CRIANAS INVISVEIS:

ESTIGMA, CONFORMAO E CONFRONTO.

POR ADRIEL IGNACIO

INTRODUO

Na sociedade que constitui o Brasil, a situao das crianas e jovens que se

encontram no estado de excluso social visto como um simples produto do poder
econmico, causado por interesses pessoais, desigualdades sociais e poltica, enraizadas
num processo histrico entranhado de preconceitos, marcados pela pobreza e pelo
racismo, que se apresentam at hoje, excluindo e marginalizando indivduos sem
percepo de seus direitos.

Atravs dos fatos ressaltados, em meio a uma sociedade dominada pelo desejo
de enriquecimento, encontram-se jovens e crianas em situao de excluso social,
dispersos em bairros perifricos, e que contam apenas com o acompanhamento de
polticas pblicas do governo, polticas essas que compreendem os jovens como uma
ameaa social, possuindo, assim, como objetivo, literalmente, ocupar o tempo que este
teria ocioso com cursos e atividades voltadas para a incluso destes no mercado de
trabalho. Tal compreenso do jovem como ameaa social deriva de uma construo de
estigmas, sendo estes mantidos e formados pela sociedade.

O material aqui apresentado visa analisar a influncia dos estigmas sociais

colocados sobre os jovens, que se encontram no quadro de excluso social, a partir da
discusso da identidade social e dos resultados comportamentais nas interaes sociais
entre excludos e sociedade.

Estigma

O conceito de estigma considerado aqui o construdo por Erving Goffman

(1922-1982) Stigma - Notes on the Management of Spoiled Identity. O autor explica o
estigma atravs da construo de uma linha histrica. Partindo do principio grego
estigma designava sinais corporais com os quais procura-se evidenciar alguma coisa
de extraordinrio ou de mau a cerca do estatuto moral de quem os apresentava, na
poca tratava-se de marcas corporais, feitas com fogo ou cortes, que serviam para
identificar imediatamente um escravo ou um criminoso. O conceito atual mais amplo,
 visto como estigmatizante qualquer caracterstica, no necessariamente fsica ou
visvel, que se encontre fora das expectativas sociais a cerca de determinado indivduo.
Goffman enxerga que toda sociedade categoriza atributos vistos como naturais, normais
e comuns do ser humano, sendo estes a identidade virtual. O indivduo estigmatizado
aquele que no corresponde a estas expectativas, possuindo caractersticas que fogem
aos padres estabelecidos socialmente, sendo esta a identidade real.

Goffman ainda visualiza trs tipos diferentes de estigma: as deformaes fsicas,

que se atribui a qualquer tipo de deficincia motora, auditivas, sonoras ou visuais e a
deformaes no rosto e etc.; os desvios de carter, no qual se enquadram os viciados,
deficientes mentais, enfermos com doenas ligadas ao comportamento sexual e os
reclusos prisionais e etc.; e os estigmas tribais que esto ligados a questes tnicas.

Os estigmas relacionados aos jovens de comunidade encontram-se ligados ao

terceiro tipo anteriormente citado, o estigma tribal. O estigma pertencente a este grupo
surge a partir da criminalizao do espao em que habitam, a favela. As favelas vem de
um processo histrico de discriminao desde o seu surgimento em 1893, na poca os
morros foram ocupados por ex-escravos que viviam nos extintos cortios, demolidos
durante a reformulao da cidade do Rio de Janeiro, promovida por Pereira Passos,
ento prefeito da cidade. Devido ao preconceito gerado pelo regime escravocrata e por
toda a metodologia utilizada na colonizao portuguesa, a cultura negra sempre foi
combatida e demonizada, portanto no espao ocupado pelos mesmos no aconteceria de
maneira diferente.

Diante de tais fatos pode-se compreender o estigma hoje sofrido pelos jovens de
periferia. O estigma inicialmente associado ao negro se converteu a todos os que
habitam as favelas, devido a construo cultural que deu raiz aos padres estabelecidos
dentro desta, as roupas, o linguajar, a msica e etc. So caractersticas culturais que
fogem ao padro estabelecido pela camada aristocrata da sociedade e repetido pelas
inferiores