Tema: Lengua, territorio e identidad.

Objetivos:
- Generar una actitud de valoracin positiva de las lenguas.
- Contrastar el origen de la escrituralidad entre occidente y el caso
Nasa.
- Conocer el panorama sociolingstico nacional e internacional.
- Socializar el proceso de unificacin del alfabeto nasa.

REALIDAD DE LAS LENGUAS EN EL MUNDO

En Colombia se hablan 65 lenguas indgenas americanas y 2 lenguas criollas en

comunidades de afro-descendientes: San Basilio de Palenque de Bolvar y en las
Islas de San Andrs y Providencia. Son lenguas variadas en su estructura, tipo y
origen. Colombia sobresale por la diversidad de sus lenguas, situacin que le
implica obligaciones de proteccin y fomento, para s y para toda la humanidad.

De las 6909 lenguas del mundo la gran mayora estn en riego de desaparicin.
Los expertos calculan que el 90% de estas lenguas pueden desaparecer en este
siglo. De las 67 lenguas indgenas y criollas habladas en Colombia ms de la
mitad tienen menos de mil hablantes y estn en una situacin de preocupante
precariedad. Las condiciones de vida ms frecuentes de estas poblaciones, es
decir la pobreza, la irrupcin brutal de la modernidad con las explotaciones
consabidas, los conflictos armados, son entro otros las causas relacionadas con la
prdida de transmisin de las tradiciones que organizaban su vida colectiva, entre
ellas su lengua. Entre las polticas respecto a lenguas tenemos: artculo 7, 8 y 10
de la Constitucin Poltica, ley general de Educacin N115 de 1993, la ley general
de Cultura N397 de 1997 y varias determinaciones de la Corte Constitucional. En
los ltimos 30 aos, lingistas especialistas colombianos avanzan en la
produccin de trabajos cientficos, de tal suerte que se puede decir que est en
marcha la creacin de una comunidad cientfica experta en estos temas en el pas.

Por su parte las organizaciones indgenas, definen polticas de trabajo lingstico

en el sistema educativo propio, generando materiales de alfabetizacin,
propuestas relativas al uso de la lengua en los tribunales, en la toponimia, en el
Estado Civil, ensayos de modernizacin y programas radiales en la lengua
verncula.

PANORAMA SOCIOLINGUISTICO NACIONAL E INTERNACIONAL

Se aborda rpidamente los enfoques presentes en los procesos de estudio de las

lenguas a lo largo de la historia.
1. Enfoque Biolgico: Desde una visin consevacionista, se clasifica
aplicando la lgica de los botnicos.
2. Enfoque Antropolgico: Asume la lengua con funciones de construccin de
conocimiento y de pensamiento. Se dice que tras cada lengua, existe una
ideologa. Estudia la relacin: Lengua y poltica. Hay investigadores que
consideran que las lenguas evolucionan,y para estos, las lenguas que no
evolucionan, son lenguas de salvajes, posicin que se constituye en factor
de discriminacin.
3. Enfoque Estructuralista: Asume que cada lengua tiene su propia estructura,
con su propio un nivel propio de complejidad. Es decir, desarrolla sus
propios mecanismos de expresin de sentimientos y los conocimientos.
4. Enfoque Ecolingstico: Se refiere a la mutua convivencia entre lenguas y
sujetas a lo que suceda en su entorno. La descripcin explica la
complejidad de funciones que asumen las lenguas.

CAUSAS DE LAS MUERTES DE LAS LENGUAS

1. Causas Fsicas: Se refiere al genocidio de los pueblos. Aun no sabemos

cuntas lenguas murieron tras la invasin europea a nuestros territorios.
2. Causas Econmicas: Es cuando hay afectacin a su modo de vida. Hay
casos que a pueblos nmadas, se los obliga a establecerse en un solo
sitio para volverlos esclavos.
3. Causas Polticas: Unas pueden ser causas implcitas y es cuando de
manera indirecta se declara oficial solamente la lengua del invasor.
Pasa a ser causa explcita cuando abiertamente se prohbe el uso de la
lengua.

FASES DE LA MUERTE DE LAS LENGUAS

1. Cuando hay ruptura en el sistema de transmisin a las generaciones.

2. Bilingismo: Cuando es un bilingismo desequilibrado, es decir, hay una
lengua que domina y reduce a la otra u otras.
3. Debilitamiento de la Estructura Fuerte: Puede ser a nivel fontico,
morfolgico, o en la sintaxis.
4. Subusuarios o semihablantes bilinges: Se pierden la competencia en las
dos lenguas, es decir, ya no habla bien ninguno de las dos lenguas.
5. Proceso de Erosin: Es cuando se deja de usar la lengua, es decir, pierde
hablantes y la funcin social que tiene la lengua.
 LENGUAS EN EL MUNDO: 6.909 EN TOTAL

- Asia = 2.322 = 33.6%

- frica = 2.011 = 30.5%
- Pacfico = 1.250 = 18.1% (Oceana)
- Amrica = 993 = 14.4%
- Europa = 234 = 3.4%

Solo en Papa, Nueva Guinea existen 800 lenguas. En Europa son pocas lenguas
pues las han exterminado con su concepto de Nacin donde se supone que es
una sola lengua, una sola religin, un solo idioma y una sola ley. En EEUU,
existen 200 lenguas indgenas, reducidos a Reservaciones. En Argentina, Chile y
Uruguay cazaban indios luego de la invasin y posterior colonizacin despus de
la segunda guerra mundial.

De las 6.909 lenguas, el 90%, es decir, 6.218 son habladas por el 4% del total de
la poblacin del mundo. El 10% de las lenguas restantes son habladas por el 96%,
es decir la gran mayora.

LENGUAS MAS HABALADAS EN EL MUNDO.

1. Chino Mandarino.
2. Hindi en la India.
3. Espaol.
4. Ingls.
5. rabe.
6. Bengal. (Bangladesh)
7. Portugus.
8. Ruso.
9. Punjabi en Pakistn
Estas lenguas estn referenciadas de acuerdo al orden de importancia.

Contexto Nacional. Colombia.

Contamos con 65 lenguas indgenas ms dos lenguas criollas. Segn el numero

de hablantes tenemos el siguiente cuadro de estudio.

- Con ms de 50.000 hablantes = Wayu, Nasa y Embera.

- Entre 10.000 y 50.000 hablantes = Sikuani, Arhuacos, Inga, Ika, Puibane,
Huitoto, Curripaco, Piaroa y Kuna.
- Entre 5.000 y 10.000 hablantes = Awa, Kogui, Wawnan, Tukano, Yaruro y
Ticuna.
 - Entre 1.000 y 5mil Hablantes = Uwa, Kamtsa, Wiwa, Vary, Kofn, Kuiva,
Korewaje, Sliba, Guayabero, Yagua.
- Hay 34 lenguas con menos de 1000 hablantes.

Toda la costa pacfica esta fortalecida la lengua de los Siapidara. En la Bota

Caucana el Inga y en toda Colombia el castellano, mientras en contexto Yanakona
se est reapropiando el Quechua.

PROCESOS DE ESCRITURALIDAD.

Los SUMERIOS, hace 35 aos antes de Cristo (a.c) registraban ritmos de danzas
rituales. Tambin se considera que era prioridad registrar la cantidad o el nmero
de animales y su gnero. Hace 9mil A.C, se pasa del nomadismo al
sedentarismo, contexto que implica una vida urbana, nueva administracin,
contratos y leyes. Registrar inventarios de rebaos y crear nociones era una
prioridad.

Los pictogramas representan todo el objeto y no era transcripcin de la lengua

oral. Se recurra al dibujo y posteriormente se representa por medio de cuas.

Los ACADIOS, hace 2.500 aos A.C, ya avanzan hacia le representacin de los
sonidos de la lengua, iniciando pasos hacia una escritura alfabtica.

Los HITITAS. En el ao 1700 a.c. Trabajaron los ideogramas con funciones

religiosas y administrativas. La escritura ya es elemento de relacin entre los
pueblos.

UGARITICO: Tomaban la primera letra de la primera silaba, es decir, ya la

escritura era transcribir la lengua. Esto obliga a que cada lengua desarrolle su
escritura.

PERSEPOLIS: Los Persas. 600 a.c. La preocupacin clave era Cmo hacer
recordar, cmo transcribir y cmo transmitir. Cada pueblo buscaba su propia
respuesta. Por eso tenemos diversos tipos de escritura. La escritura alfabtica, la
escritura jeroglfica y el uso de los ideogramas o pictogramas tal como lo
desarrollaron los Mayas Mesoamrica.

Desde la antigedad la escritura se ha convertido en factor de discriminacin

social. En 1817 Jean Jacques Roseau dice que hay tres tipos de escritura.

1. Los dibujos lo que hacen es representar la cosa.

2. Cuando el dibujo representa es la palabra, no los sonidos, sino las ideas.
3. Escritura alfabtica porque esta ya representa es los sonidos de una
lengua.
Para Roseau, quienes no manejan escritura alfabtica, son pueblos brbaros.

Del contexto Nasa:

Es digno de subrayar que las mujeres no solo en contexto del pueblo Nasa, hasta
hoy conservan los conocimientos de escrituralidad propia. Toda escritura tiene una
funcin social, por eso la escritura nasa est en relacin directa con el cosmos, es
decir, escribimos para dar vida y fuerza al universo. Tejer es escribir y escribir es
tejer vida. Este es el sentido con el que hay que abordar las investigaciones de lo
que hay escrito en las artesanas, en las cermicas y en los petroglifos dispersos
en el territorio ancestral.

Se hace llamado a leer sueos, seas, smbolos, sonidos, olores, colores y

visiones presentes en la naturaleza. Este sistema de comunicacin es propio del
mundo indgena, temas que hay que profundizar desde el quehacer de la
Universidad Indgena a cargo del CRIC.

Sobre la escritura alfabtica entre los nasa.

Cmo hacer educacin propia si no investigamos las formas propias de

escrituralidad?

En contexto Nasa los primeros en avanzar en la escritura alfabtica, son los

misioneros con el fin de evangelizar a los indgenas y as acelerar los procesos de
integracin de los indgenas a la llamada sociedad mayor. Por ejemplo:

Hacia 1750, el Cura Eugenio del Castillo y Orosco en Tlaga-Tierradentro. Hacia

1962, el Cabildo de Pitay acogi a gringos del Instituto lingstico de verano.

En 1971, nace el CRIC y el punto 7 de lucha se proponer formar maestros que

enseen de acuerdo a la realidad de las comunidades y en su respectiva lengua.
El Cric inici esta tarea usando la escritura del ILV, sin embargo con el Padre
Alvaro Ulcu Chocu, el el Instituto Misionero de antropologa construyo otra
propuesta de alfabeto. Esta no fue avalada por los hablantes por lo que la decisin
de CRIC, fue suspender la escritura en Nasa yuwe y trabajar la oralidad mientras
dos compaeros indgenas estudiaban la Lingstica y definan una salida al
problema de la escritura. Se descart el alfabeto del ILV porque tena fallas serias.
La ortografa dejaba ver que se dise como herramienta de castellanizacin y
con fines de proselitismo religioso. Usaban hasta tres maneras de marcar la
palatalizacin y era difcil escribir. En 1986 ya se tena el alfabeto del CRIC,
elaborado bajo asesora del CCELA.

Ya en 1987 en San Andrs de Pisimbal, se realiz un evento de carcter tcnico

para la sustentacin lingstica de los alfabetos existentes. En ese entonces, la
prefectura apostlica de Tierradentro venia planteando tener otro alfabeto, sin
embargo, la mayora de grafemas eran las mismas del alfabeto ILV por lo que
decidieron retirar su propuesta. La del IMA, los mismos cabildos la descartaron as
que solo quedan las dos propuestas en debate y socializacin: La del CRIC y la
del ILV.

Una vez sustentada lingsticamente las propuestas, el evento recomienda

suspender la implementacin del alfabeto del ILV y experimentar la propuesta
CRIC. En la realidad los evanglicos aumentaron el nmero de talleres con su
alfabeto desde una lectura poltica en el que el CRIC se estaba imponiendo sobre
su voluntad de los evanglicos.

En 1997, se acord una reunin de evaluacin de los acuerdos del ao 87, y

tambin se pact crear una comisin de Unificacin del Alfabeto Nasa para ir
frenando la contradiccin interna que sembraba la escritura de la lengua. La
comisin seria integrada por 5 representantes de cada uno de los bandos y se
aval la asesora lingstica de la Universidad del Cauca y como Garantes del
proceso de concertacin, se nombr al responsable del rea de educacin de la
Corporacin Nasa kiwe. Tras un ao de intenso trabajo, la comisin logro
establecer una propuesta unificada de alfabeto. Se establecieron sitios y fechas
para la implementacin de capacitaciones y as socializar el proceso de
unificacin, a manera de estrategia de experimentacin previo a su oficializacin.
La oficializacin se llev a Cabo en el sitio de Convivencia y de Negociacin de la
sociedad civil, en la MaraPiendam, en un evento de ms de 7000 personas en
el que asistan ms de 80 cabildos indgenas de todo el Departamento del Cauca.
El CRIC, preparo un video sobre todo este proceso. Se llama Trenzando
Caminos.

El taller retoma constantemente la reflexin sobre estrategias internas del pueblo

nasa para la legitimacin de la escrituralidad. Sabemos que los Hijos del Agua y
de la Estrella o caciques, desde que bajan en las corrientes de los riachuelos, en
su cuna, en la cabecera traen el libro de las leyes. Una pregunta sin respuestas:
Estos cdigos son del Alfabeto Latn o son los smbolos del sistema de escritura
propio? Lo que se pudo subrayar, es que las aguas siguen pariendo caciques. Es
decir, ya los mdicos de hoy han perdido poder y ya no se estn rescatando
caciques para direccionar al pueblo nasa, as como se haca ancestralmente.

Presentacin del alfabeto:

Vocales y su sistema de realizacin en nasa yuwe: Tenemos vocales orales a

saber: La a, e, i y la u y ellas se subdividen en: Nasales; interruptas; nasal
interruptas; alargadas; nasal alargadas; oral aspiradas y nasal ms aspiracin,
para un total de 32 vocales. Se hizo repaso de la manera como se pronuncian
cada uno de ellos con su rasgo caracterstico. Veamos las Consonantes:

CONSONANTES FRAFEMAS CONSONANTICOS

C P t c k m n b d z g l s j y w r
C+x Px tx cx kx mx nx bx dx zx gx lx sx jx fx vx y w
C+h Ph th ch kh mh nh
C+x+h Pxh txh cxh kxh
C+r
v rr

De la Cosmovisin Nasa y del Sistema Educativo Propio.

Epistemologa del conocimiento nasa:

1- Piya wejxa eetek ujwe. La educacin va en la sangre.

2- Eeneena mfxize: viva con claridad
3- Dxihkdxihk mfxize: sea veloz para pensar
4- Ktxhktxh mfxize: sea gil
5- Nasnasa fxizeka: verdaderamente nasa, es decir, no un nasa sxu
persona inspida
6- Wtwt fxizeka: es vivir felices, a gusto, con esperanzas y luz en el
corazn, es decir, con dignidad
7- Wtwt skiwenxi: permanecer siempre con dignidad, es decir, con un
buen vivir en el territorio

Esta filosofa de vida la podramos representar as:

Dominacin Vrs Resistencia,

Plan de Desarrollo Vrs planes de Vida,

Progreso Vrs Miseria,

Individual Vrs Comunitario,

PEI Vrs PEC

Guerra y desequilibrio Vrs Armona con equilibrio social duradero.

Orientador:

Inocencio Ramos, Nasa de Tierradentro.

Hubo alguna vez una anciana llamada Ojos de Fuego, nacida india de la tribu Cree de
norteamrica, esta mujer lanz una profeca que hasta nuestros das hace eco; la profeca dice as:

Llegar el da en que la codicia del hombre blanco, del Yo-ne-gi, har que los peces mueran en las
corrientes de los ros, que las aves caigan de los cielos, que las aguas ennegrezcan y los rboles ya
no puedan tenerse en pie.

Y la humanidad, como la conozco, dejar de existir. Llegar el tiempo en que habremos de

necesitar a "los que preservan las tradiciones, las leyendas, los rituales, los mitos y todas las viejas
costumbres de los pueblos" para que ellos nos muestren cmo recuperar la salud, la armona y el
respeto a nuestros semejantes. Ellos sern la clave para la supervivencia de la humanidad, y sern
conocidos como "Los Guerreros del Arco Iris".

Llegar el da en que algunas personas despierten de su letargo para forjar un Mundo Nuevo de
justicia, de paz, de libertad y de respeto por el Gran Espritu.

Los Guerreros del Arco Iristransmitirn el mensaje, para difundir sus conocimientos a los
habitantes de la Tierra, a los habitantes de Elohi.

Ellos ensearn a vivir como vive el Gran Espritu, y mostrarn cmo ese mundo futuro se ha
alejado del Gran Espritu y por qu razn se encontrar tan enfermo. Los Guerreros del Arco Iris le
ensearn a la gente que este Ser Ancestral, el Gran Espritu, es un ser de amor y comprensin,
mostrarn cmo devolverle a la Tierra, a Elohi, toda su belleza. Estos Guerreros del Arco
Irisproporcionarn a la gente los principios y reglas para hacer una vida acorde con el mundo.
Estos principios sern los mismos principios que seguan los pueblos del pasado. Los Guerreros del
Arco Irisle ensearn a la gente los viejos hbitos de la unidad, del amor y de la comprensin.

Y ensearn por los cinco rincones de la Tierra cmo alcanzar la armona entre las personas. Le
ensearn a la gente cmo orar al Gran Espritude la misma manera como lo hacan los pueblos
del pasado, dejando que el amor fluya como las hermosas corrientes que descienden de las
montaas, por cauces que las llevan a unirse con el ocano mismo de la vida.

Y una vez ms renacer la alegra de estar en compaa, como tambin en la soledad. Estarn
libres de envidias mezquinas, y amarn a sus semejantes como a sus hermanos, sin importar el
color de su piel, su raza o su religin. Sentirn cmo la felicidad inunda sus corazones mientras se
vuelven cada uno con el resto de la creacin. Sus corazones sern puros e irradiarn calidez,
comprensin y respeto por la humanidad, por la naturaleza y por el Gran Espritu. Y una vez ms
colmarn sus mentes, sus corazones, sus almas y sus actos de los pensamientos ms puros, para
as aspirar a la magnificencia del Maestro de la Vida, el Gran Espritu!Hallarn la fortaleza que se
oculta en la belleza de una oracin y en los momentos de soledad de la vida.

Y sus hijos nuevamente podrn correr libres y disfrutar los tesoros de la Naturaleza y de la Madre
Tierra, libres de venenos y de la destruccin generada por el Yo-ne-gi y sus prcticas codiciosas.

Los ros fluirn limpios otra vez, los bosques sern abundantes y llenos de hermosura, y otra vez
habr aves y animales sin nmero. Nuevamente se respetarn los poderes del planeta y de los
animales, y la conservacin de todas las cosas bellas se convertir en una forma de vivir.

El pobre, el enfermo y el necesitado recibirn cuidados de sus hermanos y hermanas de toda la

Tierra. Y estas prcticas sern de nueva cuenta parte de sus vidas cotidianas.

Los lderes de los pueblos volvern a ser elegidos a la vieja usanza... no por el grupo poltico al que
pertenezcan, ni porque griten ms fuerte o presuman ms, tampoco por un proceso de
intercambio de insultos o acusaciones mutuas; sern elegidos aquellos cuyas acciones digan ms
que sus palabras. Sern elegidos como lderes o Jefes aquellos que den muestras de su amor, su
sabidura y su valor, que hayan sido capaces de actuar por el bien de todos. Sern elegidos por sus
cualidades, no por la cantidad de dinero que posean. Y al igual que los Jefes devotos y
considerados de la antigedad, usarn su amor para entender a la gente y para asegurarse de que
sus nios y jvenes sean educados en el amor, en el trabajo y en el conocimiento de su entorno.
Les mostrarn que los milagros pueden hacerse realidad para curar a este mundo de todos sus
males, devolverle la salud y la belleza que antes tuvo.

Las tareas que les esperan a los Guerreros del Arco Iris sern muchas y maysculas.

Habr enormes montaas de ignorancia que ser necesario vencer; se enfrentarn contra
prejuicios y odio. Tendrn que ser dedicados, firmes en su fortaleza y tenaces de corazn. Porque
en su camino hallarn mentes y corazones dispuestos a seguirlos en esta senda que le devolver a
la Madre Tierratoda su belleza y su plenitud. Ese da llegar pronto, ya no est lejos. Llegar el da
en que nos demos cuenta de que todo lo que somos, nuestra existencia misma, se la debemos a
las gentes que han reservado su cultura y su herencia, a esas personas que han mantenido con
vida los rituales, las historias, las leyendas y los mitos. Y ser gracias a este conocimiento que ellos
han preservado, como volveremos a estar otra vez en armona con la Naturaleza, con la Madre
Tierray con la humanidad misma. Y descubriremos que este conocimiento es nuestra clave para la
supervivencia. stos sern los Guerreros del Arco iris, y sta es la razn que me impulsa a proteger
la cultura, la herencia y los conocimientos de mis antepasados.

S bien que el da del que hablaba Ojos de Fuego est por venir. Y quiero que mis hijos y mis
nietos estn preparados para aceptar esta misin: la misin de convertirse en un Guerrero del
Arco iris.

Lelanie Fuller Stone

Lelanie Fuller Stone, La Dama Cherokee, es la narradora de esta historia que su abuela le cont a
su vez siendo ella una nia.

Llegar un da en que la Tierra caiga enferma, cuando un pueblo tome algo de cada cultura del
mundo, que crea ms en las acciones que en las palabras. Los miembros de este pueblo har lo
necesario para curarla, y se les conocer como los Guerreros del Arco iris.

Viejo proverbio Cree