Lio 13 - Uma Vida de Frutificao.

I - A VIDEIRA E SEUS RAMOS

1. A parbola da vinha.

Uma vez que as uvas eram cultura de subsistncia na Palestina, no

causa surpresa que o Senhor usasse a videira como um smbolo de
seu povo, Israel (veja Salmo 80:8-16; Jeremias 5:10; 6:9; Ezequiel
15:1-8; 19:10-14). As imagens da videira simbolizavam o fracasso de
Israel em cumprir as expectativas do Senhor (Osias 10:1-2). Suas
uvas eram selvagens e sem valor, apesar do cuidado do Senhor com
sua vinha (Isaas 5:1-7; veja tambm Jeremias 2:21). Israel fracassou.
Mas Jesus a verdadeira videira, cumprindo o chamado e o destino
de Israel (Joo 15:1, outras referncias em Joo so aqui citadas por
captulo e versculo somente). Temos que ser ramos da videira e
como tal temos diversas responsabilidades importantes (veja Joo
15:1-17).
A Parbola da Videira e seus Ramos
1. Limpeza pela Palavra (Jo 15.1-6).
A primeira coisa que vemos quando lemos o captulo 15 de
Joo, que no h como acontecer produtividade se no houver
investimento, mas note que Deus investiu grandemente em Israel, que comparado a
uma videira (Is 5.1,2; Sl 80.8-19), esperando
fruto, mas no aconteceu.
Deus investe no seu Filho, que no texto aparece como a genuna videira. Ele faz isso
porque sabe que por intermdio do
seu filho que a vida verdadeira para o mundo ir surgir. dEle que
vem a seiva para a salvao, a capacidade para a frutificao. H
um cuidado especial do Pai com a videira, Cristo, mas Ele cuida
dos ramos produtivos, eliminando os galhos que no servem para
nada, para que a produo seja ainda maior.
A produtividade espiritual possvel quando acontece tanto
o arei, que aqui uma ao direta de Deus de tirar, arrancar, quanto o katharei, que
a ao de limpar, podar, ou fazer sua
prpria anlise. Essas duas aes acontecem por meio da Palavra.

2. Condio para ser produtivo.

Joo 15: 4
Permanecei em mim, e eu em vs ... A expresso Permanecei em mim, uma exortao para
continuar no exerccio da f e do amor sobre Cristo, apegando-se a ele com pleno propsito de
corao, e assim derivando Vida, graa, fora e alimento dele; J a expresso e eu em vs
uma promessa encorajadora para o primeiro; Porque assim como Cristo formado nos
coraes de seu povo, ele continua ali como o princpio vivo de toda a graa. E ento, Como o
ramo no pode dar fruto de si mesmo, a no ser que permaneam na videira, nem mais
podeis, se no permanecerdes em mim; Que expressa fortemente a necessidade de
permanecer em Cristo por novos e repetidos atos de f: e fcil observar que quando os
crentes se afastam de Cristo, embora seja apenas parcialmente, e por um tempo, pois eles no
podem finalmente se afastar totalmente dele, Em que condio pobre, murchada e estril eles
so, tanto em seus quadros e deveres.
Permanecei em mim - permanece unido a mim por uma f viva. Vive uma vida de dependncia
de mim, e obedea minhas doutrinas, imite meu exemplo e exera constantemente f em
mim.
E eu em voc - ou seja, se voc permanecer apegado a mim, eu vou ficar com voc, e vou te
ensinar, te guiar e te confortar. Isso ele passa a ilustrar por uma referncia videira. Se o ramo
fosse cortado num instante, morreria e seria infrutfero. Enquanto estiver na videira, lhe
fornecido uma circulao constante de seiva adaptada ao crescimento e fecundidade do ramo.
Portanto, se estivermos separados de Cristo, ou se deixarmos de sentir a nossa unio com ele
e dependncia dele, murcharemos e cairemos. Enquanto estamos unidos a ele por uma f
viva, a fora flui dele para ns, e recebemos ajuda conforme precisamos. A piedade, ento,
manifestada em boas obras, em amor e abnegao, to natural, to fcil, to irrestrita. E to
linda como a videira coberta de ramos frutferos ao mesmo tempo til e atraente.

Sem mim nada pode fazer - A expresso "sem mim" denota o mesmo que separado de mim,
como os ramos, se separados da matriz, no pudessem produzir nenhum fruto, mas iriam
murchar e morrer imediatamente, assim os cristos, se separados de Cristo, no poderiam
fazer nada. A expresso uma, portanto, fortemente implicando dependncia. O Filho de Deus
foi a fonte original da vida, Jo 1: 4. Ele tambm, pelo seu trabalho como Mediador, d vida ao
mundo, Joo 6:33, e pela mesma graa e agncia que se continua no cristo. Vemos,
portanto:
1. Que a ele se deve todo o louvor por todas as boas obras que o cristo realiza.
2. Que eles realizaro boas obras apenas na medida em que sentirem sua dependncia e olhar
para ele. E,
3. Que a razo pela qual os outros deixam de ser santos porque eles no esto dispostos a
olhar para ele, e buscar a graa e a fora daquele que s capaz de dar.
Eu sou a videira, vs sois os ramos, ... Cristo aqui repete o que disse de si mesmo, "a videira",
por causa da aplicao dos "ramos" aos seus discpulos: que expressa sua mesmice da natureza
com Cristo; Sua estreita unio com ele, e a comunicao da vida e da graa, da santidade e da
fecundidade, do apoio e da fora, e da perseverana na graa e na santidade at o fim.
O que permanece em mim, e eu nele; Que o caso de todos os que esto uma vez em Cristo, e
ele neles.
O mesmo produz muito fruto, no exerccio da graa e na realizao de boas obras, e continua a
faz-lo enquanto vive, no em virtude de sua prpria vontade livre, poder e fora, mas pela
graa continuamente recebida de Cristo:
Porque sem mim nada podereis fazer; Nada que seja espiritualmente bom; No, nada, seja
pequeno ou grande, fcil ou difcil de ser executado; No pode pensar um bom pensamento,
falar uma boa palavra, ou fazer uma boa ao; No pode comear uma, nem quando ela
iniciada, aperfeio-la. Nada deve ser feito "sem Cristo", Sem seu Esprito, graa, fora e
presena. Se os ramos fossem removidos dele, no poderiam produzir frutos de boas obras,
nem um ramo separado da videira pode produzir uvas. Assim, entendemos que toda a
fecundidade de um crente deve ser atribuda a Cristo e sua graa, e no livre vontade e
poder do homem.

3. A poda.
Carter de um ramo infrutfero

Apresentaremos uma suposio: voc no est nele por aquela unio vital que a f produz, e
que assegura a fecundidade. Voc tem alguma relao com Cristo, no como aqueles a quem
Seu nome desconhecido; Voc ouviu falar de Cristo, de onde Ele veio, o que Ele fez, como Ele
sofreu, como Ele capaz e disposto a "ir at o extremo" - um fato pelo qual, enquanto seus
ouvidos so abenoados, voc tambm est envolvido na responsabilidade. A Ele voc se
dedicou no batismo cristo; Pela obedincia aos pais, em Sua Igreja, Seu nome foi nomeado
sobre voc, e Sua bno invocada. Mais que isso, voc foi treinado e nutrido em meio a
influncias crists. A possibilidade de tal unio externa e visvel, distinta do interior e do
espiritual, ilustrada de vrias maneiras. "Eu no escolhi vocs doze? E um de vs um
demnio. "" Demas nos abandonou, tendo amado o mundo presente ". Tal , ento, a sua
posio.
Voc infrutfero. O que queremos dizer com isso? No que voc no tenha capacidade de
fecundidade. Voc pode ter sido to diferente, como diferente de seu presente atual como luz
das trevas, a vida da morte. No que voc tenha sido infrutfero em todos os sentidos. Seu
intelecto, talvez, tenha sido ativo, agudo e forte; Seu julgamento se tornou amadurecido; Seus
afetos brotaram, floresceram e deram fruto; Seu carter, na medida em que isso pode ser
aperfeioado sem os motivos e princpios da vida crist, tornou-se desenvolvido e firme. Pode
ser, tambm, que nos anos em que estamos agora revendo e cobrando a falta de fruto, voc
tem feito muito, foi um filantropo, um patriota, um projetor de esquemas teis. Em que,
ento, voc imputvel falta de fruto? Por falta de princpios como estes: Amor a Deus, F
em Cristo, Obedincia, Humildade e arrependimento tambm. Pode-se supor que senso de
deficincia teria produzido pelo menos estes. Seu corao foi quebrado por causa do pecado?
Voc ofereceu o sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus? Tem se apresentado a Ele com
esprito quebrantado e contrito?
H dois ramos em Cristo, a videira; Um desses tipos so aqueles que tm apenas uma f
histrica nele, crer, mas por um tempo, e so removidos; So aqueles que apenas professam
acreditar nele, como Simo Mago; Esto nele por profisso somente; Eles se submetem a
ordenanas externas, tornam-se membros da igreja, e assim so considerados em Cristo,
estando em um estado de igreja, como as igrejas da Judia e Tessalnica, e outros, so ditos,
em geral, a ele em Cristo, embora no deva ser pensado que cada pessoa individualmente
nessas igrejas estavam verdadeiramente e salvas nele. Esses ramos so infrutferos; Que fruto
eles pareciam ter, se murchassem, prova no que no tinham fruto genuno; Os frutos que eles
produziam so para si mesmos, e no para a glria de Deus, no sendo nenhuma das 9 graas
do fruto do seu Esprito.
 s vezes ele sofre perseguio por causa da palavra, e estes homens so rapidamente
ofendidos, ou eles caem em princpios errneos, e se separam das igrejas de Cristo; Ou se
tornam culpados de enormidades escandalosas, e assim so removidos de sua comunho por
excomunho; Ou se nenhum destes for o caso, este joio crescer junto com o trigo at a
colheita, os anjos sero enviados, que ajuntar do reino de Deus todos os que amam e
praticam a iniquidade, e os lanam numa fornalha de fogo, como ramos secos, e aptos para
serem queimados.
Como o lavrador remover todos os ramos que esto mortos ou que no do fruto, Deus tirar
de sua igreja todos os cristos professos que no demonstram por suas vidas que esto
verdadeiramente unidos ao Senhor Jesus. Ele aqui se refere a casos como o de Judas, os
discpulos apostatados e todos os cristos falsos e meramente nominais (Dr. Adam Clarke).

II FUNDAMENTO DA FRUTIFICAO ESPIRITUAL

1. Firmados no amor de Cristo.

2 Corntios 1:21
Algo importante aqui neste verso a atribudo a Deus: o estabelecimento dos santos em Cristo,
onde pode ser observado, que o povo de Deus est em um estado firme, estabelecido. Elas
esto cercadas nos braos do amor eterno; Esto seguros do favor de Deus; Eles esto
gravados nas suas mos, e colocados como um selo em seu corao, de onde eles nunca
podem ser removidos. Eles esto em estado de justificao, e nunca entraro em condenao;
Eles so regenerados e santificados pelo Esprito de Deus, e nunca sero finalmente e
totalmente derrubados daquela graa que receberam. Este seu estabelecimento est "em"
Cristo, e em nenhum outro. Eles no tinham estabilidade em Ado, nem tm em si mesmos;
Sua posio est s nele; O imutvel amor e favor de Deus, que a sua grande segurana, est
em Cristo; O pacto da graa, no qual est toda a sua salvao, feito e est firme com ele;
Suas pessoas, com toda a sua graa e glria, foram postas nas suas mos, e nela esto seguros.
Eles so esposados a ele, feitos um com ele, incorporados nele, e so construdos sobre ele,
onde eles so to estabelecidos, que o inferno e a terra no pode agit-los, de modo a
remov-los e desestabiliz-los deste fundamento: Um e todos eles, e todos juntos, esto
estabelecidos nele.
Todos os eleitos de Deus so iguais, e juntos em Cristo, e tm o mesmo lugar e posio em seu
amor, poder e cuidado; Eles formam um corpo, do qual Cristo a cabea, e nenhum deles se
perder, sejam eles judeus ou gentios, ministros ou crentes particulares; Pois assim essa frase
pode ser interpretada, "ns" judeus "com voc" gentios, ou "ns" ministros "com voc"
crentes. Esta obra de estabelecer os santos em Cristo inteiramente ato do Senhor;
Deus que o faz. Isso no contradiz a palavra e as ordenanas sendo meios de
estabelecimento, nem dificulta ou desencoraja as pessoas que utilizam meios para a sua
estabilidade, pois o apstolo aqui no fala tanto da estabilidade dos coraes, e do exerccio
da graa, como do estado, embora seja uma garantia firme, estvel, que o que Deus d pelo
seu Esprito. O ponto de vista do apstolo parece ser este: que qualquer firmeza e estabilidade
que os santos tenham, sejam ministros ou pessoas, devem atribu-la inteiramente a Deus, Pai,
Filho e Esprito.
 2. Por que o amor a base da frutificao?

O Processo Bblico da Frutificao Joo 15.3-8.

Quando o Senhor Jesus comea a explicar sobre frutificao ele usa uma escala
progressiva: v.2a nenhum fruto; v.2b fruto; v.2c mais fruto; vv.5, 8 muito fruto.
Isso indica que o verdadeiro seguidor de Jesus algum que cresce espiritualmente
produzindo cada vez mais frutos espirituais. A vida crist autentica est em constante
desenvolvimento e crescimento espiritual Fp 2.12; 2Pe 1.3-11; 3.18.

O Senhor Jesus usa a palavra fruto para falar do resultado do amadurecimento da vida
crist. Um fruto o resultado natural de um organismo vivo. A igreja de Deus um
organismo vivo e dinmico, pois se trata do corpo de Cristo Rm 7.4; 1Co 12.27; Ef
4.12.

O fruto de que trata Jesus de natureza espiritual, mas pode ser visualizado muitas
vezes. A Bblia fala de vrios tipos de fruto espiritual: Os frutos do arrependimento Mt
3.8-10; o fruto de levar pessoas a Cristo Rm 1.13; o fruto do Esprito Gl 5.22, 23; o
fruto do louvor Hb 13.15; o fruto da oferta missionria Fp 4.17. O fruto, aqui, envolve
o carter e o servio a Deus, tudo como resultado da nossa comunho com Ele!

O processo de frutificao eficaz simples e est em permanecer em Cristo (no amor

de Deus) (vv.3, 4, 8-10), depender totalmente de Jesus (vv.5, 6), orar
continuamente (v.7), e viver contente (alegria completa) (v.11). sobre esse processo
que queremos meditar hoje!

I. Permanecer em Cristo no amor de Deus (vv.3, 4, 8-10).

Permanecer em Cristo inclui a orao Ef 6.18; 1Ts 5.17, 18; Jd 20; obedincia
Palavra vv.9, 10; Jo 14.15; 1Pe 1.22-25; 1Jo 2.3-6; e confisso de pecados 1Jo
1.4-2.2.

O fruto ou evidncia de estar em Cristo a continuidade no servio a Cristo e no seu

ensino Jo 8.31; Cl 1.23; 1Jo 2.24.

A base da frutificao passa pela Dependncia total de Jesus (vv.5, 6)

v.5 esse versculo um lembrete para nunca esquecermos, os discpulos

primeiramente e ns, de quem realmente autossuficiente Jesus. (Rm 13.36)

v.6 Este versculo fala sobre a inutilidade de qualquer ramo que deixa de dar fruto.
Temos aqui as consequncias da no frutificao: 1) ser lanado fora fala da perda
de comunho como Senhor; 2) secar fala de perda de vitalidade espiritual; 3) lanam
no fogo, e ardem fala de perda de recompensa (galardo).

Por isso o cristo deve depender totalmente de Jesus na sua vida, em todos os sentidos.
Atentemos para as advertncias em Hb 2.1-4 e 12.1-3.

3. Cheios do Esprito e de amor.

Ef 5:18 E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do

Esprito,

O que Paulo estava querendo passar com o contraste do vinho e com o Espirito Santo? fcil
detectar quando algum est sob a ao do vinho, ele fica embriagado, ele levado a
contenda e tem atitudes totalmente diferente de quem est cheio do Espirito Santo.

E sobre estar cheio do Esprito Santo, muitos estudiosos procuram por toda a Palavra uma
explicao sobre isso, no que no tenha explicao disso em outra referncias, mas o que
muitos no percebem, que o prprio contexto explica como ser cheios do Esprito. Vamos
ver como o texto nos ensina a ser cheio do Espirito Santo.
Notaremos que Paulo nos orientar a ser cheio do
Esprito Santo em 4 reas da nossa vida:
a) Na comunho entre os irmos
b) Na vida conjugal
c) Na vida familiar
d) Na vida profissional.

1) Na comunho entre os irmos:

I) falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais,

cantando e salmodiando AO SENHOR no vosso corao, ( Ef
5:19)

II) sempre dando graas por tudo a Deus, o Pai, em NOME de

nosso SENHOR Jesus Cristo, (Ef 5:20)

III) sujeitando-vos uns aos outros no TEMOR de CRISTO.

(Ef 5:21).
Agir assim significa cheio do Esprito Santo.

2) Na vida conjugal
 I) Vs, mulheres, submetei-vos a vossos maridos, COMO
AO SENHOR; (Ef 5:22)

II) Vs, maridos, amai a vossas mulheres, COMO TAMBM

CRISTO amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela,
(Ef 5:25).

Todavia tambm vs, cada um de por si, assim ame a sua

prpria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie a
seu marido. (Ef 5:33).
O marido que ama sua esposa mostra que cheio do
Espirito, a Mulher que submissa a seu marido, mostra
que cheia do Esprito Santo.
3) Na vida familiar

I) Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais NO

SENHOR, porque isto justo. Honra a teu pai e a tua
me {que o primeiro mandamento com promessa},
(Ef 6:1-2).

II) E vs, pais, no provoqueis ira vossos filhos, mas

criai-os na disciplina e admoestao DO SENHOR.
(Ef 6:4).

Filho que obediente e honra aos pais, filho cheio do Esprito Santo.
Pais que no provoca a ira dos filhos, cria-os da disciplina e admoestao do Senhor,
so pais cheios do Espirito Santo.

4) Na vida profissional.

I) Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a

carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso
corao, COMO A CRISTO, (Ef 6:5).

II) E vs, senhores, fazei o mesmo para com eles,

deixando as ameaas, sabendo que O SENHOR tanto
deles como vosso est no cu, e que para com ele no
h acepo de pessoas. (Ef 6:9).
Funcionrio que serve a Deus, obediente aos seus patres, so
funcionrios cheio do Esprito Santo. Patres que so servos de Deus, , que
honra seus compromissos com seus funcionrios, so patres cheios do
Esprito Santo.

PERCEBAMOS QUE EM TODOS OS CONSELHOS VEMOS A NFASE NOS

TERMOS: AO SENHOR, EM NOME DO SENHOR, TEMOR DE CRISTO, NO
 SENHOR, DO SENHOR, ENTRE OUTROS. SE NO FOR ASSIM, ESTAREMOS
DE FACHADA E ESTAREMOS AINDA VAZIOS DO ESPRITO.

Mediante a estes textos, temos admoestaes para ns quanto a sermos

irmos, maridos, esposas, filhos, pais, funcionrios de empresa e patres.
Quem cumpre isso cheio do Esprito e cheio de amor para com o
prximo. Precisamos ser cheios do Esprito Santo em todas reas, em todo
o momento, em toda da nossa maneira de viver.

III - CHAMADOS PARA FRUTIFICAR

1. Revestidos de amor.
Iremos comentar o verso citado na revista, Cl 3:12: Revest-vos, pois, como eleitos de Deus,
santos e amados, de corao compassivo, de benignidade, humildade, mansido,
longanimidade,

Entranhas de misericrdia; Um esprito de simpatia com os santos em perigo, chorando com os

que choram, sofrendo com os que sofrem, sendo tocados, com um sentimento de suas
tristezas e fraquezas: denota piedade interior e compaixo aos objetos angustiados. Ternura
em relao s pessoas em misria e tanta compaixo que nos livra de toda hipocrisia e engano
e, portanto, expressa por "entranhas"; exercido de vrias maneiras, e, portanto, significa
"misericrdias". Ora, esse esprito muito bonito; O apstolo comea este verso com o mais
ntimo destas vestes, acrescentando-lhe
Bondade, que esta misericrdia interior, terna, sincera, e abundante posta em ato e
exerccio; Isto fazer bem a todos os homens, especialmente aos domsticos da f, distribuir
s necessidades dos santos, e mostrar misericrdia com alegria, e muito ornamental para um
professor cristo: como tambm
Humildade da mente; Que jaz entre os santos pensamentos desprezveis de si mesmos,
olhando para si mesmos como o principal dos pecadores, e menos do que o menor de todos os
santos, Como inferiores aos outros em conhecimento, experincia, dons e graas; Em estimar
outros melhores do que eles mesmos; Na atribuio de tudo o que tm e so, para a graa de
Deus, fazendo obras de misericrdia e justia sem ostentao, e se vangloriando delas, ou
dependendo delas, reconhecendo que, quando eles fizeram tudo o que puderam, eles so
apenas servos inteis; E este um belo vestido para um crente aparecer: seja revestido de
humildade; Ver 1Pe 5: 5.
Isso parece trazer uma virtude ocupada com o eu no meio de uma srie que se refere
exclusivamente aos outros. Mas as seguintes graas referem-se nossa conduta sob as injrias
e leses, e a humildade constitui o alicerce para a direo correta destes. Isso no
necessariamente cegueira aos nossos pontos fortes.
Mansido; Que se mostra no invejando os dons e as graas, a utilidade e a felicidade dos
outros, mas se alegrando nela; Em submeter-se silenciosamente vontade de Deus em todas
as dispensaes adversas da Providncia e suportar pacientemente o que lhe agrada. E em
suportar todos os insultos, censuras e indignidades dos homens com calma. Este ornamento
de um esprito manso e calmo est vista de Deus de grande preo, 1Pe 3: 4.
Longanimidade: por meio da qual uma pessoa leva pacientemente as palavras e aes
malignas dos outros, e no facilmente provocado a ira por eles.
Tolerar e perdoar so mansido e longanimidade no exerccio. Um homem pode tolerar e
morder seus lbios at que o sangue venha, em vez de falar mal, mas o perdo uma
completa limpeza de inimizade e irritao do corao.

2. Se a Palavra estiver em ns.

O que se entende por Suas palavras permanecendo em ns?

(1) Suas palavras aquela doutrina que Ele veio para entregar. De seu Pai; Jo 12:49; Joo 17: 8;
Mar 1:22; Lucas 4:23.
(2) Estas palavras permanecem em ns por
(A) Conhecimento (cap. 10: 4, 5).
(B) por f (Joo 8:45, Joo 13:19, Joo 17: 8, Mateus 24:35, Romanos 10:10, Hebreus 4:
2 (refs4)).
(C) Lembrando-se deles (versculo 20).
(D) Perseverar na observncia deles (Mar 13:13).

(3) O efeito de sua permanncia em ns.

(A) Eles nos purificam (Jo 15: 3, Joo 17:17, 2Co 5:17 (refs3)).
(B) Produzem fruto em ns (Mateus 13:23, Joo 15: 5).
As palavras de Cristo so todo Seu ensinamento, no a parte dele que mais gostamos.
(2) Estas palavras devem permanecer em ns - no apenas em nossas memrias como
palavras, nem em nossas compreenses como fatos, nem em nossas razes como verdades;
Mas permeando todo o nosso ser espiritual como princpios de vida e de ao, assim como ns
assimilamos o alimento, que no lucra a menos que seja transformado em sangue, osso,
tendes etc. Se tivermos as palavras de Cristo permanecendo assim em ns, teremos o prprio
Cristo, E que, sendo assim, respiraremos Seu Esprito e seremos transformados Sua
semelhana.
A CERTEZA, NO CUMPRIMENTO DE TAIS CONDIES, DE QUE TODAS NOSSAS PETIES
SERO CONCEDIDAS. Se cumprimos tais condies na prpria realizao, todos os nossos
melhores desejos j so concedidos. Que mais podemos ter do que estar em Cristo e ter Cristo
em ns? O ramo j mais frutfero se for realmente o ramo da videira mais frutfera. Mas note
os fundamentos em que esta certeza repousa.
1. Deus honra simplicidade de confiana. Para que essa confiana? sentir que a verdade
no pode mentir, que a fidelidade no pode enganar, que a sabedoria no pode errar, que o
poder no pode falhar, que a santidade no pode destruir a esperana que o amor perfeito
inspirou. Pelo contrrio, a incredulidade absurda. Pense em lanar uma sombra de dvida
sobre a excelncia infinita, onipotncia e sabedoria. Deixe um homem duvidar que no h luz
suficiente no sol para permitir que ele veja, ou gua suficiente no mar para flutuar seu navio.
Alm disso, a confiana tem naturalmente um poder de atrao no corao do amor.
2. Somente tais bnos sero buscadas como esto dentro do alcance da promessa de Deus.
Todas as esperanas e anseios do cristo so limitadas por isso. O que est alm? Honras
impiedosas, prazeres, etc. Mas o cristo no quer estes, eles entendem que isso so
insignificantes e prejudiciais. O que est dentro? Tudo o que calculado para nos fazer mais
sbio, mais santo, mais feliz e mais til.
3. H pureza de desejo em suplicar bnos espirituais. Orao por outras coisas
necessariamente resulta de motivos mistos.
3. Temos ainda neste estado de submisso da alma completa vontade Divina. (J.M.
Charlten, M.A.)

3.Cumprindo a Lei.

A ningum devais coisa alguma, seno o amor recproco; pois

quem ama ao prximo tem cumprido a lei.
Romanos 13:8.
Esta a nica dvida que nunca ser totalmente paga; Pois, embora sempre pagasse,
devia sempre ser considerado como devedor. Os santos devem amar uns aos outros
como tais; Para isso so obrigados pelo novo mandamento de Cristo, pelo amor de
Deus, e Cristo a eles, pelas relaes que mantm uns aos outros, como os filhos de
Deus, irmos e membros do mesmo corpo; E que necessrio para mant-los juntos e
as igrejas de Cristo, sendo o vnculo de perfeio pelo qual eles so ligados uns aos
outros, E para o seu conforto e honra, bem como para mostrar a verdade e a
realidade de sua profisso. Esta dvida deve estar sempre sendo paga; Os santos
devem estar continuamente servindo uns aos outros em amor, orando uns pelos
outros, suportando uns aos outros, e fazendo todos os bons ofcios nas coisas
temporais e espirituais que esto em seu poder, e ainda sempre devido; A obrigao
para com ele permanece sempre. O mandamento de Cristo novo, sempre novo, e
nunca ser antiquado; O amor dele e o de seu Pai sempre continuam, e as relaes
que os crentes mantm umas com as outras so sempre as mesmas; E portanto o
amor estar sempre pagando, e sempre devendo no cu para toda a eternidade. Mas
o que o apstolo parece principalmente pautar o amor uns para com os outros,
como homens, amor uns para com os outros, com o prximo, como mostram os
versculos seguintes. O amor uma dvida que devemos a cada homem, como um
homem, sendo todos feitos de um s sangue, e imagem de Deus; De modo que no
apenas os que pertencem mesma famlia vivam no mesmo bairro e pertencem
mesma nao, mas at mesmo todos os indivduos da humanidade, sim, nossos
prprios inimigos devem compartilhar nosso amor; E como temos uma oportunidade
e esta habilidade, somos convocados a mostr-la fazendo-lhes o bem.
Porque aquele que ama a outro cumpriu a lei; Isto , no quem ama uma pessoa em particular,
mas todas as outras pessoas alm de si mesmo, mesmo seu prximo, no sentido mais amplo
da palavra, incluindo toda a humanidade, e isso como si mesmo; Tal pessoa cumpriu a lei, a lei
do declogo; Aquela parte do que particularmente se relaciona com o vizinho; Para cumprir a
lei significa faz-lo, ou agir de acordo com ele; E at onde um homem ama, at agora ele
cumpre, isto , faz isto: mas isto no , nem pode ser feito perfeitamente, o que evidente,
em parte pela impotncia do homem, que fraco e sem fora, sim , Morto no pecado, e
incapaz de fazer qualquer coisa de si mesmo; E em parte pela extensividade da lei, que atinge
os pensamentos e desejos do corao, bem como s palavras e aes; Como tambm da
imperfeio do amor, pois nem o amor a Deus, nem o amor uns aos outros, seja como homens
ou como cristos, perfeito; E, consequentemente, o cumprimento da lei por ela no
perfeito: da esta passagem no produz nada em favor da doutrina da justificao pelas obras;
J que as melhores obras so imperfeitas, mesmo aquelas que brotam do amor, pois o prprio
amor imperfeito, e no so feitos como eles so, na prpria fora de um homem, e sem o
Esprito e a graa de Deus. Apenas Cristo cumpriu perfeitamente a lei, e a ele somente
devemos procurar uma justia justificadora.