La estructura de la personalidad segn el psicoanlisis

La estructura de la personalidad:
Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos
instintivos tendentes a la agresividad y a la bsqueda del placer, por un lado, y los
lmites sociales que se les impone por otro. La personalidad se construye como un
intento de conciliar estas dos instancias buscando la satisfaccin de nuestros instintos
sin ser vctimas de los sentimientos de culpa o castigo. Para explicar este conflicto
Freud construy unos conceptos tericos que interactuaban entre s: el ello, el yo y el
sper-yo. Estos conceptos no tienen que considerarse como poseedores de una
verdad objetiva sino ms bien como herramientas tiles para la comprensin de la
dinmica de nuestro psiquismo.

El Ello
Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las
motivaciones bsicas del hombre no podan ser diferentes a las de cualquier otro
animal: auto conservacin, agresividad y reproduccin; no obstante, estas
motivaciones no aparecan tal cual en nuestra vida social, como s que aparecen en el
resto de animales, sino que quedan ocultas, por conveniencias culturales, a un nivel
inconsciente. El ello es ese depsito inconsciente de nuestra energa psquica
primaria que busca la satisfaccin de esos impulsos biolgicos primitivos. Obviamente
el ello acta movido por el principio del placer: busca la satisfaccin de nuestros
deseos. Pensemos en un nio que en un supermercado coge una bolsa de patatas la
abre y empieza a comrsela para vergenza de su madre; est actuando movido por
el principio del placer, busca la mera satisfaccin de la necesidad biolgica de
alimentarse.

Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en dos
grandes instintos primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a la reunin de
elementos dispersos en una unidad mayor por esto tambin se le denomina impulso
de vida ya que la construccin de nuevas realidades es su meta principal. Por su
parte, el impulso de Tnatos busca la disolucin de una unidad en un conjunto de
elementos ms pequeos, se le denomina tambin impulso de muerte. Para Freud
estos impulsos estn presente incluso en algunos procesos inorgnicos de la
naturaleza (atraccin-repulsin, cristalizacin-disolucin, etc.). El deseo de formar una
familia, de pertenecer a un grupo social, de construir algo puede ejemplificar el
impulso de Eros; por impulso de muerte.

Es importante subrayar que Freud no hace una consideracin tica de estos dos
impulsos, toda vez que este tipo de consideracin no es pertinente al pertenecer estos
impulsos a una realidad amoral como el ello. Eros no es bueno como Tnatos
tampoco es malo, estas consideraciones carecen de valor y fundamento. Acaso el
deseo de un hombre de cuarenta aos de permanecer bajo la tutela de su mam es
algo bueno? Acaso el deseo de independencia en un joven es malo? Vemos que
estas consideraciones carecen de sentido en s mismas y las valoraciones morales se
sitan a un nivel muy diferente que las valoraciones psicolgicas.

Adems Freud subraya que ambos impulsos se retroalimentan y dependen entre s.

Por ejemplo, un len desea cazar una presa, para ello necesita matarla y digerirla
(Tnatos) pero la finalidad de esta accin no es la destruccin en s sino que quizs
sea el mantenimiento del propio organismo o incluso alimentar a las cras (Eros).

El yo (ego):

A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos chocan
con el mundo real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese mundo real a
travs del principio de realidad. As se construye el yo consciente en el primer ao de
vida del sujeto, el yo que creemos que somos. Este yo es la parte visible de nuestra
personalidad pero las races profunda de nuestra identidad permanecen en el lado
inconsciente de nuestro psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no son ms
que motivaciones inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo pueda
conservar inclume su autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor sexual; a pesar de
la poesa, el arte que lo ensalza, o los sentimientos tan nobles que alimenta, desde la
perspectivas psicoanaltica el amor tiene un origen inconsciente en el impulso de la
autoperpetuacin que aparece en todos los seres vivos; la creacin simblica
asociada al amor (la ternura, el afecto, la fidelidad) no son ms que velos con los que
encubrir su motivacin primaria, biolgica e incluso fisiolgica. El yo se complace en
considerar que sus sentimientos se basan en principios nobles y no en un mero
impulso de satisfaccin instintivo.

Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo posee el
yo, por esta razn esos elementos inconscientes son reprimidos y no surgen a la
conciencia ms que en ocasiones puntuales como sueos y actos fallidos. Los
procesos de libre asociacin o la interpretacin de los sueos del paciente son
metodologas teraputicas propias del psicoanlisis.

El super-yo (super-ego):

Ms tarde en el proceso de desarrollo, a los cuatro o cinco aos, el individuo empieza

a desarrollar ideales de comportamientos que nos dicen no slo como debemos de
actuar para satisfacer los impulsos del ello (principio de realidad del yo) sino como
deberamos de comportarnos. As el sujeto va interiorizando y creando una conciencia
moral que va ms all de la adecuacin prctica de su conducta a la realidad. El
super-yo genera un ideal del yo que intenta de imponer al propio yo efectivo.

El super-yo nace de las exigencias culturales que pesan sobre el sujeto desde su ms
tierna infancia. La sociedad en su conjunto, pero sobre todo los padres del nio son
los que construyen dentro de l esta instancia psquica. Sentimientos como los de
culpa o satisfaccin moral son generados en el super-yo cuando este es satisfecho en
sus exigencias.

Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo) estn en
franco conflicto la resolucin de este conflicto es tarea del yo que debe mediar entre
las exigencias biolgicas encarnadas por el ello y las exigencias sociales
representadas por el super-yo. En este cruel conflicto la posicin del yo es siempre
comprometida e inestable: por un lado el ello acosa al yo con exigencias perentorias
que precisan satisfaccin inmediata, por otro lado, el super-yo reprime esos impulsos
e incluso las motivaciones ocultas tras las nobles acciones del yo. La salud mental
es ese equilibrio inestable entre estas dos potencias.

Neurosis y psicosis:
Cuando se produce el inevitable conflicto entre el ello y el super-yo el yo puede
resolver este conflicto de un modo sensato y socialmente admitido o puede no
hacerlo. Cuando no se resuelve este conflicto de un modo apropiado surge una
patologa mental; el yo, en este caso, puede identificarse unilateralmente con las
exigencias del super-yo o, por contra, con las exigencias del ello. En un caso se
produce la neurosis y en otro la psicosis.

Por neurosis Freud entenda un abigarrado nmero de patologas mentales que tienen
como nexo comn que una conducta patolgica afectada de estados de profunda
culpa, miedo o ansiedad. El lavarse repetitivamente las manos puede ser un ejemplo
de esta conducta neurtica que pretende purificar de un modo simblico los
aspectos del ello que el yo se afana en ocultar para satisfacer al super-yo. El miedo a
los espacios abiertos puede tener el mismo origen: el deseo de proteger al yo ideal de
un choque contra el mundo real que le producira angustia y ansiedad. Otros
trastornos como los depresivos pueden caer bajo esta amplia etiqueta de neurosis
toda vez que en estos trastornos el sujeto desarrolla una continua baja autoestima y
un continuo sentimiento de culpa: el super-yo domina la vida psquica del enfermo
mostrndole de continuo su alejamiento de lo que debera ser segn los estrictos
criterios del yo ideal del super-yo.

Por psicosis Freud entenda aquellos trastornos en donde el sujeto se exiliaba de la

realidad y construa otra diferente a la realidad socialmente admitida. El psictico tiene
alucinaciones y no ve la realidad tal cual nosotros la vemos sino distorsionada por las
exigencias del ello que al final llevan al enfermo a un estado de desconexin total con
la realidad social y a un profundo sentimiento de soledad. Segn el psicoanlisis las
psicosis sobreviene cuando el enfermo se ha tenido que enfrentar a hechos
dramticos y frustrantes que le han empujado a cortar sus nexos con la realidad, es
decir a abandonar el principio de realidad del yo en aras del principio de placer. El
sufrimiento del enfermo psictico llega cuando percibe la exclusin social y afectiva
que conlleva su ruptura con la realidad ordinaria de tal manera que una construccin
irreal del mundo que debera satisfacer plenamente al ello desconectado con la
realidad se convierte en una pesadilla.

Los nios pequeos tienen episdicos comportamientos neurticos (fobias, angustias,

etc.) y psicticos (amigos invisibles, alucinaciones, etc.) pero estos desajustes son
normales en cualquier desarrollo psquico. El equilibrio entre las exigencias del ello y
del super-yo es difcil y alcanzarlo es un proceso complejo con muchos escollos
intermedios.

Mecanismos de defensa (extrado ntegramente del manual de Psicologa

Myers):
La ansiedad, deca Freud, es el precio que pagamos por la civilizacin. Como
miembros de grupos sociales debemos controlar nuestros impulsos sexuales y
agresivos y evitar mostrarlos. Pero a veces el yo teme la prdida del control en su
lucha interna entre las exigencias del ello y del super-yo, y el resultado es una
nebulosa oscura de ansiedad desmedida, que nos deja el sentimiento de
intranquilidad sin saber cul es la causa. En esos momentos, segn Freud, el yo se
protege a s mismo con mecanismos de defensa. Estas tcticas reducen o reorientan
la ansiedad de diversas maneras, pero siempre distorsionando la realidad. Veamos
seis ejemplos.

La represin elimina de la conciencia los pensamientos y los sentimientos que

despiertan la ansiedad. Segn Freud, la represin subyace a todos los otros
mecanismos de defensa, cada uno de los cules oculta impulsos amenazantes y los
mantiene alejados de la conciencia. Para l, la represin explica por qu no
recordamos el deseo que sentamos por nuestro progenitor del otro sexo en la
infancia. Sin embargo, tambin crea que la represin suele ser incompleta, que los
impulsos reprimidos afloran en los smbolos onricos y en los lapsus verbales.
Siguiendo con la teora de Freud, tambin luchamos contra la ansiedad mediante
la regresin, es decir, con el retorno a una etapa ms temprana del desarrollo infantil.
Por tanto, es posible que cuando un nio se siente ansioso por los primeros das de
colegio haga una regresin a la etapa oral y empiece a chuparse el pulgar. Los monos
jvenes, cuando estn ansiosos, regresan al regazo de su madre o de u sustituto.
Tambin los estudiantes universitarios de primer ao pueden extraar la seguridad y
la comodidad de su hogar.
En el tercer mecanismo de defensa, la formacin reactiva, el yo disfraza de manera
inconsciente los impulsos inaceptables y aparecen como sus opuestos. En el camino
hacia la conciencia, la frase inaceptable lo odio se convierte en lo quiero, la timidez
se vuelve osada y los sentimientos de inferioridad se transforman en fanfarronera.
La proyeccin disimula los impulsos amenazantes atribuyndoselos a los dems. Por
tanto, no confa en m puede ser una proyeccin de un sentimiento real no confo en
l o no confo en m mismo. []
El mecanismo conocido de la racionalizacin sucede cuando generamos
inconscientemente una justificacin para poder ocultarnos a nosotros mismos los
motivos reales de nuestros actos. Es as que los bebedores habituales pueden decir
que beben con sus amigos para ser sociables. []
El desplazamiento, siguiendo a Freud, desva los impulsos agresivos o sexuales hacia
un objeto o una persona que es psicolgicamente ms aceptable que el que despiesta
los sentimientos. Los nios que temen expresar enojo contra los padres pueden
desplazar este sentimiento pateando a su mascota. Los estudiantes molestos por un
examen pueden descargar su malestar contra un compaero.
Todos estos mecanismos de defensa funcionan de manera indirecta e inconsciente y
reducen la ansiedad al disimular los impulsos amenazantes. As como el organismo se
defiende inconscientemente contra la enfermedad, as tambin, crea Freud, el yo se
defiende inconscientemente contra la ansiedad.
TEORIA PSICOANALITICA DE LA PERSONALIDAD.
SEGN FREUD.

Sigmund Freud ha sido el primer hombre de ciencia que ha enfrentado

sistemticamente el estudio de lo inconsciente y de su dinamismo, con el
propsito de poner las bases de una doctrina coordinada y de un sistema
teraputico. El fundador del psicoanlisis naci el 6 de mayo de 1856 en
Friburgo y a los 4 aos su familia se traslada a Viena.

A los 25 aos se grada de mdico y a los 29 ya es profesor de la Facultad

de Neuropatologa. En 1900 publica su obra sobre la interpretacin de los
sueos. En 1904, "psicopatologa de la vida cotidiana". A ello le siguen
una gran cantidad de obras, entre las que se destacan "Ttem y Tab"
(1913) "introduccin al psicoanlisis" (1917), "Psicologa de las masas y
anlisis del yo" (1921), etc. Muere el 23 de septiembre de 1939.

Desarrollo Psicosexual de la Personalidad.

Como psiquiatra y neurlogo, Freud estudi bsicamente en pacientes

que padecan fobias y al no encontrar sintopatologa fsica, enfoc su
direccin hacia la parte psquica del sujeto, tratando de entender estos
trastornos de la personalidad, le llam la atencin la frecuencia con que
hallaba en sus pacientes aspectos infantiles. La persona poda ser muy
inteligente, adulta y aparentemente madura, pero igual exhiba rasgos
infantiles cuando los iba conociendo ms profundamente.
Esto lo llev a plantear la hiptesis de que las tendencias infantiles se
convierten en rasgos permanentes de la personalidad del adulto. Dicho de
otro modo, los rasgos principales de la personalidad se establecen en la
infancia y la niez temprana, tanto en el desarrollo normal como en el
anormal en el primer caso, las caractersticas se expresan de forma
moderada y en armona con el resto de la personalidad, sin causar
conflictos con el medio. En el desarrollo anormal, los rasgos infantiles
crean muchos problemas por que se expresan muy primitivamente,
produciendo conflicto en el sujeto y desaprobacin social.
El desarrollo del nio como individuo es un proceso continuo que se inicia
con su nacimiento, caracterizado por un crecimiento a nivel fsico,
emocional, motivacional, e intelectual. En este proceso pueden
distinguirse ciertas etapas que Freud denomin "psicosexuales", por que
atribuy al sexo un rol central en el desarrollo y crecimiento del nio.
Para Freud, el motivo principal de la vida, manifestado desde nuestra ms
tierna infancia, es la bsqueda del placer. El nio busca aquello que le
resulta agradable y evita aquello que le resulta doloroso. Este proceso
bsqueda-evitacin se da de diversas maneras, durante toda nuestra
existencia. En la base de este proceso se encuentra la LIBIDO, verdadera
energa sexual que nos hace movernos en direccin de lo placentero.
Ntese que la nocin de "sexo" trasciende mucho ms que la mera
relacin coital o la diferenciacin hembra o macho. Ms bien, esos son
resultados de la direccin que toma nuestra Lbido.
En los diversos periodos o etapas por las que atraviesa el nio en su
desarrollo se hacen dominantes determinadas necesidades especficas
(fsicas, intelectuales, emocionales, etc.) que se relacionan con diversas
zonas especficas del cuerpo : ano, rganos genitales; zonas en que los
adultos representan los lugares de placer y tensin sexual y que en los
nios se manifiesta de modo rudimentario, percibido slo como
sensaciones agradables o placenteras.
Los nios no saben que esas sensaciones tienen un origen sexual , slo las
sienten. Sobre la base de estas zonas particulares que se convierten en
centros de placer sexual, Freud deline cuatro etapas de desarrollo
sicosexual : ORAL, ANAL, FALICA, GENITAL.
Las tres primeras y que son ms importantes, concurren durante los cinco
o seis primeros aos de vida, de tal modo que las diferencias individuales
de los adultos se conforman durante este perodo, marcadas fuertemente
por los progenitores.
Etapa oral :

Se desarrolla durante el primer ao de vida. La fuente principal de placer,

conflicto y frustracin se centra en la boca en tanto zona ergena. El nio
obtiene su mayor placer en chupar , mascar , morder o vocalizar , pero
estas actividades no tardan en ser reprimidas o controlada por los padres.
Por ejemplo, la madre se enoja cuando el beb se chupa el pulgar, o
muerde algn juguete que puede estar sucio; o vocaliza en lugar de
dormir; o juega con su alimento en lugar de comerlo. Puede ocurrir
tambin que la madre no quiera amamantar a su hijo o lo haga de mala
gana, todo lo cual es fuente de conflicto o frustracin para el beb.

El modo en que las necesidades que le surgen al nio son satisfechas o

reprimidas durante este perodo, marca la formacin de rasgos especficos
de la personalidad tales como: dependencia, pasividad, pesimismo,
tendencia excesiva a la actividad oral (fumar y hablar locuaz ).

Etapa anal:

Se caracteriza por el desplazamiento de la zona ergena que pasa de la

boca al ano. Se extiende mas o menos desde los 18 meses hasta los tres
aos de vida, poca en que coincide con el entrenamiento higinico, lo que
hace que el nio centre su atencin en la actividad anal; parece sentir un
gran placer en el hecho de acumular su material fecal (retener ) o
expulsarla ( dar). Esta situacin lo pone en conflicto con los padres,
porque estos empiezan a exigir que se ejecuten estos actos de acuerdo a
ciertas normas (horario, lugar, etc.). para esto, la madre emplea ciertos
recursos como castigar y regaar al nio, sobornarlo con premios,
elogiarlos y acariciarlo "si hace las cosas bien". El nio, por su parte,
descubre que puede manejar a sus padres e ir afirmando su
independencia, negando su cooperacin, no respetando horarios ni
lugares y convertirse en rebelde y obstinado. Aprende a decir "no". El
siente sus excrementos como algo personal y valioso, puesto que a travs
del proceso dar-retener (las heces) va afirmando su autonoma e
dependencia (ya que son algo que sale de l , son producidos por l ).
Por otro lado, inicia el proceso de descubrimiento de su cuerpo y como los
padres enfatizan la limpieza de la zona anal, la curiosidad del nio se
centra all. Empieza a tocarse, a mirarse y a mirar a los otros, en lo
posible. Esto esta asociado a los tabes y las prohibiciones respecto a esa
zona del erotismo anal, por lo que a la vez que placentero, se convierte en
fuente de conflicto y bastante frustracin.
Los rasgos de personalidad que pueden formarse en esta etapa son: la
obediencia, obediencia excesiva, desafo, rebelda, puntualidad, limpieza
extrema, perfeccin y avaricia.
Etapa Flica:

La penltima de las etapas inmaduras del desarrollo psicosexual va desde

los tres a los cinco o seis aos de edad y est determinada por el
desplazamiento de la zona ergena, del ano a los genitales. A los tres aos,
la exploracin del cuerpo es ms sistemtica y cuidadosa y los intereses
del nio se vuelven a los genitales y a los placeres asociados con su
manipulacin, y exploracin de los genitales de otros nios.

Al igual que en las etapas anteriores, en esta se desarrolla un conflicto

entre la curiosidad del nio por sus rganos sexuales y la actitud de
censura de los padres y de la sociedad respecto a la sexualidad.
Si el franco anhelo de estimulo de los genitales, de curiosidad sexual y de
contacto sexual o genital con otros se ve severamente frustrado a causa de
sentimientos y temores de los propios padres, el nio vive una situacin
de profundo conflicto que puede generar una fijacin. Por otro lado, una
actitud extremadamente complaciente puede crear en el nio una
importancia exagerada de la sexualidad genital.
Surge en esta etapa el complejo de Edipo, que consiste en que el nio
desarrolla un afecto sexual hacia su madre y ve a su padre como un rival,
producindole una serie de sentimientos encontrados y ambivalentes
porque, por un lado, el padre es modelo de virilidad y superioridad y, por
otro, se convierte en un ser temido y odiado porque lo puede castrar por
sus sentimientos hacia su madre ("ansiedad de castracin").
Si el desarrollo es normal, el nio abandona estos deseos amorosos y
termina asumiendo la funcin masculina ms parecida a su padre. En
cambio, si hay demasiada condescendencia o frustracin, puede generarse
en el nio graves conflictos con consecuencias a largo plazo.
En el caso de la nia, este proceso de "enamoramiento" se da hacia el
padre y se denomina "complejo de Electra". Su conflicto con la madre
rival por un lado, madre amorosa y modelo de feminidad por otra y sobre
todo la responsable de su carencia de pene. Segn Freud , este es el punto
de origen de los sentimientos de inferioridad de las mujeres respecto de
los hombres.
Este periodo de "enamoramiento platnico" simboliza la atraccin por el
sexo opuesto y por ello se trata de un periodo especialmente delicado y
fuertemente influyente en la futura personalidad adulta. Los rasgos
formacionales de esta etapa son: autobservacin , amor propio, relaciones
con los dems, aceptacin o rechazo de los roles masculino o femenino,
problema de autoridad, homosexualidad latente o patente.
Desde los 6 a los 11 o 12 aos se produce un perodo de "latencia" que no
representa una etapa psicosexual, sino que de consolidacin y afirmacin
de rasgos y habilidades adquiridos en las etapas anteriores.
Etapa Genital:

Se desarrolla durante la pubertad y constituye el ltimo perodo

significativo de desarrollo de la personalidad . Igual que en la etapa flica
son los rganos sexuales las zonas ergenas fundamentales . Pero, en la
primera, la sexualidad es primitiva y rudimentaria, centrada sobre todo
en el individuo mismo, en tanto que en la etapa genital, la sexualidad
alcanza madurez y se hace heterosexual. De hecho, el trmino "
genitalidad" tiene un significado muy particular en Freud. En sentido
restringido, comprende la potencialidad sexual y el orgasmo, pero en un
sentido ms amplio, es la masculinidad y la feminidad plenamente
desarrolladas, es decir, lo que se designa como madurez personal.
En este perodo, el adolescente aumenta su vigor y energa sexual y se
concentran en miembros del sexo opuesto. Empiezan a "probarse" en su
capacidad de amar y trabajar para que esto pueda desarrollarse
eficazmente . El individuo debera poseer todos los rasgos de las etapas
anteriores, pero en forma moderada .
Algunos rasgos propios de esta etapa genital podran ser: la capacidad de
socializacin e integracin , progresiva satisfaccin de s mismo tendencia
a ir resolviendo los conflictos contradictorios de su personalidad,
capacidad y confianza en lo que hace.

Personalidad definicin:
La personalidad no es mas que el patrn de pensamientos, sentimientos
y conducta de presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida, a
travs de diferentes situaciones.
Hasta hoy, Sigmund Freud, es el mas influyente terico de la personalidad, este
abri una nueva direccin para estudiar el comportamiento humano.
Segn Freud, el fundamento de la conducta humana se ha de buscar en varios
instintos inconscientes, llamados tambin impulsos, y distingui dos de ellos, los
instintos cocientes y los instintos inconscientes., llamados tambin, instintos de la
vida e instintos de la muerte.
Los instintos de la vida y los de la muerte forman parte de lo que l llam ELLO, o
ID. Y el yo, o ego.
Los instintos de la vida:
En la teora de freudiana de la personalidad, todos los instintos que intervienen en
la supervivencia del individuo y de la especie, entre ellos el hambre, la auto
preservacin y el sexo.
Los instintos de muerte:
En la teora freudiana, es el grupo de instintos que produce agresividad,
destruccin y muerte.
El ELLO:
Es la serie de impulsos y deseos inconscientes que sin cesar buscan expresin.
El yo, o el ego:
Es parte de la personalidad que media entre las exigencias del ambiente
(realidad), la conciencia (superyo) y las necesidades instintivas (ello), en la
actualidad se utiliza a menudo como sinnimo del ego.
Teoras humansticas de la personalidad.
Ya vimos como Freud, pensaba que la personalidad era el resultado de la
resolucin de los consientes y de los inconscientes de las personas, adems de
las crisis del desarrollo. Muchos de sus seguidores modificaron sus teoras, uno de
ellos fue, Alfred Adler, quien apreciaba una perspectiva muy distinta de
la naturaleza humana de la que tenia Freud.
Adler, escribi sobre las fuerzas que contribuyen a estimular un crecimiento
positivo y a motivar el perfeccionamiento personal. Es por eso que en ocasiones
se considera a Adler como el primer terico humanista de la personalidad.
La teora humanista de la personalidad, hace hincapi en el hecho de que los
humanos estn motivados positivamente y progresan hacia niveles mas elevados
de funcionamiento.
Dice que la existencia humana es algo ms que luchar por conflictos internos y
crisis existenciales.
Cualquier teora de la personalidad que subraye la bondad fundamental de las
personas y su lucha por alcanzar niveles mas elevados de conociendo y
funcionamiento entra dentro del grupo de teora humanstica de la personalidad.
Otra teora, es la de la tendencia a la auto realizacin, segn Rogers, el impulso
del ser humano a realizar sus auto conceptos o las imgenes que se ha formado
de si mismo es importante y promueve el desarrollo de la personalidad.
Tambin, deca que el impulso de todo organismo a realizar su potencial biolgico
y a convertirse en aquello que intrnsecamente puede llegar a ser. (Teora de la
realizacin).
Rasgos de la personalidad.
No son ms que las disposiciones persistentes e internas que hacen que el
individuo piense, sienta y actu, de manera caracterstica.
Teora de los rasgos.
Los tericos de los rasgos rechazan la idea sobre la existencia de unos cuantos
tipos muy definidos de personalidad. Sealan que la gente difiere en varias
caractersticas o rasgos, tales como, dependencia, ansiedad, agresividad y
sociabilidad. Todos poseemos estos rasgos pero unos en mayor o menor grado
que otros.
Desde luego es imposible observar los rasgos directamente, no podemos ver la
sociabilidad del mismo modo que vemos el cabello largo de una persona, pero si
esa persona asiste constantemente a fiestas y a diferentes actividades, podemos
concluir con que esa persona posee el rasgo de la sociabilidad.
Los rasgos pueden calificarse en cardinales, centrales y secundarios.
Rasgos cardinales:
Son relativamente poco frecuentes, son tan generales que influyen en todos los
actos de una persona. Un ejemplo de ello podra ser una persona tan egosta que
prcticamente todos sus gestos lo revelan.
Rasgos Centrales:
Son ms comunes, y aunque no siempre, a menudo son observables en el
comportamiento. Ejemplo, una persona agresiva tal ves no manifieste este rasgo
en todas las situaciones.
Rasgos secundarios:
Son atributos que no constituyen una parte vital de la persona pero que
intervienen en ciertas situaciones. Un ejemplo de ello puede ser, una persona
sumisa que se moleste y pierda los estribos.
Las cinco grandes categoras de la personalidad
Extroversion:
Locuaz, atrevido, activo, bullicioso, vigoroso, positivo, espontneo, efusivo,
enrgico, entusiasta, aventurero, comunicativo, franco, llamativo, ruidoso,
dominante, sociable.
Afabilidad:
Calido, amable, cooperativo, desprendido, flexible, justo, corts, confiado,
indulgente, servicial, agradable, afectuoso, tierno, bondadoso, compasivo,
considerado, conforme.
Dependencia:
Organizado, dependiente, escrupuloso, responsable, trabajador, eficiente,
planeador, capaz, deliberado, esmerado, preciso, practico, concienzudo, serio,
ahorrativo, confiable.
Estabilidad emocional:
Impasible, no envidioso, relajado, objetivo, tranquilo, calmado, sereno, bondadoso,
estable, satisfecho, seguro, imperturbable, poco exigente, constante, placido,
pacifico.
Cultura o inteligencia:
Inteligente, perceptivo, curioso, imaginativo, analtico, reflexivo, artstico,
perspicaz, sagaz, ingenioso, refinado, creativo, sofisticado, bien informado,
intelectual, hbil, verstil, original, profundo, culto.
Teoras de la personalidad y su consistencia.
Todas las teoras de la personalidad, en general, manifiestan que el
comportamiento, es congruente a travs del tiempo y de las situaciones. Segn
esta perspectiva, una persona agresiva tiende a ser agresiva en una amplia gama
de situaciones y continuara siendo agresiva de un da a otro, o de un ao a otro.
Este comportamiento constantemente agresivo es una prueba de la existencia de
un rasgo de la personalidad subyacente de agresividad, o de una tendencia hacia
ella.
No obstante algunos tericos, se preguntan si en realidad el ser humano mantiene
una conducta persistente y consiente.
Interviene la herencia en la adquisicin de la personalidad?
Un acervo cada ves mayor de investigaciones indica que si. Los estudios
comparativos de gemelos idnticos, que comparten el mismo Material gentico,
indican que se parecen mucho ms que los gemelos fraternos en caractersticas
de la personalidad como emotividad, sociabilidad, e impulsividad. Por consiguiente
se determina cientficamente que la herencia influye genticamente en la
adquisicin de una personalidad determinada.
Evaluacin de la personalidad.
En algunos aspectos, medir la personalidad, se asemeja mucho a evaluar la
inteligencia, En uno u otro caso se intenta cuantificar algo que no podemos ver ni
tocar, y en ambos casos una buena prueba ha de ser confiable y valida a la vez.
Al evaluar la personalidad, no nos interesa la mejor conducta, lo que queremos
averiguar es la conducta tpica del sujeto, es decir, como suele comportarse en
situaciones ordinarias.
En la intrincada tarea de medir la personalidad los psiclogos recurren a cuatro
instrumentos bsicos: la entrevista personal, la observacin directa del
comportamiento, los test objetivos y los test proyectivos.
Cada ves que un psiclogo se enfrenta a la difcil tarea de medir la personalidad
de un individuo, asumen un reto ya que la personalidad es algo que ellos no
pueden ni ver ni tocar, pero que saben que esta presente en cada una de las
persona, y tratar de ver como es la personalidad de un individuo en particular no
es tarea fcil para los mismos.
Deben utilizar todas las tcnicas necesarias para ellos, e implementar las tcnicas
descritas anteriormente.
Conclusin.
En el pasado trabajo de investigacin, encontramos los diferentes conceptos de
Personalidad, nos dimos cuenta de cmo un ser humano puede tener diferentes
tipo de personalidad, esto es lo que nos hace diferentes de los dems y por la
misma es que somos nicos.
Adems vimos las diferentes maneras de medir la personalidad, a travs de los
diferentes mtodos como lo son: Los test proyectivos y objetivos y laentrevista y la
observacin.
Encontramos las diversas teoras respecto a la personalidad que existen con lo
son, la teora de Sigmud Freud, y La teora de Alfred Adler, quien aun siendo
discpulo de Sigmun Freud, condujo sus propias investigaciones y disinti en
contra de la teora de Freud, aplicando la suya propia.

l psicoanlisis es un mtodo creado por el mdico y neurlogo

austraco Sigmund Freud (18561939) que tiene como objetivo
la investigacin y el tratamiento de las enfermedades mentales. Se basa en
el anlisis de los conflictos sexuales inconscientes que se originan en la
niez.

La doctrina psicoanaltica sostiene que los impulsos instintivos que

son reprimidospor la conciencia permanecen en el inconsciente y afectan al
sujeto. Es importante tener en cuenta que el inconsciente no es observable
por el paciente: el psicoanalista es quien debe volver accesibles dichos
conflictos inconscientes a travs de la interpretacin de los sueos y los
actos fallidos y de la asociacin libre.
Segn Freud, la asociacin libre era la regla fundamental del psicoanlisis;
se trata de una tcnica que consiste en que el paciente exprese, durante las
sesiones de terapia, todas sus ideas, emociones, pensamientos e imgenes
tal y como se le presentan, sin restricciones ni ordenamientos. Ante esta
apertura, el psicoanalista debe determinar qu cosas, dentro de esas
manifestaciones, reflejan un conflicto inconsciente. Cabe mencionar que, a
pesar de contener el trmino libre, esta prctica tambin est sometida a las
decisiones de nuestro cerebro.
Resulta interesante sealar que el psicoanlisis ha detectado
diversos mecanismos de defensa que consisten en procedimientos
psicolgicos no razonados destinados a minimizar las consecuencias de un
acontecimiento que genera estrs. Veamos algunos de ellos a continuacin:
* la represin, que mantiene alejados de la conciencia los elementos
dolorosos;
* la condensacin, los sueos que conjugan diversos fragmentos en un
mismo elemento;
* el desplazamiento, que se da cuando las ideas se desplazan de un hecho
inaceptable o peligroso a uno aceptable.
Durante un tratamiento de psicoanlisis, los pacientes suelen descubrir
cosas acerca de ellos mismos que no quieren aceptar, o que les resultan
demasiado difciles de entender; muchas veces, ante tales hallazgos, huyen
despavoridos de la terapia, para nunca regresar. Es importante que los
terapeutas se antepongan a estas situaciones, que son especialmente
comunes en los casos de personas que no se han psicoanalizado antes.

Durante una sesin, los psiclogos pueden intervenir hasta un cierto punto,
y esto depende de la escuela a la que pertenezcan; lo ms comn es que
se de al paciente el tiempo necesario para ahondar en su interior, descubrir
gradualmente detalles de su persona que han permanecido ocultos durante
aos, y guiarlos para que los entiendan, los acepten y trabajen sobre ellos.
Adems de dar el espacio para que los pacientes descubran poco a poco
las races de sus problemas e intenten comprenderlos, se recomienda no
proponer medidas violentas, sorprendentes, que acarreen cambios bruscos
e inesperados, ya que esto suele generar un efecto negativo y
contraproducente. A menudo los psicoanalistas se sirven de la ayuda de los
psiquiatras, cuando consideran que una persona puede beneficiarse del
consumo de algn frmaco. Esta decisin es adecuada en muchos casos,
pero es fundamental que no la comuniquen a sus pacientes sin prepararlos
para ello.
Existen opiniones muy diversas con respecto a la terapia: muchas personas
temen buscar ayuda en el psicoanlisis, por creer que este recurso
corresponde solamente a alguien con graves trastornos mentales.
Sin embargo, ante etapas de profunda depresin, incluso los incrdulos
acuden al divn, pero no sin ciertas reservas; se trata de un paso muy
importante, de una decisin delicada que puede desmoronarse si no se
recibe el trato adecuado. Cuando alguien se siente vulnerable, lo ltimo que
necesita es que se critique bruscamente su comportamiento o sus ideas,
sobre todo si esto viene de un ser en quien confiamos.
Por ltimo, el fenmeno conocido como transferencia se refiere al momento
de la terapia en la cual el paciente transfiere en la figura de su psiclogo
ciertas experiencias vividas en el pasado, por lo general relacionadas con la
distorsin de las figuras paternas y maternas.