Critica de la Razn Pura

Lo que viene con la persona es la razn que necesita aplicarse al fenmeno del conocimiento. El
sujeto tiene la razn frente al objeto, le aplica las formas puras de la sensibilidad: espacio y
tiempo El objeto es un fenmeno que puedo o no conocer, porque mi percepcin es limitada en el
tiempo y el espacio
A un objeto le aplico el tiempo y el espacio pero no me alcanza le debo aplicar el juicio y la
categora (juicio sinttico a priori para tener ciencia
Qu es un juicio? Cuando queremos aplicar la ciencia necesito aplicar la lgica (logos significa
razn pero tambin verbo)
Al conocer aplicando la razn se distingue el objeto en todas sus partes.
El juicio dice algo sobre algo. Ej. los lentes estn en el libro es un juicio positivo o decir ahora no
es de da es un juicio negativo.
La Lgica es la aplicacin de la razn al razonamiento
Kant distingue muchos tipos de juicios posibles:
1) Segn la cantidad
2) Segn la calidad
3) Segn la relacin
4) Segn la modalidad
Estas variedades en si son las categoras
Si tenemos en cuenta la cantidad dividimos en:
a) juicios particulares cuando el sujeto es tomado aparte
b) juicios universales el sujeto es tomado en toda su extensin
Ej. Todos los lpices sirven para escribir
Juan es argentino
Algunas personas son profesionales
Todas las personas son mortales
Teniendo en cuenta la cualidad se dividen en:
a) Afirmativo es el que predica el predicado del sujeto Ej. Juan es argentino
b) Negativo Ej. El tomo no es simple
Ahora no es de da
c) Infinitivo Ej. Los pjaros no son mamferos.
Desde el punto de vista de la relacin se dividen en:
a) Juicio Categrico: afirma sin condicin ninguna el contenido del sujeto Ej. El aire es
pesado, es categrico no admite contrario, admite un juicio slido.
b) Juicio Hipottico: afirma el predicado pero bajo condicin Ej: si Juan es argentino entonces
es americano.
 c) Juicio Disyuntivo es aquel que se afirma alternativa y exclusivamente otro predicado Ej:
Juan es argentino o espaol Me permite elegir una u otra opcin
Desde el punto de vista de la modalidad los juicios se dividen en:
a) Problemticos se afirma el predicado como posible Ej. Juan puede ser argentino, es
posible
b) Asertricos el predicado se afirma o asertivamente algo Ej. A es B ( no debe confundirse
con el categrico)
Ej. Puede ser o no culpable En las conductas humanas nada puede ser categrico.
c) Acodicticos el predicado se afirma como necesario Ej. A tiene que ser B o A es B Ej: el
calor dilata los cuerpos es asertivo y acodictico
Cada vez que juzgamos le ponemos realidad a algo Ej. En el saln hay tres sillas
La realidad no existe por s misma sino lo ponemos nosotros
Ej. los virus no los vemos si no los vemos, existen cuando los veamos y los identifiquemos y
entonces forman parte de la realidad, antes sera una hiptesis no comprobada.
Las categoras se deducen sistemticamente del acto mismo de juzgar
Esto da lugar a tres categoras: individualidad (unidad), pluralidad (Ej. Tres lpices, totalidad (Ej.
Todos los lpices)
De los juicios y las combinaciones extraigo todas las categoras
Los juicios afirmativos nos dicen esto es tal cosa Kant dice que sera la categora de la
esencia que es lo que l llama realidad.
Qu condiciones necesitan darse para que exista conocimiento?

Segn Kant se necesita:

1) objetos, sin objeto no hay conocimiento de objetos Ej. objeto corazn funcionando
para el cardilogo
2) es necesario que estos objetos se relacionen como causa y efecto, si no estuvieran
relacionados estos objetos no habra conocimiento.
El juez no juzga solo intenciones sino tambin reflexiona sobre leyes causales
Todo lo que las categoras nos dicen nos permite tener conocimientos.
Las categoras no estn en las cosas, somos nosotros los que le damos las mismas. El
objeto por s mismo es algo a conocer.
Son las casas que se ajustan a nuestros conceptos, las categoras son conceptos que
les ponemos a las cosas
METAFISICA
La misma como tal no puede responderse con los juicios de la razn pura terica No
podemos responder que es Dios o el alma o el Universo.
Pero Kant dice que el ser humano necesita tener conocimiento en la metafsica El solo acto de la
creencia nos est poniendo afuera de la razn pura terica
Todos creemos en cosas Dios, libertad, igualdad, felicidad, no sabemos que es totalmente pero
satisfacen necesidades humanas
Para Kant estas cosas son indispensables al ser humano y por eso no se va a resignar a
conocerlas.
La razn pura terica como la prctica es razn.
En el terreno de la metafsica entra la razn y la lgica
Kant dice que en la razn pura prctica hay algo que traemos y se llama la conciencia moral
El ser humano vive, trabaja, comercia establece instituciones morales, sociales y religiosas.
Hay una forma espiritual que es la conciencia moral que es un conjunto de principios en virtud
de los cuales el ser humano tiene su vida o la rigen. Acomodar su conducta a los mismos permite
una base para formular juicios morales y de cuanto lo rodea.
Para Kant lo importante es la razn para estos juicios, lo nico que se puede hacer es el juicio
categrico, se obra por el deber y slo por el deber.
Esta conciencia moral es un hecho de la vida humana, es real como el hecho del conocimiento
Todo ser humano posee la conciencia moral, los juicios morales tambin son autnticos como los
juicios sintticos a priori.
Esta sera la base para llegar el conocimiento, es conciencia moral y l la llama razn
prctica, es la razn aplicada a la prctica, a la moral.
En la fsica y en la matemtica decimos que las cosas son. En la razn prctica la moral no se
puede ejercer sino a travs de la accin, no se puede ser moral si no se acta
Ej. una persona se ahoga en el rio, que hago la salvo o no, elijo la accin de irme o la salvo. El
sujeto puede pensar, lo salvo porque es mi amigo o no lo salvo porque le debo dinero o lo salvo
porque es mi deber, lo nico moral es la ltima frase. Si lo salvo por inters es neutro pero no
moral, lo neutro no es moral ni inmoral, no tiene mrito Es moral cuando no hay inters o
inclinacin, se hace por deber.
Cmo se pone en accin la conciencia moral?
Lo calificativo de la conciencia moral sera lo bueno, lo malo, lo pecaminoso, etc.
Las cosas no son buenas o malas, slo se puede ver en el ser humano.
Podr encontrar algo que sea bueno sin condiciones?
Puedo a travs de la voluntad, los actos no son buenos ni malos, sino la voluntad. Slo la
voluntad puede ser buena o mala.
La voluntad la maneja el sujeto mismo, es el mismo el que debe ajustar su voluntad a hacer el
bien y no daar, sino est incurriendo en una inmoralidad
Una voluntad buena consiste en un imperativo, debo hacer esto .Para Kant no hay relativismo
moral, no hay una manera de actuar de cada cual.
El ser humano se manda cosas, arregla su voluntad a cosas buenas o malas
Existen dos imperativos. El hipottico y el categrico
La forma lgica del imperativo hipottico es sujetar nuestros mandamientos a condiciones Ej. Si
quiero aprobar un parcial tengo que estudiar. Es un imperativo condicional.
El imperativo categrico no est bajo condicin, el imperativo manda sin condicin, es categrico.
Ej. Los 10 mandamientos
La moralidad corresponde a estos imperativos
Ley jurdica y ley moral: un acto ser legal cuando est conforme y ajustado a la ley sin embargo
no necesariamente es moral, est ah para que se cumpla y si no habr sancin.
Para que la accin sea moral es necesario que se geste en el nimo o voluntad de quien la
ejecuta.
Si yo cumplo con la ley porque tengo castigo o porque voy a recibir un premio, para Kant no sirve
eso, es slo inclinacin no es moral, slo es moral cuando es un acto debido.
Al imperativo hipottico se le llama mxima, al imperativo categrico se le llama ley.
Obra de manera que puedas querer que el motivo que te ha llevado a obrar se convierta en una
ley universal (formulacin de la ley moral)
Lo que hace el sujeto es moral, neutro o inmoral.
Es difcil cumplir en su totalidad pero eso no significa que las personas no adecen su conducta
a la ley moral.
Si actuamos por deber parecera que no habra libertad para Kant actuando as seriamos libres.
La voluntad autnoma es libre con lo cual si seguimos el imperativo categrico estamos siguiendo
nuestra voluntad y siendo libres.
Santidad: si el ser humano pudiera purificar su voluntad y dominarla tendremos la santidad, el
dominio total y absoluto de la experiencia Pero esto no se le puede exigir a nadie solo que tuviera
conciencia moral.
De ah la gran necesidad de conocer la conciencia moral o la metafsica
Adems de tener la conciencia moral tenemos que poder cumplir con el imperativo categrico.

Tarea domiciliaria: Reflexionar a partir de las ideas de conciencia moral, imperativo hipottico e
imperativo categrico, si existe un principio jurdico (penal, constitucional) que se pueda haber
inspirado en estas ideas.