Acercndose

genuinamente

Paramajamsa Takur
SuAMI BAKTI RKSAKA SRDAR
 Sri Guru Gouranga Yyata

La presente obra fue extrada de un discurso de

SUAMI B.R. SRDAR ,
grabado el 7 de diciembre de 1982
en su hermoso monasterio de Nabaduipa,
Bengala Occidental, conocido como
"Sri Chaitanya Sarasuata Mata ".

Informes en:

Ave. Mxico 141

Col. Hipdromo,
Deleg. Cuaubtemoc.
06 l 00 -Mxico, D.F.
5741939

Ediciones El Guardin de la Devocin

 CONTENIDO

UtillZar a el Seor 1
e:::::,

Sirve con los recursos qUejngas 5

El caso del sacrificio Rayasya " 8

Un emperador humilde 13

La mejor ofrenda 16
 l no est disfrutando del
coche; al contrario, se
disgusta por tener que andar
todo el da sentado en l,
yendo a visitar
pacientes de un lugar a
otro. Pero lo hace por el
bien de la sociedad.

1
 Uno / Acercndose genuinamente

Estudiante: Siempre hemos escuchado que debe

mos amar a Dios, que debemos amar al prjimo.
Sin embargo, a veces a m me resulta difcil hacer
la distincin entre amor y egosmo. Es decir,
lcmo puedo saber si estoy amando en realidad o
si estoy haciendo algo para satisfacerme a m?
.
..

Srdar Suami: Depende de la actitud. Una per

sona puede usar un vehculo de motor para_.su
propio placer, y otra, supongamos un mdico,
puede que lo utilice para visitar padentes. To
mando en cuenta lo rpido que resulta desplazarse
en automvil, el mdico quizs se decida a utili
zarlo en vez de caminar. Si un mdico no utiliza
el automvil puede que atienda a tres o cuatro pa
cientes, en cambio si se desplaza en automvil
puede atender a diez. l lo hace por el bien de la
sociedad.

Lo mismo sucede en el ca o de un devoto; si l

usa el automvil para su propia comodidad es
malo, pero si lo hace con el propsito de servir al
Seor, est bien. Si todo se hace para el Seor -a
fin de predicar la devocin-, entonces l no est
2 explotando, est prestando un servicio y el coche
 Uno / Acercndose genuinamente

le ayuda en su servicio. Tal como el mdico, que

no est disfrutando del coche; al contrario, se dis
gusta por tener que andar todo el da sentado en
l, yendo a visitar pacientes de un lugar a otro.
Pero lo hace por el bien de la sociedad.

Debemos tener presentes estos dos aspectos:

Primero, usar todo para el Seor, para Su causa,
para Su servicio. Y segundo, la consideracin de
qu en caso de no utilizar eso, seramos incapaces
de ayudar a tanta gente, como en el caso del m
dico.

mmm flllIDD mmm Se dice: "Si uno se encuentra en el lodo y desea

salir a tierra firme, de alguna manera tendr pri
mero que entrevrselas con el lodo. Del mismo
modo, todos nos encontramos en medio de esta
civilizacin material y debemos tratar de utilizar
todas las cosas para dirigimos a nuestra meta. Eso
depende del devoto que utiliza el dinero, el carro,
el avin, etctera.

Supongamos que alguien hace un alarde de de

vocin, pero en su corazn guarda un motivo
3
 Uno / Acercndose genuinamente

egosta. No obstante, les dice a los dems: "'iNo,

es para el servicio!" Esa persona est perdida.
Pero aquel que verdaderamente utiliza todo para
el servicio del Seor, ser bendecido, y como re
sultado va a progresar. La actitud interna es la
que nos brinda el resultado justo, ya sea bueno o
malo.

na hi kalyana-krt kascid Debemos ser sinceros, na ji kalyana krit kas

durgatim tata gacchati
chid. Uno debe usar el automvil para el servicio
(Bagavad-gita 6.40)
de Krishna, no para su propio disfrute o prestigio
"Amigo mo, aquel que hace el o cualquier otro motivo egosta. Depende de la
bien, nunca es vencido por el actitud que tengamos en nuestro corazn.
mal".

4
 Se debe comenzar a servir
con los recursos que uno
tenga a su disposicin;
porque lo ms importante
" no es la cantidad fsica,
sino el sentimiento que
acompaa al corazn.

2
 Dos / Acercndose genuinamente

Estudiante: y qu tal si la intencin de una

persona es la de usar el automvil en el servicio
de Krishna, pero no sabe manejar? lQu debera
hacer?

Srdar Suami: No entiendo muy bien la pregun

ta.

Estudiante: Supongamos que una persona desea

usar la medicina en el servicio de Krishna, pero
no es doctor, no tiene conocimientos; sin embar
go, le gustara aprender. M pregunta es, lpuede
esa persona estudiar medicina o aprender a con
ducir, para poder utilizar luego sus conocimientos
en el servicio de Krishna?

Srdar Suami: No necesariamente, porque eso

significara que primero tiene que estudiar medi
cina o aprender a conducir para poder servir al
Seor. La escuela sudja-bakti, la escuela que
ensea la devocin pura, no dice eso. La devocin
pura dice, stane stita sudji gatan : "En cualquier
posicin que te encuentres, nete inmediatamente
a la campaa de servicio -no trates de mejorar
6 tu posicin".
 Dos / Acercndose genuinamente

Si alguien tiene dinero, puede dar dinero. No es

necesario para el pobre tener que ganar dinero
primero, para luego darlo en caridad. Si alguien
tiene dos brazos y el deseo de trabajar, puede o
cupar su cuerpo. l no necesita emplear ms su
tiempo en adquirir lo que no tiene. Alguien con
cerebro, utilizar su cerebro. Se debe comenzar a
servir con los recursos que uno tenga; porque lo
ms importante no es la cantidad fsica, sino el
sentimiento que acompaa al corazn.

Cuando Jesucristo observaba a las personas de

positar sus ofrendas para el templo, muchos con
tribuyeron. Entonces una per )na pregunt:
"Quin ha dado la mayor cantidad?". Jesucristo
le dijo: "Esa viuda, es una mujer pobre pero ha
dado dos monedas, su contribucin es la ms
grande. Hubo alguien que dono un milln de mo
Le 21.4
nedas, pero esa persona es rica y un milln de
"Porque todos dan a Dios monedas es slo una parte de su riqueza. Sin em
de lo que les sobra". bargo, esta viuda, a pesar de ser tan indigente dio
todo lo que haba ganado". As que, bava graji
yanrdana, lo que cuenta no es la cantidad fsica,
sino la calidad del corazn.
7
La calidad es lo que cuenta,
no la cantidad.
Bava-graji, la sinceridad
de los sentimientos,
so es muy valioso.
Mientras que las
propiedades que poseemos
falsamente las proclamamos
nuestras, pues las hemos
adquirido en el mercado
negro.

3
 Tres / Acercndose genuinamente

1
Ver glosario en la parte En el caso del rayasuya-yaga 1 encontramos
final del libro.
tambin un relato similar. Haba una vez un
brahmn que viva con su esposa e hijos. Debido a
que el reino estaba afectado por la hambruna, el
rey les envi una racin para toda la semana.
Cuando tuvieron la racin lleg un invitado y les
dijo: "Tengo mucha hambre". Enseguida hubo
una disputa entre ellos, porque cuando un devoto
visita la casa de alguien se lo debe alimentar. El
brahmn dijo: "Yo debo dar mi parte". Pero la es
posa contest: ''No, da la ma, t eres mi amo. lSi
t mueres, quin velar por nuestros hijos? Es
mejor si yo muero, da la ma". Entonces el hijo
intervino: "No queridos padres, mi deber es ser
virlos a ustedes, yo soy el que debe dar su parte".
Entonces la hija: "No, no. Muy pronto tendr que
visitar la casa de otra familia; si yo muero, la
vida familiar de nuestro hogar no se ver afecta
da. Deben dar mi parte".

De este modo, ellos discutieron durante algn

tiempo. Finalmente, el brahmn dijo: "Yo soy el
responsable de la familia, y el invitado me vino a

9

EL DICCIONARIO DE LA
REAL ACADEMIA ESPAOLA
contiene la siguiente. palabra:
mangosta. (Como el fr.
mangouste del indo mangus . ) f.
,
Cuadrpedo semejante a la civeta,
con pelaje de color ceniciento
obscuro. El cuerpo tiene
unos cuatro decmetros de largo y
otro tanto de cola. Habita en Africa
y Asia, es carnvoro, y los
antiguos egipcios llegaron a adorar
lo como principal destructor de los
huevos de cocodrilo.
(La especie europea
es el icneumn . )
10
Tres / Acercndose genuinamente
solicitar comida a m. Yo soy el cabeza de fami
lia, lo que yo diga se tiene que obedecer. Le dar
mi parte". As, l dio su parte primero y el invi
tado se la acab. Luego la esposa dio la suya, y
sucedi lo mismo. Despus el hijo, luego la hija.
Por ltimo, una vez terminadas todas las raciones,
el invitado les revel: "Yo soy Darma, y vine a
probarlos".
Una mangosta, entonces, lleg a ese lugar y se
puso a rodar encima del plato donde Darma se
haba comido las raciones, y como resultado todo
el cuerpo de la mangosta se volvi de color dora
do; solamente una parte de su cola permaneci del
color natural.
Tiempo despus, durante la celebracin del
rayasuya-yaga de los Pndavas, cuando el sa
crificio hubo terminado bajo el auspicio de Krish
na, apareci la mangosta y se puso a rodar en el
lugar donde se haba llevado a cabo el sacrificio.
Los presentes preguntaron qu estaba sucediendo:
"por qu esa mangosta se revuelca en el lugar
 Tres /Acercndose genuinamente

del sacrificio?" Y le pidieron a Krishna que le

preguntara. Y Krishna lo hizo.

La mangosta contest: "Una vez, en tiempo de

hambruna ocurrieron tales incidentes, y yo rod
sobre ese plato. Cuando lo hice todo mi cuerpo se
volvi de color dorado. Desde entonces, siempre
que se de algn sacrificio voy all y trato de res
tregar la parte de mi cola que qued descolorida,
pero nada sucede. Yo pens que aqu, porque mu
chas cosas fueron ofrecidas en sacrificio bajo los
auspicios de Krishna, Yudistira, Birna y Aryuna,
si yo tallaba mi cola seguramente se volvera de
color dorado. Sin embargo, estoy tratando y tra
tando y slo una parte, muy leve, se ha puesto do
rada".

Esta tambin es una consideracin de calidad.

El brahmn y su familia, sacrificaron la racin de
alimentos necesaria para preservar sus vidas, una
cantidad pequea, pero de mucho valor. En cam
bio en el rayasuya, la cantidad ofrecida era muy
grande, ms no as la calidad de la misma.

11
 Tres /Acercndose genuinamente

Bava-graji yanrdana, la contribucin de una

moneda podr superar a la de un milln de mone
das, puede ser posible -la calidad es lo que cuen
ta, no la cantidad-. B va-graji, la sinceridad de
los sentimientos, so es muy valioso. Mientras que
las propiedades que poseemos falsamente las pro
clamamos nuestras, pues fueron adquiridas en el
mercado negro: ''Yo he adquirido tantas cosas y
tengo control sobre ellas". Uno piensa: "Esto me
pertenece". En realidad este cuerpo no es nuestro,
sin embargo, la gente piensa: "Este reino me per
tenece". En consecuencia, son los peores desahu
ciados bajo el influjo de la ilusin -maya.

12
 Cuando Majaprab
observ, poco antes de que
comenzara el desfile de los
carruajes, que Prataparudra
estaba llevando a cabo el
humilde servicio de
barrendero, pens:
"Externamente el es un rey,
pero dentro de su corazn
es muy humilde con
el Seor".

4
 Cuatro / Acercndose genuinamente

Lo que se requiere es que uno se entregue; no

se requiere la entrega del reino, sino la entrega de
nuestra alma.

dana-sisyadibir-duarair
ya baktir upapadyate

Bhakti-rasamrita-sindu,
Purva-vibaga, 12.128

"No es posible delegar nuestra propia entrega. Ya

sea por medio del dinero, dana ; o sisya , por o
cupar a mi discpulo en el servicio del Seor pen
sando que me estoy beneficiando a travs de l
--de esa forma uno no avanzar-. O duarair:
'Le ped a mi esposa que ejecutara el servicio, y
yo obtendr los beneficios'; o a travs de algn
otro representante. No, de esa manera no resul
tar; t mismo comienza a hacer algo, aunque sea
el servicio ms insignificante".

Cuando el rey Prataparudra quiso asociarse

con Majaprab, Majaprab lo ignor. Pero cuan-

14
 Cuatro /Acercndose genuinamente

do Majaprab vi, poco antes de que comenzara

el desfile de los carruajes, que Prataparudra lle
vaba a cabo el humilde servicio de un barrendero,
entonces pens: "el vino al festival y hacindose
de una escoba est barriendo. . . est ejecutando el
servicio de un barrendero". El corazn de Maja
prab se derriti al pensar: "Ah, externamente l
es un rey, pero dentro de su corazn es muy hu
milde con Yaganata". Entonces, l abraz a Pra
taparudra, debido a la calidad de su corazn, y no
porque fuera el poseedor de una extensa propie
dad.

El corazn es lo importante, el hombre es lo

que importa, y no su propiedad adquirida en el
mercado negro. Por lo tanto, donde quiera que te
encuentres "'sirve", comienza desde ese punto con
cualquier cosa que tengas a tu disposicin. iT
ven! !Con las manos vacas nete al grupo de los
que sirven!

15
"Ni por el conocimiento de
las Escrituras, ni a travs de
la penitencia o el sacrificio,
ni con la caridad, Me
puedes satisfacer. A M me
puedes satisfacer slo
mediante la devocin
exclusiva. ITe deseo a ti!,
no tu riqueza o alguna
otra cosa tuya
-eso ya Me pertenece".

5
 Cinco / Acercndose genuinamente

Estudiante: Puede uno usar la astrologa para

asistirse en su servicio?

Srdar Suami: Aunukulyasya sankalpa, si es

favorable para el servicio y uno tiene conoci
mientos de astrologa, puede utilizarlos. Pero no
es necesario aprender astrologa para poder ser
vir. Uno comenzar o se unir a la campaa de
servicio con cualquier capital que tenga a su dis
posicin en ese momento. No es correcto pensar
en adquirir primero alguna calificacin material
para despus unirse. Ninguna calificacin mate
rial es necesaria, it!, t eres lo que se necesita.
Las riquezas que te pertenecen a ti, cualesquiera
que puedan ser, no son necesarias.

Incluso el conocimiento de las Escrituras, no es

necesario, qu decir del dinero, o de esta o aque
lla perfeccin mstica (sidji): "Ni por el conoci
naham vedair na tapasa miento vdico, na vedair; ni por la penitencia, na
na danena na cejyaya
tapasa; ni con un regalo, mediante la caridad, na
(Bagavad-gita 11.53)
danena ; ni tampoco por medio del sacrificio, na
cheyaya Me puedes satisfacer. A M me puedes
,

satisfacer slo mediante la devocin exclusiva. Yo

17
 Cinco /Acercndose genuinamente

te deseo a ti y no tu riqueza o alguna otra cosa

tuya. Eso ya Me pertenece, lqu me puedes dar a
M? Todo es Mo, incluso t eres Mo".

Esta es la condicin general. "Vas a adquirir

algo, ya sea esto o aquello; pero eso ya es Mo. Y
vas a pensar: 'Esto es mo, te lo estoy dando
Seor'. Pero, lqu es tuyo? T, tu propio ser es
Mo; no obstante, ests yendo a conseguir esto o
aquello para luego drmelo a M. lDarme algo
que ya me pertenece? T, ven solo, ven desnudo,
sabiendo a ciencia cierta que nada te pertenece; t
eres Mi propiedad. Con esta comprensin ven a
M. Yo no deseo ninguna contribucin tuya, pues
nada te pertenece".

"Cualquiera que sea tu posicin, ofrcele una

reverencia e ingresa en Mi dominio; no pierdas ni
un solo segundo tratando de obtener algo para
M. Ningn presente deseo de ti. iT, tu mismo
presntate ante M!, ya que t Me perteneces. Con
este arrepentimiento, si lo deseas, puedes venir. Si
algn presente deseas traer, ven con tus lgrimas:

18
 Cinco / Acercndose genuinamente

'Por tanto tiempo he sido un embustero, Te trai

cion Seor y sal perdiendo. Hoy vengo arrepen
tido de vuelta a Ti'. Con este sentimiento y con
lgrimas en los ojos ven a M, amigo Mo".

Tus lgrimas sern el mejor presente, una

ofrenda loable: "Mi Seor estoy arrepentido; soy
un traidor, merezco ser castigado". Con este hu
mor de arrepentimiento deberamos acercamos a
nuestro Seor, sa es nuestra riqueza, nuestro
presente, ninguna otra cosa.

iJar Krishna!

19
 GLOSARIO
Brahmn- Dcese tambin brahmn.
Cada uno de los individuos de la primera
de las cuatro castas en que se halla dividida
la sociedad vdica. Persona sabia, dedicada
por lo general a] sacerdocio, al estudio
de la literatura vdica y a enzear dicho
conocimiento a los dems miembros de
la sociedad.
Darma- La personalidad de la religin.
Krishna- Nombe con el que se venera
a Dios en la literatura vdica: "Quien es
sumamente atractivo".
Majaprab- Forma de dirigirse a Sri
Chaitanya.
Maya- (literalmente: aquello que no es,
la ilusin) La energa ilusoria del Seor.
Bajo su influencia, el alma individual se
cree ama de la creacin y poseedora y
beneficiaria suprema de todo cuanto la
rodea. De este modo olvida su relacin
con Dios.
Pndavas- Forma de referirse a los cin
co hijos del rey Pandu y Ja reina Kunti:
20
Yudistira, Bima, Aryuna y los dos meno
res, Nakula y Sajadeva. Amigos ntimos
del Seor Krishna y personajes principales
del clebre poema pico El Majabarata.
Sri Chaitanya- Apareci en la India
hace 500 aos y se lo considera una encar
nacin del propio Krishna. La calidad es
piritual de Sus enseanzas y de Su vida lo
vuelven "el modelo a seguir" en lo que se
refiere al amor divino.
Rayasuya-yaga- (Raya, rey. Yaga,
sacrificio). Majestuoso evento organizado
antiguamente para la cesin del trono al si
guiente emperador del mundo.
Vdico (a)- Lo que se refiere a Jos Ve
das. Conocimiento vdico- aquel
que se encuentra en las escrituras vdicas.
En el sentido ms estricto se refiere a lru
cuatro escrituras originales que aparecer
en la India: El Rig Veda, El Yayur Veda,
El Sama Veda y El Atarva Veda.
Y aganata- La deidad del seor que se
adora en el templo principal de la
ciudad de Puri, India.