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PENSAMIENTO NICO Y PENSAMIENTO CRTICO


EN LA FORMACIN DE DOCENTES

1
Pedro Enrquez
2
Lorena Di Lorenzo

Resumen

La tensin que se produce entre el verdadero significado y sentido del

pensamiento crtico y los mecanismos que utiliza el pensamiento nico para inhibir y

paralizar la reflexin de los sujetos, constituye un tema de vital importancia en el campo

de la Formacin Docente.

Teniendo en cuenta esta tensin, en este trabajo se analizan la cooptacin, la

moda y la colonizacin como dispositivos que emplean los promotores y custodios del

pensamiento nico para disolver el carcter emancipador del pensamiento crtico.

Estos dispositivos desnaturalizan el sentido y asfixian la posibilidad de pensar y

construir otra realidad. A partir de ello y desde una perspectiva contra-hegemnico, se

propone un conjunto de sugerencias en el campo de la Formacin Docente, en orden a

superar la tensin entre estas dos formas de pensamiento, con el propsito de recuperar

el sentido transformador del pensamiento crtico.

Palabras Claves: pensamiento crtico; pensamiento nico; formacin docente;

universidad pblica.

1 .Universidad Nacional de San Luis Facultad de Ciencias Humanas. enriquez@unsl.edu.ar B


AMEP Dep. 43 San Luis. Argentina.
2 . Universidad Nacional de San Luis Facultad de Ciencias Humanas. dilore@unsl.edu.ar B 140
Viendas manzana 403 C. 9 San Luis. Argentina.
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1. Introduccin

La Formacin Docente; entendida como aquella etapa donde se desarrolla una

prctica educativa intencional, sistemtica y organizada destinada a preparar a los

futuros docentes para desempearse en su trabajo; se ha convertido en un espacio

atravesado por mltiples tensiones, entre ellas, la que se genera entre el intento por

formar el pensamiento crtico y la hegemona de los grupos dominantes por

imponer el pensamiento nico. Dicha tensin constituye un tema de vital

importancia para entender los procesos educativos que atraviesan las Universidades

Pblicas.

Para abordar este problema complejo, en este trabajo, al principio se analizan las

tensiones que se generan como resultado de la confrontacin de estas dos formas de

pensamiento con horizontes contrapuestos. Luego, se examinan los diversos

dispositivos que emplean los promotores y custodios del pensamiento nico con el fin

de disolver el carcter emancipador del pensamiento crtico. Y finalmente, desde una

perspectiva contra-hegemnica, se propone un conjunto de sugerencias en orden a

superar la tensin y con el propsito de recuperar el sentido transformador del

pensamiento crtico.

2. Tensiones entre el pensamiento nico y pensamiento crtico en la


formacin docente

La Formacin Docente, tal como se ha sealado en la introduccin, est

tironeada por dos fuerzas contradictorias, que genera serias tensiones en el proceso

formativo de los estudiantes universitarios.

Por un lado, desde los sectores hegemnicos, se instituye el pensamiento nico

como un marco de referencia para pensar la realidad, el mismo opera como una doctrina

viscosa que insensiblemente envuelve cualquier razonamiento rebelde, lo inhibe, lo


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perturba, lo paraliza y acaba por ahogarlo (Ramonet, 1998).

Dicho pensamiento trata de convertirse en una visin social exclusiva, natural, e

incuestionable que legitima la existencia de una sociedad desigual e injusta paralizando

cualquier idea emancipadora que intente cambiar la realidad. Este pensamiento posee

ribetes autoritarios, en tanto que no deja espacios a la revisin crtica y encorseta el

anlisis de la realidad social en unas pocas premisas sagradas (Taddei, 1999).

En el campo de la Formacin Docente, este tipo de pensamiento se expresa,

entre otras cosas, en las palabras que se emplean para nombrar y comprender el mundo.

La hegemona poltica se logra gracias a la transformacin de los significados por medio

de los cuales la realidad adquiere sentido y puede ser nombrada. Da Silva (1996:147)

sostendr que mirar la realidad con dichas categoras restringe la esfera de lo posible e

impide que ciertas cuestiones sean pensadas. En este marco, el discurso empresarial, el

llamamiento a la calidad educativa, la profesionalizacin, entre otras cosas, son

categoras destinadas a lograr que los maestros, consciente o inconscientemente,

legitimen la idea de que esta realidad regresiva, injusta y absurda, tenga que ser as y no

pueda ser de otra manera (Sirvent, 2000).

Por el otro lado, el pensamiento crtico es para la mayora de la comunidad de

formadores un aspecto central en la enseaza universitaria. Tal como lo destaca Hawes

(2003:5) Desarrollar la capacidad de pensamiento autnomo y crtico es un

compromiso mayor de la formacin universitaria, y una expectativa social sobre los

profesionales que egresan de la misma.

En la actualidad sera impensable una institucin de Formacin Docente que, en

sus aspectos estructurales formales o procesuales-prcticos, no recuperen la dimensin

del pensamiento crtico como aspecto clave de la formacin. Sin embargo la falta de

clarificacin del trmino o la utilizacin del mismo por diferentes posiciones


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ideolgicas, impide visualizar la implicancia que supone asumir el desarrollo pleno del

pensamiento crtico en los alumnos.

De esta exposicin sumaria se puede advertir que en el campo de la Formacin

Docente existen dos fuerzas contrapuestas (pensamiento nico y pensamiento

crtico) que luchan entre s, porque apuntan a horizontes distintos:

El pensamiento nico, desde un lado de la orilla tira hacia el norte, pues se

dirige a configurar seres pasivos, dependientes y conformistas, tratando de encarcelar su

sentido comn y colonizar su saber y hacer. A los sectores hegemnicos no les

conviene que los sujetos sean autnomos, capaces de construir ideas propias y de actuar

comprometidamente en la resolucin de sus problemas sociales.

Desde el horizonte del saber, el pensamiento nico pone en crisis los

conocimientos construidos y apropiados crticamente por los sectores subalternos,

intentando deslegitimar su ideologa y presentndola como anacrnica (Vzquez, 2002).

Y, adems, imponen nuevas categoras o refuncionalizan otras como nicas verdades,

vaciando su reflexividad y cosificando la conciencia frente al mundo.

Desde el horizonte del hacer, dicho pensamiento proporciona un conjunto de

argumentos que justifica la inevitabilidad de la injusticia y desigualdad y, como

consecuencia de ello, la imposibilidad de generar acciones colectivas emancipadoras

que modifiquen ese estado de cosas. Estos argumentos operan como levadura que leuda

la resignacin y el conformismo ante los efectos perversos del Neo-liberalismo y Neo-

conservadurismo.

Por el contrario, el pensamiento crtico, desde el otro lado de la orilla tira en

un sentido contrario (hacia el sur), puesto que trata de formar seres autnomos capaces

de cuestionar y cambiar el mundo. Esta opcin implica liberar a los seres humanos de su

condicin de enajenado; lo que exige modificar las formas de ser y estar en el mundo y
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revisar las huellas hegemnicas que histricamente han colonizado sus modos de

pensar. Para ello es necesario iniciar un proceso de toma de conciencia de las opresiones

que lo han sujetado en el pasado, que sujetan en el presente y que en el futuro an lo

pueden sujetar. Tal como lo expresa Freire, es necesario lograr un constante y

progresivo proceso de toma de conciencia, que lleve a la liberacin de las vctimas y a

la construccin de una nueva realidad, donde las vctimas dejen de ser tales (Infranca,

2000: 119). Y desde all, realizar acciones liberadoras que permitan transformar la

realidad social.

En este contexto de fuerzas contradictorias e irreconciliables, la Formacin

Docente no puede avanzar en ninguna direccin. La tensin impide el desarrollo de

procesos formativos coherentes; sin embargo, como se ver en el prximo apartado, los

sectores hegemnicos han creado diversos dispositivos, para destrabar dichas tensiones

y lograr imponer el pensamiento nico.

3. Dispositivos empleados por los sectores hegmnicos para disolver el


pensamiento crtico

En este punto se analiza tres dispositivos empleados por los sectores

hegemnicos que apuntan a disolver el carcter emancipador del pensamiento crtico.

Ellos son:

A) La cooptacin

B) La moda

C) La colonizacin

A) Disolucin por va de la cooptacin

Los sectores hegemnicos que promueven y custodian el pensamiento nico

han cooptado el pensamiento crtico con el fin de quitarle su sentido transformador. El

pensamiento crtico al asociarse a los sectores de poder se convierte en un lenguaje

intransitivo que enmascara contradicciones y bloquea cualquier posibilidad de cambio.


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Leandrini (1998:62) seala acertadamente que: La cooptacin de trminos otrora

crticos, son puestos al servicio de un nuevo proyecto. Las palabras del nuevo discurso

son engaosas porque han desvirtuado sus significados, es decir, las despojan del

sentido ideolgico que alguna vez tuvieron.

Un ejemplo interesante de categora terica cooptada es el de: autonoma de las

instituciones educativas. Dicha categora fue revindicada, en sus orgenes, por la

izquierda pedaggica en tanto que impulsaba el protagonismo democrtico de docentes,

alumnos y comunidad (Imen, 2005) y; adems, promova el pensamiento crtico

poniendo en tela de juicio y problematizando cualquier conocimiento que pretendiera

elevarse como dogma o verdad suprema.

Pero est categora fue cooptada por los sectores hegemnicos transformando

sustantivamente su sentido originario. As algunos organismos internacionales, entre

ellos el Banco Mundial, emplearon la nocin de autonoma de las instituciones

educativas como un pretexto para privatizar la educacin pblica convirtiendo la

educacin en una mercanca valiosa, o como un mecanismo de ajuste econmico

transfiriendo la responsabilidad del financiamiento a los padres.

En suma, como ha quedado insinuado en este punto, el campo de la Formacin

Docente es un campo de lucha, en el cual los grupos hegemnico -defensores del

pensamiento nico- se ven obligados a recurrir al convencimiento ideolgico para

mantener su dominio; el cual adquiere mxima eficacia cuando se naturaliza. De esta

manera los custodios del pensamiento nico han creado argumentos que disfrazan el

carcter emancipador del pensamiento crtico, creando la falsa conciencia de que los

intelectuales estn contribuyendo a la formacin de sujetos crticos.

B) Disolucin por va de la moda

En los ltimos aos resuenan las mismas palabras en distintos lugares, por
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diferentes sujetos, palabras fuertes cargadas de significaciones que ya nadie recuerda.

La moda ya no se reduce a la vestimenta o a la tecnologa, sino que ha ganado terreno

en el campo del discurso acadmico, es as que los trminos que hoy tambin forman

parte de la sociedad de consumo, son entes aislados, carentes de definicin y

construccin personal.

En este escenario, la palabra crtico, criticidad o pensamiento crtico,

forman parte del vocabulario aceptado en el mundo intelectual, como lo polticamente

correcto. Ante este hecho, los jvenes en formacin repiten dichos trminos alejados de

un verdadero compromiso de accin.

Este modismo atraviesa las prcticas y discursos en las Universidades Pblicas,

negando la posibilidad de que estas instituciones se conviertan en lugares donde los

estudiantes tengan la oportunidad de discutir, de participar y, de cuestionar los

presupuestos de sentido comn tanto de la vida social en general como de la vida

acadmica en particular. De esta manera profesores y alumnos aparecen como personas

pasivamente involucradas en actividades de crtica y cuestionamiento al servicio de

un proceso de emancipacin cada vez ms lejano.

La moda trae como consecuencia la naturalizacin de la imprecisin y la

ambigedad de lo que significa promover la formacin de este tipo de pensamiento.

Aunque resulte polmico sostener: formar docentes crticos es una nueva moda que

confunde, y esto se debe, entre otras muchas razones, a que la nocin de pensamiento

crtico o crtica posee diversos significados para los formadores.

Paul y colaboradores (2003) estudiaron 38 Universidades Pblicas y 28

Universidades Privadas de EEUU dedicadas a la Formacin Docente y concluyeron

que, la nocin de pensamiento crtico es una idea que est presente en la mayora de

los docentes, aunque no siempre est acompaada de una correcta comprensin de la


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misma.

En la Argentina no existen trabajos que estudien la misma problemtica, pero es

razonable suponer que las conclusiones arribadas por estos autores seran prcticamente

los mismos, ya que hoy, no incluir en el horizonte universitario la formacin del

pensamiento crtico implica llevar la formacin al purgatorio de los modelos

tecnocrticos o al infierno de los modelos educativos tradicionales. Aunque no se sepa

muy bien de que se trate.

Si se analizan algunos modismos vigentes en los discursos y prcticas

universitarias en la Formacin Docente que se filtran en el sentido comn, se pueden

detectar la existencia de varios significados del pensamiento crtico.

Significado 1. Opinin personal equivalente a pensamiento crtico.

Para algunos formadores tener una opinin personal que lleva a los sujetos a

efectuar apreciaciones valorativas y emitir juicios relativamente fundados sobre algunos

procesos sociales o educativos, es un sinnimo de pensamiento crtico.

El error es confundir opinin con crtica, si bien la opinin es una condicin

necesaria para el desarrollo del pensamiento crtico, no es suficiente, porque las

opiniones personales aisladas y alejadas de una accin social politizada carecen de

significacin.

En los espacios acadmicos algunos formadores de formadores suelen convencer

a sus alumnos que es necesario construir opiniones, porque ello guarda relacin con el

desarrollo de su criticidad, pero si dichas opiniones quedan en el plano contemplativo,

sin compromiso con la accin poltica, entonces no tendrn efectos sobre el mundo

social.

Significado 2. La oposicin equivalente a pensamiento crtico.

Estar en contra de o leer la realidad en negativo, es, para Rozada Martnez


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(1997) el significado ms desarrollado que tiene la nocin de pensamiento crtico;

como consecuencia de ello, la confrontacin es sinnimo de pensamiento crtico. Esto

ha llevado a que los docentes universitarios centren la formacin en la oposicin,

asociando de ese modo la crtica a mera oposicin. Esta forma de entender el

pensamiento crtico restringe la posibilidad de pensar algo superador a aquello que se

confronta.

Es necesario indicar que la oposicin, como un momento para poner en tela

juicio la realidad es imprescindible, pero insuficiente para ser considerado pensamiento

crtico, ya que puede quedar atrapado en el pensar y no desemboquen en prcticas

destinadas a la transformacin social.

C) Disolucin por va de la colonizacin

La colonizacin como un dispositivo que enajena la subjetividad de los seres

humanos, sigue siendo un problema en el actual proceso histrico-social. En los aos

90 y en el campo de la Formacin Docente, la colonizacin pedaggica reinstituye

aquella vieja idea de que: para ser un pas desarrollado es necesario copiar sus

modelos educativos. En ese marco, intelectuales, investigadores educativos (otrora

crticos) y tecncratas aplican (con algunos pequeos ajustes) las Reformas Educativas

construidas en pases desarrollados.

La Reforma Educativa Argentina es un buen ejemplo de la nueva colonizacin

pedaggica. En el campo de la Formacin Docente, esta Reforma ha venido

acompaado por textos escritos por pensadores crticos, tales como: Marx, Adorno,

Bourdieu, Carr, Kemmis, Gimeno Sacristn, Flecha, Bonaf entre muchos otros. Pero

no toma en cuenta o soslaya los autores latino-americanos.

En efecto, el ingreso de los pensadores crticos a las instituciones formadoras se

hizo, casi siempre, negando o desvalorizando la tradicin educativa transformadora


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latino-americana. Es necesario sealar que aqu, no se propone dejar de estudiar las

importantes producciones tericas hechas por autores crticos no latino-americanos que

resultan fundamentales para los educadores. Lo que en realidad se est haciendo es

denunciar el excesivo costo que se paga por abordar estos autores. Para superar este

particular problema se propone estudiar a Marx, Adorno y Bourdie junto con Roig,

Dussel, Font Bentacour. O a Carr, Kemmis, Gimeno Sacristn con Peralta, Fals Borda,

Sirvent, entre muchos otros.

4. Pistas para construir una visin contra-hegemnica:

En orden a superar los diversos dispositivos empleados por los custodios del

pensamiento nico, en este punto se proponen algunas pistas que sirven como punto

de partida para construir una perspectiva contra-hegemnica.

Pista I. Impugnacin y recuperacin de las categoras educativas cooptadas. Por un

lado, es necesario impugnar el uso desnaturalizado de las categoras crticas que

invaden las aulas universitarias. Por el otro, es imprescindible recuperar los

significados de aquellas palabras y prcticas politizadas que fueron la base del

pensamiento crtico.

Pista II. Tomar conciencia de las modas educativas. Es de suma importancia

comenzar una lucha cultural, apostando a la construccin de otras prcticas sociales

con el objetivo de cambiar la conciencia de los sujetos que compran palabras y

prcticas a ciegas.

Pista III. Descolonizar la Formacin Docente. Es necesario destacar que la

presencia de autores extranjeros inscriptos en el pensamiento crtico no latino-

americanos enriquecen las aulas universitarias; sin embargo, surge la necesidad de

fortalecer el sur. Los intelectuales comprometidos con Amrica Latina deben ocupar

los lugares que los custodios del pensamiento nico les haban negado. Para ello
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es imprescindible recuperar un pensamiento crtico latinoamericano que no sea

una ciencia meramente imitativa sino que sea el humus de una ciencia creadora y

transformadora de la realidad social (Dussel, 1999).

PENSAMENTO NICO E PENSAMENTO CRTICO


NA FORMAO DE DOCENTES

Resumo

A tenso que se produz entre o verdadeiro significado e sentido do pensamento

crtico e os mecanismos que utiliza o pensamento nico para inibir e paralisar a reflexo

dos sujeitos, constitu um tema de vital importncia no campo da Formao Docente.

Tendo em conta essa tenso, neste trabalho se analisam a cooptao, a moda e a

colonizao como dispositivos que empregam os promotores e custdios do

pensamento nico para dissolver o carter emancipatrio do pensamento crtico.

Esses dispositivos desnaturam o sentido e sufocam a possibilidade de pensar e construir

outra realidade. A partir disso e desde uma perspectiva contra-hegemnica, prope-se

um conjunto de sugestes no campo da Formao Docente, com a inteno de superar a

tenso entre essas duas formas de pensamento, com o propsito de recuperar o sentido

transformador do pensamento crtico.

Palavras-Chaves: pensamento crtico; pensamento nico; formao docente;

universidad pblica.
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Data de recebimento: 26/05/2009


Data de aceite: 14/10/2009

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