Sociedad Bblica Internacional

Introduccin a los Estudios Bblicos

BREVES REFLEXIONES A PARTIR DE LA CONSTITUCIN DEI

VERBUM

Por:

Jos Manuel Hernndez Daz

 Introduccin

A casi medio siglo de haber sido creada, La Constitucin Dogmtica de la Divina Revelacin, mejor
conocida como la Dei Verbum, ilumina el entendimiento de las verdades sagradas y orienta la
accin magisterial de la iglesia.

Como creyente siempre en busca de conocer mejor los fundamentos de mi fe cristiana, haberme
encontrado con esta Constitucin surgida del Concilio Vaticano II bajo la batuta del Papa Pablo VI,
ha significado mucho y me ha animado a reflexionar en su contenido, pero no de manera aislada,
sino como quien dialoga con la fuente de tales verdades eternas. En otras palabras, dira que la
lectura de la Dei Verbum me ha puesto a orar.

A pesar de ser muy rico todo el contenido, incluso inagotable, para los fines del presente trabajo
he querido enfocarme en la base misma, esto es, en el primer captulo titulado La Revelacin en S
Misma, prestando particular atencin a los nmeros dos y seis. La eleccin, obviamente, fue
espontnea y no obedece a ninguna razn largamente meditada.

Quiero decir, adems, que espero que algunas ideas y relaciones que establezco no se interpreten
como algo muy eclctico. Son simples reflexiones que me fueron apareciendo mientras lea la
constitucin, pero cuya base siempre es La Biblia, la experiencia en la iglesia y alguna que otra
lectura catlica adicional, especialmente de teologa.
 Desarrollo

1.- El sentido de La Revelacin y su relacin con la amistad Dios-humanidad

La Dei Verbum nos dice:

Quiso Dios en su bondad y sabidura revelarse a s mismo y dar a conocer el misterio de su

voluntad (cf. Ef., 1, 9), mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen
acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina (cf. Ef., 2, 18; 1 Pe.,
1, 4). As, pues, por esta revelacin Dios invisible (cf. Col., 1, 15; 1 Tim., 1, 17), movido por su gran
amor, habla a los hombres como amigos (cf. Ex., 33, 11; Jn., 15, 14-15) y trata con ellos (cf. Bar., 3,
38), para invitarlos y recibirlos a la comunin con l. (Const. Dei Verbum, n. 2.).

Comentario:

Ante el fragmento anterior, me pregunto cul es el sentido de La Revelacin? El texto es bastante

claro al respecto, pero quisiera concentrarme en un aspecto del mismo, especficamente cuando
dice habla a los hombres como amigos. Lo relaciono con el siguiente pasaje de Gnesis 1, 27-28,
donde leemos:

Y cre Dios al hombre a su imagen.

A imagen de Dios lo cre

Macho y hembra los cre.

Dios los bendijo, dicindoles: Sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierra y somtanla. Tengan
autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve
sobre la tierra.

Podemos afirmar que Dios establece, segn el fragmento anterior de La Escritura, una clara
distincin entre hombre y mujer, por un lado, y el resto de la creacin terrena por otro lado desde
el comienzo mismo. El ser humano nace con un privilegio sobre las dems criaturas: es en primer
lugar una imagen y una semejanza de Dios, lo cual supone una particular relacin entre Creador y
criatura. Es una relacin, pienso, que promueve la identificacin, no la unin mecnica y perfecta.
Es importante esta distincin por las consecuencias prcticas que pueden desprenderse de ella.
Una cosa es poder identificarse y otra muy distinta es igualarse. Es fundamental aceptar el hecho
de que yo no soy Dios, tan difundido en la actualidad por ciertas sectas o seudo-religiones
pertenecientes a la denominada nueva era, una especie de ensalada ideolgica y ritual que erige
dolos donde se advierte slo carne y huesos. Si bien el ser humano comparte con su Creador
ciertas caractersticas, no puede perder de vista que es una criatura limitada cognitiva, temporal y
espacialmente. Sin embargo, Dios nos dice, a travs de La Revelacin, que quiere ser nuestro
amigo; de hecho, la misma Revelacin supone, desde mi punto de vista, tal intencin. En efecto, l
se est dando a conocer a su pueblo y en este proceso, nos ofrece una serie de pautas que nos
ayudan a cumplir ese objetivo. De tales pautas se desprenden un conjunto de patrones que
conforman la moral del creyente.

La lgica que orienta la relacin Creador-criatura es muy parecida a la de dos amigos sinceros uno
con respecto al otro, con la diferencia que en el plano humano el dinamismo est limitado por
nuestras imperfecciones. Tambin se evidencia un rico dinamismo en la interaccin de Dios con su
pueblo, pero es ms el de la omnisciencia conduciendo pedaggicamente la ignorancia de manera
paulatina, por fases y de acuerdo a la maduracin humana. La amistad de Dios se verifica en todo
momento y desde el primer libro de La Biblia. La cada impone un juicio, pero tambin abre las
puertas de mltiples promesas, las cuales conducen indefectiblemente a la salvacin por medio de
Jesucristo, cspide del inexorable deseo de amistad de Dios con el hombre.

Es importante que aclare algo: podra dar la impresin de que El Padre necesita con desespero, con
angustia, de manera obsesiva hacerse amigo de la humanidad. No es as; siendo como es
Todopoderoso, Causa sin causa, inmutable, podra vrselas muy bien sin nosotros como antes de
los tiempos. No obstante, su bondad, producto de su amor infinito y perfecto (el cual habr sido
clave para La Creacin), le impide abandonarnos a nuestra suerte. Dios quiere nuestro bien, y
ste se fundamenta en el reconocimiento de que precisamente podemos alcanzarlo si dejamos
que sea nuestro amigo y esto se logra si escuchamos lo que nos ha dicho y sobre todo si creemos
en lo que escuchamos, es decir, si tenemos una respuesta positiva, favorable frente a La
Revelacin. En fin, si decidimos libre y conscientemente adquirir la fe.
Lo anterior lo conecto con otro punto que me interesa: la relacin entre la fe y la humildad. El acto
de fe implica aunque sea un poco de humildad ya que si es sincero, es el producto de una
experiencia particular, decisiva: El Misterio me desborda, estoy en posicin de minusvala, no
controlo ni por mi fuerza fsica ni por la intelectual eso que ha sido revelado. En este sentido, la fe
es un elemento esencial para que la amistad con Dios fructifique, o uno podra tambin decir que
la humildad es fundamental en la relacin que vengo exponiendo. En ltima instancia, han sido los
actos de soberbia (falta de humildad) los que han producido fracturas entre El Padre y la
humanidad. Es el ego (ya sea individual o colectivo) demasiado inflado lo que nos pone en
situacin de enemistad con Dios, y es por lo tanto lo primero que debe combatirse en funcin de
conquistar las promesas contenidas en La Revelacin.

2.- La Cspide de La Revelacin

Ahora quiero pasar a comentar otro fragmento de la constitucin que habla de Cristo como
cspide de La Revelacin y que para m, en condicin de cristiano, tiene mucho valor. Me refiero al
nmero seis, que dice as:

Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, ltimamente, en
estos das, nos habl por su Hijo (Heb., 1, 1-2), pues envi a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que
ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios (cf.
Jn., 1, 1-18); Jesucristo, pues, el Verbo hecho carne, hombre enviado a los hombres, habla
palabras de Dios (Jn., 3, 34) y lleva a cabo la obra de la salvacin que el Padre le confi (cf. Jn., 5,
36; 17, 4). Por tanto, Jesucristo -ver al cual es ver al Padre (cf. Jn., 14, 9),- con toda su presencia y
manifestacin de s mismo, con sus palabras y obras, seales y milagros, y, sobre todo, con su
muerte y resurreccin gloriosa de entre los muertos, con el envo, finalmente, del Espritu de
verdad, completa la revelacin y confirma con testimonio divino que Dios est con nosotros para
librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna.

La economa cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva nunca pasar, y no hay que
esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor
Jesucristo (cf. 1 Tim., 6, 14; Tit., 2, 13). (Const. Dei Verbum, n. 6).
Comentario:

Debido a nuestras limitaciones, no podemos ascender hacia el Seor por nuestra propia voluntad y
a travs de nuestros propios medios. Es l quien, en su amor infinito, permanece abajo junto a
nosotros. Pero a lo largo de la historia humana esta permanencia ha tenido caractersticas
diferenciales. La humanidad ha debido poner de su parte e ir madurando la experiencia de La
Revelacin. En el Primer Testamento (PT), Dios era un vigilante celoso, severo, as como
infinitamente condescendiente y paciente con los constantes desvaros de los hombres y mujeres.
Estaba, pero se haca de ciertos hombres que converta en puentes entre l y su pueblo. Con
Jesucristo esto cambia drsticamente. Decide hacerse hombre, es decir, se rebaja a nuestra
condicin para elevarnos posteriormente si creemos. Con esta decisin radical, Dios cumple su
palabra para con su pueblo adems de culminar su mensaje. En este sentido, ciertamente se puede
trazar una lnea progresiva en relacin al mensaje que culmina con Jesucristo, cuya figura se viene
anunciando desde el principio. El Verbo es anterior a la creacin y se manifiesta por ella, de aqu
que los relatos bblicos desde El Gnesis anuncian y contienen a Jesucristo de una manera u otra.

Siendo La Revelacin, segn mi exposicin del primer punto, una prueba del infinito amor divino y
de su inquebrantable amistad con el ser humano, Cristo viene a ser la demostracin perfecta de
ese amor y esa amistad en su condicin de cima mensajera. Por eso el punto seis que estoy
comentado dice al final: La economa cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva nunca
pasar, y no hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo. Despus de Jess no hay ms palabra, sino obra. Esto me parece
importante y creo que es una gran motivacin pastoral. A los antiguos se les prometa la llegada
del mesas, quien los librara de la opresin y los guiara hacia la eterna liberacin. Hay una natural
expectativa e incertidumbre en la mentalidad precristiana. Para los cristianos, por el contrario, ya la
promesa se cumpli en toda su plenitud. Habra entonces que reflexionar: conociendo La Palabra,
creyendo en ella, y reconociendo que es la culminacin plena del mensaje de Dios a la humanidad,
qu estoy haciendo (o dejando de hacer) en mi da a da que est en sintona con ella? Qu tipo
de cristiano soy? Uno que se define como tal, pero que en realidad se comporta como si el punto
culminante de La Revelacin an estuviera por llegar? Son creo- preguntas claves cuyas
respuestas sinceras anclaran nuestra identidad de cristianos en terreno adecuado, en vez de
hacernos transitar por un cristianismo netamente reflexivo, pblico, hipcrita. En fin, un
cristianismo construido sobre arena. No hay que olvidarlo: la invitacin de Jess es a convertirse
sinceramente y a obrar en consecuencia. Sin acciones concretas y verificables, La Revelacin plena
y definitiva nos ser esquiva y en su momento nos juzgar, como dira san Pablo.
 Referencias

La Biblia Latinoamericana (1995). Editorial Verbo Divino. Navarra.

En internet:

Biblioteca Electrnica Cristiana (BEC): http://multimedios.org/docs/d000121/

http://www.vatican.va/archive