Capitalismo

Anti-Edipo

p. 9: Es probable que, en un cierto nivel, la naturaleza se distinga de la industria: por un lado la

industria se opone a la naturaleza, por otro lado extrae materiales de ella, por otra parte le
restituye sus desechos, etc. Esta relacin distintiva hombre-naturaleza, industria-naturaleza,
sociedad-naturaleza, condiciona incluso en la sociedad la distincin de esferas relativamente
autnomas que (los autores llaman) produccin, distribucin, consumo. Pero ese nivel de
distinciones en general, considerado en su estructura formal desarrollada, presupone (como lo
mostr Marx) no solamente el capital y la divisin del trabajo, sino que la falsa conciencia que el
ser capitalista tiene necesariamente de s y de los elementos fijos de un proceso de conjunto.

p. 16: Las formas de produccin social implican una estacin improductiva inengendrada, un
elemento de anti-produccin acoplada al proceso, un cuerpo lleno determinado como socius.
Puede ser el cuerpo de la tierra, o el cuerpo desptico, o bien el capital. (El capital es un elemento
de anti-produccin, no de produccin). Es de l que Marx dice: no es el producto del trabajo, pero
aparece como su presupuesto natural o divino. No se contenta en efecto de oponerse a las fuerzas
productivas en s mismas. Se vuelca sobre toda la produccin, constituye una superficie en la que
se distribuyen las fuerzas y los agentes de produccin, si bien que se apropia el excedente de
produccin y se atribuye el conjunto y las partes del proceso que ahora parecen emanar de l
como de una casi-causa. Fuerzas y agentes se vuelven su potencia bajo una forma milagrosa,
parecen milagroseados por l. En una palabra, el socius como cuerpo lleno forma una superficie en
la que toda la produccin se registra y parece emanar de la superficie de registro. El capital es el
cuerpo sin rganos del capitalista, o ms bien del ser capitalista. Pero como tal, no es solamente
sustancia fluida y petrificada del dinero, va a darle a la esterilidad del dinero la forma bajo la cual
esta produce dinero. Produce la plusvala, como el cuerpo sin rganos se reproduce a s mismo,
brota y se extiende hasta los confines del universo. Carga la mquina de fabricar una plusvala
relativa, encarnndose en ella como capital fijo. Y sobre el capital las mquinas y los agentes se
enganchan, hasta el punto que su funcionamiento (p. 17) mismo es milagroseado por l. Todo
parece (objetivamente) producido por el capital en tanto que casi-causa. Como dice Marx, al
comienzo los capitalistas tienen necesariamente conciencia de la oposicin del trabajo y del
capital, y del uso del capital como medio para arrebatar el excedente de trabajo. Pero se instaura
rpidamente un mundo perverso embrujado, al mismo tiempo que el capital juega el rol de
superficie de registro que se vuelca sobre toda la produccin (proporcionar la plusvala, o
realizarla, tal es el derecho de registro).

A medida que la plusvala relativa se desarrolla en el sistema especficamente capitalista y que la

productividad social del trabajo crece, las fuerzas productivas y las conexiones sociales del trabajo
parecen desprenderse de proceso productivo y pasar del trabajo al capital. El capital se vuelve as
un ser bastante misterioso, ya que todas las fuerzas productivas parecen nacer en su seno y
pertenecerle (Marx, El Capital, III, 7, ch. 25) (Ver Althusser, Lire le Capital y ms especficamente
los comentarios de Balibar, t. II, pp. 213 sq., y de Macherey, t. I, pp. 201 sqeditorial Maspero,
1965)

Mil Mesetas

p. 14: La lengua se estabiliza alrededor de una parroquia, de un obispado, de un capital.