Texto: Notas marginais sobre Teoria e Prxis, Theodor Adorno, 1969.

Referncias do texto base:

ADORNO, Theodor W. Notas marginais sobre Teoria e Prxis. In Palavras e Sinais. Modelos Crticos
2. Trad. de Maria Helena Ruschel; superviso de lvaro Valls. Petroplis, Rio de Janeiro: Vozes,
1995.

Temas: Relao Teoria e Prxis; Pseudo-atividade; Mundo Administrado.

Problema: Determinao da relao entre Teoria e Prxis, tendo em vista discursos de movimentos
sociais contemporneos ao autor que, partindo da separao entre Teoria e Prxis, reivindicam a
Prxis como bandeira ideolgico-moral, em detrimento da Teoria, denunciada como traidora.

Objetivos: (I) Redefinir os termos Teoria e Prxis, recolocando a relao entre eles como dentro de
um contexto maior da relao entre sujeito e objeto na Teoria do Conhecimento; (II) Criticar como
prxis ilusria ou pseudo-atividade o discurso que separa a teoria da prxis como antteses.

Teses:

(I) Teoria uma forma de prxis (p.204), na medida em o pensamento um modo de

comportamento diante da realidade, isto , qual seja o modo, ao incidir no objeto, o sujeito
prtico.

Consequncias:

1) O problema da prxis est entrelaado com o do conhecimento (p.204). Isto , a

determinao da relao Teoria Prxis dependente da determinao epistemolgica da relao
entre Sujeito Objeto.

2) A concepo que separa T P, e que, desse modo, transforma a teoria em impotente e a prxis
em arbitrria, baseada num tipo de experincia bloqueada, isto , uma experincia para com o
objeto reduzida pela racionalidade do sempre-igual (p. 203), que parte da concepo
epistemolgica que separa S O, (sendo o objeto reduzido ao sujeito pelas suas categorias de
determinao). [Nesse sentido Adorno capaz de ligar a tica formalista kantiana que no
possui objeto na medida em que a Liberdade uma ideia da razo, desprovida de realidade no
mundo fenomnico relao econmica que reduz o mundo/a natureza a objeto de explorao e
matria prima industrial, na medida em que ambos partem de uma relao de dominao do
objeto pelo sujeito.]

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(II) Caracterizao (positiva) de Prxis

1) A prxis nasceu do trabalho, isto , tem origem na esfera da necessidade, e se concretiza

(alcana seu conceito) na medida em que o trabalho deixa de ser mera reproduo das condies
existentes (manuteno da vida), e passa a ser produo das condies de existncia. (p. 206)
Nesse sentido, possvel determinar como sendo objetivo geral de (toda) prxis: a Liberdade. O
objetivo de uma prxis justa seria a sua supresso (p. 214), ou seja, a produo de um mundo
em que no houvesse necessidade opressiva de trabalho material. Aposta no potencial libertador
no desenvolvimento da tcnica no sentido de uma dispensa universal do trabalho material
(p.213). Esta perspectiva constituiria o momento de verdade da separao entre teoria e prxis, na
medida em que marca a etapa de um processo que conduz da superao do cego predomnio
da prxis material, potencialmente rumo liberdade (p. 213).

2) O fim prtico (...) no indiferente aos meios que pretendem alcan-lo (p. 207). Isto , deve
haver uma relao necessria entre fins e meios.

3) Definio do mbito da prxis a partir da anlise das ticas kantianas e hegelianas, apontando os
momentos de verdade e falsidade de uma em relao outra. Dessa forma, a prxis (em
concordncia com Kant) deve estar ligada ao posicionamento de um indivduo autnomo diante da
realidade, e, ao mesmo tempo, toda prxis poltica (em concordncia com Hegel), na medida em
que o individuo encontra-se dentro de uma condio social limitante da ao.

4) Prxis corretamente compreendida (..) aquilo que o objeto quer... (p. 211). Uma vez corrigida
a relao epistemolgica entre sujeito e objeto no sentido de uma experincia no- reduzida,
isto , que se realiza a partir da mediao recproca entre sujeito e objeto, a prxis deve ser
determinada pela primazia do objeto, resultando da indigncia dele (p.211). Quer dizer, a prxis
deve ser determinada por aquilo que o objeto quer, aquilo que lhe carente; prxis
produo/realizao do que falta ao objeto.

A questo que a indigncia do objeto mediada pelo conjunto do sistema social; da que s seja
criticamente determinvel pela teoria. (p.211), isto , a determinao sobre este contedo
carente ao objeto, e que mediado socialmente, s pode ser feita a partir da analise terica. Da
que no pode haver prxis sem teoria, toda prxis que prescinde da teoria falsa e cega.

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(III) Caracterizao (positiva) de Teoria

1) Teoria como fora produtiva prtica, transformadora. (p. 210), na medida em que todo pensar
ope resistncia (p.208), no se limita a aceitar passivamente o desde sempre dado (p.210). O
pensamento, e com ele a teoria, carregaria aquele impulso de ao/atividade/autonomizao
diante da passividade receptiva do dado. No h pensamento desde que seja algo mais que um
ordenamento de dados e uma pea tcnica que no tenha seu telos prtico (p. 210), no sentido
de que todo pensamento concepo da possibilidade de produo de algo no mundo. Da a
necessidade da teoria como pressuposto da prxis (poltica) atravs da anlise racional da
situao (p. 209) social que caracteriza a indigncia do objeto a ser realizada pela prxis.

2) Objetivo da teoria a partir de seu carter prtico: Diante da barbrie do mundo, seu objetivo
seria o esforo de sair da barbrie (p. 215). Diante das perspectivas totais de catstrofe total, seu
objetivo seria o de denncia: Se o contexto culposo da sociedade e, com ele, as perspectivas de
catstrofe tornaram-se deveras totais e nada permite duvidar disso -, assim nada possvel
contrapor-lhe a no ser aquilo que denuncia esse contexto geral de ofuscamento, ao invs de
participar nele com suas prprias foras. (p. 215). Impossibilidade da teoria de fornecer indicaes
prescritivas em relao prxis, esta determinao aparece dentro da teoria necessariamente
como ponto cego (p.229).

(IV) Caracterizao (positiva) da Relao Teoria-Prxis: A relao entre teoria e prxis, uma vez
distanciadas uma da outra, a de virada qualitativa, no a de transio, muito menos a de
subordinao. Elas esto em relao de polaridade entre si. (p. 227, 228). Quer dizer, ho h nem
identidade, nem separao entre Teoria e Prxis. O que se estabelece uma relao dialtica que vai
da a) distino/polaridade que garante autonomia de critrios para ambas e b) mtua
dependncia; num movimento descontnuo, sem relaes de causalidade.

(V) Crtica da falsa prxis ou Pseudo-atividade no Mundo Adminstrado

1) Mundo administrado: caracterizado pela impotncia do sujeito diante das contradies

objetivas da realidade/sociedade: antogonismos insuportveis, como os da necessidade subjetiva e a
privao objetiva (p.212), da a consequente impotncia objetiva da fora prtica da teoria.

2) Pseudo-atividade: Tipo deformado de prxis que se desenvolve no mundo administrado. Parte da

separao entre teoria e prxis como antteses contrapostas, no sentido de supervalorizar a
prxis transformando-a em pretexto ideolgico para coao moral (p.208). Crtica aos

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movimentos sociais, sobretudo estudantis, cuja prxis, avessa teoria, torna-se ideologia, cai em
fetiche ao no se refletir principalmente no que diz respeito aos seus fins; contribuem para a
regresso do sujeito, no sentido da alienao de si frente a uma entidade coletiva; desenvolvem
prticas repressivas. Impotente e ilusria porque produto do mundo administrado: provocada
pelo estado de foras produtivas tcnicas, estado que, ao mesmo tempo, a condena iluso.(p.
217).

A separao entre teoria e prxis cristalizou-se dentro do discurso cientfico a partir da doutrina da
neutralidade da cincia frente a valores construda por Max Weber, ao considerar a racionalidade
apenas como clculo dos meios mais adequados para a realizao de um fim j dado.

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