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FACULDADE DEHONIANA

Missiologia
6 Semestre
Professor: Padre Adalberto Vanzella
Aluno: Gilmar, Joaquim, Rogrio e Ulisson
Data: 29/10/2015

Resumo
PANAZZOLO, Joo. Misso para Todos. Todos. Introduo missiologia. Mstica e
Espiritualidade Missionria. So Paulo: Paulus, 2006, p.115-133.

Introduo

O mundo moderno deu muito destaque ao lado racional do ser humano. Mas, no
conseguiu responder, por esse caminho, a todas as nossas necessidades. Apesar dos
inegveis progressos, a modernidade tambm tem seus limites, e muitos anseios humanos
ficaram sem respostas.
Este o desafio profundo e vital diante do qual a misso evangelizadora e todos
ns nos encontramos: possibilitar aos homens e mulheres a experincia pessoal do Deus
de Jesus Cristo.

A. Mstica e Misso1

Uma palavra sobre a diferena


diferen entre experincias e vivncias. Todos tm vivncias; nem
todos conseguem transformar estas vivncias em verdadeiras experincias. ncias. Quando algum
relata uma experincia, no mnimo,
nimo, j passou pelo processo de seleo, de um fato significativo.
O relatar poder ajudar a descobrir a trama que d sentido vida.
A mstica: sentido original da palavra grega: mistrio (=guardar um segredo). No Antigo
Testamento, significa a delibera
o e o plano de guerra, feitos secretamente pelo rei. No domnio
religioso se chama mistrio o plano da criao, estabelecido por Deus. Se trata de uma revelao
permitindo apenas a alguns. nica
nica passagem, onde os sinticos: Porque a vs foi dado conhecer
os mistrios do Reino dos cus,us, mas a eles no (Mt 13,10; Mc 4,11; Lc 8,10). Significa dom de
participar na relao de confiana, na comunho, na aliana. Em Paulo: o mistrio revelado aos
fiis pelo Esprito Santo, permanecendo, porm, incompreensvel aos carnais (ICor 2,14). o
Evangelho Cristo (ICor 1,23). o verdadeiro Mistrio de Deus (cf. ITm 3,16). O eterno decreto
de Deus que se realizou e como acontecimento salvfico na pessoa e na vida de Jesus.
Mstica significa o caminho para se chegar descoberta do Grande Mistrio. O apstolo
Paulo diz: a mim, o menor de todos os santos, me foi dada a graa de anunciar aos gentios o
grande Mistrio (segredo) Jesus Cristo. Ele abriu o reino e a salvao a toda a humanidade, a
judeus e gentios (Ef 3,4-9; Cl 1,26; Rm 16,25-26). o processo pelo qual, por Jesus Cristo, o
Revelador do Mistrio de Deus, entramos na intimidade de Deus e com Deus.
Mstica esta fora que nos envolve por inteiro e da sabor ao nosso existir, ao nosso ser
cristo, e impulsiona nosso agir. Mstica envolve os nossos desejos e motivaes
motiva profundas;
uma relao profunda, existencial com o amor misericordioso do Pai (Lc 15), com a fora e o calor
do Esprito Santo que renova, compromete e transforma, toca as razes mais profundas do nosso

1
Joo PANAZZOLO. Misso para todos: Introduo missiologia. So Paulo, 2006, p. 116-122.
1
ser e d as razes existenciais. Em Jesus, era uma experincia profunda e ntima com o Pai, at o
ponto de afirmar: Eu estou no Pai, e o Pai est em mim (Jo 14,11). Para Paulo a mstica era uma
profunda comunho com a pessoa e a prtica de Jesus: Para mim o viver Cristo (F1 1,21).
A experincia do chamado de Deus se manifesta e se aprofunda na prpria ao
evangelizadora. Dizendo de outra maneira: a pessoa evangeliza porque foi chamada, foi chamada
porque amada, escolhida e, por isso, enviada a evangelizar. De fato, no h experincia do
chamado sem misso. Mstica e misso so coisas inseparveis. Uma experin. cia profunda com
o Deus da vida leva necessariamente a um engajamento. A crise mais sria crise de mstica, a
de no ter conscincia de ser enviado misso; a conscincia de ser enviado, de estar realizando
uma misso que no parte de si, mas do alto, caracterstica essencial do profeta e de todo o
enviado, a sua fora, seu sustento. Jesus viveu uma comunho ntima com o Pai, foi por
excelncia o missionrio da vontade do Pai.
O essencial - misso e mstica, conscincia apostlica - que tenham sempre a
conscincia de ser enviados por Jesus, assim como o Pai o enviou (Jo 20,21). a insero no
mistrio, na vida do Pai que a origem de tudo. Em Jesus, o missionrio est envolvido no
Mistrio Trinitrio (cf.Jo 17,18). Esta conscincia missionria de mxima importncia. Misso
verdadeira conseqncia de uma profunda experincia mstica com a pessoa de Jesus,
Salvador; a experincia do amor que sempre faz sair de si para ir ao encontro de outro: para
que todos tenham vida e a tenham em abundncia (Jo 10,10).

B. Espiritualidade e Espiritualidade Missionria

No ponto B do presente captulo disserta a seguinte temtica: Espiritualidade e


Espiritualidade Missionria.2
O autor define que Espiritualidade a vida segundo o Esprito. No se confundi
espiritualidade com os meios de espiritualidade, pois a Espiritualidade no exclui rezas e
meditaes, mas vai alm. O primeiro trao da espiritualidade nunca esquecer que somos
chamados e escolhidos para a misso.
Outra expresso forte que aparece neste captulo a espiritualidade missionria, que
est mais em destaque no Decreto Ad Gentes. As caractersticas essenciais daqueles que
possuem a espiritualidade missionria so: Conhece Jesus e viver em comunho ntima com
Cristo, apresenta caridade apostlica, ama a Igreja, vive em funo do Reino de Deus, possui
compreenso crtica da realidade, nunca est desligado da prpria comunidade, pessoa de
orao pessoal e de comunho com o povo. Por fim, o missionrio profeta, pastor e conselheiro.

C. Dinmica da Espiritualidade Missionria, caminho de converso e de


seguimento3

Fazer a experincia do Deus de Jesus Cristo aceitar a mudana de rumo na prpria vida.
Ento deixamos de ser o centro de tudo. Ficamos a servio daquele que nos chama a permanecer
com Ele. O chamado nos leva a tarefas que antes no ramos capazes de imaginar.
Por isso, os que so chamados resistem muitas vezes vontade de Deus. Poucos se oferecem
prontamente como Isaas, que diz: Eis-me aqui! Envia-me! (Is 6,8). Outros aceitam porque no
sabem resistir.
Outros aceitam o convite para a misso, mas revelam que no tinham plena conscincia
da tarefa assumida. A mudana do projeto pessoal no se deu como num passe de mgica. Foi
acontecendo, pouco a pouco. Mas, sem sombras de duvidas, aconteceu. Basta constatar o
antes na vida dos discpulos.

2
Idem, p. 122-129.
3
Idem, p. 129-130.
2
A misso uma tarefa exigente. Jeremias, por exemplo, enfrentou situaes to
difceis que chegou a lamentar se ter deixado seduzir por Deus, fogo devorador no
seu corao (Jr 20,7-9). Mas nunca voltou atrs. A tarefa, mesmo pesada, fascinante e
dava um sentido empolgante a sua vida.

D. A experincia do seguimento se faz passo a passo4

A experincia de Deus no um momento particular, mas vai acontecendo por meio dos
fatos da vida, um caminho, no fim, mas incio e continuidade. O chamado de Deus no um
milagre que garante segurana, apesar de poder fazer uma experincia extraordinria, mas que
depois vo aparecendo novos sinais que confirmam sua misso por meio do servio de Deus e do
povo. Este, percebido pela sensibilidade diante das necessidades dos irmos e irms, pois na
fidelidade misso cresce a alegria pelo caminho.
Cada um chamado acontece na realidade em que se est, mesmo que sinta necessidade
de partir. O Senhor chama aquele que est inquieto com o mal que atinge os filhos e filhas de
Deus, por exemplo Moiss, que intervm em favor de um irmo (cf. Ex 2,17); Gedeo
angustiado pelas desgraas do seu povo (cf. Jz 6,1-13), alm dos grandes profetas, chocados
com a corrupo, injustia e a idolatria (Ams, Osias, Isaas). Assim, hoje, muitos continuam a
mudar seus planos ao defrontar com a misria e a injustia feita aos pobres.
A espiritualidade missionria consiste na experincia de sentir-se chamado, amado e
escolhido por Deus em Jesus Cristo, e vive a intimidade com Deus, entregando-se
confiantemente; com f, esperana, amor.
O evangelizador chamado unio entre ao e contemplao, encontro com Deus e
com os irmos a exemplo de Jesus, de modo especial no texto sobre o juzo final (cf. Mt 25,40).
Outro ponto interessante da espiritualidade do evangelizador a alegria em servir, que a exemplo
de Joo Batista, Pedro, Paulo e outros, que muitas vezes semearam entre lgrimas, e isso seja a
alegria para nossa vida consagrada.
O autor ainda mostra que o evangelizador deve semear a palavra com alegria, no com
tristeza, impacientes ou ansiosos, mas cuja vida irradie este fervor, pois vem de Cristo. E, j no
evangelho vemos muitas palavras que falam desta alegria a partir das palavras de Jesus; a) para
que a alegria seja completa (cf. Jo 16,12; 17,13; 20,19); b) o Reino de Deus a grande alegria (cf.
Mt 13,44); c) a vida do apstolo alegria (cf. Fl 1,4); d) a vida crist permanente alegria (cf. Fl
4,4); e) o servio deve ser prestado com alegria (cf. Rm 12,6-8; 2Cor 9,7) que em Puebla foi dito:
a alegria da pessoa saber que ministro do Evangelho (DP 383) caracterstica de santidade.
Por fim a perseverana confiante uma marca do evangelizador, que para ser um bom
missionrio ou missionria deve ser um pouco poeta um pouco profeta; gostar de flores, msica,
da festa, temperar a justia com ternura, a beleza, sentimento, e no pode viver a misso de cara
fechada, como uma guerra, sem espao para a doura.

4
Idem, p. 130-133.
3