REPRESENTAES NA CONTEMPORANEIDADE
A comunicao nas encruzilhadas da Esfinge, de Hermes,
Mercrio, Exu e Maria Padilha: ditos, no-ditos, interditos
e mal-entendidos*
RESUMO
A presente comunicao se encontra nas encruzilhadas
das cincias humanas (antropologia, filosofia, histria e
sociologia) com as cincias sociais aplicadas (comuni-
cao), as letras (portuguesas, espanholas e francesas)
e as artes (canto, dana, dramaturgia, teatro e pera).
Trata-se da perspectiva transdisciplinar e gaia da etno-
cenologia (Duvignaud, 1996) , que se situa, por sua vez,
em diversas encruzilhadas, entre as artes e as cincias
(no mbito destas, entre as cincias do esprito e as da
natureza, Geistwissenchaften X Naturwissenchaften),
entre os objetos do real e do ideal, do material e do
espiritual e entre os objetos que possuem e aqueles que
no possuem existncia.
PALAVRAS-CHAVE
encruzilhadas da comunicao
etnocenologia
ditos, interditos e mal-entendidos
ABSTRACT
This communication is at the crossroads of the human
sciences (anthropology, philosophy, history and sociology)
with the applied social sciences (communication), languages
(Portuguese, Spanish and French) and the arts (music, dance,
drama, theater and opera ). It is the prospect of disciplinary
and gaia ethnoscenology (DUVIGNAUD, 1996), which is
in turn in various crossroads between the arts and sciences
(in the latter, between the sciences of mind and nature,
Geistwissenchaften X Naturwissenchaften), among the ob-
jects of the real and the ideal, the material and the spiritual
and the objects that have and those who have no existence.
KEY WORDS
crossroads of communication
ethnoscenology
said, banned e misunderstandings
Armindo Bio
Professor do Programa de Ps-Graduao da UFBA/BA/BR
biao@ufba.br
De um modo geral, as encruzilhadas (da, do mundo) so
loci da comunicao, das lnguas, das feiras temporrias
e permanentes, dos mercados, das cidades, dos teatros
edificados e das profisses das artes do espetculo.
A se encontra a Esfinge (e suas charadas mortais),
Tirsias (o que v mais quer os demais, sem nada ver,
to importante para theorein e para theatrum ), Hermes
(o que nos legou o poder da interpretao dos textos
sagrados e o grande problema da traduzir e trair; na
expresso italiana: traduttore traditore).
Por a vem Dionsio (o estrangeiro, que ser patrono
do teatro e da milenar questo sobre as distines
entre cultura e civilizao) e por a circulam Mercrio
(o patrono romano do comrcio), Exu (a entidade
gege nag, do trato humano com a natureza e o
sobrenatural), todos os mensageiros e tricksters
(responsveis pelos bem entendidos e pelos mal-
entendidos, esses os que descontrolam) e todos os
diabos e fadas (que desencantam e encantam). A, nas
encruzilhadas, lugares de encontros e desencontros,
tambm, se constrem os monumentos memoriais e
a sinalizao de trfego (que tentam tudo controlar) e
reside, simultaneamente, o perigoso e o maravihoso.
J em outro registro, a encruzilhada uma
representao perfeita do corpo humano (do que est
dentro com o que est fora) e do cosmos, da mesma
maneira que as naus e caravelas da Renascena e do
Barroco so verdadeiras encruzilhadas ambulantes,
inclusive muitas bem maiores, em populao,
que muitas das cidades de sua poca, ancoradas,
assemelhadas e representadas nos palcos dos teatros.
De fato, a arquitetura naval e teatral, renascentista e
barroca, a mesma, de pau e corda.
Encruzilhadas so a casa da angstia existencialista
da escolha do caminho a tomar ou da imobilidade.
Mover-se? Para onde? Para trs? Para a frente? Por
qual dos caminhos?
A a rotina ordinria convive com os acontecimentos
extraordinrios. Da serem sua melhor representao,
os teatros, encruzilhadas de dana, teatro, pera,
msica, magia, diverso, sobrevivncia e vida das
artes do espetculo! A se cruzam pessoas de todo
tipo, inclusive marginalizados que s a tm lugar.
A e em encruzilhadas vizinhas (bares, prostbulos,
etc), formaram-se alguns dos mais importantes cones
de povos do Atlntico Negro: o tango argentino,
o candomble uruguaio, o samba brasileiro, o fado
portugus, o flamenco andaluz e o jazz norte-
americano!
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Mulheres por um fio
nessa perspectiva, da etnocenologia, que se
inscreve o projeto de pesquisa, da rea de artes,
patrocinado em parte pelo CNPq, para o perodo de
maro de 2008 a fevereiro de 2011, Mulheres por um
fio: inferno, purgatrio e paraso no Atlntico Negro.
Trata-se da criao e experimentao cnica de um
corpus de dados histricos, poticos, musicais e
teatrais sobre os fenmenos de transformao de uma
personalidade espanhola do sculo XIV, Doa Mara
de Padilla, na entidade dos cultos afro-brasileiros dos
sculos XX e XXI Maria Padilha.
rf e nobre castelhana Mari Daz (1333/1361),
mujer de buen linaje e fermosa e pequea de cuerpo
e de buen entendimiento, segundo Ayala, cronista
da poca (1991, p. 263). Passa a ser conhecida como
Doa Mara de Padilla, em 1352, ao se transformar em
favorita do rei D. Pedro I de Castela (1334/1369), nico
filho legtimo de dois primos-irmos, D. Alfonso XI e
D. Maria, princesa de Portugal, irm do rei D. Pedro
I de Portugal (o que fez de sua amada e assassinada
Ins to linda (1320/ 1355) rainha depois de morta
(1360). A fermosssima D. Maria de Portugal e a
linda Ins so cantadas por Cames em Os Lusadas
(canto III, estrofes 102 a 105; canto III, estrofes 118 a
135).
Encruzilhadas so a casa da
angstia existencialista da
escolha do caminho a tomar ou
da imobilidade. Mover-se? Para
onde? Para trs? Para a frente?
Por qual dos caminhos?
Doa Mara de Padilla (1333/ 1361) tem com D.
Pedro I de Castela quatro filhos, todos infantes reais
legitimados: um varo, morto criana e trs meninas,
uma que vive e morre freira e duas que se casam com
nobres ingleses. Ela funda em 1353 o Convento de
Astudillo, abenoado pelo Papa Inocencio VI, em 1354,
que pensa se tratar de uma penitncia dos amantes
adlteros, mas que, pouco depois, os excomunga.
Morta em 1361, provavelmente de peste, Doa Mara
de Padilla declarada Rainha em 1362, pelo rei D.
Pedro I de Castela e pelas autoridades catlicas de
Sevilha (dois anos aps Ins ter sido declarada Rainha
de Portugal).
A pedido de sua me, D. Maria de Portugal, D.
Pedro I de Castela manda matar a amante de seu pai.
Tambm manda matar trs de seus 10 meio-irmos,
a princesa francesa sua esposa legtima Blanche de
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Bourbon, vrios nobres e religiosos e sua prpria me
D. Maria! Contra nobres e a Igreja, alia-se a mouros
e judeus. Morto por um de seus meio-irmos, fica
conhecido como O Cruel, depois O Justiceiro, graas a
sua tataraneta e de D. Padilla: D. Isabel a Catlica. Alm
dos quatro filhos com D. Padilla, tem cinco com outras
trs mulheres. Casa-se formalmente com Blanche de
Bourbon (1353) e Joana de Castro (1354), irm de Ins
de Portugal, mas com elas passa pouqussimo tempo,
voltando sempre para Doa Mara de Padilla, para quem
constri boa parte do morabe Alcazar de Sevilha e
com quem convive de 1352 a 1361 (Mrime, 1961).
Parte dessa histria sangrenta vira romance de
vingana contra D. Pedro e D. Mara, que teria
transformado em cobra um cinto dado de presente
pela rainha Blanche de Bourbon a D. Pedro, com a
ajuda de um feiticeiro judeu (Ros, 2003):
Doa Mara de Padilla
La cinta hubiera en su mano
Di la en poder de un judio
Que era magico e sbio
Puso el ella tales cosas
Que al Rey mucho han espantado
Culebra le ha semajado
O romancero viejo espanhol se espalha pela pennsula
ibrica, que, de 1580 a 1640, era uma s Espanha, onde
a Inquisio passa a registrar invocaes Padilla.
Algumas dessas invocaes chegam ao Brasil, atravs
das feiticeiras expulsas de Portugal, j antes do
sculo XVIII:
Eu te conjuro vinagre, pimenta e enxofre em nome
de Pedro, com trs da padaria, trs da cutilaria, trs
do aougue, trs do terreiro, trs do haver do peso,
todos trs, todos seis, todos nove se ajuntaro no
corao de Pedro entraro, se mais so, ou menos
so, 56 diabos se ajuntaro, torre do Primo se
treparo, nove varas de amor apanharo, na m de
Caifs as aguaro, no corao de Pedro as cravaro,
que no possa estar, nem sossegar, at comigo
no vir estar; Dona Maria de Padilha com toda a
quadrilha me trazeis Pedro [...]
Barrabs, Satans, Caifs, Maria Padilha com toda
a sua quadrilha, Maria da Calha com toda a sua
canalha, cavalo marinho que com pressa os traga
pelo caminho.
Hoje, em Sevilha, onde, assim como em Astudillo,
ao lado do Convento das Irms Clarissas, o nome de
D. Mara de Padilla designa um importante rua. A
placa que aparece nesta imagem que ora lhes exibo
encontra-se no muro da Universidade de Sevilha,
onde funcionou a antiga fbrica de tabacos, na qual
trabalhava a famosa personagem de Mrime Carmen.
Na novela original, Carmen tambm invoca D. Mara
 A comunicao nas encruzilhadas da Esfinge, de Hermes, Mercrio, Exu e Maria Padilha 91 - 96

de Padilla, logo antes de ser morta por Don Jos, que, Habanera Lamor est un oiseau rebelle, propus a seguinte
assim, narra esse episdio: pardia:

[...] Jesprais presque que Carmen se serait enfuie; Oh senhora Maria Padilha
elle aurait pu prendre mon cheval et se sauver... Minha alma venha alegrar
mais je la retrouvai. Elle ne voulait pas quon pt Traga paz aqui para sua filha
dire que je lui avais fait peur. Pendant mon absence, Que s canta para no chorar
elle avait dfait lourlet de sa robe pour en retirer Amor Amor Amor Amor
le plomb. Maintenant, elle tait devant une table, O amor mais
regardant dans une terrine pleine deau le plomb Mais que um poema
quelle avait fait fondre, et quelle venait dy jeter.
Elle tait si occup de sa magie quelle ne saperut Tambm no romantismo francs, alm de Mrime,
pas dabord de mon retour. Tantt elle prenait un Victor Hugo se interessou pelo imaginrio espanhol,
morceau de plomb et le tournait de tous les cts tendo escrito um poema, em 1828, sobre uma certa
dun air triste, tantt elle chantait quelquune de freira chamada Doa Padilla del Flor, que castigada
ces chansons magiques o elles invoquent Marie pela fria divina dentro de uma igreja catlica
Padilla, la matresse de Don Pdro [...] (Mrime, juntamente com seu amado, sendo ambos fulminados
1945, p. 180).4 por um repentino e inusitado raio. Georges Brassens
faria desse poema uma popular cano francesa em
Carmen contrabandeou bens materiais e amorosos 1956.
entre Sevilha e Ronda, onde h um museu (turstico
mais que etnogrfico) para a bruxaria, que, no entanto, Venez, vous dont lil tincelle
silencia sobre a Padilla! Pour entendre une histoire encor
Approchez: je vous dirai celle
De doa Padilla del Flor
A e em encruzilhadas vizinhas Elle tait dAlanje, o sentassent
Les collines et les halliers
(bares, prostbulos, etc), Enfants, voici des bufs qui passent
Cachez vos rouges tabliers
formaram-se alguns dos mais Il est des filles Grenade
Il en est Sville aussi
importantes cones de povos Qui, pour la moindre srnade
A lamour demandent merci
do Atlntico Negro: o tango Il en est que parfois embrassent
Le soir, de hardis cavaliers
argentino, o candomble uruguaio, Enfants, voici des bufs qui passent
Cachez vos rouges tabliers
o samba brasileiro, o fado Ce nest pas sur ce ton frivole
Quil faut parler de Padilla
portugus, o flamenco andaluz e Car jamais prunelle espagnole
Dun feu plus chaste ne brilla
o jazz norte-americano! Elle fuyait ceux qui pourchassent
Les filles sous les peupliers
A partir do final de 2007, e j realizando as pesquisas Enfants, voici des bufs qui passent
preliminares para o projeto que comearia a ser, Cachez vos rouges tabliers
parcialmente, financiado pelo CNPq em maro de 2008, Or, la belle peine clotre
a convite de ex-alunos, criei a personagem de uma Amour en son cur sinstalla
mulher por um fio. Tratava-se de uma mulher madura, Un fier brigand de la contre
frustrada no amor, professora de canto e aficionada Vint alors et dit: Me voil!
pela poesia e por peras, que invocava, em suas quatro Quelquefois les brigands surpassent
cenas de um espetculo, a Padilha . Nesse processo, En audace les chevaliers
usando como inspirao a personagem famosa, mais Enfants, voici des bufs qui passent
um das encarnaes da Padilla, que cantava, em Cachez vos rouges tabliers
sua primeira entrada na popularssima pera, com Or quand, dans la nef descendue
msica de Georges Bizet e libreto de Henri Meilhac e La nonne appela le bandit
Ludovic Halvy, o amor como um pssaro selvagem Au lieu de la voix attendue
e indomvel, que ningum consegue domesticar, a Cest la foudre qui rpondit

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Dieu voulu que ses coups frappassent pomba-giras, as fmeas Maria Padilha (a primeira
Les amants par Satan lis da lista que apresentam) e a Nega de Um Peito S (a
Enfants, voici des bufs qui passent ltima personagem feminina da mesma lista).
Cachez vos rouges tabliers Personagem de diversos folhetos de cordel, a
mazona Nega De Um Peito S aparece brigando com
O sexo selvagem e irracional , a, mais uma vez, Lampio, no folheto O encontro de Lampio com a Negra
associado mulher que no cumpre sua obrigao Dum Peito S, de Jos Costa Leite (s.d.), que j adaptei
religiosa. Mas, na Europa e, sobretudo, na prpria para o teatro em diversas ocasies, a mais recente em
Espanha, o teatro (Donizetti, 1845; Villaespesa, 1913) 2008 (Bio, 2009). A so bem perceptveis os ecos da
e ensaios histricos reconstruiriam o imaginrio Inquisio e dos preconceitos sexista, machista e racista,
relativo a Doa Maria, a partir das crnicas de Ayala, dessa j longa tradio, na qual, no lugar de judeus e
chamando-a de dulce y equillibrada castillana (Ferrer, ciganos, aparecem os negros. Aqui, teatralmente, mais
1975) e de angel bueno de Pedro el cruel (Ros, 2003), uma vez, trechos desse folheto, comeando com a
fazendo dela uma vtima do rei cruel e distanciando-a, preparao de um feitio:
assim, do que viria a ser a Maria Padilha brasileira,
mais prxima do que construram o romancero, a Trs canelas de defunto
Inquisio e a tradio romntica francesa. 3 ps de capim assu
A mazona (sem corao? sem o seio do corao? 3 galhos de pinho roxo
amazona?) Maria Padilha brasileira a rainha das 3 escamas de mussu
encruzilhadas e de todas as pomba-giras, entre as 3 galhos de mussamb
quais se destaca a Nega de Um Peito S. 3 bicos de zabel
e 3 penas de jacu.
Quatro rabos de arraias
Personagem de diversos folhetos 4 ps de seriema
4 maracais de cobra
de cordel, a mazona Nega De Um 4 folhas de jurema
4 caveiras de gente
Peito S aparece brigando com 4 dentes de serpente
e 4 penas de ema.
Lampio, no folheto O encontro Cinco bicos de soc
5 costelas e um papo
de Lampio com a Negra Dum 5 folhas de maconha
5 cabelos de sapo
Peito S, de Jos Costa Leite 5 grilos encangados
5 vidros preparados
No dizer de Monique Augras (2001, p. 293), trata-se do suco do jenipapo.
de uma diablesa sedutora y terrible, permanencia A orao do sapo-seco
en el imaginario social de una visin amenazadora de ela rezou com cautela
la mujer que afirma su sexualidad. benzeu com a mo esquerda
Para a etnolinguista Yeda Pessoa de Castro, para e depois botou na panela
quem Maria Padilha uma entidade muito popular o suco de um pepino
e muito temida, tida como Exu, fmea, ladrona, a raspa do som do sino
maledicente e escrava de Oxum (Castro, 2001, p. e o leite da favela.
277), pomba-gira uma palavra de origem banto, que
designa um substantivo feminino: Rezou mais a orao
da cabra preta falada
Exu-fmea, variante de Bambojira (entidade congo- e a de So Cipriano
angola), reparte com ele o controle das encruzilhadas e foi com a panelada
e caminhos, e exerce influncia sobre os namoros, muito contente e faceira
noivados e casamentos desfeitos. representada na numa noite de sexta-feira
figura de uma mulher sedutora, branca, de cabelos botar numa encruzilhada...
longos e louros, tida como protetora das prostitutas
(Castro, 2001, p. 317). E fala pra Lampio:
Por voc eu vivo louca
Para Carlos Caroso e Nbia Rodrigues (2004, p. 336), j que a hora chegada
por conta de pesquisa de campo realizada na Bahia, lave a boca bem lavada
entre as numerosas variantes de exus se encontram as e venha beijar minha boca!

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propaganda poltica e ideolgica, de gozo artstico

Te dana! potico musical e teatral e fazendo-se necessidade
negra feia desgraada absoluta do extraordinrio no cotidiano!
no gosto de negra moa
quanto mais velha e pelada
h coisa racista danada! E assim continuam as pomba-
Ela balanava o peito giras voando pelas encruzilhadas,
por lado de Lampio dizendo:
Quer ou no quer? sumindo e reaparecendo. Elas se
deixas de cavilao
eu vim pra voc mamar encontram no Rio de Janeiro, em
voc deve aproveitar
esta boa ocasio. So Paulo, Recife e em Salvador,
Botou o peito pra fora no Brasil. Mas as Padilhas
que parecia uma jaca
Lampio se afastou tambm se encontram no Uruguai,
e pegou no cabo da faca
dizendo: na Argentina e na internet
Da pra trs
Salve Pomba-gira Maria Padilha. Rainha das sete
Rapaz voc est feito vaca? encruzilhadas!
Muito obrigado! FAMECOS
A negra deu uma dentada
na venta de Lampio! NOTAS
Depois um galo cantou * Trabalho apresentado no X Seminrio Internacional
e ela ficou sem ao. de Comunicao, PUCRS, novembro de 2009
Na vista dele, despiu-se,
deu um estouro e sumiu-se 1 Jean Duviganud presidiu, em 1995, o colquio inter-
sem deixar sinal no cho. nacional, promovido pela UNESCO, a Maison des
Cultures du Monde e a Universit Paris VIII Vincennes
E assim continuam as pomba-giras voando pelas Saint Denis, no qual foi lanada a proposta da
encruzilhadas, sumindo e reaparecendo. Elas se etnocenologia.
encontram no Rio de Janeiro, em So Paulo, Recife e
em Salvador, no Brasil. Mas as Padilhas tambm se 2 Alfred Schtz nos legou um ensaio emblemtico
encontram no Uruguai, na Argentina e na internet, (1987), sobre o complexo humano de Tirsias (que
onde, por encomenda, pode-se adquirir uma Maria permite a vida em coletividade), tratando tanto do
Padilha da Calunga 40 cm Pintada con acrlico y barniz mbito terico quanto teatral. J a importncia desse
- patinada al oleo, acabado nacarado estrictamente a pedido. personagem mtico para o teatro sobejamente con-
A rainha das encruzilhadas no bebe cachaa, s hecida, desde a trilogia tebana.
bebe champanhe, no fuma charuto, s fuma cigarrilha
ou cigarro com piteira, aprecia as rosas vermelhas, 3 Este um trecho de um dos 20 romances histricos,
uma boa dana e um bom ponto convidando-lhe que compem o Ciclo de D. Pedro, produzidos no
para comer. sculo XV. Sobre o romancero: Pidal, 1968; Roig, 2007;
Diaz-Mas, 2001. Sobre este romance, em particular:
Souza, 2009; Meyer, 1993.

4 Esta pista me foi sugerida pelo antroplogo per-

E assim se d a comunicao nas encruzilhadas,
fazendo-se teatro e teoria, como eu tentei obrar aqui,
nesta minha comunicao. Assim, nas encruzilhadas
das charadas mortais da Esfinge, da capacidade
tradutora (traidora?) de Hermes, dos vos comerciais
de Mercrio, dos ditos, no-ditos, interditos e mal-
entendidos de Exu e de Maria Padilha, recriando
imaginrios, usando todos os meios estticos de
nambucano Roberto Motta em 1990, em Paris. Ver
Motta, 1988; 1990; 1995.
5 O espetculo O Pique dos ndios ou A Espingarda de
Caramuru, com texto de Haydil Linhares e direo
de Vincio Oliveira Oliveira, foi produzido pela A
Outra Companhia de Teatro, no Teatro Vila Velha,

Revista FAMECOS Porto Alegre n 40 dezembro de 2009 quadrimestral 95

 Armindo Bio 91 - 96
em Salvador BA, com temporada de 16 apresen-
taes, em maro 2008.
6 Esta pista me foi sugerida pela aluna franco-brasilei-
ra, de nosso Programa de Ps-Graduao em Artes
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Santos da Silva, no segundo semestre de 2008, em
sala de aula.
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