AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Y

FINANZAS

EL MUNDO DE SOFA

ABOG. : Chachi Vicua Edith Alejandrina

U.E.C : Seminario de Filosofa
ALUMNA: Aroni Rojas, Luca Alejandra
CICLO : IX
AO :

2017
La Merced - Chyo
 EL MUNDO DE SOFA
Autor. Jostein Gaarder

ANALISIS CRITCO

1. El Jardn del Edn

En este captulo empieza la travesa de una adolescente llamada Sofa

Amundsen; quien estudiaba en un instituto, su madre trabaja mucho y a
recompensa de tal ajetreo le regalaba animalitos, uno de ellos su gato
Sherekan; el padre era capitn de una gran petrolera, por ende navegaba en
largos viajes, siendo as la situacin, cuando ste regresaba se encargaba
de hacer felices a ella y a su madre. Viva en el camino del trbol N3
exactamente en la ltima casa de un conjunto de chalets, frontera con el
profundo bosque; teniendo como mejor amiga a Yorum con quien siempre
regresaba a casa.
Hasta ese da, mencionado en este captulo es que Sofa llevara la misma
forma de pensar de cualquier nia de su edad; cuando de pronto encontr 3
sobres en el buzn verde de su casa roja en 3 momentos circunstanciales.
El primer sobre contena la pregunta Quin eres? el cual hizo cuestionarse
sobre ella misma, su aspecto, existencia y fin de ciclo de cualquier persona
llegando a compararla con las 2 caras de una moneda, haciendo que
desarrolle una capacidad de preguntas con respuestas no confirmadas sino
como suposiciones de imaginacin propia; el segundo sobre contena otra
pregunta De dnde viene el mundo? pensando en el inicio de cada cosa
comn existente en el Universo, sin darse cuenta que aplazaba sus ideas y
le resultaban inimaginables y con ms interrogantes. Por ltimo la tercera era
una carta de felicitacin por un decimoquinto cumpleaos dirigido para el
personaje Hilde Moller Knag c/o Sofa Amundsen con remitente Batalln de
las naciones unidas, lo cual le result extrao ya que no saba quin era Hilde
y el pap que lo enviaba, cuestionndose a la vez porque tambin se lo
remitan a ella pues igualmente cumplira esa edad dentro de un mes.
 En un solo da tena 3 enigmas saber quin meti los 2 sobres blancos en el
buzn, la segunda era las difciles preguntas que presentaban las cartas y la
tercera era descubrir quin es Hilde y porque haba recibido una felicitacin
de cumpleaos para tal chica, concluyendo que los 3 enigmas estaban de
alguna manera relacionados.

2. El Sombrero de Copa y Un Ser Extrao

En este captulo Sofa Amundsen ya tena preguntas que hacan en ella
querer saber ms all de lo conocido; y prcticamente ver o tratar con lo usual
eran cosas sin importancia para ella, a tal paso que ignoro a su mejor amiga
Jorunn; llegando a su casa encontr otro sobre con 3 hojas dentro donde
deca: Qu es la filosofa?, aqu se redacta que todas las personas en el
mundo son diferentes y tienen intereses o prioridades distintas, por lo cual
cada uno debe ser tolerante al mismo tiempo sin recriminar nada a nadie;
pero que tambin hay cuestionamientos que si deben ser de inters
redundante para todo ser humano, descubrir Quines somos? Y Por qu
vivimos?; preguntas que nos conducen a la filosofa en primer plano, teniendo
como realidad que hasta ahora existen ms preguntas filosficas que
responderlas, y estas preguntas no son actos que ocurran fortuitamente o
comnmente, como por ejemplo coleccionar reliquias antiguas para
exponerlas en un museo ya que estas acciones son cosas que siempre han
interesado al ser humano desde que vive en el planeta.
Expresa que hace ms de 2 mil aos un filsofo pensaba que la filosofa se
daba segn a la capacidad de asombro del ser humano ya que a ste le
resultaba tan extrao existir que se hacan preguntas. Nos dice que es como
contemplar un acto de magia de un prestidigitador al sacar un conejo del
sombrero vaco; siendo metafricamente nosotros los humanos (el conejo)
con certeza de que estamos participando de algo misterioso en busca de
respuestas. Tambin se compara al conejo con el universo, separando a los
filsofos y seres humanos con una vida rutinaria sin capacidad de asombro
de la siguiente manera: el mundo es el conejo quien tiene partculas o bichitos
metidos en su piel (seres humanos filsofos y rutinarios sin capacidad de
asombro) algunos se quedan dentro de la piel y otros escalan a la punta de
los pelillos para ver a los ojos del prestidigitador.
En un segundo sobre con varias hojas le explican ms acerca de la
capacidad de asombro comparando a los nios con los filsofos, un filsofo
jams ha sabido habituarse del todo al mundo. Para l o ella, el mundo sigue
siendo algo desmesurado, incluso algo enigmtico y misterioso. Por lo tanto,
los filsofos y los nios pequeos tienen en comn esa importante capacidad.
Se podra decir que un filsofo sigue siendo tan susceptible como un nio
pequeo durante toda la vida. Lamentablemente no todos los seres humanos
logran asombrarse toda su vida, pues se adecuan a paradigmas, costumbres
y rutinas que los cegan hasta el fin de su existencia en el universo.
Se puede sacar un conejo blanco de un sombrero de copa vaco. Dado que
se trata de un conejo muy grande, este truco dura muchos miles de millones
de aos. En el extremo de los finos pelillos de su piel nacen todas las
criaturas humanas. De esa manera son capaces de asombrarse por el
imposible arte de la magia. Pero conforme se van haciendo mayores, se
adentran cada vez ms en la piel del conejo, y all se quedan. Estn tan a
gusto y tan cmodos que no se atreven a volver a los finos pelillos de la piel.
Solo los filsofos emprenden ese peligroso viaje hacia los lmites extremos
del idioma y de la existencia. Algunos de ellos se quedan en el camino, pero
otros se agarran fuertemente a los pelillos de la piel del conejo y gritan a
todos los seres sentados cmodamente muy dentro de la suave piel del
conejo, comiendo y bebiendo estupendamente: Damas y caballeros (dicen)
Flotamos en el vaco. Pero esos seres de dentro de la piel no escuchan a los
filsofos. Ah, qu pesados! (dicen). Y continan charlando como antes:
Dame la mantequilla, Cmo va la bolsa hoy? A cmo estn los tomates?
Y dems cosas.
3. Los Mitos La Visin Mtica del Mundo
Por todo el mundo ha surgido, en el transcurso de los milenios, una enorme
flora de explicaciones mticas a las cuestiones filosficas. Los filsofos
griegos intentaron ensear a los seres humanos que no deban fiarse de tales
explicaciones. Para poder entender la manera de pensar de los primeros
Filsofos, necesitamos comprender lo que quiere decir tener una visin
mtica del mundo. Utilizaremos como ejemplos algunas ideas de la mitologa
nrdica; Tor y su martillo. Antes de que el cristianismo llegara a Noruega, la
gente crea que Tor viajaba por el cielo en un carro tirado por dos machos
cabros. Cuando agitaba su martillo, haba truenos y rayos.
La palabra noruega torden (truenos) significa precisamente eso, ruidos
de Tor. Cuando hay rayos y truenos, tambin suele llover. La lluvia tena
una importancia vital para los agricultores en la poca vikinga; por eso Tor
fue adorado como el dios de la fertilidad. Es decir: la respuesta mtica a por
que llueve, era que Tor agitaba su martillo; y, cuando llova, todo creca bien
en el campo.
Tor tambin era importante en otro contexto, en un contexto que tena que
ver con todo el concepto del mundo. Los vikingos se imaginaban que el
mundo habitado era una isla constantemente amenazada por peligros
externos. A esa parte del mundo la llamaban Midgard (el patio en el medio),
es decir, el reino situado en el medio. En Midgard se encontraba adems
Asgard (el patio de los dioses), que era el hogar de los dioses. Fuera de
Midgard estaba Urgard (el patio de fuera), es decir, el reino que se
encontraba fuera. Aqu vivan los peligrosos trolls (gigantes), que
constantemente intentaban destruir el mundo mediante astutos trucos.
A esos monstruos malvados se les suele llamar fuerzas del caos. Tanto en
la religin nrdica como en la mayor parte de otras culturas, los seres
humanos tenan la sensacin de que haba un delicado equilibrio de poder
entre las fuerzas del bien y del mal. Los trolls podan destruir Midgard
raptando a la diosa de la fertilidad, Freya. Si lo lograban, en los campos no
 crecera nada y las mujeres no daran a luz. Por eso era tan importante que
los dioses buenos pudieran mantenerlos en jaque.
He aqu la explicacin mtica de cmo se mantiene la naturaleza, y cmo se
libra una constante lucha entre el bien y el mal. Y esas explicaciones mticas
eran precisamente las que los filsofos rechazaban.
Los trolls le roban el martillo a Thor y los dioses se encuentran de repente
ante un dramtico secuestro; para solucionarlo Thor se disfraza de la diosa
de la fertilidad para engaar en el tan esperado matrimonio en Jotunheimen
con Trym y pues lo logra y los derrota. Esto mito se pretende dar una
explicacin a algo. cuando haba sequas en el pas, la gente necesitaba una
explicacin de por qu no llova. Sera acaso porque los dioses haban
robado el martillo de Thor?; El mito puede querer dar tambin una explicacin
a los cambios de estacin del ao: en invierno, la naturaleza muere porque
el martillo de Tor est en Jotunheimen. Pero, en primavera, consigue
recuperarlo. As pues, el mito intenta dar a los seres humanos respuestas a
algo que no entienden.
Encontramos un ejemplo de esta crtica de los mitos en el filsofo Jenfanes,
que naci en el 570 a. de C. Los seres humanos se han creado dioses a
su propia imagen, deca. Creen que los dioses han nacido y que tienen
cuerpo, vestidos e idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses
son negros y chatos, los tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Incluso
si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar, habran representado
dioses con aspecto de bueyes, caballos y leones!.
En fin se deduce que los seres humanos quizs hubieran necesitado siempre
encontrar explicaciones a los procesos de la naturaleza. A lo mejor la gente
no poda vivir sin tales explicaciones. Y entonces inventaron todos los mitos
en aquellos tiempos en que no haba ninguna ciencia.
4.