algo na pessoa, algo no seu ambiente, alguma fora trabalhando
contra o Criador que est causando o problema, a pessoa nunca deve deixar o domnio de
apegar-se ao Criador ou ao objetivo do por que dela procurar ligar-se ao Criador e ouvir o
sussurro da vontade de receber. A dvida enviada por um motivo e enviada pelo Criador.
Portanto a pessoa no deve pensar que o poder do Outro Lado (Sitra Achra), que no lhe
permite praticar boas aes e seguir os caminhos de Deus, mas sim, que tudo isso determinado
pelo Criador.
Como dizia o Baal Shem Tov, aquele que afirmar que h outro poder no mundo, isto , cascas, est
num estado em que "serve a outros deuses", ainda que no pense, necessariamente, em cometer o
pecado da heresia; mas se ele pensa que h outra autoridade e fora, que no o Criador, desse
modo ele est cometendo um pecado.
E esta a definio de pecado na Cabala. O pensamento, ou seja, a convico de que h
qualquer coisa que no o Criador que est atuando nessa situao, porque a pessoa deve
sempre se esforar para conectar cada evento na vida e as suas prprias sensaes ao Criador,
que tudo, cada ao est acontecendo como resultado da ao do Criador, e somente a reao
da criatura, a qual a sua inteno quanto a isso, como isso avaliado. Isso traz a pessoa para
mais perto do objetivo ou para mais longe dele. E essa distncia do objetivo, de atribuir tudo
isso ao Criador, a proximidade a aderncia ao caminho, e a distncia dele considerado um
pecado.
Alm disso, aquele que diz que o homem tem sua prpria autoridade, ou seja, aquele que diz que
ontem ele mesmo no quis seguir os caminhos de Deus, esse tambm se considera como tendo
cometido o pecado de heresia. Isso significa que ele no acredita que somente o Criador conduz o
mundo.
Mesmo se uma pessoa pensar que as suas prprias aes, que os seus pensamentos e escolhas
so dela mesma, que o que ela sente como prprio dela na verdade se origina dela mesma,
como se a pessoa fosse uma autoridade contra o Criador, o que no o caso. At mesmo o
desejo de se dirigir ao Criador foi colocado em ns pelo Criador. Assim como a mo esquerda
afasta atravs do envio de dvidas, tambm a mo direita desperta a pessoa e d a ela a
sensao de que elas esto escolhendo vir ao Criador. No se trata da ao; no se sentimos
que estamos sendo rejeitados pela santidade ou se estamos sendo atrados por ela que a
questo do nosso progresso. A questo toda entender que a nossa atitude quanto ao que est
acontecendo que ser o lugar onde a nossa independncia, nossa liberdade e nossa
semelhana com o Criador vai aparecer e se desenvolver, no nas aes. E todas essas coisas
que consideramos externas e internas so na realidade uma percepo incorreta. Tudo isso so
aes do Criador e ns estamos mais ou menos de acordo com elas. Ns de certa forma
atribumos todas essas coisas ao Criador e queremos que seja desse modo, apreciar e retornar
esse conhecimento ao Criador.
Quando a pessoa comete um pecado, certamente deve se lamentar por isto e se arrepender por t-
lo cometido, mas aqui tambm ns devemos colocar a dor e a lstima na ordem correta: aquilo a
que ela atribuir a causa do pecado, nesse ponto que ela deve se arrepender.
A pessoa ento deve se arrepender e dizer: "eu cometi esse pecado porque o Criador me lanou
abaixo da santidade, em um lugar imundo, no lavatrio, onde est a imundcie". Isso o mesmo
que dizer que o Criador lhe deu um desejo e um apetite por se divertir e respirar o ar de um lugar
mal-cheiroso.
Se a pessoa sentir que ela fez essa escolha sozinha, que ela m e que ela escolheu no se
mover adiante em direo ao Criador, que ela quis satisfazer a sua vontade de receber, ao invs
de progredir para o desenvolvimento da vontade de outorgar, que ela estragou tudo, isso
tambm o pensamento de que ela tem algum tipo de autoridade. A culpa no da pessoa. No
existe culpa. No h responsabilidade na ao. A responsabilidade est na inteno, o que no
quer dizer que a pessoa sai por a fazendo aes que sabemos pela sociedade que so ilegais,
etc. ns estamos falando sobre um estado interior, ns estamos falando sobre um movimento
dentro da pessoa para experimentar algo para si mesma ao invs de manter o desejo de
outorgar. Mas o desejo de se mover em qualquer direo dado pelo Criador. O erro no da
pessoa.
(E tambm se pode dizer, como est nos livros, que s vezes o homem encarna no corpo de um
porco, e ento ele recebe um desejo e o apetite por manter-se com coisas que ele j teria decidido
que eram lixos, mas agora ele novamente quer se reavivar com elas).
Agora lembre-se, todos os livros Cabalsticos so escritos na linguagem de ramos. Reencarnar
ou encarnar significa usar um desejo particular para identificar-se uma necessidade
particular e um prazer particular, ou seja, a sua satisfao, e neste caso, a razo para algo.
Portanto, se uma pessoa encarna no corpo de um porco, isto quer dizer que este um estado
inferior ao estado de um humano. O desejo o desejo por auto-realizao no mais simples nvel
de auto-satisfao, e a pessoa j sabe por causa do seu objetivo, pois o objetivo est acima do
nvel de desejos animais; ele um desejo humano. O que a pessoa est tentando fazer
desenvolver uma alma, que o nvel humano de espiritualidade. Contudo, ela se encontra
tirando sustento de algo que ela j determinou que no seu objetivo. No entanto, no foi o
homem que fez isso: O Criador me lanou em um lugar imundo.
Ns no precisamos nos preocupar com esses estados. A nica coisa que precisamos fazer
relacion-los ao Criador. nisso que est nossa ascenso, nisso que est o caminho em
direo espiritualidade, e no na exterioridade.
E tambm, quando a pessoa sente que est em um estado de ascenso, e sente algum prazer no
trabalho, ela no deve dizer: "agora eu estou em um estado em que compreendo que valioso
servir a Deus". Ao invs disso, ela deveria saber que agora o Senhor o quis, e por isso a atraiu para
Si, o que a razo pela qual ela sente prazer no trabalho. Ela deve tomar o cuidado de nunca
abandonar o domnio da santidade e dizer que h outra fora operando, alm do Criador.
O despertar um problema to grande quanto queda por causa da satisfao. E o problema
que pode acontecer dentro de ns enquanto progredimos se satisfazer num certo nvel e
permanecer imvel nessa satisfao e perder a conexo como Criador e acreditar que, bem,
agora que eu tive um tipo de ascenso, o meu intelecto est completo, porque quando uma
pessoa estuda Cabala, ela se torna bastante inteligente. Voc comea a ver como sistemas
funcionam. Voc incorpora a inteligncia do sistema total em voc porque voc concorda com
ele basicamente. Mas isso no te d nenhuma vantagem sobre ningum. Voc no pode
progredir no trabalho Cabalstico ou no trabalho em direo espiritualidade com nenhum
talento especial. Nenhum talento especial requerido. O homem mais simples com a atitude
correta pode alcanar os nveis mais altos. A idia de que agora voc entende alguma coisa por
causa de um despertar adorar outros deuses, acreditar em outra fora que no o Criador.
Sempre que h um despertar, no porque voc fez alguma coisa; porque houve uma ao do
Criador, a mo direita do Criador, atraindo a pessoa adiante.
(Mas isso significa que a questo de encontrar favor aos olhos do Senhor, ou o oposto, no
depende do homem, mas sim, que tudo depende de Deus. E o homem, com sua mente superficial,
no consegue compreender porque o Senhor agora gosta dele e aps, no gostar).
Na verdade esse o problema, porque nossa percepo de bem e mal, e as razes das coisas, de
acordo com a nossa vontade de receber, a qual realmente constitui nossa mente, esconde de
ns o real significado por trs de uma ao, ou seja, o Pensamento e o Amor do Criador e a
doao dessa ao atravs de ambas as mos esquerda e direita, onde Ele nos afasta e nos
aproxima, e usa esse completo sistema de ocultao. O que est oculto de ns a sua
benevolncia, o contato com a benevolncia. O grau em que percebemos a bondade que
realmente constitui nossa conexo com o Criador. Isso o que chamado de revelao. A
revelao apenas revelar a qualidade do Criador, que amor incondicional.
Igualmente quando a pessoa lamenta que o Criador no a traz para perto, ela tambm deveria
ter cuidado para no se queixar por ter sido distanciada do Criador, pois fazendo assim ela se
torna um recipiente para seu prprio benefcio, e aquele que recebe separado do Criador.
Ento se uma pessoa cai e sente a distncia e comea a dizer, Eu no vou conseguir; isso no
bom pra mim; isso no est dando certo pra mim, isso tambm um distanciamento do
empenho em alcanar a vontade de outorgar. Isso separa a pessoa do Criador. Esse o ato
principal pelo qual a criatura foi separada do Criador em primeiro lugar. A vontade de receber
nos coloca na forma oposta, para que no possamos nunca alcanar a unio atravs de
pensamentos de que estou tendo um problema aqui em relao ao Criador.
Ao invs disso, ela deveria lamentar o exlio da Presena Divina, isto , por infligir tristeza
Presena divina.
A pessoa deveria tomar como exemplo a ocasio em que algum pequeno rgo est dolorido. A
dor sentida principalmente no corao e na mente, que so a generalidade do homem. E
certamente a sensao de um simples rgo no se assemelha sensao da completa estatura
da pessoa, onde a maior parte da dor sentida.
Igualmente a dor que a pessoa sente quando ela distanciada do Senhor, j que o homem
apenas um rgo da Presena Divina, pois a Presena Divina a alma de Israel em geral. Assim a
sensao de um simples rgo no se assemelha sensao da dor em geral. Isso significa que a
Presena Divina lamenta que haja partes dela mesma que estejam distanciadas, e que ela no
pode ajudar.
(E esse pode ser o significado das palavras: "quando o homem lamenta, a Presena Divina diz: isto
est mais leve que a minha cabea"). E se o homem no relaciona a ele mesmo a tristeza de estar
distanciado de Deus, ele salvo de cair na armadilha do desejo de receber para si mesmo, que a
separao da santidade.
Existe uma alma coletiva, a alma geral de Israel como um todo. Adam ha Rishon, a alma
original, a nica criatura e a dor da separao, sentida por toda a criao (que a alma geral
em relao ao Criador). Essa dor sentida como sofrimento em todos os nveis da criao. No
s a prpria pessoa que est sofrendo. O coletivo como um todo, que se chama Shechina, a
Presena Divina, a alma coletiva, sente em cada parte dela a nossa falta de interesse pelo todo,
que a nossa percepo e qualquer trabalho nosso poderia ser como um rgo num corpo que
funcionaria na sua melhor habilidade e consideraria somente a sade e o bem estar do sistema
inteiro. Se pudermos sentir nossa tristeza e separao por causa da tristeza e da separao do
todo que no pode sentir-se como um todo, ento no estaremos apenas pensando sobre ns
mesmos, e isso nos previne de cometer esse erro primrio.
O mesmo se aplica quando algum se sente um tanto mais prximo da santidade. Quando ele est
feliz de ter merecido favor aos olhos do Senhor, ele deve dizer que o centro de sua alegria que
 agora h alegria na Presena Divina, por ter conseguido trazer seu prprio rgo para mais
perto, e no rejeit-lo.
o outro lado da moeda.
E o homem se alegra por ter sido dotado com a capacidade de agradar Presena Divina.
Portanto, a felicidade de uma pessoa, novamente, no para ela mesma. Apesar de que ela vai
sentir o prazer, ela vai sentir a completude, vai sentir a proximidade, isso no vai ser em nome
dela mesma. nisso que precisamos nos esforar. isso o que Lishma . isso que cumprir
Torah e Mitzvot Lishma (pelo Seu Nome), que no para mi mesmo, essa a meta e isso o
que nos permitido fazer. O meu prazer estar na satisfao da vida como um todo, nela poder
ser conectada, reconectada, e ento uma pessoa est fazendo uma ao para toda a
humanidade, toda a espiritualidade e toda a criao, e toda ao em nome do todo. Esta a
meta. E por isso, voc tem exatamente a mesma atitude que o Criador quanto a ela, e isso uma
maior semelhana de forma e isso um nvel maior de unio.
Todavia, o desejo de receber necessrio, pois isso o que constitui uma pessoa, e nada existe
numa pessoa alm do desejo de receber que lhe atribudo pelo Criador.
Ns somos o desejo de receber. Ns no podemos fugir disso; trata-se de como usamos a
vontade de receber. O artigo diz isso constitui uma pessoa. Porm, tudo o que no a criatura
ou a vontade de receber, tudo o que no isso, o Criador. Tudo atribudo a ele. Todas as
aes, tudo o que sentimos como exterior, essas so aes do Criador guiando a realidade para
nos levar satisfao completa do Pensamento da Criao.
De qualquer forma, o desejo de receber prazer deve ser corrigido para adquirir a forma de
doao. Isto quer dizer que o prazer e a alegria, recebidos pela vontade de receber, devem ter a
inteno de trazer o contentamento ao Alto, por haver prazer abaixo. Pois esse o propsito da
criao, beneficiar Suas criaes. E isso se chama a alegria da Divina Presena no Alto.
Este o significado de alegrar o Criador; este o significado de alegrar a Shechina.
Por essa razo, o homem deve buscar conselho sobre como ele pode causar contentamento acima.
E certamente, se ele recebe prazer, o contentamento ser sentido acima. Assim, ele deve ansiar
por estar sempre no palcio do Rei, e por ter a capacidade de lidar com os tesouros do Rei.
O que so os tesouros do Rei? Eles so nveis cada vez maiores de vontade de outorgar; essa
cada vez maior semelhana de forma, com Aquele que deu incio ao sistema inteiro.
E isso certamente causar contentamento acima. Conclui-se que seu inteiro anseio deve ser em
prol do Criador.
E assim termina o artigo.
Esse o sistema inteiro, e nele existe um conselho de como uma pessoa pode lidar com a sua
atitude em relao a tudo que acontece na vida, e atravs disso, ganhar uma percepo da
realidade superior. O livro Shamati est cheio de artigos de enorme profundidade e poder, e
voc pode ler esses artigos muitas e muitas vezes, e cada vez, uma viso e profundidade
completamente diferente vai se apresentar para a pessoa, e ns vamos dar uma olhada em
alguns dos outros artigos desse livro no decorrer dessa srie de lies.
Obrigado por participar, e at a prxima.
 "Cabala Revelada" Episdio 10: Livre Arbtrio, Parte 1

Descrio
Anthony Kosinec continua com o artigo que descreve o caminho da pessoa desde o
encobrimento total do Criador at a Sua revelao completa.

Transcrio
Cabala Revelada #10:
Livre Arbtrio, Parte 1

Palestra feita para o canal de televiso americano, Shalom TV

Anthony Kosinec

Ol novamente e bem vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Nesta lio comearemos a primeira de duas aulas sobre o livre-arbtrio. Vamos focar no que
ele , quando ele ocorre.
O livre-arbtrio um tema extremamente importante e quando damos aulas para novos alunos
sobre os conceitos bsicos da Cabala, numa situao ao vivo, o que gostamos de fazer
distribuir um questionrio e faz-los responder a algumas questes para que eles possam
guardar um registro de como sua percepo das coisas, no incio dessas lies. Ento, eles
podero consult-lo mais tarde e ver como as suas percepes mudaram.
Uma das questes que levantamos : "Quando que eu posso exercer minha liberdade de
escolha?" Quase sem exceo, uma grande maioria entre centenas e centenas de estudantes,
responde: "Eu tenho liberdade em tudo", porque isso basicamente o que este nvel de
conscincia representa: a crena de que podemos escolher tudo. Isso acontece porque, neste
 nvel, o Criador est completamente oculto. Em outras palavras, ns realmente no temos
qualquer idia das leis que criam e governam nossas vidas, mas saber o que liberdade
extremamente importante porque ns investimos uma quantidade enorme de esforo
perseguindo coisas e construindo coisas, talvez durante uma vida inteira, baseados no que
achamos que seja uma expresso de nossa essncia, algo que ns escolhemos ser e construir.
Talvez para algumas pessoas, isso seja espiritualidade; para outras pessoas, pode ser outra
coisa. Mas como voc pode expressar o que sua essncia se voc realmente no sabe o que o
seu "eu"? A busca do "eu" - "O que o meu eu?" - realmente a busca por esse ponto de
liberdade - a experincia de no ser restringido por aquilo "que eu no sou", de no ser coagido
por foras externas ao "eu" e ser capaz de direcionar o caminho da minha vida ao longo das
linhas daquilo que eu desejo, para obter o resultado desejado que se pretende.
Em lies anteriores, j aprendemos que somos afetados por foras internas e externas na
estrutura da criao como um todo, e mbos os parmetros - interno e externo - esto sempre
agindo em ns. A fora interior, o parmetro interno que atua em ns, o fato de operarmos
em um espao limitado entre a procura por prazer e formas de evitar a dor - e estas so as
foras interiores da minha programao - mas ns realmente subestimamos o efeito de nossa
natureza criada, do nosso desejo de receber. Isso to poderoso - em termos de como
reagimos s coisas - que acabamos atuando realmente como robs em cada situao, enquanto
estivermos agindo de acordo com esse programa, porque podemos at pensar que estamos
escolhendo fazer certas coisas, mas ns no conseguimos escolher fora dos parmetros de "ir
em direo ao prazer e evitar a dor". Tudo o que fazemos ocorre por uma razo egosta. No
importa como ela se parea do lado de fora.
O grau em que o nosso egosmo controla os acontecimentos em nossas vidas...bem, evidente;
basta olhar para o mundo e voc vai ver o tipo de relaes que as pessoas tm entre si. Elas
parecem boas por fora, mas o que realmente ocorre que qualquer tipo de doao, qualquer
coisa que parea ser um ato altrusta , na verdade, sempre um clculo para a auto-satisfao.
Mesmo quando se doa grandes quantidades de dinheiro ou se despende um esforo pessoal
para ajudar os pobres ou para curar os doentes, h um clculo presente, de que o prazer vai ser
recebido pela pessoa, enquanto elas agem dentro do desejo de receber. Ou isto acontecer
como forma de ser honrado pelos outros, ou na forma de prazer ao pensar que sou superior
aos outros, mesmo que eu nunca lhes diga nada a respeito disso. sempre um clculo
elaborado para recebermos prazer, dentro do desejo de receber. Ele governa tudo e, enquanto
agimos dentro dele, h uma presso constante que nos permite facilmente ser orientados de
uma situao a outra, de acordo com uma presso interna.
A presso externa est em nosso ambiente. Nosso ambiente composto por todas as etapas de
nosso desenvolvimento prvio, o que inclui tudo o que aconteceu antes, e tambm, a situao
em que nos encontramos no momento. Revisemos ento qual a nossa situao, em termos de
onde viemos.
[Tony desenha]
Isso se reflete em nossa experincia, desta maneira [Tony desenha]. Este estado [Tony aponta
para o desenho - Fase 1] experimentado mais como uma espcie de matriz. Uma malha que
contm seiscentas mil peas independentes, as almas individuais, todas relacionados umas s
outras. O relacionamento, um para com o outro, e sua influncia entre eles enorme. Eles esto
todos interligados, na verdade, da maneira em que eles eram interligados em seu estado
original, mas a conscincia desta relao est perdida para cada uma das partes individuais.
Tudo o que feito por uma dessas partes que um desejo individual - sentido atravs desta
interligao por qualquer outra das partes. Ou seja, h uma influncia, uma influncia enorme
que se faz sentir em todo o sistema, dada a condio ou a ao interna de um desejo de
qualquer uma destas partes. Portanto, nada aqui dentro realmente existe como sendo
 individual. Ns percebemos que isso ocorre. Esta a sensao que temos, como resultado do
ocultamento do nosso estado real de ns mesmos.
Ao invs de sentir a interconexo, o que realmente sentimos algo mais parecido com isto
[Tony desenha] - que uma pessoa existe independente dos outros, um usufruidor e um
explorador dos outros; mas na realidade a condio que percebemos mais parecida com esta
[Tony desenha]: conectados a nada. A verdade que esta alma coletiva o nosso meio
ambiente e ele coloca uma enorme presso sobre ns na forma de nossa sociedade, as presses
sociais, de uma maneira tal que tudo em nosso meio nos afeta. Portanto, muito do que sentimos
(e vamos ver o quanto), vem daqui e no a partir daqui [Tony refere-se ao desenho].
Como voc pode ver, somos influenciados por todos os lados - interna e externamente - e
mesmo assim, a liberdade ainda possvel, mesmo no mundo material, nesta vida, e no em
algum outro mundo, como a maioria das religies diz. Mas preciso um esforo muito especial,
o esforo de erguer-se acima de nossa natureza, e que se tornar claro enquanto continuamos
(nossos estudos).
Vamos ver como isso acontece no mundo natural. Os animais podem mostrar-nos que h uma
qualidade da Natureza que realmente odeia a escravido, que odeia a falta de liberdade. Se
voc capturar um animal e o mantiver em cativeiro, especialmente um animal selvagem, ele ir
enfraquecer e, na maioria dos casos, ele morrer. Mesmo com os nossos animais de estimao,
animais domsticos, voc tem que fazer um acordo. Voc deve compens-los pela perda da
liberdade, dando-lhes uma poro de comida, oferecendo-lhes algum tipo de abrigo e uma boa
dose de ateno; preciso construir um lado da equao para o seu desejo de receber, caso
contrrio, eles simplesmente no vero o que est acontecendo, alm da perda de liberdade.
Esta a maneira com que a Natureza construda. A liberdade uma fora poderosa e tudo
guiado na direo dessa liberdade.
Os animais no cometem erros, porque eles agem completamente dentro da lei da Natureza.
Por exemplo: um gato pode saltar sobre uma mesa ou at sobre um muro, mas se voc olhar
realmente de perto, e eu j vi isso em cmera lenta, o gato vai saltar, mas h um ponto em que
ele parece quase ser levantado, e apenas aterrissa precisamente no local. como se ele
estivesse no fluxo de algum tipo de energia que simplesmente o coloca l. E os animais no
cometem erros, porque eles no so movidos pelo conhecimento; eles prprios no calculam
nada.
Um animal quando nasce sabe o que bom para ele comer, e sabe onde encontrar. E nada disto
proveniente da inteligncia, tudo instintivo, est tudo l, pronto para o animal. Mesmo
quando nos parece que um animal est cometendo um erro, como talvez quando um animal
comido por outro, para qual animal isto um erro? Para aquele que foi comido ou para aquele
que o comeu?
Ns vemos esta cena como um erro, porque estamos parcialmente imbudos desse nvel
animal, de que uma parte de ns um animal, e no podemos enxergar completamente fora do
sistema, e ento ns aplicamos esse aspecto cena e acreditamos que estamos vendo algum
perdendo e algum ganhando alguma coisa, quando, na verdade, o animal em si est agindo
totalmente dentro da Natureza e parte de um sistema - que funciona como uma clula dentro
de um rgo ou um rgo dentro de um corpo -, operando apenas para a satisfao do
organismo como um todo, e no para o indivduo; e tudo o que acontece, inclusive quando
hora de viver e quando hora de morrer, ocorre em concordncia com a lei da Natureza,
porque o animal est preso a ela.
Assim, voc pode ver como tudo completamente predeterminado nesse nvel. Na verdade, o
que chamamos de "instinto" a predeterminao desse nvel.
Voc pode observar a condio de um animal - pelo menos um bilogo pode -, localizar um
animal geograficamente, observar a poca do ano, e ser capaz de determinar, de acordo com,
 digamos, a idade desse animal, e todos os demais fatores, qual ser a prxima condio dele,
porque conhecemos os fatores que o influenciam; e podemos ver at certo ponto, porque
estamos acima desse nvel do sistema, mas no conseguimos v-lo atuando sobre ns mesmos.
E o fato de no o enxergarmos o que realmente chamamos de "livre-arbtrio." Para os
humanos, o livre-arbtrio consiste em falta de informao. Isto ocorre por ignorncia, porque
no podemos ver quais so os fatores que nos influenciam. Em seu lugar, temos a sensao de
que eles realmente no existem, que todas essas condies que temos so do tipo aleatrias,
elas so uma questo de destino e que uma pessoa tem sua prpria resposta individual para
tudo e faz completamente seu prprio caminho. Ns realmente no sentimos quando as
influncias agem sobre ns.
Assim, ns temos esta vaga sensao do que o livre-arbtrio, mas no podemos defini-lo. Ns
continuamos em busca da liberdade de todas as maneiras inerentes ao sistema humano. Uma
das maneiras mais claras de podermos ver esta mudana de direo e busca pela liberdade est
na evoluo dos sistemas polticos.
O que acontece nas organizaes de pessoas que tudo est bem at que sentimos que existe
algum tipo de restrio nossa capacidade de satisfazer certos desejos. O sistema parece falhar
para ns e depois h uma espcie de revoluo dentro dele, h uma necessidade de mudana,
porque ns comeamos a sentir um tipo de coero que vem de fora. E assim, assistimos
mudana de direo de todos os tipos de sistemas ao longo do tempo, desde os caadores-
coletores, e desde aquele tipo de sistema, para "isto simplesmente no suficiente e no nos
permitir cumprir certos tipos de desejos", assim grandes organizaes ocorrem; parentescos,
e ainda assim o indivduo acha que ele no pode cumprir o que ele quer cumprir, e ento as
formas de democracia surgem. Isto constantemente se inverte, mas sempre uma expanso
apenas no nvel do egosmo. Mesmo que passemos por este processo, ele um processo pr-
determinado e ns nunca realmente alcanaramos a liberdade, pois ela est sempre no nvel
da expanso da nossa natureza, e o lugar da liberdade, o ponto de liberdade, aparentemente,
no est l.
Voc sabe, pode ser que esse ponto de liberdade no seja to vasto como pensamos que , que
ele seja realmente um fator determinante nfimo, algo muito pequeno no mbito de nossa
experincia. Algo pequeno, porm extremamente poderoso e, na verdade, tudo o que
necessrio.
Na Cabala h uma lei que diz: "No h coero na espiritualidade". No possvel chegar
espiritualidade sem liberdade. Em outras palavras, um Cabalista no ir dizer a voc: "Voc
deve fazer isto e voc no deve fazer aquilo". Durante toda a nossa jornada, a espiritualidade
deve ser feita de liberdade. Ou seja, voc deve sentir-se livre nela, o prprio caminho deve ser
livre, e o objetivo em si tem que ser a liberdade. Isso porque voc s vai fazer o que voc
considera ser bom para voc. Essa a maneira que este sistema construdo e assim que ns
evolumos. Ou seja, voc s vai escolher de acordo com seus desejos. Mas a pergunta : "De
onde vm os seus desejos? Quais so seus desejos?"
Ns somos "instalados" nesta vida. Voc faz parte de uma famlia, mas voc no a escolheu. E,
no entanto, existem todos os tipos de influncias em voc. O que voc , o seu carter, tudo
moldado pelos valores de sua me e de seu pai, sua comunidade, sua escola, seu grupo de
amigos, e tudo o que se desenvolve em voc, em termos de sua personalidade; o que voc
valoriza, o que voc sonha, como voc supe a limitao das coisas, tudo isso definido para
voc por aquela situao. Voc pode, como um adolescente, querer rebelar-se. Mas isso
tambm no liberdade, porque agir dessa maneira estar sempre apenas em oposio s
coisas que so apresentadas diante de voc, porque voc no est criando essas coisas; voc
est simplesmente respondendo ao conjunto de escolhas. Em outras palavras, se voc vai ter
um sonho de como ser sua vida, ela ser um entre um grupo de nmeros definido para voc.
 como escolher itens em um menu. E mesmo quando voc abandona esse tipo de situao - da
sua escola e da forte influncia de seus pais -, e parte para fazer seu caminho no mundo, voc
ainda nota que essa organizao e presso da sociedade ainda afetam a pessoa.
Aquilo que achamos mais valioso o que anunciado para ns. Se optarmos por valorizar
alguma coisa mais, ser tambm um dos itens que esto no menu. Isso uma questo de ns
trabalharmos tanto de acordo com a nossa programao interna, ou seja, iremos escolher de
acordo com o que ns sentimos que desejvel para ns, de acordo com o que amargo e o
que doce - o que queremos e o que desejamos evitar? e iremos escolher entre as coisas que
nos so apresentadas pela sociedade.
Ento, se eu ajo de acordo com a programao, isto liberdade?
At mesmo os nossos mais ntimos pensamentos e desejos - e os geneticistas so capazes de
nos mostrar - na verdade no so nossos, so todos previsveis. De uma tendncia ao abuso de
drogas ou lcool, a saber se uma pessoa teria uma natureza criminosa ou se seriam cidados
cumpridores dos direitos; e at mesmo estados de euforia que ns consideramos serem
experincias religiosas, podem ser determinados posicionando-se sondas no crebro.
Ento, onde est a liberdade dos desejos resultantes de um "eu" individual? Isto Cincia
Natural e nos revela como as aes so determinadas por nossa natureza egosta. A Cabala nos
mostra algo ainda mais avanado do que aquilo que est gravado em uma espcie de cdigo
gentico espiritual, atravs dos quais somos programados no apenas em uma vida, mas numa
multiplicidade de vidas, e nosso desenvolvimento est totalmente preparado para ns no
sistema de Reshimot, ou seja, as lembranas das fases em que descemos a partir da raiz da
nossa alma.
Ento, se todos ns somos apenas robs cumprindo nossa programao egosta ou o nosso
desenvolvimento espiritual, onde est a liberdade nesse sistema? O "eu" da pessoa, o ponto de
liberdade existe, mas no em tudo. Ns estamos completamente sujeitos s foras que se
desenvolvem em ns, interna e externamente. Mas assim como h um meio na Cabala de usar
nossa natureza interior, que o desejo de receber e transform-lo em desejo de doar, tambm
h um ponto de liberdade que existe dentro do ambiente que nos rodeia. Existe uma maneira
de aprender como funciona o sistema de influncia e aproveit-lo, para catapultar-nos para
fora dele em um nvel mais elevado de vida, em um vnculo com o Criador. E esse elemento a
raiz de nossa alma. A raiz da nossa alma o desejo de pular para fora do sistema, em direo
liberdade, e ele no influenciado por qualquer objeto de nossa natureza egosta, incluindo o
ambiente inteiro - interno e externo.
Se nos apegamos a esse parmetro, este nico parmetro, se o nutrirmos e o desenvolvermos e
o desenvolvermos por si s, ento conseguiremos nos elevar acima desse nvel de influncia.
Os Cabalistas nos oferecem um meio de fazer isso.
Na prxima aula, vamos continuar a nossa investigao sobre a liberdade, focando nossa
ateno num artigo intitulado A liberdade de Baal HaSulam. Neste artigo, ele nos mostra
exatamente o que os parmetros de influncia so, como funcionam em ns ao longo de uma
multiplicidade de vidas, e como aproveitar aquela pequena parte que nos permitir abandonar
nossas percepes limitadas e entrar no mundo espiritual e cumprir o Pensamento da Criao,
que a ligao com o Criador.
At l.
 "Cabala Revelada" Episdio 11: Livre Arbtrio, Parte 2

Descrio
Baal HaSulam, em seu artigo "A Liberdade" descreve a estrutura do nosso "Eu" como integrada
por quatro fatores que determinam as nossas caractrsticas e o nosso comportamento a partir
de nossos genes e do nosso ambiente.

Transcrio
Cabala Revelada #11:
Livre Arbtrio, Parte 2

Palestra feita para o canal de televiso americano, Shalom TV

Anthony Kosinec

Ol novamente e bem vindo Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Ns vamos continuar a focar no nosso livre-arbtrio. Em nossa ltima lio o abordamos sob o
ponto de vista da experincia de uma pessoa neste mundo e tentamos encontrar o ponto onde
ns realmente teramos alguma liberdade de escolha, e descobrimos que de fato existimos em
um sistema pr-estabelecido, e que a nossa sensao de livre-arbtrio consiste realmente na
nossa falta de conhecimento sobre as foras que determinam e guiam os acontecimentos em
nossas vidas.
Enquanto em um tribunal humano possvel apelar para o juiz e alegar que voc no conhece a
lei e, talvez, o juiz possa dar-lhe uma compensao, quando se trata de leis da Natureza, no h
exceo. As leis da Natureza funcionam quer as conheamos ou no.
 Sendo este o caso, logo melhor descobrir o que essas leis realmente so, como funcionam,
como os acontecimentos so guiados, o que predeterminado neste sistema. Assim que
tomarmos conhecimento delas, ento ns poderemos buscar por esse ponto de escolha, e ver
se h uma maneira possvel de influenciar o sistema, para gui-lo em direo ao que
poderamos chamar de "liberdade", algo que seria uma escolha real. Portanto, vamos focar nas
leis.
Baal HaSulam escreveu um artigo chamado A Liberdade. Ele o escreveu no incio do sculo
XX. Este artigo explica como toda forma que vemos em nossa realidade tem a sua origem no
instante da criao. Desse ponto em diante, ela se desenvolve por meio de quatro componentes,
e esses componentes a tm trazido para a forma que vemos agora, e vai conduzi-la
eventualmente sua perfeio. Ele explica as leis e as foras que atuam sobre tudo na criao e
revela onde existe o ponto de liberdade.
Vamos dar uma olhada no artigo. Ele comea o artigo com uma citao de Midrash Shemot
Raba, 41
"Esculpido (Harut) sobre as pedras." No pronunci-lo "esculpido" (Harut), mas sim
"liberdade" (Herut). Para mostrar que eles esto livres do anjo da morte.
Esta uma afirmao curiosa. Por que ele inicia este artigo inteiro sobre a "liberdade" falando
sobre a derrota do anjo da morte? porque ele est analisando a fora de desenvolvimento e
as leis da natureza no apenas no nvel fsico, mas como eles se aplicam a todos os nveis, ou
seja, a toda a nossa realidade. Ele est mostrando, neste artigo, que os mesmos princpios que
atuam sobre os nveis inferiores da Natureza tambm atuam em nveis mais elevados. E s
quando estamos conectados a eles, e compreendemos seu nvel de origem, que podemos
comear a vislumbrar o que vida e morte realmente so. Para apreciar o escopo completo do
que Baal HaSulam est falando neste artigo, precisamos saber algo sobre a natureza das formas
no nvel mais elevado de existncia.
Os Cabalistas nos dizem que todas as geraes que existiram no mundo so, na realidade, a
mesma gerao, ou seja, eles so a mesma alma - e esta progresso a que chamamos de "vida
ou morte", apenas uma mudana de disfarce da essncia da alma, que uma alma coletiva.
Isto significa que o corpo pode ir e vir, mas que no tem qualquer efeito sobre o que est sendo
disfarado, aquela essncia da alma - e que ns progredimos ao longo de nossa vida, que
consiste de milhares de anos.
[Tony desenha]
Em outras palavras, a alma coletiva de Adam ha Rishon foi criada como um coletivo, desceu a
este mundo no tempo e no espao, e ento comeou o seu desenvolvimento, experimentando a
sua busca pela liberdade e por satisfao atravs da realizao de desejos, e experimentou a si
mesma como um bando de indivduos no relacionados entre si. Ento, uma vez que no
alcanou seu objetivo de liberdade, moveu-se para outra fase e voltou como uma gerao de
indivduos aparentemente trabalhando para encontrar a liberdade atravs da realizao deste
desejo: [Tony desenha] riqueza; e assim por diante, passando pelo que chamamos de histria,
passando pelo ponto da destruio do segundo templo, onde estava escondida a Cabala, e onde
se exercia o poder e honra. E ento, passando pelo ponto onde estamos agora, que o ponto de
1995, quando a Cabala deixa de permanecer escondida, e ns entramos em um perodo de
correo coletiva. Isto , pela primeira vez somos capazes de sentir-nos como aquele coletivo,
como o que realmente somos, como a nossa fonte.
Deste ponto em diante, nosso desenvolvimento tem que estar de acordo com moldes da nossa
essncia real: para chegar a este desejo, no por conhecimento, mas pela espiritualidade.
Isto o que Baal HaSulam explica-nos ao focar em um exemplo especfico da natureza.
Ele usa o exemplo da semente em um talo de trigo. Ele diz-nos que o nosso "eu", isto , que o
ser humano, consiste geralmente de quatro fatores:
 A. A cama
B. A conduta de causa e efeito, relacionada ao atributo da prpria cama, que permanece
inalterado.
C. A causa e efeito internas, que se alteram como resultado do contato com foras aliengenas.
D. A causa e efeito da ao das foras aliengenas sobre ele, completamente a partir do exterior.
Ele explica desta forma:
A) A "cama" significa o primeiro aspecto relacionado com esse ser. Pois que "no h nada de
novo debaixo do sol", e qualquer evento que ocorrer em nosso mundo, no a existncia da
ausncia, mas sim a existncia de existncia. uma entidade que se despiu da sua forma antiga,
e assumiu uma outra, diferente da primeira, e essa entidade considerada a "cama". Nela
reside a fora destinada a ser revelada e determinada no final da formao desse brotar. Por
isso, certamente considerada como sua causa primria.
Este primeiro fator chamado de "base". Chama-se "Matza." Ela o material bsico e essencial
do qual ns fomos criados. Este foi dado a ns pelo Criador, ele instalado em ns, e define a
nossa essncia inteira. algo que o Criador fez a partir do nada, a existncia de no-
existncia, algo do nada.
Este o nosso primeiro material e foi criado antes daquilo que pudemos perceber como ns
mesmos. Baal HaSulam usa a analogia de uma semente, porque s podemos realmente
compreender um processo, se pudermos observ-lo usando nossa mente e os sentidos do Alto.
Sabemos que podemos tomar uma semente e que podemos causar sua "morte", por assim
dizer, a sua decomposio, colocando-a no solo, situao em que ela se decompor
completamente, se tornar p, perder a sua vida e sua forma, a forma que tinha. Mas, no final
de sua decomposio, torna-se ento uma outra forma de vida. Essa essncia, essa Matza ou
base, que pura informao, transferida daquela semente para a nova forma, e a nova forma
se constituir num talo de trigo. Assim, vemos que a essncia no controlada de forma
alguma pela casca, pelo invlucro. algo que pode vestir-se ou despir-se de novas formas de
vida. Agora, se podemos comear a observar aquele mesmo sistema operando em relao ao
nosso nvel, ento ns conseguimos observar o que est ocorrendo e ter a capacidade de
direcionar o que est ocorrendo, podendo ser capazes de encontrar um ponto pelo qual
realmente obtemos algum tipo de escolha no processo.
Neste contexto, o Matza consiste na origem e na mentalidade de todos os nossos antepassados.
Isto , suas qualidades mentais, mais todo o seu conhecimento acumulado. Estes sero sentidos
em ns na nossa nova forma de vida como tendncias inconscientes; comeam assim. Eles
podem ser expressos de maneira positiva ou negativa - dependendo do desenvolvimento
necessrio daquela prxima fase da vida -, e consistem de nossas prprias qualidades mentais,
emocionais, alm de qualidades fsicas. Esta base no pode ser afetada por ns de nenhuma
forma. Ela criada antes de ns e no temos nenhuma influncia sobre ela.
Baal HaSulam continua a ensinar sobre o segundo fator:
B) uma conduta de causa e efeito que est relacionada ao atributo da prpria cama, que no
muda. Tomemos, por exemplo, uma haste de trigo que apodrece no solo, como resultado do
crescimento de muitos talos de trigo. Neste caso, essa fase de apodrecimento considerada a
"cama ". Significando que a essncia do trigo se despiu da sua forma antiga, que a forma de
trigo, e assumiu a forma de trigo podre, que a semente, que chamada "cama", que agora est
despojada de qualquer forma. Agora, depois de apodrecer no solo, tornou-se digna de vestir-se
com outra forma, que a forma de muitos talos de trigo, destinados a crescer a partir dessa
cama, que a semente.
E do conhecimento de todos que esta cama no est destinada a se tornar nem outro cereal
nem aveia, mas s pode ser comparada sua forma anterior, que foi agora despida, sendo o
nico caule de trigo. E embora ele se transforme em um certo grau, tanto em qualidade e
 quantidade, pois na forma anterior, havia apenas uma haste, e agora h dez ou vinte caules, e
no sabor e aparncia tambm, ainda assim a essncia da forma do trigo permanece inalterada.
Assim, h uma conduta de causa e efeito, assinalada ao atributo da prpria cama, que nunca
muda, que outro cereal nunca surgir de trigo, como temos dito. Isso chamado o segundo
fator.
Como podemos entender isso melhor?
[Tony desenha]
Aqui ns temos o primeiro elemento, a Matza, a essncia da criao ou da forma. Dentro
da Matza, temos essas qualidades que compem a sua essncia, as que continuaro a ser
incorporadas em novas formas de vida. Este o primeiro fator, a base, este o nmero 1.
Ao seu redor, est o que ele chama de "o segundo fator" ou a "conduta de causa e efeito que
est relacionada ao atributo da prpria cama." O que isto significa que existe um programa
que est relacionado apenas s qualidades interiores da essncia da base. como um programa
de computador e destinado diretamente a essas qualidades dentro da essncia, e este
programa um programa de desenvolvimento, de modo que ele , na verdade, parte do
aspecto pr-determinado de uma forma. Isso tambm algo que no pode ser afetado, em
absoluto. um sistema fixo e projetado para trabalhar com preciso sobre o
desenvolvimento dessas qualidades dentro da essncia. Este o segundo fator. Como o
primeiro, no podemos influenciar estas circunstncias. Elas so determinadas pelo Criador. A
criao e a gerncia destes dois nveis so completas e totais. E essa essncia, atravs do efeito
deste programa, ser conduzida por meio do seu desenvolvimento integral atravs do tempo,
espao e tudo o que houver para desenvolv-la sua perfeio final.
Os prximos dois fatores, o terceiro e o quarto, so exteriores ao que acabamos de ver aqui,
exteriores alma. Eles nos pressionam, desenvolvendo-nos de uma maneira que achamos que
contra a nossa vontade.
Baal HaSulam continua.
O terceiro fator: Causa e Efeito Internos
o comportamento de causa e efeito interiores da cama que muda ao se deparar com as foras
aliengenas de seu ambiente. Significando que ns descobrimos que a partir de um caule de
trigo, que apodrece no solo, emergem muitos caules, algumas vezes maiores ou melhores do
que eram antes da semeadura.
Portanto, devem haver outros fatores envolvidos aqui, que tm colaborado com as foras
ocultas do ambiente, significando a "cama". E por causa disso, as adies de qualidade e
quantidade, que eram ausentes na forma anterior de trigo, tornaram-se agora aparentes. Estes
so os minerais e os materiais no cho, a chuva e o sol. Todos eles atuam sobre ele atravs da
atribuio de suas foras e unindo-se com a fora da cama em si, que, atravs da causa e efeito,
produziram a multiplicao da quantidade e da qualidade nesse surgimento.
Devemos entender que este terceiro fator une-se com a internalidade da cama, porque a fora
escondida na cama os controla.
Isso significa que o seu efeito s sentido porque resvala em alguma coisa no programa
interior e na qualidade em si. Ou seja, se voc faz a mesma coisa, digamos da gua e do vento
sobre uma pedra, ao contrrio de uma planta, ele nada produziria. Ele tem que estar
relacionado, o efeito causa, de acordo com as qualidades interiores. Assim, ainda h
especificidades extremas nos efeitos externos alma, que esto relacionadas diretamente a ela.
Que, finalmente, essas mudanas todas pertencem ao trigo e a nenhuma outra planta. Portanto,
ns as determinamos como fatores internos. No entanto, eles diferem do segundo fator,
imutvel em todos os aspectos, enquanto que o terceiro fator pode mudar na qualidade e
quantidade.
 Este terceiro fator, o externo, pode afetar o desenvolvimento de uma forma parcial. Ele no
afeta a essncia. Ele s afeta a qualidade, ir desenvolver-se em um bom ou em um mau
caminho de acordo com coisas que o rodeiam, que exercem influncia sobre o programa de
desenvolvimento.
Em outras palavras, voc pode criar uma experincia em que voc coloca duas sementes no
solo, uma em uma rea onde no havia sol e nem gua suficiente, e uma em situao
privilegiada - onde havia abundncia de sol, de gua, a temperatura certa, terra boa - e o que
voc observar? Voc ainda vai ver a mesma planta em crescimento, ainda ser trigo, mas ele
ser trigo bom ou trigo ruim, ou fornecer muitos ou poucos caules. Este o terceiro fator.
[Tony desenha]
As foras externas, ou as foras aliengenas que combinam com a essncia e seu programa. [A
causa e efeito internos que mudam, como resultado do contato com foras alheias]. Assim,
podemos ter essas foras do tempo e do sol e de sais minerais, e assim por diante. E estas
novamente so dirigidas ao programa. Assim, isso afeta o quo bem o programa vai atuar na
base. Este o trs.
Este exterior alma. Considera-se como uma fora aliengena, algo contra a nossa vontade,
mas, ns no podemos determinar quais so as foras que esto agindo neste programa. Certas
foras melhoram o programa, outras no tm nenhum efeito sobre ele. Em outras palavras, no
temos qualquer controle direto sobre este terceiro fator tambm.
O quarto fator:
D) um comportamento de causa e efeito provocado por fatores alheios, que agem sobre ele
de fora. O que significa que eles no tm uma relao direta com o trigo, como os minerais, ou a
chuva ou o sol; mas a fatores que lhe so estranhos, tais como plantas prximas, ou de eventos
externos, como o granizo, vento, etc.
E voc descobre que quatro fatores se combinam com o trigo ao longo do seu crescimento. E
cada situao particular a que o trigo est sujeito durante esse tempo torna-se condicionada
pelos quatro. Que a qualidade e a quantidade de cada estado so determinadas por eles. E como
j retratado no trigo, esta a regra em todos os surgimentos no mundo, mesmo em
pensamentos e idias.
Toda a cadeia de transformao do alcanar da liberdade destinada a ocorrer pelo
pensamento da criao dentro de uma vida inteira, e isso chamado de "o fim da correo". E
at que isto ocorra, encontramo-nos a exercitar o nosso desenvolvimento, voltando ao que ns
chamamamos de "uma experincia fsica".
Isso tudo pr-determinado para ns. H somente uma coisa que ns podemos mudar em todo
este sistema, que a velocidade do desenvolvimento, de modo que possa ser alcanado no
tempo de uma vida.
[Tony desenha]
Este quarto fator a nica coisa sobre a qual temos influncia. Ou seja, todo o sistema de
desenvolvimento pr-determinado [A causa e efeito das foras alheias, agindo sobre ele de
fora] efetuado pelo local, o ambiente em que ela ocorre. Assim, uma pessoa pode apresentar
primeiro e segundo fatores muito negativos ou fracos; todavia, colocando esses fatores, este
sistema de desenvolvimento e sua essncia no ambiente adequado, a qualidade do
desenvolvimento pode ser reforada e a sua velocidade aumentada enormemente.
Este o nosso nico e pequeno espao de liberdade. pequeno, mas seu efeito enorme.
Ento o que que est em desenvolvimento por esses quatro fatores no nvel humano?
apenas a inteno, pensamento. Como podemos ser responsveis por coisas sobre as quais
no temos controle? Nossos pensamentos e aes iniciais no esto sob nosso controle, s a
nossa capacidade de escolher um ambiente.
 Quando isso se torna importante? No momento em que o ponto no corao aparece dentro da
alma de uma pessoa. Ento, o Criador pega essa pessoa e a coloca em um ambiente que permita
que todos estes fatores dentro da alma se desenvolvam perfeio. E este ambiente deve ser
um ambiente no nvel humano. Ou seja, ele deve ser constitudo de pensamento e inteno.
Portanto, o ambiente correto, a nica coisa que uma pessoa tem que fazer para escolh-lo,
escolher direito os pensamentos, ou seja, o mapa correto da realidade e o curso para a sua
realizao. Isto , os livros corretos.
Uma pessoa precisa do grupo correto de amigos, aqueles que tm exatamente o mesmo desejo
de cumprir o seu desenvolvimento no tempo de uma vida, de acordo com o pensamento
correto, e um guia que lhes dar o mtodo correto para que possam seguir adiante.
Quando o ponto no corao aparece, o Criador traz a pessoa a esse ambiente, feito dessas
foras e fatores que permitem que a alma complete a sua transformao em uma vida inteira.
Junte-se a ns novamente, quando avanaremos no estudo dos livros corretos, do mtodo
correto. At l.

"Cabala Revelada" Episdio 12: A Diferena Entre Cabala e Religio

Descrio
Anthony Kosinec apresenta o processo de transformao gradual por que cada um de ns
passa em todos os momentos de nossa vida; como ns estamos sendo encaminhados para o fim
deste processo, descoberto pelos Cabalistas; as vantagens de se utilizar o mtodo desenvolvido
pelos Cabalistas para acelerar este processo (o caminho da Torah e Mitzvot) e as desvantagens
em no utiliz-lo (o Caminho do Sofrimento).
Transcrio
Cabala Revelada #12
A Diferena entre Cabala e a Religio

Palestra feita por Tony Kosinec para o canal americano Shalom TV

 Anthony Kosinec

Ol e bem vindo a Cabala Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Porque a Cabala lida com a conexo que uma pessoa tem com as foras superiores, com o
espiritual, o Criador, ela geralmente considerada como sendo uma religio. Ela no uma
religio, mas est associada dessa forma porque as pessoas religiosas acreditam na existncia
do Criador. Elas tm um tipo de relacionamento com o Criador atravs da orao e tambm
fazem coisas, aes, que elas sentem, que sua tradio lhes assegura que o Criador exige delas
e, fazendo essas coisas, uma relao de proximidade construda no contexto da religio.
Se elas tm tudo isso - um relacionamento, a existncia do Criador, aes para aproxim-los -
bem, o que mais poderia haver? Bom, na verdade, no h mais que isso. H apenas uma questo
sobre como isso feito, o paradigma em que isso ocorre.
Cabala no uma religio, um mtodo, realmente uma Cincia. uma forma de estabelecer
uma relao direta com o Criador. Ela usa componentes similares aos da abordagem religiosa,
mas o seu paradigma completamente diferente.
A diferena est em saber se a pessoa se aproxima destes mesmos elementos com um
propsito de internalidade ou externalidade. A Cabala descreve um processo que considerado
como internalidade. A diferena entre os dois extremamente marcante, e se voc pegar a
abordagem do paradigma da Cabala e aplic-la a esses mesmos elementos da religio, s
mesmas aes, voc pode ter uma experincia completamente diferente, uma ligao direta
com a Fora Superior, e uma compreenso melhorada e a realizao, no s dos prazeres da
vida, mas da realidade da mente do Criador. Este um relacionamento real.
Vamos dar uma olhada no que esta diferena e o que que que uma pessoa pode fazer com
esses elementos, a fim de atingir este tipo de relacionamento.
Vamos ler um artigo escrito por Rav. Michael Laitman chamado A diferena entre a Kabbalah e
Religio. Neste artigo, ele aponta a diferena exata. um detalhe pequeno, mas seu
discernimento muda completamente a vida de uma pessoa. Ele diz:
"A religio pressupe que o Criador muda a Sua atitude para com uma pessoa dependendo das
aes dela. A cincia da Cabala, no entanto, afirma que a Fora Superior invarivel, e que as
aes de uma pessoa de nenhuma maneira podero afet-la. Em vez disso, as aes da pessoa
podem mud-la, a si prpria. Ela ser capaz de perceber a Regncia Superior de um jeito
diferente, se suas prprias mudanas visarem a uma maior semelhana. Ela ser capaz de
perceber o Criador, como amvel e bom. Ao aumentar a diferena entre suas propriedades
(recepo) e as do Criador (outorga), ela vai sentir a atitude do Criador como mais negativa".
Quando focamos no lugar onde vivemos, no ambiente que nos rodeia, podemos ver que somos
completamente dependentes dele. Ele pode fazer qualquer coisa que quiser para ns.
Existem foras enormes l fora, que ns tentamos entender. Ns tentamos aprender sobre elas
atravs da Cincia, e na medida em que podemos control-las, o fazemos - e fazemos tudo o que
podemos para control-las - porque elas so impressionantes. E, quando percebemos que no
podemos control-las, ento ns tentamos investir numa outra abordagem, tentamos fazer um
acordo com elas. Pedimos por coisas que venham delas. Fazemos alguns tipos de sacrifcios.
Ns tentamos tomar as aes que achamos que surtiro algum tipo de efeito sobre estas foras
que no podemos controlar diretamente.
Toda essa barganha realmente representa o que poderamos chamar de "orao", porque nos
relacionamos com tudo o que vemos de acordo com a forma como entendemos as coisas, e ns
acreditamos que a Natureza responde ao que fazemos. Isto , se fizermos algo agradvel para
uma pessoa, essa pessoa provavelmente ir fazer algo de bom para ns. Esta a forma como
vemos as coisas de nossa natureza. Esta uma qualidade do nosso egosmo e, por isso, olhamos
 para as leis da Natureza que no entendemos e supomos que elas tambm agem
egoisticamente, que se eu fizer algo de bom para ela, ela vai fazer algo de bom para mim. Isso
acontece porque ns somos egostas e tudo o que vemos nos aparece sob essa forma. Assim,
nos vamos tentando melhorar as situaes em nossas vidas e as condies contra as grandes
foras, sendo agradvel com as pessoas, fazendo alguma coisa em termos de caridade ou
ajudando animais, ou algo com a sociedade, e realizando sacrifcios pessoais. A esperana de
que teremos uma boa atitude de volta para ns a partir dessas incrveis foras ocultas.
H muitas expresses no texto cabalstico que indicam a invarincia da atitude do Criador para
com os seres criados: "Eu no mudo Meu Nome" ( "Ani HaVaYa lo Shiniti"), "Ele bom e oferece
o bem a Suas criaturas, boas e ruins ( "Tov ve Metiv le le Tovim Raim u"), "a Luz Superior
absolutamente esttica" ( "Ohr Elion Nimzta ser Menucha Muchletet").
Tenho certeza de que voc j viu estas expresses nas escrituras e em oraes e elas parecem
realmente misteriosas - mas o que isso quer dizer?
Isso quer dizer que a qualidade do Criador, esta qualidade de doao, no algo que muda, no
algo que podemos pedir para mudar, e ela sempre funciona exatamente da mesma maneira,
sempre fazendo exatamente a mesma coisa. Assim se chama "a Luz que est em repouso". Esse
tambm o significado do Shabat. O Shabat considerado a maior ligao com o estado mais
alto que um homem pode alcanar neste mundo, e acima deste mundo, uma conexo com o
mundo de Atzilut. E este considerado um estado de repouso.
O que significa "descanso"? A Luz est em repouso porque tem uma qualidade que nunca se
altera. Ela est sempre criando e cuidando de toda a criao. uma atitude constante de amor
todo-abrangente.
Os Cabalistas que abandonaram sua natureza, sua natureza egosta, a sua natureza inferior, e
que penetraram no mundo espiritual, nos falam sobre essa qualidade de constncia na Luz
Superior e eles nos dizem que a Natureza funciona atravs de uma ideia completamente oposta
que temos quando tentamos fazer acordos com ela.
Vemos que a Fora Superior aquela que no muda, nem precisa mudar, porque se ela
constante, se outorga, no pode ser outorgada vezes sim e outras vezes no, porque isso no
outorga. Ento, ela ou uma Fora Superior ou no uma Fora Superior e se, como todas as
religies dizem, o Criador bom, mas no conseguimos aceitar que Ele assim, ento o
problema realmente conosco e no com a Fora superior.
Portanto, uma orao chamada de auto-julgamento ou de auto-anlise. Isto acontece quando
uma pessoa no apela para o Criador, mas julga-se ao invs disso, e analisa-se a respeito da
Invarivel Fora Superior... medida que a pessoa muda, ela se corrige em relao ao Criador
Invarivel e Absoluto.
Esta atitude em relao a si prprio e ao Criador constitui a diferena entre a Cabala e religio.
Ainda que a religio clame por certas mudanas pessoais, ela baseia-se na splica ao Criador.
Neste mundo as religies so semelhantes s mais antigas crenas, que extensivamente
praticam suborno contra as Foras Superiores da Natureza.
Ento, se ns no podemos suborn-Lo, como devemos orar? Como podemos chamar Sua
ateno? Precisamos pedir a Ele para mudar-nos de tal forma que possamos compreend-Lo.
Precisamos mudar nossos instrumentos de percepo e no pedir que o Criador mude sua
atitude em relao a ns.
Sabemos disso por causa do legado que os Cabalistas trouxeram at ns, porque ele no algo
que foi criado a partir de nossa natureza, mas partiu de pessoas que abandonaram o aspecto da
natureza e nos trouxeram essa idia nos livros da Cabala; e claro que a Tor e nossas outras
escrituras fazem parte da Cabala, e por isso que dizemos que estas so as palavras de Deus,
porque elas vm do nvel acima da natureza do homem. E elas esto nos dizendo para
tomarmos uma atitude completamente diferente, no sentido oposto ao que ns rogamos em
 nosso processo de desenvolvimento. E por isso que se diz que a regra da Tor oposta
regra dos donos da terra. "Torah" a Luz Superior; "Donos da Terra" a nossa natureza, nossa
natureza egosta.
No artigo ele diz:
A convico na mudana de atitude do Criador para com a pessoa leva inveja: quem tratado
pelo Criador com mais amor e quem mais "divinamente escolhido"? Isso provoca o
surgimento de antagonismo, no s entre as pessoas, mas tambm entre as religies. Os
representantes de vrios credos disputam quais oraes o Criador est inclinado a responder
com mais disposio.
Vamos estudar esse paradigma, essa diferena entre Cabala e religio desta forma:
[Tony desenha]
Vemos que na religio temos pessoas neste mundo que acreditam em uma Fora Superior, o
Criador. H acontecimentos ou foras, situaes que so enviadas ao povo por esta Fora
Superior. A Fora Superior responsvel por tudo nesta concepo. Estes eventos so sentidos
tanto como eventos positivos quanto negativos pelas pessoas neste mundo.
Quando uma pessoa sente um destes eventos como negativo, ento ela comea a agir como
explicado a ela pela abordagem religiosa. Ela vai fazer aes que esto determinadas a
provocar um efeito sobre a situao superior aqui, para mudar essa experincia de negativa
para positiva. Ento, ela vai fazer atos de caridade, vai fazer aes de auto-sacrifcio, ir fazer
coisas em sua comunidade, tudo com o objetivo de provocar um efeito aqui, para obter um bom
resultado.
E ela tambm ir fazer um pedido chamado "orao". Dependendo da misericrdia do Senhor,
que ela v como expressa na varincia do que ele acredita que acontece aqui [Tony refere-se ao
desenho], na atitude do Criador. Em outras palavras, o Criador incoerente, s vezes ele vai
fazer uma coisa boa para mim, s vezes, Ele vai fazer uma coisa ruim para mim. Nesta
combinao de aes que so tomadas e neste rogar, haver uma influncia para que em, vez
de obter esse resultado ruim ou m atitude do Criador, isso seja alterado atravs dessas aes
de uma forma positiva, na experincia da pessoa que faz o pedido.
Logo, isso significa que a percepo que a pessoa tm do Criador, mais a atitude do Criador, so
completamente incoerentes; elas so variveis - ela pode tanto ser positiva quanto negativa. E
aqui, realmente, o homem no descobre nada sobre a verdadeira natureza do Criador, porque
ele est operando todo o sistema baseado em um princpio que rege o que existe para ele aqui
[Tony desenha], que a nica boa experincia. Mas isso "bom" em termos de definio deste
princpio orientador, que o egosmo.
Isto , "eu no quero que as coisas mudem aqui. Eu no quero sentir nada ruim que venha do
Criador, por isso quero que minha situao permanea a mesma, e eu quero que a atitude do
Criador mude minha volta, enquanto eu recebo uma situao boa e confortvel atravs desta
definio"; no apenas para mim. Quero dizer, talvez a pessoa no aja externamente,
aparentemente, como um egosta, talvez ela no esteja tentando agir como egosta, ela podem
estar preocupada com a sua famlia, com sua nao, com o ecossistema, mas ainda assim o que
ela est tentando fazer usar o Criador para mudar uma atitude que considerada ruim.
No paradigma Cabalstico temos exatamente os mesmos elementos:
Ns temos um Criador, temos pessoas no mundo, e temos eventos que afetam o povo. Alguns
destes acontecimentos so sentidos pelo Cabalista como positivos ou negativos. Agora, porque
o Cabalista j comea a partir do princpio de que tudo o que ocorre realmente bom - todas as
aes do Criador no mudam, elas so sempre boas -, portanto, todos os eventos que esto
ocorrendo na vida da pessoa tambm so bons; e onde o lugar em que a pessoa pode apelar
para a graa, como neste lugar aqui [Tony refere-se ao desenho], onde a pessoa religiosa pode
pedir um bom resultado, em que o Criador deveria mostrar Sua graa para eles?
 O ponto de varincia e o ponto de invarincia so completamente diferentes nesses dois
paradigmas. Aqui [Tony refere-se ao desenho] encontramos o Criador e todas essas foras so
invariveis; aqui [Tony refere-se ao desenho] ns achamos que a atitude da pessoa invarivel.
A pessoa no muda, no cresce.
O Criador, sendo invarivel, e as foras do Criador sendo invariveis, significa que o nico lugar
de variao est na atitude das prprias pessoas. Elas so mais ou menos capazes de sentir o
efeito da bondade por trs de cada um desses eventos que o Criador lhes envia. E porque a
orao que o Cabalista faz uma orao para entender tanto a invariabilidade dos
acontecimentos como o prprio pensamento por trs deles, ela atua por um princpio regente
completamente diferente. Este princpio regente o Pensamento da Criao, que determina o
porqu de tudo o que acontece ser bom. Assim, a pessoa est continuamente elaborando um
pedido no sentido de compreender o quo tudo aqui bom, e como resultado, ela prpria
cresce na sua compreenso ao ver como cada evento aparentemente ocorrido, parecendo bom
ou mau, na verdade, apenas uma outra expresso da inteno invariavelmente boa que vem
do Criador. Ento, como resultado desta atitude, a pessoa passa a se conhecer intimamente.
Isto , o homem muda, o homem cresce, e esta uma dinmica constante, enquanto que aqui
[Tony refere-se ao desenho], uma inatividade constante.
Em outras palavras, isso chamado pelos Cabalistas de "A Quietude Santa, "A Calma Sagrada",
no porque est desconectada do Santo ou do Sagrado, mas porque ela no tem vontade de
realmente mudar. Ento, sua orao no muda a realidade da pessoa. Esta orao d a uma
pessoa apenas... ela um tipo de truque psicolgico que nos d uma espcie de paz de esprito
que diz, "est tudo bem", quer eu entenda ou no entenda realmente como as leis da natureza
atuam ou qual a atitude real do Criador. Isso permite com que me sinta confortvel para dizer
"tudo vai dar certo no futuro, em outro mundo, em outra vida, e por favor, no mude nada em
minha volta, mas Voc vai me servir, porque o mundo foi feito para o homem".
Sim, o mundo foi feito para o homem, mas o mundo foi feito para erguer o homem atravs de
todos os mundos diferentes, at que o homem alcanasse aquilo que o Criador quis para ele, ou
seja, a equivalncia com o Criador.
E s porque os Cabalistas tm utilizado este mtodo e atingiram esse nvel que eles foram
capazes de nos dar as escrituras e as instrues que agora lemos atravs deste ponto de vista
egosta.
Este o verdadeiro significado de seu legado para ns, e esta a maneira atravs da qual ns
podemos alcanar as mesmas coisas que encontramos nas escrituras.
No entanto, o Criador no ouve as palavras que ns proferimos, mas em vez disso, l os
sentimentos em nossos coraes. Portanto, no faz sentido gastar tempo e energia proferindo
frases bonitas que no tm nenhum significado profundo vindo do corao. A nica coisa que
se exige de ns que nos esforcemos em direo ao Criador com todo o nosso ser, entendamos
a essncia de nossos desejos e peamos ao Criador para alter-los. E mais importante: nunca
devemos parar de nos comunicar com o Criador .*
Junte-se a ns novamente.
* P. 88 de Laitman, Michael. Attaining the Worlds Beyond. Laitman Kabbalah Publishers:
Toronto, 2003.
 "Cabala Revelada" Episdio 13: Definindo o Objetivo

Descrio
Os Cabalistas definem o objetivo de estudar a Cabala como o objetivo de porque ns fomos
criados: para alcanar a equivalncia de forma com o Criador. Todo o trabalho na Cabala
direcionado apenas para esse objetivo, e nesta lio, Anthony Kosinec esclarece alguns
aspectos deste trabalho.
Transcrio
Cabala Revelada #14

Revelao e Ocultao

Palestra feita por Tony Kosinec para o canal americano Shalom TV

Anthony Kosinec

Ol novamente e bem-vindo Kabbalah Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Nas ltimas doze semanas, ns temos visto conceitos importantes na Cabala. Ns no cobrimos
todos eles, mas agora est na hora de pegarmos o que temos visto e nos focar no que a meta
realmente , descobrir qual o objetivo.
Em termos do estudo da Cabala, a primeira parte do processo trata da definio da meta,
eliminando coisas que no tm utilidade para ns, definindo as coisas que podemos usar, e em
seguida, como us-las. E realmente, todo o processo mesmo aps isso um refinamento de
manter a mira no alvo.
 Semana passada ns falamos estruturalmente sobre orao, do que a orao consiste. Agora,
vamos ver o que a orao num estado de sentimento, a parte interior, o que uma pessoa
experimenta.
Vamos definir agora o objetivo no trabalho da Cabala dando uma olhada no que que ns na
verdade somos pedidos para fazer para mudar nosso estado interior a fim de alcanar o que
chamamos de equivalncia de forma com o Criador, e o que significa ir acima da razo no
trabalho. Ns vimos isso em vrios artigos. O que significa construir uma segunda natureza,
acima da natureza que nos foi dada pelo Criador? Seguir no trabalho se opondo aos ditames da
nossa natureza inferior, que controla tudo o que fazemos.
Ns vamos investigar isso vendo o artigo Lishma, de Baal HaSulam. Lishma significa Para o
Seu Bem, Em Seu Nome. Lishma o estado que precisamos alcanar para conseguir a
equivalncia de forma com o Criador.
Ele comea:
Para uma pessoa obter Lishma, ela precisa de uma despertar do Alto, porque isto uma
iluminao do Alto, e isto no para a mente humana entender. Mas aquele que experimenta,
sabe. dito sobre isso, Provai, e vede que o Senhor bom.
Em primeiro lugar, essa coisa que ns temos que alcanar no est dentro de nossa natureza, e
nossa natureza definida como a vontade de receber para mim mesmo apenas. Ou seja, no
importa que ao que ns nos encontramos fazendo, no importa como se parece neste mundo,
no importa o quo altrusta a sua qualidade exterior como ao; ns ainda estamos fazendo
isso apenas nos parmetros da nossa natureza.
Que a natureza de Lishma requer um despertar do Alto significa que, por no estar em nossa
natureza, isso algo que ns temos que obter fora dela. E no h meio para ns
verdadeiramente entendermos o que isso dentro de nossa natureza. Ou seja, ns no
podemos usar nossa mente, o que ns chamamos de nossa razo, para proceder nesse
processo. Ns no desconsideramos as coisas normais que a nossa mente nos diz, mas o seu
propsito na ascenso espiritual completamente diferente do seu propsito em nossas vidas
dirias, em conseguir as coisas que tem a ver com a nossa sobrevivncia e a felicidade do nosso
nvel inferior, que nosso animal.
No vai ser atravs da nossa mente que ns vamos proceder nisso. O nico meio que podemos
proceder como ele diz, Provai, e vede que o Senhor bom. Que isso vai ter que ser algo no
na nossa mente, mas algo ainda intangvel para ns como ns experimentamos as coisas,
qual o sentimento em geral, o que a experincia maior dentro de ns na verdade.
Ele continua:
Por isso, ao aceitar o fardo do reino do cu, preciso que isto seja em absoluta plenitude, ou seja,
apenas para dar e de modo nenhum para receber.
Muito, muito importante.
Quando uma pessoa determina que ela ir comear esse trabalho de um contato direto com o
Criador, uma linha bem clara precisa ser traada quanto ao que ns estamos tentando alcanar.
Esse estado de Lishma no s vezes dar e az vezes receber. Ele precisa ser uma compreenso
completa, voc tem que entrar totalmente nesse estado. Ento, o desejo por ele tambm tem
que ser completo. Quando uma pessoa decide fazer isso, ela visa no se enganar; ela visa
analisar cuidadosamente qual a sua verdadeira reao para as coisas.
Ele continua:
E se uma pessoa v que os seus rgos no concordam com essa idia, no h outro conselho se
no a orao, derramar seu corao para o Senhor ajud-la a fazer o seu corpo consentir a
escravizar-se ao Criador.
No se perturbe com a palavra escravizar. Baal HaSulam est escrevendo todo o tempo sobre
como sentir isso dentro de nossa experincia. Desse modo, para a vontade de receber, a idia
 de que ns nos mudaramos de um estado onde nossas intenes interiores seriam apenas
para receber afim de doar - ou seja, no para mim mesmo - no comeo do caminho parece
como, Ahh, Ahh, sabe, isso escravido, ou eu vou desaparecer, e assim por diante, mas voc
deve manter em mente que ns no estamos falando sobre tentar controlar os desejos normais
do nosso nvel animal.
Com essas coisas ns no precisamos lidar. Isso vai lhe confundir para o fazer pensar que sim.
Todas essas coisas que voc precisa para sua sobrevivncia, para sua vida diria, para sua
famlia, os simples prazeres da sua existncia, essas coisas no precisam mudar. Ns no
estamos falando sobre fazer uma dieta especial ou fazer aes externas ou no faa isso e faa
isso...
Ns no podemos controlar o que colocado em nossa frente que nos compele a ter que agir,
mesmo os nossos prprios desejos. A questo no O que estou fazendo? a questo Por
que estou fazendo isso?
Se ns no podemos depender das circunstncias nem da nossa prpria inteligncia, fica claro
que todo o propsito dessas coisas acontecendo para ns simplesmente para que ns
possamos perceber que ns precisamos da Luz do Alto, que esse despertar do Alto pode vir
apenas como resultado do fato de que ns decidimos fazer uma tentativa completa em algo que
no final tem que ser completo. Ou seja, Lishma no parcial e nem o desejo para alcan-lo
parcial. Ento, esse modo de progredir significa que no seu prprio conjunto de desejos, no seu
prprio anseio para alcanar isso, ele tem que alcanar um lugar de completude dentro dele
mesmo em direo a isso.
Se a nica coisa que ele quiser for isso, e se ele perceber que a capacidade de fazer isso no est
dentro dele mesmo, mas somente no Alto, ele deve contar com a Fora Superior para mud-lo.
Isso o que chamamos de atrair a Luz, ou Ohr Makif (a Luz Circundante) atrada pelo esforo.
Mas o que o esforo?
E no diga que se Lishma um presente do Alto, ento de que serve a superao e os esforos da
pessoa, e todos os remdios e correes que a pessoa realiza a fim de chegar Lishma, se isto
depende do Senhor? Quanto a isso, nossos sbios disseram, Voc no est livre para se livrar
disto. Ao contrrio, a pessoa deve oferecer o despertar debaixo, e essa a orao. No pode haver
uma orao genuna se ela no souber com antecedncia que sem uma orao isto no pode ser
alcanado.
Tudo que chega pessoa como resultado disso a escada; o que precisa ser superado, e a no
ser que haja uma tentativa de superar isso apesar do fato de que tudo est nas mos do
Criador, no h lugar para o Criador dar o seu presente. Ento o desejo por isso realmente
uma orao.
Qual a sensao de ter esse desejo? Se a pessoa tentar isso, ela tenta analisar a sua verdadeira
inteno quando ela est fazendo algo, quando ela est recebendo um prazer, quando ela pensa
sobre outra pessoa e faz algum tipo de ao por isso, se ela for honesta, ela vai analisar essa
inteno profundamente e ela vai comear a ver onde ela diferente disso. A sensao de que
h mais, de que sou diferente dessa qualidade que eu quero alcanar, como uma aspirao e
uma decepo ao mesmo tempo. Lembre-se, ns no podemos prosseguir nisso sem uma
necessidade.
Como ns sentimos necessidades? Ns sentimos que est faltando algo, certo? Voc pode at
no saber disso, mas no caso de um Cabalista, e de algum no caminho, no importa o que est
acontecendo, ns sabemos o que isso. A nica coisa que isso pode ser que falta em mim o
prazer que na verdade eu busco aqui, que o contato direto com o Criador.
Uma orao como uma falta, uma perda, uma necessidade, um vazio. E no algo que surge
atravs da nossa razo Bem, se eu fizer isso, ento eu recebo isso; Eu espero que Deus no
tenha me ouvido dizer isso. Ou o sentimento est l, a necessidade existe dentro de ns, ou
 no; e isso o despertar debaixo. Isso tambm o Kli; essa a preparao para a entrada da
Luz.
Dessa forma, os atos e remediaes que ele realiza a fim de obter Lishma criam os vasos
corrigidos para querer receber Lishma. Em seguida, aps todos os feitos e remediaes, ele pode
orar com sinceridade, porque ele viu que todos os seus feitos levaram-no a nenhum benefcio.
Somente ento ele pode orar uma orao honesta do fundo do seu corao, e o Criador ouve sua
orao e d a ele o presente de Lishma.
Ns devamos saber tambm que, ao alcanar Lishma, ele leva a m inclinao morte, porque a
inclinao do mal se chama receber para si mesmo, enquanto que ao alcanar o objetivo de doar,
ele cancela o pensamento do seu prprio bem. E a morte da m inclinao significa que ele no
usa mais os vasos de recepo para ele mesmo, e visto que eles no so mais operantes, eles so
considerados mortos.
Ns devemos saber que primeiramente ns no queremos sentir isso de modo algum. isso o
que ele quer dizer com levar morte. E o processo tal que lentamente, medida que essas
comparaes so feitas entre o que realmente sentimos, num alvo apropriado imutvel, como
uma meta fixa que temos, a sensao dentro do Kli, dentro da sensao da pessoa, realmente
muda. E o desejo de receber, a fim de sentir algum tipo de satisfao pessoal, desvanece, muda;
lentamente ele passa por uma transformao enquanto que num processo de orao real e
necessidade real.
como o Magid (Pregador) de Dubna diz quanto ao verso, Contudo tu no me invocaste a mim,
Jac, mas te cansaste de mim, Israel. Ou seja, aquele que trabalha para o Criador no faz
nenhum esforo. Ao contrrio, ele contente e resoluto.
Mas aquele que no trabalha para o Criador, mas para outros propsitos, no pode reclamar do
Criador por no dar a ele sustento no trabalho, visto que ele trabalhou por outra causa. Ele pode
apenas reclamar daquele para quem ele trabalha, e exigir dele para dar-lhe vitalidade e prazer
no trabalho. Diz-se sobre tais pessoas: Qualquer um que confia neles, sero iguais queles que os
fizeram. [Ele est falando aqui sobre dolos].
O trabalho tem que ser feito, precisa ser feito apenas por esta meta de Lishma, para alcanar a
completa inteno de doao. Se o trabalho feito por qualquer outra razo, ento voc no
pode reclamar para a Fora Superior que Ela no est respondendo sua orao, de que
deveria haver algum tipo de satisfao.
Alm disso, somente pelo trabalho aqui na nossa natureza inferior que ns requeremos
algum tipo de pagamento ou satisfao pessoal. O trabalho feito por Lishma em alcanar uma
sensao imagine isso alcanar uma sensao de experimentar tudo para o benefcio de
outros, sem nenhum pensamento para si mesmo. Essa nossa inteno. Que outro pagamento
poderia algum pedir se no a satisfao de alcanar esse desejo? Porque l, todas as fronteiras
desaparecem, todo sofrimento acaba, no apenas para mim, ou seja, no apenas para a pessoa
no caminho, mas para todos em volta dela. Cem por cento do esforo, externo e interno,
aplicado para o bem estar de toda vida. Quanto ao pagamento por estar no caminho de Lishma,
mesmo que estivermos diferentes dessa qualidade e talvez sentindo um tipo de vazio ou
sofrimento no momento e percebemos no, eu ainda no estou na minha meta; eu ainda no
alcancei esse lugar. O seu pagamento, o entusiasmo, a sua resoluo como ele diz, porque
voc sabe que voc est numa aventura, voc est no caminho, voc est na caa para atingir o
centro desse alvo.
No se surpreenda que, quando ele assume para si o fardo do Reino dos Cus, ou seja, quando ele
quer trabalhar apenas para dar ao Criador, ele ainda no sente nenhuma vitalidade. Essa
vitalidade o compeliria a aceitar o fardo do Reino dos Cus, e ele deve aceitar isto
coercitivamente, contra o seu bom julgamento.
 Ou seja, mesmo se voc estiver no caminho, o que deve acontecer que a sua sensao de ser
satisfeito por qualquer coisa que no isso simplesmente desvanece. A pessoa prossegue
contra o seu bom julgamento. isso o que quer dizer acima da razo no trabalho. Se voc
ouvir as regras bsicas da vontade de receber, o seu corpo basicamente, vai dizer, Pra que
voc t fazendo isso? Isso no faz sentido nenhum; voc s est estragando tudo aqui pra mim.
O argumento sempre esse. E a pessoa vai sempre ver e ouvir tudo em volta dela trabalhando
contra isso, mas isso para ns sermos capazes de ele diz, aceitar (o trabalho)
coercitivamente. Ele diz para no dar-mos ouvidos ao que a vontade de receber diz, mas
entender que essa dvida que nos chega da vontade de receber na verdade nos possibilita fazer
essa escolha por livre arbtrio. Eu no estou sendo controlado nem pela minha natureza
inferior nem pelo Criador; voc est trabalhando no que se chama uma linha do meio. Ou
seja, depende de voc e da sua inteno, uma inteno individual no coagida para se tornar
como o Criador. E esse o nico caminho quando isso existe como uma questo de livre
arbtrio na pessoa escolher o caminho, onde no h pagamento de modo algum essa a
verdadeira realizao. Esse o truque. E esse o motivo pelo qual tudo isso est oculto de ns,
porque isso to oposto ao nosso modo normal de funcionamento atravs do controle da
nossa vontade de receber.
Ou seja, o corpo no deve concordar com essa escravizao, pois por que o Criador no o banha
com vitalidade e deleite
Na verdade, isto uma grande correo. Se no fosse por isso, e se a vontade de receber
concordasse com esse trabalho, ele nunca seria capaz de alcanar Lishma. Ao invs disso, ele
trabalharia sempre para o seu prprio bem, para satisfazer seus prprios desejos. como as
pessoas dizem, que o prprio ladro grita, Pega o ladro, e da voc no sabe qual o
verdadeiro ladro para peg-lo e reclamar o roubo.
Se as coisas funcionassem do jeito que funcionam aqui e ns recebssemos algum tipo de
satisfao egosta desse trabalho, ns nos tornaramos escravos. a que a verdadeira
escravizao aconteceria. Ns nos tornaramos mquinas e ns nunca seramos capazes de ir
alm disso, sem alcanar nem mesmo um ponto de liberdade sequer.
Aqui no h aquele tipo de desconhecimento ou validade que existe na primeira e segunda
ocultao.
Mas quando o ladro, ou seja, a vontade de receber no acha o trabalho de aceitar o fardo do
Reino dos Cus agradvel, visto que o corpo se acostuma a trabalhar contra a sua prpria
vontade, ele tem o meio pelo qual vir a trabalhar apenas no intuito de trazer contentamento ao
seu Criador.
Trabalhar contra nossa natureza significa ter uma sensao do que exigido de ns no nosso
prximo nvel. Quando ns sentimos uma dificuldade, normalmente frente a uma dvida ou
uma tentao, no quanto a fazer um certo tipo de ao Cabalistas no lidam com o nvel
fsico das aes mas quando a tentao acreditar que minha vida seria melhor se eu
simplesmente perseguisse isso para mim mesmo, que eu vejo pessoas minha volta de sucesso
que perseguem isso, quando a dvida vem dizer que isso devia ser de outro jeito.
Trabalhar contra a natureza significa no usar esse nvel de razo. Reconhecer isso. Essa a
nica coisa que o nvel animal dentro da pessoa pode dizer. O que voc espera que isso seja?
No pode ser nada alm disso.
O nvel falante, o nvel mais alto, aquele ao qual a pessoa est tentando dar a luz, desse ponto
no corao que voc sentiu no comeo desse caminho, que como um embrio espiritual,
agora vai se tornar uma pessoa. Se isso vai acontecer, ento a razo, o pensamento, a lgica por
trs de como voc proceder, tem que ser a lgica do Criador. uma lgica oposta. Assim, ns
podemos sentir imediatamente qual a prxima coisa que precisa acontecer para ns atravs
da dvida que surge. como um sistema radar que imediatamente nos mostra precisamente a
coisa que precisa ser trabalhada. E ento impossvel proceder exceto pela f aqui. isso o que
a f quer dizer. No uma crena, no do tipo, Bem, um cara sbio me disse que esse o
caminho que devia ser, ento j que assim, eu vou fazer isso e vai estar tudo certo. No. O
que tem que ser que o desejo de sentir a mente Superior significa que eu no vou me permitir
ser guiado pelo meu desejo de receber para mim mesmo, seja espiritualmente ou
corporeamente, que eu vou fazer o esforo de qualquer modo, eu vou fazer isso como um
experimento e eu vou ver quais so os resultados. Eu vou me dedicar a esse esforo.
O que o esforo vai me dar? O esforo vai me dar uma necessidade uma grande recompensa.
uma imensa recompensa na verdade. A necessidade ser uma necessidade especificamente
pelo que eu no pude alcanar. Ela vai elevar a pessoa acima da dvida. Ela vai criar no um
vaso fsico, mas agora um vaso espiritual que existe acima da vontade de receber. Uma segunda
natureza comea a ser construda aqui. Ou seja, desejos no por esse nvel fsico que j foi
aperfeioado, feito. Ns no temos que lidar com isso. O Criador fez isso. Mas aqui ns
comeamos a construir e desenvolver um homem: uma criatura espiritual que feita de
desejo porque isso que a criatura , ela apenas um desejo mas esse um desejo
especfico apenas pela mente do Criador quanto a tudo mais, quanto ao que agora comea a
estar abaixo da pessoa. Essas so sensaes reais. Isso algo que a pessoa realmente sente
uma realizao, uma iluminao, uma ascenso espiritual na qual a realidade aparece de
maneira bem diferente para essa pessoa.
A sua inteno deveria ser apenas pelo Senhor, como dito, Ento vs devereis vos deleitar no
Senhor. Assim, quando primeiro ele serviu o Senhor, ele no sentiu nenhum prazer no
trabalho. Ao invs disso, isso foi feito pela coero. Agora que ele se acostumou a trabalhar no
intuito de doar, ele merece o deleite no Senhor. O trabalho por si traz prazer e vitalidade, e
considera-se que o prazer direcionado ao Criador.
Quanto melhores aes ela pratica, mais bem sucedida se torna e vice versa; quanto menos
bondade distribui, menos bem sucedida se torna.
Junte-se a ns novamente.

"Cabala Revelada" Episdio 14: Revelao e Ocultao

 Descrio
No processo de estudo da Cabala, o indivduo atravessa diversos estados de revelao e
ocultao do Criador. Anthony Kosinec comenta o artigo de Baal HaSulam "A Revelao e a
Ocultao do Criador", que descreve estes estados, explicando a importncia do estudo em
grupo
Transcrio
Cabala Revelada #14

Revelao e Ocultao

Palestra feita por Tony Kosinec para o canal americano Shalom TV

Anthony Kosinec

Ol novamente e bem-vindo Kabbalah Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Voc nos ouviu diversas vezes falar sobre a escada de ascenso de nossas presentes
percepes, percepo limitada da realidade, at o final dos 125 nveis, at que a pessoa atinja
equivalncia de forma com o Criador. No podemos explicar cada um destes passos, mas
importante que se saiba de uma forma geral qual o objetivo da pessoa, para onde devemos ir.
em que, na realidade, consiste o atingimento.
Baal HaSulam, em sua Introduo ao Estudo das Dez Sefirot (esferas), cobriu vrias
importantes e fundamentais informaes. Uma das coisas mencionadas por ele diz que um
homem pode estar certo de que ele atingir esta percepo elevada. Ele divide isto em cinco
estados e, dentro deste cinco estados, existem vrios nveis, o que nos leva aos 125 que so
mencionados sobre a escada.
Vamos dar uma olhada no que uma pessoa pode esperar vivenciar e, ao faz-lo tambm
seremos capazes de ver algo sobre um componente muito importante no estudo da Cabala, isto
, por que os Cabalistas estudam em um grupo, onde isto existe no caminho, por que deve ser
assim e como isto nos ajuda a atingir os estados aqui descritos.
Aqui esto eles, distribudos em um grfico [Tony referindo-se a um grfico como seguinte
layout: dupla ocultao, ocultao simples | correo, primeira revelao, segunda revelao.]
Aqui esto os estados pelos quais ns passamos em nosso caminho de volta s origens de nossa
alma.
No mundo fsico encontramos dois grandes estados: dupla ocultao e, ento, quando
passamos por ela, ocultao simples. No fim deste estado, h a barreira entre os mundos fsico
e espiritual, sendo que o primeiro estado que encontramos no mundo espiritual o estado de
correo.
Vou explicar isto a vocs. Aps passarmos por isso, descobrimos uma primeira revelao um
grande nvel de contato com a natureza do Criador e ento, finalmente, a segunda revelao
a concluso do caminho alcanando a equivalncia de forma com o Criador.
Vamos entender do que consiste a dupla ocultao. Baal HaSulam descreve desta forma:
Dupla ocultao ocultao dentro da ocultao. Neste estado a pessoa sequer sente o lado
oposto do Criador; no pode perceber nada como vindo DEle. Sente que o Criador o
abandonou, desconsidera-o completamente, atribui sofrimento ao destino e ao acaso da
natureza. Ao estar confuso em relao atitude do Criador para consigo, o homem perde a f.
 No estamos falando de algum que no est neste camiho. Este no o estado do mundo em
geral ou das massas para quem a realidade do Criador no existe para elas como algo tangvel
ou que as motive. Trata-se, sim, sobre algum que se encontra em um tipo de estado
inconsciente em relao a este desejo mas ainda acha que sua vida e seu direcionamento esto
se estruturando em um desejo de realmente entender por que as coisas acontecem com ela da
maneira como ocorrem. De forma que a pessoa sinta que h um Criador, mas que ela se
encontra abandonada isto j um relacionamento e um princpio de desejo. Por isso
chamamos de princpio de um caminho. E dito que ela perde a f. Baal HaSulam descreve
como importante esta experincia para a pessoa.
Quando algum reza sobre seus percalos e faz boas aes, e no recebe resposta. Depois que
ela para de rezar, subitamente recebe uma resposta.
Isto , ela est tentando manter uma relao com o Criador mas est baseado em seu
entendimento confuso. Ela faz um moviento em direo ao Criador. Assim que ela para de
rezar, de repente recebe uma resposta. Assim, em sua primeira ao, de acordo com seu
entendimento, nada, o Criador no est l, me abandonou. Quando ela para, comea a sentir-
se confortvel em seu desejo de receber. Recebe uma resposta. Em outras palavras, o
sofrimento que ela tinha como que mitigado pelo fato de estar recebendo auto-satisfao. Ele
diz, ento:
Assim que a pessoa comea a acredir na Divina Providncia e corrige suas aes
impiedosamente jogada para trs.
medida que ela progride no caminho, as repostas sentidas de Cima so de completa rejeio,
isto , uma perda de f. E esta uma fora que acontece em direo a uma pessoa que quer
estar no caminho mas como ela sente e a medida que ela deixa de acreditar e comete maus
atos, a sorte vem a seu encontro e ela sente-se em paz. Ganha dinheiro por caminhos tortuosos.
Em outras palavras, quando ela inicia em suas dvidas, olha sua volta e v sim, voc sabe, o
mundo fsico e meu tipo de bem-estar assim que deve ser, onde est minha satisfao.
E ela percebe as pessoas que aspiram ao Criador como pobres, doentes, preteridas, no
civilizadas e hipcritas estpidas.
Por que? Porque em seu Kli, em sua percepo, eles so loucos. Sua experincia acaba de lhe
demonstrar que no h nada l; aquilo no realidade, so sonhos, vamos cair na real.
Aqueles que no vo em busca do Criador parecem ser prsperos, saudveis, calmos, espertos,
bondosos, amveis e confiantes.
Ela v que que as pessoas que no buscam este caminho que ela vinha perseguindo tm uma
boa vida; ela as percebe como alegres, e isto torna-se a escora de sua realidade.
Este o nvel chamado dupla ocultao em funo dos mltiplos aspectos de ocultao do
Criador a esta pessoa, tanto em funo das aes que esto ou no esto ocorrendo na vida da
pessoa, o desejo de encontrar com o Criador e o fato de que so jogados para trs, de volta, e
no conseguem sentir o Criador; embora o Criador seja o causador disto, a pessoa fica confusa
acreditando que a fonte de seus problemas deve-se s pessoas sua volta, ela mesmo,
sociedade, todo este tipo de coisas. E ela tambm no entende o porqu disto estar
acontecendo. Assim, o Criador est oculto para ela e seus sentidos por duas telas, por dois vus.
Este o perodo no qual a pessoa reencarna. Ou seja, tudo que acontece, acontece no nvel
fsico e todo seu desenvolvimento inconsciente, mesmo que ela esteja tentando seguir o
caminho.
Quando a pessoa passa por isso e, finalmente, passa por estes estgios at o ponto onde comea
a perceber algo mais, ou seja, a Fora Superior guia-a atravs deste processo, atravs de
evoluo inconsciente e encarnaes fsicas, at uma encarnao onde iro, agora, comear a
trabalhar com um mtodo que lhes permitir realmente entrar na espiritualidade e remover
 um dos vus. Baal HaSulam descreve este estado, chamado de ocultao simples desta
maneira:
O Criador est oculto, i.e., Ele se manifesta no como absoluta bondade mas como aquele que
traz sofrimento.
Em outras palavras, a pessoa tem certeza de que tudo que acontece em sua vida de autoria do
Criador, mas tudo que consegue sentir do Criador em relao a seu caminho que Ele lhe traz
um vazio, ao qual ela denomina sofrimento. Assim, ela no entende a inteno do Criador,
embora Sua autoridade seja clara.
A pessoa parece ver o lado oposto do Criador, a partir do momento em que ela apenas recebe
sofrimento DEle. Ela, entretanto, acredita que tudo que lhe imposto tem uma razo, que o
Criador a trata desta forma para pun-la por suas ms aes ou lev-la ao bem-estar. Assim ela
refora sua f na superviso do Criador.
Ela no sabe isto veio para mim para me levar adiante ou para me punir em funo de minhas
atitudes, meus pecados? aqui que se estabelece a confuso. Ela no entende as atitudes do
Criador nas coisas que ocorrem.
A descrio mais profunda, como a realidade pessoal construda, isso
A pessoa pobre, doente e desconsiderada por seus semelhantes. Ela ansiosa e nada parece ir
bem em sua vida.
Ela agora v que sua situao no to boa quanto das pessoas sua volta, ou seja, medida
que ela v pessoas em dupla ocultao onde ela mesmo constantemente se viu em falta de
alguma coisa, acredita que ela no se relaciona com as pessoas da mesma forma, nada funciona
em razo de seu desejo primrio de se conectar ao Criador ser muito confuso.
[Tony desenhando]
Isto o que encontramos quando as pessoas conseguem satisfazer os 5 primeiros desejos, que
o que acontece inconscientemente na dupla ocultao. quando aparece o ponto no
corao, e tambm quando a pessoa descobre a Cabala. Isto , descobre que h um mtodo
de se conectar diretamente com o Criador e entend-Lo. Assim, a pessoa exposta, parecendo,
talvez s por acaso, ela liga a televiso e assiste um programa sobre Cabala e seu ponto no
corao comea a pulsar, ou vai a uma palestra, ou apanha um livro na livraria e comea a ter
informaes, comeando a aprender o mtodo.
Este chamado de um perodo de preparao porque neste perodo a pessoa faz o tipo de
mudanas internas que so conscientes. Comea a evoluir, tanto usando o mapa da realidade, o
seja, os livros e o mtodo correto que ter um professor que est na espiritualidade, um
Cabalista que j est no mundo espiritual e possa guiar a pessoa dizendo um pouco
esquerda, um pouco direita, este o caminho a seguir, assim que se usa os livros.
H, ainda, outro componente, muito, muito importante que a pessoa deve possuir de forma a
realmente ver como o mtodo funciona. Mas vou lhes falar sobre isso mais tarde, assim que
vocs vejam o que h no resto do mapa quando ento vocs vero o porqu disso.
Quando uma pessoa realmente completa este mtodo de preparao e atravessa a barreira
para o mundo espiritual, entra em um estado chamado estado de correo. quando ela
deixa de ficar confusa sobre se tem ou no uma sensao direta do Criador, e comea a
trabalhar na correo dos desejos, isto , os 613, 620 desejos (Mitzvot), tornam-se corrigidos
atravs de uma sensao de direta conexo com o Criador, quando a pessoa comea a sentir os
resultados de suas prprias atitudes e da diferena de sua atitude em relao ao Criador num
modo recproco corrigindo os 613, 620 desejos at que se alinham com o desejo ou inteno
que o Criador tem em sua direo.
[Tony aponta ao desenho]
Aqui, se esta inteno corresponde inteno do Criador na sua doao, um segundo nvel,
Ruach, entra no Kli. Isto no apenas conhecimento, isto no uma coisa intellectual, isto , na
 verdade, semelhana de forma com o Criador. Ou seja, o que est dentro do Kli uma
percepo direta do que existe fora do Kli. Este sexto sentido agora est dizendo pessoa o que
este objeto espiritual de verdade; no que ele sopa ou que ele salada, mas que ele um
Pensamento na inteno do Criador em relao a toda a criao.
Aqui no h aquele tipo de desconhecimento ou validade que existe na primeira e segunda
ocultao.
[Tony desenhando]
Aqui, na dupla e simples ocultao temos aquilo que sentimos como livre arbtrio. livre
apenas pelo fato de que estamos confusos e agimos como se nada mais existisse. Aqui, passada
a barreira, onde o real trabalho na Cabala comea, aps o perodo de preparao de se
trabalhar diretamente com a sensao do Criador num relacionamento.
Uma vez que a pessoa tenha ultrapassado a barreira e comea a trabalhar a correo dos
desejos, o que ela realmente est fazendo, o que realmente est acontecendo que ela
terminou a preparao e est comeando o trabalho com os livros da forma correta, isto , de
uma forma revelada. Na realidade, esta fase inclui tanto a fase da correo quanto a primeira
revelao do Criador, na qual Sua providncia revelada ao homem. Baal HaSulam descreve
esta transio:
Embora em ocultao, a f da pessoa no Criador reina sobre o mundo e torna-se cada vez mais
forte. Isto o leva a livros dos quais recebe a Luz da correo e um entendimento de como
reforar sua f nas regras do Criador.
Quando seus esforos para acreditar na Providncia do Criador atingem uma medida suficiente
permitindo que a Luz da correo a influencie, torna-se apta a permitir que as regras do
Criador a direcionem no estado de revelao. O Criador se revela a todas as Suas criaturas
como o Bom e Gentil de acordo com seus desejos.
Em outras palavras, a pessoa comea a sentir no o que sentia como livre arbtrio atravs de
seu ego, mas como resultado de seu desejo de se conectar com o Criador, sente-se como um e
com a mesma inteno do Criador. revelado a ela de forma que aquilo que chamamos de
livre arbtrio removido e vivenciado como um preenchimento de expectativas, no como
um desafio. E ele descreve isso desta forma, que profunda nisto:
A pessoa sente a bondade do Criador, paz, constante satisfao, ganha dinheiro de forma
suficiente sem esforo, desconhece problemas e doenas; respeitada e bem sucedida. Quando
deseja alguma coisa, reza e imediatamente a recebe do Criador.
Quanto melhores aes ela pratica, mais bem sucedida se torna e vice versa; quanto menos
bondade distribui, menos bem sucedida se torna.
O que ele quer dizer com isso? Tudo o que ela percebe satisfao prpria. No mais imagina
que haja algo alm da realidade. No deseja mais algo fora disso; est revelado perante ela. Ela
v a providncia do Criador direcionada a ela; entende isso, tanto Ele o autor disso como
tambm o porque de tudo estar acontecendo o que acontece aqui que a pessoa est
funcionando acima do tempo e espao, dessa forma tudo que aconteceu antes disso
transforma-se. Ela v no apenas o futuro, como normalmente imaginamos sobre as pessoas
que podem ver frente do tempo e espao. Sua correo avana no somente para o futuro,
mas tambm seu passado corrigido. Isto , ela entende tudo o que ocorreu no nvel
inconsciente, em dupla ocultao, e antes disso, as coisas que acontecem por assim se dizer,
todas aquelas ocorrncias que ela sentiu como vazias ou ruins em que ela foi maltratada pelo
Criador ou pelas pessoas. Tudo isso desaparece e ela entende perfeitamente por que aconteceu
com ela, sentindo isso como uma relao direta.
Quando ela completar isso, h um outro estgio, muito mais refinado e sublime da segunda
revelao do Criador. Isso , ela no somente sente a providncia do Criador sobre ela como
sobre todas as criaturas; tem exatamente a mesma atitude; v exatamente o que o Criador v,
 quer o que o Criador quer, sente o que Ele sente e pode ver como isto afeta a totalidade da
realidade. Isto expresso como ame seu proximo como a si mesmo Ao experimentar isto,
aquele vu removido e a pessoa atinge amor pelo Criador.
Isto muito importante porque este o objetivo. Ao ver isso, podemos entender o que uma
pessoa necessita neste estgio preparatrio. Aqui, a fim de atingir este estgio, a pessoa deve
comear a desenvolver um mtodo que lide com aquele estado, o estado de Ame seu proximo
como a si mesmo, o estado em que tudo se encontra interconectado existindo apenas com o
propsito de preencher a totalidade. O que no possivel apenas lendo livros por conta
prpria, ou aprendendo espiritualidade diretamente de um Cabalista. Este o momento em
que a pessoa faz a transio criando um ponto de real livre arbtrio ao criar seu prprio meio
ambiente precisa de um grupo, necessita criar este ambiente que lhe proporcionar simular
este estgio final entendendo que os livros e o professor, alm dos eventos da vida, necessitam
ser dimensionados dentro daquilo que chamamos de um jogo ou simulao
Cabalistas estudam juntos, em um grupo, com objetivos muito, muito definidos. Tal objetivo
a adeso ao Criador e ame seu proximo como a si mesmo. Entretanto, se a pessoa tenta
atingir este tipo de relacionamento com o Criador sem este ambiente correto como se ela
tentasse atingir um alvo em movimento.
Nosso ego sempre nos pregar peas, porque, em relao ao Criador, como ter certeza de onde
estamos? Como saber Suas reaes em relao a ns quando estamos neste estgio de
ocultao? Se desejarmos sair da ocultao, Sua real atitude em relao a ns deve ser revelada.
Dessa forma, Cabalistas estudam e trabalham juntos em um grupo de forma a aprender os
sistemas de controle daquilo que querem atingir. exatamente como treinar um piloto. Voc o
coloca num simulador. O que na realidade um simulador? Uma caixa! Voc sabe, h uma tela
que lhe mostra imagens representando todo tipo de coisas que podem ocorrer quando estiver
pilotando um avio. Porque voc no vai pegar um novato e coloc-lo num 747 e dizer vai em
frente, experimenta ai, veja o que acontece. No. Voc vai submet-lo a uma situao onde
eventos especficos vo acontecer, onde ele aprender quais so os controles, como raciocinar,
como reagir. Mesmo que ele esteja apenas em uma caixa com um monte de controles
eletrnicos e imagens pipocando em frente a ele, quando ele sair dali, saber como reagir numa
situao de emergncia, como pousar em algum lugar na Grcia, onde nunca esteve, pois j fez
isso numa simulao.
O grupo propicia um ponto em que a pessoa recebe retorno rpido, pois todos que ali esto
buscam o mesmo objetivo. O que de pior pode acontecer a pessoa assumir estes
procedimentos em suas prprias mos e no entender o objetivo, sem ser capaz de se auto-
testar face a algo que realmente lhe mostre onde est em relao a ame a seu proximo como a
si mesmo e ao objetivo que no o deixar distrair-se por outras coisas. Este o ambiente
perfeito para o desenvolvimento deste desejo.
O problema que quando as pessoas iniciam o trabalho, vem com um desejo muito pequeno
por espiritualidade. Tm vrios desejos materiais e um pequeno desejo pelo Criador.
Entretanto, quando voc se agrupa com pessoas cujo desejo pelo Criador, ento esta
inspirao preenche a pessoa. No esto ali apenas por seus desejos, mas por todos do grupo. E
o ame seu proximo como a si mesmo tem grandes implicaes tanto na concientizao como
efeitos no mundo. Algum atinge o amor do Criador atravs do amor das pessoas pois somos
uma nica alma. Assim, o entrar na espiritualidade no pode ser uma coisa individual em
funo do reconhecimento de que nossa interconexo a chave para o mundo espiritual. E ao
trabalharmos com todos os elementos os livros, o Rav, o bom professor e o ambiente correto,
o qual temos liberdade de criar para ns mesmos atravs disto que os Cabalistas podem
entrar no mundo espiritual.
Junte-se a ns novamente medida que progredimos cada vez mais nesta nossa jornada.
 "Cabala Revelada" Episdio 15: Os 4 nveis da vida

Descrio
Os quatro nveis nos quais toda a vida est baseada.

Transcrio
Cabala Revelada #15: Os 4 nveis da vida

Palestra feita para o canal de televiso americano, Shalom TV

Anthony Kosinec

Ol novamente e bem-vindo Kabbalah Revelada. Eu sou Tony Kosinec.

Nesta lio, daremos uma olhada nos quatro nveis que existem na natureza: o inanimado, o
vegetativo, o animado e o humano.
Estamos familiarizados com isto quando olhamos a vida na Terra atravs do cinco sentidos.
Entretanto, como a realidade contruda sob a forma de raz e ramos, isto , porque h um
nvel de causa das foras que esto ocultas de nossos sentidos, o que podemos ver e sentir
somente o resultado daquelas foras. Portanto, estes quatro nveis de existncia que
observamos aqui so ramos de quatro nveis desta Fora Superior Oculta.Ns as vemos mas,
ns realmente entendemos alguma coisa sobre elas?
Vamos dar uma olhada nelas.
No mundo fsico, estas quatro partes da realidade so distribudas, de acordo com suas
quantidades, em uma pirmide. Na base desta pirmide encontra-se a maior quantidade; este
o nvel inanimado. O que estamos, na realidade, dimensionando aqui, de acordo com os
cabalistas, no somente um aglomerado de matria, mas uma qualidade em particular no
 nvel de raz que manifesta a si mesma no nvel dos ramos de uma forma que podemos
entend-la, e esta qualidade que estamos observando o desejo de receber. Esta a nica coisa
que existe no mundo fsico, de maneira que tudo que vemos aqui uma expresso disto. Por
isso que no nvel inanimado, temos toda a matria slida do universo todas as rochas, todos
os planetas e assim por diante e a maior parte das coisas est neste nvel porque o
inanimado tem apenas uma pequenssima quantidade de desejo de receber. Somente neste
nvel [Tony mostrando no desenho] ele quase no tem desejo de receber. Portanto, ele tem
uma vontade de mudar muito pequena, habilidade para mudar. E requer uma enorme fora
para mov-la em qualquer sentido.
Acima dele est o nvel vegetativo toda a matria orgnica das plantas. Este nvel de desejo de
receber to maior que o do inanimado, dimensionalmente maior, que uma nica planta, uma
nica flr, incorpora mais desejo de receber que todo o nvel inanimado. E porque ele tem esta
dimenso extra do desejo de receber, ele tambm possui a habilidade de crescer. Ele pode fazer
uma escolha entre o que melhor e o que ruim para ele, e cresce de uma forma bastante
limitada em direo ao sol obtendo alguns elementos da terra, e assim por diante. uma
forma simples de vida.
Acima temos o nvel animado. Este nvel tem um animal por exemplo, uma abelha que tem
mais desejo de receber que todo o nvel inanimado e vegetativo combinados. E em funo disto
ele desenvolve sua prpria individualidade; ele vai em busca de suas coisas e escolhe entre o
que bom ou ruim para seu bem estar, de forma individualizada.
Acima disto temos o nvel humano. Este nvel incorpora mais desejo de receber do que todos os
nveis abaixo dele; esto todos incorporados nele. Neste nvel, temos algo denominado mente
e corao. Este elementos nos permitem vivenciar, no da mesma forma que um animal que
somente v o presente, mas sermos capazes de usar nossa mente e nosso corao a fim de
compensar aquelas coisas que no esto nossa frente. Isto aumenta nosso desejo de receber
tremendamente. Desta forma, este nvel na realidade incorpora todos os nveis abaixo
afetando-os. Portanto, a vida interna do nvel humano o que sustenta tudo o mais no
universo, porque tudo, na verdade, parte do humano.
Quando o desejo de receber do ser humano evolue para seu mximo,atinge um nvel ao qual
denominamos falando ou aquilo que podemos chamar de um Kabbalista. Uma nova e
inteiramente ordem aparece neste ponto e estes quatro nveis so, ento, vivenciados, ou pelo
menos, possvel vevenci-los no mundo espiritual.
Aqui as vemos desenhadas de uma forma um pouco diferente pois no estamos apenas lidando
com a quantidade de uma qualidade mas com uma comparao de quantidade versus
qualidade. Aqui o inanimado, o vegetativo e o que fala tomam novos nomes que voc ver nas
escrituras.
O inanimado chamado de palcios; o vegetativo de robe; o animado de anjos; e o falante
de alma. So constitudos de uma proporo de duas qualidades o desejo de receber e o
desejo de dar. Em outras palavras, assim que uma pessoa alcana este nvel espiritual, passa
por um processo onde o desejo de dar torna-se maior, maior e maior medida que ele ascende
estes nveis. Ento, claro que acima disso tudo h um outro nvel de pura doao, o qual
chamado, o Criador.
Estes so termos muito misteriosos e estou certo de que j os viram em escrituras. Vamos
revelar deles o mistrio; vamos ver um artigo do Baal HaSulam que trata exatamentre do
significado disto. o Shamati, artigo 115, do livro Shamati. Ele assim o descreve:
Inanimado algo que no no possui autoridade por si. Ao contrario, encontra-se subordinado
a seu senhorio e deve satisfaz-lo em todos os seus desejos. Lembre-se, estamos falando aqui
sobre a vida superior interna, e precisamos entender que o nvel inanimado no tem liberdade
ou poder sobre si mesmo, da mesma forma que o nvel fsico inanimado no possui liberdade,
 porque liberdade e vida espiritual comeam com o auto-controle. Uma pessoa que no
consegue controlar seus desejos considerado um inanimado espirirtual.
Algum que clame pelo Criador atingir, eventualmente, um estado em que ele ve claramente
que no possui nenhum poder sobre sua natureza, mas isto o leva a pedir do Criador foras de
forma a controlar seu egosmo, e o egosmo exatamente o que constitue a sua natureza.
Ele pede Fora Superior que lhe d poder, mas no apenas para que faa o que quiser neste
mundo; esta maneira que as pessoas poderosas neste mundo agem. Eles esto muito focados
em um nico e dominante desejo e todas as suas aes seguem aquele desejo. Em funo disto,
esse tipo de pessoa torna-se ainda mais egosta. Todos os seus pequenos desejos somente
servem a um maior e mais poderoso desejo egoista, mas o caminho espiritual diferente.
L, o homem se encontra numa situo em que ele quer submeter todos os seus desejos
vontade do criador, e, ao faz-lo, est, na verdade, expressando sua liberdade de escolha e ao
mesmo tempo controlando seu egosmo. O que ele deseja que as qualidades do Criador o
governam , o que j ocorre, Ele j o governa de qualquer forma, mas ainda assim o homem
aspira atingir este estado atravs de seu prprio livre arbtrio. Ele prprio quer saber,
entender, sentir o poder do Criador sobre ele. Ele ento quer ajustar todos os seus
pensamentos e desejos, da mesma forma que um cavalo se adapta aos comandos de um
cavalheiro. Assim, no estado inanimado, no nvel espiritual, a pessoa ainda no pode concordar
com todas as aes que o Criador desenvolver com ele, mas atingiu um estgio onde j sente a
necessidade de preencher todos os desejos do Mestre.
Baal HaSulam continua:
Por essa razo, quando o Criador criou a criao para Sua glria, como est escrito, todo
aquele que chamado por Meu nome e que tenha sido criado para Minha glria significa que
Ele criou a criao a fim de preencher suas prprias necessidades. A natureza do senhorio est
impressa nas criaturas, significando que todas as criaturas no podem trabalhar para uma
outra, mas para si prpria.
Uma vez que o Criador criou todas as criaturas em seu prprio benefcio, Sua natureza est
impressa nelas. Isto significa que cada ser tambm faz tudo para seu prprio benefcio. Tudo
que foi criado visa um nico propsito e este propsito submeter todos estes pequenos
desejos a um mais elevado e mais prazeroso. por isso vemos esta escala de desejo crescente
nos nveis da criao. O homem comea a sentir e entender isto, e agora sabe que as
propriedades do Mestre so totalmente diferentes da sua e que no h nada que ele possa
fazer. Este o nvel inanimado; no h nada que ele possa fazer sobre isso.
Baal HaSulam continua:
O vegetativo aquele em que h alguma autoridade prpria at certo ponto. Ele pode fazer
alguma coisa que contrria opinio do senhorio, significando que ele j pode fazer coisas
no s para si, mas para doar. Isto j o oposto do que existe na vontade do Senhorio, que Ele
imprimiu nos inferiores para funcionar apenas com o desejo de receber para si mesmos.
Assim, como podemos notar na flora fsica, apesar delas se moverem expandindo-se em largura
e comprimento, ainda assim, todas as plantas possuem apenas uma propriedade. Em outras
palavras, no h uma nica planta que possa ir contra o mtodo de todas as plantas, mas
devem aderir s regras da flora e so incapazes de fazer qualquer coisa contrria conscincia
de suas contemporneas. Portanto elas no possuem vida prpria, mas so parte da vida de
todas as floras, significando que todas as plantas tm uma unica forma de vida. Todas as
plantas so como uma unica criatura e as plantas so um rgo desse especfico animal.
Portanto, todas as plantas existem na mesma forma, como se todas fossem partes de uma
mesma planta comeam a crescer, murcham e morrem na mesma poca fixa do ano, e tudo
pr-programado independendo do que elas faam. Elas se desenvolvem e crescem
independente de suas vontades.
 Baal HaSulam diz:
Similarmente, em espiritualidade h pessoas que j desenvolveram a fora para sobrepujar sua
vontate de receber em algum grau mas encontram-se restritas ao ambiente. No podem fazer o
oposto do meio ambiente em que vivem, embora faam o oposto do que sua vontade de
receber deseja. Isto significa que elas j trabalham com o desejo de doar. da mesma forma no
espiritual. Aqueles que tm to pouco poder para sobrepujar seu desejo de receber so
completamente escravizados por sua sociedade. No podem entender sua influncia e no
podem funcionar fora disso, mas esto tentando criar internamente uma oposio ao seu
desejo de receber, significando que elas j esto trabalhando com seu desejo de doar, e estas
pessoas so livres internamente mas completamente dependentes de sua sociedade, da mesma
forma que o nvel vegetativo das plantas .
O vegetativo contm alguma manifestao de desejo independente; pode resitir vontade do
mestre. O que ele significa por vontade do mestre so os ditames do desejo de receber; a
dominao do ego. Este tipo de pessoa pode trabalhar at um certo ponto contra o que o ego
lhes diz para fazer pois adquiriram uma ferramenta neste nvel, uma tela, uma fora interna e
agora podem trabalhar com os desejos. A forma como trabalham estes desejos que esta
pessoa se ope ao desejos do mestre que sua prpria natureza e esta a natureza que a
criatura lhe deu: seu egoismo.
Neste ponto ele j percebe que sua natureza emana diretamente do Criador, mas agora ele
discorda de sua prpria qualidade interna e deseja influencia-la com uma atitude contrria.
Assim, no nvel vegetativo, um pessoa ja pode dar ao invs de somente fazer coisas em seu
prprio benefcio. E isso que contradiz a vontade do mestre.
Este desejo de receber nos foi dado no momento da nossa criao. Assim, por um lado, o
Criador colocou o desejo em ns e quer nos preencher, e por outro lado, Ele quer que r
adquirimos sua propriedade de doar. Na realidade, ambos estes desejos pertencem ao Criador.
Embora estejamos mergulhados em desejos egostas, ao mesmo tempo, estamos includos no
desejo original do Criador. Contrariamente, quando eventualmente adquirimos desejos
altrusticos, ainda estaremos dentro da vontade do Criador. Isso porque no nada exceto a
vontade do Criador, Seu poder sobre ns. Este o significado de No h nada mais alm DEle.
Mas uma pessoa pode escolher a qual poder, a qual fora vai se submeter e qual aspecto do
desejo do Criador ir influenci-lo. Ele pode escolher um dos dois. Ento, por que no sentimos
estes dois desejos igualmente? Na realidade mais elevada, quando adentramos o mundo
espiritual e comeamos a ascender, ascendemos na linha do meio, de forma a que estas duas
escolhas ou estar sob o poder do egosmo ou do poder do altrusmo neste ponto nos as
percebemos como equivalentes. Este estado conhecido como Klipat Noga, que entre o
doar e o receber; algumas vezes pertencemos a um, outras vezes pertencemos outra. E assim
o homem. Assim, o que ele precisa colocar-se na posio neutra, entre as propriedades de
doar e receber. Quando ele alcana este estado de neutralidade, torna-se livre para fazer suas
prprias decises; a isso chamamos de liberdade.
Baal HaSulam continua:
Animado: vemos que cada animal tem sua prpria caracterstica; no esto confinados ao meio
ambiente mas cada um deles tem suas prprias sensao e caracterstica. Podem, com certeza,
operar contra a vontade do Senhorio, significando que podem trabalhar doando e no so
confinados ao meio ambiente, mas em suas prprias vidas. Sua vitalidade no depende da vida
de seus amigos. Cada criatura animada especial em sua prpria maneira; no escravizada
pelo meio ambiente e possui suas propriedades individuais e seus prprios sentimentos. No
mundo fsico, vemos que cada animal pode se mover livremente e independentemente dos
outros, mas se submetem s leis comuns sua espcie. Portanto, vemos vrias especies
respirarem e hibernar sempre nas mesmas pocas, da mesma forma, no espiritual, cada um no
 nvel animado tem suas prprias sensaes e suas propriedades individuais; no mais
escravizado pela sociedade; tem um maior grau de liberdade de ir contra a vontade do seu
mestre, contra a vontade de receber do que o nvel vegetativo. Pode criar seu prprio meio
ambiente.
Ele, de alguma forma, ainda precisa de sua sociedade natural e egosta mas no
completamente dependente dela. Mas ainda no pode sentir alm de sua prpria existncia.
Em outras palavras, no tm qualquer sensao do outro e, naturalmente, no pode se
importar com o outro. O nvel animado tem um elevado grau de independncia, mas lhe falta
algo muito importante ele s consegue sentir a si prpio. Isto o que significa no presente.
Ele no sente os outros, e os nveis mais altos so os niveis interconectados.
Ele descreve o nvel que fala:
Falar tem suas virtudes: 1- Age contra a vontade do Senhorio. 2 No est confinado a seus
contemporneos, como o vegetativo, significando sua independncia da sociedade. 3 Ele
tambm sente o outro e, assim, pode preocupar-se com ele e complet-lo ao sentir e sofrer com
a coletividade. Tambm pode alegrar-se no consolo da coletividade e receber do passado e do
futuro. Animais, entretanto, sentem apenas o presente e suas prprias vidas.
Em outras palavras:
1. Ele pode, completamente, desafiar a vontade do mestre ele pode compartilhar mais
do que receber.
2. Diferentemente das plantas, ele no depende de outras pessoas. Em outras palavras,
ele no depende do meio ambiente para se preencher.
3. Ele sente os outros, assim pode cuidar deles e satisfazer suas necessidades (deles).
Isto que a doao. Ele possue a capacidade de fazer quase tudo que o Criador faz. Seu
relacionamento com esta sociedade como a de um a adulto. Ele pode criar uma sociedade, e
nessa sociedade, pode agir totalmente contra o mestre e criar uma sociedade puramente
altrustica.
medida que ele comea a anular suas propriedades egostas, ele se v cada vez mais
interconectado com a sociedade por escolha prpria. Ele descobre que h uma qualidade mais
verdadeira entre ele e o todo. Este o nvel de absoluto amor quando o homem torna-se igual
ao Criador. Pode compartilhar o sofrimento da sociedade, o que significa que ele adquire os
desejos dela, seus recipientes vazios. Tambm compartilha suas alegrias, o que significa que
agora ele pode sentir suas necessidades com prazer nele mesmo de maneira que tambem toda
a sociedade a sinta. Ao agir desta forma, o homem eleva-se s razes de sua alma e inclui todas
as outras almas. Semelhante a alma coletiva, Adam, ele corrige a todas. Os outros ainda no
sentem esta correo, mas aquele que est neste nvel corrige a sua propria parte que est em
todos os outros. E ao agregar a ele, como a parte corrigida de si mesmo, ele pode atingir sua
correo individual e final. Agora ele pode receber tanto do passado como do futuro, ao passo
que o nvel animado da espiritualidade pode apenas sentir o presente.
Junte-se a ns novamente.
"Cabala Revelada" Srie Completa
"Cabala Revelada" Episdio 1

Time: 25:09

Viso Geral
 "Cabala Revelada" Episdio 2

Time: 25.10

Percepo da Realidade

"Cabala Revelada" Episdio 3

Time: 24:41

O Caminho da Dor & O Caminho da Tor e Mitzvot

"Cabala Revelada" Episdio 4

Time: 24:41

A Fora de Desenvolvimento e o Significado do Sofrimento

"Cabala Revelada" Episdio 5

Time: 25:04

Introduo s Quatro Fases da Luz Direta

"Cabala Revelada" Episdio 6

Time: 25:04

A Tela (Masach)
 "Cabala Revelada" Episdio 7

Time: 25:11

Equivalncia de Forma

"Cabala Revelada" Episdio 8

Time: 24:58

No H Ningum Mais alm Dle,Parte 1

"Cabala Revelada" Episdio 9

Time: 25:01

No H Ningum Mais Alm Dle,Parte 2

"Cabala Revelada" Episdio 10

Time: 25:04

Livre Arbtrio, Parte 1

"cabala Revelada" Episdio 11

Time: 24:57

Livre Arbtrio, Parte 2 Os Quatro Fatores

 "Cabala Revelada" Episdio 12

Time: 24:58

A Diferena Entre Cabala e Religio

"Cabala Revelada" Episdio 13

Time: 25:09

Definindo o Objetivo

"Cabala Revelada" Episdio 14

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