ANLISE DE IMAGENS

Procuraremos trazer neste trabalho anlises de imagens dos livros

didticos utilizados em Cincias no 8 ano do Ensino Fundamental. Tais livros
tratam diretamente do estudo de Anatomia para essa faixa etria. Efetuaremos
a leitura dessas imagens, confrontando-as com o trabalho de Michelangelo
dentro da mesma temtica. A partir disso, sero levantados temas geradores
de debate, com a inteno de trazer reflexes estticas juntamente com a
exposio dos temas propostos. Para isso, verificamos na literatura,
norteadores para a leitura e anlise de imagens.

Almeida (2013) aponta uma situao bem comum em espectadores de

artes visuais. A procura por interpretaes prontas. Para a autora, essa
tambm uma preocupao no meio acadmico, na inteno de validar uma
interpretao, sendo que a simples percepo desprovida de conhecimento
estaria mais prxima de uma leitura ilusria e frgil, pouco tendo a contribuir
para os caminhos da Arte. A autora faz um levantamento de vrias propostas
de anlises de tericos da Arte. Optamos por seguir a linha de interpretao
iconogrfica de Panofsky.

O alemo Erwin Panofsky conhecido por desenvolver o mtodo iconolgico.

De acordo com Royer, O mtodo iconolgico desenvolvid

o por Panofsky considerado um dos

mais bem sucedidos mtodos de pesquisa da histria
da arte no sculo XX. Pra ele, o resultado de um objeto artstico revelado em
trs partes, que seriam nveis de compreenso da Arte. O primeiro momento
uma descrio da imagem. Trata-se do nvel bsico para o entendimento da
informao. Por exemplo, na cena de Michelangelo A criao de Ado, a
descrio traria duas figuras humanas quase se tocando pelas mos. Enquanto
a figura da esquerda permanece sentada, a figura da direita encontra-se dentro
de uma estrutura cercada por outras figuras com traos humanos. O segundo
nvel a anlise. Nesse estgio necessria informao a respeito do
contedo da mensagem, relacionando-a a um contexto previamente conhecido.
Tomando por exemplo a mesma obra, sabemos tratar-se da cena da criao do
homem, e que a figura esquerda Ado, a figura da direita o Criador e os
seres que o cercam so criaturas celestiais. O terceiro nvel supe o significado
intrnseco, ou seja, a interpretao. So admitidos aqui os referenciais
histricos, culturais, sociais da produo da obra, bem como a carga cultural do
receptor da imagem. Tratando-se da Criao de Ado, podemos citar como
trabalho interpretativo a obra de Mesbergher, que revela a figura do Criador e
os seres celestiais como um corte lateral do crebro humano. So essas
relaes e a pertinncia desse assunto ao nosso trabalho que daro origem s
anlises a seguir.

O livro Autor: Demetrio Gowdak / Eduardo Martins

Editora: Ftd

Estante: Didticos

Ano: 2012

Encardenao: Brochura

O livro apresenta um fundo laranja e uma figura analtica humana em primeiro

plano, centralizada, ocupando a metade inferior da rea. A figura humana est
representada apenas da cabea at a altura dos ombros, com a cabea de
perfil, de maneira transparente, fazendo com que os rgos internos estejam
visveis. possvel perceber parte da caixa craniana, bem como os ossos da
face. A imagem digitalizada formada a partir de pontilhismo, no deixando as
informaes visuais de forma totalmente realista, gerando expectativa quanto
continuidade do elemento representado. A inteno do artista grfico
responsvel foi estabelecer um dilogo entre o texto verbal que ocupa a
metade superior da capa e discurso no-verbal apresentado pela figura
humana. A no representao da totalidade da figura um recurso visual
utilizado por vrios artistas, dentre eles, o impressionista Degas, para que o
olhar do espectador sinta-se convidado a construir as informaes no
apresentadas. No caso do livro didtico, acredita-se que a inteno seja
provocar a curiosidade do pblico alvo, levando os alunos a sentirem-se
impelidos a buscar essas informaes no interior do livro. A cabea de perfil e o
tronco de frente remetem lei da Frontalidade utilizada pelos Egpcios em suas
representaes, com a inteno de valorizar o ser representado. Podem ser
observados nessa imagem os ossos que formam o crnio, as vrtebras
cervicais, a escpula e parte das costelas verdadeiras. Curiosamente, a
cavidade orbital no encontra-se vazia, mas com o olho esquerdo totalmente
representado. Nota-se tambm que a orelha foi tambm representada com
exatido, contrariando o discurso visual da representao de ossos apenas.

Procuramos acima estabelecer o primeiro e o segundo nveis de anlise de

acordo com Panofsky. O terceiro nvel trar possibilidades de discusso
esttica com os alunos a partir de elementos especficos: O rosto humano, a
representao dos ossos como estrutura e a representao ntegra dos olhos e
da orelha.

Levando em considerao que a capa do livro tem por inteno chamar

a ateno do leitor para o contedo, existem inmeras informaes relevantes
a serem levantadas sobre o primeiro contato com o material. Poucas vezes,
entretanto, o olhar do aluno estimulado para descobrir os discursos
existentes na capa, como se essa fosse apenas um invlucro neutro e as
verdadeiras informaes estivessem contidas apenas no interior.

Observamos, primeiramente, a possibilidade de trazer o olhar do aluno

figura humana. Por que foi escolhido o recorte de representao que evidencia
o rosto? Deleuze e Guattari levantam a questo da Rostidade. A imagem traz
um rosto impessoal, desprovido de qualquer indicador de emoo. Entretanto,
no ambiente da sala, existem tantos rostos quanto indivduos presentes. H
que se ressaltar que as duas semiticas descritas pelos autores se encontram
no contexto da sala de aula. A rede de significncias construdas sobre o muro
branco, como uma cadeia de possibilidades, visto que a expectativa pelo
contedo se configura um gerador de possibilidades de sentido, e a
subjetivao, descrita como o buraco negro. Tal viso subjetiva confirmada:
O rosto no um invlucro exterior quele que fala, que pensa ou

que sente. A forma do significante na linguagem, suas prprias unidades

continuariam indeterminadas se o eventual ouvinte no guiasse suas
escolhas pelo rosto daquele que fala. Confrontando o material com algumas
cenas de Michelangelo, observamos manifestaes de rostidades. A
apresentao de cenas especficas do conjunto do teto da capela sistina,
analisando as expresses presentes, a serenidade do sono de Ado na criao
de Eva, a sensao de triunfo de Davi diante da derrota de Golias, so cenas
que vo constituir o muro branco sobre o qual os buracos negros da
subjetividade ho de se estabelecer. Essa dinmica de construo ser
necessria para estabelecer a mquina abstrata de rostidade. O significante
estabelece o muro branco, dando subjetividade o poder de estabelecer os
buracos negros. O rosto impessoal em oposio aos traos humanos de
emoo em Michelangelo formam o muro branco para que o aluno estabelea
sobre ele os lugares de seus buracos negros. O estudo de Anatomia existe
neste momento como expectativa gerada pelo material iconogrfico. Abstrato,
ainda. Esperando para ser construdo a partir de um rosto que se descobre
alm da estrutura esboada como padro. a cabea, que todos os elementos
volume-cavidade da cabea devem ser rostificado. A cabea em si no
constitui um rosto. O processo de rostificao envolve o corpo todo. No h
construo de um sujeito sem que se passe pelo buraco negro. E no h
construo de um sujeito fragmentado em estudo de rgos desvinculados de
um sistema, e depois remendados como Frankenstein. Outro conceito
levantado por Deleuze e Guattari a desterritorializao. A porosidade
existente nos muros brancos permite essa desterritorializao e
consequentemente uma reterritorializao a partir da reflexo dos contedos.
Essa reterritorializao descrita pelos autores no se faz de forma individual,
mas na relao com o outro. Da a importncia de se retomar o olho e a orelha
intactos da capa do livro. O ouvir e o olhar so os caminhos para o processo de
determinao de territrio. A cabea-mquina do livro, com o crnio
representado como uma caixa lacrada, em oposio ao crebro exposto que
envolve o Criador de Michelangelo iro estabelecer no muro branco o cenrio
territorial para a descoberta da rostidade.