Universidad Abierta Interamericana Antropologa cultural La lengua de las mariposas

1) Contexto social, poltico y educativo

Los hechos relatados en el film La lengua de las mariposas reflejan una realidad
vivida en Galicia durante las semanas posteriores a la sublevacin militar del 18
de julio de 1936, en la cual los militares nacionalistas consiguieron hacerse con el
gobierno civil y militar de las capitales de provincia gallegas. A partir de ese
momento y durante muchas semanas, grupos de falangistas y guardias civiles
recorrieron todo el territorio gallego apresando miles de personas que cumpliesen
una o varias de las siguientes caractersticas: ser militantes de partidos de
izquierdas o sindicatos, ser defensores de la lengua gallega o polticos
galleguistas, ser maestros/as y haber ejercido la profesin con un enfoque
didctico moderno y/o laico, de acuerdo con las ideas de la Institucin Libre de
Enseanza y el Museo Pedaggico Nacional. La mayor parte de los cuerpos de
esas personas asesinadas, enterrados en cunetas y fosas comunes, est todava
sin exhumar.
Lo acontecido ms tarde, cuando la sublevacin degener en una guerra abierta
entre el ejrcito republicano y el nacional, se sucedieron innumerables actos de
barbarie cometidos por los dos bandos, ocultando para la historia el horror de esas
matanzas sucedidas en Galicia inmediatamente despus de la sublevacin, pero
antes de la guerra generalizada.
La Iglesia Catlica ha tenido un papel muy importante en la historia de Espaa. Ha
controlado durante siglos el sistema educativo. Durante este perodo se produjo el
primer intento serio de separar la Iglesia del Estado. Se prohibi, por ejemplo, que
las rdenes religiosas pudieran ejercer el control de los centros educativos y que
sus miembros pudieran ensear. Se pretenda evitar la enorme influencia que la
Iglesia ejerca en el sistema educativo espaol. Por eso ser tan importante para
el gobierno republicano el papel que los maestros desempean durante la
Segunda Repblica los maestros son las luces de la Repblica- dice Ramn en
la pelcula. La Iglesia Catlica, que durante siglos haba tenido una situacin de
privilegio, reaccion ante esta nueva situacin. No es de extraar que la Iglesia
Catlica apoyara masivamente a excepcin del Pas Vasco- al bando franquista.
El rgimen de Franco se conoce tambin con el nombre de nacional catolicismo. .
Al mismo tiempo se desarroll durante este perodo un fuerte sentimiento
anticlerical entre los sectores de izquierda ms radicales. Durante la Segunda
Repblica (sobre todo en 1931) se persigui a los curas y se quemaron
numerosas iglesias (hecho el cual se ve reflejado en la pelcula). Gran parte de la
izquierda crea que la Iglesia era la responsable de muchsimos de los problemas
polticos y sociales que afectaban a Espaa. La Repblica intent establecer una
escuela laica y no controlada por la Iglesia Catlica. En la pelcula esta tensin
entre la escuela laica representada por don Gregorio y la escuela catlica
representada por el cura.
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La conspiracin contra la Repblica era muy diversa y desorganizada. El propio

Franco no entr en la conspiracin hasta el final. Los conspiradores no haban
pensado en la posibilidad de una guerra sino en el xito de un golpe militar duro y
rpido. El bando nacionalista agrupaba a la extrema derecha (en la pelcula se
pueden ver representados por los jvenes de camisa azul, cuya consigna es
Arriba Espaa), la derecha tradicional (representada por la CEDA, Confederacin
Espaola de Derechas Autnomas). En la pelcula lo representa la figura del
cacique, don Avelino y su crculo de amigos; y la mayor parte de los militares (en
la pelcula el jefe de puesto de la guardia civil). Este bando es apoyado y
financiado por Mussolini y Hitler. El bando republicano est formado por obreros
de las fbricas (en las grandes ciudades) y proletariado en general, la clase media
de las grandes ciudades, campesinos sin tierra (jornaleros), profesores, maestros
e intelectuales. Este bando es apoyado por la Unin Sovitica y recibe una ayuda
internacional voluntaria (las Brigadas Internacionales).

REPBLICA
Proclamaba la escuela nica, la gratuidad y la obligatoriedad de la
enseanza primaria
Libertad de ctedra
Laicidad de la enseanza
Maestros funcionarios
Facilitar, a los que econmicamente no puedan, el acceso a todos los
grados de enseanza
Bilingismo, permitiendo en las escuelas una lengua materna diferente
del castellano
Suprime la obligatoriedad de la enseanza religiosa
Coeducacin de hombres y mujeres

FRANQUISMO
Educacin como vehculo transmisor de ideologa
La educacin debe ser catlica y patritica. Se define pues una enseanza
confesional catlica
Enseanza obligatoria de la religin en todas las escuelas
Separacin de sexos y prohibicin de la escolarizacin mixta
Fomentar el etilismo y la discriminacin debido a la existencia de un sistema
educativo de doble va
A. El bachillerato para las elites
B. Otra va para las clases ms desfavorecidas

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2) Diferencia entre el qu y quin es el hombre

Definir qu es el hombre con una mirada filosfica podra ser una respuesta de
cientos de pginas, por lo que decid caracterizar y explicar de manera breve
distintos tems, de qu y quin es el hombre.

Cuando hablamos del QU, nos remitimos al origen de las cosas, a ese hombre
que ES, est presente, y por eso existe. Como hombre social, cultural y
educacional. Un hombre con esencia propia, inigualable, nico e irrepetible, el
cual ocupa un lugar en la sociedad y se distingue del resto.
Decimos que este hombre es un animal racional, dando este nombre porque al
igual que los animales, por momentos, el hombre acta por instinto. Y el trmino
racional refiere a que el hombre tiene la capacidad de pensar, conocer, evaluar y
razonar. La razn, es lo que nos diferencia de cualquier otro ser vivo de la Tierra.
Aqu tambin cabe agregar, que el hombre es un ser desnaturalizado, si bien es
un ANIMAL RACIONAL, debe pensar lo que hace, ser prudente, precavido, no
actuar siempre por instintos, o saber controlarlos, ya que est atado a una cultura,
inmerso en ella, a la cual debe respetar con todas sus normas y caractersticas.

Si nos remitimos a la historia, Aristteles, gran filsofo, planteaba a todo ser vivo
en una pirmide, ubicando al hombre en la cima, con el argumento de que ste
tiene la capacidad y posibilidad de pensar, razonar y conocer. Su alma razona; A
diferencia de los animales, quienes tienen un alma instintiva, por eso, se
encuentran un escaln abajo del hombre en la pirmide. Seguido por las plantas, y
luego, en la base, dems seres naturales.

Platn, discpulo de Scrates, hablaba de una persona compuesta por cuerpo y

alma. Siendo el cuerpo una especie de crcel para el alma, pasando esta de
cuerpo en cuerpo.

Cuando hablamos de QUIN es el hombre, apuntamos a una mirada mucho ms

subjetiva, teniendo en cuenta como se relaciona con los dems, qu
caractersticas tiene. El hombre es el que interroga, solo l es capaz de preguntar,
y preguntarse. Es capaz de preguntarse por su existencia, por el sentido de su
vida, por su condicin de persona, por su trascendencia. Es alguien que siente,
que puede reflexionar y pensar, que evidencia cierta superioridad con respecto a
los dems animales que domina, es un ser social, con capacidad para inventar el
arte y las ciencias, que puede ser malo o bueno, que vive organizado, que tiene
una cultura, leyes, normas, etc.

Kant, un pensador, se pregunta por Qu es el ser humano? Y logra diferenciar

tres preguntas, Qu puedo saber? (Se orienta al conocimiento, y al saber de
esos conocimientos, poder apropiarlos, o solo conocerlos) Qu debo hacer?
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(Refiere al comportamiento, la tica, si algo es bueno/malo, si est bien/mal, y la

moral; Cmo debo ser?) y por ltimo, Qu me cabe esperar? (Remite a la
capacidad de poder pensar y reflexionar sobre la realidad en la que estoy, en un
momento y con un contexto determinado)

Al igual que en la pregunta de qu es el hombre, en el quin, tambin surgen

infinitas preguntas, sobre la existencia, sobre nuestra persona, en particular, y
frente a distintas situaciones de la vida. El hombre se pregunta, Qu soy?
Cmo soy? Cmo soy frente a otro? ; Cuestionamientos totalmente vlidos, y
sanos para uno mismo. Es imprescindible poder conocerse, saber quin es uno. El
hombre es sujeto y objeto de conocimiento, donde mediante el conocimiento
propio y del otro, se va transformando, y transforma.

3) Concepcin del hombre que se va desarrollando a lo largo

del film
El hombre comienza siendo un ser libre, inserto en una sociedad, con determinada
cultura, cada uno dentro de un circulo ms pequeo que es la ciudad, y su familia.
En la casa de Moncho, l viva con sus padres y un hermano mayor. Su madre,
ama de casa, muy creyente en cuanto a la orientacin catlica, y su padre, sastre
del pueblo, ateo.
Sin embargo, una fuerte corriente poltica relacionada con el poder, hace que la
sociedad espaola entre en crisis, se divida, sufra muertes, gente desaparecida y
dems atrocidades. El hombre comienza a temer por su vida, la de su familia, su
futuro. Cambian las condiciones sociales y culturales, por ende el hombre debe
adaptarse a esto nuevo que se le presenta. Un ejemplo que se puede ver en la
pelcula de esto es, la relacin de la madre de Moncho, con Gregorio, el maestro.
Ella en un inicio se ve muy agradecida a l, queriendo agasajarlo siempre y
cuando pudiera, en forma de agradecimiento por el cario que l tena con su
nio. Sin embargo, al final de la pelcula, no muestra el mismo agrado hacia
Gregorio, cuando a l se lo llevan del pueblo, por ir en contra de lo que estaba
instituido.

4) El hombre no nace sino que se hace

Atribuimos esta frase porque el hombre, a diferencia de los animales quienes ya
nacen con un lenguaje gentico y determinadas caractersticas, debe constituirse
en alguien nico y especial, combinando inteligencia terico-emocional, con
consciencia y voluntad libre. El hombre es un ser social, el cual gracias a las 3
caractersticas ya mencionadas, lo constituyen en un ser simblico.
Su modo de comunicacin es un constructo social-histrico y axiolgico, se va

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formando a s mismo como humano. ste, solo puede desarrollarse en contacto

con el otro. Pongamos un ejemplo claro de la pelcula, dentro del aula, se
encontraban todos los alumnos, el profesor, y gorrin, sentado junto a l. El
profesor hace una pregunta a los nios, a ver quin saba responderla, a la cual
ninguno acierta la respuesta, a excepcin de Gorrin que logra deducirla. Aqu en
esta escena, se ve representada esta cuestin del hombre hacindose en
relacin a la educacin. Gracias a las capacidades de conciencia, inteligencia y
libertad, es que podemos decir que se forma un hombre nico e irrepetible, con
una esencia inigualable por cualquier otro ser humano.
Si bien el ejemplo de la escena mencionada es a nivel educativo, tiene su
trasfondo pudiendo uno ver ms all de lo que se dice o se muestra; ya que el
hombre debe ser capaz de interactuar en modos propios generando valores,
actitudes, costumbres, usos, instituciones y normas, entre otras, con las que se
desarrolla y produce cultura.

5) El hombre y su lugar en el mundo

Partiendo de que la existencia del hombre, est referida al mundo, tanto al mundo
de las cosas y de los objetos, como al mundo humano personal, nuestra existencia
concreta est condicionada y determinada de mltiples formas. Nuestra vida
corporal biolgica pertenece al mundo de las cosas; Solo el hombre est
abiertamente orientado hacia el entorno humano, de su comunidad surge el
individuo y en ella crece de forma humana, aprende el lenguaje, costumbres y
participa de su espritu y cultura.
No solo somos un objeto del mundo, sino tambin sujeto del mismo, ya que con
nuestra accin intervenimos en la realidad exterior definindola y conformndola.
El mundo de las cosas, se hace un mundo humano, que el hombre configura y
monta con una actuacin humana dndole un sentido nuevo.
Como mundo, se entiende la totalidad de nuestro espacio vital, y de nuestro
horizonte intelectual concreto. Cada individuo humano tiene su propio mundo, el
cual no corresponde plenamente al mundo de otro individuo. La constitucin
esencial del hombre solo penetra en su mundo de modo determinante cuando
acta y se manifiesta en la autorrealizacin efectiva.
El elemento determinante que configura nuestro mundo es lo que nosotros
denominamos experiencia. El mundo humano es un mundo experimental, de
espacio y de tiempo, en el sentido de que espacio y tiempo se presentan siempre
como un todo unitario. En este mundo experimental, nos experimentamos sobre
todo como hombres entre los hombres, en donde la dimensin personal y social
adquiere una importancia extraordinaria. Sin embargo, solo a travs de la relacin
personal con otros hombres nos adentramos en una postura y comprensin
mundanas; solo as conseguimos un mundo humano. Un mundo como consigue
Gregorio con Moncho, quien en la primera escena dentro del aula, hace pasar a su
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alumno frente al resto de la clase para que se presente, y el nio se orina de la

vergenza que le causa la risa de sus compaeros al decir que se llama gorrin
(Como anteriormente lo haba mencionado su madre). As, interactuando con el
otro, aunque la experiencia de l no haya sido la mejor, ese maestro aprendi a
cmo tratar a ese alumno. Eso es hombre y mundo, personas relacionndose
constantemente, conocindose e interactuando unos con otros.

6) La pregunta acerca del ser del hombre, su posicin en el

mundo y del sentido que tiene su propia existencia. el
hombre es capaz de preguntar?
El hombre se pregunta por su propia esencia y tiene que formularse esa
pregunta porque personalmente es problemtico para s mismo. Solo l es
capaz de preguntar, cosa que no puede hacer otro ser viviente en la Tierra. El
hombre se encuentra inmerso en la posibilidad y necesidad de preguntar,
quizs no todos en el mismo nivel de reflexin, o conscientemente, pero si
existen estos cuestionamientos, como lo hace Gorrin en la pelcula, por
ejemplo en la escena donde le pregunta a su madre, referente, por Dios, el
diablo, infierno, y dems cuestiones de creencia religiosa, al no quedar del todo
satisfecho con las respuestas obtenidas, lo charla tambin con su maestro,
quien era para l otro gran referente en su vida, y en quien confiaba
plenamente.
En definitiva, el hombre es capaz de preguntar y debe hacerlo. De chico,
adulto, anciano, o quizs en todas sus etapas, depende de cada uno.

7) El sentido de la pregunta cuando el hombre se pregunte por

su propio ser esto: cmo lo transportamos en el rol
docente, rol del alumno y en la relacin docente alumno?
Cuando el hombre se pregunta por su propio ser, se est conociendo a l
mismo, cules son sus virtudes y debilidades, temores, si es capaz de
enfrentarlos o no, sus lmites, su amor hacia l mismo y el resto, entre miles de
cosas ms. El acto de conocerse o al menos tratar de hacerlo, es un acto muy
sabio, porque tanto en la escuela como en la vida, uno necesita conocerse con
respecto a otro; Cmo se, por ejemplo, si soy tolerante a la frustracin? Si
nunca obtuve un bajo resultado, o descalificacin en mi vida. Siempre se
necesita a un otro. Creo que esto est altamente ligado a la educacin. El
docente debe conocerse a s mismo, aparte de los contenidos didcticos y
pedaggicos que debe tener en cuenta, para poder llevar una clase adelante
tiene que poder quererse, conocerse y reconocerse como ser, como persona
en todos sus aspectos, y en los roles que ocupa, de esa manera, va a

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demostrar mayor seguridad y confianza frente a un alumno, como as tambin

mayor tranquilidad y un sentimiento gratificante consigo mismo en su vida en
general.
En cuanto al alumno, l tambin mediante distintos juegos, debe conocerse,
autoevaluarse, es muy importante si a uno en la vida le interesa crecer e ir
madurando.

8) Analizar si se ha logrado y/o ayudado a alcanzar una

comprensin reflexiva de aquello que uno es como hombre.
En cuanto a las pautas en general del trabajo, considero que todas son para
reflexionar sobre, qu es el hombre, como ser integral, que piensa, razona,
siente, analiza, decide, se educa y vive en sociedad; tarea la cual no me fue
fcil, pero si desafiante e interesante a la hora de preguntarnos por nosotros
mismos, Qu somos? Para qu estamos? Cmo van cambiando, y se van
dando nuevos roles en nuestras vidas? A lo que personalmente encontr
respuestas las cuales me hicieron pensar y reflexionar, sobre si estoy haciendo
lo que me gusta, y como avanzar frente a eso, pudiendo dejar determinados
temores de lado para poder crecer y seguir realizndome. Quizs no a todo
pude encontrarle relacin con la pelcula, que era uno de los objetivos del
trabajo, pero de todos modos pude resolver y alcanzar una pequea
comprensin reflexiva de qu es uno como hombre, ya que uno podra dedicar
una vida entera a esta pregunta, y sus cambios, a lo largo de la misma.

9) Analizar y ejemplificar: el saberse es a la vez un no saber y

su auto-comprensin una incomprensin

El saberse es a su vez un no saber y su auto-comprensin una

incomprensin

Despus de leer la frase varias y consecutivas veces, logr empezar a descifrar,

al menos desde mi punto de vista, a que asociarla. Se me ocurre remitir a la
famossima frase solo s que no se nada de Scrates. Uno cuanto ms sabe de
algo, menos sabe. Es complejo de explicar sin que se pierda la esencia de la
frase, pero me atrevo a dar un ejemplo. Una colega me cuenta sobre una
patologa en un nio que yo no saba ni de su existencia, en vez de tener un
nuevo conocimiento, tengo un manojo de dudas, solo de un nombre, me
surgieron miles de preguntas las cuales debo contestar de algn modo como
para considerar que se de eso. Algo similar pasa con uno mismo, solo porque el
hombre sabe de s mismo, y se comprende es comprensible que tambin pueda
preguntarse. Sin embargo, el hombre no se comprende en su totalidad, es un
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misterio para l mismo, por eso se pregunta y repregunta acerca de su propio y

especifico ser, ya que una vez que comprende algo, incomprende otra cosa.

10) La relacin del hombre con los dems seres de la

naturaleza
El hombre es un ser vivo y, como tal, forma parte de la Naturaleza. Es un ser
natural, cuya naturaleza especfica consiste en la racionalidad, en poseer una
inteligencia y una voluntad libre. Dicha naturaleza humana es universal y lo
coloca en una situacin privilegiada ya que, a diferencia del resto de los seres
naturales, su comportamiento no est determinado por los instintos y
necesidades naturales sino que, gracias a su voluntad libre, incluso puede
obrar en oposicin a los mismos. No obstante, en el hombre no existe
oposicin entre naturaleza y libertad, ya que la libertad pertenece a su
naturaleza.
Desde sus orgenes, el hombre siempre ha intentado conocer la Naturaleza, ya
que de ello dependa su supervivencia. El conocimiento del marco natural, as
como su transformacin y aprovechamiento motiv e impuls el conocimiento
cientfico y la tcnica. Gracias a su inteligencia, el hombre ha sabido adaptar la
realidad a sus propias necesidades, ha sido capaz de utilizar la naturaleza y
perfeccionarla acomodndola al modo de ser y necesidades humanas.
El hombre no posee derechos absolutos sobre la naturaleza, sino que debe
administrar sus recursos naturales en un marco de respeto hacia la realidad
natural en s misma considerada y hacia las generaciones futuras. Destruir la
naturaleza, no respetar su riqueza, dinamismo y leyes equivale a no respetar al
hombre que ha de vivir de ella y en ella.
La lengua de las mariposas, ttulo que ya habla de lo natural, conectndonos
con vida de ese insecto, y como algo tan simple y complejo a la vez asombra a
Moncho y sus compaeros. Es increble que algo tan chiquito, y cotidiano,
pueda ser tan complejo y atrapante.
El hombre vive en contacto con la naturaleza, con su naturaleza de ser, y con
la naturaleza que nos rodea, nos alimentamos y vivimos gracias a ella. Quizs
no se la valora como se debera, o no se le da la importancia que tiene, pero
sin ella no podramos existir.

11) Relacin hombre educacin. El hombre como ser

educable.
Cabe destacar una breve definicin de lo que llamamos educabilidad. Esta,
significa la viabilidad del proceso educativo; es la condicin primordial de dicho
proceso. Refiere a la cualidad especficamente humana o conjunto de
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disposiciones y capacidades del educando.

El hombre es educable porque es sujeto y agente de cultura y esto le adviene por
el espritu de actuar y operar; y esas mismas operaciones son la esencia del
proceso educativo. Este, puede educarse porque puede reflexionar e
interiorizarse, cosa que otro ser vivo no logra hacer. Adems posee actos
emocionales, donde la vida bulle y donde el espritu se potencia, esto es lo que le
da color a su existencia. Agregado a todas las caractersticas ya mencionadas, el
hombre est dotado de la capacidad de libre eleccin, la cual es la manera ms
profunda de autorealizarse, logrando gracias a sus propias elecciones un buen
camino, y educacin para su vida; Ya que saber elegir y decidir qu es lo mejor,
convierte al hombre en un ser libre y autnomo.
Sin embargo, a la hora de trasladar los conceptos a la pelcula, no era lo que
estaba pasando en Espaa; si bien el profesor hasta sus ltimos momentos de
libertad trat de formar a sus nios en seres nicos y pensantes, una fuerte
corriente poltica cay sobre los pensamientos e ideas de esas familias, donde se
vieron obnubilados por una realidad ficticia, ya que estaban entrando en perodo
de guerra.

12) Concepciones histricas y condiciones

de educabilidad que se den en el film

Se reconoca al nio como un ser educable en tutela de otro, y cuanto ms tiempo

se le enseara, ms se aprenda; claro se ve, cuando en un momento estaban
todos los nios en el aula y un padre entra de forma abrupta y prepotente a pedirle
al profesor que ajuste a su hijo, ya que vena flojo en matemticas, y le deja dos
aves como paga por el pedido que le estaba haciendo. Sin embargo, Gregorio no
los acepta, y no considera que ese chico sabe menos, sino que trata de minimizar
la situacin para que el nio no se sienta mal, y adems porque era cierto, no
haba que exagerar la situacin.
Hay distintas condiciones que se deben dar como para mencionar a un hombre
como ser educable, por ejemplo, que el hombre es capaz de aprender, tanto en lo
escolar como en lo acadmico. Y esto se da en el film. Adems, debe poder
comunicarse, ya que es un ser cultural, por lo que puede crear y recibir cultura, y
esta caracterstica tambin se da en la pelcula.
Otra de las condiciones fundamentales, es la de la apertura, esta es la capacidad
de eleccin entre muchas opciones, y de realizaciones mltiples, la cual est en la
pelcula representada, pero quizs no de la mejor manera, ya que los nios
deciden no creer en ese maestro, en quien durante mucho tiempo confiaron.

13) Hombre sujeto cultural histrico

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El hombre es un sujeto cultural porque vive inmerso o inserto dentro de

determinada cultura; con caractersticas y costumbres determinadas, un
rgimen poltico, social y religioso. l no puede salir de eso, y debe respetar y
adaptarse a la cultura que le toca vivir. De todos modos, no es algo difcil para
el sujeto, ya que apenas nace, es sometido culturalmente por todos los que lo
rodean.
Y la condicin de histrico, se da porque el hombre dentro de la cultura en la
que vive puede hacer cosas las cuales impactan socialmente, hacindose
conocidos a lo largo de la historia, pueden dejar huellas y marcar un nuevo
camino, como por ejemplo el rgimen Franco quien marc a Espaa y al
mundo una guerra civil. O simplemente Gregorio, ese profesor que marc y
ense a Moncho, su alumno.

14) Realiza una conclusin personal

Como conclusin personal debo destacar la dificultad que me ocasion este

trabajo en particular, si bien anteriormente ya he realizado trabajos relacionados a
pelculas y unidades, en este caso puntual, los temas a abordar eran todos de
extensa reflexin, por lo cual sintetic en gran medida las respuestas, tratando de
tomar nicamente lo que pudiera relacionarse con el film, sin tener que estar
aclarando en todos los tems una comparacin con el mismo.
Como ya lo he mencionado en uno de los puntos anteriores, en cuanto a lo
personal, fue muy productivo, no s si se refleja tanto en lo acadmico, pero
quedo muy satisfecha por haber logrado entender e interpretar una nocin de lo
que es ser hombre, pertenecer a un mundo, con sus reglamentos y caractersticas,
ser parte de la naturaleza humana y compartir con ella, como un ser con todas las
condiciones de educabilidad, entendiendo que siempre se puede saber ms y que
no hay un techo para el conocimiento; que aprender y querer hacerlo es quererse
a uno mismo, y quien tiene la capacidad de pensar puede lograr lo que quiera en
la vida.
.
En cuanto a la pelcula vista, me fue atrapante, y triste al mismo tiempo, ver a un
alumno desilusionado de su profesor se me hizo moneda corriente, creo que hoy
en da muchos profesores sin darse cuenta desilusionan a sus alumnos en
distintos aspectos, y no los cuidan como deberan.
En el caso puntual de Gregorio, no habla de esta misma desilusin que nombr
anteriormente, no fue algo adrede, la situacin poltica del pas ocasion eso, y
quizs Moncho en algn punto lo saba, o de ms grande podra entenderlo.
Concluyo mi trabajo agradeciendo y valorando dicha modalidad de parcial/

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evaluacin, ya que la considero mucho ms productiva que quizs un parcial

ulico, en el cual entra ms en juego lo memorstico que la razn.

Bibliografa

http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/pdf/medio.pdf

Emerich Goreth, La relacin del hombre con el mundo

Patricia Segura Pensar y educar Ed. UAI, Bs. As.2007

Paciano Fermoso, Teoria de la educacin: Una interpretacin antropolgica

Emerich Goreth, Qu es el hombre?. El problema del hombre. Esquema de

una antropologa filosfica. Ed. Herder 1982

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