Oui, je suis connu comme spcialiste des images. Il est temps que je minterroge
sur ma trombine. Il est temps que jexhale le parfum de la dame en mosaque,
que je jette des visions alatoires et des propos construits, que je sme.
Comprenne qui voudra.
Est-ce dailleurs une injustice quand les enfants de magnats se ruinent locciput
tenter dimaginer quils existent et que des dchets de lexistence rsistent au
point de parler pour lhumanit entire en faisant modle ? Relativit. Elle
brasse les parcours. Heureusement.
Il est temps en effet de regarder cela sur un pied dgalit avec des multi-points
de vue. Les penses, savoirs, types dorganisation et modes de vie des Bozos ou
des Japonais de Sao Paulo peuvent intresser les Europens, bien au-del de
lanecdote et de lexotisme, comme solutions oprationnelles exprimenter. A
linverse, pourquoi faudrait-il que les Laos, les Mongols ou dautres peuples,
gobent le pire de la civilisation occidentale : les produits de pacotille, la
consommation nvrotique, lorganisation dun esclavage conomique pour le
surprofit de quelques-uns, la dmocratie apparente, paralyse et ballote, qui
mprise le pouvoir potentiel du local et limportance du global. A eux de choisir
aussi ce qui les intresse chez nous, en faisant du tri slectif : essayer,
abandonner.
Un visage passe sur le fil de la porte, connivent, pour glisser bonjour. Un geste
au loin depuis larrire dun scooter vers la plage.
Et puis le carnage, le sang, la boucherie, les bufs corchs par Cham Soutine,
lhorreur dtre lch sur terre, ject, dbarrass. Rouge du feu, de la vie et de
la destruction, rouge de la fte et de la peur, rouge sanguinolent. Je pense
prcisment au dlicieux Michel Pastoureau, dont le pre conversait avec Andr
Breton et qui est maintenant hospitalis.
Certains enfants doivent devenir des rsistants de la premire heure, tandis que
dautres se pelotonnent.
Pourquoi donc ai-je dtest mon enfance comme mon adolescence ? Pourquoi
ai-je attendu si fort dtre adulte ? Chacun possde ses folies et ses
impondrables. Y revenir permet parfois de comprendre mais cela na quun
intrt relatif, quand la vraie question est : comment et quoi btir ?
Alors, on tombe quelque part. Faut faire avec. Au dbut, on subit beaucoup. On
tend sa perception et sa comprhension. Certaines ou certains en ont de
singulires : trisomiques et mme motricit nulle ou restreinte pour les dbiles
profonds . De toute faon, la diversit des milieux se conjugue avec la diversit
des individus.
Cest pourquoi, de toute ternit et plus encore dans nos temps dubiquit, les
identits sont imbriques. Jai toujours t tonn de regarder des islamistes
intgristes avec des tlphones portables. Mme les Amishs ne vivent pas
vraiment comme au XVIIe sicle et les Wayanas sont la rsultante actuelle de
peuples et de coutumes antrieurs. Lvolution est constante. Aucune
civilisation nexiste sans influences. Elles peuvent mourir. Les religions ont des
histoires, monothistes ou pas, avec des systmes dinfluence. Cest bien sr
patent pour toutes les variantes chrtiennes ou musulmanes nes de la religion
juive et adorant le mme Dieu. A Malte, bastion des chevaliers chrtiens, Dieu
se dit Allah en maltais.
Largent nest pas une valeur. Ce devrait tre une convention pratique et une
mesure. Remettons largent sa place, cette virtualit qui corrode. Do vient
cet argent ?
Natre, cest donc tre jet au hasard, comme un jeu de cartes. Mais il faut les
redistribuer. Grandir, cest smanciper en dveloppant les connaissances sur
son milieu. Pour choisir, il faut savoir. Pour savoir, il faut sans cesse sinterroger.
Le coin des murs blancs et la ruelle dserte. La peste noire. Celle des bubons qui
suintent. Le hale des grands vents chauds dAfrique et ses sauterelles mortes.
Chacun souffre tant quil est insensible, indiffrent comme un phoque rlant
bourr la vodka.
Jean-Hugues, ma dit quen pleine Sibrie, alors quil roulait vers Sakhaline, il a
vu une voiture russe zigzagante, embardes, verser, seule, subitement. Le
conducteur en sortit vivant sans crane, cervelle lair, ivre ivre ivre de coma
thylique. Il attendit quon le largue 700 kilomtres dans un hpital de taga,
impassible, palpitant et mort, yeux ouverts, neurones rutilants.
Eduquer pour choisir : laventure perptuelle
de lapprentissage et de la curiosit
Eh, les meufs et les mecs, a commence. Faut pas planter le dbut. Merde,
chiasse verte, jsuis entour de dbuts loups : des catastrophe rparer jusqu
la mort ou des cocons tels que la nostalgie des paradis perdus enfonce le
rcalcitrant dans un culte perptuel du pass. Rveillez-vous ! Lenfance de
merde ou de nacre ne vaut pas un ratage de vie. Debout !
Un vieux punk ergote la radio pour expliquer que le Net cest nul et que ctait
mieux avant, quand il faisait la pluie et le beau temps de la critique rock avec
quelques maisons de disques. Mme les pseudo-radicaux pleurent leur radicalit
en toc perdue. Quont-ils invent ? Ce nest pas mieux que les nafs, les
adorateurs du futur, croyant que la technologie nouvelle rsoudra tout.
Maintenant disait Arthur Cravan, alors que jouvre les coutilles en Charente
prs de Cravans, patrie de la mre dArthur et origine de son pseudo. Je ne
parlais plus de lui quavec F.J. Ossang (on se sent parfois un peu seul),
sympathique quun Bertrand Lacarelle le remette la mode. Craven A pour
apatride. Les poutes ont tu la posie, devenue un gros mot. Vaut mieux
regarder senfuir sur les ctes en hiver les bernaches cravans sombres qui violent
les nuages et laissent des panaches damertume. Le boxeur des mots a rgl sa
vie en trompette fantasque, partant de Louis et sgarant avec Dizzie et Charlie.
Peut-on donner des conseils denfance ? Et qui ? Aux enfants ou aux parents ?
Concerto difficile jouer. YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY. Je ne
supporte plus les confessions, les regrets profusion, et les documentaires..
Cest comme si, ne plus pouvoir vivre ou inventer, on ne cessait de faire de la
description minimale. Le rel, cela schappe. Capturer les reflets, cest penser
son rapport aux autres et lenvironnement. Je vomis ces clichs du bout du
monde et du nombril. Je me fous de vos gos et de vos cartes postales. Vos
souvenirs me font chier. Peut-tre pas pour tomber dans lesthtisme confus
mais pour aussi avoir une pense visuelle du monde, mme sceptique. Une
exigence, loin des webvomissures non stop.
Le triomphe du nimportequosme est une excellente nouvelle pour lexercice des
liberts. Mais cest aussi alarmant concernant les repres et les processus de
mise en valeur. Attention confusion. Attention dilution. Attention fausse
tolrance pour ltalage de toutes les mdiocrits, la dmocratie du minable
promu, la btise triomphante pour perptuer lattitude desclaves.
Jai eu (on ne possde personne) trois enfants. Ils ne vont pas si mal, pour le
moment. Mais je ne saurais pas faire les matamores, les fiers--bras, dire les
principes dune ducation. Subtil alliage perfectionn chaque jour.
Et ne jamais avoir peur des principes les plus btes et rudimentaires, comme
lorsque je regardais, derrire moi dans la pirogue, la petite fille de Maiki et sa
mre. Aimer et tre aim. Ne pas faire ce quon naimerait pas quon vous fasse.
Savoir donner des limites, calmer les enfants-rois pour leur apprendre les prils
matriels et sociaux. Laisser choisir, apprendre la libert. Un dosage, qui ne
cesse pas.
Pour moi, la vraie victoire est celle de lesprit. Lorgueil rside dans ce quon a
pu apporter de durable, quels que soient les voleurs, les aveugles et les suiveurs.
Le bonheur des autres me plait, leurs souffrances pas vraiment (la mort de mes
ennemis peut-tre). Le meilleur moyen est de toujours avancer. Pas de temps
perdre, ils sont schs dans un coin darachnides, ayant perdu toute superbe.
Quand on na pas la chance de faire du bruit tt (qui suppose un dur combat
ensuite pour dvelopper et ne pas rester scotch), de nos jours de surabondance
dans toutes les productions tous azimuts et de pillage gnralis, il vaut mieux
ne pas penser sappeler Lautramont ou Jean Vigo. Essayer de durer, construire
ses vecteurs dexpression et prendre date.
Et puis des moments suaves. Les premiers brugnons, quon ne trouvait que dans
le Sud-Ouest de la France, tellement charnus et juteux. Le sable de Saint-
Georges-de-Didonne qui brle sous les pieds midi vingt-trois (heure de
lhorloge de lglise quand javais encore bonne vue) et la mer tale (elle
choisissait dtre tale et bleu-vert trs fonce 12h23) et il fallait se retremper
pour se rafraichir tandis que tout le monde partait djeuner et le soleil cognait
trs fort et les pins craquaient, sentant la rsine, tandis que les puces de mer
sautillaient prs des coquilles dhuitres. Tout cela a-t-il vraiment un intrt ?
Rveiller les souvenirs des autres ?
Une enfance reste en sensations, en odeurs, en couleurs (le blanc des murs
blouissant au soleil ou celui de la neige crissante touffant les bruits). La pluie
dans son lit chaud tandis que ctait tempte ou mousson au dehors. Des paroles
dadultes, des attitudes drisoires. Des colifichets et des jouets de rien, des
attirances rotiques violentes avec la peinture frache. Parfois un moment grave,
un mariage au pays basque, un mort, un accident, l o lenfant est perdu,
dpass, suit. Des maisons immenses lallure de chteaux aux douves
moussues et humides, des terrains dexploration caverneux jusquaux gouts et
aux tourbires et aux ruisseaux. Des images lancinantes comme ce blanc des
bouleaux pour Tarkovski et les bacchanales sauvages davant les temps civiliss.
Un enfant incube. Il faut choisir ses moments et rflchir ce quon veut lui dire.
Il faut sarrter, souffler et tcher de le regarder comme un tre extrieur pour
corriger les tendances prjudiciables. Shabituer ltranget dun enfant.
Respects rciproques.
Les deux seules choses que jai dites mes enfants, ce fut : Sois bien dans ta
peau. Profite des petits moments de la vie. Reste en veil. Avance pour ne
jamais rien regretter.
Mais les enfants seront-ils gaux ? Ils seront diffrents. Et cest aux socits de
ne pas disposer dun seul barme, comme si lon mesurait tout le monde au 100
mtres, mme les marathoniens. Voil lerreur sociale. Souvent une non-
solidarit par erreur de jugement sur la compltude ncessaire notre
devenir collectif. Cela nexclut nullement des comptitions, ni des dispositions
plus favorables de telle ou tel dans tel ou tel domaine. Cela permet de rvaluer
les apports.
Cela dit, je me sens pluriel et nai jamais eu ide de ce que je suis vraiment et de
ce que je veux tre.
Les socits avancent avec des fous, des atypiques, des frapadingues, des carts.
Ils courent, ils courent dans tous les sens. Nous vivons avec des milliards, mais
ces milliards vivent avec chacun.
Singuliers-pluriels : aimer et errer
Lentre dans lge adulte correspond des ges, des rites, des
transformations du corps. Cest aussi le moment o chacune et chacun
peut dire : jai dcid et assumer ensuite ses russites ou ses checs.
Il y a tant de situations, Jai vu tellement de femmes et dhommes bloqus,
que ce soit dans la vie pauvre ou modeste ou dans le confort matriel.
Mais, au final, lindividu est responsable, ballot, gifl, meurtri, il est
responsable.
Je nai vraiment rien voir avec ce sicle dernier, dont je nai vcu que
les crises, les soubresauts, les remises en questions. Jai pourtant regard
en face (de plus, dans des manifestations publiques que jai organises)
tous les grands drames ou questions de ce pass : URSS, dportation et
extermination nazies, colonisation, immigration, ptainisme, Premire
Guerre mondiale, Sixties Aujourdhui, je me promne dans ma cabane
en rflchissant Utopies & Innovations, en mariant mes dcouvertes de
la rue Ordener et mes rencontres Inuits, en songeant aux libertaires du
XIXe sicle, en filmant des coopratives agraires en Inde Plurofuturo,
cest affirmer la diversification de la diversit (rien nest fig, mme dans
lidal) et la ncessit de vivre aujourdhui comme on souhaite demain et
le monde. Linstantanit avec projection.
La Terre nest pas finie, elle est en mutation, en interactions. Tout na pas
t tent. Il reste tant de modes de vie passionnants et singuliers et
durables et tant de possibles. Face la sale gnration antrieure celle
des briseurs despoir de droite ou de gauche--, souvre des territoires
mentaux et des expriences de vie, plus que jamais. Avec chos
immdiats, images, transmission. Les individus et les communauts sous-
emploient la communication. Hardi. Des milliers de personnes en rseau
sont bien plus puissantes que des armes, des multinationales. La Guerre
mondiale mdiatique est commence. Aprs la socit du spectacle lre
tlvisuelle (la parodie dvalue pour esclaves), place aux socits de
spectateurs-acteurs.
Eclairs.
A cet gard, le voyage physique devrait, comme la connaissance de
lhistoire des musiques et celle des expressions visuelles, devenir un
exercice initiatique indispensable, ct du surf numrique. Parfois, il
sopre dans le drame (migrations forces). Parfois, il se ralise
inutilement : tourisme, avalement de clichs en sries, se comporter
ailleurs comme chez soi. En fait, un voyage doit bouleverser, obliger se
remettre en questions. Il est toujours prcaire. Voil pourquoi japprcie
vraiment avoir voyag. G. K. Chesterton, ce sophiste, metteur de
paradoxes, se rvle comme dlicieux empcheur de penser en ronds :
Lhomme qui se dresse dans son potager, avec un monde fabuleux
souvrant sa porte, est un homme aux grandes ides. Il a raison au
regard de tous ces globe-trotters trpans qui avalent des kilomtres pour
raconter leurs muscles et leurs coups de soleils, pour tous ces reporters du
lointain collectionnant les cartes postales, ces nants du dplacement,
pour qui lailleurs est toujours ici et leur glisse dessus, ces acharns du
pittoresque, soupe de lanecdote.
Alors, Chesterton est dans le vrai, ceci prs que les claques mentales du
lointain sont probablement ncessaires pour comprendre ltranget du
proche. On construit sa cabane aprs avoir voyag, avoir compar, stre
frott aux autres, avoir fait trembler ses bases, stre interrog sur ses
habitudes tel Henry David Thoreau (la force des Etats-Unis dAmrique
vient historiquement davoir gnr en interne une contestation des plus
radicales). Voil toute la diffrence entre subir la condition dindividus-
mondes dans des communauts en transformations et vouloir devenir des
individus plantaires.
Profite, profite des sentiments, des dsirs, des rves, des espoirs et des
cassures, de la navigation amoureuse. Respire. Sans priori, sans got
dtermin, sans identit, sans dfinition. Et la prostitution fminine ou
masculine ? Du sexe social ? Oulaloulaloulalou Et les jeunes pubres
qui cherchent laventure, qui se frottent ? Oulaloulaloulalou
Fuis les vieilles tantes et les tontons suaves qui te collent jalousement. La
libert ne se dclare pas, elle sexerce. Et tu peux construire un couple
libre, ou mme des histoires bizarres la Jules et Jim, ou une vie en case
collective 75 comme dans les forts quatoriales.
Ne te fais pas voler ta jeunesse et sache tamuser la vie entire. Colibris et
pataugas. Plante des pieds et petits doigts. ART DE LA VIE. Ton uvre,
ce sont tes mtamorphoses. Jamais tu npuises les possibles. Errer et
fureter. Sentir et chocolat. Ici et l-bas. Mon monde et moi. Singuliers-
pluriels. Fadas et ragagas. Palmiers et macadamia. Fermez les stores.
Nada.
Le travail, contribution sociale gnralise,
facteur dmancipation et de joie ?
Lenfer du mou. On a vcu les sicles du dur et on continue den voir les
effets dans le monde : la virilit imbcile, le meurtre facile,
lobscurantisme du muscle contre la raison. Dsormais, voil des socits
du chloroforme : tout interdit pour ton bien, socits du contrle collectif.
Nous sommes mtons et taulards la fois. On ne supporte plus rien et les
enfants ne peuvent plus rpter leurs instruments de musique en ville la
journe, sous peine de plaintes des voisins. Le jour o les colos auront
compris que la ritualisation de la corrida est moins un problme que les
usines poulets et que le vgtarien na avanc en rien par rapport au
chasseur raisonn On en est se demander sil faut interdire la fesse,
pendant quon abreuve des ignares dhyperconsommations sucres et
dimages saccades. Nous perdons la raison.
Quelle stupidit. Les enfants qui aident leurs parents en chantant dans les
rizires du Laos pour repiquer le riz sont-ils exploits, en RTT, ou
contents ? Les coles sont fermes le lundi, jour de march Djenn au
Mali, pour que les petits aident les grands. Et nous voulons imposer notre
progrs , nos rgles partout : nocolonialisme caritatif. Mais que
dirions-nous si les Maliens venaient imposer leurs coutumes chez nous
tout le monde ? Dj, nous les ghettosons pour les stigmatiser et les
ignorer. Mais obliger lensemble de la socit franaise adopter une vie
plus collective o les anciens se mlent aux jeunes ?
Quel mpris pour les autres que cet ordre moral et conomique caritatif. A-
t-on demand ce que chacun souhaitait ? A-t-on montr aux chefs dogons
qui rclament devant mon micro un tourisme intensif (aprs avoir
particip au sommet des altermondialistes Bandiagara) les consquences
de ce tourisme, la dstructuration des socits ? Les jeunes Mongols
nomades comprennent-ils ce que la pacotille occidentale fabrique par les
Chinois signifie en bouleversement de vie dans les accumulations
sdentaires dOulan-Bator ?
Des seigneurs la vie rude mais libre deviennent des esclaves. Faut-il
rduire la plante en esclavage ou rflchir aux moyens de lmanciper, de
la faire durer, fructifier, certainement en passant son temps corriger des
errements et des catastrophes. Fatalisme dynamique.
Nol a voulu secouer les surralistes des annes 1930 avec un retour
Dada travers le groupe Les Rverbres. Sous lOccupation allemande, il
a cr la revue clandestine des surralistes rests en France : La Main
plume. Au sortir de la guerre (rsistant, il participe larme de libration
de la France), il cre le Surralisme rvolutionnaire, do natra le groupe
Cobra (Copenhague-Bruxelles-Amsterdam). Ami et secrtaire de Jean
Dubuffet, il participe au Collge de Pataphysique naissant (Queneau,
Vian, Miro, Max Ernst, Duchamp, Ionesco) et fait se rencontrer pour
faire de la zizique Dubuffet et Jorn. Il ralise avec Guy Debord une
confrence la Maison de la Chimie, juste avant la cration de
lInternationale situationniste. Il reste ami aves Gil Wolman de
lInternationale lettriste et ils inaugurent lart-scotch, comme avec les
Belges Magritte et Marien. Il publie une revue clandestine au moment de
la guerre dAlgrie pro-FLN, crit Les vies parallles de Boris Vian, quand
personne na rdig les siennes (jai 4 jours dentretiens films avec lui
indits), lui en mme temps haut fonctionnaire au ministre de la sant et
mme conseiller de Simone Veil dans les annes 1970. Il finit prsident de
lOulipo (Ouvroir de littrature potentielle, ayant compt Queneau, Perec,
Italo Calvino, Roubaud ou le scientifique Franois Le Lyonnais).
Bref, un type bien, toujours l o il ne fallait pas et donc dans les endroits
et avec les personnes les plus intressantes de son temps. Sachant
accueillir, faire des ftes, diffuser des pamphlets Vivant avec Eva, toute
en bont et malice, dans une complicit pudique. Tonitruant le matin avant
le premier cocktail et nettement plus gai vers 2-3 heures quand les
conversations se lchent sur lessentiel avec les derniers alcools, la pipe et
les cigares de la nuit.
Pourquoi parler de lui ? Parce quil est un bon exemple de vie complte,
intgre, varie, fantaisiste et rigoureuse la fois. Jai le mme respect pour
une patronne de bar-librairie qui apporte un poumon de vie tout un
village, tout un quartier (nest-ce pas Sylvie ?) Des personnes inventives
et gnreuses, qui se renouvellent.
La vie reste une aventure globale. Il faut tout bouger : mauvais calcul que
de jouer la vie affective contre la vie sociale, le boulot contre
lpanouissement personnel. Nous sommes des mutants tous azimuts.
Plurofuturo. Nous nous btissons en btissant notre micro-environnement
et nos socits globales.
Lconomie au service des changes ?
Contre les civilisations dsabuses
Cest indit : on nous ressasse que le modle est plus quimparfait mais on le
propage violemment et on affirme quil ny en a pas dautres. Les futuristes,
gnrateurs des avant-gardes, pouvaient crire, comme Giovanni Papini dans
Lacerba en 1913 : Je suis futuriste parce que Futurisme signifie complte
acceptation de la civilisation moderne avec toutes ses gigantesques merveilles,
ses fantastiques possibilits et ses terrifiantes beauts. Tuons lUtopie,
oublions le Progrs, ne cherchons aucune socit moderne quand elles sont
toutes contemporaines. Pas dIdal, des dsirs, des aspirations, des
raisonnements.
Pour les tenants de lvolution et des changes, il est possible en effet de ne pas
non plus spcialiser la plante en une usine gante o chaque continent apporte
une phase de la production. Des micro-productions localises sont ncessaires.
Des crations isoles. Cela garantit leur raret, car la diffusion de masse nest
pas un gage de qualit. Faut-il btir Strasbourg comme sur le plateau limousin,
se vtir Tombouctou comme Sidney ?
- Ta
- 8
- fille aux champs
- juste
Pendant ce temps, des Niois disent : Tous des pourris ! , tout en votant, en
payant des assurances, des impts, en masquant de largent, en payant des
impts indirects foison, en entretenant des surbnfices spculatifs de grosses
entreprises, en dposant aux banques et en jackpotant en bourse (surtout quand
a gagne, sinon on hurle) Bref, en entretenant celles et ceux qui sont traits de
pourris. Comme Swift, il faudrait tirer les consquences directes et logiques de
chaque propos : non plus manger les enfants de pauvres mais abandonner toutes
les personnes et les structures qui ne donnent pas satisfaction. On rle btement
et injustement, sans rien faire.
Lconomie nest pas une science. Ce sont des techniques au service de penses
politiques et philosophiques. Nous marchons encore une fois sur la tte. Nous
mettons les techniciens sur le devant de la scne et non celles et ceux qui
proposent les grandes volutions : cest comme si nous dbattions du contenu
mcanique des ordinateurs et non de leurs usages. Voil encore un moyen de
faire croire aux individus leur impuissance, tour de passe-passe pernicieux.
Revenons aux choses simples : mfions-nous de tout ce que nous ne comprenons
pas, laccumulation de chiffres, aux crans de fume. Suivons --critiquons-- les
penseurs et pas les technocrates --qui sont de simples valuateurs et applicateurs.
Mais la dmarche peut aller beaucoup plus loin. Si lon admet la ncessit, pour
des conomies dchelle, dentreprises aux productions plantaires, il faut aussi
quelles aient un intrt local daide.
Et puis quest-ce qui nous empche, nous autres consommateurs, dorganiser en
ligne des vrifications sur les entreprises thiques ? Ethiques par leur rapport
aux producteurs, thiques dans leur fonctionnement mme. Je ne dis pas que
toutes doivent devenir des coopratives chefs rvocables pays au mme
salaire que chacun des employs. La concurrence, le profit, le march (celui des
ides aussi), sont des moteurs. Chacun sorganise comme il veut, mais avec
un minimum de placement quitable des bnfices (aprs rserves
dinvestissement) o lintressement est gnral et rparti sans disproportion.
Lentreprise vit (et meurt) de tous ses agents.
Pour les administrations aussi tout est revoir. Elles nont pas tre rentables
mais ont un devoir defficacit publique. Il faut donc pouvoir les mesurer et
repenser leur fonctionnement avec probablement moins dagents mais
comptents, bien pays, spcialiss et mobiles. Quitte ce quune partie de
largent public serve aider des structures para-administratives sociales ou de
rinsertion. De toute faon, les usagers, qui sont aussi les payeurs, devraient
retrouver la parole : la surface dvolue au services publics doit en effet
perptuellement rester objet de dbat, entre thorie du dprissement de lEtat et
ncessit de rgulations tous les niveaux.
Louverture des points de vue et des valeurs ne signifie en effet pas la ngation
du dpassement de soi, de la cration, du savoir dans tous les domaines. Nous
sommes dans une priode o, pour certains, on invite admirer la btise, la
veulerie, largent facile, le mensonge dEtat. Cest INADMISSIBLE. Peuple de
pleutres et de dissimulateurs, je texcre.
Se regarder dans la glace, cest stre donn des objectifs (mme juste profiter
des moments de vie) et tout faire pour les raliser --ou dcider de changer. Cest
ne pas cder aux sirnes de la facilit et tre lucide, impitoyable avec soi-mme.
Cest construire une trajectoire, quelle quelle soit. Apprendre la libert et renier
la facilit. Cracher sur les fausses valeurs des temps desclaves.
La morale consiste ne pas admirer largent, qui nest la mesure de rien. Cela
nexclut nullement les inventeurs, les chefs dentreprises thiques qui
contribuent apporter des produits ou des services changeant la vie quotidienne,
les politiques occups danimer les transformations de la vie sociale. Ni bien sr
les savants, les thoriciens, les crateurs. Admirons celles et ceux qui sont
admirer. Jusquaux personnes anonymes qui sont de belles personnes, juste
fortes, gnreuses, courageuses, empathiques.
Il est de remettre leur place les fantoches surmdiatiss, qui ne sont rien, qui
nexistent pas. Pouvoir apparent dagits, passe-plats du got moyen, bretteurs
de causes entendues. Mme les plus talentueux au dpart sont rongs, salis et
dtruits par la mlasse ambiante. Passons au large. Inventons nos vecteurs
dexpressions, comme je le fais avec www.gervereau.com et la diffusion dcrits
ou dimages, comme nous le tentons courageusement avec ce nouveau systme
ddition.
Jetez les paltoquets. Secouez les baignoires. Evitez la boue ambiante. Passez par
les chemins de traverse et dites-vous, dans vos plus grands moments de
dsespoir, quil existe probablement plus dindiffrents, de sceptiques, de rtifs,
de personnes occupes dautre chose, que de vrais drogus de la soupe ambiante.
NOUS SOMMES MAJORITAIRES et ce nest pas parce que tant jouent de la
dtresse humaine, de la peur de la mort, de la pauvret affective, des
catastrophes et des souffrances, du nimportequosme et du
jenesaispascequejepense, du quelestlesensdelavie, des divinits de pacotille, que
beaucoup ne pressentent pas tout ce que chacun peut gagner raliser du mieux
possible certaines choses, tre solidaire dautres, faire preuve de gnrosit,
se passionner, profiter de petits moments (regarder une lumire du matin).
Bannir les anti et alter qui font peur avec leur vrit unique, leur dictature, leurs
Etats idaux mme pas fdraux, leur haine des autres, leur fonctionnement
militaire. Les planqus du contre tout. Brrrrrr Laisser clore les
jouisseuses et les tolrants, les exigeantes et les imaginatifs (merci Andr pour
ton texte).
Nous sommes majoritaires, mme si nous navons pas de nom, nous les
plurofuturos, celles et ceux qui sinventent dans le divers, qui imaginent leur vie
et font, qui acceptent la varit, qui projettent toujours de faire bouger lexistant,
qui aiment le mouvement tout en chrissant des constantes. Nous sommes
majoritaires tre lucides au fond de nous-mmes, nous secouer, refuser
lordre immuable, la coercition, les prisons physiques ou mentales, la censure
mme au nom des bons sentiments (le politically correct )
Il faudrait sortir dune conception trs occidentale de la vie qui a abouti aux
fameux droits de lhomme . Cest videmment un progrs par rapport la
barbarie. Mais il convient en fait davancer vers une conception plantaire des
choses (les frontires du XIXe sicle font rire), avec des sanctions plantaires :
un pacte terrien minimal. Tout est remettre plat, de lexcision et la
circoncision, du refus du porc ou des vaches sacres la peine de mort (et pour
qui ?). Cela ne veut pas dire quil faut tout supprimer mais penser en fonction
des acceptations diverses avec probablement des combats prioritaires mener :
le consensus intercontinental pour arrter lexcision, par exemple, coutume
cruelle et dangereuse.
Chacun, une fois adulte, met a plat soi et son environnement. Chacune et chacun
statue, choisis, opte, change. En tout cas, il est temps de sortir des hypocrisies,
des choix non durables (nergie, consommation, entreprises), de
laveuglement organis.
Une libellule..
Au-del des religions et des idologies, la relativit
comme nouvelle conception volutive de lespace
et du temps : rtro-futuro et local-global
Le retour au local impose lindividu une rflexion sur ses choix. Il est
dsormais souvent travers dinfluences hybrides. Parfois, il participe dune
conception collective de la socit, dont il accepte toutes les implications.
Pourquoi ne pas laisser faire et choisir des myriades de petites structures aux
organisations diffrentes et volutives, exprimentales ? Pourquoi ne pas
comprendre la ncessit dune fdration plantaire relevant de toutes ces
structures et apportant des rgles consenties de base en liaison avec la
perptuation collective ?
Au dpart, tout ne peut donc partir que dune remise plat de ses
comportements. Oublions le harclement publicitaire, labrutissement
tlvisuel ou la pseudo-modernit des objets manufacturs lchs tels des
perles de pacotille jadis.
La question nest pas de faire couler une goutte deau en plus ou en moins
dans une nouvelle doxa du durable , surtout dans des zones leau
abondante (Finlande), mais dorganiser des rgulations locales et
internationales, surtout si les changements climatiques se confirment. Essayer,
sinterroger partout, notamment sur les nergies et les modes de
consommation, repenser les bases appliques mcaniquement. Jaime,
notamment dans lcologie aujourdhui frontale, les remises en questions. Je
hais toutes les nouvelles religions, mme et surtout vertes .
Jirai mme plus loin, pour tout vous dire. Dans ce grand milkshake de
remises en question ncessaires, je suis personnellement, non pas athe, mais
anti-religieux. Je considre en effet la religion comme une bquille perverse,
dangereuse et absurde. Autant, je comprends combien des formes de pense
animistes peuvent rejoindre la rflexion de scientifiques ou de philosophes sur
une globalit de lenvironnement, autant toutes les religions me semblent
inutiles ou nocives. Inutiles si elles sont une description de lunivers. Nocives
si elles imposent des attitudes et des penses prdtermines, limitant la
libert et le choix. Les rites obligs et rptitifs sont insupportables. Ce sont
toutes des sectes.
NOUS AVONS BESOIN DES LAIDS, DES FOUS et DES DEBILES pour
mettre des envoles de chistera aux habitudes. De toute faon, la moyenne
nexiste pas et nous sommes toutes et tous des singularits, des histoires
anormales. Linnovation vient de latypique, pas du perfectionnement de
lexistant : multiplions les points de vue.
Cest infect. Nous ne respecterons plus les gostes vulgaires, les rleurs
puants nostalgiques, les radoteurs imbciles, les alzheimers qui torturent
leurs descendants nosant pas les piquer. Les vieux ne sont pas forcment
des sages comme en Afrique. Ce ne sont pas des trsors vivants comme au
Japon. Cela peut tre des concentrs de salauds et de cons, des ordures
aigris, des pourris sadiques, naimant plus rien ni personne queux-mmes
et encore--, idalisant stupidement le pass. Pourquoi prendre au srieux
des individus dont la conscience se dlite ? Pourquoi couter comme des
oracles celles et ceux qui ont t . Laissez-les en paix.
Sauf accident, nous passons notre vie prparer notre vieillesse. Les
borns agressifs ne donnent que des vieux cons immondes (sils y arrivent).
La cervelle bgaie.
2.
Lindividu adulte effectue des choix qui peuvent changer. La
diversit est une valeur qui doit interdire les discriminations. La
recherche de lgalit des chances nest pas un galitarisme
absurde, mais la possibilit pour chacune et chacun de
dvelopper des activits et des facults varies. Le travail,
leffort, le dpassement de soi sont des valeurs, comme la
capacit jouir du quotidien. Nous devons sortir dune crise de
modles lie au news market, surmontrant la btise, la
veulerie, la plainte de btes de cirque exhibes, le caritatif
sanctifi sans enqute srieuse. Le savoir, leffort, le courage,
limagination, la libert desprit doivent redevenir des modles,
comme le choix de lintensit contre la dure insipide. De plus,
une socit qui prive sa jeunesse de perspectives, despoir, de
mobilit, qui senfonce dans le torticolis rtro et la rapacit des
mmes ttes depuis trente ans nous expliquant quils ont
chou mais quon ne peut pas faire mieux, cette socit-l est
en voie dextinction dans un grand hpital ou dexplosion.
3.
Il nest pas un type de comportement, dorganisation, de vision
du monde, qui vaille dtre appliqu universellement. Il faut sortir
dun no-colonialisme mental qui irrigue des schmas de
dveloppement appliqus artificiellement partout pour le
Bien suppos des peuples, alors quils crent misre
matrielle et morale ailleurs. La relativit suppose de prendre
en compte toutes les options, de choisir, dvoluer : pas de
socit parfaite au temps arrt. Dans ce sens, tous nos
comportements sont revus avec le prisme dun tri slectif :
anciens comportements ou objets conservs ou abandonns,
nouveaux choisis ou rejets. Voil le temps rtro-futuro qui
sannonce, notre nouvelle concordance des temps dynamique
avec ouverture plantaire : spirale fossile inspirant des
vaisseaux virtuels en image mtaphorique.
4.
Les deux grands enjeux venir sont sociaux et
environnementaux : socio-ecolo. Comment, dune part, btir
des socits hors dun appauvrissement mental et dune
addiction consommatrice sans satisfaction avec, de lautre ct,
laccumulation insense de largent ? Comment, de lautre,
comprendre que des prils nous assaillent (et les plus modestes
en premier lieu) quotidiennement avec les pollutions, la
malbouffe ? Comment oublier la destruction vertigineuse des
modes de vie, laissant des individus dsesprs, acculturs (et
tout simbrique : ainsi favoriser lagriculture vivrire contre les
monocultures intensives, cest aussi favoriser des modes de vie
multiples) ?
5.
La grande rvolution venir est en fait le rveil des individus en
rseau prenant conscience de leur pouvoir sur le visible , sur
leur environnement immdiat. Le niveau local devient lenjeu
fondamental du monde venir, pas un local ferm sur lui-mme
et miett mais un local en dialogue mondial constant : local-
global ou micro-macro. Les Etats doivent ngocier des pactes
plantaires minimaux. Et les individus inventent leurs
comportements : veut-on vivre et btir Limoges comme
Lyon, Pointe--Pitre comme Casablanca ? Lcologie
culturelle nest pas une dfense fige du pass folklorique
(alors que toutes les cultures sont le fruit de transformations)
mais la volont de vivifier la diversit en permettant la
diversification de la diversit sous impulsions individuelles.
6.
Nous passons de la socit du spectacle (re de la tlvision)
aux socits des spectateurs-acteurs (temps dInternet). Nos
actes dachat comme notre capacit dinformer changent
totalement le paysage, ds lors que chacune et chacun a
compris son pouvoir. Acheter des pommes ou des soutien-
gorge de proximit pour dfendre des emplois, une qualit
particulire et des savoir-faire a des consquences directes :
consommateurs-acteurs. Alerter sur des censures, des
comportements non-thiques, appeler des boycotts, cre une
dmocratie directe salutaire et fait exploser la structure de loffre
dinformations avec des multi-regards.
7.
Lconomie est une technique. Nous avons invers les priorits
en mettant les techniciens comme dcideurs : la maison doit
tre construite sous les ordres de larchitecte, pas du plombier.
Il faut remettre lconomie sous la volont politique. Cela
permettra de trouver des solutions innovantes, de cesser le faux
dbat croissance/dcroissance pour insister sur des
croissances diversifies, la vitalit de micro-marchs. Il faut
aussi comprendre que la sparation travail-loisir nest pas une
dichotomie Enfer-Paradis, car le travail doit permettre la
valorisation individuelle : chantier prioritaire pour les syndicats.
8.
Les socits sans argent et sans Etat, souvent nomades,
doivent tre protges, quand cela se peut encore. Leurs
valeurs modestes sont mditer. En tout cas, il faut cesser
ailleurs les hritages des grandes fortunes, injustes,
prjudiciables aux hritiers comme la socit. Il faut affirmer
limportance dentreprises thiques (et mme crer un label),
thiques dans leurs rapports avec les fournisseurs, dans le
choix des produits et services, le respect de lenvironnement,
dans lorganisation de lentreprise, la rflexion sur lintrt et la
pnibilit des tches et la rpartition des bnfices.
Paralllement, les administrations ont obligation de justice
et defficacit. Payes par largent public, elles ont justifier de
la pertinence de leur action (ce qui ne veut pas dire rentabilit)
et de justice et transparence dans leur organisation
(fonctionnements occultes, concours vie, absence de
sanctions, nature du travail sans importance, mobilit
impossible)
9.
De plus en plus, lallongement de la dure de la vie pose des
questions totalement nouvelles concernant la coordination des
ges : concordance des ges. Il faut probablement distinguer
un troisime et un quatrime ge, celui de la mobilit et celui de
la maladie ou de la prparation longue de la fin inluctable.
Peut-on soudainement dclarer inaptes au travail des femmes
et des hommes dont la lucidit, le savoir-faire, sont des valeurs
prcieuses et qui souhaitent rester utiles ? Lutilit sociale du
troisime ge reste fondamentale (travail temps partiel ou
dintrt gnral et familial). Il faut ainsi cesser dinstaurer un
couperet social radical jetant la rue les bras ballants des
consommateurs gostes ou des personnes isoles survivant
tant bien que mal. Quant au quatrime ge, les familles doivent
tre aides et accompagnes pour ce qui est souvent une
preuve longue, difficile assumer en plus de ses propres
responsabilits et moralement trs dstabilisante. Il serait par
ailleurs juste, aprs consultation mdicale, de ne plus donner le
droit de vote aux personnes dont la lucidit est altre comme
les moins de 18 ans ne votent pas.
10.
Diversifier la diversit est un combat pour lvolution
perptuelle, le mouvement, le changement. Cela suppose
plusieurs principes essentiels. Le premier consiste dans
lducation : une ducation ouverte qui offre des
connaissances sur son univers local et permet de confronter
des conceptions du monde. Le second principe est de ne pas
accepter quune religion ou une philosophie impose
unilatralement des attitudes et une organisation la socit.
Cela nest pas partag partout et nous aurons probablement
des lots, des blocs durs comme les Amishs, mais aussi plus
grande chelle. Lenjeu est alors de permettre des points
daccord pour un Pacte de comportement terrien (russir
interdire partout lexcision, par exemple, le meurtre ou
lagression arme). Le troisime principe est, dans notre
ubiquit constante, darriver viabiliser linformation. Cela induit
davoir davantage encore de sources pour diversifier ce qui fait
vnement --de sources sentraidant en rseau pointer les
rumeurs et les dysfonctionnements et dentretenir des
professionnels en organes concurrents pour enquter, valider,
propager des analyses varies. La guerre mondiale
mdiatique est ouverte.
Voil bien ce qu'il faut (laisser) faire : JOUER. Avec les mots, avec les
sons, les formes, les images. Nos seuls professeurs de dessin seront "les
merveilleux nuages", les seuls matres rver auxquels nous daignerons
reconnatre quelque autorit. Nous rapprendrons chrir les fantmes figs
dans les corces, nous merveiller des fantasmagories dissimules dans les
jeux d'ombres et les taches d'humidit des murs lpreux. Nos candides audaces,
picturales ou scripturales, nous rempliront d'une euphorie communicative et le
bon rire fusera, fruit de notre dsalination bienfaisante. Nous dsirons
imprieusement recouvrer la fracheur des commencements, la primitivit sans
artifice. Notre saine ignorance gnrera notre -propos, notre splendide
inexprience notre indpendance. Nos allgres maladresses nous raviront, et
nos balbutiements, griffonnages, gribouillis ou scriptouillis. Notre expression se
veut indocile, insoumise, inassujettie, insubordonne, inasservie, le mauvais
got valant dcidment bien le bon, qu'on se le dise une fois pour toutes. "Ce qui
vient au monde pour ne rien troubler ne mrite ni gards ni patience", aurait
prcis Char.
Andr Stas
(Rgent du Collge de Pataphysique)