Le matre de demain, cest ds aujourdhui quil commande Jacques Lacan

n 699 Jeudi 18 mai 2017 23 h 58 [GMT + 2] lacanquotidien.fr

Sommaire
*
Drives de la dmocratie
Nassia Linardou-Blanchet
Macron et Ricur
par Danile Le Dantec
Tu gloses, tu gloses pour faire ce que tu as faire
par Nathalie Georges-Lambrichs
*
DBAT OUVERT SUR LA PROPOSITION AMORIM
Pourquoi je nai pas fond une cole de psychanalyse
par Pascale Fari
*
LACAN COTIDIANO
ABC Internacional
hace eco al debate abierto del sabado pasado
Graciela Esperanza, Carta a JAM
Samuel Basz, De la juventud de la causa analtica
Lito Matusevich, EOL 2?
Marcela Ramos, La libertad de expresin
Antonio Aguirre Fuentes, Recanallizar al populismo chavista
Irene Todres, Le bal
Jorge Alemn, Nueva poca

*
COLLOQUE UFORCA Samedi 20 mai
Les signifiants du transfert
 Drives de la dmocratie
par Nassia Linardou-Blanchet

Mais imaginez un peu lappareil dtat aux mains du FN, et dabord la police, dj
50 % mariniste. Avec en prime la prvisible catastrophe conomique, ne voyez-vous
pas comment ltat de droit pourrait reculer et stioler comme en Hongrie ou en
Pologne ? Et qui est sr que la France ne passerait pas alors sous le joug dun tat
policier ? Tout irait trs vite. (1) Jacques-Alain Miller

Tout le monde en convient : nous vivons un changement dpoque. Un clivage de plus en plus
profond se creuse au sein des socits. Ce clivage porte au pouvoir des forces politiques
nouvelles. Il est pens de multiples faons.
Toni Morrison, par exemple, estime que Donald Trump a t lu sur la base dun slogan
raciste. Selon lui, Make America Great Again ne signifie nullement Redonnons sa grandeur
lAmrique , mais Redonnons sa blancheur lAmrique . Lanc par Ronald Reagan, le
slogan ractive aujourdhui, aprs le double mandat dObama, le clivage entre Blancs et Noirs.
la diffrence des nations europennes, explique T. Morrison, les tats-Unis voient dans la
blancheur une force unificatrice. Ici, pour de nombreuses personnes, lamricanit se dfinit
avant tout par la couleur de la peau. [] Parce que lorsque vous tes blanc il y a toujours
quelquun mpriser [] Trump a clairement sous-entendu durant sa campagne, quun retour
la suprmatie blanche tait possible (2). La noblise souligne quen Amrique, on a fait
de la race un lment de la loi et non plus de la coutume, afin de briser tous les liens qui
existaient entre les Blancs pauvres et les Noirs pauvres. Pour le dire simplement, on a divis
pour mieux rgner . Cest cette division sur fond de crise conomique et sociale que la
ploutocratie trumpiste a su mettre profit pour parvenir au pouvoir. Mais aujourdhui la haine
des Noirs ne suffit plus pour faire consister le camp du nous . Maintenant eux , ce sont
aussi les Mexicains et les musulmans.
Lre de la dmocratie illibrale et de la d-dmocratisation
De fait, Donald Trump a pris les rnes dun pays profondment divis. Yascha Mounk,
chercheur Harvard, souligne limportance prise par le racisme dans la socit amricaine. Il
considre que les Amricains blancs ne sinsurgent pas tant contre le pluralisme comme tel,
mais contre le fait que les Afro-amricains entendent tre leurs gaux. La victoire de
Trump ne sexplique pas de faon univoque par les facteurs conomiques ou par la crise
didentit. Elle sexplique par la confluence des deux (3).
La crise de la dmocratie librale cre, pour sa part aujourdhui, une nouvelle ligne de
clivage. Elle rside, avance Yascha Mounk, dans lcart qui se creuse entre dmocratie illibrale et
libralisme non dmocratique (4). La Turquie dErdogan peut servir ici dexemple. Pendant des
dcennies ce pays a fait figure du cas relativement classique du libralisme non dmocratique.
Une lite laque a rgn, avec lappui de larme kmaliste, sur une population religieuse en
sopposant linstauration de toute loi dinspiration religieuse islamique. Cest en prnant un
islamisme dmocratique quErdogan a russi mener son parti au pouvoir. Cependant il a
progressivement fait adopter des lgislations illibrales allant de la prohibition de la vente
dalcool aux mesures rpressives de plus en plus dures contre la presse et luniversit. Il a
qualifi le putsch de juillet 2016 de cadeau de Dieu . Il fait driver dsormais, moyennant les
purges en cours de lappareil dtat, la dmocratie illibrale quil a su patiemment construire,
vers un pouvoir de type totalitaire.
Dfendant la perspective de la dmocratie radicale dans la confrence quelle a donne
Athnes lInstitut Nikos Poulantzas en dcembre 2015, Wendy Brown, professeur de thorie
politique Berkeley, ouvre, quant elle, une autre perspective dans le dbat contemporain (5).
Elle fait valoir que la contradiction principale, toujours plus intense, est situer entre le
nolibralisme et la dmocratie. Dans un procs de d-dmocratisation , la rationalit no-
librale , argumente-t-elle, dfait la dmocratie et tablit la socit sur des bases altres. Le
nolibralisme attaque, en effet, le principe le plus fondamental de la dmocratie, savoir
lgalit. La dficience de celle-ci ruine la qualit de citoyen et rduit ce dernier de faon
implacable la condition de lhomo economicus. Cest ce qui nous interpelle aujourdhui.

Hier, la Grce sous la botte de la Junte des Colonels

Si toujours et partout, dans toutes les socits, les clivages politiques existent, ils nont pas pour
autant un contenu identique ni une gale profondeur. La Grce a connu un clivage qui a coup
la socit en deux pendant une bonne part du XX e sicle. Lcrivain Alexandros Kontzias a
qualifi trs justement ces annes tourmentes de guerre grecque de trente ans . Les passions
taient extrmes et un rgime en quelque sorte dapartheid avait littralement dtruit le tissu
social. Une ligne de partage discriminait les nationaux bien-pensants des communistes-
tratres la nation . Citoyens dangereux (6), ces derniers taient les ennemis intrieurs .
En 1948, une loi vint officialiser ltat de fait qui prvalait dj depuis 1938 sous la
dictature de Ioannis Metaxas. La loi disposait que pour prtendre un poste dans
ladministration publique, et mme parfois dans une entreprise prive, mais encore pour
accder lUniversit ou pour pouvoir voyager, le citoyen grec devait tre muni de ce quon
appelait le , que lon pourrait approximativement traduire par
certificat de bien-pensance ou de la pense conforme . Ce certificat dpendait, pour tre
dlivr, dudit (dossier). Une large partie de la population tait en effet fiche par la
police et les services de scurit de ltat. Le certificat ne pouvait tre dlivr au requrant
quaprs examen de son dossier , mais aussi de ceux concernant sa famille proche et
lointaine. Ainsi la responsabilit politique ou pnale ntait plus par principe individuelle. La
dlivrance du certificat tait refuse lorsque la suspicion de mener une activit politique
interdite frappait un membre loign de lentourage familial, y compris si lagissement
incrimin remontait un temps o le requrant ntait pas encore n (7).
Le citoyen bien-pensant , le citoyen conforme , tait celui qui saccordait aux
idaux de la nation . Ceux-ci se ramenaient aux canons de la prtendue civilisation grco-
chrtienne , construction idologique et historiquement arbitraire, apparue au XIX e sicle. Le
syntagme, qui a travers le temps, a t la marque de la priode de la junte des colonels (1967-
1974). Nous gardons encore vif dans notre mmoire le souvenir du dictateur Papadopoulos
vocifrant au cours de discours dlirants linterpellation lance ladresse de la nation : Grce
des Grecs chrtiens !
Hritage de la priode de lentre-deux-guerres et de la guerre civile grecque, la doctrine
de la Junte entendait faire pice lidologie communiste. Mais on notera quelle a pris
consistance dans la priode de la guerre froide, lorsque la phobie du communisme mettait
mal les fondements du libralisme dmocratique. Selon cette doctrine, le peuple se divisait entre
les nationalement bien-pensants et les miasmes , savoir les anti-Grecs qutaient les
hommes et les femmes de gauche. Cette doctrine dtat a aliment la terreur, la perscution et
la pratique de la dlation. Elle ressortit la logique du nous ou eux , une logique qui
rpudie le pacte de lAutre. Logique sans dialectique et logique de guerre et de mort.
La dmocratie est revenue en Grce en juillet 1974, et avec elle la libert (8). Mais la
Grce est aujourdhui encore travaille par le trauma de la division. Le pays garde vive sa
sensibilit la rvolte. Le courant nationaliste haineux a perdur travers les nostalgiques de la
Junte dans larme et dans la socit. Le leader du parti Aube dore sinscrit dans la filiation
directe du dictateur Papadopoulos. Ce parti, que lon tenait pour folklorique pendant les
annes qui suivirent le retour de la dmocratie, a pu nouveau, dans la conjoncture
internationale caractristique qui est la ntre, attirer le vote de ceux qui sont mus par la peur de
lautre cet autre prend aujourdhui le visage de limmigr (9). En Grce, le clivage blessant du
pass aiguise aujourdhui leffet du prsent marqu par la crise conomique et limmigration.
La psychanalyse na pu se dvelopper quavec le retour de la dmocratie. A lheure o la
socit se trouve de nouveau en proie la crise du capitalisme et de la civilisation le devoir nous
revient, comme nous y invite Lacan, de ne pas rendre les armes.

1 : Jacques-Alain Miller, Llecteur de gauche vote son rve au premier tour et atterrit au second. Mais en 2017, le FN est
aux portes , Le Monde, 12 mars 2017, tribune reprise sous le titre Les ruses du diables sur le blog scalpsite.com
2 : Toni Morrison, Et maintenant, quest-ce quon fait ? , America, No 1, Printemps 2017, p. 25-46.
3 : Yascha Mounk, End-Times for Liberal Democracy?, Council on Foreign Relations, 28 dcembre 2016.
4 : Yascha Mounk, La semaine o la dmocratie est morte , Slate.fr, 28 aot2016.
5 : Wendy Brown, Le no-libralisme contre la dmocratie. Dix thses , 9e confrence lInstitut Nikos Poulantzas,
Athnes, 2015. Cf. aussi: Undoing the Demos: Neoliberalisms Stealth Revolution , zone books, 2015.
6 : Cf. entre autres, Kostis Kornetis, Les enfants de la dictature, ditions Polis, Athnes 2015.
7 : En 1961, environ 1.500.000 citoyens taient fichs la police.
8 : Les dossiers de la police, environ 17.000.000 documents, ont t brls en prsence des autorits de ltat en 1989.
9: La socit grecque a assist stupfaite il y a un peu plus de deux ans maintenant au dvoilement des activits criminelles
dAube dore aprs le meurtre de Pavlos Fyssas, musicien antifasciste, excut par un de ses sbires en service command. Cf.
Rginald Blanchet, Politique de la violence extrme , Lacan Quotidien, n 424, 20 septembre 2014.
 Macron et la rencontre de Ricur
Danile Le Dantec

En tant que psychanalyste, on est fond rcuser, comme le fait Pierre-Gilles Gueguen dans un
article rcent (1), la rcurrence de la rfrence la bienveillance dans les discours
dEmmanuel Macron, et les gestes lgard de ses adversaires, qui y sont associs.
Mais on ne peut reprocher Macron de ne pas avoir t analys, mme si lon peut
regretter quil nait manifestement pas ou pas encore, question de contingence ! rencontr
lenseignement de Lacan. On ne peut surtout pas lui reprocher de ne pas sadresser un public
danalysants. En homme politique, il sadresse tous : il a lu et travaill Machiavel, il se doit de
sduire, et de soigner les apparences, tout en se rservant le secret de ses dcisions.
Que Macron dise, dans un entretien de juillet 2015 (2), avoir t rduqu sur le plan
philosophique par sa rencontre avec Ricur, voil qui heurte notre got lacanien, surtout
lorsquil ajoute que Ricur a crit de manire lumineuse sur la psychanalyse , et que cest
une des choses quil [lui] a le plus apportes On pourrait l, plutt, reprendre le mot
employ par Pierre-Gilles Gueguen, et juger, en fait, curante lapproche hermneutique
de la psychanalyse, qui passe ct de linvention freudienne en la noyant dans la recherche
religieuse du sens.
Mais comment ignorer que Ricur fut nanmoins non seulement un grand lecteur, mais
aussi, contre les rveries dogmatiques sur la fin venir du mal de ltat, le thoricien salutaire
du mal ncessaire de ltat. En effet, le rve marxiste-lniniste du dprissement de ltat dans
une socit sans classes stant sold, historiquement, par un renversement en son contraire,
savoir par la prolifration de la bureaucratie tatique dans le totalitarisme stalinien, Ricur
considrait que ltat ne pouvait disparatre, que sa vraie fonction tait de promouvoir une
thique de la violence limite . Jai gard en mmoire cette formule dHistoire et Vrit, je
crois que je juge heureuse : lthique de la violence limite , entendre, bien sr, comme
thique de la limitation, de la canalisation de la violence dans ltat. Ricur tirait l les
consquences de la dfinition clbre, par Max Weber, de ltat, comme tant le dtenteur du
monopole de la violence lgitime .
Cest, je suppose, ce Ricur-l qui a contribu forger la culture politique de Macron.
Dans le mme entretien de 2015, Macron conclut en confiant que cest Ricur qui [l] a
pouss faire de la politique, parce que lui-mme nen avait pas fait , et quil lui avait trouv
quelque difficult avec la facult de dcision, apprenant aussi de Ricur en creux .
De la philosophie, Macron dit que cest une discipline qui ne vaut rien sans la
confrontation au rel. Et [que] le rel ne vaut rien sans la capacit quelle offre de remonter au
concept . Cet entretien, riche denseignements divers, nous donne penser sur la pratique
politique de celui qui est devenu notre Prsident.

1 : In Lacan Quotidien 691, 8 mai 2017

2 : In Macron par Macron, Le 1 en livre, dition Laube, p.15.Collection dirige par Eric Fottorino
 Tu gloses tu gloses pour faire ce que tu as faire
par Nathalie Georges-Lambrichs

La discrte apparition sur la scne de lorgane de la miction chez un septuagnaire

(cf. Jacques-Alain Miller, Diane , Extime 22) a de quoi surprendre. Elle ma rappel le Witz
quEndre Rozsda, peintre dorigine hongroise (1913 Mohcs 1999 Paris), salu par Andr
Breton ds son jeune ge, adorait raconter dans les dernires annes de sa vie : Quand javais
quatre ans je croyais que a servait faire pipi, et maintenant je sais que cest vrai .
Enfin, sur la scne jexagre. Cest un signifiant qui sest ici faufil, le signifiant
enfantin pissou qui porte la marque de la tendresse maternelle, lindexe et le rendrait
adorable si du fait de son exportation/importation immdiate dans le tissu philosophique, il ne
se rduisait la chose, convoque sous les espces de lobjet l o il sagit de maintenir ouverte
la brche sans cesse occupe par le dieu malin de Descartes.
Que sont les bibis ? Dexquis chapeaux effleurant la tte des dames, du temps quelles
parachevaient leur toilette dun nuage de poudre de riz sans oublier leur flacon de sels accroch
la ceinture dans un lgant lacis de rubans. Le bibi nest-il pas llgant driv du prpuce de
celles qui faute de lavoir sont invites se croire belles pour lincarner de la pointe des cheveux
au bout des ongles ? En ce temps-l, pnis, phallus taient tout Un. Jen veux pour preuve la
voilette qui est au bibi ce que le visage du tableau de Magritte est au corps fminin.
Pas moins, cest le beebee de James J. et, partant, la parade des to be(e) or not, le or not gonfl
de leur inanit plus ou moins sonore.
Qui les bobos ? Barthes nous et enchants dune de ces dfinitions dont il avait le
secret, mais il disparut lanne mme o le bobo bourgeois-bohemian smancipa de la
plume de David Brooks dans son Bobos in paradise comme lobligeance de Wiki me permet de
vous le dire.
Gloire au totem de Bruxelles et que lon tague au plus vite sur son pidestal ce qui le
supporterait sil ntait atteint dun priapisme vsical qui le maintient dans ltat dinnocence
des putti : Je pisse, donc je pense ( linverse du chevalier inexistant (1) dont la substance
corporelle sest rduite son enveloppe et dont lhomme de fume de Palazzeschi mis en
musique par Pascal Dusapin semble nous donner aprs coup la gense).
Libre chacun de sarrter l pour se faire sourd au tourment quinduit dans mon
cerveau comme disent aujourdhui les enfants de la science (objets inanims, avez-vous donc
un cerveau ?) le fait que je ne consens pas se rsorber dans le flux urinaire, dont Freud fit
la mtaphore de lambition.
Ainsi nous oriente la plume de J.-A. Miller dans son texte intitul Diane , desse quil
poursuit jusque dans son intimit, au prix de sa vie. Si souvent que je me promne, que je
marche ou que je courre, ma vessie me ramnera, un certain nombre de fois introt le
nombre, tourment de la pense qui parasite lobsessionnel dans ce lieu retir, tamis et
ombrag dans lancien Japon de Tanizaki (loge de lOmbre, paru en 1978 dans sa premire
traduction franaise).
 Ainsi ma plume cavale-t-elle derrire celle de J.-A. Miller, mouche issue des miasmes
quelle frquente du fait de son tre de mouche, excite par le souffle quoccasionne le
mouvement du coche et somme, pour prix de son plaisir, den tmoigner, pour ne pas se noyer
dans ce flux baroque qui me ramne ma solitude et mes actes dont je risque toujours de ne
rien vouloir savoir si je cde aux menaces de la nuit de la pense que le brouillard rend confuse,
mouche qui se fait lectrice et tente de sublimer les traces de ses pattes.
Tel lexercice que je voudrais spirituel, qui simpose moi pour garder une trace de cette
mmoire davenir qui prfre le jour pas sans la nuit qui le leste et sa clart relle, pour
avoir chance de confrer mes actes la dignit que seule je peux leur donner, pas sans quelques
autres.

1 : Cf. Jacques-Alain Miller ; Journal Extime , n 22, Lacan Quotidien, n 690, 8 mai 2017, et le dveloppement de
Cinzia Crosali dans Lacan Quotidien, n 692.
 DBAT OUVERT SUR LA PROPOSITION AMORIM

Pourquoi je nai pas fond une cole de psychanalyse

par Pascale Fari

Intrigue par les conseils psychanalytiques prodigus par Fernando de Amorim dans LQ 693,
jai consult le site du RPH (Rseau pour la Psychanalyse lHpital-cole de psychanalyse
[sic]).

Ambigut
Abrit derrire un acronyme clair et simple (RPH), ce deuxime nom (cole de psychanalyse),
accol au premier, signale demble lempan mais aussi lambigut du projet (www.rphweb.fr).
Lilia Mahjoub et Carole Dewambrechies-La Sagna lont trs bien montr dans LQ 694,
miser sur lcoute et la sant mentale tous crins ne convient pas la psychanalyse. Une cole
de psychanalyse et un rseau public de consultations sont deux choses fort diffrentes sous
peine de noyer la psychanalyse dans les mandres dun rseau de bonnes intentions.
Je me souviens avoir eu loccasion dchanger avec notre collgue Fernando de Amorim
loccasion de certaines manifestations du Champ freudien. tait-ce il y a dix ans ou plutt
vingt ? hlas, je ne sais. Son projet de dvelopper un rseau pour la psychanalyse lhpital
mavait paru formidable. Belle invention dun dispositif de psychanalyse applique la
thrapeutique. Une preuve vivante quil y a toujours beaucoup faire pour lextension de la
psychanalyse dans le champ social.
Nous nen sommes plus l. Le RPH saffiche aujourdhui comme une cole de psychanalyse
part entire : rien ny manque, revue, colloques, sminaires et mme la passe ! Avec lindex
de la page qui lui est consacre, loxymore atteint des sommets : Consultation publique de
psychanalyse Paris : Le dispositif de la passe au sein du RPH (goo.gl/bXvl57).

Vertige
La thorisation a, elle aussi, pris le large. Vritable gageure que de rsumer des vues aussi
originales : ct psychothrapie, il sagirait dune fantasmatisation de lorganisme o
prvaut laxe imaginaire du transfert ; sil parvient sadresser lAutre (!), le patient succombe
ensuite la psychanalyse, sous les espces dune corporification de lorganisme conduisant
la naissance du sujet , pas sans le nourrissage de ltre et de lobjet a ainsi arrive-t-il la
colonne 4 , voie royale du devenir psychanalyste (goo.gl/9TtcS5). Faut-il rappeler que pour
Lacan, lanalyste se rgle mieux sur son manque que sur son tre ? Ou que, plutt vorace,
lobjet a nest gnralement pas en reste de nourrissage ?
Oublieux de leurs origines, les termes et les concepts smancipent pour mener ici une
existence parfaitement autonome, une danse affranchie des rigueurs de la dmonstration.
Certes, le signifiant est intrinsquement volage, mais glisser de contradictions en contresens, je
lavoue, un certain vertige ma saisie.
Collusion
Les 37 000 consultations annonces pour lanne 2016 nont fait quaccrotre ma surprise, pour
ne pas dire mon effroi. Laffaire repose sur une collusion redoutable : tout tudiant psy peut
voir miroiter sa formation psychanalytique, son intgration dans un rseau de professionnels, le
fait de recevoir des patients, puis de se voir dcerner le titre tant convoit de psychanalyste .
On imagine que ce miroir aux alouettes puisse faire recette. On craint nanmoins que les
tudiants pris dans cette collusion et surtout les patients en fassent les frais en payant le prix
fort.

Voil en tout cas qui ma fait mditer sur ce quest une cole de psychanalyse, et sur ce quelle
nest pas. Si nous ne dlguons pas lvaluation de notre formation et de notre pratique
lAdministration ou une quelconque bureaucratie, cest parce que nous savons combien la
chose est dlicate et exigeante.
Jai rencontr lcole de la Cause freudienne une orientation efficace et transmissible,
alors que, tudiante en matrise de psychologie clinique, je me demandais comment et avec
quoi jallais pouvoir bientt travailler. Cette orientation a ensuite fait ses preuves, inoues, dans
la poursuite de ma cure. Pas de garantie prfabrique, mais un gage de srieux et de rigueur
dans le traitement du plus singulier. Sans prtention au bien universel.
 ABC Internacional
hace eco al debate abierto del sabado pasado.
comunicado por Oscar Ventura, de Alicante, cuya colaboracion agradecemos
http://www.abc.es/internacional/abci-jacques-alain-millercontra-izquierda-gnostica-
201705151705_noticia.html

Carta a JAM
por Graciela Esperanza
Estamos a tiempo
Querido Jacques-Alain Miller,
Cuido mis palabras, siempre lo hago, sobre todo dirigindome a usted y luego de haber escuchado
las suyas este fin de semana.
Me impresionaron? No!
Simplemente hubiera preferido que algunos trminos sean otros. Es una cuestin de estticas.
Frvola pretensin dir usted en los tiempos que corren? Puede ser.
Pero bueno vayamos al punto.
En marzo de este ao se celebraron los 25 aos de la fundacin de la EOL, resultado de una decisin
irrevocable que le pertenece y que estuvo acompaada por muchos de nosotros.
El clima de esa celebracin experiment algo que est presente en la escuela desde su inicio. La
persistencia del falso semblante en cuanto a la affectio societatis, defecto crnico que padecemos a
veces incluso a pesar nuestro.
No hemos logrado en estos 25 aos estar a la altura de lo que Lacan pretendi para su Escuela: Un
tratamiento analtico que pueda incidir en la ferocidad de los grupos. S, psicoanlisis en la Escuela!!
Hemos trabajado? S!
S, siempre presentes. Somos sin duda una referencia en la Argentina del psicoanlisis de la
orientacin lacaniana y esa es una conquista irrenunciable. Una construccin que se sostiene a lo largo
de estos 25 aos con una fuerza que depende mucho ms de la potencia del discurso analtico que de
quienes lo encarnan y, porque ese discurso se impone por sobre los pequeos narcisismos.
Pero tambin siempre presente esa desdichada sospecha respecto del otro, nombres que se plantean
a espaldas, nombres que se rechazan, inclusiones grupales, exclusiones de quienes no estaban all
dentro y por sobretodo la idea de que hay mejores. En suma el universo del maldecir, de la masa.
Es una nostalgia de las buenas causas? No lo creo en absoluto. Es simplemente una Wirclichkeit.
Ahora bien, usted rugi este fin de semana para tratar de frenar un impulso fantico que est
instalado en la EOL desde hace ya 14 aos y que a mi entender no es sino la aufhebung de los grupos
originales que participaron de la fundacin de nuestra Escuela- algunos de ellos con fuertes
sensibilidades y afinidades partidarias, es una constatacin retroactiva-, aunque quienes forman parte
de los mismos vayan cambiando.
 Es cierto que momentos de crisis, y la Argentina no se priva de eso, pueden dar lugar a asonadas
mesinicas ms o menos burdas. Las hemos tenido, no solo aqu, tambin en Latinoamrica. Pero en la
EOL fueron 14 aos de silencio temeroso a este respecto, sobre todo porque la injuria zoolgica estuvo
y est al alcance de la mano.
Usted se dar cuenta de que un toque de pesimismo me asiste. Pero usted ha sido mi maestro y lo
sigue siendo: pesimismo de la estructura, optimismo de la accin.

Aun considerando lo que le deca al principio, celebro su rugiente despertar. Deseo que tenga
consecuencias que no sean meramente retricas y que toquen un punto de real. Pero a decir verdad va a
depender de que sus palabras tengan efectos de interpretacin en cada uno de aquellos que nos
sintamos concernidos por ella. Nuevamente, y solamente a usted, le cabe interpretar a la escuela. No
solo la interpreta, la interpela para que suelte de una buena vez ese hueso duro de roer de goce
discriminatorio y segregativo que tiene entre los dientes.
Aplaudo entonces la accin. Interpretar la poltica y articular la tica y la poltica del psicoanlisis
en esta accin. Esta vez esta accin se plantea atravesando un ncleo difcil porque toca las adhesiones
ideolgicas, ltimo refugio de la neurosis para dormir tranquilos y seguir soando como nios.
Lo sigo, a sabiendas de lo difcil de la apuesta. As fue que le envi un texto en su lucha contra el
oprobio del FN. Se lo reenvo por si no lo ley.
Cuente conmigo como siempre. Lo saludo con respeto y con afecto,
Graciela Esperanza, mayo 2017

Antes de que sea tarde,

Luego de un prolongado silencio, resultado de la humillacin de nuestro tiempo bajo los enemigos
del gnero humano (1) en 1946 Lacan vuelve a tomar la palabra para indicar que la infatuacin del
poder y las astucias de la razn van de la mano. Pasaron 70 aos y estamos un minuto antes de que
Francia y por ende el mundo, corra el riesgo de tener que beber de maana, de tarde, de noche y a
medioda la leche negra del alba (2).
El pueblo, esa inquietante categora del gnero humano, es un hecho, se equivoca. Pero, rectifico,
no es acaso una emboscada de la cobarda afirmar que se equivoca? S, sin duda lo es.
Lo que se nos presenta y de forma alarmante no es solo que el pueblo se equivoca, sino que toma
decisiones en nombre de la decepcin, del pesimismo, de la increencia, del desprecio, a veces de la
desesperacin y del desamparo.
Hasta aqu vamos, pero cuando esas decisiones se toman en nombre de una supuesta coherencia que
solo deja tranquila a la pequea y cmplice conciencia burguesa de espritu sensible y de izquierda,
qu triste! esas decisiones demuestran no ser ms que variadas formas de la cobarda.
Lacan afirma en el 46 que el movimiento del mundo nos exige y nos exige, a los psicoanalistas, una
posicin tica frente a los peligros que trae la voracidad de la serpiente. Estemos atentos ya que asoma
la otra alma de Francia, aquella que deport a Dreyfuss a la Guyana, acept a Hitler y sigui a
Ptain (3).

1 : Lacan, Jacques Acerca de la causalidad psquica , Escritos 1,siglo veintiuno editores argentina s.a., Buenos Aires, 2008.
2 : Celan Paul, Fuga de la muerte, Obras Completas , Editorial Trotta, Madrid, 2000.
3 : Levi Primo, Un lager a las puertas de Italia, Vivir para contar, Alpha Decay, Barcelona, 2010.

Marzo 2017
 De la juventud de la causa analtica
por Samuel Basz
En la turbulencia fecunda de estos das, el dicho lacaniano hagan como yo, no me imiten afirma su
vigencia.
Apenas comenzado el tiempo de comprender el alcance del par JAM 1 JAM 2 , me sigue gustando
ms la conclusiva JAM en bloque. A mi entender, lo que organiza las lneas de fuerza de sus
consecuencias polticas es su Teora de Turn , que da cuenta de una experiencia efectiva que le
precede y de una perseverancia que se sostiene para hacer avanzar una invencin: constituir
soledades en comunidad de Escuela.
La actual intervencin de Miller hay que considerarla en esa direccin.
No facilita identificacin alguna a su persona a su estilo, y empuja a cada uno a vrselas con su
relacin a la causa analtica.
Esa relacin es extraa a la que exige la militancia partidaria, que tiene su dignidad pero para otros
fines que los de la poltica lacaniana del psicoanlisis.
No es compatible el entrismo desde lo partidario a la Escuela, a poco que admitamos su condicin
de sujeto. Por otra parte los verdaderos militantes polticos saben muy bien lo difcil que fue siempre
acercar la lgica del no-todo a la poltica instituda.
Es la ocasin de sostener la dinmica de invencin que hizo posible la creacin de la EOL y la
AMP, actos que hicieron entrar en el pasado al monopolio de la representacin local e internacional del
psicoanlisis.
Nos esperan nuevas herejas. Estamos ciertos que la poltica pertinente al Discurso analtico no
quiere la repeticin, por eso la causa si es analtica siempre es joven.

EOL 2?
por Lito Matusevich

El sbado del debate se senta en el cuerpo el malestar que reinaba all.

Me di cuenta que en m tena dos caras, por un lado un JAM herido por la traicin de sus amigos y
por el otro la incertidumbre por el futuro de la escuela.
Cuando usted anunci el Instituto de poltica del psicoanlisis, supe que sus heridas estaban curadas
y usted estaba ya en otra cosa: haciendo existir la escuela Una y provocando al psicoanlisis a que
hable polticamente sobre lo que nos toca vivir.
La otra cara me dej pendiente de los mail, pues no s cul ser el destino de mi escuela.
En la madrugada de hoy me despert y compulsivamente prend el celular. Haba 3 mensajes de
Salman, Tarrab, Naparstek, los le y sent un alivio, pues algo nuevo poda pasar de ahora en ms entre
nosotros.
Desde ya comparto casi todo lo que ellos escribieron y en lo que puedo disentir no nos separa, nos
llama al debate.
Recuerdo, que Lacan en momentos de la disolucin de la Escuela Freudiana de Pars convoc a
aqullos que an lo amaban, creo que hoy es el momento de convocarnos, los que an amamos a
Jaques-Alain Miller a un debate.
Nos urge la poca y el destino de nuestra Escuela.
Hago mas las palabras de Mauricio Lo que quiero decir es que no imagino una EOL lejos de
Miller, y tampoco a m me interesa trabajar si Miller no est.
 Por eso pido que nos reunamos a debatir sobre lo que gener la divisin que hoy reina en la escuela.
Coincido con mis colegas que en la EOL fuimos tomados no por la poltica del psicoanlisis sino
por la poltica partidaria.
Creo que debemos trabajar para que la existencia de la Escuela Una, pueda poner un lmite a lo
mltiple que se sostiene en la pequea diferencia para dar lugar a las diferencias del Uno por Uno.
As nadie por pertenecer a otro continente ser desacreditado en sus opiniones como lo fue usted.
No hablamos desde la elucubracin de saber sobre lalengua ( elucubracin es igual a trabajo intil
segn su uso en lengua francesa), sino desde el inconsciente como saber y hacer con lalengua.
Creo que en ese debate no podemos dejar afuera a lo que produjo tambin una divisin. La
enunciara con la siguiente pregunta: cul es la relacin y la diferencia entre las dos enseanzas de
Lacan tal como usted lo record en Brasil en su ltima conferencia en la
AMP?
Estoy dispuesto y seguro que somos muchos (quizs no con todos) los que deseamos ponernos a
trabajar para hacer que usted siga interesado en participe de nuestra escuela.

La libertad de expresin
por Marcela Ramos

Estimado Jacques-Alain Miller,

Le escribo para agradecerle su esfuerzo en devolverle voz a lo que an permanece callado. Escuch la
conferencia y debate abierto La victoria contra Le Pen en Francia y sus consecuencias en la poltica
internacional del psicoanlisis, y me dej reflexionando acerca de mi experiencia con las temticas all
abordadas.
Nac en Crdoba, Argentina, en el seno familiar del peridico La Voz del Interior. En 1945, casi 20 aos
antes de mi nacimiento, Juan Domingo Pern libr una orden de captura contra mi abuelo, Silvestre Ral
Remonda, quien en ese entonces se desempeaba como director del medio periodstico. Se lo acusaba de
complicidad con los sucesos ocurridos en la Universidad Nacional de Crdoba (UNC), donde se gestaba
una manifestacin contra el gobierno de facto de Edelmiro Julin Farrell, cuyo vicepresidente era el mismo
Pern.
La orden de arresto haba sido impartida telefnicamente, pero sin pruebas de acusacin. Pese a ello, las
fuerzas de seguridad enviaron a mi abuelo hacia Buenos Aires. En el trayecto, el juez federal Barroco
Marmol, quien ya se haba manifestado en contra de la detencin, presenta un habeas corpus y el tren se
detiene a mitad de camino, dejando en libertad a Silvestre Ral. Sin embargo, por temor a ser nuevamente
apresado, decide no regresar a su hogar y permanece alejado de su familia al menos un mes.
Esta fue la historia que los adultos relataban cuando con tan slo diez aos preguntaba por la bomba que
en 1975 destruy las rotativas del peridico. La primera de tantas otras historias de violencia contra la
libertad de expresin argentina, entre ellas, las que luego me toc vivir como vicepresidente del directorio
de La Voz del Interior, pese a que ya Pern no perteneca a la rbita presidencial.
El diario ms grande de la segunda ciudad argentina fue destruido con bombas el 23 de enero de 1975.
Un grupo de 60 hombres coloc cuatro bombas en la planta de la impresora de La Voz del Interior,
establece uno de los 16 cables que salieron a la luz por Wikileaks, revelando los detalles sobre el atentado
al diario. Los atacantes fueron identificados como la Triple A, un grupo terrorista paramilitar que diriga
Jos Lpez Rega, el poltico, ministro y polica con gran influencia sobre Pern y su esposa Isabel.
La revista internacional de poltica lacaniana, que usted anuncia hoy, aboga por aquella libertad de
expresin por la que tantos, incluyndome, hemos luchado. En definitiva, quiero agradecerle por formar
parte de esto.
Un saludo cordial.
 Recanallizar al populismo chavista
por Antonio Aguirre Fuentes

Querido amigo
Estoy pensando despus de la conversacin de Miller en Madrid. Creo que la medida de lanzar
HERETIC es dar un tiempo para comprender, ahora a nivel general. O para alargar el tiempo de
comprender. Miquel Bassols abri Pandora con el Debate Venezuela. Los textos iban inclinando el
peso contra la dictadura chavista. Miller propuso el tiempo de ver Venezuela, luego hizo el Grupo
Venezuela, con los tres secretarios polticos. Se hubiera esperado el inicio de operaciones del grupo
Venezuela. Miller va a Madrid, donde el gritero podemita creca. Acompaado por el gritero K pro-
Alemn en Argentina. Todo esta furia tambin en redes. La razn? El Debate Venezuela, el instante de
ver Venezuela y el grupo Venezuela.
Miller en Madrid. Lo que dijo est bien. Es razonable, sostenidamente lacaniano, nada de
partidismos en la Escuela Una (la podemita Ana Castao lo tanteo en ese sentido: qu tal si traemos la
poltica al psicoanlisis? le dijo disfrazada de pregunta). Respuesta: los analistas no deben ser
sirvientes de los polticos. Me pareci que Miller estuvo contundente, cuando usando la lgica y el
saber de la historia elemental dijo que el nazismo, el estalinismo y el capitalismo no estn en el mismo
nivel, tratndose de totalitarismos. No se pone en el mismo nivel invenciones, contingencias,
liderazgos-caso del fascismo y el estalinismo - con el capitalismo. Miller no encontr mejor palabra
que decir que el capitalismo era "natural". Tambin Briole estuvo acertado en el debate y habl algo de
Venezuela con su metfora del cangrejo.
Pero la nota central fue el gesto brutal de Jorge Alemn. Cuando algo pareca que iba en direccin al
tema Venezuela, brinc del asiento en primera fila (reservado?), asalt la tribuna a gritos, interrumpi
la palabra del otro y pidi "volver al tema MLP". Son las habilidades del parlamentario populista,
siempre al borde del acto para cerrar la boca al opositor. Fascista o estalinista? Ciertamente totalitario.
Miller, que dijo iba a recibir cualquier comentario sin filtro, no hizo nada para apartar este filtro
vociferante. Cmo prepararnos para contribuir a HERETIC, para que no se vaya en la deriva del
populismo de izquierda podemita y K?
HERETIC, me parece muy justo ese nombre. Estamos abrindonos paso en un mundo que suma a
las ortodoxias viejas, religiosas, otras nuevas, paganas y profanas. Y lo bueno es que nos
propondramos no hacer del lacanismo una nueva y ms falsa religin. Aunque Lacan pronostic una
deriva en ese sentido, cuando hay una jerarqua que administra el sentido. No permitamos que una
jerarqua dogmtica administre HERETIC. Tiene que mantenerse abierta a unas cuentas corrientes. Por
lo pronto me siento ms cerca de lo que escribe Bernard-Henri Lvy. Hay manera de contactar con l ?
Mi propsito es claro. No "rediabolizar" al chavismo, sino "recanazallizarlo". No permitir que a
travs del paradigma de "lo complejo", de la importancia de cualquier otra cosa, se arroje una cortina
de humo que tape la canallada del rgimen chavista. Lacn habl de la canallada colectiva de una
izquierda marxista en el poder. No es casualidad que la guardia de choque paramilitar del lumpen
chavista se llame a s mismos "colectivos".
 Le bal
por Irene Todres
Estimado JAM
Q bueno haya abierto este debate! Cunto lo celebro! A veces me da vergenza esta Argentina que
no puede reconocer su falta de legalidad que tiene como costumbre y como consecuencia una ms q
grave corrupcin!
Falta de legalidad que est basada en una eterna confusin basada en los fines q justifican los
medios!
Lo saluda muy atentamente.

Nueva poca
por Jorge Alemn

Querido Jacques-Alain,
El sabado tuvo lugar un hecho inaugural y fundante. No creo que ninguna institucion psicoanaltica
en sus diversas historias se haya planteado pensar del mod o que usted lo formul la relacin
psicoanalis poltica.
Por mi parte deseo insistir en que tanto cuando fui agregado cultural en el kirchnerismo como en mi
relacion con Podemos intente siempre jugar a favor del proyecto de la AMP y que me siento orgulloso
de los fundamentos epistemicos que ha desarrollado usted para la conduccin de la misma. No quise
jamas con la izquierda lacaniana cuestionar algo en nuestra Asociacion y si plantear un debate en el
seno de la izquierda. No me gusta cuando colegas, en general fuera de nuestra Escuela pretenden
mostrar, a partir de mis lecturas politicas, que yo tengo ddiferencias con la AMP o con usted. Mi
lealtad sigue intacta y fue gracias a mi analisis que me permit revisar mis legados politicos.Lo saludo
con el afecto y gratitud de siempre.
 Lacan Quotidien, La parrhesia en acte , est une production de Navarin diteur
1, avenue de lObservatoire, Paris 6 e Sige : 1, rue Huysmans, Paris 6 e navarinediteur@gmail.com

Directrice, ditrice responsable : Eve Miller-Rose (eve.navarin@gmail.com).

Rdacteur en chef : Daniel Roy (roy.etenot@gmail.com).
ditorialistes : Christiane Alberti, Pierre-Gilles Guguen, Analle Lebovits-Quenehen.
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lectronicien : Nicolas Rose.
Secrtariat : Nathalie Marchaison.
Secrtaire gnrale : Carole Dewambrechies-La Sagna.
Comit excutif : Jacques-Alain Miller, prsident ; Eve Miller-Rose ; Daniel Roy.

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